UNICIDAD

Que a través de una

participación

Amplia de los asistentes,

logremos

Ponernos de acuerdo sobre los

Fundamentos de esta doctrina

A. ESTAMOS DE ACUERDO EN ESTO?

1. Dios es un ser eterno, perfecto, infinito, infinito e incomprensible, creador de todas

las cosas, que conserva y gobierna todo con su omnipotencia y sabiduría y es el único

objeto digno de adoración.

2. La Biblia nos muestra la intervención clave de Dios en al historia; no es un tratado

acerca de El.

3. Dios se le llama de diferentes maneras en la Biblia. Unos nombres son dados por los

hombres, otros revelados por Dios.

4. La clave de esta doctrina es la revelación PROGRESIVA del Nombre de Dios.

B. ALGUNOS NOMBRES CON LOS CUALES LOS

PATRIARCAS LLAMARON A DIOS

· EL ELYON - Dios Altísimo

(Génesis 14:18)

· EL ROI - Dios me ve

(Génesis 16:13)

· EL SHADDY - Dios todopoderoso

( Génesis 17:1-2)

· EL BETEL - Dios de Betel

(Génesis 35:7)

· EL OLAM - Dios Eterno

( Deuteronomio 32:15-17)

· ELOAH - Dios, plural de Eloah

(Nehemias 9: 17:17/ Genesis 33:20

En algunas casos, estas palabras se aplican a los ídolos; otras al verdadero DIOS.

C. YHWH?

Éxodo 3:14-15

Exodo 6:1-8

· Significa " YO SOY" o " El ES"

· Surge como respuesta de la pregunta de moisés, a quien parece no le bastaban los

nombres genéricos aceptación monoteísta, ni tampoco los epítetos

· No nos quepa duda que es revelación del Nombre de Dios a Israel.

D. PERO ADEMÁS ......

· YHWH se proyecta en el Mesías de manera escatológica

· Jeremías profetiza que sería llamado YHWH en nuestra justicia.

· Jesús es el equivalente griego del hebreo Yeshua que significa YHWH, es salvación.

( Jeremías 23:6 )

E. DE DONDE JEHOVÁ?

· La castellanización como Jehová o Yahveh de YHWH, que algunos califican de

errónea, surge debido por un sentimiento de reverencia por ADONAI, Señor Elohin.

· Una vez el hebreo tuvo vocales escritas ( siglo VII), los traductores

añadieron las vocales de Adonai JHWH, formando JEHOVÁ

E. UNICIDAD EL MISTERIO DE DIOS

1. Dios en Cristo 1 Tim. 3

2. Un solo Dios Is. 44:6, Is. 43:10, Is 43:1

3. ¿Quién es Jesús? Jn. 5:20-28, 1 Tm. 3:16

4. Jesús es Dios y hombre Jn. 5:20, Jn 8:40, 8:58

5. Atributos de Dios Jn. 3:16

6. Estos tres son uno 1 Jn. 5:7, Col. 2:9

7. Jesús es el Padre. Is. 9:6

8. Jesús es el verbo Jn. 1:1-14, Heb. 13:8

1.DIOS

1.1.DIOS ES

CREADOR:

Ya hemos dicho que: Dios es el creador de todo, en el principio creo los cielos y la

tierra ( Gn. 1:1)

Pablo dice: que lo que conocemos de Dios es por lo creado.

Cuando los hombres empezaron a adorar deidades y no a Dios, ellos adoraron al sol,

viento, fuego pero todo esto es creado por Dios, porque todas las cosas obedecen a

Dios.

AMOR:

La tierra estaba desordenada y vacía, pero Dios dijo sea la luz, aquí Dios esta ordenando

una cantidad de cosas, para una persona predilecta ( el hombre), Adán experimento

todo carácter de Dios, o atributos, por cuanto Adán fallo allí, Dios muestra su amor,

para su criatura cuando lo cubre con pieles.

BONDAD:

Lo creo a libre albedrío dejándolo en libertad de elegir o escoger, para mas tarde

mostrarle, su bondad a través de un medio de redención, Dios al hombre no le puso

jueces que lo vigilaran.

VERDAD:

Le dio un mandamiento que no comiera del árbol, por eso cuando el desobedeció Dios

cumplió su palabra, lo saco del huerto y quedo expuesto a la muerte.

JUSTICIA:

Cuando Adán se sintió culpable le toco comparecer ante el tribunal, para recibir la

sentencia hombre, tierra, mujer ( donde esta tu)

MISERICORDIA:

Aunque el hombre fue arrojado del huerto, la misericordia de Dios ofreció un medio de

restauración, un sacrificio y lo cubrió, eso es lo que ha hecho Cristo por el hombre, (

cubrirlo).

Aquí se cumple lo que dice: Que Dios es omnisciente. Omnipotente, eterno.

Dios ha desarrollado diferentes aspectos.

Explique los siguientes atributos:

Guiador

invisible

Intercesor

Juez

Rey

Pastor

Abogado.

1.2.LA NATURALEZA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

No podemos esperar que la Biblia nos de nociones filosóficas sobre la naturaleza de

Dios, ya que El es un ser de existencia, y no depende de la demostración.

En el antiguo testamento Dios es un ser preexistente, creador, poderoso y que tiene una

honda preocupación por el hombre. El es justo y recto.

Esto de la naturaleza de Dios, es de hablar de una esencia y divinidad, ya que El es

ESENCIA Y EXISTENCIA son una misma cosa.

Dios es ser. Es importante saber que Dios es espíritu.

Dios en el antiguo testamento se personificaba por medio de la naturaleza como: el

fuego, las nubes, el viento, así podemos entender que la naturaleza de Dios es espíritu.

Indivisible, impartito, invisible, santo, debemos entender que la naturaleza de Dios se

puede ver a través de sus atributos.

QUE ES UNICIDAD

Es la unificación de las manifestaciones en una persona, Jesucristo.

esta doctrina enseña que hay un solo Dios, que sea manifestado como Padre en su

creación, en el Hijo en la redención y como el mismo Espíritu santo guiando y

bendiciendo al creyente.

QUE ES LA TRINIDAD

Es un laberinto de doctrina, la cuál ni sus más acérrimos defensores

la pueden explicar, y que arreglan todo diciendo que esto es un misterio que nadie

puede explicar.

