TEOLOGIA DE LA COMUNICACION TEMA: ESTRATEGIA COMUNICACIONAL APLICADA A DISCIPULADO

PROFESOR:

MC. ROLOANDO PEREZ

ALUMNO: ROBERTO MEJIA CARRION AO: 2010INDICE

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I. II. III. IV. V.

VI.

VII.

VIII. IX. X.

INTRODUCCION MARCO TEORICO ANTECEDENTES MINISTERIOS DESCRIPCION Y EVALUACION DEL MINISTERIO 1. Descripcin 1.1. Objetivos 1.2. Lneas de accin 1.3 Actividades principales DIAGNOSTICO COMUNICACIONAL DEL MINESTERIO 1. Fortalezas 2. Debilidades 3. Oportunidades DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIA 1. Enfoque Comunicacional 2. Pblico Objetivo 3. Objetivos de la Estrategia ACCIONES PRINCIPALES DE COMUNICACIN REFLEXIONES FINALES BIBLIOGRAFIA

3 4 5 7 7 7 7 8 8 9 9 9 9 10 10 11 13 14 15 18

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I.

INTRODUCCION:

Dale Carnegie menciona: La historia ha cambiado repetidamente por aquellos que han tenido el deseo y la habilidad de compartir sus convicciones y emociones a los que los escuchan."1. Y es ah donde empieza la comunicacin, la cual nos permite conocernos mutuamente, mostrarnos y demostrarnos de maneras tan diferentes sin perder autenticidad. Desde esta perspectiva nos revelamos como pensamiento y accin, como sentimiento y memoria, como imagen e imaginario.2 Es importante resaltar lo que menciona Bassand 3 que la comunicacin supone una interpretacin recproca y activa de interlocutores, que para lograrlo, deben poner en funcionamiento su patrimonio cultural y su poder. Por su parte Spinelli4 manifiesta que la comunicacin aparece vinculada a sentidos y tiene que ver ms con el origen de la palabra, con la idea de comunin, alejndose del tradicional reduccionismo que la asocia directamente al mbito masivo, es decir, a los medios y a la transmisin de informacin. La comunicacin supone una interaccin activa y reciproca, en el que opera las cosmovisiones culturales de los actores de la comunicacin, lo anterior supera la visin tradicional de la comunicacin asociada a la transmisin mecnica y difusionista de los mensajes. Lo anterior implica trascender hacia la contextualizacin de nuestras relaciones. El factor cultural es clave en el proceso comunicativo. Desde esta perspectiva los actores de la comunicacin establecen relaciones de poder (simblico), cada quien intenta legitimar sus ideas, sus cosmovisiones, sus costumbres, etc. La comunicacin como experiencia representa el espacio donde cada quien tiene la posibilidad de construirse con otros, y en este sentido es importante tener en cuenta la contextualizacin del mensaje. Hablando del mensaje escrito, en la trasmisin de un mensaje, el autor Jos M. Martnez en su libro Hermenutica Bblica menciona que se debe analizar la pluralidad de los sentidos, identificando lo que hubo en la propia mente del autor, y adems seala que conviene tener presente que no podemos llegar a la comprensin profunda y al mismo tiempo correcta de un texto sin un anlisis cuidadoso que nos permita llegar a descubrir lo que el escritor pensaba y quiso comunicar.5 Por ello, resulta necesario contar con algunos instrumentos que posibiliten la viabilidad de nuestras propuestas, organicen nuestras proyecciones y potencien nuestras capacidades para lograr mayor efectividad e impacto desde nuestras acciones. Se trata de fortalecer el desarrollo de estrategias comunicacionales debidamente elaboradas, que al ponerlas en accin puedan llegar a la audiencia cumpliendo la misin para la cual las creamos.CARNEGIE, Dale; http://www.ec.dalecarnegie.com/ FAVARO, Daniel; Planificacin de la comunicacin en grupos y organizaciones, pg. 1 3 CORNEJO Portugal, Ins; La comunicacin desde el acto Intencional. Pg. 1. 4 ESPINELLI, Eleonora; Nociones para pensar la comunicacin y la cultura masiva, pg. 3 5 MARTINEZ M; Jos; Hermenutica Bblica; Pgs. 25-262 1

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II.

