N ticiasDiocesanas

DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE Año XI, N.º 234 16/23 septiembre 2007

¡Sigamos caminando!

NuevoPlan

Diocesanode

Pastoral2007-2011

2 /DÍA DEL SEÑOR

LA EUCARISTÍA HOY Ordenación General del Misal Romano. 44

J. ANTONIO

BERENGUER

Delegado deLiturgia

Liturgia Eucarística. Rito de la Comunión, c

XXIV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO16 de septiembre

PREGÀRIA

Diumenge 16 de setembreVINT-I-QUATRÉ DE

DURANT L’ANY

Senyor, vós no uscanseu mai d’es-

perar la conversiódels hòmens al vostreamor. Feu que nosal-tres sapiem procla-mar sense descans lavostra paraula, i quearribe així a tots elsqui no encara no usconeixen.

Diumenge 23 de setembreVINT-I-CINQUÉ DE

DURANT L’ANY

S enyor, feu-nosconéixer el do

preciós i immens dela fe que heu posat enles nostres mans. Quepuguem administrar-ho amb fidelitat isapiem testimoniar-ho amb generositat.

El segundo de los«ritos preparato-rios» para la Co-

munión es el rito de lapaz, del que nos habla eln. 82. Sigue, a continua-ción, el rito de la paz, esdecir, después del «Padrenuestro».

Qué significa: Rito conel que la Iglesia implora lapaz y la unidad para sí mis-ma y para toda la familiahumana, y los fieles expre-san la comunión eclesial yla mutua caridad, antes decomulgar en el Sacramento.La Iglesia pide la paz y la uni-dad para todos, y los fieles, losque estamos en la celebración,expresamos la «comunióneclesial» (que estamos unidospor la fe y el amor con toda laIglesia), «y la mutua caridad»(que nos queremos con el amordel Señor), «antes de comulgardel Sacramento» (porque sin lacomunión de fe y amor no po-dríamos recibir la Comunión delSacramento, y porque nos dispo-ne a que la Comunión del Sacra-mento nos afiance y fortalezca enla comunión de fe y amor).

Sus dos partes: La primera esel saludo del sacerdote, «la pazdel Señor esté siempre con vo-sotros», al que respondemos «y

con tu espíritu». Esta parte esobligatoria. Responde a la pazque Jesús da a los Apóstoles enla Última Cena (Jn 14,27). Por esoLa Instrucción RedemptionisSacramentum dice en el n. 71:«Consérvese la costumbre delRito romano, de dar la paz unpoco antes de distribuir la sagra-da comunión». Es Cristo el quenos da la paz por medio de suministro, como la dio a los Após-toles en la noche de la Cena.

La segunda parte es la invita-ción «daos fraternalmente lapaz», que, «conforme a la tradi-ción del Rito romano —sigue di-ciendo el n. 71 de la RS— , estapráctica no tiene un sentido dereconciliación ni de perdón de los

pecados, sino que másbien significa la paz, lacomunión y la caridad,antes de recibir la santí-sima Eucaristía. En cam-bio, el sentido de recon-ciliación entre los her-manos se manifiesta cla-ramente en el acto peni-tencial que se realiza alinicio de la Misa». Elacto penitencial, comolos Ritos en los que se dala paz antes del ofer-torio, se refieren a Mt5,23-24, que manda re-conciliarse con el herma-

no antes de llevar la ofrenda alaltar; significado, pues, distintode Jn 14,27 para antes de la Co-munión. Esta parte del rito no esobligatoria, pues dice el Misal:«Luego, si se juzga oportuno, eldiácono, o el sacerdote, añade:Daos fraternalmente la paz».

Cómo hemos de realizar elrito: El sacerdote lo hace con elgesto de abrir y cerrar las manos,mientras dice las palabras delsaludo. En cuanto a los fieles,después de decir que las Confe-rencias de los Obispos establezcanel modo más conveniente, añade: Noobstante, conviene que cada unoexprese sobriamente la paz sólo aquienes tiene más cerca. «Convie-ne», luego no es obligatorio, pero

es muy expresivo y nos ayuda aavivar en nuestro interior las ac-titudes de comunión y caridadcon todos, y por eso conviene.Caigamos en la cuenta de tres pa-labras de esta frase: sobriamen-te, sólo, cerca. Es decir, de unamanera sencilla, sin moverse delsitio, a los más cercanos. Estomismo lo repiten la InstrucciónRS n. 72 y el Papa en la Exhorta-ción Apostólica SacramentumCaritatis n. 49, señalando «la con-veniencia de moderar este gesto,que puede adquirir expresionesexageradas, provocando ciertaconfusión en la asamblea, preci-samente antes de la Comunión».

Según el n. 154 de esta OGMRel sacerdote puede dar la paz alos ministros, y, por alguna cau-sa razonable, a algunos fieles per-maneciendo siempre dentro delpresbiterio. Por tanto son los fie-les, señalados previamente, losque han de subir al presbiteriopara recibir la paz del sacerdote.En cuanto a los files entre sí, aldar la paz «puede decirse: La pazdel Señor esté siempre contigo, a laque se responde: Amén».

Sin canto: No hay canto parael rito de la paz, que ha de sersencillo y sobrio.

JOAQUÍN RODES ROCA

Ex 32,7-11.13-14. El Señor se arrepintió de la amenaza que había pronunciado.1 Tm 1,12-17. Cristo vino para salvar a los pecadores.Lc 15,1-32. Habrá alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta.

XXV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO23 de septiembre

Am 8,4-7. Contra los que compran por dinero al pobre.1 Tm 2,1-8. Que se hagan oraciones por todos los hombres. Dios, que

quiere que todos se salven.Lc 16,1-13. No podéis servir a Dios y al dinero.

Es fácil sentirse reflejados en laoveja, la moneda o el hijo jovenque se pierden. Perderse en la

vida es corriente: la oveja, indecisa y tra-viesa, nos recuerdanuestras travesuras;la moneda, pequeñay valiosa, definecuántas cosas her-mosas dejamos dehacer los pequeños yvaliosos hombres, yel hijo joven…¡cuánta vida hemosmalgastado todos!Extraviarse en lavida es lo mismo queperder el sentido dela vida, aquello quenos da verdadera ra-zón para amar, son-reír, esperar. Aunqueel problema no es ser traviesos en lavida, sino hundirnos arrastrados por elpeso de nuestros fracasos y no darnos

ADMINISTRADORES DE LA VIDALA ALEGRÍA DEL PERDÓN

Jesús, con la historia del administra-dor derrochador, enfatiza la astu-cia de los hijos de este mundo. Éste

olvida que es administrador, que el tri-go y el aceite no es suyo, y que un díahabrá de dar cuen-ta de su gestión.Cuando es sorpren-dido en su fallo seprepara un futuro abase de la mentiray de implicar en sumentira a los otros.Al final todos estánmanchados y estanta la mentiraque la verdad que-da diluida y lamentira justificada.¿Quién puede ne-garla cuando todosestán manchados? Y así pasa en el mun-do. Nos olvidamos de que somos ad-ministradores de una vida, de una his-toria, de un trigo y un aceite que no son

cuenta de las manos que nos buscan.Más grande que nuestra miseria es elamor de Dios con su mano tendida, consu mirada puesta en nuestro horizon-

te. El afán de Diospara cada uno denosotros tiene máspoder que nuestropecado. Es Diosquien toma la ini-ciativa de ir al mon-te, de barrer elmundo, de salirprecipitadamentepara darnos el beso.Nos salva el afán deDios y su alegría.Basta recapacitarun poco, dejarseabrazar por Dios,para experimentaren nuestra alma el

inmenso beso de la alegría de Dios, essu manera de decirnos que nos ama ynos perdona.

sólo nuestros. Y maquinamos mil astu-cias para hacer del mundo nuestra des-pensa. ¡Cuánta inteligencia puesta alservicio del egoísmo y del provechopersonal! ¡Qué distinta sería la vida si

esas mil maquina-ciones estuvieranal servicio de unmundo más justo,más pacífico, másecológico…! Jesúsnos da una clave:ganaos amigoscon el dinero in-justo, para que,cuando os falte, osreciban en las mo-radas eternas. Esdecir, administratu vida de tal ma-nera, que hagas

de los otros hermanos queridos; y cuan-do sientas la soledad, la enfermedad, lapobreza, el dolor… tendrás amigos so-bre los que apoyarte.

/ 3LA VOZ DEL OBISPO

EN UNIDAD DE CORAZÓN

“ Cuandola comunidadha sidoevangelizada,puede serevangelizadora.Debe serlo.Tendamos a ello.

1 En un discurso a la Con-ferencia Episcopal Italia-

na, nuestro querido PapaBenedicto XVI recordaba, enmayo de 2005, la vitalidadde la amplia red de parro-quias, a pesar de los gran-des cambios de la sociedady de la cultura, y reafirma-ba nuevamente su valor y sufunción. Pedía que nuestrasparroquias asuman hoy unaactitud más misionera en lapastoral diaria, abriéndose auna colaboración más inten-sa con todas las fuerzas vi-vas de que la Iglesia dispo-ne hoy1.

A esto precisamenteapuntamos nosotros, alconstatar que cada comuni-dad parroquial, con su sa-cerdote o sacerdotes a la ca-beza, es y sigue siendo laestructura fundamental dela Iglesia. Ella nos ofrece unmodelo de apostolado co-munitario, puesto que sabecongregar grupos y perso-nas que la integran, «inser-tándolas en la universalidadde la Iglesia».

Estructuras y carismas,anhelos y esperanzas, logrosy fracasos, se dan la mano yse conjugan armónicamenteen la parroquia, familia,casa, mesa y calle. Es decir,hogar con calor y campoabierto para la evangeliza-ción. En la parroquia se co-nocen, se valoran y se solu-cionan, en la medida de loposible, las necesidades ma-teriales y espirituales, y enella tienen su inserción lascomunidades religiosas queactúan en su ámbito, y losseglares íntimamente uni-dos con los sacerdotes.

