Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3

Año 16 Edición 114 Distribución gratuíta, 10.000 ejemplares - Medellín, Septiembre - Octubre de 2003 http:// www.eafit.edu.co

Foto Internet

Septiembre - Octubre de 2003

El Auditorio Fundadores espatrimonio de todos, y frentea ello se han presenta-do algunas inquietu-des con respecto a supréstamo y utili-zación:¿Qué priorida-des tiene? ¿Con cuántotiempo de anticipaciónse debe reservar?

Para nadie es unsecreto que el servi-cio de Admisiones yRegistro es bueno yeficiente, pero igual-mente todos alegamosque la expresión de losempleados de esta áreano es la más amable al mo-mento de recibir a los estu-diantes.

Los Representantes estudiantiles han alcanzado varios logros este semes-tre, y ellos son los encargados de divulgar estos beneficios para el estudianta-

do, por ejemplo la Biblioteca de la Universidad va a comprar 300 sillas y 22 mesas,se va a instalar un circuito cerrado de seguridad en las porterías, van a habilitar una

entrada peatonal frente a Vegas del Poblado y se llevará a cabo una campaña desensibilización sobre la correcta utilización de los espacios de la Universidad como

son las cafeterías y la biblioteca.

Vox Populi

Sigue siendo la misma dirección, con una imageny una distribución diferentes. La comunidad

eafitense disfruta este nuevo diseño, pero losestudiantes se quejan porque links como

Ulises quedaron perdidos en la nueva orga-nización, además de ello, ¿dónde quedóentrenos? es otro de los vínculos difícilesde encontrar.

¿Y el auditorio?¿Y el auditorio?

¿Sabías que?¿Sabías que?

La cara de AdmisionesLa cara de Admisiones

www.eafit.edu.cowww.eafit.edu.co

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3Editorial

Asociación CulturalPeriódico Estudiantil Nexos

3

Los artículos firmados sonresponsabil idad exclusiva delos autores y no representan

expresamente el pensamientoeditorial del periódico.

Fundado el 13 de agosto de 1987 porJorge Restrepo, Jaime Cadavid, ClaudiaPatricia Mesa y Gustavo Escobar.

Personería Jurídica No. 568 deseptiembre de 1993.

DIRECCIÓNPaola Andrea Escobar Epescoba2@eafit.edu.co

EDICIÓNCatalina Pacheco Garcíacpachec1@eafit.edu.co

GERENCIAPaula Andrea Madrigal Francopmadriga@eafit.edu.co

MERCADEOJ. Andrés Salazar Marínjsalaz23@eafit.edu.co

DESARROLLO HUMANOAndrés Felipe Mercado Macíaamercado@eafit.edu.co

EQUIPO DE TRABAJOJuana HernándezAna María JaramilloNatalia LaverdeCatherine MárquezNatalia MartínezDiana PeñarredondaFrancisco Javier Rangel

NEXOS WEBAndrés Camilo OsorioSergio David Palacio

DISEÑO Y MONTAJEAsociación Cultural Periódico EstudiantilNEXOS

PREPRENSA E IMPRESIÓNCasa Editorial LA PATRIA

NEXOSCarrera 49 No. 7 Sur-50Bloque 26 oficina 113 EAFITTeléfono 261 93 02Fax 261 95 00 ext. 407nexos@eafit.edu.cohttp:www.eafit.edu.co

Paola Andrea Escobar E.Directora NEXOSpescoba2@eafit.edu.co

43 años de árdua labor e ininterrumpidotrabajo, profundos cambios y siempre ex-celente calidad son el mejor nombre, lamás clara descripción de lo que hasta eldía de hoy ha hecho la Universidad EAFIT.Y ahora, luego de tener nueve carrerasacreditadas, todas las que son posiblespara tal reconocimiento, una planta físi-ca muy buena, y un plan estratégico adiez años que se viene implementandodesde 1998, se ha alcanzado la Acredi-tación Institucional. Todo un reto que selogró después de dos años de planeación,presentación y autoevaluación de todoslos estamentos del plantel, desde el Rec-tor hasta el primíparo que llegó el semes-tre pasado a la Universidad, pasando portodo el personal administrativo, profesoraly de apoyo, la parte física y humana, máslos 7700 estudiantes de pregrado y 1200de postgrado que son la razón de ser paracumplir esta meta.

La acreditación es el voto deconfianza que el Ministerio deEducación nacional, por medio delConsejo Nacional de Acreditación(CNA) otorga a esta institución para quela sociedad colombiana deposite en ellasu necesidad de recibir el servicio deeducación superior de maneraexcelente, donde además reconoce queEAFIT hace bien lo que dice hacer yque entre otras cosas se preocupa pormejorar desde todo nivel cada una delas actividades que facilitan y mejoranla prestación de ese servicio. Si sehabla de una Universidad acreditada noes extraño referirse exclusivamente ala parte académica, pero como lo dicela resolución del ministerio yprecisamente lo que se demostró contodo el trabajo, es que en todos los

ámbitos que necesita unestablecimiento educativo para poderfuncionar, esta Universidad lo hace másque bien, ejecuta sus proyectos yobligaciones con calidad, ofreciendo losmejores elementos para la prestaciónde un servicio integral que desde elcinco de septiembre pasado tiene librefuncionamiento y movilidad a nivelnacional.

El proceso para alcanzar este lo-gro, empieza cuando la Ins-titución se autoevalúa ypresenta un informede ello ante elCNA, que luegode evaluarloasignó seispares acadé-micos paraque visitaranla institucióny presen-cialmente ra-tificaran lo di-cho por EAFIT.Los pares aca-démicos fueroncinco directivos deuniversidades nacio-nales y uno mexicanoque estuvieron durante una se-mana observando detenidamente la Uni-versidad, viendo y viviendo de cerca todolo que se dijo en el informe de laautoevaluación, otorgando al final la mis-ma calificación que en la escala de unoa cinco EAFIT se había colocado (4.36).De las casi 300 instituciones universi-tarias que hay en Colombia, solo diezcumplen los requisitos básicos para po-derse acreditar y EAFIT es la segundaen obtener el reconocimiento, despuésde la Pontificia Universidad Javeriana deBogotá, cuya resolución se presentótres meses atrás. La otra universidadde la región que está próxima aacreditarse es la Universidad de

Antioquia, mostrando de nuevo que anivel público y privado, EAFIT cada vezva mejorando sus procesos y entrandocon más fuerza en la peleada canchade la educación superior.

Es por tanto un mérito decir que enmenos de medio siglo de existencia sehan alcanzado niveles de desarrollo ycalidad muy altos. Para el próximo añose ofrecerán en total 17 pregrados, tres

de los cuales son nuevos, salidos dela destacada Escuela de Hu-

manidades que ha crecidoa pasos agigantados,

dándole un matiz másintegral al conoci-

miento que tradi-cionalmente seha ofrecido, puesabarca variasáreas del conoci-miento, desdelas Ciencias Po-líticas hasta laIngeniería Física,

pasando por laComunicación So-

cial e incluyendo elreconocido programa

de Música, y desde hacedos años Ingeniería Matemá-

tica como única en el país. Eso,como el desarrollo más significativo yvariado de los últimos años, sin obviarlas otras doce carreras establecidasen la “Escuela de Administración y Fi-nanzas e Instituto Tecnológico”, que yano solo representan un orgullo para laregión sino que su reconocimeiento anivel nacional le brinda un estatus queobliga a no dejar mermar ni un segun-do la calidad que en todos los ámbi-tos del conocimiento está otorgandoy que ya un estamento de circunscrip-ción nacional dice, certifica que se su-peraron todas las pruebas necesariaspara ser reconocida como una Insti-tución de calidad.

Fotos Canal EFotos Canal E

Septiembre - Octubre de 2003 En Eafit4

Para lograr una mayor afinidad conla Misión, Visión y los PropósitosInstitucionales de EAFIT; en el segundosemestre del año 2000 se cambió eleslogan de la Universidad, “Juntosseremos mejores” por “Abierta almundo”. Desde las directivas sebuscaba modificar la percepción queel entorno tenía sobre la Universidad,en palabras del Rector, Juan FelipeGavir ia, “ . . . nos veían como laInstitución del entonces SindicatoAntioqueño, enclaustrada en sí misma,exclusivista...”. Esta reforma trajoconsigo una profunda reflexión sobrelas implicaciones y responsabilidadesque su declaración formal genera.

Con el fin de dar aconocer, explicar y

profundizar en temasrelevantes de nuestra

Universidad, abordamosuno muy importante para

toda la comunidadacadémica. Invitamos a

partir de éste a la reflexiónconstructiva1

Catherine Márquez M.mmarquez@eafit.edu.coCatalina Pacheco G.cpachec1@eafit.edu.coReporteras NEXOS

La transformación se apoyó en bue-na medida con acciones iniciadas des-de 1997 y que han permitido el accesoa una mayor diversidad de conocimien-tos. Algunas iniciativas puntuales hansido: la Flexibilización Curricular en susdistintas modalidades: Rutas Discipli-narias en Humanidades, Líneas de Én-fasis, cursos de Libre Configuración; asícomo la creación de otras figuras quepermiten una EAFIT menos tímida enla aceptación de nuevas ideas, plurali-dad en sus integrantes, inclusión deotras áreas del conocimiento, relacio-narse con otras universidades.

¿QUÉ SIGNIFICA SER UNAUNIVERSIDAD ABIERTA?

Recopilando los aportes de losentrevistados, una universidad abierta esaquella capaz de acoger públicosdiversos, llegar a más sectores de lasociedad, valorar propuestas venidasdesde fuera; abierta a diferentes mundosy que permite reflexiones distintas en suinterior; en la que hay participación delas dimensiones curriculares, culturales,sociales, investigativas y profesionales,propias de un proyecto de formaciónintegral. Para ser una universidad de esaconnotación es necesario que desde laadministración se conciban estructuras,actividades y políticas que apoyen unamentalidad, actitud dispuesta al cambiode quienes la integran.

Al analizar la dimensión de aperturade EAFIT, vemos que el cambio de es-logan fue un paso más para renovar la

imagen institucional, ya que el anteriordaba la sensación de aislamiento delentorno -principalmente del local-. Inde-pendiente de la razón comercial quemotivó la nueva consigna, -que parecierafue para “vender mejor la Universidad”,-está en toda la comunidad eafitense se-guir construyendo una institución masuniversal en el sentido pleno de la pala-bra, que tiene como reto principal for-mar estudiantes íntegros.

El término “abierta” implica un cam-bio de mentalidad y no un simple re-emplazo de eslogan o imagen; “...esimportante decla-rarlo para trabajaren esa direcciónconcientemente,poder estratégica-mente constru i runa universidadcada vez másabierta y llevarla aun hecho es uncompromiso de todos los días que nose improvisa. Podemos lograrlo sien-do cada vez más tolerantes, más par-tícipes en las actividades que la uni-versidad programa, de la oferta que sehace de su campo de proyección a lacomunidad y somos todos quienesaportamos desde lo que tenemos,para que los otros puedan acceder aactividades de mejor calidad y másdiversas, eso lentamente vapermeando la comunidad académicay la ciudad”, acota Luciano Toro, De-cano de la Escuela de Humanidadesy Ciencias Básicas.

Tomando la idea del Vicerrector Aca-démico, Mauricio Vélez, la apertura asídicha es algo más que una consigna de-clarada, hay que entender que el califi-cativo “abierta” incluye un sinnúmero deevocaciones, en la que es pertinente re-pasar cada uno de los ámbitos que defi-nen la vida universitaria, entendidos és-tos como apertura de la academia, cul-tural, social y profesional.

APERTURA DE LA ACADEMIA

La academia, considerada como elestablecimiento en que se dan

enseñanzas decualquier tipo2 ,adquiere suapertura a medidaque consigue unamayor univer-salización de losconocimientos yde las profe-siones relacio-nadas con el

portafolio de programas de pregrado yposgrado ofrecidos. Luciano Toro: “conuna formación diversa, incorporada encada uno de los programasacadémicos, hace que la persona nosolamente pueda complementar suformación con aspectos que de otromodo no podría tener a su alcance,sino que adicionalmente permite tenerun espacio de reflexión y vivencialdistinto”.

En la visión se consigna, como propó-sito primordial, desarrollar la capacidadintelectual de alumnos y profesores en

El termino “abierta” implicaun cambio de mentalidad yno un simple remplazo de

eslogan o imagen

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3En Eafit 5

Octubre será un mes de grandeseventos para la Universidad, entreellos se encuentra la Semana delAdministrador, que se llevará acabo del 20 al 24, organizada porEl Comité de Estudiantes de Admi-nistración de Negocios TDA-OE.Para este año se han planeado di-versas actividades a todos los gus-tos que podrán ser disfrutadas porla comunidad de EAFIT, recalcándoque será una semana de adminis-tradores para toda la Universidad.

Estas actividades incluyen visitasempresariales a compañías reconoci-das de la ciudad, donde los estudian-tes podrán tener un contacto directocon el mundo empresarial.

Las actividades culturales incluyenobras de teatro, malabaristas, mimos,danza moderna y jazz, además un cóc-tel de profesores como agradecimien-to a la labor que ellos desempeñan.

Para los que disfrutan del depor-te, habrá demostraciones deportivasde los grupos de la universidad, y enespecial se realizará el segundo tor-neo de volleyplaya entre estudiantes,el cual contará con grandes premiospara participantes y asistentes.

Igualmente la parte académica tomafuerza con la realización de un seminariogratuito al cual podrán asistir todos losestudiantes interesados y que deseencomplementar la formación recibida.

Como es de esperarse no puedefaltar la integración que incluye nosolo a los administradores de EAFIT,sino a los demás estudiantes de otrascarreras, con el objetivo de obtenerun espacio de diversión.

Como se puede ver, la Semana delAdministrador 2003 esta llena de ac-tividades de todo tipo.

¡No te la puedes perder!

2 0 0 3Ya viene la semanadel administrador

Débora Cardona GiraldoSemana del Administrador 2003semanadeladministrador@eafit.edu.co

todos los programas académicos consi-derando la investigación como soportebásico.

Si bien EAFIT cumple con el requisi-to anteriormente expuesto al brindar 17pregrados (incluyendo ComunicaciónSocial, Ingeniería Matemática, CienciasPolíticas, Ingeniería Física) y más de45 posgrados; desde el exterior todavíase la referencia como una Universidadnetamente enfocada hacia saberes ad-ministrativos; como lo comenta el De-cano de Administración, FranciscoLópez, “desde el exterior nos venenrutados solamente a la formación téc-nico instrumental profesionalizante decorte pragmático de orientación directay exclusiva hacia la empresa”. Encuanto a la investigación ya se ven losavances, citando al Vicerrector acadé-mico, “se están asignando recursos quefavorecen no sólo el despliegue de lainvestigación propiamente dicha en di-versos ámbitos del conocimiento, sinotambién el desarrollo de la investigaciónformativa”3. Un despliegue que se velimitado por los recursos y el espaciofísico.

