nikolas rose cuerpo a la carta

5/20/2018 Nikolas Rose Cuerpo a La Carta

1/7

Nikolas Rose: Vamos hacia uncuerpo a la cartaLa medicina no se ocupa ya de la enfermedad, sino del cuerpo sanoentendido como una mquina que debe optimizarse, afirma esteexperto britnico en biopoltica. Consumo, salud y poder se fundenen esta nueva realidad.POR AGUSTIN SCARPELLI

Fumar hoy est mal visto, porque se liga la preservacin de la salud a la responsabilidad individual,

ejemplifica Rose.

Muchos pensadores han echado mano al concepto foucaulteano debiopoltica para explicar cmo la vida de las poblaciones (expresada en

las tasas de mortalidad y natalidad, los ndices de salud, la donacin de

rganos o los seguros de vida, por ejemplo) se ha constituido como uncampo central de intervencin del poder poltico. Entre ellos seencuentran Judith Butler, Roberto Esposito, Giorgio Agamben, ToniNegri y Michael Hardt. En ese arco vasto de autores se recorta el socilogobritnico Nikolas Rose como aquel que ha indagado en las prcticasmdicas primero estudi la psicologa, luego el giro molecular de la
http://www.revistaenie.clarin.com/rn/ideas/Nikolas_Rose_CLAIMA20130104_0170_14.jpg


2/7

medicina y, ms recientemente, realiz investigaciones sobre el cerebroasocindolas con los efectos inmediatos que tienen sobre lo que loshombres creemos (y queremos) ser. A diferencia de aquellos autores, sinembargo, las investigaciones de Rose son ms analticas y descriptivas y

un tanto renuentes a la crtica poltica.

Tal vez el eje problemtico central de su ltimo libro, Polticas de lavida. Biomedicina, poder y subjetividad (UNIPE, 2012) sea elestudio de las formas en que la medicina interviene ya no slo en aquellavida afectada por alguna dolencia o enfermedad, sino tambin y de formaprioritaria, en su normal desarrollo para potenciarla. Pinsese, por

ejemplo, en el auge de las cirugas estticas, en el desarrollo de la

industria cosmtica, pero tambin en la proliferacin de psicofrmacospara aliviar el sufrimiento existencial o la venta de viagra para exacerbarla vida sexual, de forma tal que sta logre acoplarse al imperativo de goceque irradian las pantallas; en el cultivo de clulas madres para fines andesconocidos; en las campaas y leyes antitabaco, que no slo hanarrinconado al fumador en pequeos reductos para dscolos, ya sea enbares o aeropuertos, sino que lo han vuelto sujeto de consideracionesmorales: fumar ya no slo es malo para la salud sino que est mal visto.

La lista es vasta pero lo que existe detrs de ella es la emergencia de lo queRose llama la tica somtica y que responsabiliza al individuosomtico respecto de su salud corporal futuray el poder biomdicopara intervenir en tan variados campos de la vida social, antes asociados alos mundos ntimos. Poder conferido por un nuevo tipo de saber (losdesarrollos en el campo del genoma humano y la biloga molecular) y unaserie de tcnicas asociadas a l que permiten manipular procesos bsicosen los niveles moleculares, celulares y gentico. Rose convers con porSkype sobre estos temas.

Usted seala que la medicina, que hasta hace poco se ocupaba

de curar el cuerpo enfermo, se est transformando en una

biomedicina, que acta sobre el cuerpo sano, sus

susceptibilidades y potencialidades. Implica una

transformacin en la forma de concebir el cuerpo?


3/7

S. El primer cambio, sumamente importante, es que ahora concebimos elcuerpo ya no como misterio, sino como una suerte de mquina, ya que losprocesos corporales pasan a ser entendidos como procesos manipulables ymecnicos. Esto permite imaginar nuevas maneras de intervenir sobre

nosotros mismos, que parecen resumirse en problemas tcnicos. Porejemplo, si tomamos el trasplante de rganos, acaba de morir la personaque recibi el primer trasplante de rin en los aos 50. Por entonces el

trasplante de un organismo a otro era algo apenas pensable, mientras queahora ha pasado a ser tan de rutina que se habla de dficit de rganos,