Hoy y mañana. Siempre.También de cara al futuro. Yasí desde hace años. Es elpropio Papa de la Palabraquien explica con claridadmeridiana:

«De ordinario distingo en-tre evangelización conti-nuada —porque la fe con-tinúa, la parroquia vive—y nueva evangelización,que trata de ser misione-ra, de ir más allá de losconfines de los que ya son“fieles” y viven en la pa-

rroquia, o se benefician,tal vez también con una fe“reducida”, de los servi-cios de la parroquia»2.

«Coordinados por el obis-po, tratemos de coordinarestos diversos sectoresde la pastoral, de activara los diversos agentes ysujetos pastorales en elcompromiso común: poruna parte, ayudar a la fede los creyentes, que esun gran tesoro; y, por otra,hacer que el anuncio dela fe llegue a todos los quebuscan con corazón sin-cero una respuesta satis-factoria a sus interrogan-tes existenciales»3.

2 Hemos recorrido juntoshasta aquí, en los meses

pasados, un camino de ora-ción y reflexión, hicimos lue-go un alto para celebrar laAsamblea Diocesana de

Pastoral el pasado 16 de ju-nio, y ahora, tras el descan-so de las vacaciones reem-prendemos otra vez la mar-cha con renovado empeño.

Familia, casa, mesa y ca-lle son conceptos cercanos,entrañables, conocidos y vi-vidos que, aplicados a la rea-lidad Parroquia, nos ofrecenluz para atisbar el misterioprofundo que esconde estapalabra y la riqueza queofrece.

Como célula de la dióce-sis, en cada una de las pa-rroquias florece el sentidocomunitario, «sobre todo enla celebración común de laMisa dominical»4 y, de algu-

na forma, «representa a laIglesia visible establecidapor todo el orbe»5. De ahíque todo lo que enriquece acada uno de los bautizados,miembros suyos, se compar-ta con los demás hermanosy pueda ofrecerse a los lla-mados a serlo. Ésta es su

proyección misionera.Cuando la comunidad hasido evangelizada, puedeser evangelizadora. Debeserlo. Tendamos a ello.

3 Tender, sí, eso es lo queintentamos. Tender sig-

nifica ponerse en caminopara llegar a la meta. Aspi-rar a ella, teniéndola biendefinida. Y movernos conempeño y con ilusión. Conesperanza compartida. Unaacepción de esta palabra es«alargar algo aproximándo-lo hacia alguien o hacia otracosa»6.

«Las palabras de nuestroSeñor Jesucristo… nos

advierten, precisa sanAgustín, que existe algo,único, a lo que debemostender mientras trabaja-mos envueltos en las pre-ocupaciones de estemundo. Tendemos porquesomos aún caminantesque no hemos llegado aldescanso; porque noshallamos todavía en el ca-mino, no en la patria; ten-demos con el deseo, nocon el gozo. Con todo,tendamos y hagámoslosin cesar y sin perezapara que podamos llegaralgún día»7.

Cuatro veces repite elsanto obispo de Hipona elverbo tender en este párra-fo breve que encabeza unespléndido sermón sobreMarta y María, «dos herma-nas no sólo en la carne sinotambién en la devoción.Ambas se unieron al Señor,ambas le sirvieron en uni-dad de corazón cuando vi-vía en la carne en este mun-do»8.

«Pensad en la unidad,hermanos míos, y vedque si os agrada una mul-titud, es por la unidad queexiste en ella. ¡Ved cuán-tos sois vosotros, a Diosgracias! ¿Quién podrágobernaros si no gustáisuna sola y misma cosa?¿De dónde proviene estacalma en una multitud tangrande? Si hay unidad,hay pueblo; sin ella, unaturbamulta. Pues, ¿qué

1 Cf. Discurso a la LIV AsambleaGeneral de la C.E.I., 30 demayo de 2005.

2 Encuentro con los sacerdotes dela diócesis de Albano, Castel-gandolfo, 31 de agosto de2006.

3 Ib.4 CONCILIO VATICANO II, Sacro-

sanctum Concilium, 42.5 Ib.6 REAL ACADEMIA DE LA LENGUA,

Diccionario esencial de la len-gua española, 2006, 1.424.

7 Sermón 103, 1.8 Ib. 2.9 Ib. 4.

es una turbamulta sinouna multitud turbada?»9.

Pues bien, con esta uniónde corazones queremos ini-ciar, continuar y concluiruna etapa nueva de nuestravida cristiana en la diócesis,la que discurrirá desde elaño 2007 al 2011. Con unobjetivo claro y definido a lavista: Revitalizar la parro-quia, cada una de nuestrasparroquias y todas ellas,para que crezcan como co-munidad evangelizada yevangelizadora.

Santa María, Madre deDios y Madre nuestra, nosayude a conseguirlo.

4/

ENSEÑANZA

cer la ONG en medios de co-municación (radio, internet,etc.) como para trabajar con losalumnos la solidaridad.

Para el partido de fútbolrealizamos carteles con la cola-boración de comercios que sa-lían publicitados, y con la co-laboración del ayuntamiento

SEGUNDA JORNADA MISIONERA DEPORTIVA (VICARÍA V)

El pasado 28 de abril de2007, tuvimos a las 11:00horas la segunda jorna-

da misionera deportiva en Al-tea, en el campo municipal deGarganes.

Ha sido una actividad quehemos preparado los profeso-res de religión como actividadde coordinación entre primariay secundaria.

El fin de este encuentro de-portivo era recaudar dineropara la ONG «Amigos de SanFrancisco de Sales» con la quelos profesores de la Vicaría Vestamos colaborando muy es-trechamente, ya que nos ocu-pamos de apadrinar a los pro-fesores que están en el colegio«Amigos de San Francisco deSales» en Manta (Ecuador).Este proyecto «De profe aprofe» es el que nos está mo-viendo durante este curso es-colar a realizar diferentes acti-vidades tanto para dar a cono-

de Altea (área de deportes) ca-misetas para los jugadores.

Además hicimos papeletaspara rifar un jamón y una bici-cleta de montaña.

Tuvimos servicio de barra yventa de artículos para recau-dar dinero y para ello conta-mos con la colaboración de los

jóvenes de los institutos.Creemos que esta actividad

ha sido muy positiva ya quevinieron los chic@s de prima-ria y secundaria que ya se co-nocían de la convivencia quetuvimos conjuntamente para elfomento de la clase de religión,incluyendo actividades lúdicasa la vez que solidarias.

Lo pasamos muy bien, me-joramos la animación en cuan-to al curso anterior y deseamoscontinuar realizando esta acti-vidad más años y propagarla aotros municipios de la vicaría.

Como la finalidad de reali-zar este partido de fútbol esseguir con el proyecto «Deprofe a profe» por el que, gra-cias al compromiso y aporta-ciones de profesores de centrosespañoles, la ONG «Amigos deSan Francisco de Sales» apadri-na al personal docente de Man-ta (Ecuador) cubriendo partede sus sueldos, facilitamos los

datos de la ONG por si deseancolaborar o informarse para«apadrinar» tanto a profescomo a los niños de allí.

ONG «AMIGOS DE SANFRANCISCO DE SALES»

C/ Zaragoza, 32,03680-Aspe (Alicante)

Tfnos.:646 21 25 69 / 636 62 87 73

fundacionfranciscodesales@hotmail.com

PABLO GALERÓN PASTOR

Profesor E.R.E.0.I.E.S. de L’Alfas del Pí

El pasado martes, día 4 de sep-tiembre asistí al «espectáculoteatral» que, dentro de unas ac-

tividades de este tipo, se celebró en laPlaza de Vía Manuel, en Orihuela. Enprincipio, personalmente no me parecemal que a la «artista» le dé por tratar eltema sexual como si fuese lo único ca-paz de movernos a risa, allá cada unocon sus gustos y obsesiones. Eso sí, meparece una cuestión excesivamente re-currente y tratada con chabacanería porla actriz que le dedicó gran parte de sumonólogo a las cuestiones del bajo vien-tre.

Lo que ya no tuvo justificación al-guna fueron las alusiones directas a losatributos sexuales del Papa y de Dios.Es cierto que vivimos en una sociedaddemocrática y que cualquiera puedehacer chirigotas sobre lo que le parez-ca, pero la «artista» responsable debe-ría pensar que con semejantes «guioneshumorísticos» ofende a los cristianospresentes en su actuación. Es cierto quehay muchas actuaciones de la Iglesiaactual que darían para un espectáculohumorístico si no fuera porque vienende donde vienen y afectan a cuestionesmuy a flor de piel en la sociedad. Eso,tratado con ironía, finura y sensibilidad,probablemente haría reír a mucha másgente (cristianos incluidos) y ridiculiza-ría mejor las posturas retrógradas deuna parte de la Iglesia. Pero de ahí ainsultar como hizo la Sra. Nuria Mar-tín, va un abismo, por lo que evidente-mente servidor, como cristiano compro-metido, optó por abandonar el lugar ydejar a la señora del escenario con lapalabra en la boca porque me negaba aser cómplice de semejante actuación.

Pero la cosa no acaba ahí: el espec-

MAL HUMOR

táculo de ayer, miércoles 5 de septiem-bre, tuvo tintes muy parecidos al ante-rior. De nuevo, el sexo como elementoconductor de la actuación y, otra vez,de manera grosera, con un ambientemás propio de un «night club» que deuna velada teatral para todos los públi-cos. Tal vez habría que preguntarle a losseñores «actua-ntes» si es aquello de«dime de qué presumes y te diré de quécareces», o es que el gremio de los acto-res tiene algún tipo de obsesión o pro-blema psicológico respecto al sexo…,aunque tal vez sea la falta de imagina-ción de algunos lo que les obliga a re-currir a lo más bruto y basto, a lo mássencillo y simple para arrancar una car-cajada.

