UN PERFIL DEL MOVIMIENTO CRISTIANO EN GUATEMALA.

La historia de protestantismo en Guatemala data de los años del nacimiento del movimiento liberal. En mayo de 1832 (11 años después de la independencia de la nación), el presidente Mariano Gálvez modificó la constitución de la República de tal forma que garantizara por primera vez la libertad religiosa o de cultos. Esta decisión rompió con la Constitución de las Provincias Unidas (1824), la cual dictaba que la Iglesia Católica era la religión del estado, prohibiendo la expresión de la fe cristiana en cualquier otra índole. Es aquí donde se inicia la introducción de los misioneros protestantes y por consiguiente la organización de las distintas denominaciones cristianas pertenecientes a las iglesias tradicionales.

La historia es la llegando al periodo del 30 al 50 donde los sectores fundamentalistas llegaron a dominar la ortodoxia evangélica en Guatemala. Los grupos pentecostales y posteriormente neopentecostales fueron desplazando a las iglesias históricas (ver artículo anterior), captando a través de un proselitismo agresivo la mayor cantidad de fieles. En términos generales muchas de estas seudo iglesias captan una gran cantidad de los llamados cristianos. Se calcula que hoy día la población guatemaltecas esta compuesta por unos 3 millones 500 mil adeptos, cifra que continua creciendo.

Este número constituye un 35 por ciento del total de la población. Debido a lo anterior existen millones de seudo iglesias, muchas de las cuales caen irremediablemente en la clasificación de sectas religiosas. Se calcula que hoy día la cantidad oscila entre 13 mil y 18 mil congregaciones, algunas de ellas con miles de miembros, mientras otras no sobrepasan los 100 adeptos.

Otro de los fenómenos de este proceso de expansión es el que aun cuando la aldea o finca este muy retirada de la cabecera departamental, existe presencia pastoral evangélica.

La tendencia peligrosa es que este tipo de movimiento tiende a la fragmentación y surgen así casi por generación expontanea decenas de pequeñas “iglesias” en pocos meses.

En mi obra “Los Elegidos – lideres y pastores que abusan” planteo las condiciones por la cuales esto ocurre, siendo las principales:

1. La falta de control y organización de la iglesia madre.

2. La autosuficiencia de quien cree conocer los secretos de ser un buen pastor. –Esto lo impulsa a crear su propio grupo de adoración.

3. La necesidad de ayuda espiritual en una población castigada por 36 años de guerra interna (la paz se firmo en diciembre de 1996), agravada por la baja autoestima, por la carencia de condiciones sociales aceptable, implica un fenómeno especial Muchos de los que deciden independizarse de sus pastores originales, han sido lideres comunales los

cuales han recibido capacitación básica como promotores de salud, educación o desarrollo rural y lo peor aun, en lo político.

4. Lo anterior los proporciona ventajas al lado de su natural carisma proselitista.

5. Existe un liderazgo nato en cada uno de los pastores.

6. La falta de una legislación al respecto.

7. La idea de que ante la falta de acceso a fuentes de trabajo bien remunerado, la salida es económica es crear una propia fuente de ingresos através de las ofrendas de fieles.

Es común en Guatemala decir que cuando se pasa por una problema de falta de recursos “la solución es crear su propia iglesia evangélica”

LA IMPUNIDAD RELIGIOSA

El tema parece ser tabú en la mayoría de países de mundo. No existe legislación alguna sobre la fe, al contrario se otorga al creyente una libertad absoluta. Los funcionarios de gobierno parecen temer a todo lo concerniente al rito y al culto de las iglesias o sectas. Los códigos penales carecen de un articulado diciplinario para el control de sus actividades.

En Guatemala las sectas religiosas están protegidas ampliamente por la ley. Esto se basa en los dos únicos artículo referente a esto y los cuales les otorga un amplio poder, casi absoluto.

Articulo 36 - >Libertad de Religión< Constitución de la República: “El ejercicio de todas la religiones es libre. Toda persona tiene el derecho a practicar su religión o creencia tanto en publico como en privado, por medio de la enseñanza, el culto y la observancia sin más limites que el orden público y el respeto debido a la dignidad de la jerarquía y a los fieles de otros credos.”

Articulo 37 – > Personalidad jurídica de las iglesias<

...las iglesias , cultos o entidades y asociaciones de carácter religiosos obtendrán el reconocimiento de su personalidad jurídica conforme las reglas de la institución y el gobierno no podrá negarlo...

Mas adelante dice: ...”Los bienes inmuebles de las entidades religiosas destinadas al culto, a la educación, a la asistencia social, gozan de excensión de impuestos, arbitrios y contribuciones.”

La pregunta es: ¿Quién entonces controla los movimientos sectarios? ¿Quién impide que se mezclen con la política?

¿De que manera puede impedirse que se enriquezcan?

En Guatemala, como seguramente en otros países de América, surgen negocios a base de ofrendas. Se infringen los derechos humanos en nombre de la religión despersonalizando a los individuos, succionando económicamente lo que no tienen, impidiendoles superarse social y culturalmente, dejando en clara desventaja frente al avance tecnológico de nuestros tiempos.

El movimiento sectario cristiano en un fenómeno social preocupante ya que si bien es cierto que Dios existe, el viejo refrán de que “cada niño viene con su pan bajo el brazo” , no es ahora una exacta realidad.

El abuso de muchos pastores y sus pequeñas congregaciones esta en el aprovechamiento de la libertad religiosa y la condición de hacer del apostolado un “modus vivendi”

En Guatemala pareciera que esto es un hecho consumado.

La población total de Guatemala asciende a 14,4 millones de habitantes (cifras de julio de 2013), según cálculos del Gobierno de los Estados Unidos.

No existen datos estadísticos oficiales de afiliación religiosa. Según una encuesta realizada en 2010 por el Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center, aproximadamente el 95 por ciento de la población es cristiana, de la cual el 59 por ciento es católica y el 36 por ciento, protestante. También según esa encuesta, aproximadamente un cuatro por ciento de la población no profesa religión alguna y el uno por ciento restante incluye profesantes del budismo, hinduismo, islamismo y judaísmo o de las religiones mayas.

Quetzaletenango, toto, huehue, san marcos: Sin Religión 18%, Secta 1%, Evangélicos 29%, Católicos 52%

Proyecto Josué. Estado de la Iglesia en Guatemala. Servicio Evangelizador para América Latina SEPAZ. Guatemala, 2003: