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Periódico informativo del Consejo Evangélico de Madrid (CEM) Número 16. 4º trimestre 2009

SOCIEDAD BÍBLICA ESPAÑOLALlevando la Escritura a los rincones más remotos

FUNDACIÓN FEDERICO FLIEDNER Más de un siglo de servicio al pueblo español y al Evangelio

JOSÉ PALMA,una vida de ministerio

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DIRECCIONES DE INTERÉS EN INTERNET

MP2. Junio de 2003MP1. Enero de 2003 Especial. Enero de 2004 Especial 11-M. Marzo de 2004

MP5. Noviembre de 2005 MP6. Diciembre de 2005 MP7. Octubre de 2006

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MP3. Octubre de 2004

MP8. Diciembre de 2006

MadridProtestanteEdita: Consejo Evangélico de Madrid (CEM).

Directora: Elísabet Fernández MoralesDiseño y maquetación de este número: Juanjo Bedoya. CEM. Pablo Serrano, 9 bajo posterior. 28043 Madrid.

madriprotestante@ce-madrid.esImprime: Grafitec Imagen Gráfica. grafitec@grafitec.e.telefonica.net

D.L.: 30640-2003.Tirada de este número: 2.000 ejemplares

Distribución gratuita entre las iglesias e instituciones evangélicas de la Comunidad de Madrid

Los contenidos de este número pueden ser reproducidos libremente

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MP9. Noviembre de 2007 MP10. Invierno 2007/2008

MP11. Verano 2008 MP12. Invierno 2008 MP13. 1er Trimestre 2009

MP4. Septiembre de 2005

MP14. 2º Trimestre 2009 MP15. 3er Trimestre 2009

MadridProtestante /3Los protestantes espa-

ñoles no podemos nisiquiera imaginar có-

mo habría sido nuestra vi-da sin la Sociedad Bíblica,porque la existencia denuestra iglesia está íntima-mente ligada al trabajo deevangelización que em-prendió la SBGB, a la cualDios iluminó y sostuvo pa-ra que enviara a España, encondiciones extremada-mente difíciles, a Jorge Bo-rrow a traernos la Palabra.

Aquellos primeros misioneros colportores, Borrow, Thom-son y tantos otros, hicieron posible en el siglo XIX, con riesgopara sus vidas, que este país saliera de su letargo espiritual. Elmensaje evangélico no podía por menos de prender rápidamen-te en una España que, después de la Inquisición, había quedadohambrienta de alimento espiritual y fe verdadera.

Basta recordar cómo eran nuestros antepasados converti-dos, para descubrir una fe sólidamente basada en las Escrituras.Aquellos hombres y mujeres sabían que su alimento no podíaser otro que la Biblia, como también lo sabían los protestantesextranjeros que se habían propuesto la evangelización de nues-tro país. Después, y poco a poco, fuimos teniendo acceso a li-bros y tratados de los teólogos protestantes de todo el mundotraducidos a nuestra lengua.

Pero, ¿cuál fue el comienzo de este ministerio?A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, había en Gran

Bretaña una gran escasez de biblias para la lectura personal, ylas pocas que se editaban habían de hacerlo con licencia expre-sa de la Corona.

En el libro The story of the Bible Society de William Canton,se nos cuenta cómo en Gales, en los años 70 del siglo XVIII hu-bo un gran avivamiento de la fe evangélica, y multitud de perso-nas querían conseguir una biblia en la cual poder leer en privadoo en familia. Pero su elevado precio en aquellos días, entre 65 y100 chelines, impedía a los más humildes leerla y estudiarla.

Alrededor del año 1800, la joven galesa Mary Jones, de die-ciséis años, que vivía en un valle casi inaccesible, había ahorra-do con enorme esfuerzo la suma necesaria para comprar una bi-blia, pero para poder hacerlo, tuvo que viajar 28 millas a pie (46km), atravesando las montañas que circundaban su aldea, has-ta la ciudad de Bala. Cuando llegó allí se dirigió al despacho delreverendo Thomas Charles, delegado de la SBB en esa ciudad,para adquirir el libro que tanto deseaba, pero cuando el Sr. Char-les le dijo que los ejemplares se habían agotado, Mary no pudoreprimir las lágrimas.

Conmovido por su historia y su desconsuelo, el reverendoCharles le dio un ejemplar que había reservado para un amigo.Mary Jones volvió jubilosa a su lejano valle con un tesoro en lasmanos.

Aquel suceso motivó la visita de Thomas Charles al pastorbautista Josef Hughes, encargado de la SBB, para pedirle queextendiera el radio de acción de la sociedad para incluir a Gales.

Al parecer, en aquella reu-nión celebrada en la sedede la SBB en Battersea,Londres, el Sr. Hughes di-jo: “¿Y por qué no exten-derla al mundo entero?”. Yese fue el inicio de la So-ciedad Bíblica Británica yExtranjera.

Algo más de un siglomás tarde, establecida yaen nuestro país la Socie-dad Bíblica Española(SBE), ocurrió un caso que

nos cuenta Samuel Vila, fundador de la editorial CLIE, en uno desus libros.

En el primer año de su “victoria”, el general Franco, que, co-mo sabemos, no podía concebir que en España hubiera másiglesia que la Católica Romana, envió a sus esbirros a la sede dela SBE, en la calle Flor Alta de Madrid, con la orden de confiscary quemar todos los ejemplares que allí hubiera.

Al ver las biblias y los Nuevos Testamentos en los anaque-les, aquellos sicarios exclamaron: “¡Y para esto hemos lucha-do!” y arramblaron con todos los ejemplares que estaban a lavista.

Adolfo Araujo, gerente por entonces y desde los tiempos delibertad religiosa de la República de la SBE, quieto en la silla desu despacho, sobre la alfombra que ocultaba la trampilla de unalmacén en el sótano repleto de biblias y Nuevos Testamentos,oraba en silencio: “Señor, cierra sus ojos para que no me haganlevantar”. Su oración fue escuchada y los franquistas salierondel despacho con su exiguo botín.

Desde entonces y, gracias a Dios, en tiempos hoy más libresy felices, gracias a tantos hombres y mujeres que han dedicadosu vida a extender la Palabra, la Sociedad Bíblica de España con-tinúa su ministerio y su testimonio, no sólo en nuestro país, si-no desde aquí para todos los países de habla hispana, y empren-de interesantísimos programas de difusión de las Escrituras encárceles y barrios marginales.

Que Dios siga manteniendo a estos hombres y mujeres en suFe y su Amor por La Biblia para que ésta llegue a los rinconesmás remotos del planeta.

Quisiera añadir un agra-decido y emocionado re-cuerdo al penúltimo gerente,D Virgilio Vangioni, fallecidoel año pasado.

Y nuestros mejores de-seos de bendición para elactual responsable D. JoséLuis Andavert.

