monografia la mision y la mente posmoderna

7/17/2019 Monografia La Mision y La Mente Posmoderna

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Seminario Teológico Adventista Interamericano

Recinto Universidad Adventista de Centro América

LA MISIÓN Y LA MENTE PSM!ERNA

Monogra"#a

$resentado en c%m$limiento $arcial de los re&%isitos

del c%rso C'MN()* Pers$ectiva en la Misión

+ Crecimiento de la Iglesia

$or

Ne+ ,- !evis Arias

Noviem.re de /0)1



Tabla de contenido

Introd%cción............................................................................................................1

Proclamar el evangelio en dos é$ocas.........................................................2

El $osmodernismo................................................................................................3

Caracter#sticas m2s destacadas del $osmodernismo............................4

El $osmodernismo %n reto $ara la misión de la iglesia.........................7

3Realmente tiene relevancia la misión4......................................................9

El $aradigma a$ostólico..................................................................................10

La misión rige la esencia del cristiano.......................................................11

La misión iniciativa de !ios............................................................................11

La misión en la $osmodernidad....................................................................12

Concl%sión.............................................................................................................15

5i.liogra"#a............................................................................................................18

1



Introducción

La Iglesia Adventista del Sé$timo !#a 6a im$%lsado seg7n 8nig6t

%no de los m2s am.iciosos $rogramas de e9tensión de la misión en la

6istoria del cristianismo: la am$lit%d + alcance de la misión Adventista es

el res%ltado de %na conciencia $ro"ética so.re la .ase de la gran comisión

de Mateo /;<)*=/0: de "orma m2s es$eci>ca la $redicación del mensa?e de

los tres 2ngeles@ el evangelio EternoB a toda tri.%@ leng%a + $%e.loB A$-

)1<D=)/-)

La identidad + la misión adventista se 6an mantenido inse$ara.les@

desde m%+ tem$rano los adventistas desc%.rieron &%e ten#an %n mensa?e

sing%lar &%e com$artir@ al &%e llamaron La verdad $resenteB- 5a?o la

arg%mentación + el %so de la raFón $roclamaron este mensa?e con %n alto

contenido escatológico- SeGala Oosterwal que $or m2s de cien aGos la misión

de la Iglesia Adventista est%vo centrada en la iglesia + orientada 6acia s%

mensa?e: $romovieron las mismas estrategias@ en "orma@ modelo o estilo

en todos los l%gares n%evos donde evangeliFa.an: 6ec6o &%e originó

ciertos conHictos en los sitios donde las $ersonas de.#an a.andonar@ de?ar

o s%stit%ir radicalmente s%s c%lt%ras tradicionales- /

1 George Knight, The Fat Lady and the Kingdom: Confronting the Challenges of

Change and Secularization (Boise, !" #a$i%i$ #ress #u&lishing 'sso$iation, 1995, 57.

1



A través de los aGos la 6istoria de la misión cristiana se 6a

en"rentado a desa"#os + retos en cada é$oca@ en la act%alidad esto no es

%n e9ce$ción- Uno de los grandes retos &%e en"renta la misión cristiana es

alcanFar con el Evangelio al 6om.re del siglo I: de.ido a la cosmovisión

$osmodernista &%e lo reviste- !e all# la im$ortancia de la sig%iente

reHe9ión donde se $retende com$render el $ensamiento $osmoderno +

s%s im$licaciones@ $ara esta.lecer r%tas o accesos &%e $ermitan

alcanFarlo con el Evangelio Eterno- Para ello se $lantean las sig%ientes

$reg%ntas< 3C%2l es la >loso"#a &%e m%eve al 6om.re $osmoderno4 Y

3Cómo la iglesia Adventista $%ede $resentar la verdad + acciones de !ios

al 6om.re $osmoderno4

Proclamar el evangelio en dos épocas

El cristianismo de %na % otra manera es im$actado $or los $rocesos

económicos@ $ol#ticos@ sociales@ c%lt%rales + tecnológicos@ ante esta

sit%ación la iglesia necesita entenderse a s# misma@ $ara ello de.e

com$render s% misión + es$eranFa en armon#a con estos $rocesos

m%ndiales- J La Iglesia Adventista le 6a tocado $roclamar el evangelio en

2 Gott%rie) Oosterwal, *+eseto or las $ulturas" -ueo ara)ig/a en la /isin

a)entista, en ¿Proselitismo o Misión? Cuando la eangelización afirma el res!eto !or el

otro, tra). !aniel Bos$h ueralt (Bar$elona" 'ula7a$tia, 2003, 1.

3 6rgen olt/an, La fuerza del "s!#ritu$ %acia una "clesiolog#a Mesi&nica

(ala/an$a" )i$iones :gue/e, 1978, 7.

2



dos é$ocas< la modernidad + laK de>nida@ $or a6ora@ solo como

s%$eración de la anterior@ la $osmodernidadB-1

Se entiende como modernidad la é$oca &%e se erigió so.re

$ost%lados@ 6eredado del $re=modernismo tales como la creencia de la

racionalidad del %niverso@ la convicción de &%e la realidad visi.le no era la

realidad@ %na cosmovisión teleológica + otros@ "%eron renovados +

am$liados- !%rante la é$oca del modernismo es c%ando el adventismo se

desarrolla@ %n tiem$o c%ando la cosmovisión o manera de analiFar +

com$render el m%ndo@ la vida + la sociedad esta.a regida $or la "e en la

raFón@ la evidencia o.?etiva@ la %tilidad racional@ en la ciencia + el

desc%.rimiento de las le+es de la nat%raleFa@ la arg%mentación +

com$etencia de las ideas en c%anto a lo &%e es verdad- 6

!e esta "orma la Iglesia Adventista desarrolla s% a$olog#a@ armando

s% teolog#a + creando s%s $ro$ios métodos de crecimiento de iglesia@

.asados en el $aradigma de la e9$eriencia modernista-( Sin em.argo@

er6ardt sostiene &%e se 6a $rod%cido %n cam.io de $aradigma en la

colectividad occidental@ &%e se 6a tras"ormado del modernismo al

4 ;ittorio <antoni, Modernidad' !osmodernidad y moral , +a/n =arles Gela&ert, tr).

(a)ri)" 'ula7a$ti, 2009, 7.

5 ohannes Gerhar)t, *>os ?enes @ la $re)i&ili)a) )e las )o$trinas $ristianas. n

Los (óenes y el "angelio: entre catedrales y fast)food (Bar$elona" 'ula7a$tia, 2004, 5.

ario #ere@ra, *angeliAan)o la lti/a genera$in, "strategias !ara el

Cum!limiento de la Misión 10, -C 1 (2013" 42.

3



$osmodernismo en los 7ltimos $er#odos@ Este cam.io a"ecta a todas las

ca$as de la sociedadB-; Carrillo ve al $osmodernismo como %na n%eva

"orma de ver al m%ndo + s% realidad@ con ma+or im$acto en la sociedad

occidental-*

El posmodernismo

El $osmodernismo es $erci.ido como %na res$%esta a %n $aradigma

descontin%ado e ine>caF en relación a la sociedad + los avances &%e ella

$ose#a@ entiende la vida de manera contraria a la modernidad + como

reacción a ésta@ se considera como %n cam.io glo.al en la cosmovisión- )0

Es %na dis$%ta al racionalismo e9tremo de la modernidad- El modernismo

"racasó en la satis"acción de las emociones + no res$ondió acertadamente

7 a/ir el/anoi$, *#astoring on the #ost/o)ern <rontline (arte 1, Ministry, nD 7

(?ulio 2001, 10E11.

8 Gerhar)t, *>os ?enes @ la $re)i&ili)a), .

9 #a&lo =arrillo >una, *isioneros latinos" Fhi?os )el ost/o)ernis/o n Misión

transcultural: Fundamentos *#*licos y alternatias !ara la iglesia latina del siglo ++, (anta

<e, 'rgentina" =o/i&a/ nterna$ional, 2000, 33.

10 HIi/o JlareA 'lelo, *#ost/o)erni)a)" un reto ara la iglesia @ la /isin

Misio!edia$com (?unio 2011, 2. htt"www.//E

$o/i&a/.$o/.aruloa)sar$hiosos/o)erni)a)LunLretoLaraLlaLiglesiaL@LlaL/isionL/aI

i/oLalareALaleloLost/o)ernLalareAes.)% (15 noie/&re 2014.

4

https://www.ministrymagazine.org/authors/selmanovic-samir.html





a $reg%ntas e9istencialistas tales como< 3%ién so+4 3!e dónde vengo4

3C%2l es el signi>cado de la vida4))

Al 6a.lar de $osmodernidad 5roOn sostiene &%e no 6a+ ac%erdo al

res$ecto@ &%e alg%nos eligen 6a.lar de .a?a modernidad otros de

%ltramodernidad@ modernidad tard#a o modernidad consciente@ sin

em.argo@ lo realmente im$ortante es entender el m%ndo en &%e

vivimosB-)/ !%rante la modernidad el o.?etivo &%e se $roc%ra.a era

cam.iar el m%ndo@ $ero@ en la $osmodernidad el o.?etivo es el cam.io del

m%ndo $ersonal@ de tal manera@ &%e la 7nica verdad &%e $ermanece $ara

%n $osmoderno es la verdad $ersonal-)J

En esta misma l#nea lvareF sostiene &%e la $osmodernidad ace$ta

a cada individ%o con s% $ro$ia realidad o verdad@ de esta "orma se a.re la

$%erta al relativismo colocando en ?a&%e a m%c6as realidades-)1 Como

11 +oss +oh)e *glesia os/o)ernas Misio!edia$com (%e&rero 2012, 2E3.

htt"www.//E$o/i&a/.$o/.aruloa)sar$hiosiglesiasLos/o)ernasErossLroh)eLE

os/o)er2es.)% (13 noie/&re 2014.

12 !ai) Brown, *=ara$ter:sti$a )e la iglesia que anun$ia el eangelio en una <ran$ia

os/o)erna, en ¿Proselitismo o Misión? Cuando la eangelización afirma el res!eto !or el

otro, !aniel Bos$h ueralt, tra). (Bar$elona" 'ula7a$tia, 2003, 3.

13 ,*#d . 37E38.

14 JlareA, *#ost/o)erni)a), 3.

5



a>rma R6ode es verdad $ara ti@ $ero no tiene $or&%é serlo $ara m#@ t%

$%edes vivir con t% verdad + +o viviré con la m#aB-)

Características más destacadas del posmodernismo

A contin%ación se $resentaran las caracter#sticas m2s destacadas

del $osmodernismo + s% inH%encia<

)- La descon>anFa de la raFón + desencanto "rente a los ideales no

realiFados de la modernidad@)D sin a.sol%tos donde se da la desa$arición

de los dogmas:)( %n eclecticismo a.ierto@); sin .ases o $rinci$ios >?os@ se

deleita en el $l%ralismo@ el relativismo + la divergencia-)* Tiene como

meta $ensar a través de la sit%acionalidad radical de todo $ensamiento

6%mano@ donde no e9iste $osi.ilidad de eval%ar o ?erar&%iFar las distintas

re$resentaciones del conocimiento-/0 A%n&%e $erdió la "e en la raFón + la

ciencia le rinde c%lto a la tecnolog#a-

15 +oss +o)he, *angelis/o @ #os/o)erni)a), htt"www.geo$ities.ws

lainaesanaeangelis/o@os/o)erni)a).ht/ (1 noie/&re 2014.

1 JlareA, 4.

17 ilio Botero, Posmodernidad y (uentud: -iesgos y !ers!ectias (BogotH"

o$ie)a) )e an #a&lo, 2002, .

18 M. <ernan)o Bulln, isin @ )esarrollo en '/Nri$a >atina" )esa%:os en el u/&ral

)el siglo 21 (Bar$elona" Kairos e)i$iones, 2000, .

19 G. =erera, G. Maro @ . art:neA +aga, Trastorno l#mite de la !ersonalidad:

Paradigma de la comor*ilidad !si.ui&trica (a)ri)" N)i$a #ana/eri$ana, 2005, 3.



/- La im$ortancia de los sentimientos + emociones en el desarrollo +

e9$resión de la $ersona:/) esto nos $one "rente a %na sociedad go.ernada

$or el individ%alismo@ donde solo im$orta el +o mi desarrollo $ersonal@

mis est%dios@ mi a%to s%$eración@ mi "elicidad@ se $rom%eve el c%lto al +o

+ la li.eración $ersonal@ los es$acios $ara $reoc%$arse $or el $ró?imo son

n%los-// !es$reoc%$ado ante la in?%sticia@ sin ideales@ sin valorar el

es"%erFo- Rinde c%lto al c%er$o + la li.eración $ersonal- El "%t%ro no es

a$recia.le en c%ando es desconocido@ los m2s im$ortante es el $resente

es lo 7nico &%e &%ieren vivir $or encima del $asado + del "%t%ro-/J J- La creciente descon>anFa 6acia todas las instit%ciones ?er2r&%icas@

acom$aGado del rec6aFo a la a%toridad@/1 + de las religiones

instit%cionaliFadas- Presenta %n vago deseo de es$irit%alidad no

instit%cionaliFada@/ caracteriFada $or el $l%ralismo + la laicidad-/D

20 ,%an Ignacio PoFo@ Nora Sc6e%er@ Mar#a del P%+ PéreF Ec6everr#a@

Mar Mateos@ Elena Mart#n + Monserrat de la Cr%F@ Nuevas formas de

pensar la enseñanza y el aprendizaje 5arcelona@ raó@ /00D@ )/D.

21 >uis )e la =orte, '/alio Blan$o @ anuel a&u$e)o, e)s. Psicolog#a y derechos

humanos (Bar$elona" $aria e)itorial, 2004, 341.

22 Botero, Posmodernidad , 22E23.

23 'le?an)ro >on)oo, /in&micas de 0ru!o desde la ida: Cómo crearlas (BogotH,

an #a&lo" 2009, 13.

24 =orte @ otros, 341.

7



1- !esacredita todo lo &%e se erige en disc%rso totaliFador@ descon"#a en los

leng%a?es %niversales@ $ro$%gna la de"ensa radical del $l%ralismo de

leng%a?es + %n $ragmatismo conte9t%alB:/( se a"renta todos los disc%rsos

legitimadores &%e $retend#an %n sentido glo.al + totaliFante al avance de

la 6istoria- !iscontin%idad 6istórica- QaloriFa la 6eterogeneidad@ la

indeterminación@ la "ragmentación@ la di"erencia@ con én"asis en la

s%.?etividad-/;

- La im$actante $enetración de los medios masivos de com%nicación en la

conciencia individ%al + colectiva-/* !ic6o im$acto tecnológico e

in"orm2tico cond%ce a %na e9$eriencia "a.%lariFadaB-J0 !onde la

sat%ración de in"ormación 6acen $erder el norte de lo im$ortante + lo

trivial@ tal lo a>rma Qattimo lo c%al $rod%ce tam.ién as# %na

des6istoriFación de la e9$erienciaB@J) creando %na realidad imaginaria@

virt%al o sim%lacro-

25 JlareA, 4.

2 <antoni, Modernidad' 209E210.

