Nieto Minaya Willy - 12150185Las consecuencias culturales de los indgenas plasmadas en la sentencia a Tpac Amaru II tras la revolucin de 1780Sentencia a Tpac Amaru IILa presente cita esta extrada de la Sentencia pronunciada en el Cuzco por el Visitador D. Jos Antonio de Areche, contra Jos Gabriel Tpac Amaru, su mujer, hijos y dems reos principales de la sublevacin y es de acuerdo a esto que se estudiara lo que signific la rebelin de Tpac Amaru II y sus consecuencias en el mundo indgena: Con la idea (de que est convencido) de quererse coronar Seor de ellos y libertador de las que llamaba miserias de estas clases de habitantes que logro seducirIntroduccinUna de las acusaciones que se le hace a Tpac Amaru II en la sentencia ejecutada por Jos Antonio de Areche es la figura mesinica que presentaba en su persona. Una imagen salvadora en contra del poder espaol. Lo cual llevo al apoyo de la causa de sublevacin por parte de los indgenas que vean en Tpac Amaru II el retorno y la reivindicacin de un mundo pre hispnico. Un mundo en el cual se disipe la opresin espaola. Este ser el objeto de la presente reflexin, se tratara de revisar y analizar el significado de la figura de Tpac Amaru II en la rebelin y como su imagen entregaba una reivindicacin en el sentido cultural de todo lo indgena. A pesar de la derrota y del fracaso de las reformas polticas, sociales y econmicas no se puede decir lo mismo del destino que se present en el espacio cultural ya que es a travs de la figura de Tpac Amaru II, de la cohesin indgena frente a su opresor (el gobierno espaol que fue impuesto) y de la confrontacin que se gener frente a todo lo espaol, se va a construir una suerte de conciencia y aoranza por lo propiamente indgena. De esta manera se ver una enorme construccin colectiva de imaginarios que darn como resultado la reivindicacin de lo indgena frente a lo espaol.Anlisis de las consecuencias culturales tras la Rebelin de Tpac Amaru IISe debera partir del hecho de que Jos Gabriel Condorcanqui no necesariamente fue un indgena que vivi bajo la absoluta opresin del poder espaol, su posicin de cacique le entregaba una serie de prerrogativas polticas y sociales que se encontraban fuera del alcance de cualquier indgena comn, de igual manera su posicin econmica gozaba de cierta comodidad debido a sus actividades empresariales. Bajo esto queda concluir que la vida de Tpac Amaru se encontraba en total funcin al sistema de gobierno ejercido en aquel momento, no exista dificultades econmicas ni una potencial marginacin social sobre su persona. De acuerdo a esto lo que se quiere argumentar es el impacto que genera las Reformas Borbnicas sobre la vida de la principal figura de la revolucin de 1780. Es decir tras desarrollarse una serie de reformas ejecutadas desde la metrpoli se logra observar sus consecuencia dentro sus colonias. Estas reformas se dieron en el sentido econmico y poltico. Generando de esta manera un gran impacto sobre las personas que se desenvolvan en el orden y los cdigos imperantes hasta ese momento una de esas personas fue sin lugar a dudas Jos Gabriel Condorcanqui el cual posea un cuasi monopolio de transporte dentro del Virreinato del Per y se ver alterado por la aparicin del Virreinato de la Plata y la destruccin de este monopolio. Es as como este Terrateniente, arriero y curaca de moderada fortuna empieza a perder algunos privilegios que se le otorgaba antes de las reformas borbnicas

Es as que estas reformas tratando de dinamizar la economa de las colonias se vern en una serie de dificultades, ya que se present un gran sector que no estuvo de acuerdo con estas reformas y que hicieron presentes su posicin unos ms radicales que otros. Tpac Amaru II sera el resultado de esa disconformidad y como seria su posterior rebelin junto al apoyo indgena. El historiador Peter Klaren (2011) presenta una excelente sntesis de este proceso:Espaa intentara revertir estas tendencias a lo largo del siglo XVIII con miras a revivir la produccin y las rentas coloniales, as como recuperar el dominio peninsular, y por lo tanto metropolitano, del gobierno virreinal. Semejante recolonizacin del Per se lograra con un audaz intento de reforma en la segunda mitad del siglo XVIII. Sin embargo, aunque algo exitosas en sus fines inmediatos, las reformas espaolas provocaron tambin el descontento de grandes e importantes segmentos de la poblacin peruana, paradjicamente abriendo el camino a la independencia de 1824. (pg. 135)

Del mismo modo queremos hacer explicita la posicin de los indgenas por aquellos tiempos frente al tipo de gobierno imperante que ejecutaban los espaoles. Es as que los indgenas presentaban una fuerte oposicin frente al gobierno que se les entregaba, cuestin que se lleg a evidenciar en la rebelin de Juan Santos Atahualpa, un serrano mesinico y autoproclamado descendiente del Inca asesinado, que en 1742 convoc a los indios y mestizos descontentos de los Andes centrales a una guerra de diez aos contra el rgimen colonial que aplicaba la monarqua espaola.

De esta manera tambin en el sentido cultural se empieza a presentar la disconformidad, tales como el rechazo absoluto a la poligamia por una serie de rdenes religiosas, cuestin que era muy comn dentro del sistema cultural pre- hispnico. Es as que se empieza a construir una oposicin al sistema cultural hispnico regido por lo religioso y lo moral, tanto en los espacios pblicos como en la vida personal de estos en los cuales se rechaza rotundamente la blasfemia, la poligamia o la falta de consideracin a todo lo religiosos. Es asi que los indgenas recurren a construir sus propios espacios pblicos donde puedan recrear el sistema cultural con el cual se sentan identificados. Tales anhelos y creencias populares eran una respuesta a un descontento y una sensacin de desesperacin cada vez ms profundos en la poblacin india.