SOCIEDAD BÍBLICA ESPAÑOLALlevando la Escritura a los rincones más remotos

Alicia Sánchez Araujo

Cartel de la campaña para fomentar la lectura de la Biblia 2009

La Biblia del Siglo de Oro, editadacon motivo del 440 aniversario de la

publicación de la Biblia del Oso(primera edición de una traducción

completa al español de la Bibliadesde sus lenguas fuente)

instalaciones modernas queponían el énfasis en el desarro-llo de la capacidad de razona-miento. De ahí la creación deun laboratorio, algo inusual pa-ra la época; de un museo en elque figuraban numerosos fósi-les, minerales, rocas, animalesdisecados, herbolarios, etc. Deahí también el diseño de un jar-dín que era en sí un pequeñobotánico por las numerosas es-pecies arbóreas y arbustivasque plantó. Pero no sólo esto.Instauró la enseñanza de len-guas modernas, llegándose aenseñar alemán, inglés y fran-cés. Fomentó la educación físi-ca (de hecho, su tesis doctoral,calificada de admirable por sudirector, Ramón y Cajal, versósobre la gimnasia y la vida alaire libre) y la formación musi-cal. Todo ello en régimen decoeducación y en un clima delibertad y respeto mutuo.

Federico Fliedner fundo,además, la Librería Nacional yExtranjera con el propósito deproveer a los colegios de dife-rentes materiales escolares,como cuadernos, cartillas ycancioneros, y libros de texto

de diversas materias como aritmética, álgebra, geometría, latín,geografía, etc. Y una vez más he de decir que no sólo eso. Por-que la librería, además de servir a los colegios también sirvió alpueblo evangélico español en general proporcionándole literatu-ra, comentarios y revistas cristianas de diversa índole. Todo elloporque como ya se habrá deducido, la librería era, además de li-brería, editorial.

El franquismo dañó gravemente la obra de los Fliedner. Has-ta el punto de hacer desaparecer casi todo lo hecho por ellos, aexcepción de las iglesias y el colegio El Porvenir. No obstante,en esa difícil época fue el único colegio evangélico no adscrito auna iglesia local, en el que sus alumnos, externos e internos, deMadrid y del resto de España y de las más variadas denomina-ciones, pudieron convivir en un clima de respeto mutuo, respe-to que hoy sobrevive en ciertas instituciones, como es el casodel CEM, pero que tanto se echa a faltar en el ambiente generalde nuestro protestantismo actual.

La llegada de la democracia brindó a la Fundación FedericoFliedner un nuevo contexto. Nuevas oportunidades de servicio.Así, paso a paso, venciendo las más diversas dificultades co-menzó a adaptarse a los nuevos tiempos y recuperar parte de loperdido. Resultado de ello es la recuperación de la librería a fi-

Cuando, con motivo de laconcesión de la medalladel Consejo Evangélico

de Madrid a la Fundación Fe-derico Fliedner (FFF) por sutrayectoria de servicio al pue-blo evangélico, se me pidió re-alizara la glosa de esta institu-ción no pude más que aceptarel encargo y, por añadidura,aceptarlo con profunda ale-gría.

De acuerdo con el Registrode Fundaciones, la FFF es unainstitución nacida el 20 de oc-tubre de 1987. Es, por tanto,una fundación joven, de sólo22 años, de carácter benéfico-docente. Pero según el regis-tro de la vida, esta muy queri-da institución tiene una hojade servicios de nada menosque 139 años. Y es que la ins-titución creada en Madrid en1987 no lo fue de la nada, sinopara recoger y dar continuidada la labor que desde 1870 rea-lizó la familia Fliedner en Espa-ña.

Caracterizada por la canti-dad y la calidad, diremos queen poco tiempo levantaroncerca de una treintena de igle-sias y otros tantos colegios, principalmente en el norte de Espa-ña, Extremadura, Andalucía y Madrid. Por limitarnos a esta últi-ma y a los colegios, diré que el 31 de octubre de 1872 abrió suspuertas, al lado de la iglesia de calle Calatrava, el colegio La Es-peranza, a los que siguieron el de La Luz, La Trinidad y, por úl-timo, el más conocido, el único de ellos que no ardió en la gi-gantesca pira del franquismo, El Porvenir, sede actual de la fun-dación. Y que pocos años después, estos cuatro colegios suma-ban 1.000 alumnos, cifra descomunal para una época que cono-cía una tasa de analfabetismo del orden del 75% de la población.

El colegio El Porvenir fue fundado como centro de educaciónsecundaria e inaugurado un 31 de octubre, efeméride de La Re-forma. Concretamente, el 31 de octubre de 1897. Haciendo asíde la inauguración de este centro toda una declaración de inten-ciones en acerca de la importancia que el binomio mente-espí-ritu tenía para su fundador. No en vano su fin primordial fue elde atender las necesidades educativas de los adolescentes y jó-venes de Madrid y otras partes de España, dándoles una sólidaformación académica, preparándoles para la vida y promovién-dolos hacia la Universidad. Todo ello desde una profunda con-cepción cristiana de la vida y del hombre.

En consecuencia, dotó al colegio de una metodología y unas

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FUNDACIÓN FEDERICO FLIEDNER Más de un siglo de servicio al pueblo español y al Evangelio

David Casado Cámara

Fachada del Colegio El Porvenir, escuela emblemática y sede de la FFF

Matrimonio Fliedner Escaparate de la Librería Calatrava, en pleno centro de Madrid

MadridProtestante /5

PASTORJOSÉ PALMA LÓPEZ

Manuel Álvarez Díaz

José Palma empezó su ministerio en 1960 comopastor de la Iglesia Evangélica Pentecostal deMadrid –en el templo de la Calle de Fernando

Díaz de Mendoza–, donde trabajó durante tres años. Se casó con Rosita Mariscal el 15 de enero

1962, y de su matrimonio les nacieron dos hijos, Li-dia y Josué, de los que ya tienen dos nietos.

En septiembre de 1962, fundó la Iglesia Emanuelde Asambleas de Dios, en la calle Camino de Valde-rribas de Madrid, iglesia que ha pastoreado hasta laactualidad, y que hoy día se encuentra en la calle deDiego Manchado 29. Ya en julio de 1963 fue orde-nado Ministro de las Asambleas de Dios de España,convirtiéndose en el ministro fundador de las Asam-

bleas de Dios de España.Se licenció en Teología por la Escuela Bíblica de las Asambleas de Dios en Spring-

field, EEUU, en 1965. Entre los años 1965 a 1967, abrió iglesias en Ávila y Villagordo,Jaén. Y desde entonces, su vocación de servicio le ha llevado a desarrollar casi innu-merables ministerios:

Miembro y ministro fundador de la Conferencia Nacional de Iglesias EvangélicasPentecostales de España en 1972

Profesor del Seminario Evangélico Español de las Asambleas de Dios –en la actuali-dad Centro Superior de Teología– durante seis años.

Fundador de la Revista FIEL de las Asambleas de Dios, y periodista en la misma du-rante 32 años.

Miembro del Consejo Ejecutivo de las Asambleas de Dios de España, en los cargosde Secretario y Vicepresidente durante 35 años.

Miembro del Consejo de Dirección de la Sociedad Bíblica de España durante 25años.

Miembro de la Comisión de Defensa, y posteriormente de la Comisión Permanentede FEREDE, desde 1966 hasta 2004, siendo también miembro constituyente de esta úl-tima, como representante de las Asambleas de Dios (en la actualidad FADE) y de la Fe-deración de Iglesia Evangélicas Pentecostales de España (FIEPE), continuando en la ac-tualidad como representante ante FEREDE de ambas instituciones.

