"Aquella tarde, creo que fue el primer martes de mayo de 1982, al llegar a la casa encontré a mamá y a la empleada que la cuidaba pegadas al televisor y mamá me recibió gritando entusiasmada: -¡Hundimos un barco...! Ni la imagen de decenas de ingleses violetas flotando congelados, que de alguna manera me alegraba, pudo atenuar el espanto que me provocaba el veneno mediático inoculado a mi familia. Entonces, subí a mi pocilga, escribí la frase "Hoy mamá hundió un barco". (…) doce horas después empezó a amanecer, y había completado la mitad del relato "Los Pichiciegos". Fogwill, Rodolfo Enrique, Los Pichiciegos 1
"Aquella tarde, creo que fue el primer martes de mayo de 1982, al llegar a la casa encontré a mamá y a la empleada que la cuidaba pegadas al televisor y mamá me recibió gritando entusiasmada:
-¡Hundimos un barco...!
Ni la imagen de decenas de ingleses violetas flotando congelados, que de alguna manera me alegraba, pudo atenuar el espanto que me provocaba el veneno mediático inoculado a mi familia. Entonces, subí a mi pocilga, escribí la frase "Hoy mamá hundió un barco". (…) doce horas después empezó a amanecer, y había completado la mitad del relato "Los Pichiciegos".
Fogwill, Rodolfo Enrique, Los Pichiciegos
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Voces en movimiento: prácticas de escritura que ponen en tensión discursos estereotipados
María Victoria Morana
Espacios de intervención:
CAINA (Centro de Atención a la Niñez y Adolescencia) SERPAJ (Servicio de Paz y Justicia, Adolfo Pérez Esquivel) Hogares: Santa Catalina (Hogares Don Bosco) El Armadero (Asociación Civil Matilde Vara) Comedor Amor y Paz Villa 21-24 Barracas. Hospital Tornú (Servicio de Pediatría)
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Moderador
Notas de la presentación
Cuando comencé a trabajar en el Caina (inst chicos de la calle) había leído art. donde hablaban acerca de cómo los niños adoptan nominaciones, moldeando así su discurso, de acuerdo a ONG, Estado, Iglesia para poder entrar por un rato en el lugar asignado, incluirse, digo yo, estar incluidos en el imaginario del otro. En el Caina sacaban una revi donde tomaban en cada número un eje: Violencia, drogas, la calle y publicaban historietas hechas x los chicos. Me reúno con Julieta Pojomovsky, la dire en ese momento, le cuento mi propuesta de trabajar desde la ficción, un taller de escritura donde lo real pueda ingresar con diferentes disfraces, a través de una poesía, de un cuento de terror, fantástico donde poder hacer hablar a la calle, o un banco de la plaza, invitar a poner en movimiento la imaginación jugando con las palabras para crear historias donde se mezclen los sueños, las pesadillas, los amores y los horrores. Primero llevé libros que proponían juegos, un modo de establecer un vínculo, empezar a conocerlos y que me conozcan.
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Ficción: mezcla lo empírico y lo imaginario. Importancia del hecho estético, de la creación.
Moderador
Notas de la presentación
y empezamos a pensar cómo hacer para armar una biblio, cómo conseguir libros. En ese momento funcionaba una cede de CBC, y pensamos en poner carteles ahí. Entonces un grupito de chicos escribió "¿Te imaginás un chico sin imaginación? Si vos nos ayudás podemos soñar. Para ello necesitamos tu ayuda, colaborá donando un libro de cuentos nuevo o viejo NO nos cortes el sueño, ayudanos donando, cualquier libro es útil para que te regalen una sonrisa no hay mejor paga que la sonrisa de un chico de la calle" El Caina. Me sorprendió, me empecé a reír y les dije si ellos en realidad creían eso, "no, pero así seguro nos dan". Esto confirmó mi idea de buscar caminos donde la palabra, el discurso pueda hacer tajos, abrir grietas en los discursos hegemónicos. La palabra como una herramienta que por un lado posibilite desarmar discursos dados, sociales, histórico, familiares; y por otro, una posibilidad de poner en cuestión las ideas propias Incluir/incluirse parecía una forma de cerrar, de obturar sentidos, busqué origen etimológico (Includo: clusim/ clusum,) en latín hace referencia a: 3º) encerrar// encarcelar //, ahogar la voz. Entonces la pregunta era cómo hacer para abrir, alojar sin incluir sin obturar o silenciar la voz del otro. Pensar una propuesta con una lógica diferente a la lógica del mercado y del consumo en su intento de aplanar diferencias en un eficaz proceso de asimilación. Tejer una trama que hiciera posible construir un discurso propio, que recupere saberes que corresponden a la identidad de cada persona y de cuenta de la subjetividad; donde las particularidades y diferencias de todos y cada uno sirvan para enriquecer, para crecer en el intercambio. De esta forma podemos ser “algo más sujeto del propio destino y no solo objeto de los discursos de los otros” como sostiene Michéle Petit