APERTURA CULTURAL YSOCIAL

Implica la organización y ejecuciónde una agenda cultural amplia y de ca-lidad, que no va en detrimento de lavida académica sino que complementael desarrollo integral del profesional ydel ser, e incentiva una permanenciafísica y virtual que finalmente logra tras-cender a la comunidad.

Se ve fortalecida mediante la convi-

vencia de estudiantes procedentes dedistintas regiones del país, como dediversos sectores de la ciudad; cada vezse amplía el programa de becas paraque estudiantes de bajos recursos ten-gan acceso a la academia con mayorfacilidad; cambiando paulatinamente elimaginario popular que EAFIT es una uni-versidad elitista.

APERTURA PROFESIONAL

Este aspecto toca a la institucióninternamente, ya que contar con unDepartamento de Prácticas Profe-sionales y otro de RelacionesInternacionales permite ampliar la gamade las modalidades de práctica ydesarrollo profesional, dando comoresultado una universidad mas abierta,con múltiples posibilidades en su interior.

Para el Decano de la Escuela de In-genierías, Alberto Rodríguez, otro matizde la apertura profesional “se da en eldespliegue de políticas de movilidad es-tudiantil incorporadas a convenios o enel asesoramiento para dar continuidad alos estudios en el exterior de nuestrosegresados”.

Apertura que debe ir mas allá de larealización de la práctica o estudios enel exterior, requiere estar acompañadade responsabilidad con el entorno quegenere trascendencias positivas.

APERTURA, ¿HASTA DÓNDE?

Es pertinente hacer claridad en que el“nivel” de apertura no está dado única-mente por el criterio de los que se en-cuentran al interior de EAFIT, sino tam-

2 Enciclopedia Textual Permanente Salvat,Salvat Multimedia, Salvat Editores S.A. 1998 –

1999.3 Tema desarrollado en el artículo “La

Investigación desde la Dirección de Investiga-ción y Docencia”, Periódico Estudiantil Nexos,

Edición 111abril - mayo de 2003.

“el entorno debetomarse su tiempo

para entender, sea demodo directo, sea de

modo indirecto, elmúltiple sentido de laconsigna universidad

abierta”. Acota elVicerector Académico,

Mauricio Vélez

Fotos Canal E

bién los que se localizan en su exterior,entendido éste como otras universidadesy actores de los barrios cercanos, la ciu-dad, el país en general y demás territoriodel planeta.

También es esencial diferenciar en-tre mentalidad abierta y universidadabierta, que no son lo mismo. La pri-mera hace referencia directa a lo indivi-dual, mientras que la segunda a lo co-lectivo.

Referenciando la academia, no essensato tener curriculos totalmenteplurales, pues ésto no podrá ofrecerseen ninguna sociedad que haya delimi-tado las áreas del conocimiento.

Tener la connotación de “abierta” nosignifica que lo sea per se, pues estepropósito se consigue con un trabajoconjunto que involucre todos losestamentos de la institución.

1 Para la realización de este artícu-lo se contó con la colaboración del Rec-tor, Juan Felipe Gaviria; VicerrectorAcadémico, Mauricio Vélez; Decano dela Escuela de Humanidades y CienciasBásicas, Luciano Toro; Escuela de Ad-ministración, Francisco López; Escuelade Ingeniería, Alberto Rodríguez. Ade-más la participación del Departamen-to de Comunicación y Cultura y deestudiantes de pregrado.

Septiembre - Octubre de 20036 En Eafit

Ya llegaron las dos semanas mas es-peradas del año: DÍAS EAFIT 2003.

Como es costumbre, la OrganizaciónEstudiantil realizará las dos semanas dejornadas académico-recreativas del 29 deseptiembre al 10 de octubre, días duran-te los cuales se harán actividades de di-ferente índole para todos los gustos.

Las jornadas comienzan con la SemanaCultural, que este año tiene como lema “Co-lombia Cultural” en la que se llevarán a cabodesde conciertos hasta exposiciones de artey fotografía; sin olvidar las conferencias, don-de se contará con la presencia delViceministro de Comercio Exterior, el señorCarlos Alberto Zarruk Gómez y de impor-tantes empresarios del país. La idea princi-pal de esta semana es darle importancia anuestra cultura colombiana.

Además, para aquellos cinéfilos se pro-yectarán las mejores películas de los últi-mos dos años, todos los días durante éstasemana. Los horarios serán: de 10 a.m. a

12 m y de 2 p.m. a 4 p.m. en los auditoriosde la Biblioteca Luis Echavarría Villegas.

El miércoles 1º de octubre, se realiza-rá uno de los eventos más esperados, unespectacular desfile con Chevignon, quecontará con modelos reconocidas y sor-presas especiales.

Para rematar, el sábado 4 de octubreserá la tan esperada Fiesta Clásica en elHotel Intercontinental con el Combo delas Estrellas y al día siguiente, la Carre-ra de Observaciones que este año tienenuevas actividades.

Como celebración a la acreditacióninstitucional, la Universidad EAFIT, enconjunto con la Organización Estudiantil,festejará en grande este importanteacontecimiento el viernes tres de octubrea partir de las 8 pm, donde el invitadoespecial es el cantautor peruano de grantrayectoria internacional: Gian MarcoZignago, (compositor de la última canciónde Gloria Estefan: Hoy). Igualmente, se

“N o se pregunten lo que otros pueden hacer por ustedes,sino lo que ustedes pueden hacer por los demás”1

Alguna vez un amigo me dijo: “tranquilo, no se preocupe queel mundo está conformado por dos tipos de personas: un 80%que sobresale por su pasividad y se acoge a las decisiones queotros toman por ellos, y un 20% que son los “intelectualmentecuestionados”, éstos últimos son quienes van más allá, tratande buscar soluciones y propenden por el mejoramiento de sucomunidad, es decir, los líderes”.

Un año después me doy cuenta que su posición es muy ra-dical y me atrevo a agregar una categoría intermedia: los quepropenden por su formación personal y mejoramiento, por lo cualparticipan en los espacios que los líderes ofrecen.

Lastimosamente los primeros son la mayoría. Una mayoría

que sin mucho conocimiento, se atreve a cuestionar y hastaburlarse del trabajo de los demás, y para acabar con la ecua-ción se limitan a pedir que “pongan ventiladores en todos lossalones” o que “ construyan cuatro pisos de parqueaderos”.

Así puede llegar a ser en ocasiones el trabajo de los gruposestudiantiles. Donde muchas veces se quejan de nuestra laborsin dignarse a averiguar ¿Qué es lo que efectivamente se hace?

Se atreven a decir que x ó y grupo no sirve para nada oque los representantes estudiantiles desaparecen despuésde ser elegidos.

¿Saben ustedes qué proyectos se están gestionando y cuá-les efectivamente se gestionaron? ¿saben por cuántos estu-diantes se ha mediado ante los consejos? Es muy probableque usted y hasta un amigo suyo se hayan visto beneficiadospor el trabajo de algunos pocos. Esos que a pesar de muchasveces no recibir el crédito de los estudiantes, siguen trabajandopara tratar de hacer de EAFIT una mejor Universidad.

traerá un DJ de Bogotá que realizarámezclas en vivo; los estudiantes fanáticosde las mezclas podrán hacer su debutrealizando sus propias producciones estemismo día.

La segunda semana, denominada lasemana de Fiestas, cuenta con actividadesque pretenden la integración de losestudiantes de la Universidad, actividadesentre las que se destacan la fiesta en TemploAntonia, las Micro Olimpiadas (del 6 al 9 deoctubre) y los Juegos Múltiples que sellevarán a cabo (el 9 y 10 de octubre) connuevas pruebas que requieren de todas lashabilidades y energía de quienes participan.Además, volverá el tan esperado evento:Festival de la Cerveza, en el parqueaderodetrás de la cafetería central el jueves 9 deoctubre a partir de las 6pm, con regalos,concursos y rifas para todos.

Hay de todo para todos los gustos, nohay disculpa para no disfrutar, ni gozar almáximo estas dos semanas. Aproveche-mos los espacios que la Universidad nosbrinda y hagamos de EAFIT, nuestra casa.

William Andrés PérezRepresentante Estudiantil Escuela de Ciencias yHumanidadeswperezoc@eafit.edu.co

1 Tomado y modificado del discurso de John F Kennedy, Washing-ton 20 de Febrero 1961

Del trabajo en el anonimatoDel trabajo en el anonimato

La pregunta más común de los in-teresados en en nuestros eventoses, Y...¿qué es el gpg?;el significa-do de estas siglas es Grupo de Pro-yección Gerencial.

Inicialmente fue constituido en1993 por un grupo de universitariosde EAFIT y algunos estudiantes bajoel nombre de COM (Laboratorio deComunicación), con el fin de reali-zar actividades de investigación y te-ner un acercamiento más directo alárea empresarial.

En 1994 con la aprobación de ladecanatura de Administración el grupose constituye como una organizaciónacadémica de apoyo al área de admi-nistración de EAFIT tomando el nom-bre de Grupo de Proyección Gerencial(gpg). Desde sus inicios el gpg en elcumplimiento de su misión procura elfomento del liderazgo y el estímulo dela iniciativa y la creatividad apoyándo-se siempre en una cultura de trabajoen equipo y de dirección, adoptandolos patrones de organización y funcio-namiento que cualquier empresa denuestro entorno posee, y obteniendosus fondos y formas de financiamientoa partir de las actividades desarrolla-das por las diferentes direcciones queconforman el grupo, para de esta ma-nera enfrentar al estudiante con los de-safíos que presenta el ámbito empre-sarial de nuestros días.

Algunos eventos realizados por elGrupo:

“Competitividad, la nueva opción delos mercados”Colombia se enfrenta al retoMarzo 16 y 17 de 1995Universidad EAFITMedellín“Entorno, Desarrollo Social y Empre-sarial”Septiembre 4 y 5 de 1997Universidad EAFITMedellín“Mercadeo y Economía en un entor-no Globalizado”25 y 26 de agosto de 2000Universidad EAFITMedellín“Competitividad e Internacionalización”Nuevos retos para la gestión empresarialAbril 12 y 13 de 2002Universidad EAFITMedellín

Congresos

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3 7En Eafit

Entrevista realizada al profesor Santia-go Londoño Uribe de la Escuela de Hu-manidades, quien lleva más de dos añosy medio vinculado directamente en laconstrucción de la carrera, haciendo par-te del diseño e implementación de Cien-cias Políticas en EAFIT junto con MaríaFernanda Ramírez (Jefe de Carrera), Adol-fo Maya y Luis Alberto Ateorthúa.

NEXOS: ¿Por qué surgió CienciasPolíticas en EAFIT?

Santiago Londoño: Esencialmente,en el medio regional y local se vio la ne-cesidad de su implementación. Ade-más, Ciencias Políticas únicamente esofrecida en Medellín por la UniversidadNacional con un programa calcado delofrecido en Bogotá. También influyó elauge que está tomando esta área delconocimiento en la Universidad graciasa la acogida que han tenido la Ruta deHumanidades y el postgrado en Estu-dios Políticos; por tanto se decidió dar-le forma a la idea.

La razón principal para que sea EAFITradica en su historia con el sectorprivado, porque lo político como apareceen nuestra propuesta no se centraexclusivamente en lo público, sino quepretende combinar los dos sectores,analizando esa relación cambiante ycompleja desde lo privado.

N: ¿Esa entrada desde el sectorprivado cambia en algún momentola perspectiva sobre lo público?

S.L: Por el contrario, complementa lavisión desde lo público y en ningún mo-mento es excluyente ni limitante. A pesarque la finalidad de EAFIT no está en el sectorpúblico, ha tenido una importante partici-pación a todo nivel; vemos que en este casotodos los estamentos ganan, el sector pú-blico se verá enriquecido con profesiona-les en lo político que tengan influenciadesde lo privado, y el sector privado tam-bién recibirá muchos beneficios.

N:¿Cómo se va a complemen-tar la carrera con la Escuela deDerecho y con la de Administra-ción?

S.L: La carrera va a tener varias

líneas académicas, con su columnavertebral en la teoría y filosofía política yse va a complementar con Derecho,Economía, Historia, Comunicación y unalínea que se va a llamar problemaslatinoamericanos y colombianos. Hemostenido un trabajo conjunto con la Escuelade Derecho que nos ayudó a poner lalínea en funcionamiento y con la Escuelade Administración, concretamente con elDepartamento de Economía.

N:¿Qué va a pasar con el plan deestudios a futuro?

S.L: Primero que todo es un plan cons-truido con mucho cuidado, teniendo encuenta que su resultado principal va a serun politólogo completo. Eso sin olvidarque el tiempo se puede encargar de mos-trarnos posibles cambios, pero la apues-ta que hemos hecho creemos que es lamejor.

N:¿Por qué tienen cálculo dentrodel pénsum?

S.L: Fundamentalmente porque la lí-nea de economía requiere unos conoci-mientos previos que permitan desarrollarlas habilidades de politólogo en la partede economía y también como base parala parte cuantitativa que se necesita enlos proyectos de investigación. Aclaran-do que van a ser unos cálculosespecíficamente para el enfoque de laCiencia Política, un proceso similar al quese ha dado con Derecho.

Paola Andrea Escobar E.Reportera NEXOSpescoba2@eafit.edu.co

N:¿Qué se pretende con el enfoquede investigación que se le ha dado alprograma?

S.L: Desde un principio nos hainteresado formar un profesional que sinimportar el nicho en que se mueva tengasuficientes conocimientos, herramientasy habilidades para realizar investigacióna nivel político desde dos áreas: una esla cualitativa, en la que el politólogoestudia lo que hay escrito, lo analiza y apartir de allí comienza a producir; la otra,es la cuantitativa, en la que el énfasis decomunicación política se verá muyinfluenciado pues se refiere al mercadeopolítico, al trabajo de las firmasencuestadoras y demás campos queabarca la política actual.

N:¿Cómo ha sido el apoyo de laUniversidad para las necesidades dela carrera?

S.L: Total, desde la adquisición debibliografía hasta visitas a otrasuniversidades, asistencia a congresos yseminarios para los profesores adscritosy también la organización de eventos parael lanzamiento de la carrera.

N:¿Qué convenios tienen con otrasuniversidades?

S.L: En este momento la relación másdirecta la tenemos con la Universidad deAntioquia, hay un convenio firmado porlos dos rectores para la asistencia mutua.Directamente el Instituto de EstudiosPolíticos que es un importante institutoinvestigativo con una maestría muy biencatalogada a nivel nacional. Y el procesofrente a las otras universidades apenasestá comenzando porque estamos ennuestros inicios como pregrado.

N: ¿En qué ámbito se podrá des-empeñar el politólogo de EAFIT?

S.L: El campo de acción va a ser muygrande, comenzando desde la relación queproponemos entre lo público y lo privado,estará en capacidad de ejercer encualquiera de los dos sectores, trabajandoen las labores clásicas del político que se

postula o es elegido popularmente paraalguna corporación, o un tecnócrata

dedicado a la función yadministración pública. Tambiénpensamos que en el sector privadohay grandes oportunidades en eltema de riesgo político; ademásen las ONG que se hanconstituido de manera muyimportante como el tercer sectoren lo político y lo social, sin dejarde lado la posibilidad del trabajoprofesoral e investigativo.