MONOTEÍSMO BÍBLICO E HISTORICO

Esta expresión quiere decir creencia en un solo Dios y fue la forma de religión primitiva

del ser humano, pero degenero al extremo de caer en un politeísmo sucio y descarado.

Esta doctrina está claramente establecida en las escrituras y enfatizando al pueblo de

Israel quién la acepto sin discusión alguna.

Comencemos con el gran patriarca cuando salió de Ur, tierra pagana, para encontrarse

con El " SHADDAY" ( Dios todopoderoso),

( Gen. 17:1).

A partir de ese momento, continuo creyendo en el solo DIOS VERDADERO

Notemos lo que dice la escritura. Aprende y reflexiona en tu corazón, que Jehová es

Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra y no hay otro.

( Deut. 4:35-39)

A Israel como testigo colectivo se le dio el más grande mandamiento, quedando

confirmado por el mismo Jesús ( Deut. 6:4) y Cristo ratifica ( Mar. 12:28-29). Esto se

le llama el SHMA JUDIO y es repetido dos veces al día, por la mañana y por la tarde (

Deut. 32:7-8-12-39)

MONOTEÍSMO DEL NUEVO TESTAMENTO

Cuando Cristo vino al mundo, aún los judíos conservaban la doctrina monoteísta y

confesaban que sólo ADONAI, era Dios; Jesucristo les confirma su fé ( Marcos

10:18), pero lo extraño es que El se identificó con ese sólo Dios como si fueran la

misma persona.

Note que les habló de una igualdad de esencia y divinidad Yo y el Padre uno somos (

Juan 10:30-33)

Sus apóstoles predicaron sus declaraciones creyendo que Jesús era exactamente lo que

dijo ser ( Mat. 1:21-23), ( Juan 14:7-8-10),

( Rom. 9:5), ( Col. 2:9), ( 1 Pedro 1:1), ( Juan 1:1)

1.3.EL MISTERIO DE DIOS

1 Tm. 3:16

Sin contradicción para muchos Dios se manifestó en tres personas, pero la Biblia no

enseña tal cosa.

La Biblia lo que enseña es que Dios fue manifestado en carne.

En el concilio de Nisea en el año 325 se adopto la tradición o dogma de la trinidad.

Anotamos: nueva fallas que demuestra esta tradición que hay tres personas distintas.

Dios padre, Dios hijo, Dios Espíritu Santo.

1. Distinto quiere decir diferente. Para estas personas, según lo que dicen es que hay

cuatro dioses o sumando al Dios verdadero, y pone como ejemplo lo que dice Col. 2:2,

pero aquí no habla del Espíritu Santo según ellos.

2. Según la doctrina trinitaria Cristo tiene dos padres, la primera persona del padre y la

que lo engendro es el espíritu, en el vientre de María,

(Mt. 1 :18-20) y ( Lc. 1:35), si miramos la Biblia como lo dicen ellos, tendríamos que

aceptar que hay dos hijos de Dios ( Jn. 3:13).

3.Para la filosofía trinitaria Cristo el hijo es omnisciente, ¿ Porque la Biblia dice que

solo el padre los sabe?

4. El trinitarismo requiere tres calvarios.

En Hebreos dice muy claro solo un testador y su muerte para que

el pacto sea violado, para nosotros que creemos que Jesucristo es Dios, no tenemos

dificultad para creer que murió es Jehová es el hacedor del Pacto.

5.¿ A caso se imaginan los trinitarios que hay dos espíritu en la divinidad.

Es decir a quien llama la primera persona es Espíritu, la tercena. Según ellos ( Juan

4:21-24). La Biblia habla de dos espíritu ( Ef. 4:4)

6. A la luz de la trinidad, la primera persona y la segunda no tiene divinidad, por que en

la segunda persona Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad ( col.

2:9)

7. Según la trinidad, Jesús es el hijo eterno.

Según la Biblia, Jesús es el Padre Eterno ( Is. 9:6)

8. Los trinitarios adoran a tres personas, Jesucristo enseñó que debía de adorar a uno, al

padre ( Juan 4:21-24 y 1 Juan 5:20 , mt. 4:10)

9. Según los trinitarios:

El dios hijo oró al dios Padre y dicen los tres son omnipotentes, pero nosotros sabemos

que un Dios omnipotente no necesita pedirle a otro omnipotente. Ejp. Reprendió al

mar, resucito a Lázaro, hizo milagros en la naturaleza.

2.LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

2.1.JESUS ES EL PADRE

Is. 9:6

El profeta Isaías escribió que Jesús es el Padre eterno.

Felipe dijo: en una ocasión a Jesús, muéstranos el padre, y nos basta

( Juan 14:8)

Jesucristo dijo: Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en mi, note que no dijo: Yo

soy en el padre, ni el padre en mi. ( Vs. 11)

Jesús dijo: Yo y el Padre uno somos, ( Jn. 10:30) dentro del velo de carne que se llama

hijo, está el padre eterno, porque Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo (2 Cor.

5:19).

Recuerde que Jesús es hijo en cuanto a su humanidad y Padre en su divinidad, por eso

dice en Juan 14:7. Jesús dijo a Tomás y demás discípulos; si me conocieses a mí,

también a mi Padre conocerías y desde ahora le conocéis y la habéis visto y después de

estas palabras es cuando Felipe le dijo: muéstranos al padre y nos basta, a lo cual Jesús

dijo ¿ Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido Felipe?

De ahí que Tomás comprendió este misterio de tal manera que cuando Jesús resucitó.

Él dijo: ¡Señor mío y Dios mío! ( Juan 20:28) y en ( Juan14:14) Jesús dijo: " Las

palabras que yo hablo no las hablo por mi mismo, más el Padre que esta en mí el hace

las obra"

Ciertamente Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo, mire que dice:

Que estaba con Cristo, sino que estaba en Cristo; la verdad es, que Dios el Padre eterno

está en Jesús, y el es el que hace las obras, los milagros, las maravillas, no las hizo

Cristo en su humanidad, sino el Padre que está en El

Vamos a mirar unas citas bíblicas para estudiar y hacer comparación escritural:

1. ¿ Quien levantó de los muertos a Jesús? ( Jn. 2:19-23)

Jesús dice: Que en el Padre ( Rm. 6:4)

2. ¿ Quien contesta la oración? ( Jesús ) ( Jn.14:14)

el Padre ( Jn. 15:16)

3. ¿ Quien trae la gente a Jesús? ( Jesús) ( Jn. 12:32)

dice: que el Padre. ( Jn. 6:44)

4. ¿ Quien es el Alpha y Omega ( Jesús) Ap. 1:8, 21:6-7 el Padre

5. ¿ Quien es el que viene ( Jesús) Juan 14:3, 1ra Juan 3:1-2 dice que el es

el Padre.

