NATURALEZA NATURALEZA DE LA FILOSOFDE LA FILOSOFAA

Prof. Araceli Jara Cotrina

Todo hombre es capaz de filosofar.Todo hombre es capaz de filosofar.Todo hombre es capaz de filosofar.Todo hombre es capaz de filosofar.

Quien piensa poco se equivoca muchoQuien piensa poco se equivoca muchoQuien piensa poco se equivoca muchoQuien piensa poco se equivoca mucho.

El saber es la parte principal de la felicidadEl saber es la parte principal de la felicidadEl saber es la parte principal de la felicidadEl saber es la parte principal de la felicidad

Soy un ser

pensante?

La filosofa es la actividad ms natural del

hombre, y la actitud filosfica la ms

propiamente humana

NATURALEZA DE LA FILOSOFA

Qu es la filosofa?

Cul es su origen?

Qu busca?

Para qu sirve?

La esencia

Principio

Fin

Utilidad

de la

preguntarse

por

Es

FILOSOFFILOSOFAA

Griego: "Philos" = amante, amigo. Y "Sophia" = sabidura Amor a la sabidura

El hombre tiene un afn de saber que le

lleva a preguntarse por las causas de

cuanto sucede. Busca respuestas a las

interrogantes que se le plantean, y

frecuentemente las respuestas plantean

nuevas interrogantes.

Esa bsqueda del saber estmotivada por:

Afanes tericos (saber por

saber, para satisfacer las

exigencias intelectuales)

Razones prcticas (saber

para actuar bien

moralmente.

bsqueda de la

verdad, hacia la cual

est naturalmente

orientado el hombre

por su inteligencia

Con importantes repercusiones

prcticas; por ejemplo, el hombre

busca y necesita encontrar un

sentido a su propia vida, y para ello

necesita encontrar explicacin a

muchas interrogantes a cerca de

cuanto existe a su alrededor.

es

La ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por

la luz de la razn

La Filosofa busca las explicaciones ltimas

que pueden alcanzarse aplicando el

razonamiento a los datos proporcionados por la

experiencia, analizndolos y estudiando sus

implicaciones y su razn de ser.

La FilosofLa Filosofa esa es..

La inquietud por saber es la primera actitud que mueve a la inteligencia a ponerse en

ejercicio.

Las preguntas que hace la filosofa van ms

all de la causa-efecto en el nivel experimental.

La filosofa se pregunta los porqus ms

profundos y definitivos.

LA ACTITUD FILOSFICA

El ser humanoTiene un deseo irreprimible de saber (Aristteles)

sienteextraezacuriosidadadmiracin

ante la realidad

busca repuestas A los interrogantes radicales y ltimos Al sentido de su existencia Al problema del ms all Al problema de la naturaleza

que es

Ver las cosas en su contexto desvelar lo que est oculto Un quehacer Un modo de humanizarse Una realidad histrica Una reflexin constante sobre s misma Una tarea rigurosa que exige un mtodo

SCRATES

hace filosofavivir despierto

una forma de mirar

Origen HistOrigen Histricorico

A partir del siglo VI a. C tuvo lugar una honda

transformacin en la sociedad griega.

Cobra una importancia el comercio y los viajes traern

consigo nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos.

El contacto con otras civilizaciones y formas de vida, los

nuevos conocimientos de etnologa, favorecen y dan origen a

un cambio de actitud ante la realidad que se conoce como el

paso del mito al logos.

Se abre paso la conviccin de que la interpretacin del universo

y de la convivencia humana ha de asentarse sobre bases

racionales.

Dos hechos fundamentales:

1 La filosofa surge en Grecia como una crtica de la sabidura

popular y rutinaria a la que pretende suplantar;

2 La crtica al mito se lleva a cabo en todos los frentes (moral,

sociologa, teologa, astronoma, cosmologa). Se trata de una

nueva visin que se esfuerza en eliminar los supuestos

irracionales del mito.

Origen histrico de la filosofa

LA FILOSOFA

es

bsqueda dela sabidura

filo sofa

amor sabidura

parte de

la conciencia de limitacin frente a la naturaleza

deseo o tendenciaa comprender larealidad

mirada escrutadora

que

surge de la experiencia

capacita parala accinprudente

supone

superacin del mito

narraciones poticasque pretenden

dar una explicacin general a los

problemas de la existencia y la realidad

protagonismo del logos

RaznAnlisis crtico

Filosofa

LA RAZN

mtodo

LA ADMIRACINNace de

Salir de uno mismo y dejarse embargar por la realidad

Actividad propiamente humana

AMOR a

la VERD

AD

Modos de la filosofa griega

FILOSOFFILOSOFAA

Desvelar el orden y medidade la Naturaleza, entendida

como el conjunto estructuradode todas las cosas que

existen

Visin del ser

Ontologa:Dado que proceden de la Naturaleza,

las cosas tienen realidad.Las cosas son, llegan

o dejan de ser.

Ciencia racionalde las cosas

Anlisis dela realidad.

La inteligencia (logos)tiene que distinguir lo que las cosas son

Retrica y cultura

El logos es la facultad de entender y dar a conocer lo que las cosas son.Debe:

Saber decirComunicarArgumentarEnsear

Caractersticas de la Filosofa

La filosofa nace de la admiracin.

Es un saber connatural al hombre.

Explica la totalidad de la realidad por las causas ms

profundas o causas ltimas: origen, esencia, naturaleza,

sentido de la vida, teleologa.

Es un conocimiento que se hace solo a la luz de la Razn.

La filosofa no deja de lado al conocimiento espontneo. En

continuidad con l, estudia la realidad de un modo cientfico,

considerando su naturaleza y sus fundamentos (precisando,

distinguiendo, explicitando, etc.).