27 n siP Mong ¿1na iglesia Posmoderna? "n *2s.ueda de un modelo de iglesia y

misión en la era !osmoderna (Buenos 'ires" Kairos, 2001, 8.

28 <antoni, Modernidad' 55E5.

29 ar:a Barrera uHreA )e 'ragn, ar:a Ma@)ee Be$erra @ 'l%onso uHreA,

Posmodernidad' ciencias y educación (BogotH" #onti%i$ia Qniersi)a) aeriana, 2003, 154.

30 Mong, ¿1na iglesia? 20.

8



D- En c%anto a la e9istencia de !ios no es tan ta?ante ni la niega@ ni la

ace$ta-J/ Tiene conciencia de la e9istencia de otras religiones@ se v%elve a

lo m#stico como ?%sti>cacón de s%cesos- El relativismo tam.ién se a$lica

en lo religioso@ dando "%erFa a lo &%e Scola llama el s%$ermercado de las

religionesB@JJ donde cada &%ien "a.rica s% $ro$io credo- !onde El

mestiFa?e religioso tendr2 %na "%erFa crecienteK %n sincretismo

religiosoK va a 6a.er %n a%mento de las o"ertas de men7s +a

$re$aradosK La comida es$irit%al $re=cocidaK estar2 lista $ara

$oder com$rarla-BJ1

El posmodernismo un reto para la misión de la iglesia

Para el cristianismo la $osmodernidad re$resenta %n desa"#o colosal@

los cristianos se 6an en"rentado a través de la 6istoria al cam.io c%lt%ral-

Esco.ar considera &%e el $osmodernismo es %n n%evo $lanteamiento + le

$arece m%c6o m2s radical &%e todos los anteriores@ es %na crisis de

31 Gianni ;atti/o, "l fin de la modernidad: 3ihilismo y hermen4utica en la cultura

!osmoderna (Bar$elona" Ge)isa, 1997, 17.

32 'ntonio =ruA, Sociolog#a: una desmitificación (Bar$elona" )itorial =lie, 2009,

393.

33 Jngelo $ola, 5uenas razones !ara la ida en com2n: -eligión' !ol#tica' econom#a

(a)ri)" n$uentro, 2013, 49.

34 JlareA, 10.

9



transición &%e a"ectado a nivel glo.al-J Para Qan la o.ra misionera + el

an2lisis misiológico en el siglo I de.en s%"rir %na trans"ormación

radical-JD Ante estos desa"#os act%ales 8nig6t a>rmó<

Para alcanFar a la n%eva generación de.emos a$render a com%nicarnosen s% leng%a?e act%al@ tal como lo 6iFo ,es7s@ %sando el leng%a?e lase9$resiones de s% tiem$o ---V Si la iglesia insiste en %sar las e9$resionesdel siglo I $ara alcanFar a los ?óvenes del siglo I@ aca.ar2$ro.a.lemente ig%al &%e los Amis6@ &%e 6an mantenido s%s tradiciones$ero 6a $erdido s% misión en el m%ndoK la iglesia de.er2 demostrar&%e es verdaderamente la &%e $retende ser + &%e %tiliFa >elmente todoslos "ondos + rec%rsos-J(

En esta misma l#nea Wantoni 6a.lando del $ragmatismo del

adventismo@ el c%al "%e 6eredado de la c%lt%ra norteamericana@ le 6a

$ermitido a la iglesia %na enorme ca$acidad de ada$tación $ara

so.revivir- Esta actit%d de $actar con la realidad tratando de no $oner en

$eligro la esencia del adventismo es@ sin em.argo@ %na o$eración

necesaria@ $ero di"#cil@ &%e de.er#a comenFar $or reconocer la nat%raleFa

cam.iante de la com$osición del $%e.lo adventistaB-

J;

35 a/uel s$o&ar, !aniel alinas, 'lin Gngora @ M. <ernan)o Bulln.

Postmodernidad y la iglesia eang4lica (an osN, =osta +i$a" -!<, 2000, 11, 18.

3 =arlos ;an ngen, *Ma$ia una /isiolog:a )e trans%or/a$in, Misio!edia$com

(?unio 2009, 1.

37 George Knight, *i @o %uera el )ia&lo en +eista ')entista nC 309, o$tu&re 2000,

8E12.

38 <antoni, Modernidad , 270.

10



Sostiene osterOal &%e la misión de la Iglesia Adventista d%rante

todo %n siglo est%vo orientada 6acia s% mensa?e@ %tiliFando la

$roclamación + el servicio@ el c%lto + la edi>cación de la com%nidad@ la

.%enas n%evas eran diseminadas $or el m%ndo de la misma "orma@ modo@

s#m.olo + estilo la misión $res%$on#a la desintegración de las c%lt%ras

&%e $enetra.aB-J* Sin em.argo@ este método de misión %tiliFado en el

$asado@ es an%lado $or la ma+or#a de las misionólogos act%ales@ al mismo

tiem$o es inadec%ado $ara alcanFar la mente $osmoderna- Pa%lien a>rma

&%e a los $osmodernos se les alcanFa individ%almente@ mediante

amistades + relaciones ed%cativas-10

¿Realmente tiene relevancia la misión?