No son los que levantaron a Jesús de los muertos, no dos contestaron la oración, ni dos

traen la gente a Cristo, ni dos son alpha y omega, ni dos son los que vienen.

Aquí queda demostrado por la palabra de Dios. Que Dios fue manifestado en carne 1ra.

1ra. Tm. 3:16.

A. ESTUDIEMOS LOS SIGUIENTES PUNTOS

a. Cristo es el Padre de sus hijos ( Heb. 2:13, Juan 1:12-13)

b. Cristo es el Padre eterno ( Isaías 9:6)

c. Cristo es el Padre de la iglesia ( Isaías 53:10)

d. Cristo es el Padre de los que vencieren ( Ap. 1:7)

e. Cristo es el Padre de la creación ( Juan 1:3)

f. Cristo es el Padre de Israel su pueblo ( Mateo 1:21)

Esto no nos indica que hay dos padres: puesto que si negamos que Jesucristo es el

Padre, entonces negamos que es Dios, porque hay un Dios y Padre 1ra. Con. 8:6, Ef.

4.6, Juan. ¿ No tenemos un mismo Padre

CRISTO ES EL CREADOR DEL MUNDO. ( Juan 1:10)

DIOS CREADOR ( Gen. 1:1)

B. HAY UN SOLO DIOS

a. El es el primero y el postrero ( Is. 44:6-8)

b. No hay otro ( Dt. 32:39)

c. Oye Israel el Señor uno es ( Dt. 6:4)

d. No hay nada semejante a Dios ( Is. 46:9)

e. No hay otro salvador ( Is. 21:23)

f. Así que Dios no es hombre para mentir, o sea que lo

Que dice es verdad.

h. Quien dice la verdad Dios o el Hombre? ( Jer. 10:10)

i. Dios no da la gloria a otro ( Is. 42:)

j. No hay otro refugio ( 1Sm. 2:2)

C. SIGNIFICADO

JEHOVÁ, Jesús, salvador ( Mt. 1:21, Hcho. 4:12)

EMANUEL: Dios con nosotros ( Mt. 1:23)

ISAI : La salvación de Jehová

JESÚS: Jehová es salvación.

Si Jehová es Dios, quien es Jesús?

En las escrituras, encontramos que se llama " hijo de Dios". " Hijo de Hombre", "El

Cristo", " Sumo sacerdote", El hijo de David".

Su palabra dice: Es el gran Dios y salvador que es verdadero

( 1ra. Jn.5:20) Señor mío, y Dios mío ( 1 Tm3:16) Dios manifestado en carne, muchos

dicen que Cristo es hijo eterno. La Biblia dice: que es el padre

Eterno ( Is. 9:6).

Pablo dijo que Cristo manifestado en carne, en Cristo ( Juan 1:14) a Cristo

Se le llama hijo del hombre, Hijo de Dios.

Ejemplo: Hijo del hombre de María, de Dios, lo que hizo carne en el vientre de María,

el Espíritu.

2.2.JESUS ES DIOS Y HOMBRE

(TEANTRÓPICO)

En Jesucristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, esta es la llave para conocer el

misterio de Dios, y del padre, y del hijo. En Jesús la divinidad están unidas, pero nunca

confundidas. Es Dios y Hombre.

Lo siguiente es un ejemplo del Señor Jesús como Dios y Hombre

1. Jesús es Dios ( Jn. 20:28) y también es hombre ( Jn. 8:40)

2. Como Dios, es antes que Abraham (Jn. 8:58)

Como hombre, no tenia 50 años de edad ( Jn. 8:57)

3. En su divinidad es Dios fuerte, ( Is. 9:6)

Como hombre era niño ( Lucas 2:16) y ( Isaías 9:6)

4. Como Dios, lo sabe todo ( Jn. 21:17)

Como hombre aprendió ( Hebreos 5:8)

5. Como Dios es todo poderoso, ( Ap. 1:8)

Como hombre se cansaba ( Jn. 4:6 )

6. Como Dios, estaba en el cielo, ( Jn. 3:16)

Como hombre estaba en la tierra, ( Marcos 2:10)

7. Como Dios contesta la oración, ( Jn. 14:14)

Como hombre oro ( Lc. 22:41)

Aquí no vemos dos personas sino, dos naturalezas, la divina y la humana, Jesús es Dios

en su divinidad y hombre en su humanidad. Este es el misterio de Dios.

Dios fue manifestado en carne ( 1Timoteo 3:16)

Santiago dijo: Tu crees que Dios es uno bien haces, pero si crees que son tres haces mal

( St. 2:19).

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre y el Verbo y el Espíritu

Santo y estos tres son uno. ( 1 Jn. 5:7),

Porque en Cristo habita toda la plenitud de la deidad ( Colosenses 2:9)

La plenitud de la divinidad esta en el Dios en Cristo en resumen es:

El Padre .............................. En su divinidad

El Hijo .............................. En su humanidad

El Espíritu santo ................ en su manifestación

2. 3.JESUS ES EL ESPIRITU

En efesios 4:4 leemos que solo hay un "Espíritu" y el vs. 5 nos declara que solo hay un

" Señor "( no dos ) y en cor. 8:6 nos dice un " Señor Jesucristo" el apóstol Pablo

escribió a los corintios y les dijo" El Señor es el Espíritu".

En Juan nos dice que " Dios es el Espíritu" Juan 4 :24, en esa porción Biblia ( versos

21-24) nos esta hablando Dios como padre al cual debemos adorar. En virtud de esto,

los trinitarios dirán que hay dos espíritus - el padre ( primera persona) y el Espíritu la (

tercera Persona) y luego la Biblia nos dice: que el Señor es el Espíritu- ya son tres.

Ya hemos visto la claridad de las escrituras que Jesús es el Padre Eterno, El es el

Espíritu Santo. " El Señor es el Espíritu" Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espíritu

Santo. ¡ESTOS TRES SON UNO!

Ejemplo. En Juan 14:16-18 dijo Jesús: Y yo rogare al padre y el os dará otro

consolador, para que este con vosotros para siempre.