Por mi parte, propongo a los respon-sables públicos de las contrataciones deestos señores que fiscalicen lo máximoestas actuaciones e incluso, si es posi-ble, tengan acceso a anteriores actuacio-nes de los susodichos artistas, con el finde evitar «espectáculos» como los de es-tos días. Asimismo, exijo a quien corres-ponda que no se ofrezcan en la vía pú-blica estos espectáculos, pues no es muyagradable ver a niños contemplandocómo alguien se ríe de cuestiones quepudieran ser sagradas para sus padres.Recordemos que las actividades que pa-gamos todos han de ser respetuosas contodos, y eso es competencia tanto dequien actúa como de quien les contra-ta.

ANTONIO

GARCÍA ARACIL

OPINIÓN

Campaña del SelloMisionero

Ayude a las MisionesNO TIRE LOS SELLOS USADOS… con ellos los

misioneros podrán llevar pan y culturaa muchas personas necesitadas.

• Deje alrededor del sello uno o dos centímetros de papel.• Pida colaboración entre sus amistades y en los centros

que frecuente.• También le agradeceríamos sellos nuevos o alguna colec-

ción.

Envíelos, por favor, a:SECRETARIADO DIOCESANO DE MISIONES

C/Aguas de Sax, 20 - bajo 03009 AlicanteTel.: 965259080 Fax: 965259171 E-mail: misiones@diocesisoa.org

DOMUND

¡AYUDA A TUS HERMANOS MÁS NECESITADOS!

Con tu ayuda los misioneros pueden:• Anunciar a Jesucristo a quienes no lo conocen.• Realizar proyectos humanitarios.• Llevar educación y cultura a las gentes.• Dar de comer a niños, ancianos y abandonados.• Construir hospitales y llevar medicinas para los enfermos.

¡NO SEAS INDIFERENTE!

¡CONTAMOS CON TU SOLIDARIDAD!

Si quieres colaborar con el DOMUNDpuedes ingresar tu donativo en la cuenta:

CAM 2090 3083 10 0040134473IberCaja 2085 9917 16 0330145168

GRACIAS POR TU AYUDA

/5

CÁRITAS VOCABULARIO BÁSICO

TONI

ESTEVE

ECONOMÍA Y ÉTICA (1)

El Compendio de la doctrina social dela Iglesia afronta las novedades designo económico que se han produ-

cido en el mundo de la economía, duranteesta transición al tercer milenio centradasen el fenómeno de la globalización, enten-diéndolo como «el proceso de creciente in-tegración de las economías nacionales, enel plano del comercio de bienes y serviciosy de las transacciones financieras, en el queun número cada vez mayor de operado-res asumen un horizonte global para lasdecisiones que deben realizar, en funciónde las oportunidades de crecimiento y debeneficio». En este proceso es decisivo yfundamental el papel de los mercados fi-nancieros por efecto de la libre circulaciónde capitales a una velocidad de vértigodesde cualquier punto del planeta.

Este hecho evidente de la globalizaciónes ambivalente: por una parte, ofrece unasoportunidades: la convergencia del pro-greso en la tecnología de la información,con un notable abaratamiento de los cos-tos de la comunicación, y la caída de lasbarreras comerciales nacionales han per-mitido una extensión a escala planetaria einternacional de los intercambios comer-ciales y de las transacciones financieras;pero, por otra, presenta unas evidentesamenazas: hay una tendencia a aumentarlas desigualdades entre los países desarro-llados y los subdesarrollados, lo cual tienecomo consecuencia que el aumento de lariqueza indicada viene acompañado de uncrecimiento de la pobreza efectiva.

Considerando que la globalización eco-nómica tiene un aspecto de oportunidadhistórica para luchar contra el hambre, ladesigualdad y la exclusión, el Compendioanuncia una posible globalización de lasolidaridad: el crecimiento del bien comúnexige aprovechar las nuevas ocasiones deredistribución de la riqueza entre las di-versas áreas del planeta a favor de los másnecesitados, hasta ahora excluidas y mar-ginadas del progreso social y económico(363).

Una de las graves contradicciones dela globalización mercantilista es que mien-tras los países ricos defienden y proclamanla evidencia dogmática de la libertad demercado, al mismo tiempo protegen susproductos «nacionales» y los defiendencontra la posible competencia de los paí-ses pobres. El Compendio de la doctrina so-cial de la Iglesia reclama honestidad ética ydenuncia este proteccionismo insoli-dario. La globalización del comercio se tie-ne que someter a criterios de ética social:el bien común, el destino universal de losbienes creados, la equidad, la atención alos derechos de los más pobres, para queel proteccionismo del comercio de los paí-ses ricos no impida el ingreso de los pro-ductos de los países pobres en la red decomercio global (364).

La idea de un Campo de Traba-jo con jóvenes en Véritas hasido una «lluvia de sueños» que

se ha ido gestando a lo largo del cursoen los responsables del programa, unsueño hermoso, lleno de ilusiones. Ycomo sucede en los cuentos infantiles,un sueño que se ha hecho una hermo-sa realidad durante los días 6 al 19 deagosto.

El día 6 comenzaron a llegar anuestra casa de acogida jóvenes pro-cedentes de Cieza, Murcia, Castellón,Valencia, Madrid y Alicante, acompa-ñados de Ángel, un MisioneroJaveriano. Estos jóvenes secundaron lallamada a vivir un verano diferente,un verano comprometido, no con cual-quiera, sino con Jesús de Nazaret que

se hacía presente entre los más pobres.Creo que todos estábamos nervio-

sos y expectantes por lo que iba a su-poner de cambio en la vida de la casa.Pero pronto los nervios se convirtie-ron en risas y alegría, en momentosintensamente vividos, en vidas com-partidas, en gestos que, por sencillos,se hacían hermosos, llenos de vida yde evangelio.

Hemos compartido la vida, la decada uno, y lo hemos hecho en la ora-ción, todos juntos, como Jesús nospide, en la comida, en los diferentes

talleres, en las Eucaristías de los do-mingos, en el campeonato de domi-nó, en las salidas a la playa, en las ve-ladas de la noche, en la visita a Altea,donde compartimos una excelente co-mida con Trino, en la visita a TerraNatura o al Museo Arqueológico…

No hay palabras para describir elgozo sentido, un gozo que hoy recor-damos en forma de agradecimientopor estas «vacaciones» que a todos, re-sidentes y trabajadores, nos han hechopasar. GRACIAS Ángel, Melisa, Ana,Cristina, Cédric, José Antonio, Jorge,Pilar, Carmen, María, Ramiro, M.ªJosé, Esther, Chelo y Susi.

Ya desde sus lugares de residencianos llegan mensajes que lo expresantodo:

• «No dudo de que hemos estadopisando tierra sagrada porque es la tie-rra que Cristo pisa todos los días».

• «Hoy siento que mi alma esta lle-na de Dios, y de un trocito de cada unode vosotros, me siento orgullosa deestos días vividos con vosotros. Losque conocía, ya sabía todo lo que soiscapaces de dar; los que he conocido,me habéis dado grandes lecciones».

• «Aún queda mucho camino porrecorrer, porque el camino de Diosnunca acaba, todos los días es un de-safío. ¿Estamos dispuestos a vivir ese

CAMPO DE TRABAJO CON JÓVENES EN VÉRITASdesafío?, yo espero que sí. En fin, FA-MILIA, porque vosotros también soismi familia, una familia esparcida porel mundo, dando esperanza y color aeste mundo grisáceo, por favor no de-jéis de ESTAR ATENTOS, DE ESCU-CHAR A UN DIOS QUE HABLA DES-DE EL INTERIOR, NO DEJEMOS DEESCUCHARLE, PORQUE SI DEJA-MOS DE ESCUCHARLE ¿QUÉ SERÁDE NUESTRO MUNDO, QUÉ SERÁDE NOSOTROS?…».

• «Ha sido como un capuzón enuna realidad, que aunque conoces, derepente se convierte en una experien-cia de quince días irrepetible».

• «Me gustaría que le dijeras a to-dos los de la casa que nunca los voy aolvidar que son parte de mí y cada unoha dejado en mí un trocito de ellos quesiempre guardaré. Que no dejen nun-ca de sonreír y que cuando vean quesus fuerzas se van recuerden estos díasy todo el esfuerzo que hicieron paraque nos sintiéramos a gusto, como ennuestra casa».

• «Hace unos años aprendí que lamagia de estos encuentros desapare-ce a los pocos días pero queda algomejor que la magia, queda algo másprofundo… Cuando lo sensible des-aparece llega el momento de dar la res-puesta en la vida de cada día. Y eso eslo que queda: la autenticidad de losgestos que hemos tenido entre noso-tros y con los residentes. Como decíahoy Corina: “Se nota que hacéis las co-sas de corazón. Gracias por enseñar-me que el auténtico camino son laspersonas…”».

Son testimonios que hablan por sísolos.

Gracias también desde aquí, acuantos han hecho posible con susaportaciones que este sueño fuese unarealidad: Coca-Cola, Helados Alacant,Parroquia S. Pablo, Casa Sacerdotal, D.Daniel Riquelme, D. TrinitarioBonmatí, Colegio Santa María del Car-men de Carmelitas, Parroquia S. Isi-dro de S. Isidro, Comunidades de HH.Salesianas de Bocairente, Villajoyosay S. Vicente del Raspeig, Dña. MaríaPardo, Frutería La Huerta, CarniceríaAndrés, campamento de Fráter, Pro-tección Civil-Ayuntamiento S. Juan,Terra Mítica, Museo Arqueológico deAlicante y, A TODOS LOS TRABAJA-DORES DE LA CASA que han tenidoque poner un esfuerzo mayor en latarea diaria.

Dios ha visitado nuestra casa entantos gestos de generosidad. Que Élbendiga a todos.