Cada vez más ambientes necesitan profesionales en política que tengan una visiónglobal, que sepan analizar e interpretar la información que les presenta el entorno con

el mayor número de elementos posibles

Foto Revista Diners

Foto Internet

Septiembre - Octubre de 20038 Destinos

¿Quieres estudiar un

carrera en otra

Juana Hernández LopezReportera NEXOSjherna10@eafit.edu.co

Universidad del país?Universidad del país?

semestre de tusemestre de tu

Universidad de AntioquiaUniversidad Pontificia BolivarianaUniversidad EafitUniversidad Externado de ColombiaUniversidad Industrial de SantanderPontificia Universidad JaverianaBogotáPontificia Universidad Javeriana CaliUniversidad Nacional de Colombia

Sede BogotáUniversidad Nacional de Colombia

Sede MedellínUniversidad Nacional de Colombia

Sede ManizalesUniversidad del NorteUniversidad del Valle

Con el propósito de brindar posibili-dades de mayor enriquecimiento aca-démico y de apertura a nuevas expe-riencias regionales a los estudiantes,un grupo de universidades ha suscritoel Convenio Sígueme. Brindando laoportunidad de realizar un semestreacadémico en otra universidad del paíspor medio de éste.

¿ CUÁLES UNIVERSIDADES PARTICIPANEN EL CONVENIO ?

ASIGNATURAS QUE SE PUEDEN CURSAREN LA UNIVERSIDAD ANFITRIONA

Se deben tomar suficientes asignaturaspara que la dedicación sea consideradacomo de tiempo completo. Se puedencursar aquellas asignaturas que formanparte del plan de estudios normal en launiversidad anfitriona y que hayan sidoacordados con el director de estudios ojefe de carrera en la universidad de origen.La universidad anfitriona no puedeestablecer para el estudiante "asignaturasespeciales" distintas que las asignaturasnormales del plan de estudios. Al finalizarel semestre, la universidad anfitrionaenviará a la universidad de origen unacertificación de las notas finales obtenidasen cada asignatura cursada.

DOCUMENTOS QUE SE DEBENENVIAR

El formulario lo entregará el Coordina-dor Local del Programa Sígueme en launiversidad de origen debidamentediligenciado en todas sus partes y firma-do por el alumno y por el Director de Es-tudios de la universidad origen.

Un certificado (original) de la Universi-dad de origen de todas las notas obteni-das durante la carrera y el plan de estu-dios de las materias.

EXPERIENCIAS DE UNA PARTICIPANTE

Nombre: Cristina Eugenia VásquezUniversidad de Origen: U. NacionalMedellínCarrera: Ingeniería Industrial.

“La experiencia en EAFIT a sidobuena, he conocido personas muyformales y trabajadoras. Considero quela universidad se esmera por losestudiantes, por ofrecerles espacio yactividades para adquirir conocimientoy recrearse, algo diferente de launiversidad de donde vengo. En lossemestres de practica EAFIT propendea que sean bastante enriquecedores yformadores para la vida profesional ypersonal. Los profesores son de grancalidad académica y conocen con basea su experiencia las temáticas tratadas.Aunque fue duro culminar el semestrede la universidad y comenzar este nuevoen EAFIT, ha sido un reto que esperolograr con buenos meritos“.

Cada universidad participanteha definido los programas y loscupos que ofrece como partedel convenio. Todos los

estudiantes de las institucionesparticipantes en el conveniopueden optar por algún cupoofrecido, y de ser el caso, serelacionaría una universidad deorigen que es aquella a la cualel estudiante pertenece, y una

universidad anfitriona que sería la querecibe al estudiante durante el periodolectivo con duración de seis meses oun año según el programa académicode la universidad anfitriona.

REQUISITOS PARA PARTICIPAR

En el momento de hacer la solicitud, elestudiante debe estar matriculado, por lomenos en tercer semestre (desde segun-do año en el caso de programas anuales),en una carrera de pregrado en cualquierade las universidades que forman parte delconvenio; no puede estar en prueba aca-démica ni matrícula condicional ni estarincurso en ninguna sanción académica odisciplinaria. También, tener un promedioacumulado de por lo menos 3.5.

Se requiere tener la autorización deldirector del programa o jefe de carrera yla asesoría de las asignaturas por tomar,coherentes con los requisitos para el gra-do en la Universidad de origen.

Mayor información:Relaciones Internacionales

Universidad Eafit, Bloque 33 of. 103www.eafit.edu.co/convenios/international

Debe ser aceptado por la universidadanfitriona; la solicitud se debe hacer a tra-vés del coordinador del programa en launiversidad de origen dentro de los pla-zos establecidos; dicho coordinador latransmitirá al coordinador de la universi-dad anfitriona.

Las universidades participantes puedenestablecer, de manera general, algún re-quisito adicional tanto para sus estudian-tes que quieran ir a otra universidad comopara los que reciba. Esta información lasuministrarán los respectivos coordinado-res del programa en cada universidad.

RECONOCIMIENTO DE LOS ESTUDIOSREALIZADOS

Según lo que se acuerde con eldirector de estudios o jefe de carreraen la universidad de origen antes de ir ala universidad anfitriona, todos losreportes académicos serán expuestosnormalmente. Si hay pérdida de algunamateria y no se queda en condiciónespecial, se puede volver a tomar en launiversidad de origen, es importanteexponer que la universidad de origen nopuede hacer exigencias adicionalespara seguir los estudios y obtener eltítulo que los requisitos normalmenteestablecidos para todos los alumnos.

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Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3Tema Central Miedos 9

El hombre, a lo largo de los tiempos, haexperimentado sensaciones frente a lascosas nuevas y riesgosas, muchas que-dan marcadas en la mente de una mane-ra positiva, otras de una forma negativa.El miedo es una de ellas. Cuando se tienemiedo, el organismo genera una hormonallamada adrenalina, que prepara al orga-nismo para los esfuerzos físicos. Laadrenalina es un estimulante, y hay quie-nes se vuelven, podría decirse, adictos a

ella, por ello bus-can experimentar

miedo por placer.

¿Qué sucede en-tonces para que nos vol-

vamos “adictos” a laadrenalina? Tal vez algo pare-

cido a lo que ocurre con las dro-gas: en nuestro cerebro hay zonas

que necesitan ser estimuladas, y a ellasllegan ciertas drogas que las activan.Es algo general, al experimentar unriesgo todos tomamos dos opciones: nointentamos volver a hacerlo o buscamossuperarlo; esto úl-timo es lo que ha-cen los “adictos” ala adrenalina.

En un artículoescrito por AdriánPuga y publicadoen la Revista deDeporte Extremo y Aventura, LeticiaAscencio, psicóloga del HospitalJuárez, dijo que “la adrenalina influ-ye, sobre todo, en personas que vivenen una constante competencia conellos mismos ya que se ponen suspropios retos... Si tu estás haciendoun deporte extremo necesitas estar alpendiente de las cosas. Esto signifi-ca canalizar tu estrés por tu propiaseguridad. En consecuencia, te pro-voca disfrute. Actualmente, el bungeetiene mucho auge porque hace querompas con el sistema rutinario en elque vives. A partir del momento en quete están amarrando las cuerdas o teponen los chalecos, tus hormonas seactivan. Ya que cuentas con todo lonecesario para arrojarte, empiezas agenerar esa adrenalina. Y cuando te

lanzas, comienzas a ganar estabili-dad y al bajar estás más tranquilo.”1 .

¿Qué es el miedo? Es muy difícildefinirlo, para saberlo es necesariohaberlo sentido alguna vez, y lo másseguro es que todas las personas loconozcan, a pesar de que no puedanexplicarlo. Algunos podrían identificar almiedo con todo lo que el organismo sientecuando está asustado; principalmente, lamente humana se asusta de todo aquelloque es nuevo, raro y desconocido, por lotanto ha sido vital para la existencia de laespecie humana: el miedo es como unaespecie de radar de peligro, sí, el miedonos dice qué cosas son peligrosas y quécosas no lo son. Alejandro Dumas dijoque “no hace falta conocer el peligro paratener miedo; de hecho, los peligrosdesconocidos son los que inspiran mástemor”.

La Teoría del Miedo de J.B. Watsondice que “los estímulos atemorizantes in-

natos (aquellosque son capacesde producir miedosin aprendizaje pre-vio especial acercade su carácter pe-ligroso o nocivo)pueden reducirseal ruido, pérdida

súbita de soporte y dolor. Todos los de-más estímulos conocidos se supone queadquieren esta facultad como conse-cuencia del aprendizaje”2 . Etólogos, es-pecialistas del comportamiento animal,como Konrad Lorenz dicen que el miedose debe a un instinto de conservación.

Para muchos “la palabra miedo estácargada de tanta vergüenza, que la ocul-tamos. Sepultamos en lo más profundode nosotros el miedo que se nos agarraa las entrañas”3 . Muchos no reconocentener miedo, por el mismo miedo a serllamados cobardes; “No hay hombre queesté por encima del miedo y que puedavanagloriarse de escapar de él. Un guíade alta montaña a quien se plantea lapregunta ¿Le ha ocurrido tener miedo?responde: Siempre se tiene miedo de la

Estoy caminando por elcampo, un perro sale de la

nada y empieza aperseguirme mostrando suscolmillos, empiezo a corrermás rápido de lo normal,

salto alambrados de casi unmetro de altura, algo que

pensaba, sólo podía hacerloun superhéroe ¿Qué me

sucede?

Desaf iar

Juan Pablo Tettay De FexEstudiante de Periodismo U. de A.tettay83@hotmail.com

1 http://any-x.com/anyx20/index.html2 GRAY, Jeffrey. La psicología del miedo.

Madrid: Ediciones Guadarrama, 1971 p. 113 DELUMEAU, Jean. El Miedo en Occidente.,

citando a G. Delpierre. Madrid: Santillana,2002. p. 12

4 Ibid. p. 215 GRAY, Jeffrey. La psicología del miedo.

Madrid: Ediciones Guadarrama, 1971 p. 54

tormenta cuando se la oye crepitar sobrelas rocas. Se erizan los cabellos debajode las boinas”4 .

Las respuestas de una encuestarealizada entre 60 jóvenes de la Universidadde Antioquia, la Universidad PontificiaBolivariana y la Universidad de Medellín,dan cuenta de que el 38% buscasituaciones extremas para sentir, más quemiedo, la serie de sensaciones que éstedesencadena en el organismo; esrecurrente el ejemplo de la persecuciónde un grupo de perros que hace que elindividuo corra más rápido de lo normal oun enfrentamiento con otra persona, en unrobo o en una balacera, en la que semuestran habilidades desconocidas perovigorizantes. Es el miedo el que actúa enel organismo para magnificar los sentidos.La teoría de James-Lange postula que “lossentimientos emocionales consisten en lapercepción de los cambios fisiológicosproducidos por el estímulo emocional.Desde este punto de vista, el sentimientode miedo es la sensación del latidocardíaco, la respiración acelerada,erizamiento del pelo, etc.”5 .

La adrenalina es una hormona que li-bera el cerebro que, simplemente, nosda la capacidad de correr “a la lata”. Loque sucede es que la adrenalina, al sermetabolizada, excita nuestros músculospara el consumo de grandes cantidadesde energía, además desencadena ennuestro organismo una serie de meca-nismos que facilitan su mejor desempe-ño: el corazón bombea más rápido, larespiración se hace más frecuente parapoder disponer de más oxígeno, la pielse vuelve más pálida porque la sangre vaa los músculos (de ahí que uno se pongablanco del susto), el tono muscular au-menta, los sentidos se agudizan... enotras palabras, nuestro cuerpo se poneen alerta. Todo esto, una vez finaliza laangustia del miedo, nos hace recordar queestamos vivos y que, bajo algunos estí-mulos, somos capaces de hacer cosasque antes creíamos imposibles. De ahíque muchas personas busquen constan-temente experimentar miedo por placer,gracias a una adicción a la adrenalina quenos hace recordar que existimos.

Muchos no reconocen tenermiedo, por el mismo miedo a

ser llamados cobardes

al miedoal miedo

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Septiembre - Octubre de 200310 Tema Central Miedos

Fueron los Spartiatai, lacedemoniosde noble linaje los que por más de 500años, defendieron con su vida, hasta elpunto de pelear “con uñas y dientes”como narra el historiador griego

Heródoto (en alusión a la batalla de lasTermópilas), la polis llamada Esparta.Éstos se consideraban a sí mismos lasmurallas de Esparta y de todo elPeloponeso, en respuesta a un beocioque indignado preguntaba por quéEsparta, aquellas seis aldeas expues-tas en medio del serpenteante Eurotas,era la única ciudad de toda la Héladeque no poseía murallas: “las murallasde Esparta son los propios espartanos”.

Esparta la gran ciudad-estado domi-nante de la península del Peloponeso,estuvo ubicada a orillas del actual ríoEurotas, a unos 40 kilómetros del mar,y a no más de 120 kilómetros de lamagnánime Atenas, en todo el corazónde la península. Estaba sumida bajo unestricto régimen militar, “bajo el códigodel guerrero de Licurgo”, el cual obliga-ba a todos los hijos libres de Esparta denoble descendencia a entregar su vida alas campañas militares, a la guerra, aAres. Recién nacidos, evaluaban la can-tidad de andreia, de valor, que poseye-ran y aquellos ignavos carentes de talvirtud, debían sucumbir ipso facto. Se

les enseñaba a blandir la xiphos (espa-da espartana), y a cargar el pesado hopla(escudo característico de los helenos ydesignio de los famosos Hoplitas grie-gos) de unos 30 kilogramos; también amantener siempre firme y reluciente anteel enemigo, la lambda que reflejaban susescudos, en honor a su país, laLacedemonia.

Ser dignos y nunca caer en deshonraera lo más valioso que un hoplita griego,ya fuera aqueo o beocio, tracio o arcadioy destacando sin duda alguna a los dela Laconia (nombre que designa el valledonde se encuentra Esparta), debíaaprender y llevar consigo al campo debatalla; debía sobrepasar incluso supolemiké techné (habilidad con lasarmas) y así poder enfrentar con estasdos virtudes, a un enemigo vástago dela guerra, más audaz asallante einstigador que los mortales que enfrenteretan a las parcas y se disponen apelear, ese enemigo no es otro que elpropio phobos. Esto se hace, decían,dentro de su phobología, contrapesandoel miedo a la muerte (el máximo de losmiedos en la guerra) con un miedo aunmucho mayor; el del deshonor, con laciudad, con el rey, con su linaje.

