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¿Necesidades Básicas?¿Necesidades Básicas?Ángel Calle ColladoSeminario Permanente de AgroecologíaISEC

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Relevancia práctica y teórica de las Necesidades Básicas

La Agroecología precisa e induce una teoría de las necesidades básicas (implícitamente)

El anclaje de los procesos sociales: ¿porqué y cómo coevolucionamos? Crítica de la economía clásica y medioambiental

Las alternativas agroeocológicas: ¿Por qué los “gigantes invisibles”, las economías morales, las resistencias, las relaciones de sociabilidad, la cooperación desde abajo?

La evaluación y las variables en el análisis de la sostenibilidad social y medioambiental: ¿Cómo podemos evaluar un proceso de “desarrollo endógeno” o de cambio social agroecológico? ¿Cómo justificar la entrada de variables como la participación, la conciencia, la autoestima, etc.?

Fenómenos de solidaridad (agroecológicos): ¿Qué son los cultivos sociales?

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Necesidades Globales

Max-Neef: Desarrollo a Escala Humana Necesidades básicas: subsistencia, protección, afecto, entendimiento,

participación, ocio, creación, identidad y libertad 4 D. Existenc: Ser (atributos), Tener (normas, instituciones sociales,

políticas), Hacer (acciones), Estar (espacios, contextos, tiempos)

Por un desarrollo global (Ángel Calle)

4 Dimensiones: Materiales (cuerpo), Expresivas (entender, crear, participar), Afectivas (cuidados, identidad), Relaciones Naturaleza (habitar un entorno)

Mejores satisfactores si: endógenos (desde abajo), globales (sinérgicos, internacionales, en red), compartibles (aquí y allí), abiertos (hoy y mañana), armónicas (coherentes, vinculantes)

Estamos en medio: lenguaje, empatía, hormonas, instituciones

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La pirámide de necesidades, según Maslow

Son un invento... Nueva Derecha: no existe la sociedad, sino las utilidades personales

(Neoliberalismo); tiempo de tribus culturales (Huntington)

Culturalistas: grupos oprimidos determinarán sus necesidades; imperialismos culturales (según Doyal y Gough 1994); crítica biologicista (feminismo radical)

Relativistas y comunitaristas: Nbs no pueden pensarse universalmente: suspensión del juicio (escépticos griegos); McIntyre (valores comunitarios); Laclau y Mouffe (democracia “radical”)

Nos ordenan el mundo... Funcionalismo antropológico: Maslow; Teorías utilitaristas

(publicidad)

Funcionalismo macrosocial: Justificación para una modernización y teorías del desarrollo en los 60; Liberalismo social (Rawls)

Materialismo histórico determinístico: acceso material a través del control de los medios de producción

Aproximaciones a las necesidades básicas

Son un producto (mejorable) de la historia...

Marx: la sociedad fabrica las necesidades (contexto), siendo la estructura económica fundamental, si no determinante (superestructura)

Discurso (positivo) de Derechos Humanos: acumulación histórica dentro de un proceso de liberación, con matriz en Occidente, destinado a la supervivencia y la autonomía (social): “el capitalismo democrático avanzado es condición necesaria para un mayor bienestar [Suecia]” (Doyal y Gough 1994, p. 353); Derechos de los pueblos (libertad), de los trabajadores (solidaridad), del mundo (ecología, género); Indicadores del PNUD

Discurso (negativo) de Derechos Humanos: Necesidades contaminadas por occidente (Galtung); o directamente ligado a un discurso neocolonial (Escobar, Said)

Sen: Necesidades materiales y emocionales: crítica al economicismo, sí a la redistribución; desarrollo como facilitar potencialidades humanas

NecesidadesDeseosImpulsos

Endosomáticas:2000-3000 Kcal/día

Exosomáticas:Formas de Consumo

Aspiraciones:Educación: cultura, valores, emociones

¿Qué Satisfactores para qué nbs.?Ser, tener, hacer, interactuar

Materiales

Expresivas

Afectivas

con la Naturaleza:

“Nuestra singular capacidad cognitiva como seres humanos no nos resuelve el problema de decidir qué es lo que necesitamos con independencia de los deseos que sentimos. Se mantiene la pregunta de lo que nosotros -por contraposición a nuestros genes- hemos de hacer de nuestras vidas” (Doyal y Gough, p. 67)

Sociedad

Sociedad“La práctica del consumo ocupa el centro del proceso de reproducción social” (Alonso 2005, p. 104)

Son un futuro (importa el cómo)... La crítica desde la conciencia

Del tener al ser: “el hombre moderno tiene muchas cosas y usa muchas cosas, pero es muy poca cosa. Sus sentimientos y sus pensamientos están atrofiados, como músculos sin emplear. Tiene miedo al cambio social” (Fromm; también Marcuse; Wilheim Reich)

Política del deseo: “no es el deseo el que se apoya sobre las necesidades, sino al contrario” (Deleuze y Guattari, El Antiedipo, p. 34); el deseo es la infraestructura social (del capital); convertirnos en “máquinas deseantes”, volver a ser “cuerpos sin órganos”

Sociabilidad, auto-estima y auto-conciencia como fin (necesidad básica) y medio (satisfactor): “el modelo de activación social pretende que la comunidad tome conciencia de sí misma, de sus necesidades y situación reales de modo que se logre o mejore su acceso, educativa y participativamente, a los recursos del poder” (Óscar Rebollo, “La participación en el ámbito social”, Comunidad y Cambio Social. Teoría y Praxis de la acción comunitaria,