Antes los desa"#os &%e $resenta el $osmodernismo + %n m%ndo

sec%lariFado s%rge la $reg%nta 3realmente tiene relevancia la misión4 Si

es as# 3Cómo la iglesia Adventista $%ede $resentar la verdad + acciones

de !ios al 6om.re $osmoderno4 raF al res$onder la $reg%nta 3es todav#a

necesaria la misión4 Xl sostiene &%e m%c6os de n%estros

contem$or2neos res$onder2n sin d%dar &%e noK la imagen &%e la

misión nos dev%elve la sociedad es negativa- Misión@ evangeliFación@

39 Gott%rie) Oosterwal, *+eseto or las $ulturas, 1.

40 on #aulien ' "l eangelio eterno en un mundo cam*iante: Como !resentar a Cristo

a una generación esc4!tica (ia/i, <>" 'so$ia$in u&li$a)ora ntera/eri$ana, 2011,

11



$roselitismo@ todo se mete en el mismo ca?ón de sastre + se considera

como %na agresión + %n im$erialismo dis"raFadoB-1)

LinFe+ destaca &%e 6o+ m%c6os son ac%sados de etnocentrismo +

sectarismo al tomar en serio el mandato de Cristo@ e incl%so el intentar

im$oner la religión $ro$ia a otros no es .ien visto@1/ en esta dirección

raF sostiene &%e m%c6os cristianos se enc%entran con"%ndidos o

desorientados con res$ecto a si la evangeliFación contin7a siendo $arte

de s% misión-1J A%n&%e la $osmodernidad destaca as$ectos am.ig%os

$ara la misión de la iglesia- P%ede ser %na crisis desa>ante + a la veF

%na o$ort%nidadB-11

lvareF 6a.lando so.re el llamado + la misión sostiene &%e la

iglesia nació con vocación misionera + oc%$a %n l%gar en la estrategia

divinaB-1 La misión es considerada como el alma de la iglesia@ s% real o

a%tentica raFón de e9istir@ sin esta@ la iglesia est2 condenada a morir-1D A

través de la 6istoria se o.serva &%e la misión del cristianismo se 6a

41 GraA, 32.

42 haron >inAe@, *ulti$ulturalis/ an) issions. n Fides et Li*ertas, 2000, 25.

43 GraA, 32.

44 Mong, 1na iglesia, 124.

45 JlareA, 12.

4 =hristian Gior)ano, *#ara)ig/as /isioneros" +e%leIiones en torna a =>' 09,

Misio!edia$com, 2010, 2.

12



ta$iFado con %na asom.rosa diversidad de "ormas@ las c%ales "%eron

condicionadas $or el $aradigma de relación &%e $revalec#a entre el

cristianismo + s% entorno $ol#tico + c%lt%ral-1(

El paradigma apostólico

En )**) !avid 5os6 desarrolló %n est%dio am$lio so.re los

$aradigmas@ los c%ales 6an sido de gran im$ortancia $ara las iglesias

emergentes@ de manera signi>cativa las &%e 6an ado$tado %na

eclesiolog#a $osmodernaB-1; Es interesante seGalar &%e el en el $aradigma

a$ostólico se $resentan los $rinci$ios .2sicos de la misionolog#a@ tales

como< la misión es tarea de todos + cada cre+ente es %n misionero en el

reino de !ios: la misión incl%+e toda la vida + adem2s $resenta %n

$ro+ecto alternativo a la sociedad: la misión es cercana@ se inicia en la

$%erta de la casa + se dirige a todos a&%ellos &%e no $ertenecen al c%er$o

de cre+entes:

la misión conlleva %na c%ota de sacri>cio@ el entorno es 6ostil + 6a+$ersec%ción-

Los $rinci$ios de esta $rimer $aradigma nos seGalan a !ios como el

a%tor de la misión@ Xl es &%ien llama Rm- )<)@ 6a.ilita + env#a al individ%o

Mt- 1<)*=/0@ &%ien $%ede res$onder de manera vol%ntaria al llamado o

47 +olan) innerath, *'lgunos /o)elos )e /isin $ristiana )el asa)o ara a%rontar

/e?or el %uturo, en ¿Proselitismo o Misión? Cuando la eangelización afirma el res!eto !or

el otro, !aniel Bos$h ueralt, tra). (Bar$elona" 'ula7a$tia, 2003, 55.