como si fuera natural extraer un rgano y reemplazarlo por otro. O seaque el cuerpo se convierte en una mquina; y como mquina puede serorganizada y reorganizada; inicialmente, quiz, para rectificar cosas que

se descompusieron. Pero la lnea entre reorganizar el cuerpo para corregiralgo que est mal y reorganizar el cuerpo para aumentar la capacidad, loque llamamos optimizar, se est desdibujando. En segundo lugar, creoque estas manipulaciones sobre el cuerpo operan en otra escala. En ellibro me refiero al giro molecular de la biomedicina contempornea: elhecho de que los mecanismos del cuerpo se buscan a nivel molecular. Lamolecularizacin permite considerar en muchos aspectos a tejidos,protenas y molculas como unidades manipulables y transferibles, que

pueden moverse de un organismo a otro. En suma, describira la nuevaforma de comprender el cuerpo como la combinacin entre estas dostendencias: el cuerpo como un mecanismo manipulable y ese mecanismoentendido a nivel molecular.

En relacin con la idea de cuerpo-mquina, disiente con

Deleuze, para quien en nuestra poca el cuerpo-mquina deja

lugar a un cuerpo-signo, en la medida en que comienza a ser

interpelado como informacin.

Esa idea del cuerpo-signo ya estaba en Georges Canguilhem; en efecto, laidea surgi cuando los genetistas James Dewey Watson y Francis HarryCompton Crick decodificaron el cdigo gentico. Entiendo la importanciade ese aspecto, pero creo que los cuerpos no son slo informacin. Sonfsicos, contienen sustancias, la operacin del genoma no depende slo dela informacin contenida en l sino de sus propiedades topogrficas. Las


4/7

propiedades de las protenas dependen de la forma de doblarse ydesdoblarse, subiendo del nivel molecular hasta el nivel superficial.Pienso que la metfora informacional de la vida es, en ese sentido,engaosa: no es ms que una forma de volverla apta para su capitalizacin

y explotacin econmica.

En cuanto a la metfora maqunica, eso nos puede llevar a

pensar que el cuerpo se vuelve menos biolgico que antes, pero

usted dice que no es as.Exacto: si bien est mejorado artificialmente, este nuevo cuerpo ya no esun cyborg, hbrido de humano y aparato mecnico, como en el uso deprtesis e implantes, desde el audfono hasta el marcapasos. A diferencia

de los usos de la computacin y la robtica, que pareceran volver a losseres humanos menos biolgicos, las nuevas tecnologas de mejoramientomolecular buscan transformar el cuerpo a nivel orgnico, desde adentro:el ser humano se vuelve mucho ms biolgico.

Eso es lo que crea tanto desasosiego en relacin con las nuevas

tcnicas de mejoramiento?Me parece que lo que ms preocupa a los crticos es la sensacin de que, adiferencia de las anteriores prcticas de automejoramiento, que exigan

un entrenamiento duro, ciertas penurias y el ejercicio de la voluntad, estastcnicas de optimizacin pueden adquirirse sin demasiado esfuerzo. Laidea de que vamos hacia un cuerpo a la carta, muy promovida por elmercado, donde se prometen mejoras en casi cualquier aspecto paraquienes estn en condiciones de pagarlas. Tambin causa resquemor elhecho de que antes se recurra a las intervenciones especializadas paracurar patologas, y que ahora, en cambio, los destinatarios de esasintervenciones son consumidores que deciden acceder a ellas sobre la

base de deseos no marcados por una necesidad sino por la cultura delconsumo.

En Polticas de la vida habla de una forma de vida

emergente, cules son sus caractersticas?La primera, ms general, es que nos relacionamos con nosotros como


5/7

individuos corporizados, lo que llamo la individualidad somtica. Elsentimiento de que hay una relacin tica con este mundo y la clave esuna existencia corporal somtica: actuar sobre el cuerpo, transformarlo,mejorarlo, darle forma; y entender eso en el lenguaje de la biomedicina

est pasando a ser el rasgo ms omnipresente de muchas sociedades.Omnipresente no porque todo el mundo acte as, sino porque se haconvertido en una especie de norma. Para poner un caso, en Inglaterra losdebates sobre la obesidad y sobre el consumo de alcohol uno esttico, elotro moralson ejemplos de la relacin que debera tenerse con el propiocuerpo, regido por las ideas de salud y enfermedad, individual y colectiva.La obesidad es tambin un problema colectivo debido al costo que tienepara el sistema de salud. La forma de vida de la que hablo no es una en la