MARCO TEORICO:

Partiendo de que la comunicacin constituye la construccin de sentidos, que busca la interaccin entre los elementos que la conforman, es necesario desarrollar un Estrategia comunicacional dentro de la Iglesia Evanglica, que ms all del valor instrumental de la misma, se constituya en un modelo que busque entender y comprende la cultura del pueblo no creyente, con el fin de impactar su vida con el evangelio. Lastimosamente los esfuerzos realizados para llevar el evangelio a aquellos que no lo conocen, no han tenido el impacto esperado, ya que el uso de medios de comunicacin y la forma en que se ha trasmitido el mensaje ha llevado a tener un enfoque netamente religioso. Al respecto Steward Hoover menciona: Los cambios en la religin y los medios se sumaron integralmente a otra consecuencia de la modernidad: el surgimiento del individuo. La autonoma individual es una idea ilustradora, moderna y racionalista; tanto la religin como los medios, actuales dependen fundamentalmente de una creencia en dicha autonoma individual6 Nuestra sociedad se ha convertido en una verdadera fbrica de gente individualizada, silenciada, invisibilizada. El sistema socioeconmico aplasta nuestros sueos, nuestra autoestima y nuestra creatividad. Mucha gente ha sido daada por la religin organizada, por su prepotencia, su autoritarismo, su corrupcin, su espritu manipulativo. El diario vivir en nuestras ciudades nos deja agresivos, sospechosos, culpables, agotados, extralimitados.7 Por su parte John Stott dice que el estereotipo evanglico ha consistido en espiritualizar el evangelio y negar sus implicaciones sociales; mientras que el estereotipo ecumnico ha consistido en politizarlo y negar su oferta de salvacin a los pecadores. .8 Ni el un extremo, ni el otro permiten que la audiencia receptora del mensaje de salvacin se interne en la dinmica del reino, ya que este mensaje, sea por obras o sea por fe, no llena su vacos y necesidades humanas. En este escenario es que la iglesia del Seor debe llevar el mensaje de Salvacin a un individuo hedonista, carente de sentido y significado, dueo de la globalizacin y amante del ciberespacio, que a su vez no tiene una imagen sugestiva de s mismo y que probablemente busca esconder sus miedos, temores y frustraciones detrs de un computador; pero, que sin embargo busca ser escuchado y tener interaccin social aunque sea de manera virtual. Y es precisamente este individuo que tiene el valor ms grande para Dios y el regalo ms perfecto que entregarle: la salvacin a travs de su hijo Jesucristo.

HOOVER, Steward; Los mundos convergentes de la religin y los medios, pg. 2 SMITH, Dennis; Comunicacin y Espiritualidad 8 STOTT, John R. W. El cristiano contemporneo. Buenos Aires: Buena Creacin, 1995. pp. 323-3247

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III.

ANTECEDENTES:

Antes de explorar las distintas posibilidades comunicativas en torno a la Iglesia; es necesario centrarnos en uno de los ministerios que desarrollamos, para lo cual, mencionar el sector en el cual queremos impactar como iglesia Alianza Samborondn / GuayaquilEcuador. Guayaquil es la ciudad ms poblada de Ecuador, con un estimado de 3.328.534 habitantes en su rea metropolitana. Es cabecera cantonal del cantn Guayaquil y la capital de la provincia del Guayas teniendo una tasa anual promedio de crecimiento poblacional de 2,50%. La Parroquia Puntilla (Samborondn) se encuentra al noroeste de la urbe es considerada zona residencial y se encuentra a las afueras de Guayaquil. Debido a que el cantn de Samborondn es apartado de la ciudad, el individuo de la gran ciudad vio como polo de desarrollo al sector la Puntilla para estar apartado del mundanal ruido de la metrpolis. Es por ello que muchas familias de Guayaquil vendiendo sus casas en la ciudad se trasladaron a vivir a este sector. En los siguientes cuadros se muestra la distribucin de la poblacin en la parroquia la Puntilla 9, a fin de que estos datos nos sirvan para definir la estrategia a seguir en la evangelizacin y discipulado:

EDAD Menor 1 ao 1a4 5a9 10 a 14 15 a 19 20 a 24 25 a 29 30 a 34 35 a 39 40 a 44 45 a 49 50 a 54 55 a 59 60 a 64 65 a 69 70 a 74 75 a 79 80 a mas

% 2% 9% 12% 13% 12% 10% 8% 7% 6% 5% 4% 3% 2% 2% 1% 1% 1% 0%

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INEC, www.inec.gov.ec

POBLACION POR

ADES

ESTRUCTURA EDAD INFANTIL NIOS JOVENES ADULTOS ADULTOS MAYORES TERCERA EDAD

RANGO EDAD 1 a 4 aos 5 a 14 aos 15 a 29 aos 35 a 55 aos 55 a 64a os ms 65 aos

% 7% 25% 31% 19% 4% 3%

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POBLACION POR OCUPACIONCATEGORIA Dueo o Socio Pequeo Negocio Empleado Pblico Empleado privado Trabajo en hogar Total % 17% 29% 4% 34% 15% 100%