Ed. Popular, p. 134)

• Son un futuro (importa el cómo)... La crítica desde la participación y de la inclusión

Necesidades radicales: “todas aquellas necesidades que nacen en la sociedad capitalista como consecuencia del desarrollo de la sociedad civil, pero que no pueden ser satisfechas dentro de los límites de la misma” (Heller) (Multitudes frente al imperio, Negri)

Desarrollo integral de capacidad y potencialidades: que “los individuos sean capaces de participar en alguna forma de vida sin que se impongan limitaciones arbitrarias” (Doyal y Gough, Teoría de las Necesidades Humanas, p. 78)

Procesos participativos: la gente sabe (Fals Borda; racionalidad campesina, Toledo y Leff; el saber cómo, Heller), sociedades complejas precisan participación (Ciencia posnormal); la participación “maicera” como instrumento de legitimación de agendas

Ecofeminismos culturales: planteamiento de la supervivencia y los cuidados “desde abajo”, en especial con y desde mujeres (+Espiritual: Shiva y Mies)

Son Vínculos (Metabolismo socio-vital: Ángel Calle) Bebe de propuestas anteriores: Max-Neef, Ecofeminismos

constructivistas (valorización de cuidados en un territorio dado) y paradigmas coevolutivos (más los culturales-técnicos como los de Norgaard; que los materialistas ceñidos a la economía ecológica, Toledo)

Integrar Necesidades Básicas para analizar cambios y los metabolismos sociales desde sociabilidades básicas y comunitarias (no comunitaristas)

Estamos en medio (lenguaje, empatía,biología, instituciones): salir de debates esencialistas (pasado), teleológicos (el futuro dirá) y relativistas (cada cual según su contexto).

Conflictos ambientales (materiales-expresivos): “los conflictos ambientales entre quienes usan mucha energía y quienes usan menos y sin embargo disponen de recursos energéticos” y que son a su vez territoriales, expresivos, afectivos (ej. Petroleras vs. indígenas: No POST-Materialistas; cf. Alier). La Agroecología es una “respuesta al discurso ecotecnocrático oficial” (Sevilla y Woodgate 2002 p.88)

Economías solidarias y morales

Economías Sociales y Morales (para las Nbs)

Economía Moral: en los intercambios no interviene racionalidad instrumental sino hábitos, normas morales (E. Thompson y James Scott, antropología política, Economía del Don).

Economía social, no crematística. Polanyi (1944) distingue 4 tipos de economías: autosuficiencia, reciprocidad y redistributiva (sociales); y comerciales (creación de dinero, crematística)

Economía Solidaria, solidaridad y democratización desde abajo: “el conjunto de las actividades que contribuyen a la democratización de la economía a partir de compromisos ciudadanos” (Laville 1999, citado por Laurent Fraisse) en Economía Social y Solidaria. Una visión europea, p. 237)

Economía de los cuidados y de sostenibilidad de la vida: “revalorizar la noción de necesidad supone asumir la dependencia del medio natural, y también los trabajos no remunerados históricamente realizados por mujeres” (Orozco ,p. 172). Superar dicotomías androcéntricas (individuo WASP) de trabajo productivo/reproductivo, asalariado/doméstico

APLICACIONES: Semillas, Economías “informales” y de la autosuficiencia, Resistencias agroalimentarias (identidad, solidaridad, expresión). Economía de la Supervivencia; Economía del compartir: “El hambre estacional”

Redes que se orientan, explícita y fundamentalmente, a la generación de espacios y relaciones con los que

satisfacer, lo más directamente posible, un conjunto de necesidades básicas

……Cultivos SocialesCultivos Sociales

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NuevosMovs

Globales

Cultivos Sociales

Estilos Agroalimentarios

Campañas:Iniciativa Soberanía AlimentariaNo te comas el mundoSupermercados no GraciasTransgénicos Fuera

Redes sociales, más urbanas:En general, Nuevos Movimientos Globales; protestas AntiGlobalizaciónRelocalización y Decrecimiento. Colectivo Crisis

AgricultoreslVia CampesinaCOAG, EHNE: ARCOAsamblea PagesosCooperativas localesBioferias, Mercados Locales

Consumidores y productoresCooperativas Producción ConsumoCertificación SocialAutoconsumo, Redes de apoyo, mercados informales

Economía solidariaFinanzas: Coop57, FiareRed de SemillasComercio Justo ?Economía Social - cooperativista

Iniciativas PúblicasBioferiasHuertos urbanosConsumo Social

Mapa de Iniciativas

Plataforma rural

¿Agroecología vs Control?

¿Dem Radical vs Gobernanza?

FlujosFlujos (físicos, simbólicos, poder...) y nodos (físicos, simbólicos, poder...) y nodos

vs. Controlesvs. Controles

Cuerpo

Razón

Emociones

Sociedad

Tierra

Proximidades

Metabolismo Social

Procesos Comunitarios

Democracia Radicaly Resistencias

Vínculos y Control Social

Cambio Social

Dinámicas de cooperación, concurrencia, conflicto y dominación alrededor de Necesidades Básicas, en un paradigma coevolutivo