Al Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce,

mas vosotros le conocéis; porque esta con vosotros. No os dejare huérfanos; vendré a

vosotros. El consolador, ( Luc. 2:25) estaba con ellos.

Quien era el que estaba con ellos? ¡ El Señor Jesucristo¡ Si. Jesús el consolador estaba

con ellos, y como Padre no lo dejaría huérfanos- estaría con ellos.

El apóstol pablo dijo que este misterio estaba oculto desde siglos y edades, y esta es la

riqueza para los gentiles, y para todos Cristo en vosotros la esperanza de gloria . ( Col.

1:26-27).

Que es lo que mora en el creyente? ¡ El Espíritu Santo¡.

Observa; que pablo dice: Cristo en vosotros la esperanza de gloria" Pablo llamo al

Espíritu Santo - Cristo. Este es el grande misterio. El Padre , el Verbo y el Espíritu

Santo estos tres son uno en Cristo, porque en el habita toda la plenitud de la divinidad

corporalmente, entonces aceptamos lo que la Biblia dice. En Jesús habita toda la

plenitud de la deidad, y no nos dejemos engañar por medio de filosofías, según la

tradición de los hombres, y no según Cristo. ( Col. 2.8-10)

2.4.JESUS A LA DIESTRA DE DIOS

Esteban dijo: He aquí veo los cielos abiertos y al hijo del hombre que está a la diestra

de Dios (Hch. 7:52); hay quienes alegan que Esteban miro a "dos" en este pasaje. Pero

Esteban no dijo: " veo a Jesús y Dios". El sabía mejor que eso, pues ningún hombre, (

incluyendo a Esteban) ha visto a Dios jamás ( Juan 1:18) y 1ra Juan 4:12, Dios es

invisible. ( Col.1:15) y

( 1ra Tm. 1:17; y Heb. 11: 27). Es imposible ver algo que es invisible, a Dios invisible"

ninguno de los hombres ha visto ni puede ver ".1ra. Tm. 6:16.

Las ocasiones que los hombres vieron a Dios en el antiguo testamento debe entenderse

que fue teofanías angelical o materialización temporal de Dios en forma angelical.

Ahora en esta dispensación, Jesús es la imagen del Dios invisible, ciertamente es la

imagen misma de Dios ( Heb. 1:3 y Col.1:15). En Belén Dios tomó forma humana y

esa forma humana llamada ( Hijo ) es la teofanía permanente, completa y perfecta de

Dios. Esto explica porqué las teofanías angelicales de la dispensaciones pasadas

cesaron en Belén, siendo que Jesús es la misma imagen de Dios y sabiendo que " en El

habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad " es imposible que Dios revela su

persona fuera o aparte de Jesús. Así que Esteban no miro a "(dos)" personas.

A. QUE INDICA A LA DIESTRA DE DIOS?

"La diestra de Dios" en lenguaje figurativo quiere decir" el lugar

de poder" la manifestación de gloria y poder de Dios. " Aún allí me guiara tu mano, y

me asistirá tu diestra" ( Sal. 139:10 ) y veréis al Hijo de Dios viniendo en las nubes del

cielo ( Mar. 14:62)

· ¿ QUE TANTOS VIENEN? Uno ¿ verdad? En Zc. 14:5 y ese Uno es Jehová que

vendrá con todos los santos y en ( 1ra. Tes. 3:13) nos dice:

" Para la venida de nuestro Señor Jesucristo". Así que no son dos sino uno a la diestra

de Dios.

· Note lo que dice ( Ex. 15:6) " Tu diestra Oh Jehová a quebrantado al enemigo" Moisés

y los Israelitas al haber cruzado el mar rojo, proclaman que vieron la diestra de Dios,

cuando los Egipcios se hundieron , extendiste tu diestra; la tierra los trago, ( Ex. 15:12 )

lo que vieron aquí fue el poder y la gloria de Dios ( ex.( ver. 11)

El Señor Jesús se sentó a la diestra de la majestad en las alturas (Heb. 1:3).

Aquí esta hablando en forma figurativa y para los que creen que no es forma figurativa,

les recuerdo que el salmo 91.4 dice: con tus plumas te cubrirá, ¿ entendemos por esto

que Jehová tiene plumas? ¡ NO! Esto es figurativo.

Y apedrearon a Esteban , invocando él y diciendo: Señor Jesús recibe mi espíritu (

Hech. 7:59) este verso en ingles dice. Calling upon god, and sayind, lord Jesus.

Esto es invocando a Dios, y diciendo: Señor Jesús... solo hay un Dios que se ha

manifestado en carne, y es a éste Dios a quién Esteban vio y llamó Señor

3.ACLARACIÓN DE OBJECIONES

3.1.OBJECIÓNES CONTESTADAS

Hagamos al hombre a nuestra imagen.

Si el hijo no nació sino en Belén según las escrituras ¿ entonces con quién hablaba

Dios cuándo dijo: hagamos al hombre a su imagen? ( Gen.1:26).

Hay quienes argumentan, que este texto muestra la trinidad de personas divinas, pero el

versículo 27 , creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo. Note el singular

a imagen de Dios lo creo. Cuándo Dios creo el mundo y todas las cosas, dijo: Yo soy y

no hay dioses conmigo

( Dt. 32:39) ; (Juan 1:3 y 10 ) aquí nos muestra claramente que la creación fue la obra

de uno. Todo el mundo fue creado por El" (Jesucristo, quien en el nuevo testamento es

Dios manifestado en carne) ¡ El mundo fue hecho por El! ¡no ellos!.

· En Isaías 44:24. Dios dice: Yo Jehová que hago todo, que extiendo solo los cielos,

que extiendo la tierra, que hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra

por mi mismo.

Mal. 2:10 dice: ¿ No tenemos todos un mismo Padre? ¿ No nos a creado un mismo

Dios?

· Cual es la imagen de Dios?, ( Gn. 1:27)

Su imagen fue revelada en Cristo, El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de

toda la criatura, ( Col. 1:13-15).

Ya hemos visto anteriormente que Dios habita en la eternidad y en la presciencia de

Dios había sido glorificado ( Juan17:5) ; ( 1ra. Pedro 1:2) Cristo fue sacrificado desde

la creación del mundo Ap. 13:8).