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“Ser algo más sujeto del propio destino y no sólo objeto de los discursos de los otros” Michelle Petit
Moderador
Notas de la presentación
y empezamos a pensar cómo hacer para armar una biblio, cómo conseguir libros. En ese momento funcionaba una cede de CBC, y pensamos en poner carteles ahí. Entonces un grupito de chicos escribió "¿Te imaginás un chico sin imaginación? Si vos nos ayudás podemos soñar. Para ello necesitamos tu ayuda, colaborá donando un libro de cuentos nuevo o viejo NO nos cortes el sueño, ayudanos donando, cualquier libro es útil para que te regalen una sonrisa no hay mejor paga que la sonrisa de un chico de la calle" El Caina. Me sorprendió, me empecé a reír y les dije si ellos en realidad creían eso, "no, pero así seguro nos dan". Esto confirmó mi idea de buscar caminos donde la palabra, el discurso pueda hacer tajos, abrir grietas en los discursos hegemónicos. La palabra como una herramienta que por un lado posibilite desarmar discursos dados, sociales, histórico, familiares; y por otro, una posibilidad de poner en cuestión las ideas propias Incluir/incluirse parecía una forma de cerrar, de obturar sentidos, busqué origen etimológico (Includo: clusim/ clusum,) en latín hace referencia a: 3º) encerrar// encarcelar //, ahogar la voz. Entonces la pregunta era cómo hacer para abrir, alojar sin incluir sin obturar o silenciar la voz del otro. Pensar una propuesta con una lógica diferente a la lógica del mercado y del consumo en su intento de aplanar diferencias en un eficaz proceso de asimilación. Tejer una trama que hiciera posible construir un discurso propio, que recupere saberes que corresponden a la identidad de cada persona y de cuenta de la subjetividad; donde las particularidades y diferencias de todos y cada uno sirvan para enriquecer, para crecer en el intercambio. De esta forma podemos ser “algo más sujeto del propio destino y no solo objeto de los discursos de los otros” como sostiene Michéle Petit
− “La literatura es una forma de percibir el mundo; una manera de comprender y reflexionar sobre lo que se ve, sobre lo que se percibe, sobre las palabras y el sentido impuesto a las mismas”. Daniel Link
− “La ficción, cuya virtualidad es la vida, es un artificio cuya lectura o escucha interrumpe nuestras vidas y nos obliga a percibir otras vidas que ya han sido, que son pasado, puesto que se narran.” María Teresa Andruetto
− Apropiarse del lenguaje y de las palabras, ser capaz de nombrar, de decir, de cuestionar nos posibilita incentivar un sentido crítico ante la vida; de la propia realidad, de la cotidianeidad para poder transformarla.
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Moderador
Notas de la presentación
Ahora, era necesario pensar una forma de trabajo que no contradiga esta propuesta, que tuviese una metodología acorde. Trabajar como en una clase formal deja afuera a muchos, y por supuesto genera violencia, esa que va para adelante porque nadie para a ver dónde y porqué se originó. Esa fue una larga discusión institucional. Cuando uno trabaja con un grupo en un taller se espera que haya una propuesta y se trata de centrar en ella, se evalúa la atención, capacidad para respetar la tarea. Pero, para respetar las diferencias, las singularidades, era necesario implementar otras estrategias. Armé una caja con múltiples consignas, y nos sentábamos en una gran mesa donde no había una única propuesta. Quienes no sabían escribir dibujaban y después nos dictaban su historia; otros hacían crucigramas o juegos de palabras. A quienes escribían les proponíamos disparadores para inventar una historia: fragmentos de cuentos para continuar, nombres para inventar biografías, títulos para inventar noticias disparatadas. Descubrimos, siguiendo lo que ellos nos proponían, que la computadora era un excelente recurso para algunos que mucho no se acordaban cómo se escribía, pero sí reconocían las letras en el teclado. Esto para algunas docentes era un caos, para nosotros, un espacio de encuentro donde se producía.