Siendo una abstracción, deformidady mal creciente entre los hombres,phobos surge, deigual manera quesus hermanosDeimos (terror) yHarmonía, del adul-terio entre la bellaAfrodita, diosa deldeseo, del amor yla beldad en perso-nificación de su se-gunda genealogía(representativa del amor profano,pandémona según Platón), y entre elimpetuoso Ares, dios bromio de la vio-lencia, la guerra (mas no de la victoriaen ésta) y la cólera. Víctima de su ex-trema vanidad, Afrodita fue castigadapor Zeus a desposarse con el hábil, perocojo y feo señor de la fragua, Hefesto,dios del fuego y la herrería, hijo de Heraen ausencia de semen masculino (se-gún ella, para demostrarle a su esposoque era capaz, al igual como él tuvo aAtenea, de tener hijos en ausencia delotro sexo). Aun así, su gran belleza hizocaer en tentación a varios de los Olím-picos, incluso a su propio padrastro.Uno de ellos fue el funesto Ares hijo deZeus y Hera, con el cual yació en va-rias ocasiones a escondidas de

Hefesto. Solían irse a los palacios deAres en Tracia mientras el ilustre he-rrero estaba en su fragua.

Antes de cada encuentro, Ares solíaponer en guardia a un gallo para que fuesequien le avisara cuando Helios (titánconfinado al sol) estuviese a punto decomenzar su cabalgata por el firmamentopara él poder irse antes y no serdescubierto. En una ocasión, el gallo noavisó oportunamente y Helios se levantósobre las estrellas y descubrió eladulterio, tan pronto como pudo le contóa Hefesto lo ocurrido. Éste se retiró a sufragua donde forjó una red de caza debronce, fina como una telaraña peroirrompible, la cual ató secretamente a lospostes y los lados de su lechomatrimonial. Luego, partió a su moradaen tierra ubicada en la isla de Lemnos.

Una vez Afrodita vio a su esposo lejos,llamó a Ares a su morada. Ambos seacostaron pero cuando quisieron levan-tarse antes del amanecer, se encontra-ron presos al lecho por la red, desnudosy sin poder escapar. Hefesto volvió y lossorprendió allí y llamó a todos los diosespara que presenciaran el hecho, amboshumillados después de haber sido libera-dos, partieron a sus moradas, Ares aTracia y Afrodita a Pafos en Creta. Sedice que Ares castigó al gallo condenán-

dolo a cantar siem-pre antes del ama-necer debido a sudescuido, a su vezAfrodita castigó allinaje de Helios.

De estos en-cuentros, surgenlas abominacionesPhobos (miedo) y

Deimos (terror), al igual que la bella Har-monía esposa de Cadmo (señor deTebas). Ambos (miedo y terror) acom-pañan (al igual que Eris, la discordia) asu padre en el campo de batalla, infrin-giendo pavor entre los guerreros, dán-dole a Phobos, una cabida dentro de lacarne, la fábrica del miedo.

Dentro de la crianza de un Spartiatai,o Igual, cada ayo enseña a su protegi-do la disciplina llamada phobología, laciencia del miedo. Esta disciplina com-prendía 28 ejercicios cada uno de loscuales se concentraba en un nexo dife-rente del sistema nervioso, los cincoprincipales son rodillas y nalgas, pul-mones y corazón, caderas e intestinos,la parte baja de la espalda y el cinturón

Hijo adúltero de lo Pandémono y lo Funesto, acude consu padre con igual o máxime esmero al cubil de su

naturaleza, la guerra

Sergio David PalacioRedacción NEXOSsergiodavidpalacio@starmedia.com

“-Responde a esto, Aléxandros: Cuandonuestros hombres triunfan en la batalla, ¿qué

es lo que derrota al enemigo?El muchacho respondió en el lacónico estilo

espartano:–Nuestro acero y nuestra habilidad.

–Sí, pero –Dienekes lo corrigió con amabili-dad– hay algo más.

Señaló la imagen de phobos, situada en lo altode la pendiente

El miedoSu propio miedo derrota a nuestros enemigos

–Ahora responde: ¿cuál es la fuente delmiedo?

Como Aléxandros vacilaba en responder,Dienekes se llevó la mano al pecho y al

hombro–El miedo sale de aquí: de la carne. Esto –

declaró- es la fábrica del miedo.”

Puertas de Fuego, Steven Pressfield

Los espartanos decían quesolo se podía combatir el

miedo con el miedo mismo,el miedo se puede conquistar

a sí mismo.

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3 11Tema Central Miedos

de los hombros; en especial los mús-culos trapecios que unen la articulacióndel hombre con el cuello.

Un nexo secundario, para el que loslacedemonios tienen otros 12 ejercicioses la cara, en especial los músculosde la mandíbula, el cuello y los cuatroconstrictores oculares alrededor de lascuencas de los ojos. Estos nexos sondenominados por los espartanosphobosynakteres “acumuladores delmiedo”.

Evitar el miedo en el campo de bata-lla es algo que todos tratan de obtenercuando ponen por delante la andreia,empero querer lograr el honor, lleva a unestado aun más evitable que al propiophobos, se le llama katalepsis “pose-sión”, que es la perturbación de los sen-tidos ocurrida cuando el propio terror ola ira usurpan el dominio de la mente.Víctima de esta posesión fue Cinvno, hijode Ares, que por querer lograr honor enbatalla, se dejó cegar por la sangre y laposesión invadió su ser, quiso matar algran Heracles, lanzando su ataque con-tra éste; Heracles por su parte, en me-dio del casco y del escudo con su largalanza, le alcanzó rápidamente el cuellodesnudo bajo la barba y le dio muerte.Ares irritado lanzó un enorme grito deguerra mientras le fue a su encuentro,fue entonces cuando Atenea le trato depersuadir amenazándole con su incur-sión a favor de Heracles, éste haciendocaso omiso a tal premisa, arremetió sulanza, la cual Atenea detuvo dándoletiempo a Heracles para que pudiera he-rir a Ares, pronto phobos y Deimos acu-dieron al rescate de su padre sacándoledel campo de batalla.

La ciencia del miedo enseña que éstese acumula en la mente, pero que debeser combatido en el cuerpo, ya que unavez que la carne es alcanzada, puedecomenzar un phobokyklos, un ciclo delmiedo, que se alimenta a sí mismo y vacreciendo hasta convertirse en una ca-rrera de terror. El método para evitar esteestado, es poner el cuerpo en un estadode aphobia, falta de miedo; si se hace,la mente seguirá este ejemplo.

Aphobia fue lo que 300 Iguales (juntocon sus aliados) dignos y sobresalientes,bajo el mando de Leonidas, mostraronen el 480 a.c. frente a 2 millones dehombres pertenecientes al ejercito delJerjes rey de Persia, en el desfiladerode Termopilae. Sumidos en el esoterikeharmonia, el estado de serenidad que

los ejercicios de phobología produce aquienes los practican, libraron tal vez laprimera gran batalla en defensa de lacultura occidental, más importante quela victoria sobre los moros por parte delos reinos unidos de España, representóla lucha entre oriente y occidente,poniendo en peligro toda la civilizaciónhelénica. La batalla se perdió, todos losespartanos, Aléxandros, Dienekes eincluso Leonidas murieron prefiriéndoesto a la deshonra; de hecho la misiónsuicida sólo estaba destinada a retenera Jerjes unos días mientras todas lasfuerzas griegas se reunían. Luego, lassiguientes batallas libradas en Plateay Salamina, dieron como vencedores alos griegos y por ende a la civilizaciónoccidental, phobos fue vencido porphobos.

Se dice pues, que en vísperas de labatalla, phobos fue quien primero avanzóantes que Jerjes. Un tracio preso del te-

rror le contó al igual Dienekes, generaldel pelotón Heracles, que los arquerospersas eran tan numerosos, que cuandolanzaban sus andanadas, la masa de las

flechas ocultaban el sol. Dienekes sinembargo, evitando cabida de miedo ensu cuerpo, comentó con una carcajada“bien, así podremos luchar a la sombra”.

Fotos Internet

Septiembre - Octubre de 200312 Tema Central Miedos

L a angustia, voz ahogada, rugidoimpronunciable, aquello tan propio de lohumano como el pensamiento o lamelancolía, es un manto que inviste alhombre desde que nace hasta que sedesliza hacia ultratumba, una presenciaanclada en lo más profundo con ecosperdidos en el vacío y estertores de lanada. Esquiva tanto al pensamiento comoal lenguaje, insatisfecha como concepto,atrapémosla por un instante mientras sindarnos cuenta nos escurre, pararelacionarla con la cultura, con laconsideración del otro y la condición desujeto del hombre.

Flotar en un limitado océano delíquido, víscera y sangre. Un lazo, uncordón, por lo menos quizás una

certeza; certezade lo oscuro, dela carne. Derepente, luz yviolencia. No senecesita serpesimista parareconocer que elacto de nacer esabrupto, unaruptura con loincreado, con loque no ha pedidoser, en suma unaccidente. Muti-lación de laposibilidad deelegir desde elprimer vistazo almundo, nega-ción rotunda decualquier idealdel libre albedrío,de la posibilidadde libertad; porello desde elmismo instantecasual querepresenta elnacimiento yparalelo a éste,emana el em-brión de la

angustia, esa compañía imperecedera,porque con la muerte de la consideracióndel no ser, del no haber nacido, lalibertad, la cuestión individual quedaaniquilada, mas no su posibilidad, laposibilidad de haber sido libre, de nohaber sido, por eso tal vez paraKierkegaard “la angustia es la realidadde la libertad como posibilidad antes dela posibilidad”2 , una realidad que sóloqueda reducida a posibilidad sin concebirla existencia, en últimas a esperanzajamás consumada, a hilillo que de porvida mantendrá su conexión con el dolor,dolor de estar atado a lo inevitable, a loque no podrá ser desde el primerinstante.

Acto ligado al dolor y no al placer, undisplacer si recurrimos a Freud, y por ellouna presencia de la angustia desde el primerinstante hasta lo porvenir, si otorgamos valora lo esbozado por éste en su ensayoInhibición, Síntoma y Angustia, cuandoenuncia que “la angustia nació comoreacción a un estado de peligro y sereproduce cada vez que surge de nuevo talestado”3 , un estado de peligro latentedesde el nacimiento, ligado a la necesidad,a esa inexorable dependencia del otro queregirá la existencia, ya que “la situación que

considera como peligro –el hombre- ycontra la cual quiere hallarse asegurado esla de insatisfacción, la del crecimiento dela tensión de la necesidad, contra la cuales impotente”4 . Necesidad inicial de lamadre, pero que a través de toda laexistencia con la inclusión del ser en lacultura se desplazará al otro, es decir, unanecesidad del otro en ese mundo de losotros, de comunidad y sociedad que es elmundo que la cultura le introyecta, de esemundo del que tendrá que hacer parte parasu supervivencia en torno y necesitando alotro, quien lo determinará y configurará encontra inclusive de su naturaleza instintivay ávida de placer, de acuerdo a como hasido concebido el mundo por los hombres,con sus valores y costumbres, con subifurcación del bien y el mal.

Necesidad del otro, impotencia antetal necesidad, de la cual no podrádesatarse, porque sólo el otro podrásuplírsela, porque no podrá hacerlo suindividualidad, la cual de hecho tampocopodrá ser, ya que como Freud ya noslo ha indicado en El Malestar en laCultura, la “sustitución del poderíoindividual por el de la comunidadrepresenta el paso decisivo hacia lacultura”5 ; en últimas, porque laexistencia como hombre, como humanoestá determinada por el conjunto depatrones que lahumanidad haedificado para lavida en comunidad.Por eso sussistemas, enrai-zados en suscostumbres, susvalores, su ética,su moral, tendránque ser adheridosa su existencia dehombre para laposibil idad deésta, pues sino seestará condenadoal destierro, a laexclusión, a llevar en la frente laetiqueta de loco o vago. Asumirentonces la existencia de acuerdo acomo ésta está concebida por loshombres a costa de lo que internamenteen el hombre se gesta. Muerte delindividuo para el mundo desde elnacimiento para dar paso al sujeto, esafigura que con su sola enunciación ysin ir hasta lo más profundo de ella yadesgarra. Angustia ante un mundo quetiene que ser así por mandato no divinosino humano. Angustia ante el otro yla cultura.

Sin embargo, errados estaríamos siatribuimos la angustia sólo a laintervención o necesidad del otro, ya quequizás donde se gesta, donde se alimentaes en el sujeto mismo. No obstante, lacultura y el otro no se hallan totalmentedesligados de esta consideración de laangustia, en la medida que esto se dacomo reacción al enclaustramiento a quees condenada la individualidad, la cualsólo podrá ser posible en la profundidaddel ser; condena desgarradora pues no hayculpa que la soporte y que por lo menosla justifique: condena por el hecho de habernacido hombre. Es el estado del individuosin intervención del otro, sólo del espírituen enfrentamiento consigo mismo. Poreso como Kierkegaard nos señala “en esteestado hay paz y reposo; pero hay almismo tiempo otra cosa, que, sinembargo, no es guerra ni agitación –puesno hay nada con que guerrear ¿qué esello?- Nada. Pero ¿qué efecto ejerce? –Nada. Engendra angustia. Este es elprofundo misterio de la inocencia: que esal mismo tiempo angustia”6 ; inocenciaporque como ya se dijo no existe culpa;está más allá y más acá del bien y delmal y por ende de lo humano mismo; elhombre a solas consigo mismo, en unestado indescifrable, estado al que ellenguaje que está en lo humano y quetambién pertenece al mundo de los otros

no alcanza a llegar,y por ende,tampoco el pensa-miento, si enten-demos por éste deuna u otra forma unaelaboración dellenguaje; la an-gustia como elabsurdo, se encuen-tra entonces másallá de “esoslugares desiertos ysin agua en loscuales el pensa-miento llega a susconfines”7 .

Y entonces, ¿si el lenguaje y el pensarno nos son suficientes para abrazar laangustia, a qué habremos de recurrir paramirar de frente esa bestia que clama congritos guturales bajo la epidermis delespíritu aquello que el hombre mismo ensu condición de ser de lenguaje no podrádecodificar? Para responderlo, habría queresolver primero la cuestión del lenguaje,pues como lo expresa Nietzsche “ellenguaje y los prejuicios sobre los que éstese configura, impiden muchas vecesprofundizar en el estudio de los fenómenos

“La única, la verdadera mala suerte: nacer. Seremonta a la agresividad, al principio deexpansión y de rabia aposentado en los

orígenes, en el impulso hacia lo peor. No esde extrañar que todo ser venido al mundo sea

un maldito.”

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Carlos Andrés Quintero TobónEgresado Administración de Negocioscquinter@eafit.edu.co

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Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3 13Tema Central Miedos

1 CIORAN, E.M. Del Inconveniente de HaberNacido. Taurus. Madrid; 1995, p. 15.

2 KIERKEGAARD, Soren. El Concepto de laAngustia. Colección Austral. Buenos Aires;

1946, p. 47.3 FREUD, Sigmund. Obras Completas, Tomo III.

Biblioteca Nueva. Madrid; 1973, p. 2860.4 Ibíd. p. 2863.5 Ibíd. p. 3036.

6 KIERKEGAARD, Soren. El Concepto de laAngustia. Colección Austral. Buenos Aires;

1946, p. 47.7 CAMUS, Albert. El Mito de Sísifo. En Obras

1. Alianza Tres. Madrid; 1996, p. 219.8 NIETZSCHE, Friedrich. Aurora. Edimat

Libros. Madrid; 1998, p. 107-108.9RIMBAUD, Arthur. Una Temporada en el

Infierno. Visor. Madrid; 1994, p. 62.