Cristo es la imagen de su sustancia. ( Heb.1:3). Cristo la imagen de Dios, y el hombre

de Dios, y el hombre imagen de Cristo 8 Rm. 8:29)

¿ Con quién hablaba Dios al decir: hagamos al hombre a nuestra imagen?

· Los ángeles estaban presentes cuando Dios hizo el mundo ( Job 38:7)

Note que ellos aplaudieron las obras de su creación y se regocijaron todos los hijos de

Dios.

· Dios conversa con los Ángeles. Bendecid A Jehová vosotros sus Ángeles ( Sal.

103:20). Los judíos siempre han creído que lo que dice Gn. 1:26 se refiere a Dios y a

sus ángeles: En su estudio cuidadoso de ( Gn. 3:22-24) aquí es donde aparece la palabra

nosotros, se esta revelando que Dios se esta refiriendo a los querubines o ángeles

escogidos, quienes con el mismo, " saben el bien y el mal".

· Los ángeles son hechos a imagen de los hombres y los hombres son hechos a imagen

de Dios. ( Heb. 2:7). Esto nos muestra la semejanza que hay entre Dios y los ángeles,

cuándo los ángeles aparecían en ocasiones se les llamaba ( hombres), ( Hechos 1:10), (

Josué 5.13-15) y

( Gn. 19:5) dicen, donde están los varones que han venido está noche.

Dios cuando confundió la lenguas dijo: descendamos ( Gn. 11:7) Dios ejecutaba sus

juicios a través de los ángeles. ( Gn. 18:33; Gn. 19:1-22).

Note que Dios estaba con los querubines en el templo, Is. 6:1-5, Dios en su trono tiene

querubines, serafines, arcángeles, Ángeles y en la tierra a los pastores, se les llama

ángeles ( Ap. 2:1) 20

Así que Dios tiene un gobierno, con quién el realiza su obra, pero lo que tenemos que

tener en cuenta es que el no tiene consejeros.

( Is. 40:12-14)

3.2.ANALISIS DE FILOSOFIAS

1. EL AGNOSTICISMO:

Doctrina filosófica que declara inaccesible al entendimiento humano, toda noción de

lo absoluto, o sea independiente, ilimitado excluido de toda relación, pero la Biblia dice:

en ( Col. 2:8) nadie os engañe por medio de filosofías.

2. EL ATEISMO:

Doctrina que niega la existencia de cualquier ser superior y sobrenatural, o sea no creen

en la existencia de Dios, a estos la Biblia los declara necios.

( Sal. 14:1) y ( Sal. 53:1)

3. LA EVOLUCION:

Estos dicen que la vida se inició en el medio acuático hace unos 3.500 millones de

años y que después aparecieron células, a los 1.500 a 2.000 millones de años y

surgieron organismos unicelulares, o sea ellos afirman que las cosa se formaron a

través de átomos, debido a una explosión ocurrida en el cosmos, o sea que no aceptan

lo que la Biblia dice: en el principio creó Dios los cielos y la tierra ( Gen. 1:1) y ( Juan

1:10),

( Sal 24:2)

4. POLITEÍSMO:

Doctrina religiosa que admite pluralidad de dioses, o sea no creen en un solo Dios, pero

la Biblia dice: El Señor Nuestro Dios uno es, lo dijo a Moisés, ( Det. 6:49 y Pablo dice

Dios fue manifestado en carne (1 Tm. 3:16) a Juan le dijo: Yo soy el primero y el último

( Ap. 1:11)

5. PANTEÍSMO:

Estos son los que creen que todo es Dios, este es un sistema que en la totalidad del

universo, es el único Dios.

La Biblia dice lo contrario, que lo que existe es por que Dios lo creó, en

(Col 1:16-17) vemos que el es el creador de todo y no que todo sea Dios, la Biblia dice.

Dios es espíritu ( Juan 4:24)

6. DEISMO:

Doctrina que niega toda religión revelada, y dice: que Dios es un ente de razón o sea

todo es la razón. Pero la Biblia dice: que nadie puede venir a El, si Dios no se revelare

y lo trajere ( Juan 6:65), ( 1cor. 2:9-10).

Aquí se cumple lo que dice la palabra de Dios, no es del que quiere ni del corre, sino de

Dios ( Rom. 9:16).

7. ONTOLOGÍA:

Es la parte de la filosofía que estudia el ser ( como tal) En toda su generalidad la

ontología tiene que ver con la metafísica y la metafísica es oscuro y difícil de

comprensión y que no tiene explicación, pero la Biblia dice: que a los que el a dado su

espíritu, les a mostrado las cosas pasadas, presentes y futuras, ( Ap. 1:19) y en san Juan

16:13 dice: Hará saber todas las cosas que abran de venir.

Nota:

Todas estas doctrinas, tienen una apariencia de piedad, pero a la verdad, niegan la

eficacia de lo que es la verdad, o sea la Palabra de Dios.

( 2 Tm. 3:5), ( 1 Pedro 3:13-15), Comparar.

CONCLUSIÓN

Ya hemos visto por las escrituras que Jesucristo es Dios, y no tres personas, Jesucristo

también es la vida eterna.

En la 1ra. Epístola de Juan 5.11-13 y vs. 20 dice: Que Dios nos ha dado vida eterna: Y

esta vida eterna está en su hijo. El que tiene al hijo de Dios, tiene la vida eterna.

En Juan 17.3 Esta es la vida eterna que te conozcan a Ti al único Dios verdadero .

Pablo dijo en Rm. 6:23 la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús.

3.3.EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS

En efesios 4:5 Encontramos que hay un Señor, una Fe, un Bautismo.

No dos bautismos, en ( Pedro 3:21) el bautismo que corresponde a esto nos salva. Nos

debe preocupar saber cuál es ese bautismo, como es de importancia el arrepentimiento

y recibir el Espíritu Santo para ser salvos en el plan de salvación de Dios; de igual

importancia es el bautismo en agua - El que creyere y fuere bautismo será salvo

(Marcos 16:16) Jesucristo nos dio el ejemplo que hay que ser bautizados porque"así nos

conviene cumplir toda justicia" ( Mateo 3:15)

· Cristo dio mandamiento de bautizar a los discípulos en el Nombre del Padre y el hijo y

del Espíritu Santo ( Mt. 28:19) aquí vemos, que esto para muchos es un misterio de

Dios. ¿ Sabes cual es su nombre?