En la actualidad sigue siendo pastor activo de la iglesia de la que fue fundador.

nales de los años sesenta conel nombre de Librería Calatrava,si bien ya sin la función edito-rial. La incorporación de otrocolegio evangélico surgido enMadrid en la década de losaños sesenta, el colegio Juande Valdés, y la integración, yaen la década actual, del Semi-nario Evangélico Unido de Teo-logía, que temporalmente tuvosu sede en el Colegio El Porve-nir durante el franquismo, se-minario que cuenta con profe-sores y alumnos de todo el ar-co denominacional y una cortapero muy interesante labor edi-torial de libros de teología.

Llegados a este punto, sólome resta mostrar mi agradeci-miento al Consejo Evangélicode Madrid por la concesión deeste galardón a la trayectoria dela Fundación Federico Fliedneren pro del pueblo evangélicoespañol en general. Pues es elagradecimiento de quien llega-do desde un pueblo manchegoal Colegio El Porvenir en el añode mil novecientos cincuenta ynueve, cuando aún le restabantres meses para cumplir losnueve años, allí encontró ami-gos muy queridos, que aún si-guen siéndolo; allí encontró a laque hoy es su esposa, allí envióa estudiar a su hija y, por últi-mo, allí se formó mental y espi-ritualmente, sin que ello presu-ponga menoscabo de la ins-trucción y ejemplo recibido desus padres. La gratitud, portanto, de uno de aquellos niñosevangélicos que nacidos duran-te el franquismo vieron cómosus vidas fueron transformadaspor el quehacer de la FundaciónFederico Fliedner.

Y también expresar un de-seo, porque no puedo cerraresta glosa sin referirme al futu-ro. Y es éste: que el esloganque viene utilizando la Funda-ción: “más de cien años cons-truyendo futuro” siga siendouna realidad durante, al menos,otros cien años más. Y que aúncuando el contexto sea, comoes, diferente al de las décadasprecedentes, siga su andadurasin pérdida de su vocación deservicio al pueblo español y alEvangelio. Al Evangelio así co-mo lo he escrito, esto es, alEvangelio con mayúscula.

José Palma López.

Uno de los primeros grupos dealumnos del Seminario EvangélicoEspañol de las Asambleas de Dios.

José Palma fundó las Asambleas de Dios en España

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La presencia y condena de losprotestantes, apareció con mu-cha frecuencia en los Edictos

de Fe y Anatemas publicados por elTribunal de la Inquisición. En el de1525, refiriéndose a los madrileños,se decía: “tienen muchos libros yescrituras de las obras hechas porel malvado heresiarca Lutero y sussecuaces”. Y en el correspondienteal año 1819, encontramos otros de-talles:

“NOS LOS INQUISIDORESAPOSTÓLICOS CONTRA LA HERÉ-TICA PRAVEDAD y apostasía en es-ta Villa de Madrid, Corte de S. M. C.,por autoridad Apostólica, Real y Or-dinaria, etc:

Si sabéis o habéis oído decir quealgunas personas hayan tenido otengan… biblias en romance, ex-cepto las permitidas, en nuestroEdicto de Diciembre de 1782…”

En las RELACIONES DE LOS AU-TOS DE FE del Tribunal del SantoOficio en Toledo (1481-1700) y delTribunal de Corte (1650-1820), seencuentran las sentencias contralos protestantes madrileños, natu-rales y adoptivos. El total de proce-sos en Toledo llegó a 9.567,

entre los que están los 241(2´52 %) acusados de protestantis-mo. Y las cifras correspondientes alque existió en Madrid, nos dan1.891 para todos y 617 (34%) rela-cionados con los protestantes.

A los datos consignados másarriba, tendríamos que sumar algu-nas

Condenas de madrileños enotros tribunales, como es el caso deValladolid y Cuenca.

Autos de Fe en Madrid El primer Auto de Fe en Madrid,

no se celebró hasta el año 1621. Yel más conocido de todos es el del30 de junio de 1680. Fue presididopor Carlos II y contamos con uncuadro a él dedicado por Franciscode Ricci. Otros pintores que tam-

bién trataron los “errores” y “horro-res” de los Inquisidores, fueronFrancisco de Goya, Lucas Valdés yJosé Gutiérrez Solana.

El historiador madrileño JuanBlázquez Miguel, afirma: “Tambiénel Tribunal madrileño supo de autosde fe espectaculares, de hechos im-portantes y curiosos, y organizóuna infraestructura que hizo sentirsu peso durante unos ciento seten-ta años (1650-1820) sobre la vidade los vecinos de Madrid”.

¿Hay en Madrid un museo de la In-quisición?

Con propiedad, no podemos de-cir que contamos en Madrid con unmuseo de la Inquisición. Como es elcaso de Salas, en Asturias; y, próxi-mamente, en Sevilla. Pero algunasde las huellas que el Santo Oficio hadejado en la Comunidad de Madrid,podemos verlas en el Archivo Histó-rico Nacional, en el Museo del Pra-do, el la Real Academia de BellasArtes de San Fernando, en el MuseoMunicipal, el Museo Romántico yen el Museo de Cera.

“Viajes por la historia del protes-tantismo madrileño”

En cada una de las seis RUTASde los “Viajes por la Historia de losProtestantes Madrileños”, nos en-contramos con personajes, edifi-cios y libros relacionados con la in-tolerancia religiosa.

Desde hace diez años, con la or-ganización del CEM, el patrocinio delas Consejería de Educación de laComunidad de Madrid y teniendocomo Guía al Director del Centro deEstudios de la Reforma, diseñador yautor de los Cuadernos del Viajero,que los complementan; varios milesde interesados ya nos han acompa-ñado.

Gabino Fernández CamposDirector del Centro de Estudios de laReforma y Coordinador de Ágape.

Algunos madrileños que aparecen en la documentación de…

Valladolid: Auto Público de Fe, 8 de octubre de 1559. Presidido porFelipe II: DOÑA TERESA DE OYPA.

Sevilla: Auto Público de Fe, 26 de abril de 15621.“SEBASTIÁN MARTÍNEZ, clérigo, natural de Alcalá de Henares, com-

ponedor de imprenta; degradado y relajado, en persona, por hereje lu-terano, dogmatizador y fautor de herejes. El cual compuso, escribió eimprimió y echó gran número de papeles y coplas heréticas y detesta-bles en Sevilla, Toledo y otras partes. Confiscación de bienes”.