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Moderador
Notas de la presentación
En la Estación de Constitución, donde íbamos con gente del Serpaj (serv p j Perz Esquivel), poníamos una manta en el piso con libros, después iba ofreciendo una hoja y proponiéndoles llevar al papel algo de lo que ellos habían dicho, transformando frases. Venían los nenes que pedían, las mamás o personas con quienes iban a pedir, y entre risas se pasaban libros que estaban buenos, re piolas para que otro vea. En una ocasión un nene nos pidió que lo acompañáramos al Hospital Garrahan donde estaba su hermana para llevarle el cuento que había escrito. Y allá fuimos.
Moderador
Notas de la presentación
En algunos lugares está la posibilidad de trabajar con la familia, como en el Tornú, entonces podemos sumar las madres a nuestra tarea para que sea un espacio construido x todos. Hemos catalogado libros, pasado textos a la compu, una vez pintamos la mesa donde trabajamos. Habitar un espacio de todos, ser parte del armado habilita la palabra, y nos posiciona en un lugar diferente en la institución.
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Moderador
Notas de la presentación
Para que todo esto sea posible es necesario primero establecer vínculos, sin que medie la confianza y el cariño, no hay posibilidad de realizar un proceso. Un médico psicoanalista Fernando Ulloa, trabajó con personas que sufrieron tortura política, hablaba de psicoterapia de la ternura "la violencia es el fracaso de la ternura; como contrafigura de la violencia (tortura) aparece la ternura relacionada con los derechos humanos" Entiendo que ternura es tolerancia, es respetar tiempos, ver y comprender, la historia de cada quien. (Ejemplo caina María que se cierra beba; y chico que dibuja pene).
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Puestos en escena, son las situaciones las que nos permiten pensar posibles modos de intervención.
Moderador
Notas de la presentación
). Cuando en el Tornú hacemos una propuesta y comienzan a escribir la abuela y el nene, o el nene y su mamá, y ésta empieza a decirle cómo lo tiene que hacer, qué tiene que decir y le dicen no mejor así. Entonces con una gran sonrisa nos acercamos y le decimos "¡vos escribís! qué bueno!! y la invitamos a que se siente para hacer su propia historia y cada uno pueda hacer su relato. Puestos en escena, las situaciones son las que nos permiten pensar posibles modos de intervención, por eso hablamos en el Tornú de "promoción de las lecturas".
Moderador
Notas de la presentación
Como lo define la Lic. Silvina Espósito, pensamos un dispositivo en salud que genere un doble movimiento de promover la lectura entre las personas que concurren al servicio (abonando a en una concepción de salud integral) y también interrogar la lógica de las lecturas del equipo de salud. "Se habilita a leer sin prescripciones, no se receta ni siquiera una “buena lectura”, es decir, se despliega un dispositivo en salud que, paradójicamente, no pretende “curar”. Intentamos tener gran variedad de libros, en géneros, temas, libros álbum, historietas para que cada uno pueda elegir y construya su propio recorrido lector.
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Moderador
Notas de la presentación
El trabajo con la palabra escrita posibilita inscribirse, dejar huella/marca, ingresar en un registro que detenta/y ha sido siempre parte del poder. La lectura como una forma complementaria y parte de la escritura, como un derecho a los bienes culturales, al capital simbólico.
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− “La voz sería entonces algo así como el sabor y la resonancia de la lengua, sus arrugas, sus manchas, sus sombras, su cuerpo.” Jorge Larrosa
− Construir un discurso propio. Poner voces en movimiento para comenzar a crear y ser Uno en la trama social, familiar e institucional.
Moderador
Notas de la presentación
La impronta e importancia de la voz, como marca de subjetividad en el lenguaje, presencia del sujeto en sus vacilaciones, como dice Jorge Larrosa "La voz sería entonces algo así como el sabor y la resonancia de la lengua, sus arrugas, sus manchas, sus sombras, su cuerpo" presencia de su unicidad. Construir un discurso propio. Poner voces en movimiento, para comenzar a crear y ser Uno en la trama social, familiar e institucional.
“Hola, soy una estrella muy brillante y muy grande, y acá estoy rodeada de muchas como yo, todas somos muy grandes, brillantes y nos vemos muy lindas desde allá abajo y me gustaría ser una de ellas. Pero ver como yo veo las cosas desde acá arriba, la verdad no lo cambio, porque desde acá veo todos y a todas y a todos los lugares que existen y es algo que muchas desearían poder hacer y yo desde acá, ni siquiera hace falta que me mueva, porque todo gira alrededor mío, la verdad soy una afortunada."
José, Cárcel de varones de Ezeiza
"...Un corazón vivía una vida muy difícil porque no conocía a nadie y porque tenía vergüenza."
Zoe, 10 años. Biblioteca El rincón de los sueños, Servicio de Pediatría - Hospital Tornú