( Prv. 30:4) Hay quienes no saben cual es el nombre, y dicen: eso sólo

Dios lo sabe; Pero Dios lo ha revelado a en hijo, y por la gracia de

Dios y por la gracia de Dios podemos decir que si sabemos.

· Muchos dicen . " Es mejor obedecer a Jesucristo que a los hombres

( Pedro, Felipe y Pablo) porque ellos se equivocaron" Pero podemos responder, los

apóstoles a quienes le obedecieron? Porque todos sabemos que los primeros en recibir

este mandamiento fueron los apóstoles, pero note que cuando a Pedro le prohibieron

predicar en el Nombre de Jesús el dijo: ES MENESTER OBEDECER A DIOS ANTES

QUE A LOS HOMBRES ( Hecho 5:27-29)

La Biblia dice: Pablo recibió a Cristo por revelación? Galatas 1:12

El que bautiza en los títulos y no en el Nombre no entiende que (Padre, Hijo y Espíritu

Santo) son oficios, porque la Biblia presenta a Cristo de la siguiente manera, Padre en la

creación, Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la Iglesia.

INTRODUCCION BIBLICA

1.SINGULARIDAD DE LA BIBLIA

1.1.LA BIBLIA (NOMBRES)

A. LA BIBLIA. Proviene del griego "biblos" o "biblion", libro. Es el plural de

"biblion", o sea libros, pero no se llama Biblia simplemente, porque contiene muchos

libros, sino por su preeminencia sobre todos los libros. Juan Crisóstomo de

Constantinopla (398 - 404 d.C) le dio ese título.

En el Salmo 40 :7 y Hebreos 10 :7 se le llama "libro". A primera vista parece

haber errores en la Biblia, pero no es falsa, porque la mayoría de estas aparentes

discrepancias se debe a las traducciones. Los 66 libros forman un solo libro, con un solo

tema principal "Cristo".

B. LA PALABRA DE DIOS. (Hebreos 4 :12) (Romanos 10 :17) (la.

Tesalonicenses 2. 13).

C. LAS ESCRITURAS. La palabra Escritura se usa varias veces (San Marcos 12

:10) (San Juan 5 :39) (San Juan 2 :22) (San Juan 7 :38) (Romanos 1 :2).

Anteriormente era más usual este término en la Iglesia, aparece 52 veces en el Nuevo

Testamento y se deriva de la palabra en latín que significa "escrito".

D. EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL NUEVO TESTAMENTO. "Testamento"

significa "pacto", por medio de este término Dios designa la relación que existe entre él

y su pueblo. El Antiguo Testamento o sea el pacto dado en el monte Sinaí, tiene

relación con el pueblo escogido de Dios, los judíos. El Nuevo Testamento fue dado en

el Aposento Alto y esta relacionado con los cristianos, fue sellado con la sangre del

Señor Jesucristo (1. Corintios 11 :25).

E. LOS PRECEPTOS. Significan verdades asentadas' y están relacionados con la

conciencia y conducta del hombre. El que cumple los preceptos disfruta de las

promesas. Este hombre y los que siguen se encuentran repetidos en el Salmo 119.

F. LOS ESTATUTOS. Significan obligaciones fijas "estatuto" se deriva de la

palabra "grabar". Los estatutos son pensamientos grabados por la mano de Dios, son

inalterables.

G. LOS MANDAMIENTOS. La Palabra de Dios es dada con autoridad y se nos

confía como un encargo, desobedecerla es un acto de rebelión.

H. LOS JUICIOS. Los juicios divinos son una expresión de la Sabiduría infinita.

Por ellos debemos juzgar y seremos juzgados. La Biblia es una guía justa y recta.

1.2.LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

(2a. Timoteo 3 :16). "Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para

redargüir, para corregir, para instruir en justicia"...

...Toda la Escritura es inspirada por Dios, no solo una parte...

LO QUE SIGNIFICA INSPIRACIÓN

1. Es más que un ingenio humano. Con frecuencia se oye hablar de la inspiración

de poetas y escritores, como Dante y Shakespeare, pero ellos no fueron inspirados. Lo

que ellos tenían era talento e ingenio humanos. La inspiración divina solo se halla en la

Biblia. Shakespeare la cita más de 500 veces en sus escritos. La Biblia es mucho más

que el producto del ingenio humano, del cual hay grados, más. O menos. La inspiración

divina no tiene grados.

2. Es más que la iluminación. Esta es la facultad que sin excepción el Espíritu

Santo les concede a los creyentes en Cristo, el cual los capacita para entender las

enseñanzas espirituales. Se les da la iluminación en el grado que se rindan al Espíritu

Santo

3. Es más que la revelación. La Biblia contiene dos clases de registros: Lo que fue

revelado directamente por Dios, y los datos históricos sacados de la propia experiencia o

conocimiento de los escritores. La inspiración supervisó todo lo registrado en las

Escrituras.

4. Inspiración significa: "exhalado por Dios" el soplo divino fue comunicado al

mundo pro un humano escogido llamado profeta, apóstol, etc. No se puede explicar a

fondo la manera en que el Espíritu Santo capacitaba al escritor para que cumpliera esta

misión, sin embargo creemos en el hecho de la inspiración (2a. Pedro 1 :21).

La inspiración de la Biblia (texto II Timoteo 3:16).

A. REVELACIÓN: Es la comunicación por Dios al hombre de verdades conocidas por

el antes y que este nunca podrá haber indagado por su propia cuenta o inteligencia

(Job.1 1-17).

Comunicación: Aviso, noticia, notificación, señal, escrito.

A. Testamento Revelación significa galah y en el

N. Testamento Apocalipsis.

Estas palabras se refieren a una verdad hecha o persona que está escondida pero ha sido

dada a conocer o traída a la luz.

Raíz latina - revelación - quitar el velo o descubrir Apocalipsis palabra griega que

describe el poder de una cortina para poder seguir mirando las acciones y sus obras.

Conclusión. Revelación: la claridad de Dios para hacerse conocer del hombre.

Ej.: Revelación

Cuál fue la revelación más grande de Dios para el hombre en la historia? Vino en la

persona de Jesucristo. Juan 14:7-12 Rom 9:5

Dios revela su naturaleza

Dios revela su voluntad, provecho para el hombre

Dios revela el camino de salvación

Dios revela requisitos para la vida cristiana

Dios se revela al hombre 1 Timoteo 3:16.

