motes_colectivos_de_gordon.pdf

7/18/2019 Motes_colectivos_de_gordon.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/motescolectivosdegordonpdf 1/16

Alfonso García



Alfonso García



5

PRESENTACIÓN

“León es tierra de apodos” (V. Crémer)

León es, entre otras cosas, tierra de apodos. Lo curioso es que lascitas, generalmente fruto de la experiencia y la comprobación, nos pa-recen, al menos momentáneamente, vacías de contenido. El tiempo y la

reflexión nos irán haciendo ver que suele haber un profundo sentido yanálisis de verdad en aquellas que se ofrecen de forma categórica, comoesta del encabezamiento. Tomé nota de ella, por simple curiosidad, y meolvidé. Pasado un tiempo, Camilo José Cela no solo me devolvió la rea-lidad de su contenido, sino que lo concretó, lo especificó con mayor pre-cisión. Sus Dictados tópicos leoneses: La Cabrera, Babia y Laciana, queforma parte de una obra conjunta en homenaje a Rafael Lapesa, buscamúltiples explicaciones a nombres y apodos de estas zonas leonesas re-

curriendo frecuentemente a la etimología popular (1).

Como no suele haber dos sin tres, la curiosidad definitiva vino deesto que oí, ahora hará unos cuarenta años, cerca de Mirantes de Luna,y que confirmaba la experiencia inmediata de las alusiones que conocíade mi infancia: “Para pájaros, Mirantes; para moscardones, Geras; pája-

ros en Paradilla, camberos en Cabornera, turcos en Folledo, gitanos en

Buiza, capones en Beberino, gatos en La Pola , projuros en Los Barrios,



6

en Huergas sardineros...”. La referencia era casi íntegra a las tierras deGordón: motes que recibían colectivamente los habitantes de cada unode sus pueblos. Después de algunos años de curiosidades, estas que aquí

aparecen -publicadas inicialmente en Diario de León (2), ahora amplia-das- son unas primeras notas que tienen como finalidad esencial sus-citar la curiosidad, provocar la profundización o continuar el tema enotras comarcas leonesas. También es fenómeno frecuente, al menos enalgunas. Este trabajo es la primera referencia sistemática de una de es-tas, aunque en Babia: paso a paso (3) Virgilio Riesco Álvarez hace una re-ferencia bien explícita al asunto, sin desarrollar: “...a los de San Emiliano

se les llamaba “quincalleirus”, “raposos” a los de Genestosa, “garduños”a los de Torrebarrio, “menchendeiros” a los de Villargusán, etc.”. EnRecorridos por la Cepeda (4) se dice que “circula aún este dicho tradi-cional que ha pasado de padres a hijos: “Llanudicos, los de Espina; /talludos, los de Los Barrios; / quemarrastros, los de Oliegos; / santida-des, en Palacios. / Y ahora vamos a Quintana: / las mujeres, señoritas;/ los hombres, arrastracarros, / cuando van a la cantina / siempre van

de tres en cuatro: / - Cantinera, échame un medio, / que mañana te lopago, / que ahora vamos a prindar / las ovejas de Villar / y el ganado dePalacios. / Ahora vamos a Abanico, / donde está Madrid fundado, / queno dan pan a los niños / porque no hay pan en el mercado: / -Cállate,niñito, calla, / que viene el burro cargado. / -Abanico, Abanico, / mu-cha pimpola, / puchero en la lumbre / con agua sola. / Barrosos, los dela Veiga; / gatiñosos, los de Castro; / vilortos, los de Villar; / los de SanFelliz, villanos. / Y en Escuredo corral de vacas / donde van por leche

las maragatas”.

De cualquier forma, y a pesar de referencias como estas y otras posi-bles, es un tema muy poco tratado. Y, sin embargo, ofrece muchas posi-bilidades y tiene una enorme riqueza de raíces populares.