POBLACION POR NIVEL DE EDUCACIONIVEL P I I SE ND I P ESI N PST G D T T % 45% 24% 1 % 13% 100%

POBLACION POR TITULO PROFESIONAL

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El evangelio debe cruzar las barreras de los niveles socioeconmicos, ya que mientras la mente ha tenido un gran crecimiento, se nota un claro encogimiento del corazn. La iglesia por su parte debe olvidarse de su mentalidad campestre y medieval y engancharse en el devenir de la historia, fijndose en el aqu y el ahora y contextualizar su mensaje10 Es importante que se de una inculturalizacin del evangelio de modo que este evangelio se conecte con los valores seculares, a fin de que se entiendan estos valores para poder10

SIMARRO Juan, Desde el corazn de la ciudad, Editorial Clie, Pg. 80

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orientar la accin del discipulado sin que esta cause rechazo al hombre citadino. Para ello el discipulado se debe contextualizar de modo que el evangelista y maestro conozca las inquietudes, desequilibrios y vivencias del hombre de Samborondn IV. MINISTERIOS:

Al ser la Iglesia Samborondn parte de la Alianza Cristiana y Misionera, los ministerios que desarrollamos se enfocan en 5 reas principales que se observan en el siguiente cuadro:

Centraremos nuestra atencin en el Ministerio de Discipulado para elaborar nuestra Estrategia comunicacional. V. DESCRIPCION Y EVALUACION DEL MINISTERIO 1. Descripcin del ministerio El Ministerio de Discipulado busca fortalecer la vida espiritual del nuevo creyente a travs de la Enseanza y Pastoreo en hbitos espirituales y oracin. El Ministerio de Discipulado se lleva a cabo a travs de 2 frentes, cada uno de los cuales tiene sus actividades especficas: Grupos Pequeos Va de Discipulado 1.1.Objetivos: Entre los principales objetivos mencionamos: 1. Ensear sistemticamente la palabra a los miembros de la iglesia y visitantes nuevos 7

2. Desarrollar en cada miembro hbitos espirituales como: Lectura de la palabra, devocional diario, diezmo, compaerismo 3. Descubrir la madurez espiritual de los miembros (Ef. 4:13) 1.2. Lneas de accin Desarrollamos lo siguiente por cada frente de accin: Grupo pequeo: Dirigir las reuniones de grupo pequeo (parejas, adultos, jvenes, nios, universitarios, personas tercera edad, celebra tu recuperacin). Dirigir el tiempo de discipulado y Pastorear a los miembros del grupo. Invitar personas nuevas Va del Discipulado: Ensea y discipula en los cursos/escuela dominical que brinda la Iglesia y Pastorea semanalmente a los miembros de una clase.

1.3.Actividades principales Grupo pequeo: Un da a la semana existe una reunin con los miembros del Grupo Pequeo, para discipular en un tema Bblico, el cual tiene relacin con la prdica del domingo anterior. Existen 14 grupos pequeos con un promedio entre 8 y 14 personas. Las reuniones se las realiza en cada vivienda, para lo cual existe un anfitrin - dueo de la vivienda - y un facilitador - quien comparte el tema-. Va del Discipulado: Cada ao se establece el plan de la va de discipulado. Cada curso dura entre 6 a 8 semanas, y las clases son 1 da a la semana. Se dictan 4 periodos de la va en el ao. Tambin se dictan Talleres que comprenden: desde incorporar a la Membreca de la Iglesia hasta el descubrimiento de dones. Para cada curso existe un maestro conocedor de la materia y dotado de los dones de enseanza. En el siguiente grfico se observa los cursos y talleres que llevamos.

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VI.