El miedo ha estado presente en el ser hu-mano desde tiempos inmemorables, sien-do un maestro muy eficiente, ya que desdela prehistoria el hombre ha convivido y apren-dido de éste. La capacidad de aprendizajea partir del temor se remonta miles de años,donde la supervivencia del hombre estabaligada a su entorno y sus necesidades bá-sicas. El temor a la muerte por inanición ensu caso más extremo, o a morir en manosde algún depredador, fue lo que generó eldeseo por sobrevivir de la especie humana.

El temor a lo desconocido combinado conel temor a lo infernal, provocó la época deloscurantismo, un período marcado por el fa-natismo religioso, que resaltó como una for-ma de control y dominación. La religióncausó una gran brecha entre la poblaciónde aquella época, ya que si algo no proveníade Dios, provenía del diablo. El temor a lodesconocido pudo ser lo que encarnó estesuceso de la historia, o fue acaso ¿la nece-sidad de mantener el status quo de lareligión? La teología no puede explicartodo lo que sucede con el hombre, y la

ciencia tampoco podrá. Si todo razo-namiento de la vida humana está ligada aDios, habría mas de un suceso que no sepodría explicar, y de igual forma sucederíasi buscamos las respuestas en la ciencia.

El temor en el ser humano se centra enque éste nos da los parámetros entre lobueno y lo malo. El temor al castigo noscrea una barrera casi infranqueable ennuestro pensamiento y actuar. ¿Qué su-cedería si nuestro temor desaparece?,¿seríamos acaso una raza de Jack eldestripador, estaríamos siempre por enci-ma del bien y del mal?

El miedo y el temor parten de los re-cuerdos o vivencias propias, lo curioso delos recuerdos es que no somos lo que re-cordamos, no somos nuestros deseos;somos lo que los demás proyectan en no-sotros. No existimos más que como fan-tasmas. Los recuerdos de sucesos des-agradables nos crean temores a repetiréstos, pero ¿qué tanto pensamos en es-tos sucesos para convertirlos en fantasmas

de nuestra propia realidad?

El miedo y el terror han sido los másgrandes motores de la humanidad, unejemplo de ello son los grandes monu-mentos creados como un intento por per-durar en la historia. ¿Qué sería de la me-dicina, sin la loca necesidad de escaparal dolor y a la muerte? El avance de laciencia ha sido muchas veces por la ne-cesidad y el temor, presentes en la vidahumana desde sus inicios. El temor a lodesconocido, a aquel viaje casi místicoque todos los hombres harán al final desu vida en esta realidad, vigentes desdela prehistoria y hasta el final de la razahumana, no ha sufrido grandes variacio-nes, debido a que nadie ha logrado re-gresar a narrarnos aquel viaje místico. Sepodría decir que es un temor a lo desco-nocido, un temor a la nada.

La concepción de la muerte en lostiempos modernos no ha cambiado mu-cho, aunque han aparecido gran cantidadde posibles respuestas como el misteriodel túnel con la luz en el fondo que nosatrae, ángeles y arcángeles que nos reci-ben al momento de morir. Este temor alo desconocido no ha desaparecido y muyposiblemente no desaparecerá hasta quecada uno lo experimente.

El temor ha sido una forma de repre-sión y control, una prueba de ello sonlas dictaduras, aquellas utopías que pier-den su rumbo por la avaricia humana. Eltemor de Dios ha sido la más efectiva ymás usada en nuestra cultura, ya quedesde tiempo atrás por los dueños delpoder.

“La fuente de todas las miserias para elhombre no es la muerte, sino el miedo a la

muerte”.

Epicteto de Frigia

Andrés Camilo Osorio RestrepoAdministración de Negociosaosorior@eafit.edu.co

E l M i e d o M i s m oE l M i e d o M i s m ointernos y de los instintos, habida cuentade que solo disponemos de palabras paradesignar los grados superlativos de éstos.De este modo, nos hemos acostumbradoa no observar con exactitud cuandocarecemos de palabras, dado que sinellas resulta extremadamente laboriosodiscurrir con precisión (...); los grados másmesurados e intermedios se nos escapan,y no digamos ya los grados inferiores, pesea que están actuando constantemente ya que son los que tejen la tela de nuestrocarácter y de nuestro destino”8 . Por ahora,mientras la angustia se ensaña con eltejido de lo humano, mientras nuestracondición de humanos nos permitesobrepasar las grietas del lenguaje,podemos expresar con Rimbaud “¡Bah!,hagamos todas las muecasimaginables”9 , al fin y al cabo el lenguajemientras nos mantengamos en laracionalidad del pensar humano –¡vayaparadoja!- nos lo permite.

Fotos Internet

Septiembre - Octubre de 2003

El miedo es un sentimientouniversal pero su detonadorno. Debido a esa condición, aalgunas personas no lessuscita nada ciertos temasmientras que las mismaspelículas trastornan el sueñode otros espectadores

14 Tema Central Miedos

L a relación entre cine y miedo esindisoluble y nació desde la primeraproyección pública: cuando los Lumière(padre e hijos) presentaron el invento, unade las primeras imágenes era la llegadadel tren a la estación que produjo unaestampida -cuentan los cronistas de laépoca- debido al pánico de ver unalocomotora que aparecía en el horizontey se acercaba a esos indefensosespectadores. Para poder comprendereste primer evento hay que intentarentender que el cine no se conocía, elmovimiento de las imágenes proyectadasse daba como resultado de proyectar unobjeto por medio de una fuente de luz.Ese objeto estaba presente en la“escena” y el espectador podía corroborarsu existencia. Las más antiguasproyecciones que se conocen son lassombras chinescas que dan origen almito de La Caverna platónica y también

a un antiguo teatro de marionetas deIndonesia. Pero cuando la fotografíapermite reproducir alguna realidad (no LaRealidad), la fidelidad entre el modelo ylo reproducido es mayor y el efecto sobrelos observadores es de mayorcontundencia. Luego Edwin S. Porter,aprovechando esa información, usa a un

pistolero (quizás el primer cowboy de lahistoria fílmica) para que apunte al públicoy le dispare.

Entonces ¿no sólo el miedo que pro-duce lo sobrenatural es el motivo del cine?Es absurdo pretender abarcar en tan pocoespacio, esa compleja y vasta relaciónque quedó establecida desde ese 28 dediciembre en ese local alquilado por los“creadores” de este arte. Sin embargo,ante una tarea de tal magnitud se puedehacer una aproximación fragmentaria, ar-bitraria y más producto del deseo o delgusto que de la rigurosidad. La memoria,en este caso, es el mejor jurado. De modoque esta reflexión no tiene sino una pre-tensión: contar unos hitos personalessobre esa relación.

Los vampiros aparecen asociados almiedo y el más valioso, por ser el prime-ro y también porque como obra fílmicaes un gran trabajo, es Nosferatu (1922)de F. W. Murnau. El terror que suscita sedebe al momento histórico en el que apa-rece y al movimiento estilístico que locobija: la posguerra y el expresionismoalemán. El primer gran conflicto bélico delsiglo XX con poder de devastar como nose tenía antes y un movimiento fílmico(aunque no exclusivo del cine) que eligiócomo temas la muerte, lo extraño, lo so-brenatural, lo exótico y la incapacidad delser humano para vencer a la muerte. Loque hacia el expresionismo para lograrsu efecto era maquillar en exceso paraacentuar el rostro anómalo, deformar lafigura con el uso de encuadres y puntosde vista de la cámara así como con losdecorados que rompían la simetría de laarquitectura. Debido a que aparece aunen la época muda, la iluminación, losintertítulos y cierta sobreactuación de los

actores brindaron a los espectadores bue-nas razones para sentirse intimidados yatemorizados. Al lado de Nosferatu hubomomias, leyendas judías de seres quecobraban vida, búsquedas de maneras devencer la muerte, etc.

Para el período sonoro aparecenRebecca (1940) de Alfred Hitchcock conJoan Fontaine y Lawrence Olivier yGaslight (La luz que agoniza, 1944) deGeorge Cukor con Joseph Cotten y Char-les Boyer y la muy joven Ingrid Bergman.En el ánimo de sus públicos, aun en losciclos en los cuales se repiten; ambaspelículas generan cierta desagradablesensación. Hitchcock incluso es másaventurado pues propone la posibilidad dela existencia del doble por medio de lasupuesta resurrección de una muerta quedesea recuperar el lugar de esposa queocupa otra mujer. Tema que RomanPolanski retomará en los 80‘s. Hasta sedevela por qué puede aparecer esa mu-jer; el pavor de la doble existencia de unmismo ser, pega al espectador a su bu-taca. Cukor por su parte aborda el mis-mo tema de Hitchcock (la influencia deseres del más allá en el mundo físico)para mostrar la posibilidad del desequili-brio mental a partir de la manipulación deelementos del entorno. Un marido buscahacer que su esposa sea declarada locapara tener el control de la casa dondesabe que se esconden unas joyas. Losescenarios de ambas películas son simi-lares: grandes casas con ático, salonesdesiertos y la ominosa presencia de lanoche y de la niebla que tan bien sirvenpara generar miedo. De alguna manera,Gaslight es más lograda en el tópico quenos ocupa: no saber por qué esas lucesdisminuyen cuando Bergman está sola,los ruidos que la sobresaltan y todo loque le “sucede” nos pone en su lugar.

Polanski y su Inquilino (The Tenant 1976,USA) son la perturbación máscontemporánea. Si las anteriores películasasumían que el ser humano como especiele teme a la muerte y a la oscuridad comoextensión del ámbito de lo mortal, Polanskinos pone frente al problema de no saberde dónde viene el miedo. El doble, eseser al que Freud le dedicó un ensayo, esel eje de la película que termina de maneraplácida mostrándonos que no sabemosquién es quién. El tiempo circular de lanarración nos pone a ver a un personajeque revive la presencia de un suicida quevivió en una habitación y parece “poseer”al nuevo inquilino, hasta llevarlo a saltarpor la ventana. Pero, después de estesegundo intento de suicidio, en el hospital,

Carlos Mario Pinedacpineda@eafit.edu.coDepartamento de Humanidades

Fotos Internet

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3 15Tema Central Miedos

a través de la máscara de yeso, elsobreviviente nos permite ver en cámarasubjetiva al mismo personaje que vimossaltar antes. La circularidad nos obliga arepensar sin tener claro cuántos son losinquilinos, cuántos y quiénes son los quesaltaron. Algo cercano a la enfermedadmental o a la identificación sicoanalíticaes la que nos podría brindar pistas. Y loque Freud concluía es que el doble esominoso. La película no recurre alargumento clásico ni al truco fácil de seresu objetos que aparecen por sorpresa paraasustar al espectador. Por el contrario, elargumento es complejo y el terror o elmiedo se construyen al interior de cadaespectador al darse cuenta que no sepuede explicar de manera fácil lo que vio.

La última opción de este arbitrariorecorrido del miedo en el cine es Vanishing(Desaparecida, de George Sluizer, 1988)que como curiosidad tiene el remakegringo, realizado por el mismo director conuna marcada diferencia en la calidad de laobra. Vanishing relata el viaje de una parejaalemana por carreteras europeas y cómo,después de relatar un extraño sueño, unode los personajes desaparece en unparador. El miedo no es tan serio debido ala desaparición como a la impecablemanera de ella. Ningún dato, ningún rastro,nada que permita decir qué pasó. Y añosdespués aparecen pistas que obligan aese novio a intentar restablecer el itinerariode su desaparecida novia. Como un deudoque no se resigna hasta no haber visto elcadáver, este hombre va a reconstruir todo,con la secreta ayuda del autor de ladesaparición. Al final, las dos versiones –la franco-alemana y la gringa- difieren: enla europea el hombre descubre con horrorque después de estar dopado con drogapuesta en el café, despierta dentro de unatumba en la tierra; en la versión “comercial”(con Sandra Bullock, ¡por favor!) ella salvaa su novio y mata al perpetrador de lamacabra broma. No sobra decir que elmiedo sólo persiste en la primera versióny ni se insinúa en el remake.

Al final del recorrido queda el gustode la adrenalina generada y la invitacióna que cada uno construya su propio uni-verso del miedo cinematográfico. Paramí, lo último realmente pavoroso llegóde la mano del chileno Raúl Ruiz y suComedia de la inocencia. De nuevo, loque queda claro es que son las mentesque piensan de manera peculiar las quenos deparan las mejores sorpresas, asínos quiten el sueño esa noche y la se-mana completa.

Sistemática. JosephWolpe, influenciado porEdmund Jacobson y sustrabajos en relajaciónprogresiva para inhibir niveles deansiedad altos, aplicó la relajaciónen situaciones de la vida real conniveles progresivos de estrés.Posteriormente descubrió que las escenasimaginadas eran más fáciles deestructurar, evocaban niveles de ansiedadcasi idénticos y producían resultadostransferibles a situaciones de la vida real.Es una técnica dirigida fundamentalmentea reducir las respuestas de ansiedad, y ala vez, eliminar las conductas de evitación.

El punto de part ida de laDesensibilización Sistemática (DS) esla consideración de que la aparición dedeterminadas situaciones, estímulos opersonas, genera de forma automáti-ca respuestas de ansiedad. Desdeeste punto de vista, la DS es un pro-cedimiento que posibilita la apariciónde forma automática de respuestas in-compatibles con ella. De esta manerase impide su desarrollo y a la vez, que

se pongan enmarcha conduc-tas de evitación.

La técnica sesustenta sobre 4conceptos: a)existen determi-nadas respuestasque resultan in-compatibles, esdecir, cuando apa-rece una de las

respuestas hace imposible la apariciónde la otra (soplar y sorber, tensar ydistensar, estar despierto y dormido,estar relajado y ansioso); b) una situa-ción, objeto o estímulo que produceuna respuesta de ansiedad consta asu vez de una serie de estímulos que

Carlos Alberto Acevedo EcheverriDepartamento de Economíacacevedo@eafit.edu.co

De acuerdo con los manuales de clasificacióninternacional de los trastornos mentales, la

característica esencial de la fobia es un miedointenso y persistente a objetos o situaciones

claramente discernibles y circunscritos

pueden organizarse de distintas for-mas con el f in de poderjerarquizarlos en función de sus ca-pacidades para producir ansiedad;c) se puede asociar una respuestaincompatible con la ansiedad a unasituación que antes la generaba(contracondicionamiento); d) la aso-ciación de una respuesta concretaa una determinada situación se pue-de generalizar a las distintas varia-ciones de esta situación, tanto máscuanto más similares sean a la ini-cial.

La DS es una técnica adecuadapara eliminar los miedos y las res-puestas de ansiedad en aquellos ca-sos en los que se den estímulos con-dicionados de ansiedad (fobias, porejemplo), así como también en otrostrastornos en los que haya un fondode ansiedad (disfunciones sexuales,ansiedad anticipatoria, miedo a laspruebas académicas, por ejemplo).