48 Gior)ano, *#ara)ig/as, 2.

13



invitación de !ios- Se destaca tam.ién &%e la misión no es e9cl%siva sino

incl%siva@ +a &%e invol%cra a todo a&%el &%e cree + ace$ta a ,es%cristo

como s% salvador ,n- )(<);- !e esta "orma todo disc#$%lo es %n misionero

en el reino de !ios + este entiende el grado del com$romiso ) Cor- *<)=

);: Mt- /;<)*- El motivo $rinci$al &%e lo im$%lsa a c%m$lir la misión es el

amor@ Por&%e el amor de Cristo nos a$remiaB / Cor- <)1-

La misión rige la esencia del cristiano

El cristiano entiende &%e la misión va m2s all2 de $ala.ras o

acciones@ incl%+e toda la vida@ es %n estilo de vida Mt- <)1=)D- En esta

dirección as%me la "%nción de %n testigo &%e evidencia de manera

6ol#stica el $oder de !ios o.rando en s% ser- La misión determina + rige la

esencia del cristiano &%ien a la veF entiende &%e es %n instr%mento de

!ios 'c6- *<) en la sanidad + resta%ración de los m2s des"avorecidos

Rm- )/<D=;- Sosteniendo la es$eranFa de %n m%ndo me?or +

$romoviendo con s% e?em$lo + $rece$to la $ar%s#a@ es$erando %n cielo

n%evo + tierra n%eva@ mientras vive en esta tierra es %n $eregrino +

e9tran?ero + entiende &%e en c%m$limiento de la misión tendr2 $r%e.as +

aHicciones / Cor- ))</@ $ero@ >nalmente o.tendr2 la recom$ensa-

La misión iniciativa de Dios

La misión tiene s% origen en !ios@ tal lo a>rma raF La misión

viene del coraFón de !iosB@1* Como 6a enviado el Padre@ as# tam.ién +o

49 GraA, 33.

14



os env#oB ,n- /0</): 6a+ %n emisor + %n rece$tor- La misión es %na

"orma de transmisiónB@0 motivado $or el $rinci$io del amor 6acia el

$%e.lo@ donde el enviado transmite lo &%e 6a reci.ido el Evangelio:

mientras &%e el rece$tor de.e ser li.re de esc%c6ar o no la $ala.ra &%e le

es $ro$%esta@ decide de ac%erdo a lo &%e dicte s% conciencia@ a%sente de

c%al&%ier motivo e9terno al Evangelio-

La misión en la posmodernidad

5osc6 sostiene &%e los n%evos $aradigmas no a$arecen de la noc6e

a la maGana + demoran décadas + 6asta siglos@ $ara desarrollar s% $er>l

distintivo-) Sin em.argo@ m%c6os de los a%tores $resentados en este

est%dio coinciden en la necesidad de %n n%evo $aradigma am$lio e

integrador@ &%e c%.ra las demandas de la misión en esta n%eva era de

$osmodernidad-

'ong considera &%e la $osmodernidad es desa>ante $ero a la veF

%na o$ort%nidad: él $ro$one la misionolog#a trinitaria destacando la

com%nión en l%gar del dominio: en este modelo a$%nta a la totalidad de

la o.ra de !ios %n !ios &%e s%"re $or la 6%manidad@ &%e l%c6a $or la

in?%sticia social@ &%e se com$romete con s% creación: s% im$licación con

la realidad 6istórica@ social + $ol#tica- Teniendo esto como "%ndamento

"orm%la alg%nas $a%tas $ra9iológicas tales como< La re"orm%lación +

50 innerath, 55.

51 Bos$h, 428.

15



reorganiFación de la estr%ct%ra de la iglesia la descentraliFación de las

"%nciones eclesi2sticas de %na $ersona o $e&%eGo gr%$o a %na ma+or

$artici$ación de los cre+entes@ la organiFación de m%c6as redes o

$e&%eGas congregaciones@ el ministerio sacerdotal de los cre+entes@

eliminando la estr%ct%ra sacerdotal e9cl%siva: + %n a?%ste en la lit%rgia

el c%lto de.e ser m2s %na cele.ración@ %n l%gar de com%nión@ entrega +

com%nicación con el !ios trino@ la $redicación de.e $asar de retórica@

arg%mentativa o

dogm2tica a %n estilo narrativo-/

En esta misma dirección Qan $resenta la misionolog#a de la

trans"ormación trinitaria .asada en el reino@ como %na res$%esta a las

e9igencias del siglo I- La c%al de.e $oseer %n "%ndamento teológico

emanado de las Escrit%ras + de la e9$eriencia de la iglesia en veinte

siglos- Xl recrea %na $ra9is trinitaria de la misión a$ro$iada a los retos

glo.ales + locales@ las o$ort%nidades de la iglesia + del m%ndo en este

n%evo siglo-J

Por otro lado 5roOn $ro$one esta.lecer dos $%entes de

com%nicación con n%estros contem$or2neos insertos en la

$osmodernidad@ la 6%manidad + la es$irit%alidad am.os $%entes se

destaca %n $%nto en com7n@ las relaciones con el $ró?imo + con !ios Mc-)/<J0=J): considera &%e no se $%ede se$arar la evangeliFación de la vida

52 Mong, 124E130.

53 ;an, *Ma$ia una, 15E19.