que cada uno funciona de acuerdo con alguna norma particular, sino quela vida es uniformada y juzgada segn cierto tipo de norma corprea, unarelacin sobre responsabilidad personal, de cmo manejar la propiaexistencia somtica. Con la ayuda de una multitud de expertos que dicencules son los lmites saludables del consumo de alcohol, o que ofrecentratamientos a trastornos ya sea con drogas o con intervencionesquirrgicas. Si somos ciudadanos responsables debemos hacer ese trabajosobre nuestros cuerpos informados por los lenguajes de expertos

biomdicos.Estos cambios, tienen su origen en una necesidad poltica, o se

produce, ms bien, una apropiacin poltica de cambios

ocurridos en otros campos?Es indudable que en la actualidad hay una preocupacin poltica tanto porel cuerpo individual como por el colectivo, pero mi idea es que esapreocupacin est enmarcada de una manera muy diferente de cmo loera en la poca de la eugenesia. Antes, se deca: debemos tratar de

eliminar a las personas que tienen tales patologas para maximizar lacalidad de la raza; hoy se trata de responsabilizar a cada individuo, a

cada familia, a que cuide de su cuerpo para el bien de todos y cada uno. Sitomamos la obesidad, de nuevo, se les propone comer alimentos sanospero tambin tratar de que el individuo incorpore una norma deautocontrol. De esta forma, el vnculo entre la gestin y la autogestin del


6/7

cuerpo individual y la gestin del cuerpo colectivo de la poblacin seconvierte en una necesidad poltica.

En algunos autores, este cambio ha sido mencionado como una

ofensiva neoliberal, donde el foco se pone en el inters delindividuo en mejorar su capital humano. Est de acuerdo

con esa interpretacin?Desconfo un poco del uso del trmino neoliberal porque me parecemenos una descripcin que un juicio. Cuando a la gente no le gusta algo,dice: es neoliberal. Sin duda, la estrategia es remitir mucha de la

responsabilidad por el manejo de cada problema de salud a la capacidadde accin individual. Se promueve el desarrollo de diversas

organizaciones que ensean a los individuos a manejar sus cuerpos enforma responsable. Se abre as el manejo de los cuerpos a las fuerzas delmercado: uno lo ve en Internet, donde hay organizaciones comercialesque nos guan y proveen los recursos para hacer toda clase de cosas alcuerpo y a la mente. Y hay una nueva relacin entre el aparato poltico yeste conjunto de fuerzas. Vuelvo al alcohol: en el Reino Unido se debate sidebera o no haber una ley con un precio mnimo. Es esto neoliberal?Prefiero analizarlo en sus propios trminos: en parte puede serconveniente, en parte se podra decir que es increblemente ingenuo.Como decirle coma frutas y verduras a una persona que tiene tres

chicos, no tiene dinero y est rodeada de restaurantes de comida rpida,donde se pueden comer cantidades de caloras instantneas por menos dedos dlares? Decirle a esa persona: tiene que hacerse responsable del

manejo de su relacin con el cuerpo es, por supuesto, totalmente cnico.

Uno puede hacer una crtica del neoliberalismo por no haber reconocidolas condiciones que arrojan a la gente en este estilo de vida y la obligan aestos comportamientos y elecciones. Pero decir simplemente esto es

neoliberalismo creo que vaca el anlisis.

Hay un pasaje de la biopoltica a la bioeconoma, en la medida

en que la economa tom a su cargo la gestin de la vida?Es imposible actualmente desanudar la verdad biolgica y biomdica desu capitalizacin en trminos de rdito econmico. Pero no es que el


7/7

inters en el manejo de los cuerpos individuales y colectivos abandon elcampo poltico y ahora se trata solamente de intereses econmicos. Lointeresante es observar el entrelazamiento. Por ejemplo: el movimientoglobal de salud mental suele poner como argumento de sus intervenciones

la cantidad enorme de personas en condiciones de recibir diagnstico detrastornos psiquitricos y el costo potencial que tienen para la economa.

nikolas rose cuerpo a la carta

Documents