Fue quemado vivo en la hoguera con otros ocho protestantes, de loscincuenta sentenciados en esta ocasión. De uno, ya muerto, entrega-ron sus huesos al fuego. De otros quince más, entre los que estabanCasiodoro de Reina y Cipriano de Valera, sólo pudieron arder las esta-tuas que les representaban. Y el resto sufrió, la cárcel, las galeras o eldestierro. Parte de los versos de nuestro paisano, han llegado hastanosotros, por lo que reproducimos algunas muestras:

Despierta cristiano, no estés tan muertopues el Anticristo es ya descubierto.Todo hombre se avise y no esté dormidoque el Anticristo es ya venido. En medio del templo de Dios asentadoestá como Dios rigiendo y mandando.Y a sus contrarios, hiriendo y matandoA fuego y tormentos, el sapo hinchado. Ya son pasados tres días y medioTiempo par e impar y uno quebrado,Que el Papa Anticristo gozó su reinado,Hiriendo y matando sin haber remedio “

Toledo: CELSO HUGO, borgoñés, doctor en ambos derechos, quemado. PETRONILA LUCENA, vecina de Alcalá de Henares. RODRIGO ÁLVAREZ, Francés. Fue quemado en Toledo el año 1560.“Había venido a España para se pasar en Indias y hallá mostrar la sec-ta de Lutero” PEDRO ÁLVAREZ, estudiante en Alcalá y Salamanca. FRANCISCO DE MESEGAR, cura de San Martín de Valdeiglesias. Ab-suelto en 1562. LUISA ORTIZ, vecina de Madrid. Condenada en 1568. BERNAL DE ORIEQUE, gascón, aguador en Madrid. Declaró ante el Tri-bunal “que en los pilares de Santiago en Madrid, hay un librero que tie-ne libros luteranos”. ENRIQUE LOC, natural de Amberes, impresor en Alcalá de Henares.Reconciliado. SEGISMUNDO ARQUER SANCO, quemado vivo el 4 de junio de 1571. CATALINA DE SUMARAT, francesa, vecina de Madrid. “Entendía latín,citaba versículos del Evangelio de San Juan en esta lengua, así comootros pasajes de la Biblia con sus referencias, y disputaba con los In-quisidores sobre temas teológicos”. Condenada en 1577-1578. DAVID NELAN, irlandés, residente en Madrid. Causa incompleta de1587. MARÍA DE SAN JERÓNIMO, monja en el Convento de la Penitencia, enMadrid. Reconciliada y condenada en 1612. EL BARÓN DE LEBEL, primo del embajador alemán en Madrid. Recon-ciliado y absuelto en 1617. JUAN MARTA, francés, lacayo del embajador alemán, vecino de Ma-drid. Reconciliado y condenado en 1619. DANIEL ESTARDEUS, cocinero francés, residente en Fuenlabrada, re-conciliado y absuelto en 1759. ESTEFANO GRILLIN, natural de Bolonia, Italia. Vecino de Madrid. FERNANDO VALENTE, natural de Florencia, Vecino de Madrid. MARÍA DE SAN JERÓNIMO, monja en Madrid. ALONSO HERNÁNDEZ DE LA PUEBLA, vecino de Madrid. NICOLÁS ALEMÁN, alemán y vecino de Madrid. ÚRSULA DE LA CRUZ, natural de Viena, monja en Alcalá de Henares. ANTONIO BORBÓN DE LA BASTIDA, natural de Perpiñan, Francia, ve-cina de Madrid. MATEO ATIENZA, natural de Guadalajara y vecino de Madrid. CÉSAR CALVINO, italiano y vecino de Madrid.

Cuenca: MIGUEL CONSTANTINO, francés afincado en Madrid, fue encerrado elaño 1562 en las cárcel inquisitorial de Cuenca; porque consideraba“mártires a los luteranos que morían en Francia, Flandes y España”.

1. Archivo Histórico Nacional. Sección de Inquisición. Legajo 2072. Documento 2

PROTESTANTESmadrileños

Gabino Fernández Camposen los Autos de Fe de Valladolid,

Sevilla, Toledo, Cuenca y Madrid

LA BIBLIA en la “REFORMA

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Organizan:

LIBROS (1529-2006):

BIBLIAS Ensayos NovelasPoemariosLibros de TextoDiccionarios y Enciclopedias

PERIÓDICOS (1869-2006):

El CristianoEspaña EvangélicaPueblo ProtestanteNosotrasLa CodornizPersonasHistoria para el Debate

DOCUMENTOS (1562-2006):

EdictosProcesos Correspondencia, 1562-2006

GRABADOS (Siglos XVI-XX):

IconografíaEdificios“Artes” del Santo Oficio

CHISTES GRÁFICOS:

HerrerosDátileMingoteMáximoJulio CebriánForgesDávilaGallego & Rey

Moneda de Diocleciano

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TRES RUTAS DE LA INQUISICIÓN EN LA CAM:

• La Reforma y la Contrarreforma en…Alcalá de Henares, Madrid yEl Escorial.

• El Madrid de los Inquisidores…Palacio de la InquisiciónPlaza MayorPuertas de Alcalá y HortalezaPlaza y Calle de la Cruz Verde

• “Cuadros” de la Inquisición Medieval y Moderna en…Museo del PradoMuseo RománticoAcademia de San FernandoMuseo Lázaro GaldeanoMuseo de Cera

SALA DE AUDIOVISUALES:Documentales de TVE y CANAL SUR TV.

• Programas en TELEVISIÓN ESPAÑOLA: BIOGRAFÍAS y CRÓNICAS, emitidas por TVE2 yCanal Internancional:1. Blanco White y la Libertsad.2. Cipriano de Valera y la Biblia.3. Felipe II y los Protestantes.4. La Reforma en Madrid.5. Juan de Valdés, traductor de la Biblia.6. Alcalá y la Biblia

(Cisneros, Valdés, Cervantes y Azaña).7. La Arquitectura de la Contrarreforma8.Luis Usoz y Río

• Programas en CANAL SUR TV:Literatura ProtestanteLa Inquisición en AndalucíaLa Reforma en AndalucíaEl retorno de Reina y Valera

A D D E M A D R I D

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Y LA CONTRARREFORMA” en…PANELES del 50 Aniversario de la CDE-FEREDE:

ANTECEDENTESLa Comisión de Defensa, una urgente necesidad.

INTOLERANCIA: 1956-1966La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa.

TOLERANCIA: 1967-1977Tolerancia vigilada con la Ley 44/1967.

LIBERTAD: 1978-1991La Transición Religiosa: Una tarea inacabada.

COOPERACIÓN: 1992-1006La Cooperación: Una iniciativa innovadora.

JULIÁN GARCÍA HERNANDOCentro Ecuménico “Misioneras de la Unidad”:

“No sería conveniente que la Iglesia católica enEspaña, con ocasión del Milenio,pidiese oficialmente en Sevilla o Valladolid,ciudades en que más sufrieron los protestantes delsiglo XVI, perdón a los mismos, siguiendo elejemplo del Papa y de otros episcopados de supropia área geográfica”

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MadridProtestante /11

Noticias_Breves

Comienza un nuevo curso para lamayoría de las personas y organi-zaciones, pero para Diaconía Ma-drid comienza lo que podríamosllamar una “segunda vida”. Trasonce años de intenso trabajo, elpasado mes de julio fue imposiblecontinuar con la actividad por fal-ta de apoyos económicos y Diaco-nía Madrid tuvo que cerrar suspuertas.

Entendemos que Diaconía naciópara apoyar a las entidades evan-gélicas en el desarrollo e impulsode su acción social, y que sin elrespaldo de las mismas, DiaconíaMadrid carece de sentido y conte-nido.