Casa Véritas

Tiempo de reencuentros, de compartir los sueños y las expectativas del porvenir. Alguien dejó

sobre mi mesa una imagen muy bonitacon este texto: «Enséñame tu camino, Se-ñor, guíame por la senda del bien» (Sal27,11). ¡Qué alegría ponernos nueva-mente en marcha, sabiendo que en toda

la diócesis, en todo el país, Cáritas con-tinúa trabajando por el bien de los másnecesitados y que desde aquí intentamosproyectar la luz del Señor hacia el mun-do, hasta nuestros hermanos de Perú, elSahel, Mali, el sudeste asiático… que allídonde Él nos ponga, sea para el bien ypara construir el reino.

CECILIA ALEGRE

Secretaria General de CáritasDiocesana de Orihuela-Alicante

¡Comenzamos un nuevo curso!

6/

Plan Diocesano de

Pastoral 2007-2011

Estrenamos un nuevo Plan Diocesano de Pasto-ral para el cuatrienio 2007-2011. ¿Quiere esto decirque el pasado plan ya no vale y pasamos a otra cosa?

—No, de ninguna manera. Lo trabajado durantelos últimos años en nuestros planes de pastoral sonasuntos de gran calado que no tienen fecha de cadu-cidad: la comunión eclesial, la urgencia de la misión,el encuentro con Jesucristo… Eso que hemos trabaja-do sigue siendo muy importante y hay que seguir in-sistiendo en ello. Lo que pasa es que, como todo no sepuede cuidar a la vez, en cada Plan cuatrienal se eli-ge una perspectiva, se subraya una orientación, se tra-bajan especialmente unos objetivos.

¿Cuál es, por tanto, el acento, el subrayado delnuevo Plan que ahora estrenamos?

—La misión de la Iglesia y de cada cristiano es lamisma de siempre: acoger a Jesucristo como buenanoticia, vivir con El y como El y anunciarle con pala-bras y obras como Salvador del mundo. El acento estápuesto en esta ocasión en la parroquia. La parroquiaes la expresión eclesial más universal y más cercanaGracias a la parroquia, en la mayoría de loscasos, somos cristianos. Como los tiemposcambian, necesitamos renovar nuestras pa-rroquias para que sigan engendrando hijosen la fe y sigan siendo como la fuente de laaldea a la que todos puedan acudir a cal-mar su sed.

En concreto, ¿qué es lo que se quiere dela parroquia?

—La prioridad pastoral de nuestro plandice textualmente «revitalizar la parroquiapara que crezca como comunidadevangelizada y evangelizadora». Nuestrasparroquias tienen vida, engendran vida,pero aún pueden revitalizarse más. Losnuevos desafíos exigen un nuevo rostro deparroquia. La parroquia de hoy ha deaprender ha vivir con pasión el gozo de lafe y a transmitirla con convicción; ha decrear nuevos espacios de encuentro yhumanización en torno a Jesucristo; ha deser signo del amor gratuito de Dios a todaslas personas, especialmente a los más pobres; ha dereajustar sus modos de transmisión de la fe a las nue-vas generaciones; ha de seguir creciendo en partici-pación y formación litúrgica; ha de aprender a hacer-se significativamente presente en la sociedad… Ojaláse pueda decir de todas nuestras parroquias lo que sedecía de los primeros cristianos «mirad cómo seaman». Queremos unas parroquias que ayuden a laspersonas de hoy a encontrarse con Jesucristo. Es de-cir, queremos que las parroquias crezcan como comu-nidades cristianas evangelizadas y evangelizadoras.

¿No querrá esto decir que se va a descuidar todolo que no sea estrictamente parroquial? ¿Qué va apasar con los movimientos de apostolado seglar, lascomunidades de vida cristiana, las congregaciones devida consagrada, los colegios religiosos, las cofra-días…?

—Se va a poner el acento en la parroquia, pero nose puede ni se debe descuidar nada. Todas esas ex-presiones eclesiales son dones y carismas que Diosha regalado a su Iglesia para renovarla permanente-mente y para que pueda cumplir su misión en mejo-res condiciones. La parroquia es insustituible, peroinsuficiente. La parroquia es la casa de todos, abiertaa todos los carismas y movimientos. Las parroquiastendrán más vitalidad cuando acojan y alienten la ac-tividad apostólica de las congregaciones, movimien-tos laicales, etc.

¿Cómo se ha llegado a este nuevo Plan Diocesanode Pastoral?

—El nuevo Plan es de alguna manera obra de to-dos los católicos de la diócesis; se ha ido elaborando«sinodalmente», entre todos, bajo la dirección de D.Rafael. En concreto, durante el curso pasado muchosgrupos fuimos diciendo cuáles son los retos a los quehemos de hacer frente y cuáles deberían ser nuestrasprioridades pastorales. Tuvimos la oportunidad depronunciarnos ante un primer borrador del Plan y enla Asamblea Diocesana de Pastoral del 16 de junio del

2007 se aprobó un segundo borrador de Plan para elcuatrienio 2007-2011, que se puso a disposición delSr. Obispo. Es al Sr. Obispo, sucesor de los apóstoles,a quien le corresponde proponernos oficialmente losobjetivos y prioridades pastorales diocesanas para lospróximos años.

¿Cuál es el lema del nuevo Plan Diocesano de Pas-toral?

—Procuramos que la Palabra de Dios y el Magis-terio de la Iglesia sean la luz que acompañe y orientetodas nuestras decisiones. También la Palabra de Diosnos ha inspirado el lema que identifica al nuevo Plan:

“un mismo corazón” (Hech 4,32). Cuando S. Lucasdescribe la vida de las primeras comunidades cristia-nas afirma que “pensaban y sentían lo mismo” (“te-nían un mismo corazón”). El corazón es una imagenpreciosa y dinámica que nos ayuda a entender la na-turaleza y la misión de la Iglesia y de la parroquia.Subraya a la vez la unidad y el servicio a la vida, lacomunión y la diversidad de miembros, la fuente dela gracia y la vida regalada. Nos gustaría que todaslas parroquias latieran con la vitalidad del corazón y

fueran capaces de hacer crecer permanen-temente la vida en torno a ellas. Jesucris-to es el corazón de la parroquia para quetodos tengamos vida abundante.

¿Y qué es lo que vamos a cuidar espe-cialmente durante el curso que ahora ini-ciamos?

—La palabra clave del curso 207-2008es familia. Vamos a trabajar para que crez-ca el espíritu de familia parroquial. Ne-cesita espacios donde ser reconocidoscomo personas, como hijos de Dios y her-manos entre nosotros. Creemos en unDios que es familia y crea familia en tor-no a El. La parroquia es una familia con-vocada por una llamada personal de Je-sucristo, congregada por y en torno a El.En la parroquia no nos elegimos unos aotros, sino que es el Señor quien nos re-gala esta familia y estos hermanos con losque recorrer juntos el camino de la fe.Durante este curso queremos estar muy

cerca y acompañar a las familias de la parroquia ensu misión de servidoras de la vida y transmisoras dela fe. Es reconfortante vivenciar que la parroquia esfamilia y la familia Iglesia doméstica.

¿Algo más?—En la viña del Señor, ponemos la mano en el ara-

do un año más y comenzamos con fidelidad y creati-vidad esta hermosa tarea de revitalizar la parroquiacomo familia. Será de gran utilidad el trabajo y la ani-mación del Consejo Parroquial de Pastoral. ¡Feliz ca-mino a todos!

Hablamos con Lucio Arnaiz,Coordinador del Plan Diocesanode Pastoral

Un mismo

corazon´

/7

La parroquia

La comunión eclesial, aún conser-vando siempre su dimensiónuniversal, encuentra su expre-

sión más visible e inmediata en la pa-rroquia. Ella es la última localizacaiónde la Iglesia; es, en cierto sentido, lamisma Iglesia que vive entre las casas desus hijos y de sus hijas.

Es necesario que todos volvamos adescubrir, por la fe, el verdadero rostrode la parroquia; o sea, el «misterio» mis-mo de la Iglesia presente y operante enella. Aunque a veces le falten las perso-nas y los medios necesarios, aunqueotras veces se encuentre desperdigadaen dilatados territorios o casi perdidaen medio de populosos y caóticos ba-rrios modernos, la parroquia no es prin-cipalmente una estructura, un territo-rio, un edificio; ella es «la familia deDios, como una fraternidad animadapor el Espíritu de unidad», es «una casade familia, fraterna y acogedora», es la«comunidad de los fieles». En definiti-va, la parroquia está fundada sobre unarealidad teológica, porque ella es unacomunidad eucarística. Esto significa quees una comunidad idónea para celebrarla Eucaristía, en la que se encuentran laraíz viva de su edificación y el vínculosacramental de su existir en plena co-munión con toda la Iglesia. Tal idonei-dad radica en el hecho de ser la parro-

La parroquia es, pues, una célulaviva de la Iglesia diocesana, enla que se produce «la última lo-

calización de la Iglesia» y, por tanto,constituye «la manifestación más visi-ble e inmediata de la comunióneclesial». De hecho, en ella nacemoscomo cristianos y nos incorporamos ala Iglesia, y en ella vivimos y comparti-mos de forma directa y concreta ese«misterio de comunión trinitaria en ten-sión misionera» que es la misma Igle-sia. Porque, ante todo, la parroquia,como comunidad «reunida por la uni-

1. De la exhortaciónapostólica Los fie-les laicos de JuanPablo II (n.º 26)

quia una comunidad de fe y una comuni-dad orgánica, es decir, constituida por losministros ordenados y por los demáscristianos, en la que el párroco —querepresenta al Obispo diocesano— es elvínculo jerárquico con toda la Iglesiaparticular.