Para que la DS sea eficaz se hande cumplir dos requisitos: a) que elmiedo y / o la ansiedad sea irracio-nal; es decir, que no exista objetiva-mente un peligro real claro; b) que elnúmero de miedos o temores sea re-ducido, en concreto inferior a cuatro.No se debe dar la presencia de unnivel de ansiedad generalizada alta.En trastornos tales como agorafobia,trastornos de pánico y el TOC, la DSno se muestra tan eficaz como lastécnicas de exposición.

La exposición al estímulo fóbico pro-voca una respuesta inmediata de an-siedad, que puede adquirir la forma deuna crisis de angustia en una situaciónespecífica. El diagnóstico de fobia escorrecto sólo si el miedo, ansiedad ocomportamiento de evitación interfieresignificativamente con las actividadescotidianas del individuo.

Entre las fobias comunes seincluyen el temor a los animales, lasangre, las alturas, los espacioscerrados o el vuelo. En los niños yadolescentes, el temor identificadodebe durar al menos seis meses paraser considerado una fobia en lugar deun temor transitorio.

¿QUÉ CAUSA LAS FOBIAS?

Las investigaciones indican queexisten factores genéticos y ambien-tales que contribuyen a la apariciónde fobias. Lasfobias específi-cas están vincu-ladas con un pri-mer encuentroaterrador con elobjeto o la situa-ción que las pro-voca. No obstan-te, aún queda porsaber si esta ex-posición inicialque condiciona elcomportamiento posterior es un fac-tor necesario o si las fobias puedendesarrol larse en personasgenéticamente predispuestas.

Para tratar las fobias se desarrolló unatécnica denominada la Desensibilización

Es un temor persistente eidentificable que resulta

excesivo o irracional y que sedesencadena por la presenciao la anticipación de un objeto

o una situación específica.

Las fobiasLas fobias

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Septiembre - Octubre de 200316 Cultural

LA NIÑA Y LA PARED

Magda salió de su trabajo a la horaacostumbrada. Justo después de poner-se el sol tras el di-fuso relieve que ro-dea la urbe. A trescuadras de la torredonde ella laborahay una callecita,que cuando estáentrada la noche setorna oscura, solita-ria, algo lúgu-bre. Magda acos-tumbra caminar lastres cuadras y luego toma la callejuelahacia la estación del metro. Muchas ve-ces se le erizan los vellos cuando oca-

sionalmente se cruza un gato en su ca-mino o cuando tropieza con algunacaneca...

Esa noche parpadeaba la luz del únicofarol. Difícilmente se distinguía el concretode la acera o las ranuras mohosas entrelos ladrillos de una larga pared. Magdacaminaba afanosamente con las manosapretadas dentro de los bolsillos de suchaqueta azul celeste. La noche era fríay la niebla se hacía densa alentremezclarse con el smog. Su corazóncomenzó a bombear rápido y fuerte

cuando escuchó,tras el tabique enmampostería, und e s g a r r a d o rgrito. Apresuró elpaso. Imaginó auna joven, igual queella, siendo some-tida, sodomizada,deshumanizada...Alcanzó la estación

del metro. Quiso mirar atrás pero unintenso escalofrío se lo impidió. Duranteuna semana, Magda evitó la callejuela,escenario de aquel grito. La musgosa

“León L. afirmaba que no había una cosa másespantosa que el horror: la jornada normal, lo

cotidiano, nosotros mismos...”

“La sangre del cielo” Piotr Rawiicz.

Grupo Letrasletras@eafit.edu.co

pared se aglutinaba entre sus pesadillasy no le permitía concentración en el trabajo,sin embargo, aún quedan muchos gatosen el mundo y Magda sintiócuriosidad. Aquella tarde, cuando salió dela oficina, ya se podían ver dos o tresestrellas en el vago firmamento urbano.Recorrió las tres cuadras que daban a lasombría calle. Se detuvo allí y por unmomento dirigió su mirada recelosa haciala pared. Luego enfocó la acera del frente.Había allí una niña, de unos cinco años,sentada en el bordillo, inmóvil. Sus ojosfijos en el muro. ¿Qué podía estar haciendoa esa hora, sola? Se preguntaba.

Decidió acercarse a la pe-queña. Mientras lo hacía se podía escu-char el taconeo solitario de sus zapatos,en medio de ese ambiente nebuloso. Lachaqueta azul celeste contrastaba conla niebla entremezclándose en formasespectrales vaporosas. Magda se detu-vo a un paso de la niña, que no le prestóatención. Su mirada continuaba fija enel muro. Con un tono cálido, casi mater-nal, le preguntó: -¿por qué no te vas acasa? Diminutas esferas cristalinas re-corrían las mejillas de la chiquilla mien-tras respondía: -porque el señor que vivetras la pared me dijo que hasta que no leayudara a encontrar mi reemplazo, no medejaba ir.

Luego de decir estas palabras la ima-gen de la niña se difuminó entre la nieblay el aire se tornó denso. Magda sintió aalguien respirándole en el cuello...

Imaginó a una joven, igualque ella, siendo sometida,

sodomizada,deshumanizada... Alcanzó la

estación del metro

Foto Revista CNR

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3Cultural 17

La Universidad EAFIT presentó a la comu-nidad la revista Yesca y Pedernal, que apesar de las complejidades y dificultadesque encierra la construcción de cualquierpublicación, entre ellas la elección del for-mato, el tipo de letra, nombre apropiado,colaboradores, distribución, imágenes, yotras más que se olvida mencionar, hasabido superarlas y ha logrado tener uncrecimiento y un delineamiento claro desus rasgos como un medio eficaz dedivulgación de las producciones cultu-rales de nuestro país.

Es entonces, en su primer aniver-sario y cuando está en circulación el

quinto número, que el periódico NEXOSquiere hacer un reconocimiento al Fondo

Editorial, quien es el encargado de la edi-ción de la revista, debido a la acogida queha tenido por parte de la sociedad al veren ella un espacio para la reflexión cultu-ral, pues a pesar de hallarse en un medioque posee ya varias publicaciones de ex-celente calidad, siempre existen espaciosdispuestos para la creación cultural.

Como toda revista, ésta posee un lugarprivilegiado para el diálogo, que contienemultiplicidad de temas como la muerte, elpoder, la sexualidad, la libertad y muchosmás, concentrados en escritos, historias,cuentos, fábulas, reseñas, biografías y asun-tos culturales. De este modo, cada autoraspira a abrir la puerta a sus lectores y en-tregarles un horizonte que convierta la fuga-cidad de lo actual y lo cotidiano en un refe-rente de lo que se transcribe en cultura.

Yesca y Pedernal toca tanto lo placen-tero y divertido como lo sobrio, y nacecon un criterio de selección de sus artí-culos que ilustran no más que lo bueno,“entendiendo como bueno un uso del len-guaje acorde con el estilo propuesto”.

Es a través de la acogida que ha tenidola revista por parte de sus lectores que el

grupo editorial puede darse cuenta de cuán-to valor tienen las correcciones de sus erro-res y cuántas metas han alcanzado. Aco-gida que ha sido posible porque es unapublicación que invita a leerla por lo agra-dable de su presentación, por la calidad desus contenidos y por el diseño en generalde la misma. Además, los asuntos aunquede forma un poco fantasiosa tienen un acer-camiento a la luz de la realidad, realidadque a veces cuesta mucho comprender.

Pero este artículo no solo tiene la fina-lidad de hacerle un reconocimiento al Fon-do Editorial por su admirable trabajo tantocon la revista Yesca y Pedernal, como conla totalidad de textos que edita, sino tam-bién hacerle una invitación a la comuni-dad universitaria a hacer parte de esemundo cultural que brinda la oportunidadde pensar en diferentes asuntos que mu-chas veces no se tienen en cuenta por elafán que requiere lo académico o lo labo-ral. Por eso, cumplido su primer aniversa-rio, se le hace una llamada al personaluniversitario a involucrarse más con supropio patrimonio.

Paula Andrea Madrigal F.Redacción NEXOSpmadriga@eafit.edu.co

La autenticidad no es una virtud de laque algún ser humano pueda vanagloriar-se, ya que todo lo que somos es la repe-tición de nuestra cultura. La mayoría delos seres humanos somos facilistas, nosencantan las cosas inmediatas, porqueconsideramos nuestra existencia corta ycarente de sentido.

Pues bueno, como consecuencia de latrascendencia cultural de que arte es “bo-nito o feo”, se ha llegado a unasubvaloración bastante significativa de loque éste es y expresa, ya que solo lo ca-lificamos como algo superficial y no comoalgo que debe ser visto con intensidad.

Esto implica entonces un cambio ra-dical en nuestras teorías facilistas, ennuestro mundo racional y nos impide tras-cender. Implica, por ejemplo, mirar uncuadro de una mujer y no calificarlo comobien ejecutado, de buen colorido, comouna obra bella; si no más bien, ver, porejemplo, un cuadro fluido, salido del des-borde de un mundo racional al ideal debelleza del artista; una obra viva porquefue creada por un ser vivo. Sería tambiénimportante no recrearnos solamente conel cuadro estático sino darle un plano ala imaginación y vivir la escena, darle “mo-vimiento”.

Andrés Guzmán HincapiéRuta en Estudios Estéticos

Estas revistas las encuentra en el FondoEditorial Universidad EAFIT

La capacidad del artistaestá en mostrar cómo es la vida

La capacidad del artistaestá en mostrar

Foto Internet

En fin, todos los problemas no tienenuna sola respuesta y aunque somosculturalmente parecidos, el solo hecho deocupar un espacio físico que no ocupaotro nos da un grado de legitimidad y conello podríamos también abrirle campo aun pensamiento auténtico y no al puntofacilista. La vida no es un juego de califi-cativos superfluos, es un acto de tras-cender, de cambiar lo impuesto.

El artista como todo el mundo es el pro-ducto de su cultura. Se mueve a través deella por que ésta le enseñó a vivir como ellalo hace. El artista aunque se expresa comotodos, le agrega un valor a su modo de ex-presión. Permite revivir a los demás un acon-tecimiento real o ficticio, un pensamiento.La labor del artista es mostrar un cómo esla vida y un cómo a través de mi obra tupuedes aprender a vivir, si no te dedicas

solamente a calificarla como algo bonito ofeo. El artista nos regala imágenes, que nosolo muestran, si no que hablan y oyen.

El arte no sólo es lo bello, el arte tam-bién es un acto de fuerza, de vida, unalucha de la sensibilidad y su opuesto. Elarte es sentido, porque emana tanto ex-trínseca como intrínsecamente del puntode vista del artista, emana de su manerade vivir, de su manera de ver, de sentir.Sus líneas no salen por inercia, salencomo la combinación de lo que sientetanto consciente como inconsciente-mente. Somos producto de la vida ycomo parte de ella tenemos la capaci-dad de sentir y expresar lo que sentimos.

Cuando damos a conocer lo que ha-cemos, pensamos y vivimos, es porquequeremos regalarle un poco de esa sen-sación a las personas, porque queremosno ser los únicos dueños de nuestro sen-tir, porque queremos dejar de ser seresque sólo sienten; queremos hacer sentir.El autor quiere que lo escuchen y que lovean, por eso crea el arte.

Septiembre - Octubre de 2003 Arte18

¿Qué más se va a decir de Vincent?Acaso todo esté dicho, que fue unmiserable toda su vida, que fracasó entodo lo que emprendió y, sí, hasta en lapintura; que vivió con una prostituta y susdos hijas, dejando de comer por darles aellas, que su hermano lo sosteníaeconómica y anímicamente por correo,que hasta la meretriz miserable se aburrióy largo de él, que compartió heridas conTolouse-Lautrec, que intentó hacerlo conGauguin pero éste sólo le safó mediocable y se largó como la prostituta y sinla oreja de despedida ... ¡Ah!, y lo quemás gusta a nuestros artistasuniversitarios, por fin se volvió loco. Perotodo, todo eso, señores, no es más queuna muestra estúpida y superficial de loque en el fondo parece una simple pasiónalegre y un poco excitable.

Pasión fue lo que le sobró a Van Gogh,pasión fue lo que desbordó y desborda,no en vano se ha escrito tanto sobre él,desde él. Pasión frenética y solitaria quebailaba incendiaria entre los trigos,virulento desde los cipreses que alza,primero contra el cielo, luego todo envuelto

en él. En fin, sí, se puede seguir hablandode Van Gogh; puedo decir que soy de laidea de Artaud, Van Gogh no estaba loco,yo digo que estaba solo. Ya se que sólohablo de su vida, que ni he mencionadoque este tipejo fue además un pintor, pero¿quién coños no lo sabe? ¡Pintó más denovecientos cuadros!, y los “critiquillos”cuentan que unas cien son “verdaderasobras de arte”, esdecir, que ahora sí,esos garabatos queen vida del autornadie compró,pueden serexpuestos bajo eltecho de Delacroixcon todos susmaestros, y quepueden, también,ser vendidos por losmillones de dólaresque Van Goghjamás tuvo y, quede hecho, nuncaquiso. Pintar, pintarenajenadamente, aunque abandonaratodas las academias de arte a las queasistiera, pintar todo, buscar el sol, el mejoramarillo, los verdes más relucientes, unacompañía en su búsqueda de la naturaleza.Así como el querido cínico salió con sulinterna de día buscando un verdaderohombre, así Van Gogh salió de noche, nocon una linterna, sino con siete velas enel sombrero, y no buscando un hombre,

que al fin y al cabo ni de día Diógenes loencontró, sino a la misma naturaleza;serían las diez de la noche unos díasdespués del incidente Gauguin-oreja.Cuando el excéntrico pintor salió con susombrerito de paja que casi arde con lasvelas encendidas y cuadrando el caballetepara pintar, pintar con vehemencia, ¿quéle importa el hombre?, ¿qué la oscuridad

de la noche? Nisiquiera necesita luzpara ver, sino fuegopara arder, porquepara él, ya entonces,todo era naturalezaviva, aún con los ojoscerrados y, ¡ay!, esolos vecinos nunca loentendieron: ¡lomandaron almanicomio!

Pero lo repe-timos, ¡no!, VanGogh no estabaloco, estaba solo,

sí, solo en un mundo que –ya un siglo lodemostró– sorprende a cualquier simplemortal; a algunos espanta, a otrosasquea, hay quienes se fascinan oinspiran, pero todos, en general, somosviolados, antes nos desgarramos en laspinceladas convulsas, en los alaridos decolores, una voz en nuestro interior grita,espanta los cuervos; oigan señores, esel mismo grito desesperado que el hombre

“Solitario, ¡tú sigues el camino del creador!¡Quieres sacar un dios de tus siete demonios!”

Así Hablaba Zaratustra.Friedrich Nietzsche.