DIAGNOSTICO COMUNICACIONAL DEL MINISTERIO 1. Fortalezas: El desarrollo tecnolgico y el ciberespacio han facilitado el acercarnos a esta poblacin objetivo, ya que muchos mensajes se los hace va mail, e Internet. Por otro lado al mantener grupos pequeos en los hogares la relacin con el individuo se hace ms cercana. Muchos miembros poseen estudios superiores y de post grado, por tanto, el mensaje debe ser elocuente y contener datos actuales, de modo que la palabra se pueda contextualizar al medio en que se desarrollan los individuos. 2. Debilidades: Se observa una falta de deseo de seguir estudiando, con el pretexto de falta de tiempo, de ah que en ciertas pocas del ao, la asistencia a los cursos y a los talleres se reduce. Adicionalmente muchos de los que llegan a la Iglesia y que al disponer de recursos econmicos, enfrentan prejuicios raciales, culturales y sociales frente a otros individuos. A lo anterior se suma el fuerte peso religioso sobre todo de Catolicismo, manteniendo presentes las viejas tradiciones de la iglesia catlica, en cuanto a la adoracin de santos. En este sector no pega las frases Evanglicas como Hermano, Bendiciones, etc. 3. Oportunidades: Esta poblacin al desempearse en un mundo globalizado, sus conexiones la realizan a travs de Internet Facebook; hi5; redes de profesionales, sitios virtuales, que les permiten desarrollar su compleja agenda social, oportunidad para llegar a este segmento a travs de los medios virtuales. 9

Muchos de los individuos de este sector tienen gran influencia en el mbito pblico y empresarial, razn por la cual, la influencia del evangelio puede ser de gran utilidad para la evangelizacin de la ciudad. De ah que buscamos como iglesia llegar a evangelizar y discipular a la gente del sector, de modo que podamos, a travs de ellos, tener una voz en los distintos foros polticos y sociales que se dan en el pas y de alguna forma llegar a programas culturales y sociales en la TV, donde el punto de vista cristiano fomente un cambio de moral y vida. VII. DESARROLLO DE LA ESTRETEGIA 1. Enfoque comunicacional de la estrategia: Partiendo del hecho de que la comunicacin no es la simple trasmisin de mensajes de un emisor a un receptor, sino la creacin de significados que permiten la interactuacin de los protagonistas de esta comunicacin, la estrategia que usemos para la comunicacin del ministerio de DISCIPULADO, debe ser celosa de recordar este enfoque. Sabemos que las personas a las que queremos llegar estn sumergidos en el mundo de la cibercultura y el ciberespacio, de ah la necesidad de nuevos espacios, nuevas formas de participacin, socializacin, nuevas maneras de relacionarnos y de pensar el mundo en el cual vivimos. A pesar de que el mercado objetivo al que nos dirigimos dispone de todos los recursos econmicos para satisfacer sus necesidades, se observa un vaco existencial, el cual ha sido llenado por las nuevas opciones religiosas como la Nueva era, el Fen Shui, el Tai chi, entre otros, lo cual corrobora lo que menciona Juan C. Uha: ... se hace evidente una bsqueda espiritual que quiere poner de manifiesto el valor de la interioridad, posiblemente como defensa ante la invasin pblica que rodea todos nuestros actos. Pero esta espiritualidad se quiere libre de toda clase de formalismo institucional e incluso adquiere ribetes de magia y animismo. La tribu se hace presente en los intentos de una revitalizacin de lo religioso en su expresin ms primitiva y a la que ni siquiera escapan las confesiones mayoritarias11 El enfoque comunicacional del ministerio debe comprender los siguientes aspectos: Recordar que es el Espritu Santo el que logra la conviccin de pecado de Justicia y de Juicio - (Juan 16:8). Debemos entender que nosotros somos llamados a predicar la palabra en el poder del Espritu Santo y dejar los resultados a Dios. Es el Espritu que nos enva para ser anunciadores, comunicadores de las Buenas Nuevas. En el corazn de Dios est precisamente nuestra motivacin principal. (Lucas 4:16-30).

UHIA, Juan Carlos. La sociedad revelada. Anotaciones para un mundo post-moderno. Convenio Andrs Bello, Bogot, abril de 2000, p. 69