Ciertamente es inmensa la tarea queha de realizar la Iglesia en nuestros días;y para llevarla a cabo no basta la parro-quia sola. Por ésto, el Código de Dere-cho Canónico prevé formas de colabo-ración entre parroquias en el ámbito delterritorio y recomienda al Obispo elcuidado pastoral de todas las categoríasde fieles, también de aquéllas a las queno llega la cura pastoral ordinaria. Enefecto, son necesarios muchos lugaresy formas de presencia y de acción, parapoder llevar la palabra y la gracia delEvangelio a las múltiples y variadascondiciones de vida de los hombres dehoy. Igualmente, otras muchas funcio-nes de irradiación religiosa y de apos-tolado de ambiente en el campo cultu-ral, social, educativo, profesional, etc.,no pueden tener como centro o puntode partida la parroquia. Y sin embargo,también en nuestros días la parroquiaestá conociendo una época nueva y pro-metedora. Como decía Pablo VI, al ini-cio de su pontificado, dirigiéndose alClero romano: «Creemos simplementeque la antigua y venerada estructura dela Parroquia tiene una misión indispen-sable y de gran actualidad; a ella corres-ponde crear la primera comunidad delpueblo cristiano; iniciar y congregar alpueblo en la normal expresión de lavida litúrgica; conservar y reavivar lafe en la gente de hoy; suministrarle ladoctrina salvadora de Cristo; practicaren el sentimiento y en las obras la cari-dad sencilla de las obras buenas yfraternas».

Por su parte, los Padres sinodaleshan considerado atentamente la situa-ción actual de muchas parroquias, soli-citando una decidida renovación de lasmismas: «Muchas parroquias, sea en re-giones urbanas, sea en tierras de misión,no pueden funcionar con plenitud efec-tiva debido a la falta de medios mate-riales o de ministros ordenados, o tam-bién a causa de la excesiva extensióngeográfica y por la condición especialde algunos cristianos (como, por ejem-plo, los exiliados y los emigrantes). Paraque todas estas parroquias sean verda-deramente comunidades cristianas, lasautoridades locales deben favorecer: a)la adaptación de las estructuras parro-quiales con la amplia flexibilidad queconcede el Derecho Canónico, sobretodo promoviendo la participación delos laicos en las responsabilidadespastorales; b) las pequeñas comunida-des eclesiales de base, también llama-das comunidades vivas, donde los fie-les pueden comunicarse mutuamente laPalabra de Dios y manifestarse en elrecíproco servicio y en el amor; estascomunidades son verdaderas expresio-nes de la comunión eclesial y centrosde evangelización, en comunión con susPastores». Para la renovación de las pa-rroquias y para asegurar mejor su efi-cacia operativa, también se deben favo-recer formas institucionales de coope-ración entre las diversas parroquias deun mismo territorio.

2. De la ponencia de Miguel Payá en laAsamblea Diocesana de Pastoral.Alicante, 16 de junio de 2007

ciativa de sus componentes, sino poruna decisión del obispo, sucesor de losApóstoles. Es decir, nace como fruto,aquí y ahora, del dinamismo misione-ro que se inició en Pentecostés. Y nacepara insertarse en ese mismo dinamis-mo apostólico, es decir, para guardar ytransmitir la enseñanza de los Apósto-les, para anunciar y hacer presente sufuerza transformadora para los hom-bres concretos de este tiempo y este lu-gar.

En definitiva, en las comunidadesparroquiales, aunque sean con frecuen-cia pequeñas y pobres, Cristo ejerce sumisión salvadora asociando a discípu-los concretos, a los que convierte en sa-cramento de salvación para un deter-minado núcleo de convivencia huma-na, el pueblo o el barrio. Y, para estoscristianos concretos, «la parroquia es lacasa de la comunidad cristiana a la que sepertenece; es la escuela de santidad paratodos los cristianos, incluso para los queno se afilian a movimientos eclesialesdefinidos o no cultivan espiritualidadesparticulares; es el laboratorio de la fe, enel que se transmiten los elementos fun-damentales de la tradición católica; y esel gimnasio de la formación, donde laspersonas se educan en la fe y son ini-ciadas a la misión apostólica».

Por último, la parroquia, como sumismo nombre indica, es un alberguede «peregrinos lejos aún de su hogar»,de gentes que, «aunque se adapten algénero de vida, a los usos y costumbresde cada país… habitan sus propias pa-trias, pero como forasteros; toman par-te en todo como ciudadanos, y todo losoportan como extranjeros; toda tierraextraña es para ellos patria, y toda pa-tria, tierra extraña… Pasan el tiempo enla tierra, pero tienen su ciudadanía enel cielo». La parroquia es como el pues-to de vigilancia, el lugar donde se ali-menta y se comparte la añoranza de lapatria, y donde se experimenta su cer-canía. Es la atalaya que nos permite des-cubrir que «el mundo ha sido formadopor la palabra de Dios, de modo que lovisible proviene de lo invisible». En unapalabra, es la instancia que nos hace verla trascendencia de la historia, hacién-donos salir del círculo cerrado de lo te-rreno.

“ La parroquiaes, pues, unacélula viva de laIglesia diocesana,en la que seproduce «laúltimalocalización de laIglesia» y, portanto, constituye«la manifestaciónmás visible einmediata de lacomunióneclesial».

dad del Padre, del Hijo y del EspírituSanto», es el ámbito humano en el quela comunión divina se abre para incor-porar en su seno a unos hombres con-cretos, para que la vivan, la manifies-ten y la comuniquen en la historia. Poreso la parroquia no nace por libre ini-

8/

CRÓNICAS

va a distorsionar la realidad sinoa interpretarla con especial rigor ycuidado. Las fuentes de informa-ción son las oficiales, principal-mente el Instituto Nacional de Es-tadística (INE) y el ObservatorioPermanente de la Inmigración delMinisterio de Trabajo y AsuntosSociales (OPIMTAS). En cada dia-positiva se indica discretamente lafecha de referencia de los datos ha-biéndose tomado, en cada caso losúltimos disponibles. No hemoscreído conveniente dedicar espa-cio a desarrollar y justificar los mé-todos de cálculo; no obstante,quien desee profundizar en la ma-

Presentación

Por fin, tras un tiempo pro-longado de maduración delproyecto y desarrollo del

mismo, presentamos “La inmigra-ción en Alicante Informe Visual2007”. Con él abrimos una nuevalínea de trabajo dentro de nuestroprograma de investigación y difu-sión.

Este documento tiene comoobjetivo dar una visión de conjun-to, intuitiva, ágil, actualizada ypedagógica sobre el fenómenomigratorio en la provincia. El reto

que nos planteamos fue el de ex-plicar a un público amplio qué esla inmigración en Alicante con sólodiez imágenes y en poco más dediez minutos.

Es evidente que no se tratapues de perfilar el árbol sino de verel bosque, no es un trabajo de di-sección sino de síntesis, no es unprimer plano sino una panorámi-ca, un esquema básico a partir delcual situarse lúcidamente antenuestra realidad, valorarla conve-nientemente, comprometerse conella... y no dejarse engañar por losfrecuentes disparates que apare-cen en titulares de noticias o de-

claraciones de personajes públicos.El informe es veraz pero no

aséptico, imparcial pero no neutro,técnico pero no insensible... y estoes así porque así también somosnosotros. En el acercamiento a larealidad no ocultamos nuestra op-ción por la esperanza. Desde Asti-Alicante/Secretariado Diocesanode Migración vivimos la certezacomprometida de que la inmigra-ción es una oportunidad, una ta-rea, una nueva posibilidad que senos brinda para vivir la fraterni-dad universal como nunca anteshabíamos podidohacerlo.

La opción esperanza no nos lle-

teria puede consultar las distintasediciones de nuestro informe«Aproximación Estadística a la in-migración en Alicante» así como aotros trabajos monográficos publi-cados por nuestra entidad.

Quisiéramos que este informesea una ayuda eficaz para todosaquellos que deseen conocer y dara conocer la realidad del fenóme-no migratorio en la provincia. Paraello nos abrimos a sugerencias ycomentarios que nos permitanevaluar el trabajo realizado y se-guir mejorándolo en el futuro, que,ojalá, sea de integración para to-dos.

La inmigración en Alicante

¿Muchos o pocos? Si tomamos como referencia el ám-bito nacional la respuesta parece obvia: muchos. Alicante,con sus 390.577 extranjeros censados, es la tercera provin-cia española en número de inmigrantes, sólo después deMadrid y Barcelona. En términos relativos, con práctica-mente un extranjero por cada cinco habitantes, es la pri-mera.

Si la referencia es la Comunidad Valencia las cifras in-dican que Alicante aventaja con creces a las otras dos pro-vincias. En consecuencia, debería ser nuestra provincia elprimer referente a la hora de articular políticas autonómi-cas de integración.

Las razones para entender esta presencia extranjera sondiversas y complejas: el importante asentamiento de po-

blación comunitaria propiciada entre otros factores por labonanza del clima, la tradición turística y la depredaciónurbanística; la demanda de mano de obra para cubrir lasnecesidades de los sectores de la agricultura, construcción,hostelería y servicio doméstico; la existencia de importan-tes bolsas de economía sumergida; las buenas conexionesmarítimas, aéreas y terrestres...

Quizás la pregunta no es tanto ¿muchos o pocos? sino¿insuficientes o demasiados?... Esta es una cuestión com-pleja de la cual sólo apuntamos una respuesta parcial:desde la perspectiva económica y hasta la fecha la presen-cia extranjera en Alicante está suponiendo, en términosglobales, un importante beneficio económico para la pro-vincia.

Imaginemos que llenamos un autobús con cien adul-tos que sean representativos de la población que habita ennuestra provincia. Nos fijamos en el lugar de nacimiento(que no coincide necesariamente con la nacionalidad).Empezamos: 57 alicantinos de nacimiento (¿son pocos losautóctonos no?), 5 andaluces, 4 manchegos, 3 murcianos,2 madrileños (en verano más), 2 valencianos, 1 castellanoleonés y 4 asientos a repartir entre catalanes, extremeños,vascos, gallegos, asturianos, aragoneses...

¿Hemos terminado? No, sólo llevamos 78, nos faltan22 más, seguimos: 5 británicos, 2 alemanes, 1 francés, 1rumano, 1 holandés y 2 comunitarios más a escoger entrebelgas, búlgaros, suecos, italianos...