Diego Alejandro Peña

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ahogó en su progreso, es el instinto delibertad encerrado en las paredes denuestra comodidad que sólo aprendimosa adornar con bellos marcos, en el margende esa cotidiana realidad. Y todavía faltapara que el gris-edificio-gris se apoderede todo, y cuando suceda, iremos a losmuseos, y en el veinteavo piso veremosla naturaleza enmarcada y ahí, ¡ay!, ahíestará Van Gogh y ese mundo deuniversos que nunca fue nuestro,desahogando, quietamente, la pasividadcon la que nos dejamos arrastrar. Perosólo quien ha visto sus obras podráentender, no es sólo el color, sussobreposiciones, sus insensiblementearmónicas pinceladas, no es solamenteel alma exhibiendo sus entrañas y aúnes más que la comunión de tormento yalivio que amasa con enfado sin maliciaen sus telas. Lo vemos impaciente porplasmar un mundo ya probado porHeráclito (de dar más por realidad). Lasmanos le quemaban el alma mientraspintaba la naturaleza, siempre inquieta.¡Oh! ¡oh!, naturaleza, loca perversa queno entiende de dioses ni deseos, ni degritos, ni misterios, sólo cobija en su senoel sublime ardor de la libertad desfogadacomo marea sin azul-límite que señalesu razón. Y en ese límite sin marcar sehundió el artista, como todo espíritu quebusca como respuesta el absoluto. Talvez allí también estaba Dios, y como élnuestro agotado creador decidió llevar lasentrañas del universo hacia el silencio,haciendo muestra de su poder absoluto:matándose, y dejando a cambio, comoprueba de su existencia en este mundo,ese cataclismo que, aunque no lo crean,revolucionó el mundo.

El veintisiete de julio de 1890 sonó untiro en los trigales de Auvers, Vincentfracasaba también en su suicidio, setambalea hasta su cuarto y muere dosdías después, junto a Theo. La miseria yel dolor no tienen fin, eso lo supo,demostró y afirmó nuestro salvaje. ¿y noes acaso el dolor lo único que de verdadunifica al hombre? A pesar de susdesgracias continuas este hombre fuetomado como héroe, héroe degeneraciones golpeadas y heridas degravedad. Y es que miren, vean susobras, verán que él no estaba loco,estaba solo donde todo ataca contra todo,y su vida fue la empresa de suarmonización: amarillo, azul, verde, arriba,izquierda, derecha, gancho a lamandíbula, ciprés llameante, lunas miles,mordisco a las entrañas, ojos fieles, elruedo...la oreja, el disparo, los cuervos.

A algunos espanta, a otrosasquea, hay quienes se

fascinan o inspiran, perotodos, en general, somos

violados, antes nosdesgarramos en las

pinceladas convulsas, en losalaridos de colores, una voz

en nuestro interior grita,espanta los cuervos

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3Arte 19

Nunca ha existido un artista que comoHenri Matisse (1869-1954) se haya pre-ocupado con tanta insistencia en darleforma definitiva a su búsqueda en el cam-po del arte. Realizó todas las pruebasnecesarias para alcanzar esa meta, y fi-nalmente la concluyó, podemos decir, conla elaboración consciente de sus Pape-les Recortados , que son la demostraciónde la mayor concentración en la simplici-dad, que siempre quiso encontrar. Nadaexcesivo, todo contenido, fue en los últi-mos años de su vida, lo más importante.Decía: “Aquello que persigo por encimade todo es la expresión y en varias oca-siones se me ha reconocido cierta habi-lidad aún a pesar de sostener que mi am-bición estaba limitada y no iba más alláde la satisfacción de orden puramente vi-sual que puede procurar la contemplaciónde un cuadro.“ (Notas de un pintor, 1908).

En 1892 se matricula en la AcademiaJulien, la cual abandona rápidamente y seinscribe en el taller del pintor simbolistaGustave Moreau. Matisse intenta pues,hallar su estilo, pasando de un taller a otro,de una escuela a otra, hasta que, decidetener su propio taller. En éste enseña yperfecciona su técnica pictórica. El tallerle sirve para sus propios fines artísticos yes allí, donde él por sí mismo, va resol-viendo sus propias preocupaciones artís-ticas . La enseñanza del arte adquiere conél otro sentido y otra perspectiva.

Matisse es incluído en el movimiento,llamado los “Fauves“, que recibieron esadenominación, por azar, ya que en la ex-posición del Salón de Otoño de 1905 fueexpuesta su obra, al lado de la de Derain,Rouault, y Vlaminck, entre otros. Era elcolor lo que más los relacionaba, la exal-tación y la plenitud que encontraban endarle al color, un contenido y una dimen-sión esencial en la composición del cua-dro. El color causaba pues, el arroba-miento y el arrebato, más allá del colorutilizado por los impresionistas, que te-nía como finalidad proporcionarles la vi-sión del movimiento y de la luz.

Realiza una carrera artística paralela ala de Picasso, con quién tendrá frecuentesenfrentamientos y disputas, ya que nuncase entendieron bien, debido a que cadaquien se sentía el pintor más importantede su tiempo, lo cual provocaba entre am-bos una velada competencia por mantener-se en un permanente nivel de calidad pic-tórica. No es raro hallar en la historia delarte, relaciones de esta índole, donde larivalidad se constituye en un impulso yuna incitación para crear. Hasta el mesde Mayo en el MOMA (Museo de Arte Mo-derno de Nueva York) se realizó la exposi-ción: “Matisse - Picasso.”, que ponía depresente esta, en nuestro criterio,transformadora relación donde la contra-dicción y la coincidencia eran totalmentecreadoras e incitadoras.

Matisse no hace cubismo, que estade moda, no es futurista y menos le in-teresan los movimientos más revolucio-narios de ese momento como el dadaís-

Oscar Jairo González Hernández.Coordinador de la Ruta en EstudiosEstéticos. EAFIT.ojgonzal@eafit.edu.co

mo y el surrealismo. En él lo quehay es la intención de continuarsu búsqueda por donde le dictasu necesidad y su deseo. Y porello mismo su experiencia no tie-ne límites,es libre, deahí su atre-vimiento ysu postura

como artista ycomo quien con-templa tanto suobra como la deotros: “El placerque en todas lasépocas la obra dearte proporciona alhombre proviene de la comunión entrela obra y quien la contempla.“ (HablaMatisse, 1952). Es el placer que le danal espectador obras como: “Lujo, cal-ma y voluptuosidad“ (1905) “La dan-za“ (1909), “La lección de piano“ (1916)y “Odalisca con pantalones rojos“(1916).

Des

nudo

Azu

l III

del colordel colordel colordel colordel colordel colordel colordel colordel colordel colorExpresión

Henri Matisse:Henri Matisse:El color causaba pues, el

arrobamiento y el arrebato,más allá del color utilizadopor los impresionistas, que

tenía como finalidadproporcionarles la visión del

movimiento y de la luz

Hay una constante en Matisse que esdecisiva, consideramos nosotros, para larealización de su obra y es la capacidadde observación que tiene de todos los fe-nómenos que la naturaleza le muestra, le

pone en evidenciatotal y que él sabedominar y contener.La naturaleza queobserva donde seaque esté: Niza,Ravena, Venecia,Padua, etc. Es enella donde descubre, por decir, la luz:“En Tahíti descubríla luz -la luz enten-dida como materia

pura- y la tierra de coral.“ Inquietud de laobservación llevada al extremo, que almismo tiempo, equivale también a la na-turaleza de lo cotidiano, de lo simple quetanto le interesara: la casa, las ventanas,la intimidad. Matisse encontró la expre-sión de su mundo y nos lo expresó tam-bién a nosotros.

Septiembre - Octubre de 200320 Cuento

Quisiera anidaren las entrañasde un salón de clases,abrazar sin temorlas fervorosaspalabras del maestro,hundirme en eldesparpajo del asombro,devorarlas nueces del saber,sin aterrorizarmeante las santasverdadesque pregonan lostableros en suimponencia verde,y atreverme a clavarla daga de cristalen el conciertode las vocesy asesinar al pánicoque se sientaen las sillasy mata las palabras.

Lucia DonadioGrupo Letrasletras@eafit.edu.co

Cuando Tom atrapa a Jerry me doy cuen-ta de que tus manos me están apretandosuavemente, con un temblor inútil; despuésde que Jerry aturde con dos platillos dora-dos nuestro gato me das un beso chuecoen las orejas, pero las vajillas que se quie-bran y los redobles de timbal apenas medejan oír la humedad de tu boca. Te miro,sonrío con economía y me digo que te amode manera indefensa, cuando me vuelvo ala pantalla, reconociendo que me asustadarme cuenta de lo que me he dicho, aTom se le vacia una tetera hirviendo en labocota y la lengua le palpita siguiendo unritmo africano; yo tomo tu mano hirviente yla beso sin dejar de seguir a Jerry, satisfe-cho, entrando a la alcoba sorpresiva de laboca de Tom. Con tus manos tomas mimentón y me haces las cosquillas de lossábados, a duras penas entiendo, en mediodel bienestar humilde de tus dedos, que laboca de Tom, está humeando porque Jerry,con un gesto barrigón, enciende un puro decasi su mismo tamaño dentro de la ballena

Abel Anselmo Ríos CardonaConcurso “Caminos de la Escritura”arioscar@eafit.edu.co

incrédula que es Tom. A mí me da una cier-ta angustia el pensar en la ceniza cayendoen el vientre del gato, trago saliva y envío sincuidarme de su suerte una mano mensaje-ra que busque tu lugar detrás de la oreja.Por poco te aplastoun ojo y me veo obli-gado a mirarte, son-reírte y volver de inme-diato a mi gato y miratón. Sospecho lapequeña ofuscacióncon que debes estarmirando, pero tú aga-rras mi mano y simu-las dormirte en lablandura de la palmaabierta. Tom, astu-to, ha escupido aJerry en un jarrón y ahora comienza a batir-lo como a un coctel de la suerte o comouno de esos juegos de dados y cartas.Lanza los dados y Jerry aparece cuadradito,rodando según los estacatos de una flauta.Con su carita de mimo Jerry se desaturde ycomienza a correr, Tom detrás, y un sólidoSwing de Big Band acompañando la perse-cución. Hago escapar mis manos con elmismo ritmo diciéndote “Linda” y “Ahora

viene lo mejor”. Tú te sientas recta, mirandoal frente, demostrando tu impaciencia y yo,que entiendo, te aprieto el muslo y, apresu-rado, retiro las manos de tu vista. De pron-to Jerry con un silbato de señor del tránsitoy la mano como un muro detiene la perse-cución para permitir que siete gansitos y sumadre transiten de un cuarto a otro de lacasa. Tú me acaricias la pantorrilla conuno de tus tenis, te lo quitas luego y te sien-tas en el sofá como para una hora japonesadel té. La persecución y la música quehabían sido reanudadas son nuevamente in-terrumpidas con el silbato, esta vez, sinembargo, Jerry inventa de su espalda unmazo enorme para golpear a Tom con elsonido que se logra al partir una sandía. Yote miro y te amo, pero me vuelvo para cuidaral gato y al ratón, ni siquiera te cuento eltruco de la sandía. Jerry, a punto de entrara su ratonera, es interceptado por una sar-tén que Tom interpone entre él y la guarida;Jerry se esparce en la sartén, aplanado porel golpe como un panqué bigotudo y Tomlanza una de esas carcajadas que él se lan-za, que nunca se parecen la una a la otra,como su voz. Yo en cambio bajo la carcaja-da mía al encontrar esa mirada de las quetu acostumbras cuando no entiendes algode lo que hago o de lo que me hace reír. Elgato juega con su panqué, lo regala al airepara voltearlo a la vez que los violines mar-can el vuelo de Jerry. Tú has girado todo tucuerpo hacia mí, todavía como una madameButterfly sentada, y pienso que ahora pue-do estar tranquilo, mientras tus gestos ha-yan cambiado a los que traes ahora. “Cuántote puedo amar si estás así sentada” me digoy me dan ganas de tu pelo. Sin embargorecuerdo a Jerry que no volvió a caer y a

Tom, que busca portodas partes hastaque recuerda que enlos cartoons la car-ne y los panqués sequedan en el techo,y claro, allá estáJerry. Pero tú mecapturas, te me vie-nes toda con la bocay el cuerpo y me ha-ces un cariñito conla rodilla; entoncesme rindo y busco el

control bajo el sofá para apagar nuestro gatoy nuestro ratón. Alcanzo a ver a Tom des-pegando a Jerry y envolviéndolo como a unpergamino o a un burrito. Con un murmullode mal genio me quitas el control, sin apa-gar la tele, y me das un tal beso en el cuelloque olvido por completo la pantalla, porquelo único que ahora puede importar es queTom ha atrapado a Jerry. Esta vez sin reme-dio. Cuck Juan. 2003.

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Sin embargo recuerdo aJerry que no volvió a caer y a

Tom, que busca por todaspartes hasta que recuerda

que en los cartoons la carne ylos panqués se quedan en eltecho, y claro, allá está Jerry

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Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3 21Crucigrama

Carlos Andrés Quintero T.Egre. Admón de Negocioscquinter@eafit.edu.co

NEXOS y Procinal invitan alas primeras cinco personas quese acerquen a la oficina del pe-riódico con este crucigrama re-suelto correctamente, a reclamarun pase doble para asistir a cinea las salas de los cinemasMonterrey o Las Americas.

Solución al anterior

HORIZONTALES

1. Vladímir … (1893-1930),poeta y comediógrafo ruso, unade las grandes figuras de la poe-sía rusa revolucionaria, autor deOda a la Revolución (1918).Nombre de Tutuola (1920), no-velista y escritor de relatosnigerianos, cuya primera novelapublicada fue El bebedor de vinode palma (1952), o también, enplural, Cabeza o señor de lacasa o familia.

2. Iglesia y monasterio conterritorio propio regidos por unabad o una abadesa. Unidad depotencia eléctrica del SistemaInternacional, que equivale a unjulio por segundo (Inv.). Nombrede letra.

3. Símbolo químico delRutenio. Ciudad del oeste de laIndia, situada al sur de Kalyaany que forma parte del área urba-na del gran Mumbai (antiguoBombay).

4. Perteneciente o relativo alidilio. Nombre de Kubrick.

5. Iniciales del autor deAdiós a las Armas (1929) y Porquién Doblan las Campanas(1940). Modulación de amplitud.Iniciales del director de La Na-ranja Mecánica (1971).Leicester, Zurich.

6. Apellido de escritorantioqueño, autor de Frutos demi tierra (1896). Símbolo quími-co del Calcio.

7. Ulises Butron. Destrozo,perdición y decadencia de unapersona, comunidad o Estado(Inv.). Preben Elkjaer …,goleador danés en el mundial deMéxico ’86 que le marcó tres tan-tos a Uruguay en la goleada Di-namarca 6 – Uruguay 1.

8. Disfrute, celebre. Nombre

de Cocker, cantante de rock bri-tánico que inmortalizó la canciónWith a Little Help from myFriends. Asir, hacer presa conlas garras o con los colmillos(Inv.).

9. Caja ósea en que estácontenido el encéfalo. Jap …,defensor holandés del Lazio, exManchester United (Inv.).

10. Permanecer o hallarsecon cierta estabilidad en un lu-gar, situación, etc. Ciudad deJapón, sede de los JuegosOlímpicos de Invierno en 1998.Pronombre personal neutro delinglés.

11. Quinto satélite de Júpiter,que gira alrededor de éste a unadistancia de 422.000 km. Ma-lestar que padece al despertarquien ha bebido alcohol en ex-ceso.