La filosofa va ms all de las artes. Busca explicaciones

basadas en el conocimiento de las causas.

Se distingue de la fe sobrenatural. Pues, los conocimientos

filosficos se alcanzan mediante las posibilidades naturales de

la razn.

ARTE: Racionalidad de las acciones, mediante las cuales se

fabrican objetos = arte-factos. (Santo Toms).

Caractersticas de la Filosofa

La Filosofa como Ciencia

La filosofa es ciencia:

En cuanto la ciencia es un conocimiento cierto por medio

de las causas ms profundas de la realidad.

En cuanto es un conocimiento en el que se llega a

conclusiones por demostracin a partir de unos principios.

Es un conjunto de ciencias ms que una ciencia nica. El

ncleo de la filosofa es la metafsica.

Tiene objeto y mtodo de estudio.

Ciencias Particulares:Objeto: Se ocupa de una parte de

la realidad.

Mtodo: observacin, experimentacin y descripcin de los fenmenos.

Finalidad: Busca causas inmediatas

Se fundamenta en los principios metafsicos que aporta la filosofa.

Son dirigidas por la filosofa, sin perder su autonoma.

No es Trascendente: Parte slo de lo que se encuentra objetivamente en la realidad.

FilosofFilosofa: a: Objeto: Totalidad de las cosas,

de la realidad entera.

Mtodo: reflexin e interpretacin especulativa de los datos

Finalidad: Busca las causas ltimas.

Estudia los primeros principios bsicos de todo conocimiento

Ciencia rectora: porque juzga y Orientadora a las dems ciencias.

Trascendente: para su comprensin del mundo no slo parte de lo observable.

FILOSOFA DEMS CIENCIAS

- Se ocupa de toda la realidad

- Se aplican a una parte de la realidad.

- Investiga las causas y principios ms radicales de la realidad.

- A menudo se quedan en las causas prximas e inmediatas.

- Se plantea el Porqu de las cosas.

- Se plantea el Paraqude las cosas (Utilidad).

EL MTODOQU ES?

Mtodo filosfico

Est en funcin de

El objeto de la investigacin La exposicin y presentacinde la verdad La actitud del filsofo Los problemas que trate

Conjunto de reglas o de operaciones que deben seguirse, ordenada y sistemticamente, para lograr un fin dado

Mtodos utilizados por distintos filsofos

Mayutico-dialctico (Scrates)

Basado en el dilogo

Fsico-ontolgico (Aristteles)

Basado en la experienciay la razn

Racionalista (Descartes)Basado en la razn

Empirista (Hume)Basado en la experiencia

Trascendental (Kant)Basado en el anlisis de

las condiciones de posibilidad

Analtico-lingstico (Wittgenstein)

Basado en el anlisis del lenguaje

Fenomenolgico (Husserl)Basado en el anlisis de

las cosas mismas

Hermenutico (Gadamer)Anlisis de los presupuestos de la

comprensin

RACIONALISTA

Instrumento de anlisisriguroso

La razn es la nica queproporciona un

conocimiento seguro

Representante: Descartes

Es un mtodo deductivo,universal y exacto

Desconfianza en el conocimientoque no se origine a partir de la

experiencia sensible

Representante: Hume

EMPIRISTA

Se define como un mtodo inductivo.

La experiencia es la nicafuente de conocimiento

Relacionado con el desarrollo de laciencia moderna, cuya base es la

experimentacin

FENOMENOLGICO

Gran influencia en el siglo XX.Aplicado a otras reas

(literatura,psicologa o religin)

Mantiene una actitud personalista.Recuperacin de la experiencia

y del mundo desde lasubjetividad humana

Representante: Husserl

Prescinde de supuestos yprejuicios (epoj).

Propugna un anlisis de lascosas en s mismas (reduccin)

CONCEPCICONCEPCIN HUMANISTAN HUMANISTA

Kant tiene un planteamiento antropolgico. Su filosofa es

un intento de contestar a las siguientes preguntas:

GIRO PERSONALISTAGIRO PERSONALISTA

Unamuno elabora unpensamiento antropolgico

centrado en el individuo concreto

Quin soy yo?De dnde procedo?Qu ser de m?

y en los problemasde la vida cotidiana

- El sentido de la vida - La libertad- El sufrimiento - El trabajo- La familia - La ecologa

El ser humano es la mxima preocupacin de la filosofa

Se aplican las anteriores cuestiones a el hombre de carne y hueso

Qu es el hombre?

Quin es el hombre?

Qu puedo saber?Qu debo hacer?Qu me cabe esperar?

FILOSOFA Y VIDA COTIDIANA

LA FILOSOFA

es

porqueaporta luz reflexiona

sobre

el trabajola familia

el sufrimientoel estado

del bienestarla bioticala ecologa

desde

la reflexin

la responsabilidad

til y necesaria para la vida

Las personas concretas Los problemas y situacionesde la vida cotidiana

contribuir a una mayor humanizacin

para

"Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo de

filosofar se fatigue. Pues nadie est demasiado adelantado ni

retardado para lo que concierne a la salud de su alma. El que dice

que an no le lleg la hora de filosofar o que ya le ha pasado es

como quien dice que no se le presenta o que ya no hay tiempo

para la felicidad. De modo que deben filosofar tanto el joven como

el viejo: el uno para que, envejeciendo, se rejuvenezca en bienes

por el recuerdo agradecido de los pasados, el otro para ser a un

tiempo joven y maduro por su serenidad ante el futuro. As pues,

hay que meditar lo que produce la felicidad, ya que cuando est

presente lo tenemos todo y, cuando falta, todo lo hacemos por

poseerla."

Epicuro: Carta a Meneceo