Entre marroquíes y ecuatorianos 3 asientos, 1 colom-biano, otro argentino y los 4 restantes para acomodar comobuenamente podamos a argelinos, noruegos, suizos, ru-sos, ucranianos, chinos...

El autobús está listo, es internacional, plural, comple-jo. Antes de arrancar algunas preguntas: ¿es imprescindi-ble que en los asientos de atrás estén siempre los mismos?,¿cuántos tienen derecho para escoger el conductor?, ¿hayalguna canción que sepamos tatarear todos o repartimosauriculares?

El autobús ya ha salido, ahora viene lo mejor, lo másdifícil, lo más apasionante. Ahora que ya sabemos de dón-de venimos, nos toca decidir hacia dónde vamos.

El mapa refleja, según el tamaño de los círculos, loslugares de nacimiento de la población extranjera de nues-tra provincia. La mayor concentración se da en Europa,después en Iberoamérica, en tercer lugar el norte de Áfri-ca, finalmente Asia (fundamentalmente China). La inmi-gración subsahariana, norteamericana y de Oceanía esnuméricamente mucho más pequeña.

Para la importante presencia Europea el principal me-dio de transporte es el avión, promovido de un modo par-ticular por las compañías de bajo coste que conectan nues-tro aeropuerto del Altet con diversas ciudades europeas.También tienen su importancia, especialmente para la po-

blación de Europa del Este los medios terrestres, particu-larmente el autobús.

La población iberoamericana accede necesariamentepor avión, bien a través del aeropuerto de Barajas bien através de otras rutas que, en un momento dado, puedanser más flexibles en el control aduanero. En una situaciónsimilar están los inmigrantes chinos.

El colectivo magrebí utiliza la conexión marítima di-recta con Argelia o, a través del puerto de Algeciras conMarruecos. La existencia de inmigración clandestina enpateras y cayucos, aunque se da ocasionalmente, es muyminoritaria en nuestras costas.

La fuente más precisa (o menos mala, según se quieraver) para conocer el número de extranjeros de la provinciason los datos del padrón, recopilados y publicados anual-mente por el INE.

Fijándonos en esa fuente hay un dato que salta a lavista: en sólo nueve años la población extranjera en Ali-cante se ha multiplicado por cinco... Desde el punto devista de la pregunta ¿antiguos o recién llegados? este datopermite deducir que la mayoría de los extranjeros de laprovincia llevan viviendo aquí menos de diez años.

Estamos pues en los inicios de un fenómeno que toda-vía no se ha estabilizado (ni es previsible que lo haga en

breve), del que carecemos de experiencia y que suponeuna novedad tanto para la población inmigrada como parala autóctona.

Con relación a la evolución de los últimos tres añossegún zonas geográficas hay que señalar cierta estabiliza-ción de la presencia africana y latinoamericana (cuya evo-lución no queda bien reflejada en la estadística por no te-ner en cuenta a los inmigrantes latinos nacionalizados es-pañoles tras dos años de estancia regular en España). Elcrecimiento más importante corre por cuenta del conjun-to de la inmigración Europea en parte debido a las diver-sas ampliaciones de la Unión.

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En el proceso de integración existen ciertos pasos. Hayuna integración legal, la adquisición de los permisos de resi-dencia y trabajo, que posibilita el acceso normalizado los re-cursos sociales y la plena incorporación al mercado de traba-jo.

La integración familiar se realiza a través de la reagrupa-ción de la familia disgregada o de la formación de un nuevohogar... Esto supone abandonar la idea del retorno y asumircierta permanencia del proyecto migratorio.

Existe, aunque es más lenta, una integración cultural.Idealmente el desarrollo de una sociedad intercultural; sinembargo, en nuestra provincia lo más habitual es que esta in-tegración cultural no vaya más allá de una asimilación de usosy costumbres locales y algunas manifestaciones folclóricas.

Finalmente, un proceso todavía más arduo, la integración

Para vivir de forma legal en España es necesario unpermiso de residencia. Este permiso puede ser de régimencomunitario (regulado por los acuerdos de la Unión Euro-pea) o de régimen general (regulado por la Ley de Extran-jería).

En el régimen comunitario entran los ciudadanos de laUnión Europea (incluidos desde enero de 2007 rumanos ybúlgaros aunque con ciertas limitaciones para trabajar);también se incluyen algunos familiares directos no comu-nitarios de ciudadanos españoles u otros comunitarios. Parael resto de inmigrantes se aplica la Ley de Extranjería.

En la actualidad las personas de origen extranjero quetienen una situación documental estable son los inmigrantesen régimen comunitario, los extranjeros nacionalizadosespañoles y los no comunitarios con una autorización per-

manente de régimen general. Este grupo supone un 72 %del total de personas de origen extranjero de la provincia ypueden plantearse un proyecto de vida estable.

Las personas con una situación documental provisio-nal son aquellos extranjeros no comunitarios con un per-miso temporal de régimen general que deben renovar cadauno o dos años. Un 17% de extranjeros están en esta situa-ción. En este tiempo todavía se vive con ciertaprovisionalidad y se inician los procesos de reagrupaciónfamiliar.

Las personas en situación irregular, según nuestras es-timaciones, rondan un 10% del total de personas de origenextranjero, o bien, un 28% si nos fijamos sólo en la porciónde inmigrantes no comunitarios.

La población extranjera ronda el 20 % de la poblacióntotal de nuestra provincia. Aunque la presencia extranjerase extiende por todo el territorio su distribución no es ho-mogénea. Tal y como se refleja en el mapa los principalesasentamientos se dan en zonas costeras.

La zona con mayor presencia extranjera es la Vega Baja,con dos núcleos importantes: Torrevieja y Orihuela.

En términos absolutos destacan las ciudades de Ali-cante y Elche aunque en estas poblaciones su porcentajeno supera el 12 %, muy por debajo de la media de la pro-vincia.

Finalmente la zona de la Marina Alta tiene un gran

asentamiento, tanto en las poblaciones más importante(Benidorm, Denia, Javea, Calpe, Altea) como en otras máspequeñas.

En las principales poblaciones del interior de la pro-vincia como es el caso de Alcoy, Elda, Villena o Petrer lapresencia extranjera apenas se sitúa entre el 3 y el 7 %.

Destacamos también que en la provincia hay quincemunicipios donde más de la mitad de la población es ex-tranjera. Este es el caso de Alcalalí, Alfás del Pi, Algorfa,Benijófar, Benitachell, Calpe, Hondón de los Frailes, Javea,Llíber, Rojales, San Fulgencio, San Miguel de Salina,Teulada, Torrevieja y Els Poblets.

Existe cierta tendencia a pensar que la inmigración enAlicante está formada a partes iguales por un grupo decomunitarios jubilados y otro de no comunitarios en edadlaboral. Este planteamiento, que era más o menos ciertohace unos años, ya no es válido.

Debemos hablar más bien de dos tipos de inmigración:• Una inmigración residencial de jubilados y

prejubilados, formada por europeos comunitarios(ingleses, alemanes, holandeses, belgas…) a los quese añaden noruegos y suizos. Uno de cada cuatroinmigrantes de la provincia puede clasificarse en estegrupo.

• Una inmigración de carácter laboral-familiar com-puesta por trabajadores no comunitarios (ecuatoria-nos, marroquíes, colombianos, argentinos...) y tam-bién, aunque en menor medida, de comunitarios (in-gleses, rumanos, búlgaros, alemanes…).Dentro de este grupo hay que incluir a los familiaresreagrupados e hijos de extranjeros nacidos en Espa-ña.Esta inmigración es la mayoritaria y probablementela que mayor crecimiento experimentará en el futu-ro.

Este gráfico se ha elaborado partiendo primero de losdatos del padrón y separando a los extranjeros en edadlaboral de los menores y jubilados.

A partir de aquí se ha recabado la información de laseguridad social para saber cuantos estaban dados de altaen cualquier régimen: general, autónomos, servicio domés-tico etc. Las estadísticas disponibles sobre empleo de tra-bajadores extranjeros en la provincia sólo hacen referenciaa esta porción.

También se ha tenido en cuenta los datos de los servi-cios públicos de empleo para ver cuántos estaban en si-tuación de demandantes.

El dato más importante es que seis de cada diez ex-tranjeros en edad laboral están en la zona difusa de «otrassituaciones». Sobre este grupo mayoritario no hay infor-

mación, sólo hipótesis y datos indirectos. Ese grupoengloba, sin que podamos diferenciarlas, situaciones di-versas, entre ellas:

• Trabajadores en economía sumergida: servicio do-méstico, trabajos por cuenta ajena sin alta en la se-guridad social, actividades económicas no declara-das…

• Adultos económicamente dependientes: amas decasa, familiares mayores de 16 y menores de 65 añosdependientes...)

• Otros: prejubilados, rentistas, estudiantes mayoresde 16 años…

A la vista de estos datos no sabemos si contestamos ala pregunta inicial ¿trabajadores o inactivos? o, más bien,se suscitan otras muchas…

Primera generación es la que realiza el proceso migra-torio, segunda los hijos de aquellos que han nacido en lasociedad de acogida, tercera los nietos.

Entre la primera y la segunda hay otra generación, lade los hijos nacidos en el país de origen y posteriormentereagrupados en España… A veces se distingue a esta ge-neración con el pintoresco nombre de «primera y media».

La primera generación toma la decisión. La primera ymedia sufre las consecuencias de la disgregación y reagru-pación familiar. La segunda es frecuentemente una pobla-ción entre «dos fronteras» con una educación cultural queno es ni la de sus padres ni la de la sociedad de acogida.En la tercera se puede evaluar el resultado de los procesosde acogida e integración social.

Algunos países como Francia están ahora en tercerageneración, tratando de paliar lo que no se supo prevenir.En nuestra provincia los datos de natalidad, presencia demenores y tramitaciones de reagrupación familiar nos per-miten hablar, en términos generales, de primera genera-ción y media y también de una segunda generación inci-piente.