Si hoy estamos aquí de vueltaescribiendo estas líneas es graciasa algunas subvenciones recibidaspero con fecha de caducidad. Sinuestra actividad, nuestra cargapor la acción social evangélica ypor el necesitado no llega a vos-otros, si no sentís el compromisoni la necesidad de un organismoque visibilice, promueva y forta-lezca el trabajo social evangélico,si no somos capaces como orga-nización de escucharos y palparvuestras necesidades, si pensáis ysentís que es innecesario conti-nuar con lo que hacemos, esta-mos dispuestos a no continuar.No queremos mantener una es-tructura que no es apoyada por lasentidades evangélicas, simple-mente por inercia. El trabajo quepodamos realizar está hueco sivosotros no lo apoyáis y si no losentís como vuestro.

Con toda humildad, hemos de-jado nuestras manos abiertas, ex-tendidas, dispuestos a que el Se-ñor mueva las piezas y conduzcalos pasos que debemos de dar. Sicreéis que la actividad que des-arrollamos podría enfocarse deotra forma, si queréis aportarvuestras ideas y vuestro corazónen este proyecto, queremos escu-charos; por favor, escribidnos amadrid@diaconia.es o llamadnosal 913820549/ 679998441.

PLAN DE ACTIVIDADES PARA EL CURSO2009- 2010

DIACONÍA MADRID

PROYECTO DE PROMOCIÓN DEL VOLUNTARIADO: desde Diaconía Madrid, comoconsejería de Acción Social del Consejo Evangélico de Madrid, consideramos impres-cindible dar un lugar de honor a la promoción del voluntariado. Este año hemos que-rido darle un enfoque “en red”, entendiendo el voluntariado como una herramienta detransformación social y de influencia en el medio en el que se desarrolla. Para ello, alo largo del mes de octubre estaremos organizando, junto con la Iglesia de San Fer-nando de Henares, el Punto de Información al Voluntariado del Ayuntamiento, y otrasorganizaciones de la zona un evento en el que mostraremos las múltiples facetas delvoluntariado y sus beneficios en la sociedad. Asimismo, vamos a elaborar material dedifusión animando a las organizaciones a promover el voluntariado entre las personasque normalmente son receptoras de la ayuda voluntaria (personas mayores, discapa-cidad, etc.), como medio para reforzar su autoestima, sus redes de apoyo, y como for-ma de integrarlos en la sociedad ejerciendo la participación y la plena ciudadanía.

PROYECTO “SUPPORT”: se trata de un proyecto de inserción socio-laboral, financia-do por el Fondo Social Europeo, para el que Diaconía Madrid contratará a un/a orien-tador/a laboral para atender a las personas en situación o riesgo de exclusión social yque actualmente se encuentran sin un empleo. Además de contar con un profesionalde apoyo y asesoramiento, se realizarán dos cursos: uno de INFORMÁTICA BÁSICA yotro de ATENCIÓN A LA DEPENDENCIA, totalmente gratuitos, y cuyas fechas de impar-tición os serán comunicadas.

PROYECTO “E.M.P.A.I.M” (Equipo Móvil de Primera Atención al Inmigrante en Ma-drid), financiado por la Consejería de Inmigración de la Comunidad de Madrid. Para es-te proyecto contaremos con dos trabajadoras/es Sociales, una psicóloga/o y un/a mo-nitor de ocio y tiempo libre, que prestarán atención desde distintas entidades a lo lar-go y ancho de la Comunidad de Madrid.

PUBLICACIÓN DEL LIBRO de los DÍAS INTERNACIONALES: en el que diferentes per-sonas del campo evangélico redactarán artículos relacionados con los días internacio-nales (Ejemplo “Día Internacional del pueblo gitano” “Día Internacional de los Dere-chos de la infancia”), y la influencia del pueblo evangélico en cada una de las áreas.

CONCIERTO DE PROMOCIÓN DE LA ACCIÓN SOCIAL EVANGÉLICA: la fecha está pordeterminar, os recomendamos estar atentos a la página web para más detalles.

Además de estos proyectos, desde la Oficina Técnica seguiremos ofreciendo los mismosservicios de Información y asesoramiento, impulso del trabajo en red, sensibilización ypromoción de la Acción Social Evangélica en la Comunidad de Madrid, etc.

Si tu entidad está interesada en recibir a alguno de los profesionales mencionados an-teriormente (proyecto “SUPPORT” y proyecto “E.M.P.A.I.M”), ponte en contacto connosotros. Fecha límite de solicitud el 19 de octubre.

Si eres trabajador/a Social, Psicólogo/a, Monitor/a de ocio y tiempo libre y quieres tra-bajar con nosotros en estos proyectos, estaremos recibiendo Currículums hasta el 19 deoctubre. Puedes ver más detalles de las ofertas en www.diaconia.es

Diaconía Madrid

CON LAS MANOS ABIERTAS…Diaconía Madrid, creada en octubre de 1998, es una entidad religiosa asociativapromovida por el Consejo Evangélico de Madrid, para coordinar oficialmente laacción social de las iglesias y entidades asociativas integradas en el mismo.

Noticias_Breves

OPERACIÓN NIÑO DE LA NAVI-DAD consiste en llevar ca-jas de zapatos llenas deregalos a los niños nece-sitados de una zona mar-ginada, y al mismo tiem-po decirles que ese rega-lo es una muestra delamor de Dios. Este gestotan sencillo en aparien-cia, puede tener una re-percusión enorme en lavida de un niño, ya queno se trata de un simpleregalo, sino de transmi-tir amor y esperanza.

Desde 1993, este pro-yecto ha permitido que millones de niños conozcan las bue-nas nuevas del amor de Dios. El año pasado, se repartie-ron ocho millones de cajas en todo el mundo, convirtien-do esta iniciativa en una de las de mayor alcance en todo elmundo en comparación con otros proyectos de este tipo.

Países como Inglaterra, Irlanda, Alemania, Holanda, yBélgica llevan años enviando sus cajas. En España, esta se-rá la primera vez que se haga y como destino se ha elegidolos niños saharauis refugiados en los campos de Argelia.Algunos representantes de “Samaritan’s Purse” y Decisiónviajaron recientemente al lugar para ver las condiciones enlas que serán recibi-das las cajas y lamejor forma de re-partirlas a los niños.

Para 2009 se vana disponer dos cen-tros de recogida anivel nacional situa-dos en Madrid yBarcelona, aunquelas cajas pueden en-viarse desde cual-quier punto de Espa-ña, tratando de al-canzar así la meta deeste año que se hasituado en 10.000cajas. Para el añoque viene se esperapoder contar con un

centro en cada ComunidadAutónoma para facilitar asíla recogida y poder au-mentar el número de ca-jas.

“Operación Niño de laNavidad” es un proyectoestratégico y humanitariodesarrollado por Decisiónen España en colaboracióncon la organización inter-nacional “Samaritan’s Pur-se”. Esta ONG evangélicarealiza también otros pro-yectos humanitarios ayu-dando a víctimas de laguerra, la pobreza, el ham-

bre o las catástrofes naturales, a la vez comparte las buenasnuevas de Jesucristo. Fue fundada por Bob Pierce, que co-menzó también World Vision, y en la actualidad está presi-dida por Franklin Graham.