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Mantener una comunicacin autntica, y que sea fiel al ejemplo de Jess, de modo que vayamos construyendo espacios de encuentro y comunidad. Nuestra comunicacin debe ayudar a eliminar la barreras religiosas (Stg 1:27) El discipular no debe convertirse en la simple denuncia del pecado, sino que los grupos de hogar y las clases de va se constituyan el lugar donde la gente se sienta en comunidad, donde es escuchado, comprendido y aceptado. Recordar que las personas llevan la Imago Dei imagen de Dios y que su dignidad tiene que ser respetada - (Gen 1:27). En vista de lo anterior y dada la facilidad al acceso a medios cibernticos, se hace necesario que nos enfoquemos en el modelo de Jess y de Pablo. Para lo cual es importante: Comprender la naturaleza del individuo al que queremos discipular, entendiendo que todos somos pecadores y que necesitamos de un Salvador (Rom 3.23) No juzgar a la gente por su posicin social, entender su cosmovisin (Mat 7:1) Llevar el mensaje no con un tono religioso, sino usando trminos empresariales, que impacten a la audiencia, pero que guarden una verdad espiritual (1 Cor 9:1) Mostrar empata y considerar las necesidades emocionales y espirituales de la gente (Juan 3) Discernir las lecturas que hacen los lderes de este grupo objetivo, respecto a la vida, la sociedad, la religin - (Ecle 7:12) Ganarse el derecho de ser amigos de los pudientes, para conocer su inquietudes, aspiraciones, intereses y lograr tener respuestas a la luz de la palabra (Prov 18:24) Caminar con ellos en todo momento (Mat 5:41) Podemos aprovechar el uso de los medios actuales, pero no debemos olvidar la convivencia en comunidad, que a pesar que el hombre posmoderno dice no necesitar, su interior reclama el relacionarse, tal como lo dice un cristiano anglicano: Voy a la iglesia cada domingo para nutrir mi sentimiento de sentirme parte del cuerpo de Cristo, para reforzar el sentido de pertenencia a una cadena irrompible de fe, con la comunin de los santos. Aqu en mi computador puedo leerlo y escribirlo, y tal vez pueda decirlo, pero cuando voy a mi iglesia parroquial puedo verdaderamente creerlo12 2. Pblico objetivo

Con el ministerio de Discipulado queremos llegar a las familias de la va a Samborondn Las personas que viven en este sector estn consideradas como clase media alta y alta y se constituye por un grupo de personas que no estn tomando ventaja del acceso al evangelio ni estn siendo abordados y que a pesar de ser apenas el 5% de la poblacin total, son los ms influyentes en las decisiones polticas y econmicas de la sociedad ecuatoriana Este grupo de personas se compone de varios sub-grupos, con algunas variaciones:

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BRIAND Reid (Anglicans Online On Going to Church) en http://www.fontbonne.edu./libserv/fgic/

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1. La aristocracia del pas, 2. Los "ricos", que representan la mayora de los principales empresarios del pas. 3. Los funcionarios del Gobierno, encargados de tomar decisiones del pas La nica razn por la que nos centramos en este grupo es porque es un mandato de Cristo de evangelizar a todos los pueblos (Mt 28:18-20, Mc 16:15-18, Lc 24:44-49; Jn 20:19-23 y Hechos 1:8). Y adicionalmente debemos entender que llegar a esta clase social y discipularlos trae ciertos beneficios a saber: 1. Mejor formacin de liderazgo: Esta gente est mejor preparada para el liderazgo y son menos parroquiales en su cosmovisin. 2. Proporcionan un liderazgo ms visionario: Estn ms abiertos a la visin de pensar, y ayudar a las escalas sociales inferiores a travs de generacin de empleo, microempresas e inversin. 3. Ellos pueden alcanzar el mbito poltico y hacer una diferencia en el establecimiento de leyes. 4. Sus recursos econmicos son importantes para la ayuda financiera de la iglesia. As la iglesia tiene la flexibilidad de hacer mucho ms de lo que anteriormente fue capaz de hacer. Entre las principales caractersticas de este grupo social encontramos: 1. Viven cmodamente, posiblemente viviendas de alto costo. Muchas de estas personas tienen casas o departamentos en la playa a las cuales acuden tres meses del ao. 2. Requieren un presupuesto alto para la operacin de sus hogares 3. Ellos o sus hijos estudian en universidades privadas 5. Pertenecen a clubes sociales. 6. Practican deportes como la equitacin, jogging, tenis o el golf. 7. Son muy educados estn al da con los acontecimientos mundiales y de cmo los efectos de su pas, la economa y situacin poltica afecta a la sociedad. 8. Son grupos cerrados y regionalistas a causa de su riqueza y / o apellido. Como lo menciona Javier Cortzar: Este grupo de personas tienden a relacionarse slo con quienes son ms o menos del mismo nivel econmico. Una caracterstica muy visible de este fenmeno se observa en el tipo de conversaciones: La semana pasada estuve en Miami y .., Acabo de regresar de Europa, y me pude . . dar cuenta 9. No es raro que este grupo de personas tengan ms afinidad y cosas en comn con los de su nivel de otros pases que con sus compatriotas de menor nivel socioeconmico. 10. Las necesidades espirituales de este grupo revela mucho sobre su visin del mundo y define sus caractersticas. Este grupo son los ms necesitados en trminos de comportamiento, en cuanto al cumplimiento de sus responsabilidades y en su desarrollo personal. En muchos casos, han sido criados por nieras y nunca han sido amados, o al menos no se sienten amados, ni tampoco saben amar. 12