En la actualidad uno de cada cuatro nacidos tiene, porlo menos un padre extranjero. El dato, más allá del alivioque supone para nuestra pobre tasa de natalidad, nos exi-ge adecuar el sistema educativo para dar cabida esta nue-va realidad y favorecer los procesos de integración y co-hesión social. Este reto está recayendo, desgraciadamentecasi en solitario, en la escuela pública.

social, es decir, la conciencia compartida por nativos einmigrados de pertenecer a un único grupo, de ser una únicacomunidad humana residente en un territorio.

Esta integración es un camino mutuo. No es simétricopuesto que los inmigrantes recorren el tramo más largo perosí compartido. A la sociedad de acogida nos exige desapren-der parte de lo aprendido sobre qué es ser alicantino, qué esser ciudadano y por dónde pasa el proyecto de futuro de nues-tra provincia. Extranjeros y nacionales estamos ante la opor-tunidad de cambiar, mejorarnos, abrirnos a la novedad y lu-char, desde esta tierra compartida, para que el imparable pro-ceso de globalización no sea excusa de ningún atropello y paraque esa «opción esperanza» con la que presentábamos esteinforme llegue a ser, más pronto que tarde, la plena ciudada-nía anhelada.

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TESTIGOS

ILDEFONSO CASES

Presidente de la ComisiónDiocesana para las Causas de

los Santos

M.ª DEL CARMEN ZARAGOZA ZARAGOZAReligiosa dominica

Como todos los años, elmovimiento Fráter denuestra Diócesis ha ce-

lebrado su colonia de verano,ésta ha sido la número 39. Du-rante los días 29 de julio al 5 deagosto, nos encontramos en lacasa de Monóvar y pasamosunos días maravillosos traba-jando los temas de formaciónpara discapacitados físicos yrealizando diversas activida-des lúdicas y acuáticas. Tam-bién tuvimos la oportunidadde hacernos presentes en la

Los días 6, 7 y 8 de julio nos fuimos de cam-pamento los niños que tomaron la Prime-ra Comunión, junto con los catequistas y

el Señor cura, D. Antonio Esteve.Estuvimos pocos días, pero fue una experien-

cia maravillosa; hicimos juegos, actividades, ce-lebraciones y piscina… Sin embargo, lo mejor detodo fue la buena convivencia y la estupenda re-lación que hubo entre todos.

Queremos agradecer desde aquí a los cincojóvenes de confirmación que vinieron a echarnosuna mano (Míriam, Merche, Patri, Estela y Luis).También, cómo no, queremos mencionar a las tresmagníficas cocineras que nos deleitaron con sussuculentas recetas (Pepa, Mati y Manoli).

Sólo nos queda resaltar el buen comporta-miento que tuvieron los niños. Acabamos estecampamento con una celebración muy intensa, yaque era el día de los Padres.

Carolina Pastor García

Parroquia Transfiguración del Señor de IbiCAMPAMENTO DE VERANO EN FINCA CANO

Nació en Villajoyosa(Alicante) el 1 de ju-nio de 1888 y fue

bautizada el mismo día. Hija decapitán de la marina mercan-te, pasó la niñez en torno alCantábrico, en Santoña, San Vi-cente de la Barquera, donde fueconfirmada el 18 de mayo de1895, y en Algorta. De los 15años a los 24 residió en Villajo-yosa y perteneció a la asocia-ción de Hijas de María. Des-pués se trasladó a Barcelona.Visitaba ancianos pobres, niñoshuérfanos y enfermos recogi-dos en asilos y hospitales. El 22de julio de 1916 ingresó en lacomunidad de dominicas deSanta Catalina de Siena de Bar-celona —hoy perteneciente a lacongregación de la Enseñanzade la Inmaculada— y profesóel 18 de febrero de 1918. Cuidóde las clases de niñas y desem-peñó el oficio de portera. Dis-persada la comunidad el 18 dejulio de 1936, las religiosas bus-caron refugio en casas de fami-liares o bienhechores. Con SorM.ª Rosa Adrover, de quien setratará a continuación, estuvoacogida en hogares amigos; re-zaban por la conversión de susperseguidores y manifestaban

Aunque era natural deSan Roque (Cádiz),también esta religiosa

dominica guarda relación connuestra Diócesis porque pasósu infancia y juventud enVillajoyosa, donde estuvo en-tre los 8 y los 27 años. Su viday su martirio están ligados aMaría del Carmen Zaragoza.

Perteneció a la asociaciónde Hijas de María y a la cofra-día del Carmen. En 1915 fijó suresidencia en Barcelona; traba-jó como costurera y al serviciode los condes de Güell. Admi-tida la comunidad de domini-cas de Santa Catalina de Sienade Barcelona el 31 de julio de1920, profesó el 18 de febrerode 1922. Impartió clases en lasección de niñas a quienes seproporcionaba enseñanza gra-tuita, desempeñó el cargo de

disponibilidad para el martirio.El 7 de agosto les visitó la prio-ra y les entregó una cantidadde dinero para un posible tras-lado a Valencia, residencia desus familiares.

Ante la inminencia de regis-tros, aquel mismo día optaronpor ausentarse definitivamen-te y salieron a la calle. Apresa-das poco después, en la nochedel 7 al 8 de agosto fueron con-ducidas por la carretera deMolins de Rei y, en el términomunicipal de Vallirana (Barce-lona), en el bosque de Lladoner,recibieron el martirio. Sor Ma-ría del Carmen tenía 48 años deedad.

sacristana. Dotada de notablesdotes pedagógicas, despertabagran confianza entre las alum-nas; realizó una labor durade-ra. Su martirio, como el de laanterior, Sor María del Carmen,tuvo lugar en Vallirana (Barce-lona), del 7 al 8 de agosto de1936, a los 48 años recién cum-plidos.

M.ª ROSA ADROVER MARTÍReligiosa dominica

Fráter, 50 años abriendo caminos…

vida pública, participando dela verbena en las fiestas popu-lares de Pinoso. Fueron días deencuentro, convivencia, vela-das, teatros, oración y celebra-

ciones, donde estos cristianosque manejan sus sillas de rue-das y muletas, pudieron descu-brir un poco más a Jesucristoen un ambiente de Fraternidad.

NUESTRO PATRIMONIO

agrada Familia en el taller del carpin-tero

Pintado por José Castelaro en elaño 1830, durante su estancia enel taller del pintor Vicente López,del que es bastante deudor. Desta-ca la actitud contemplativa de laVirgen y la relación entre el NiñoJesús y san José. El lienzo se en-cuentra en el Real Monasterio dela Visitación de las Salesas deOrihuela.

S

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Sant Vicent de Paül, el 27 de setembre

FRANCESC ARACIL

Col·lectiu de Cristians Valenciansd’Elx-Baix Vinalopó

LAICAS Y LAICOSCOMUNICADO DE LA HOAC

CURSO DE VERANO 2007

PROMOVER EL TRABAJO DIGNO ES LUCHAR CONTRA LA POBREZA EN EL MUNDO OBRERO

Vicent nasqué al pobletde Pouy, prop deBaiona, l’any 1581, en

una família humil de llaura-dors i conegué des de menut elque era viure en la pobresa.Cada dia li tocava dur a pastu-rar el ramat de porcs. Els paresel varen enviar a estudiar alsfranciscans de la veïna ciutat deDax. La capacitat d’estudi deVicent el va dirigir a la carreraeclesiàstica, i prosseguí elsestudis a Tolosa i a Saragossa.El seu objectiu era aconseguiruna bona formació per a poderarribar a alts càrrecs dins del’Església, i així als 19 anys jafou ordenat sacerdot. Enaquells anys s’intentaven apli-car a Europa les resolucions delConcili de Trento, però nosempre s’aconseguia i el clero iel poble cristià seguien en unagran mancança de reforma.

Però conforme anava progres-sant en càrrecs, Vicent tinguédiverses experiències queacabaren decantant la seuaopció radical per l’evangeli ipels més pobres.

En 1605, viatjant per mar, lanau on anava caigué en mansde pirates barbarescos i Vicentfou capturat i venut a un amo,a la ciutat de Tunis, on passàtres durs anys i experimentàl’esclavitud. Encara així acabàconvertint al cristianisme al seuamo (un cristià renegat) i acabàescapant-se. Després s’establí aParis, com a educador dels fillsdel comte Gondi, i feu decapellà de les seues extensespossessions. D’esta maneras’assabentà de la ignorànciareligiosa en què vivien elscamperols, ja que no tenien quiels instruïra en la fe cristiana, ia més patien les destructives

conseqüències de les guerresde religió que assotaven l’èpo-ca, tan en l’aspecte moral comen el material. A causa d’aixòVicent arribà a enfrontar-seamb el cardenal Richelieu, queexercia de poderós ministre dela monarquia. Davant de totsaquells desastres ell passà al’acció: va reunir un grup de

sacerdots amics i va organitzarmissions, i anaven per pobletsi camins predicant. Aconsegui-ren una gran resposta en elsllocs on anaven i a partird’aquella experiència es vafundar la Societat de lesMissions, també conegudacom dels paüls o lazaristes, queencara hui està activa,

Mést tard fou nomenatcapellà general de les galeres ipogué conéixer les condicionsduríssimes dels galiots quecomplien condemna remant ales naus. Aconseguí d’introduirmillores per a afavorir lasituació d’aquells desgraciats.

Durant la regència d’Annad’Àustria va ser nomenatministre de Caritat, càrrec ambel qual va disposar de bastantsrecursos per a poder atendreels més desafavorits d’aquellasocietat. Així va poder fundar

diversos instituts religiosos: laConfraria de les Dames de laCaritat, els Servents dels Po-bres, i les Filles de la Caritat,esta en col·laboració ambLluïsa de Marillac, que seria ladirectora de la congregació, laque més s’ha estés per tot elmón. La seua dedicació als po-bres fou incansable, i esconcretà també en diversesiniciatives en les quals implicàl’alta societat parisenca. Vamorir a Paris l’any 1660 i seriacanonitzat en 1737.