7

Escudo de Gordón



8

Mapa de situación del Municipio de Gordón y sus pueblos



9

MOTES ZOOMÓRFICOS

Gordón tiene 17 pueblos (5), repartidos en una extensión geográficade 157 km2. Todos ellos tienen su propio apodo, de la más diversa índo-le: debido cada uno de ellos a su actividad real o ficticia, a un hecho his-tórico, a la abundancia en sus límites de algún producto, a alguna cua-

lidad circunstancial... Y en algunos casos, a la relación metafórica conalgún animal. Las metáforas zoomórficas, como ocurre con todo len-guaje metafórico, son algo inherente al propio lenguaje; más aún, al co-mún o popular por su enorme carga connotativa. Si añadimos como he-cho de fácil constatación que la referencia a los animales es una realidadbásica en la tradicional cultura rural, no nos puede extrañar, por ejem-plo, que algunos de los desquites femeninos dijesen cosas como esta:

Cuando vengas a verme, ven por lo oscuro,

para que crea mi madre

que eres el burro.

¿Tiene, pues, algo de extraño que llamasen ratones a los de La Vid,mosquitos a los de Villasimpliz, a los habitantes de Paradilla pájaros, ga-

tos a los de La Pola o zorros a los de Santa Lucía?



10

De gatos

y de ratones

Los habitantes de La Vid eran conocidos como pardos, pardillos y

pardales, siempre utilizando el tono irónico del sentido figurado:

Como en La Vid crían

muchas peras y perales,

en sus calles siempre pían

las pardalas y pardales.

Pero eran conocidos, sobre todo, y son, como ratones. Nadie sabemuy bien la razón, pero todo parece apuntar a que la causa está en unproblema de rivalidad de pendones: la presunta pequeñez y debilidadde sus pendonistas y remadores. Y en concreto, la idea parece ser quenació en La Pola. Digo esto porque en las rogativas de 1905, por razón

de la sequía, desfiló en Buen Suceso una “abigarrada multitud siguiendo

La Vid. Sus habitantes son conocidos, sobre todo, como ratones



11

en pos de los pendones desplegados al viento y demás insignias de laparroquia”. Y hubo un enfrentamiento verbal, al parecer con música fes-tiva, entre ambas poblaciones. Así decían los de La Pola:

Señor cura, señor cura,

no sacaremos pendones

porque puede que los roan

aquellos viejos ratones.

Y los de La Vid contestaban:

Señor cura, señor cura,

esperará usted poco rato:

que es fácil cortar las garras

a tantas gatas y gatos.

Y es que a los de La Pola todos los conocen como gatos. Todos los

pueblos, especialmente los de la zona norte, menos vinculados a esa po-blación, solían recitar:

Se defienden panza arriba

y no se manchan la cola.

Cuando llegues a La Pola,

por ver de explicar la intriga,

no te preocupes, paisano:

después de esperar un rato, verás a cualquier aldeano

vestido de pobre gato.

Aclarando previamente la sinonimia existente entre rabo y cola, hayque decir que estos versos populares recalcaban lo de gato y aldeano,más molesto esto último, sin duda, en este caso, en aquellas rencillas de

antaño, hoy inexistentes.



49

ÍNDICE

PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

MOTES ZOOMÓRFICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

- De gatos y ratones

- Una de zorros

- Pequeños animales: pájaros y mosquitos

LAS DISTINTAS ACTIVIDADES, RAZÓN DE OTROS APODOS . . . . . . . . . . 21

- De camberos, capones y brujos

- Una mosca tuvo la culpa

A RAÍZ DE UN PLEITO, AZUCAREROS Y TURCOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 7

NACIDOS DE LA ABUNDANCIA: RANEROS Y FAYUQUEROS. . . . . . . . . . . . 3 3

HAY OTRAS RAZONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

- Gallegos, apodo compartido

- Gorgueros y projuros, una actitud semejante

NOTAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45



«Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o trans-formación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titu-lares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español deDerechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta

obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47)»

© de los textos, Alfonso García.© de las fotografías, Alfonso García, excepto aquellas indicadas a pie de foto.© de la edición, EOLAS EDICIONES.

Diseño y maquetación: contactovisual.esISBN: 978-84-15603-83-2Depósito legal: LE-192-2015

Impreso en España - Printed in Spain



ISBN: 978-84-15603-83-2

motes_colectivos_de_gordon.pdf

Documents