11. Existe una bsqueda espiritual, involucrados en religiones tradicionales, religiones orientales, o creencia de moda. Esta clase consideran a los evanglicos como gente de un estrato inferior de la sociedad ya que ellos se consideran la "columna vertebral" de la Iglesia Catlica Romana. A pesar de ser una poblacin con muchas facilidades econmicas son presa fcil de la secularizacin en donde el postmodernismo ha influido sus esferas sociales, polticas y econmicas y que han sido influenciados por el hedonismo y la vida Light. Es importante indicar que la poblacin objetivo dada las caractersticas mencionadas, hace que el mensaje tenga que ser breve, concreto y directo, mostrando una utilidad al receptor. En vista de que esta poblacin dispone de poco tiempo para escuchar el evangelio es importante que la tarea de discipulado se lo haga de una manera prctica que refleje el conocimiento y preparacin y su disposicin a confrontar la verdad. Dietrich Bonhoffer dijo estamos entrando en una edad sin religin. Pero la religin ms que nunca est en expansin y la gente est deseosa de todo lo que huele a religin. Hay un innegable vaco del hombre posmoderno. La ruptura del mito cientificista y su promesa de construir un mundo mejor lleno de paz y de felicidad, est causando un enorme vaco espiritual, el cual est llamando al hombre a retornar a lo sagrado, a revitalizarse religiosamente, aunque esto no signifique la revitalizacin de la iglesia.13 Bajo la premisa anterior, se hace necesario descubrir la pobreza espiritual en que viven los que ms recursos econmicos tienen. La iglesia Alianza Samborondn surge como cuerpo de Cristo para alcanzar a este sector e impactar a travs de su tarea evangelizadora y de discipulado. 3. Objetivos de la estrategia Los dos propsitos fundamentales del Ministerio de Discipulado son: Encontrar un pastor para cada oveja comenzando con los lderes de la iglesia hasta nuestra comunidad...Al ver a las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor. Mateo 9:36-38...me amas?... cuida de mis ovejas. Juan 21:16 Convertir a los Nicodemos en pastores multiplicadores Con ello queremos lograr los siguientes objetivos: 1. La intencionalidad del ministerio es crear relaciones con las familias de va Samborondn, mediante el entendimiento de su cultura y cosmovisin, de manera que los cursos, talleres y grupos de hogar sean la comunidad teraputicaPACHECO Castillo, Jos; La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias evanglicas Latinoamericanas, pg. 1513

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a la que pueden acudir para aprender, compartir, ser escuchados y finalmente servir. 2. Buscamos con este ministerio llegar a las esferas de los poderes polticos y sociales de modo que puedan conocer la verdad del evangelio, con ello buscamos como iglesia hacer incidencia pblica y que la opinin de la iglesia cristiana sea parte importante de las decisiones sociales del pas. 3. Al ser el grupo objetivo parte del sector influyente de la sociedad, queremos establecer un discipulado de amistad, de modo que podamos construir relaciones con lderes de opinin, con los medios de comunicacin masiva, periodistas, panelistas y gente que tiene una voz pblica en la sociedad. 4. Esperamos desarrollar programas de entrenamiento a travs del conocimiento de la palabra sobre temas como familia, tica, sociedad, injusticia social, pobreza, valores y moralidad, y que permitan dar respuesta a las necesidades de la sociedad. VII. ACCIONES PRINCIPALES DE COMUNICACIN

El discipulado deber orientarse en: Discipulado en hogares donde ambos padres trabajan y con una tendencia al crecimiento de mujeres empresarias, de tal forma que la formacin y cuidado de los hijos no sea descuidada. Trabajo en el rea profesional del sector privado, con orientacin al manejo de finanzas, programas de discipulado a travs de grupos pequeos, inclusive en el rea laboral Talleres que orienten a los miembros a ser ciudadanos de influencia e impacto en la sociedad, con talleres de biotica, tica profesional, xito a la manera de Dios etc. Desarrollo de competencias y habilidades que junto con los dones, permita potenciar laicos que apoyen los diversos ministerios de la iglesia. Entre las estrategias a desarrollar planteamos: 1. Conferencia para Empresarios: La idea es llegar con el mensaje cristiano pero usando trminos empresariales. Esta actividad se debe promocionar a travs de: Menciones radiales tanto en radios cristianas (2 en la ciudad) y una radio secular Anuncio de prensa invitando a la conferencia Flyer que ser distribuido a travs de las planillas de servicios bsicos Invitacin va Facebook 2. Conferencia para Mujeres: La idea es llegar a las madres del sector con temas interesantes en su quehacer laboral, pero ms all como madre, esposa y empresaria: Esta actividad se la promocionar por medio de: Anuncio de prensa E-mailing a los miembros, como a base de datos del sector 14