Para reflexionar sobre lasituación de pobreza yexclusión social nos he-

mos reunido doscientos mili-tantes y simpatizantes de laHermandad Obrera de AcciónCatólica (HOAC), en la Casa deEspiritualidad de los PadresPaules, en Salamanca, los días23 al 25 de julio, acompañadospor el sociólogo D. VíctorRenes Ayala, Director del De-partamento de Estudios deCáritas, y D. José Javier Carmo-na Rodríguez, Máster en Doc-trina Social de la Iglesia. Las re-flexiones de estos expertos uni-das a nuestra experiencia decompromiso en los barriosobreros, en las fábricas, en lasorganizaciones políticas, sindi-cales, sociales y ciudadanas,nos han ayudado a poner derelieve las causas profundas deesta situación y nos han dota-do de nuevas motivacionespara seguir trabajando por lajusticia y dignidad a las queestas personas tienen derechoy de las que se ven excluidas.Como fruto de nuestras re-flexiones nos dirigimos a laopinión pública manifestandoque:

DENUNCIAMOS: El repar-to injusto de la riqueza crea-da con el trabajo de todos

Nuestra economía está cre-ciendo a un ritmo importante,

por encima del resto de los paí-ses de la Unión Europea. Sinembargo, la tasa de pobreza semantiene inalterada en los úl-timos veinte años: entre el 20 y25% de la población se encuen-tra bajo el umbral de la pobre-za, de ellos, un millón y medioestá en situación de pobrezasevera. Esto quiere decir que lariqueza creada no está llegan-do a las personas que más lonecesitan, cuando se nos habíaprometido que la solución a lapobreza era crecer económica-mente.

DENUNCIAMOS: La si-tuación de trabajadores cuyossalarios no les permiten salirde la situación de pobreza.

El crecimiento de la econo-mía ha propiciado también uncrecimiento importante delempleo, que tampoco ha servi-do para reducir la tasa de po-breza. Hay un volumen impor-tante de trabajadores que si-guen siendo pobres a pesar deestar trabajando: en torno a dosmillones de trabajadores con-tratados se encuentran bajo elumbral de la pobreza. La pre-cariedad de muchos contratosgenera indefensión y propicianuna situación en la que no sepueden reclamar los derechos.La pérdida de poder adquisiti-vo de los trabajadores contras-ta con el crecimiento desmesu-

rado de los beneficios empre-sariales.

DENUNCIAMOS: La con-centración de la pobreza endeterminados grupos comolos pensionistas, mujeres, jó-venes e inmigrantes.

Aunque la situación de po-breza afecta al 20% de la pobla-ción, hay determinados grupossociales que la padecen conmayor intensidad y duración:pensionistas, especialmente losque perciben pensiones no con-tributivas y de viudedad; mu-jeres al frente de hogaresmonoparentales; jóvenes pro-venientes del fracaso escolar einmigrantes o minorías étnicas.

EXIGIMOS que la lucha,contra la pobreza y la exclu-sión social se realice abordan-do las causas profundas quela generan.

Si el crecimiento económi-co, el crecimiento del empleo y

las políticas de inclusión socialno han sido capaces de respon-der a este mal endémico, esdebido a que la pobreza y laexclusión social son un proble-ma estructural originado porcuatro procesos que la generany desarrollan. Estos procesosson: la precariedad continuadaque desemboca necesariamen-te en la pobreza; el desempleoprolongado que termina en laexclusión; la desocupación pro-longada que termina en ladesmotivación; y la descualifi-cación que termina en la exclu-sión. En el origen de una parteimportante de la situación deempobrecimiento que padece-mos están estos mecanismosestructurales ligados a la con-figuración actual del mercadode trabajo.

EXIGIMOS a los partidospolíticos, sindicatos, ONGs yentidades ciudadanas queaborden con decisión esta la-cra de nuestra sociedad.

Debemos empezar recono-ciendo el fracaso en la luchacontra la pobreza y abordar elproblema desde un profundocambio cultural, que lleve a di-señar políticas al servicio detoda la persona y de sus fami-lias garantizando unos ingre-sos que les permita vivir condignidad mientras se abordanlas causas estructurales que

están en el origen de su situa-ción.

NOS COMPROMETEMOSa luchar para convertir la si-tuación de los pobres y exclui-dos en un problema político

Como Iglesia en el mundoobrero y del trabajo, nos exigi-mos y exigimos a toda la Igle-sia una mayor radicalidadevangélica en la denuncia y enla lucha contra la pobreza. Ynos comprometemos a quenuestro trabajo en partidos,sindicatos, asociaciones ciuda-danas y de la Iglesia propicieuna manera de entender la po-breza como un problema es-tructural y político y no sólocomo un problema social, ycomo tal problema político exi-ge decisiones políticas que co-rrijan los desequilibrios en ladistribución de la riqueza, ga-ranticen los ingresos necesarioshasta lograr su autonomía y noculpabilicen a los pobres de susituación.

Pedimos a Nuestro SeñorJesucristo que nos dé la fuerzay la sabiduría necesarias paraanunciarle con nuestra palabray testimoniarle con nuestravida como la respuesta quepuede humanizar la economíay la política poniéndolas al ser-vicio de los pobres y excluidos.

Salamanca, 25 de julio de 2007

12/

AGENDA

Suplemento del Boletín Oficial del Obispado de Orihuela-Alicante. Calle Marco Oliver, 5 03009 Alicante. Tel.: 965204909 - 965204910. E-mail redacción: publicaciones@diocesisoa.orgEDITA SERVICIO DE PUBLICACIONES DEL OBISPADO DE ORIHUELA-ALICANTE

Director: Joaquín Rodes Roca. Diseño y maquetación: Rafael Bonet Camarasa. Colaboradores: Mª Ángeles Amorós, Francesc Aracil Pérez, Lucio Arnaiz Alonso, Luiz Aznar Avendaño, Jaume Benaloy Marco, José AntonioBerenguer Cerdá, Francisco Bernabé Alfonso, Ángel Bonavía Albeza, Francisco Calderón Espadas, Joaquín Carlos Carlos, Ildefonso Cases Ballesta, Juan Conejero Tomás, Carmelo Dávila Martínez, Manuel de Maya de Gea,José Jaime Esteve, Antoni Esteve i Seva, Aurelio Ferrándiz García, Loles Gambín Molina, Ignacio García Andreu, Jesús García Ferrer, José Miguel Hernández Zaragoza, Luis López Hernández, M.ª Carmen Llácer, EloyMartín García, Vicente Martínez Martínez, Manuel Martínez Miravete, Miguel Riquelme Pomares.Imprime: Servicio de Impresión de Levante S.A. Dep. Legal: A-578-1997. Tirada: 21.000 ejemplares.

Septiembre 2007✔ 24 Ntra. Sra. de la Merced. Jornada de Prisiones.

Vicaría V: presentación Programación diocesana.✔ 25 Vicaría II: presentación Programación diocesana.✔ 26 Vicaría III: presentación Programación diocesana.✔ 27 Vicaría IV: presentación Programación diocesana.✔ 29 San Miguel. Vicaría I: presentación Programación diocesana.

INTENCIONES DEL PAPA PARA EL MES DE SEPTIEMBREIntención general:—Para que la asamblea ecuménica de Sibiu en Rumanía contribuya al crecimientode la unidad de todos los cristianos por la que oró el Señor en la Última Cena.

Intención misional:—Para que, unidos a Cristo con alegría, los misioneros y misioneras superenlas dificultades de la vida diaria.

CON HUMOR

LA WEB

EL ROTO (El País)

www.Pazybien.org

Está organizada por los HH Franciscanos Conventuales. Una buenapágina para el comienzo de curso. Hay varias secciones, en la tituladaMateriales de Pastoral hay abundante «materia», oraciones, liturgia, ma-trimonios, San Francisco, etc.

PABLO MOTOSFrases celebres de niños. El hormi-

guero.

Eva, 6 años.El padre de Eva le preguntó: «¿Tie-

nes ganas de que empiece el colegio?».La niña le respondió: «No». «¿Y porqué?», insistió su padre. Y Eva le dijo:«Porque nos ponen deberes y luego ninos pagan ni nada».

Charlie, 5 años.Charlie estaba discutiendo con su

madre, y ella le dijo: «Te tienes que con-trolar, no puedes decir todo lo que se tepase por la cabeza». Él le contestó: «Nopuedo, el celebro me empuja».

Luis María, 4 años.Un día Luis le dijo a su madre:

«Mami, ¿cierras el armario, por favor,para que no se escape la ropa?».

Juana, 5 años.Un día Juana intentaba ponerse las

LA FRASE

Lo que túCOMPARTEScon amorHACE POSIBLEel encuentro,la comunión yla solidaridadcon todos

ERES IGLESIA

¿POR QUÉ NO TE HACESCOLABORADOR

zapatillas sola, y le preguntó a su ma-dre: «¿Ésta en qué pie va?». Su madrele contestó: «En éste».Y la niña dijo:«Vale. ¡El otro no me lo digas!».

José, 8 años.Estando de viaje, José le preguntó a

su padre: «Papá, ¿yo dónde me voy amorir?». Su padre le contestó: «Eso nolo sabemos, pero ¿por qué lo pregun-tas?». Y el niño respondió: «Para no irnunca».

La que se puede ver

Para Alicante ySan Vicente del RaspeigSi no lo ves o lo ves mal, llama alteléfono 965 204 068

Delegación de LiturgiaSecretariado de Formación

Cursillo para Ministros Extraordinariosde la ComuniónOctubre-noviembre 2007

Lugar: Casa Sacerdotal de Alicante.Días de la semana: Sábados por la tarde.Fechas: 13, 20 y 27 de octubre y 3 de noviembre.Horas: de 16 a 19.