Es en este contexto precisamente donde irrumpe la rebelin de Tpac Amaru II y es aqu donde enfatizaremos el carcter cultural que tuvo la rebelin. Si bien es cierto los estudios desarrollados por OPhelan son de una extraordinaria importancia para este caso en particular seguiremos la posicin nacionalista que nos presenta Flores Galindo y ms exactamente Szemiski el cual llego a ver la rebelin de Tpac Amaru II en trminos ms tradicionalmente andinos, es decir como algo que estaba dirigida por una lgica y una cosmovisin propiamente andina y que a la vez se encontraba profundamente arraigada dentro de sus imaginarios a pesar de la fuerte oposicin de los espaoles y la destruccin cultural que estos trataron de ejecutar con los indgenas.

Es as que las manifestaciones culturales se hacen ms explicitas y se muestran con una clara oposicin a la cultura propiamente espaola. Rowe (1976) nos entrega un fragmento que muestra de una manera mucho ms clara las actividades que se presentaban en la poca por los indgenas en el sentido cultural

Desde por lo menos la dcada de 1750 y probablemente antes, los descendientes de la lite incaica intentaron recuperar y validar las tradiciones culturales andinas, encarnadas en una reafirmacin nostlgica y romntica de las pasadas glorias y triunfos de los antiguos reyes. Una manifestacin de este renacimiento era la veneracin de los incas y la celebracin de su legado por los miembros de la nobleza india del Cuzco. De hecho, un autntico culto de la antigedad incaica floreci en la vieja capital imperial alrededor de mediados de siglo. En ceremonias pblicas en el Cuzco, los curacas se vestan orgullosamente con una sofisticada vestimenta inca y lucan otros smbolos de la cultura incaica, entre ellos banderas, pututos y el antiguo smbolo del dios sol y de los Incas (pg.178)

Del mismo modo este sentimiento fue acompaado por el nacionalismo neoinca presentado por flores Galindo el cual afirma que la imagen mesinica de Tpac Amaru II estaban viendo el pasado incaico como una sociedad igualitaria idealizada, libre de los seores y amos del mundo colonial. En este sentido, la identificacin del campesinado con los incas tuvo un timbre decididamente subversivo.

As mismo la posicin de Tpac Amaru no fue precisamente el de una revolucin sino que ms bien estuvo dirigida a la forma en que se llevaba el sistema es decir atacaba directamente a los dirigentes corruptos y que sacaban provecho de estas prerrogativas para poder obtener beneficios particulares y es que en este sentido que la lucha en Tpac Amaru II era contra los subordinados inmorales del rey en las colonias, que subvertan las justas leyes del monarca y explotaban inmisericordemente a las masas indgenas para su propio beneficio tal como lo muestra Rowe (1976)

Naturalmente, al pensar en cambio revolucionarios, no dejaron de guiarse por la experiencia inmediata. Los ms moderados buscaron una reforma del virreinato que acabara con los abusos del sistema vigente sin destruirlo, que daran ms oportunidades para el desarrollo de la tradicin cultural dentro de la comunidad de indios, y que los ofrecera ms responsabilidad y poderes a los caciques

Es por eso que a pesar de la captura y ejecucin de Tpac Amaru II tom medidas para intentar reconquistar toda la zona de los Andes del sur y de esta manera poder asegurar que otro levantamiento indio masivo no vuelva a producirse ms en la regin. Es decir, se desat un reinado del terror no slo contra Tpac Amaru II y su familia, sino contra todo aquel que hubiese mostrado el ms mnimo respaldo a la rebelin que ejecutada por este. La tortura y ejecucin de Tpac Amaru y la exhibicin pblica de sus miembros amputados por toda la regin del Cuzco antes de su entierro sirvi como una advertencia brutal a los potenciales rebeldes, cuestin que se muestra bastante explicita en la sentencia pronunciada por Jos Antonio de Areche.

Conclusin del ensayo

Es as que tenemos en lo que respecta a las consecuencias culturales de la rebelin de Tpac Amaru II el gran impacto que genera su figura mesinica para poder reunir un gran nmero de indgenas en contra del mal gobierno que se presentaba en la colonia espaola. Pero al mismo tiempo tenemos la importante figura mtica que dejo su persona y que puso en alerta a todo el poder espaol, el cual tema que se desate rebeliones similares a estas y es por ello que se vio en la necesidad de extirparlo, realizando toda una campaa de prohibicin de lo indgena pero que sin embargo no llego a concretarse del todo debido a la fuerte resistencia que presentaron los indios. Es as que Flores Galindo (.) nos presenta la siguiente descripcin que creemos podra sintetizar de la mejor manera lo que se ha venido desarrollando en el presente ensayo:

No fueron suficientes los hechos que acabamos de narrar. Los espaoles iniciaron todo un proceso de reconquista del mundo andino. Se prohibieron las fiestas y las vestimentas tradicionales, la lectura de los comentarios, el uso del trmino inca, se destruyeron los cuadros y pinturas con motivos incaicos. Desde la perspectiva andina, esta fue una consecuencia ms importante que la supresin de los repartos o el cambio de corregidores por intendentes. Los espaoles eran al parecer conscientes del trasfondo andino de la sublevacin

Bibliografa

Klaren, Peter (2011). Nacin y sociedad en la historia del Per. Instituto de Estudio Peruanos: Lima.