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Mencin radial en radios cristiana Invitacin va Facebook Encuentro Matrimonial ofreciendo seminarios para el grupo objetivo. Este ha sido un medio muy eficaz de evangelizar a la clase alta en Amrica Latina. Mientras que la ACM ha exportado su marca a diversas partes del mundo, no ha tenido la misma tasa de xito como lo ha tenido en Amrica Latina. Coros navideos: Buscamos acercarnos a la sociedad presentndonos como una organizacin que comparte los valores familiares y fechas sensibles como la Navidad. Para esto haremos presentaciones gratuitas con el grupo de Alabanza de la iglesia en los principales centros comerciales de la va a Samborondn. Debates sobre una pelcula: La idea es presentar una pelcula en que trate un tema familiar, por ej. el Matrimonio, presentando la pelcula Bajo fuego, y posterior a la misma presentar un debate con preguntas debidamente elaboradas que nos permita presentar la posicin de la iglesia ante el matrimonio, bajo la enseanza bblica. Al debate se invitar a gente del medio, cristianos y no cristianos. Programa Navideo: La iglesia en fiestas como Navidad presenta una obra de teatro en un lugar privado llamado Centro Histrico, a la cual es invitada la comunidad. En este ao se presentar la obra para un pblico de aproximadamente 500 personas invitadas. A travs de esta obra queremos crear lazos de unin con la comunidad.

VIII. REFLEXIONES FINALES De todo lo planteado en este trabajo es importante indicar que una vez alcanzada parte de esta clase social, la iglesia debe formar lderes y pastores que lleven un mensaje con un enfoque dirigido a confrontar los principales pecados del mundo postmoderno y afianzar las virtudes de un evangelio de lucha contra la injusticia, la insolidaridad y la falta de amor. El dilogo debe dirigirse a enfrentar y confrontar la bsqueda de satisfaccin del ser humano en las drogas, alcohol, nueva era y religiones orientales, de modo que el mensaje de la cruz de Cristo, les lleve a entender la verdadera realizacin personal que buscan. La iglesia est consciente de que debemos ser sal y luz en este sector y que debe estar inmersa en esta sociedad posmoderna tal como la iglesia primitiva lo estaba en el mundo pagano. El mismo dilema que tuvieron los primeros cristianos es el nuestro: Cmo nos relacionamos con la cultura y el nivel socioeconmico que nos rodea? Tenemos dos opciones: La primera es asimilarnos a esta cultural sacando del mensaje cristiano los temas crticos o conflictivos y transformndolo en un mensaje trivial e inocuo que satisfaga los apetitos del grupo objetivo. Un evangelio Light centrado en el yo, el aqu y el ahora. La segunda opcin es recuperar el sentido pico de la fe que tena la iglesia primitiva, resistir los embates, levantar la voz proftica de denuncia y presentar a la fe cristiana como la opcin de Dios a los problemas que genera esta comunidad.