La preparación de la caja debe seguir unas pautas muyconcretas, dependiendo el país al que se dirigen, las eda-des, sexo, etc. Estas normas pueden encontrarse en la pá-gina web (www.operacionninodelanavidad.org) o pregun-tando en las oficinas de Decisión por email decision@e-de-cision.org o por teléfono 91 742 79 11.

Cualquier persona puede participar en este sencillo peromuy fructífero pro-yecto, ya sea a títu-lo personal, envian-do una caja, o invo-lucrando a su igle-sia. También seránecesario el volun-tariado para recibiry gestionar las ca-jas, así que no loolvides: ¡OperaciónNiño de la Navidadte necesita!

Ezequiel FernandezResponsable pren-sa Operación Niñode la Navidad, Es-paña.

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¡COMIENZA OPERACIÓN NIÑO DE LA NAVIDAD 2009!“Una vez más, las iglesias evangélicas muestran su compromiso con los

más necesitados y en este caso, también con los más indefensos: los niños.Pero esta vez, de una forma sencilla y estratégica”.

Campo de refugiados saharahuis en Argelia

Niños refugiados que recibirá la ayuda de ONN

Noticias_ CEM

Recuerdos de antaño. Los mártires es-pañoles de la Reforma del Siglo XVI y laInquisición. Emilio Martínez. ConsejoEvangélico de Castilla y León y Funda-ción Pluralismo y Convivencia. Barcelo-na, 2009 (446 pp.).

Esta esperada y oportuna edición,está presentada por Luis José BadiolaVéliz, Consejero de Educación del Con-sejo Evangélico de Castilla y León; llevauna introducción histórica, de FranciscoMolpeceres Herrería, historiador; y unaguía para su lectura (pp. 17-27 y 437-446), escrita por Gabino FernándezCampos.

El escritor, novelista, poeta y pastorevangélico español Emilio Martínez(Madrid, 1849+1919, Valladolid), secrió en el barrio de Lavapiés, donde tanvivamente actuaron los personajes desus novelas Pepa y la Virgen, Julián y laBiblia, Pablo el estudiante y Doña Nie-ves. Con diecinueve años, tras escucharlas Buenas Noticias, nada más estrenar-se la libertad de cultos tras el triunfo dela Revolución de 1868. Escuchó las pre-dicaciones de Antonio Carrasco, mala-gueño que ofició en su boda; Franciscode Paula Ruet, catalán que bautizó a suprimogénito; y Pedro Castro, madrile-ño, tipógrafo como él y que le precediócomo primer pastor evangélico en Va-lladolid. Al convertirse a Cristo, segúnsu propia confesión el “lunes, 31 de oc-tubre de 1869, a las nueve y media de lanoche”, abandonó la Iglesia de Roma,donde había mostrado su devoción ma-riana y practicado sus dogmas. E inme-diatamente, leyó y empezó a estudiar laBiblia.

Así, mientras continuaba con su tra-bajo de cajista en una imprenta, se ma-triculó en el primer Instituto Teológicofundado en España, y empezó a tradu-cir del inglés y servir como redactor y,poco después, como director de ElCristiano, semanario publicado enMadrid entre 1870 y 1919, donde lle-gó a imprimir más de dos mil qui-nientos números, y donde vieron laluz por primera vez sus cuatro pri-meras novelas y numerosísimosartículos, con y sin firma.

Antes de terminar su prepara-ción bíblica, sirvió un tiempo encalidad de colportor en Valencia yValladolid. En la antigua Corte, que visi-tó por primera vez en el año 1874, y enla crónica que firmó en agosto para ElCristiano, aparecía el primer embrión dela novela que en ese mismo año y en elsiguiente vio la luz en tan recordadaspáginas. Y ahora se ha reeditado.

Tras graduarse y ser ordenado en laIglesia Española Reformada Episcopal,trabajó como “maestro evangelista” enVicente de Castellet y en Monistrolde Monserrat, ambas localidades en laprovincia de Barcelona, de 1884 a 1888.Y en esta última fecha, llegó a Vallado-lid, donde ejerció como maestro de laescuela evangélica y pastor, mientrascompletaba sus diversas labores litera-rias; hasta que Dios le llamó al descan-so eterno, el 6 de abril de 1919. En suentierro, predicaron Juan Fliedner,presbiteriano; y Federico Gray, de lasasambleas de hermanos. Y como con-cluyó A. Pereira Alves, “habiendo sidoconsiderada su muerte, como una gran

pérdida para los elementos evan-gélicos, tanto españoles como hispano-americanos”.

No debe sorprenderos que, para elConsejo Evangélico de Madrid, se reali-zara un Viaje Histórico-Literario a Valla-dolid, con un cuaderno del viajero titu-lado “Emilio Martínez, el novelista deLavapiés que conquistó América”.

Ediciones de Recuerdos de antaño:Revisiones y Ampliaciones

El primer boceto, apareció en cali-dad de una crónica de su visita a Valla-dolid en agosto de 1874, encargada ypublicada por El Cristiano, sumario pro-testante madrileño. Que, en varios nú-meros de los años 1875 y 1875, tam-bién lanzó la primera versión propia-mente dicha. Luego, en España y Amé-rica, se volvió a publicar, hasta dondenosotros sabemos, en los años 1888,1897, 1901, 1909, 1930, 1949 y 1977.

KILÓMETRO CERO SE HACE OÍREl ministerio de Kilómetro Cero está teniendo una importante repercusión mediática enlos últimos meses. El pasado 5 de octubre se emitió en Canal Sur Televisión una entre-vista que Jesús Quintero le hizo a varios representantes de este ministerio en su pro-grama Ratones coloraos. Además, el diario El País publicó un interesante reportaje enagosto sobre estos evangélicos que predican sin parar en la Puerta del Sol. El reporta-je, “Misioneros en la Puerta del Sol”, se puede encontrar aún en la página web del pe-riódico, www.elpais.com.

Kilómetro Cero está organizando una jornada especial de evangelización para el día7 de noviembre. Tanto voluntarios que colaboran regularmente con la asociación, comomiembros de iglesias evangélicas que quieran participar, se colocarán en 7 puntos di-ferentes de la Puerta del Sol para evangelizar durante todo el día.

NUEVA EDICIÓN DE RECUERDOS DE ANTAÑO

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AHORA, 450 AÑOS DESPUÉS

En un anterior número de MADRID PROTESTANTE (Número13. 1er trimestre del 2009), dedicamos la portada y las pági-nas 3 y 4, al Recuerdo del “450 Aniversario de los Autos deFe en Valladolid, Sevilla y…”. Ahora, nos corresponde infor-mar de algunas de las iniciativas, propias y ajenas, que estáncontribuyendo a la recuperación de nuestra memoria históri-ca.

En Valladolid, TVE, en 21 de mayo, grabó un programa,con entrevistas y una manifestación organizada por el Con-sejo Evangélico de Castilla y León (CECyL), que se emitiópor la Segunda Cadena y el Canal Internacional, el pasado12 de julio y que puedes verlo en la Videoteca de TVE(www.rtve.es/programas/buenasnoticiastv) y que tiene portema “450 aniversario de los Autos de Fe”.