1



de la iglesia@ + sostiene &%e la vida cristiana reside en as%mir la tensión

entre n%estra solidaridad 6%mana + n%estras convicciones teológicas-1

Ante los desa"#os &%e $resenta la sociedad $osmoderna@ il

desarrolla cinco as$ectos relevantes< El $rimero $resenta a ,es7s como el

$aradigma %niversal con én"asis en la encarnación: el seg%ndo tiene

&%e ver con %na eclesiolog#a relacional donde e9ista di2logo interno +

e9terno: el tercer as$ecto en"atiFa de la teor#a a la $ra9is del evangelio

social: El c%arto tienen relación con la .r7?%la escatolog#a@ seGalando +

mostrando el camino 6acia la redención: >nalmente destaca la

com%nicación + el leng%a?e@ 6aciendo én"asis en &%e de.emos 6acernos

entender-

osterOal $ro$one %n n%evo $aradigma en la misión adventista@ elres$eto $or lasc%lt%ras mani"estado en el interés + res$eto $or la "orma de $esar de

otros + el esta.lecimiento relaciones: sostiene &%e la doctrina de la

encarnación de.e ser el "%ndamento de la misión@ la verdad de !ios

6ec6a $resente@ viva + activa@ incor$orada@ encarnada en %n $%e.lo + s%

c%lt%ra: reconoce &%e este n%evo $aradigma tiene limitaciones +a &%e el

Evangelio no est2 circ%nscrito $or ning%na c%lt%ra 6%mana@ este

trasciende las c%lt%ras- Concl%+e &%e el o.?etivo de la misión no es

tras$lantar iglesias@ sino la siem.ra de semillas + la estim%lación de s%

54 Brown, 3E54.

55 a/uel Gil ol)eilla, *>a %e en la so$ie)a) os/o)erna interrogantes @ )esa%:os

)e la e$lesiolog:a6 7ula8actia, 2014, 7E10.

17



crecimiento@ sosteniendo &%e esta semilla siem$re est2 env%elta $or la

c%lt%ra de &%ien la siem.ra-D

Para c%m$lir la misión en el $osmodernismo Pa%lien destaca &%e la

iglesia adventistas de.e inmigrar del evangelismo $7.lico a las

relaciones: de %n $roceso corto a %no de largo $laFo@ 6aciendo én"asis en

%n evangelismo con $aciencia: de n%estros $lanes a las necesidades: de

%n solo método al m7lti$le: de concentrarse en la conversión a

concentrarse en el $roceso: del control eclesi2stico al divino de la

e9cl%sión a la incl%sión-(

Para raF en el $osmodernismo la misión de la iglesia adventista

de.e estar centrada en el an%ncio de la salvación mediante la

$redicación@ el servicio + las o.ras sociales: considera &%e el disc#$%lo de

Cristo de.e estar motivado $or el amor@ + ese amor es el motor &%e lo

lleva a com$artir las .%enas n%evas: se de.e c%m$lir con la misión

res$etando las c%lt%ras + la li.ertad individ%al@ sin a.%sos de $oder-;

5 Oosterwal, 1E2.

57 on #aulien ' "l eangelio eterno, 137E147.

58 ohn GraA, *#roselitis/o @ la li&erta) religiosa6' en ¿Proselitismo o Misión?

Cuando la eangelización afirma el res!eto !or el otro, !aniel Bos$h ueralt, tra).

(Bar$elona" 'ula7a$tia, 2003, 34E35.

18



Conclusión

La misión de la Iglesia Adventista del Sé$timo !#a es 6acer

disc#$%los de todas las naciones@ $redicando el evangelio eterno en el

conte9to del mensa?e de los tres 2ngeles de A$- )1<D=)/@ invitando a las

$ersonas a ace$tar a ,es7s como s% Salvador $ersonal@ + %nirse a s%

iglesia remanente@ 6aciendo disc#$%los &%e sirvan al SeGor@ $re$ar2ndolos

$ara el $ronto regreso de n%estro SeGor ,es7s-

A$ro9imarse + alcanFar al m%ndo contem$or2neo im.%ido en

>loso"#a $osmoderna donde $ermea el individ%alismo + se mira la vida

desde s% $ro$ia $ers$ectiva@ donde solo e9iste el interés en los valores de

s% gr%$o o com%nidad@ donde la raFón sede a la emoción + los a.sol%tos al

relativismo@ donde el interés es $or %na verdad &%e "%ncione o sirva@

donde e9iste %n rec6aFo a los es&%emas idealistas + a la religión

instit%cionaliFada + donde e9iste %n deseo am.ig%o de es$irit%alidad + el

conce$to de religión a la carta@ no de?a de ser %n desa"#o $ara la misión de

la iglesia- Para ello se $ro$onen los sig%ientes $rinci$ios &%e $%eden g%iar

en el c%m$limiento de la misión de la Iglesia Adventista del Sé$timo !#a<

)- El $rinci$io de la relación- La amistad + el com$aGerismo de.en

ser %na marca distintiva de los disc#$%los de Cristo ,n- )J<J@ elementos

como la relación con el $ró?imo Mc- )/<J0=J)@ la solidaridad@ el res$eto$or la "orma de $ensar@ s% c%lt%ra e individ%alidad@ el sentido de