La inspiración es el poder de Dios que obra en el mensajero y lo hace infalible en la

comunicación de la verdad, y se habla o se escribe.

¿Cómo se que la inspiración es el habla?

Es el poder de del Espíritu Santo que desciende sobre los escritores del Antiguo

Testamento y del Nuevo Testamento que los habilitaba para introducir en sus escritos y

dichos "Así dice Jehová".

B. INSPIRACIÓN 11 Timoteo 3:16 Verbal. Los escritos son inspirados. La Escritura

es de origen divino II Timoteo 3:16 inspirada por Dios, II Pedro: Los hombres ya

hablaban siendo inspirados por el Espíritu Santo. La escritura es el trabajo de escritores

humanos II Pedro 1:21 Hombres de Dios hablaron siendo inspirados... La palabra de

Dios primero hablada, y luego escrita. II Pedro 2:20-2 1.

La Biblia no solo contiene la palabra de Dios sino es la palabra de Dios.

Los escritos son inspirados - hechos de Dios pero la comunicación es de los hombres,

hay obra la inspiración.

Así el Antiguo como el Nuevo testamento. Ej.: Pedro habló inspirado de Joel.

Creemos en la inspiración verbal.

La palabra inspiración viene de las palabras latinas que significaron Soplar Adentro.

Por la Inspiración de la Biblia queremos decir aquella influencia especial sobre las

escritores en virtud de la cual sus producciones, aporte de errores de transcripción,

traducción o interpretación, la hacen una regla infalible de la fe y la conducta.

C. LA ILUMINACIÓN: Lucas 24:32. Es el poder del Espíritu Santo que vivifica la

mente humana para comprender la verdad ya revelada.

Vivifica: animar, reanimar, alentar, reavivar, confortar, estimular, avivar.

Así en la revelación tenemos el discernimiento en la inspiración, la comunicación y es

la iluminación el entendimiento de las verdades divinas.

D. LA EXTENSIÓN DE LA INSPIRACIÓN. Creemos en la inspiración plenaria

(cabal), rechazamos la teoría de la inspiración parcial. Algunos afirman que la Biblia

contiene la Palabra de Dios. Si solo una parte de ella fuera inspirada ¿quién seria capaz

de escoger cuál es la porción que inspiró a Dios? "Toda la Escritura es inspirada por

Dios". Eso significa que no hay parte más inspirada que otra.

Por inspiración divina, Daniel escribió palabras que no podía entender. (Daniel 12 :8-9).

David dijo : "El Espíritu.., ha hablado por mí, y su palabra ha sido en mi lengua" (2do.

Simule 23 :2).

Otras referencias: (Apocalipsis 1:1) (la. Pedro 1:10, 12).

A. EVIDENCIAS DE LA INSPIRACIÓN

1. DE LAS ESCRITURAS MISMAS

a. Su preeminencia sobre la literatura.

b. Su preservación por Dios contra toda clase de ataques y esfuerzos por

desacreditarla y destruirla, material y moralmente.

c. Su poder para transformar individuos, comunidades y naciones.

d. La unidad de todas sus partes.

e. Su precisión científica, con el tiempo se ha comprobado que todos sus

menciones científicas son exactas.

2. DE LA ARQUEOLOGÍA. Los arqueólogos han descubierto y verificado más de

5.000 lugares mencionados en la historia bíblica.

3. DE LAS PROFECÍAS YA CUMPLIDA. Acerca de Israel, del mundo, de Cristo.

(Salmo 22) (Isaías 53) (Daniel 12) (San Mateo 24).

1.3.FORMACIÓN DE LENGUAJES

A. JEROGLÍFICOS. En la "Escritura" aproximadamente 7.000 atrás, se usaron varios

lenguajes; vamos a mirar algunos de ellos, porque el hombre ha expresado sus

sentimientos, pensamientos y particularmente las verdades que escapan a los sentidos,

con imágenes y lenguajes descriptivos que haga comprender a los demás su

razonamiento. Ese lenguaje y esas imágenes está tomadas de la "Naturaleza" y de la

"Vida diaria".

La riqueza en imágenes de la LENGUA BÍBLICA se explica por el hecho d que los

libros bíblicos están compuestos por Orientales que estaban más cerca de la naturaleza

que el hombre moderno. Sin embargo, en concreto todo dependerá del ambiente y de la

cultura del escritor.

La LITERATURA BÍBLICA más antigua reproduce en su lenguaje figurado lo

jeroglíficos o Ideogramas que quiere decir, representación escrita mediante dibujos.

Los dibujos se van volviendo silábicos, pero le quitan las vocales entonces quedan en un

término genérico que quiere decir "FONEMA" que comprende todos los elementos

sonoros del lenguaje. Signo gráfico con que se representa la escritura más claramente

Fonema quiere decir "SONIDO". Ejemplo :

P + R quedando así únicamente las consonante.

Lenguaje incipiente o antigua incipiente significa que está empezando).

B. CUNEIFORME. Otro lenguaje es el de los SUMERIOS. Habitantes de la parte

inferior de Mesopotamia, región entre los ríos Tigris y Eufrates. Ellos usaron la

escritura cuneiforme ; que quiere decir (forma de cuña). También la usaron los Asirios,

Persas y Medos. Ejemplo:

Al principio fue Ideográfica (representación escrita mediante dibujos)Escritura en tablas

que secaban o colocaban en hornos; todavía existen tablillas cuneiformes en algunas

bibliotecas.

El estudio de la lengua Sumeria se hace más difícil por existir varios dialectos.

Ugarítico. Sistema de escritura que combinaba la simplicidad del alfabeto cancaneo

(fenicio). Que ya existía, con el sistema mesopotámico de escritura sobre arcilla con

estilo, pudiéndose transcribir de este modo el alfabeto consonantico por medio de la

escritura

C. SISTEMA LINEAL. El uso de jeroglíficos y caracteres cuneiformes estimulo la

producción de un sistema mas simple para las lenguas. Floreció en biblos un sistema de

unos 100 signos silábicos pero no se han logrado entenderlos todavía al mismo tiempo

en Creta surgió un sistema denominado lineal A y lineal B.

Alfabética: En comienzos del 2 milenio un escriba de siropalestina descubrió que su

lengua podía representarse con un número menor de sílabas y se adaptaron símbolos

que seguían un modelo egipcio. El valor del principio alfabético era reducir hasta lo mas

mínimo llegando a unos 30 signos.