Y en la misma ciudad, el pasado 8 de octubre, fecha delAuto de Fe presidido por Felipe II, una representación delCECyL, presentó a los vecinos de la calle dedicada al “Doc-tor Cazalla”, la nueva edición de la novela histórica “Recuer-dos de Antaño”. En la que Emilio Martínez, madrileño, se ade-lantó al tema central de “El Hereje” de Miguel Delibes, valli-soletano.

En tan histórico y emotivo acto de recuerdo a nuestroshermanos en la fe, nos acompañó Francisco Ruiz de Pablo,de Ávila, traductor desde el latín, del libro “Artes de la Inqui-sición Española”, primer libro dedicado a contar los sufri-mientos de nuestros hermanos del siglo XVI en las cárcelesde los Inquisidores en el Castillo de Triana. Nuestro amigo, hatraducido también los Comentarios de Casiodoro de Reina alos Evangelios de Juan y Mateo; que forman parte de la Co-lección dedicada a las “Obras de los Reformadores Españo-les del Siglo XVI”, por Eduforma de la Editorial Mad, en Sevi-lla.

En Sevilla, Eva Díaz Pérez, retomó para una colaboracióndel diario EL MUNDO, uno de sus personajes, Isabel de Bae-na, en “Memoria de Cenizas”, novela que recuerda a los már-tires protestantes en la Sevilla del siglo XVI.

Precisamente, se recordarán éstos mismos hechos enuna obra de teatro que está anunciada para el próximo 7 denoviembre en el templo de la Iglesia Evangélica Española (c/Calatrava, en Madrid)

Y, Francisco Echevarría, productor y director del progra-ma “Pan del Cielo” en Canal Sur TV, espacio cedido a la Igle-sias Evangélicas Andaluzas; está ultimando un nuevo capítu-lo de la serie “Historia y Mensaje de los Protestantes Andalu-ces”; en el que se recuerda los Autos de Fe que, hace 450años, llevaron al martirio a los protestantes en Sevilla.

Los tres primeros, que ya se han emitido, puedes verlosen www.vimeo.com/pandelcielo.

Por su parte, el Centro de Estudios de la Reforma en co-laboración con Publidisa, lanza este mes de octubre la Bi-blioteca del Cer. Que se abre con la cuarta edición de “Refor-ma y Contrarreforma en Andalucía”. Que se puede conseguira través de www.protestantes.net, en papel o e-book, comolos otros títulos que se anuncian. Todos abundantementeilustrados.

Y en Madrid, que como en otro lugar de esta misma pu-blicación contamos, estuvo presente en las hogueras de losinquisidores sevillanos, el Día de la Reforma (31 de octubre),

con un Culto Unido, una Exposición Histórica y la presenta-ción de la nueva edición de “Recuerdos de Antaño”; nos su-mamos a la conmemoración del ejemplo de fe en Cristo,amor a la Biblia y valor ante el martirio.

Y si quieres ver varios de los documentales donde en TVE,hemos tratado sobre los personajes y temas capitales delprotestantismo español y madrileño. Como es el caso de“Juan de Valdés”, “Cipriano de Valera”, “Felipe II y los Pro-testantes” o “La Reforma en Madrid”, puedes consultar Inter-net: www.buenasnoticiastv.org .

Por su parte, también desde Sevilla, la Colección Edufor-ma Historia, de Editorial MAD, presentará a finales de octu-bre el Volumen 7 de las “Obras de los Reformadores Españo-les del Siglo XVI”. Está dedicada a Casiodoro de Reina y con-siste en la primera traducción castellana de sus Comentariosa los Evangelios de Juan y Mateo, escritos en latín y publica-dos en Franfurt el año 1573. Los anteriores volúmenes, tam-bién corresponden a víctimas del Tribunal de la Inquisición enSevilla: Antonio del Corro, Juan Pérez de Pineda y a Reginal-do Gonzalez Montano.

“EL GRAN INQUISIDOR” DE DOSTOIEVSKY, EN MADRID

Alicia Sánchez Araujo pone en escena Auto de Fe, una versiónde “El Gran Inquisidor”, texto de Los hermanos Karamazovde Dostoievsky, en ocasión del 450 aniversario de los Autosde Fe de Sevilla y Valladolid. El 7 de noviembre a las 19:30 serepresentará la obra en la iglesia de Calatrava (calle Calatra-va 25).

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CULTO DE CELEBRACIÓN DE 400 AÑOS DEL MOVIMIENTO BAUTISTA

En 2009, bautistas de todo el mundo celebran el 400 aniver-sario de la fundación de la primera comunidad bautista. Cris-tianos ingleses que huyeron a Amsterdam, Holanda, por mo-tivo de la persecución religiosa que sufrían, comenzaron acelebrar cultos en un molino, y en algún momento a princi-pios de 1609, el grupo celebró su primer servicio de bautis-mos. Cada persona bautizada era un adulto que había confe-sado creer en Jesucristo. Este pequeño grupo mantenía lacreencia de que la membresía en la iglesia debía basarse enuna confesión personal de fe, seguida por el bautismo de cre-yentes.

El deseo de libertad religiosa y el estudio del Nuevo Tes-tamento llevó a este pequeño grupo de cristianos a rechazarel bautismo infantil y a fundar una nueva iglesia. Así, en1609, liderados por John Smyth y Thomas Helwys, estos di-sidentes religiosos se convirtieron en los primeros bautistas.

Cuatrocientos años después, la Comunidad Bautista deMadrid quiere dar gracias a Dios por su fidelidad hasta nues-tros días y honrar el testimonio de hermanos y hermanas entodo el mundo que nos han precedido en la obra bautista. Pa-ra ello organizarán una jornada de conferencias y un culto deacción de gracias, a los que invitan a toda la comunidadevangélica madrileña. Contarán, para esta ocasión, con lapresencia del pastor Dr. David Coffey, actual Presidente de laAlianza Bautista Mundial, quien tendrá a su cargo la predica-ción de la Palabra de Dios en el culto.

CULTO DE ACCIÓN DE GRACIASFECHA: Sábado 7 de noviembre

LUGAR: Auditorio Betel. c/ Antonio Rodríguez Sacristán, 8HORA: 18:30 horas

JORNADA “IV CENTENARIO BAUTISTA”FECHA: Sábado 7 de noviembre

LUGAR: Primera Iglesia Evangélica Bautista de Madrid c/ General Lacy, 18

HORARIO: 10:00 – 13:30 horas PROGRAMA:

“Los Bautistas en la Historia: Principios y Creencias”, Prof.Julio Díaz

“Un Movimiento Misionero”, Prof. Dr. Samuel Escobar “Los Bautistas en el Mundo Hoy”, Dr. David Coffey

MÁS INFORMACIÓN: Samuel Serrano,samqel@hotmail.com.

BAUTISMOS EN LA CÁRCEL DE ALCALÁ-MECO

El domingo 13 de septiembre se celebraron unos bautismosmuy especiales. Tres mujeres y seis hombres, internos delCentro Penitenciario de Alcalá-Meco, dieron testimonio pú-blico de su fe en Jesucristo al pasar por las aguas del bau-tismo.

El acto se celebró en la piscina del centro penitenciario, yestuvo presidido por los ministros de culto y auxiliares reli-giosos que prestan asistencia religiosa evangélica en loscentros penitenciarios de Madrid.