12. Conjunto de personasque en una ópera u otra funciónmusical cantan simultánea-mente una pieza concertada.Titubea, está indecisa (Inv.).Pronombre posesivo de prime-ra persona en plural.

13. Símbolo químico del Oro.Para el Taoísmo, pauta subya-cente del Universo que no pue-de ni describirse con palabras niconcebirse con el pensamiento.Planta cuyo fruto es la uva (Inv.).Afirmación.

14. Movimiento filosófico queresalta el papel crucial de laexistencia, de la libertad y de laelección individual.

15. Nombre de Hill (1960),piloto británico, campeón delmundo de Fórmula 1 en 1996(Inv.). Grupo étnico más nume-roso de todos los europeos,distribuido principalmente porEuropa oriental y central, lamayoría por la península de losBalcanes y más allá de losmontes Urales en Asia.

VERTICALES

A. Nombre y apellido de laprimera mujer que ganó el Pre-mio Nobel (física); descubrió con-juntamente con su marido loselementos químicos radio ypolonio. Ciudad del norte deFrancia, capital del departamen-to de Calvados en la región deNormandía.

B. Capital de los EmiratosÁrabes Unidos. Poderosa con-federación de pueblos indígenasde la familia lingüística siouan,que pertenece a la región cultu-ral de las Grandes Llanuras enAmérica del Norte.

C. Vocales (en orden) delpaís cuya capital es Teherán.Hombre que interpreta un papelen el teatro, el cine, la radio ola televisión. Preposición del in-glés.

D. Dirá a otro con intencióninmoderada lo que cree que pue-de agradarle. El dios sol egip-cio representado con cuerpo hu-mano y cabeza de halcón. Ca-pital de Noruega (Inv.).

E. La montaña más eleva-da de África, también llamadaUhuru. Tristan, Maliévich.

F. Interjección coloquial quesignifica adiós (Inv). Antiguonombre hebreo de la colina másoriental de la ciudad de Jerusa-lén, que se encuentra entre losvalles de Kidron y Tiropeón. Laque no cree en Dios.

G. Arsenal, Olympiakos.Estado de Australia cuya ca-pital es Brisbane.

H. Señal de auxilio. Hermo-so tango del poeta HomeroManzi y cuya música la compu-so “El Pichuco” Aníbal Troilo.Iniciales del hijo y del esposo deClitemnestra. Comité OlímpicoInternacional (Inv.).

I. Klaus …, actor alemán,protagonista de Nosferatu, vam-piro de la noche (1979) y CobraVerde (1987) de Werner Herzog.Iniciales de las capitales dePakistán y Suecia.

J. Jacques … (1908-1982),actor y director cómico de cinefrancés, autor de Día de fiesta(1949), y Mi tío (1958) (Inv.). Enplural, Llama que se levanta delfuego y se apaga pronto.

K. Arrestos, valentía, auda-cia. Primer nombre de FrancisMott (1905-1996), físico británi-co, galardonado con el PremioNobel de Física en 1977.

L. Adelantaremos, prolonga-remos hacia adelante. Camino.

M. René Laennec. Abreviatura

de señora. Banda de frecuenciasde las ondas de radio comprendi-das entre 530 y 1600 kHz. Inicia-les de las capitales de Bulgaria yPolonia.

N. Lengua provenzal. Doctri-na filosófica que niega la posibili-dad de alcanzar el conocimientode la realidad, cuyos principios fue-ron formulados por los pirronistas,escuela fundada por Pirrón de Elis.

O. Nombre de Tanguy, pintorfrancés nacionalizado estado-unidense que perteneció al Su-rrealismo (Inv.). Nombre deSomoza, militar y político nica-ragüense, presidente de la Re-pública (1937-1947; 1950-1956),que formó una dinastía de dicta-dores, los cuales, con el apoyode Estados Unidos, gobernaronel país durante 43 años.

Septiembre - Octubre de 2003 Música22

Originaria de California, lugar dedonde proviene la mayor parte de losexponentes del género, Linkin Parksurge en 1995 con sonidos renova-dores para el estilo que estabanimplementando. Cuando cursabanpreparatoria, el vocal ista MikeShinoda, el guitarrista Brad Delsony el baterista Rob Bourdon comen-zaron con sus primeros experimen-

Andrés Felipe Mercado MacíaRedacción Nexosamercado@eafit.edu.co

Linkin Park es una bandajoven que desde sus

inicios llegó a la cúspidedel nuevo rock trayendo ensu propuesta las mezclas

que retan los sonidos hastaahora estandarizados

tos musicales, pero el grupo no empe-zó a tomar forma sino años después,cuando incorporaron al DJ JosephHahn y al bajista Phoenix. Para com-pletar el sexteto, Chester Benningtonentró como el segundo vocalista de labanda.

Los integrantes comenzaron a es-cribir sus canciones, buscando desa-rrollar un estilo propio, ensayaron confrecuencia los sonidos y mezclas quesacaban a relucir la totalidad de susemociones con letras que no necesi-taban esconderse tras una expresiónvulgar para llegar al público; hasta queobtuvieron la oportunidad de presentar-se en el antro Whisky en Los Ánge-les. En ése, su primer concierto, ladisquera Warner Brothers vio la opor-tunidad que había en esta propuestadiferente, los contrató y motivó paraque empezaran a grabar su disco de-but junto al productor Don Gilmore(quien había trabajado con artistas dela talla de Pearl Jam y Sugar Ray). El

resultado de esta jugada fue el exitosoHybrid Theory, lanzado en octubre de2000. El título del disco era el nombreoriginal de la banda, el cual tuvieron queabandonar debido a la existencia deotro grupo llamado de esa forma, serumora que el gru-po cambió sunombre a LinkinPark únicamentepara estar alfabé-ticamente junto aLimp Bizkit en lastiendas de discos,lo que la bandaniega rotundamen-te argumentandoque la idea inicial era Lincoln Park, perolos costos de registro no les eran ac-cesibles.

El primer sencillo del disco fue OneStep Closer, el cual les abrió las puer-tas del éxito. A esta canción le siguióCrawling y la excelente In the End.Adicionalmente, en Europa lanzaroncomo sencillo el tema Papercut. Paraapoyar estas canciones, las han acom-pañado de excelentes videos y de unaserie de presentaciones al lado de gru-pos como Deftones, P.O.D. y PapaRoach. De hecho, participaron en elOzzfest 2001, al lado de los mejores

grupos de metal de la actualidad. Tam-bién contribuyeron con la canciónWith You para el disco conmemo-rativo de este festival.

El estilo musical del grupo seclasifica dentro del mencionadoneo-metal, aunque en una versiónnunca antes escuchada; lo quemás llama la atención es la pre-

sencia de dos vocalistas queinteractúan en casi todas lascanciones. Mike Shinoda esel MC, el rapero, quien trans-mite la mayor parte del men-saje del grupo y ChesterBennington es el cantante derock, el metalero, combinansu estilo para definir el estiloúnico del grupo. Además de

las guitarras metaleras y del carácterde rock pesado de su música, tomanmuchos elementos del rap gracias alas vocales de Shinoda; el elementoelectrónico proviene de los ritmos y se-cuencias programados por el DJJoseph Hahn. En pocas palabras, sumúsica es como la combinación deMetall ica con Rage Against theMachine y Depeche Mode. Todo estose ve matizado con influencias del poppara convertir sus temas en éxitos ase-gurados. También sobresale su híbridaamalgama de estilos, que hace honoral título del primer disco.

Después dehaber vendido mi-llones de copiasde su disco de-but, los integran-tes de LinkinPark se prepara-ban para grabarsu segundo ál-bum, el cual es-taría listo para

mediados del año siguiente. Mien-tras tanto, mantuvieron ocupados asus seguidores con un disco deremixes de sus principales cancionesllamado Reani-mation. El proyectocontaría con las mezclas de músicoscomo Orgy, Dilated Peoples y TheAlchemist, y con las voces de cola-boradores de la talla de JonathanDavis de Korn y Aaron Lewis deStaind.

18 meses de trabajo en estudio nopodían salir al mercado sin un títuloque lograra unir todo esto que se ha-bía logrado. Es así como durante lagira Europea en el 2002 la banda en-contró la inspiración en seis monas-terios griegos que Linkin Park descri-be como “épicos y fuera de este mun-do” y salió mostrando su nueva ima-gen en las portadas de las revistas conla palabra Meteora acompañándolos.Logran crear la incertidumbre necesa-ria para lanzar este álbum que demues-tra un cambio grande frente a su ante-rior producción, muestra como hansido sus vidas después de haber sali-do de la nada, enseña lo que es viviren catarsis. El unir seis personas au-tónomas en sus gustos musicalespara que mimeticen algo nuevo y úni-co ha sido un logro difícil, pero comosiempre: la música todo lo puede y deeste hermoso desorden nace LinkinPark.Fotos Internet

Para la revista Rolling Stones,Hybrid Theory: “doce

canciones de fuego compactoindivisible uniendo el metal,

el hip-hop, y las mezclas”

Septiembre - Octubre d e 2 0 0 3Cine 23

A la hora de ver una película como Exter-minio las referencias son valiosas: DannyBoyle, su director, debutó con Tumba aras de tierra (Shallow grave, 1994) despuésde haber trabajado para la televisión. Laúltima película que se le vio en Medellínfue La playa (The beach, 2000) protagoni-zada por Di Caprio. Entre las dos pelícu-las mencionadas hubo dos más:Trainspotting (1996) y A Life less ordinary(1997), que mostraban en conjunto (tresde ellas) la capacidad narrativa del direc-tor. Es claro que sabe dirigir actores, aun-que quienes han visto La playa – y tienenun criterio distinto al puro entretenimiento– dicen que las actuaciones son tan po-bres como la película misma, siendo esaproducción el punto más bajo de calidadde Boyle.

Después de ese trabajo ha hecho otrosque no se conocen aquí pero – por decisio-nes que nunca son claras – llega Exterminio(cuyo título original es 28 days later, 2002)donde Boyle retoma sus buenas “costum-bres”. La música que de manera tan claramarcó entre los espectadores a Trainspotting,la tensión interna de la narración que se pre-sentaba en Tumba..., las actuaciones queaportaban mucho más en las dos primeraspelículas y el conocimiento de los recursosvisuales, son en Exterminio aun más con-tundentes. En lo visual consiguió una foto-grafía que le permite acentuar la desolación,la incomodidad del personaje, el desorden yotras situaciones que el argumento plantea,en parte debido al uso del video. Además,rompe la línea de horizonte del encuadre demodo casi permanente, con lo que el ejerci-cio de visión del espectador es mayor, y elesfuerzo genera mayor impacto de los even-tos abordados por el relato.

Si bien el argumento no es nada nove-doso, las consecuencias y el tratamiento

Carlos Mario PinedaDepartamento de Humanidadescpineda@eafit.edu.co

visual y sonoro plantean asuntos cercanosal momento en el que estamos. Las pelícu-las de animales en manadas o enjambresenloquecidos, de de-sastres, de amena-zas nucleares y deextraterrestres, hanplanteado desde mu-cho tiempo atrás quela humanidad puedever amenazada su su-pervivencia. Pero enellas se ha mostrado el lado “bueno”, “ama-ble” y “solidario” de la especie; mientras queBoyle consigue resaltar lo siniestro, lo egoís-ta, lo malvado de cada individuo y de la es-

pecie en su conjunto.Cabe en este punto uncamino lateral: en losEstados Unidos noaceptaron que la pelícu-la terminara como el di-rector propuso y le exi-gieron cambiar el final.En Medellín hemos teni-do la oportunidad de verambos finales: el rosa,lacrimógeno y dulzarrónque “necesitan” los nor-teamericanos para noquedar, como dice Cris-tina Salaregui, “trau-mados”; y el segundo fi-nal (en realidad, el finaloriginal y por ello, el pri-mero) donde Boyle dejaabierto el filme y lo quese cuela es la desespe-ranza, la sin salida, el no-futuro de la humanidad.No en vano en ese se-gundo (primer u original)final quedan dos muje-res solas, después deescapar de un coman-dante militar megalóma-no y sus soldados quelas pretendían convertiren Evas posapo-calípticas y hembrastodo - procreadoras. Aun-que otra opción de lec-tura es la huida ante el

riesgo de procrear una nueva humanidad apartir del belicismo masculino. De nuevo lasmujeres aparecen como las portadoras del

germen de la socie-dad y como las de-positarias y guardia-nas de la cultura. Elfinal obligado terminacon un gran “Hello”de bienvenida alavión que represen-ta la civilización que

no desapareció, pero Boyle se las ingeniapara “dañar” ese final rosa y en un planoprevio, en una esquina, reflejada de manerainvertida aparece la palabra “Hell” (infierno)

(28 days later de Danny Boyle)Danny Boyle tuvo un debut

asombroso con Tumba a ras detierra y parecía haber agotado sucapacidad con La playa, ahora

se reivindica con el público

que es parte de ese “Hello”.

Con esa alusión, aparecen elementosideológicos bastante evidentes. Lo política-mente correcto irrumpe encarnado en la pro-tagonista negra. Si los negros estuvieronproscritos de las salas desde los inicios delcine hasta muy entrada la segunda mitaddel siglo XX, para las décadas 90-2000 se“ponen de moda”. Es adecuado darles ro-les protagónicos y aquí no es la excepción,adicionándole que es una mujer; doble co-rrección política. Pero se compensa con laaparición de un negro encadenado por elcuello, por razones del argumento valga laaclaración, pero encadenado como un pe-rro y al que el comandante considera comoun ser que no va a ser apto para la cons-trucción o la cosecha. Otros elementos dela ideología actual son las condiciones so-bre el valor del dinero cuando no hay quécomprar, o del consumo de productos, o dela familia y la humanidad como mundos conun alto altruismo. Todo se diluye en un ma-remágnum de incertidumbre, de destrucción,de desolación y de violencia por la supervi-vencia.

La primera media hora de película es unreto para los espectadores que se ven en-frentados (casi de manera literal) a una agre-sión visual, a la falta de diálogos, a la au-sencia de explicaciones sobre quién es elpersonaje y por qué está así. Con una mú-sica muy poco festiva – cuando hay –, conla fotografía mencionada y grandes planosde una ciudad desolada y sucia, la imagi-nación del público se ve retada y el trabajoque debe hacer se hace imprescindible sino quiere abandonar la sala. Como ejerci-cio de activación de la participación de suaudiencia, Boyle suprime las explicacio-nes rápidas o fáciles y no dosifica la inges-tión. El trabajo “sucio” debe hacerlo cadauno. Por eso, cuando las explicaciones lle-gan, el espectador está domado y se “mon-ta” en el relato disfrutando incluso de lasmás sangrientas escenas. Al final, la iden-tificación con esos nómadas del siglo XXIes absoluta: quizá el mundo se acabe perocomo en el comienzo de la especie, antescorrerá mucha sangre. Y como colofón, esun buen regreso de Boyle (al menos a laspantallas de la ciudad).

(...) Boyle consigue resaltarlo siniestro, lo egoísta, lo

malvado de cada individuo yde la especie en su conjunto

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Septiembre - Octubre de 2003