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Es esta segunda opcin la que busca la Iglesia Alianza Samborondn, una iglesia en donde se predique la sana doctrina y que se evite los emocionalismos irreverentes; no olvidando que la adoracin y la oracin son el punto de inicio de todo crecimiento. El hombre posmoderno no creyente y su mentalidad, han impuesto y ejercen tambin su influencia sobre el pueblo de Dios, por eso es sano tener siempre presente que la eficacia de la transmisin del mensaje evanglico no se mide por los resultados estadsticos sino por la fidelidad al mensaje. No se podr ganar la batalla de alcanzar el sector, si por las calles de esta ciudad no circulan vidas cambiadas, con pautas de comportamiento asumidas con seriedad que muestren autenticidad y compromiso. La iglesia debe preparar a laicos, hombres y mujeres que con la suficiente motivacin sean comisionados a llevar el evangelio en su grupo de influencia, llmese este urbanizacin, club, lugar de trabajo, universidad, sin la necesidad que este laico sea pastor, misionero o profesional de la evangelizacin. El laicado puede ser la voz de Dios all donde no est la voz profesional, ya sea porque no tiene acceso a ello o porque su presencia no es grata como tal profesional, sea este pastor, sacerdote o misionero. La iglesia actual debe procurar el modelo de discipulado de Jesucristo, quien camin con sus discpulos, deleg, ense, y dio autoridad. Ese modelo es el que la iglesia debe retomar para capacitar al laicado como vehculo que permita llevar con eficacia el mensaje de salvacin a un mundo cado en la infamia del narcisismo y hedonismo. Como dice John Piper, "La oracin es la franca admisin de que sin Cristo no podemos hacer nada. Y la oracin es el acercamiento de nosotros mismos a Dios en la confianza que l proveer la ayuda que necesitamos. "14. Aunque la Escritura no es especfica en revelar todo lo que Pablo y Jess hicieron o no hicieron para llegar a diversos niveles y estratos de los pueblos, s pone de manifiesto que eran muy conscientes de su entorno y saban la forma en que se acercaban a los pueblos de diferentes culturas y niveles socioeconmicos. Asimismo, si bien se registra que Jess or a menudo, descubrimos, que l mismo Pablo oraba por los que iba a alcanzar. En sus escritos, hay muchas referencias a su oracin por las iglesias, y en la escritura se manifiesta que toda la humanidad tendra conocimiento del Hijo de Dios. Tanto en el caso de Jess como de Pablo, vemos a la oracin y la accin que van de la mano. La oracin es un elemento necesario, pero tambin lo es el desarrollo de una estrategia y su aplicacin. Hay quienes han expresado que toda la nocin teolgica se basa en que Dios "prefiere" a los pobres, siendo esto una suposicin errnea. Dan Taube comenta: "Es tan lejos de la verdad como es la idea de que de alguna manera Dios prefiere a los ricos, que por cierto, fue la creencia entre muchos Judos en el tiempo de Jess. La orientacin hacia la clase media y alta no es una cuestin de preferir a ellos en desprecio de los dems y no se trata de llegar a ellos en formas culturalmente inapropiadas.

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Piper, John. 1993 Deja que las Naciones se alegrarn. Grand Rapids: Baker Books. 16

La fe cristiana es una fe relevada, por lo tanto no es lo que a m me parece, lo que yo siento o lo que creo que es. La fe est escrita, es lo que Dios dijo. La mentira nunca prevalece, puede opacar a la verdad por un instante, pero sta siempre se levantar triunfante. Los cuentos siempre tienen ms atractivo que la verdad, pero finalmente decepcionan. El hombre dice que ama la verdad, pero en realidad le teme y huye de la verdad para refugiarse en la fbula. Sin embargo necesita la verdad y la verdad viene de Dios.15 Es imprescindible entender que la comunicacin del evangelio tiene que pasar de una ptica difusionista a una de construccin de relaciones, tal como lo indica Rolando Prez16: Necesitamos pasar de la lgica comunicacional del difusionismo de la fe al de la presencia testimonial encarnada. La comunicacin del Evangelio tiene que ir acompaada de una incidencia permanente y real en la vida de la gente y en sus entornos culturales. Todos coincidimos que necesitamos impactar en nuestra sociedad. Hoy en da, tenemos una mayor variedad de medios de comunicacin a nuestro alcance, pero, el gran desafo pastoral es hacer que nuestros proyectos de misin o ministerios eclesisticos no caigan en la falsa presuposicin del poder de los medios en s mismos. Necesitamos adecuar el uso de los medios a las necesidades de la gente, a los propsitos y motivaciones de nuestra misin como pueblo de Dios, a las demandas del contexto cultural del entorno local en el que ministramos. Si no tomamos en cuenta estos criterios, corremos el riesgo de construir una iglesia muy meditica, moderna, globalizada, pero al mismo tiempo descontextualizada, desconectada del mundo real de la gente, una iglesia que habla cada vez ms pero que escucha cada vez menos Finalmente concluyo indicando que los medios de comunicacin son la herramienta y no el mtodo, de modo que el Predicador, Evangelista, Pastor, Maestro, Profeta, que haga uso de los medios de comunicacin, debe estar consciente de que su labor impactar si a la vez est de cerca de la gente. En el libro de tica de Trull17, el autor menciona que el xito del ministerio, no est tanto en lo que es el como Ministro, sino lo que es l como persona, de all la importancia de que el Ministro de Dios sea balconero, pero a la vez caminante, predicando - usando lo medios- ; pero tambin acompaando a su grey.

DELLUTRI, Salvador; El desafo posmoderno, pg. 96 PEREZ; Rolando; Conclusiones finales del Modulo Teologa de la Comunicacin, en Fatela on line, Nov 2010 17 TRULL Joe; CARTER, James; Etica Ministerial: Cmo ser un buen ministro en un mundo que no es tan bueno, pg. 14716

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IX.

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