$ertenencia + .ien com7n@ son elementos &%e de.en estar $resente al

tender $%entes con el $ensamiento $osmoderno- tro elemento

19



signi>cativo es la com%nión &%e de.e e9istir entre cristianos +a &%e

inH%+e $ositivamente en otros 'c6- 1<)/ reconoc#an &%e estas $ersonas

est%vieron con ,es7sB-

/- El $rinci$io del Servicio- El 'i?o del 'om.re no vino $ara ser

servido@ sino $ara servirB Mr- )0<1@ sanando toda en"ermedad + toda

dolencia del $%e.loB Mt- 1</J + cómo este and%vo 6aciendo .ienes +

sanando a todos los o$rimidosB en estos $asa?es se destaca como

caracter#stica $rinci$al del ministerio de Cristo@ el servicio- El c%al de.e ser

$arte de la vida del cristiano- As# lo a>rma 6ite El seGor es$era de

nosotros m%c6o m2s de lo &%e le 6emos dado@ en %n servicio generoso en

"avor de la gente de todas las clasesB-* La religión cristiana $rom%eve %n

mensa?e de li.eración + trans"ormación@ + esto es $osi.le c%ando el

cristiano orienta s% e9istencia 6acia las necesidades de los dem2s@

s%$liendo necesidades "#sicas + es$irit%ales-

J- El $rinci$io del testimonio- Los disc#$%los de Cristo son llamados a

ser testigos 'c6- )<;@ el evangelio es %n estilo de vida Mt- <)1=)D@ el

c%al tam.ién es $redicado con n%estra acciones Mt- /1<)1@ el testigo

evidencia de manera 6ol#stica el $oder de !ios o.rando en s% vida@ de

esta "orma los dem2s $%eden ver el reHe?o de !ios en s%s vidas- El ver.o

de.e estar acom$aGado con acciones@ la vida de.e estar en armon#a conel mensa?e &%e an%ncia@ %n evangelio $ractico@ La vida del verdadero

59 lena G. )e Rhite, Testimonios !ara la iglesia, 7 ol. (ia/i, <>" 'so$ia$in

#u&li$a)ora ntera/eri$ana, 1998, 210

20



cre+ente revela la $resencia interior del Salvador- El seg%idor de ,es7s es

seme?ante a Cristo tanto en es$#rit% como en tem$eramento KV Toda s%

vida es %n testimonio del $oder + de la gracia de CristoB-D0

1- El $rinci$io de la Adoración incl%siva- Se de.e $romover el

ministerio de todos los cre+entes@ donde la $artici$ación invol%cre a todos

en la adoración@ donde los c%ltos se caractericen $or ser m2s

$artici$ativos + es$ont2neos@ de.en e9istir es$acios donde e9ista el

relacionamiento cor$orativo %n enc%entro 6oriFontal@ donde se dé

im$ortancia a la inmanencia de !ios sin o.viar la trascendencia@ %n !ios

al alcance del $ecador@ $resente@ &%e salva@ sana@ s%$le las necesidades

del adorador- Una lit%rgia donde el cre+ente $%eda e9$resar el goFo de la

e9$eriencia de la salvación a través del canto de la ala.anFa@ la oración +

el est%dio de la Pala.ra- La $redicación de.e oc%$ar el centro del c%lto@

$ero esta de.e ser narrativa e ind%ctiva@ &%e atienda las necesidades del

o+ente tanto mentales@ es$irit%ales + emocionales- Un c%lto donde se

incor$ore el %so de la tecnolog#a + los rec%rsos a%diovis%ales sean

integrados en la adoración

- El $rinci$io del 6oriFonte escatológico@ La $romesa Qendré otra

veFB ,n- )1<)=1 sostiene + alimenta la es$eranFa de la iglesia@ &%ien no

sólo es$era la venida de s% SeGor@ sino &%e ama la venida / Tm- 1<;-Ante %n m%ndo conv%lsionado $or los conHictos $ol#ticos@ sociales@

económicos@ .élicos@ nat%rales + otros@ el cristiano conoce gracias a las

0 Rhite, Sesti/onios, 22.

21



Sagradas Escrit%ras@ el desenredo >nal del es$ect2c%lo dantesco &%e vive

el m%ndo A$- /)<)=1 en?%gar2 toda lagrima de los o?os- Ya no 6a.r2 m2s

m%erte@ ni llanto@ ni lamento@ ni dolorB- 5a?o el conte9to del mensa?e de los

tres 2ngeles A$- )1<D=)J se 6ace im$erativo %n cristianismo

com$rometido con la $redicación del evangelio@ &%e o"rece al ser 6%mano

el valor &%e !ios le 6a dado desde la creación@ &%e seGala el camino +

advierte de los engaGos &%e a"ectan al m%ndo@ + m%estra &%e el

$aradigma es Cristo@ la Es$eranFa@ &%ien resta%rar2 todo c%anto nos

rodea-

En s#ntesis ,es%cristo mani"estó@ Y +o@ si "%ere levantado de la

tierra@ a todos atraeré a m# mismoB ,n- )/<J/@ en este tiem$o

$osmoderno se de.e $resentar a ,es7s so.re c%al&%ier sistema metódico

de creencias@ ,es%cristo es el centro@ de.e ser e92ltalo a través de %na "e

$ractica + sencilla g%iada $or el $oder del Es$#rit% Santo- Esta.leciendo

$%entes de com$aGerismo@ amistad@ com$asión@ amor@ tolerancia@ em$at#a

+ con la determinación incondicional de &%e la Pala.ra de !ios es

o$ort%na $ara c%al&%ier é$oca-

Biliogra!ía

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