Son muchas las iglesias y ONGs evangélicas que partici-pan en este tipo de trabajo en toda España, no sólo en el áreapastoral sino también ofreciendo alternativas de apoyo a lareinserción social. La Asociación Darse y Servidores de Vidason miembros del Consejo Evangélico de Madrid (CEM), en-tidad que subvenciona los talleres que realizan las reclusasen Madrid II, el centro penitenciario de Alcalá-Meco.

FUENTE: FEREDE / CEM

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6 EL AYUNTAMIENTO DE MADRID CEDE DOS PARCELAS DE SUELO PÚBLICO A IGLESIAS EVANGÉLICAS

El Ayuntamiento de Madrid ha adjudicadocuatro de las cinco parcelas que sacó aconcurso el pasado mes de abril para laconstrucción de lugares de culto de lasConfesiones Religiosas de la región. Lasentidades adjudicatarias son las siguien-tes: la Iglesia Ortodoxa Rumana “Santísi-ma Virgen María” (Carabanchel, parcelatasada en 1.502.274,14 €); los “TestigosCristianos de Jehová” (Villa de Vallecas1.112.774,64 €); la Iglesia EvangélicaCristo Vive (Hortaleza, 1.035.340,14), y laIglesia Evangélica Bautista de Alamedade Osuna (Barajas ¿?).

Una quinta parcela ofrecida por elAyuntamiento, situada en Hortaleza, norecibió ninguna propuesta por parte delas Confesiones Religiosas, por lo que laplaza quedó desierta.

Una tercera iglesia evangélica se habíapresentado al concurso: la Iglesia Evan-gélica Salem, del conocido pastor Mar-cos Vidal. Les tocó competir con la Igle-sia Ortodoxa Rumana por la parcela deCarabanchel y, a pesar cumplir sobrada-mente con todos los requisitos técnicos,económicos y sociales, finalmente quedófuera del concurso.

El anuncio de la convocatoria se pro-dujo el pasado 7 de abril y las congrega-ciones tuvieron apenas 25 días para pre-sentar su proyecto. Para la adjudicaciónse tendría en cuenta la labor social quedesarrollen y la calidad arquitectónica delproyecto.

Un paso, pero muy pequeño

La iniciativa del Ayuntamiento habríapartido del compromiso adquirido por laconcejala de Urbanismo, Pilar Martínez, yse produjo a raíz de la polémica que segeneró al conocer que el ex alcalde Álva-rez del Manzano había firmado una per-

muta con la Iglesia Católica por la que leconcedía 41 parcelas de suelo público(unos 64.000 metros cuadrados) valora-do en unos 120 millones de euros. Martí-nez prometió que a partir de entonces sesacaría a concurso todo el suelo destina-do a congregaciones religiosas y se adju-dicaría en función de la idoneidad del pro-yecto.

“Nos parece regular. ¿Por qué tienenun acuerdo con la Iglesia católica y todoslos demás tenemos que entrar en concur-so y no hay más que esos cinco lugares?Es un paso, pero muy pequeño. Nuncahemos podido acceder a suelo público yahora se ceden parcelas en condicionesbastante duras. Además, se supone quetú quieres el templo donde tienes a los fe-ligreses, pero no al otro lado de la ciudad.Deberían presentar posibilidades de per-muta, planes para mejorar la edificación”,pedía Mariano Blázquez, secretario ejecu-tivo de la Federación de Entidades Reli-giosas Evangélicas de España (FEREDE).

El suelo que se cede a estas congrega-ciones, en todo caso, no es una cesióndefinitiva, sino que tiene un límite de 75años.

De acuerdo a las condiciones estable-cidas, ahora las entidades adjudicatariasdispondrán de un plazo de dos años, apartir de la concesión de la preceptiva li-cencia de obras, para la culminación delproyecto.

FUENTE: FEREDE

VALOR Y ESPERANZA PARA EL HOSPITAL 12 DE OCTUBRE

Septiembre 2009Un hecho sin precedentes se produjo elpasado mes de marzo, con la perspectivaque en el futuro sea algo normal. El Hos-pital 12 de Octubre de Madrid concedía elprimer permiso formal, fruto de un prea-cuerdo bien trabajado, a un equipo de tra-bajo interdisciplinar evangélico para ejer-cer la pastoral hospitalaria de forma esta-ble y permanente, durante 24 horas.

Después de un año de silencio admi-nistrativo y con el apoyo incondicional delConsejo Evangélico de Madrid se abrióuna puerta maravillosa que a día de hoy,sólo cuatro meses después, más de 100personas han solicitado ser acompaña-das, consoladas en el duelo o el dolor, osimplemente para servir de mediación oresolver alguna situación familiar difícil.

Se trata de un equipo de ocho perso-nas, hombres y mujeres, pertenecientes ados congregaciones de Madrid, algunosde ellos con preparación sanitaria en en-fermería y geriatría. Esteban Moreno,hombre de Dios lleno de agradecimientoy expectativas ante esta nueva oportuni-dad, está al frente de todos ellos y coor-dinando todos los esfuerzos.

La Sociedad Bíblica (SB) le hizo entre-ga del material bíblico para hospitales«Ten Valor, ten Esperanza» y Esteban noscomentó que este ministerio «le da máscosas de las que él mismo le da». En po-cos meses se acumulan las experienciasgratas, muy gratas, aunque también lossinsabores de quienes no entienden o sonincapaces de recibir apoyo y cariño porparte de estos cristianos evangélicos queofrecen su tiempo y talento por amor alSeñor.

Esteban Moreno pertenece a la iglesiaen Carabanchel «Servidores de Vida»,que pastorea Juanjo Román, bien conoci-do en el área de pastoral penitenciaria enMadrid. Juntos están llevando adelanteuna experiencia inédita pero cargada defuturo. Esteban nos comentó que en mu-chas ocasiones son los mismos médicoso el personal sanitario quienes les facili-tan la labor, cuando ya la medicina ha he-cho todo lo posible y pareciera que nadamás puede hacerse. Es entonces cuandose activa la «cura de almas». La SB les hasuministrado material en abundancia pa-ra que su labor no se detenga y llegue aúnmás lejos. Que Dios les siga usando parala extensión de Su Reino.

FUENTE: Bibliopress / SBE

Junta Directiva del CEM. Presidente: Máximo García Ruiz.Vicepresidente: José Pablo Sánchez. Secretario Ejecutivo: ManuelCerezo Garrido. Consejero de Acción Social (Diaconía): PabloGonzález Álvarez. Consejera de Comunicación: Elisabet FernándezMorales. Con sejero de Cultura: Raúl García Gonzalvo. Consejero deMinistros de Culto: Álvaro López Álvarez. Consejero de Juventud:Pablo Villanueva Bocanegra. Consejera de la Mujer: Vacante.Consejero de Enseñanza Religiosa: Vacante. Consejero de FormaciónTeológica: Vacante. Vocales: Manuel García Lafuente, Leandro RoldánCastejón, Edgard Monterroso Chávez. Tesorero: Ramón UbillosSalaberria. Secretaria de Actas: Mari Camen Roca Mtnez.

www.ce-madrid.es