Fenicio Hebrea . primitiva

1. Inscripciones monumentales

2. La escritura de tipo cursivo

Aramea Adoptivo del alfabeto Arameo Escritura Judaica primitiva - por descubrimiento

2.HISTORIA PRIMITIVA DE LA BIBLIA

2.1."COMO FUE ESCRITA LA BIBLIA"

A . MATERIALES USADOS EN SU PREPARACIÓN

* MATERIAL DE ESCRITURA

o PAPIRO. El material de escritura más común en la antigüedad fue el papiro,

que se hacia de la planta denominada papiro. Esta caña crecía en los lugares poco

profundos de los lagos y ríos de Egipto y Siria. Desde el puerto Sirio de Biblos se

embarcaban grandes cargamentos de papiro. Se supone que la palabra griega para libros

(Biblos) proviene del nombre de este puerto. (Elaborar mapa). El fragmento más

antiguo de papiro que se conoce data del año 2400 a.C. El papiro estaba en pleno uso

hasta alrededor del tercer siglo d.C.

o PERGAMINO. Este era el nombre que se le daba a las pieles curtidas de

ovejas, cabras, antílopes y otros animales. Estas pieles eran desprovistas del pelo y se

las rasqueteaba con el fin de producir un material de escribir más durable. La palabra

PERGAMINO proviene del nombre de la ciudad de PÉRGAMO, ciudad ubicada en el

Asia Menor, como vemos la producción de este material de escritura está asociada con

aquel lugar.

o VITELA. Era el nombre que se le daba al cuero de ternero. A menudo la

vitela se teñía de color púrpura. El más antiguo rollo en vitela data de alrededor del

1500 a.C.

* OTROS MATERIALES DE ESCRITURA.

o OSTRACA. Esta era alfarería sin vidriar, muy común entre el pueblo. El nombre

técnico es "tiesto o cacharro", y se le ha encontrado en abundancia en Egipto y en

Palestina.

o TABLILLAS DE ARCILLA. Se inscribían con un instrumento agudo y luego se

secaba con el fin de que el registro quedara en forma permanente. (Jeremías 17 :13,

Ezequiel 4 :1). De todos los materiales de escritura este era el más barato y el más

durable.

B. INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR.

o Cincel. Instrumento de hierro para gravar en piedra.

o Estilo Metálico. Instrumento de cabeza plana y con forma de cuña, el estilo se

usaba para hacer inscripciones en arcilla y en tablillas de cera.

o Pluma, Una caña con punto, era hecha de juncos de 15 a 40 cms de largo,

quedando el extremo cortado en forma de cincel con el fin de poder hacer inscripciones

en forma gruesa o delgada con los lados ancho o angosto de la misma. El uso de la

pluma de ave parece provenir de los griegos en el siglo III a.C. (Jeremías 8 :8).

o Tinta. Era un compuesto de carbón, goma y agua.

C. FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS. Dos son las formas más conocidas de los

libros antiguos de la Biblia. Rollo y Forma de Códice.

* Rollos. Los rollos se hacían pegando hojas de papiro unas con otras y luego

enrollándolas formando largas tiras alrededor de un palo. El tamaño del rollo está

limitado por la dificultad en usar el rollo. La escritura se hacía usualmente por un solo

lado. Un rollo escrito por ambos lados recibe el nombre de "Opistografo" (Apocalipsis 5

:1).

* Forma de Códice o Libros. Con el fin de facilitar la lectura y reducir el bulto, las

hojas de papiro se disponían en forma de un libro y se escribían por ambos lados. Con el

nacimiento del cristianismo se desarrollo más esta forma de recopilación de los escritos

antiguos, pues el códice o libro facilitaba el manejo del texto.

2.2."LOS MANUSCRITOS"

A. SIGNIFICADO. La palabra quiere decir "Escrito a mano", y quienes los

escribían eran llamados "Soferim o Escribas".

B. PROPÓSITO DE LOS MANUSCRITOS. En el siglo V a.C.. el escriba

Esdras partió de Babilonia y vino a la ciudad de Jerusalén, unos 140 años después que

había sido asolada por los ejércitos de Nabuconodosor de las escrituras hebreas.

Esta actividad se debió a las circunstancias modificadas del pueblo Judío. (Estudiar el

libro de Esdras). En el año 607 a.C el lugar central de adoración para los judíos había

sido destruido y ellos mismos llevados en cautiverio. Después cuando se reconstruyó

Jerusalén y el Templo fue reedificado no todos los judíos desparramados por muchos

lugares volvieron a Palestina.

o Ante esta situación surgieron sinagogas por todo el vasto territorio de la

dispersión judía donde se reunían pequeños grupos para oír la lectura de la Palabra de

Dios de parte del Sacerdote o Rabino. (Lucas 4 :14 - 21).

o MANUSCRITOS. Tuvieron que se multiplicados para suplir las demandas

exigidas por los lectores en las Sinagogas.

o Con los hallazgos de los rollos del Mar Muerto en el año de 1948 se halló el

manuscrito más antiguo existente del libro del Profeta Isaías.

o Después del tiempo del periodo de los Soferim o Escribas y sus muchas

alteraciones en el texto de las escrituras hebreas, encontramos que ya en el segundo

siglo después de Cristo, los manuscritos hebráicos escritos con consonantes estaban

probablemente en forma fija.

o El texto HEBREO que ahora se presenta en manuscritos existentes y ediciones

impresas de la Biblia Hebrea es aquel del así llamado

"MASORÉTICO".

Su desarrollo se ubica generalmente entre el sexto y el octavo siglo después de Cristo.

Este texto no altera el texto de consonantes que fue establecido anteriormente.

Como ejemplo de lo que era la escritura PREMASORETICA utilizada por los escribas,

encontramos el celo de ellos por escribir el nombre de JEHOVÁ, solo escribían sus

consonantes puesto que no existían ni vocales, ni puntuación. Ejemplo

hwhy

Más sin embargo fue tanto el celo que consideraron el nombre demasiado Santo para ser

pronunciado y lo sustituyeron por ADONAI (Señor) o ELOHIM (Dios) ; confirmándose

de esta manera la divinidad del Señor Jesucristo. (Juan 20 :28).

En este proceso maravilloso de la evolución de las Santas Escrituras, llegan un paso

gigantesco en el deseo que Dios tiene que todos los hombres de todas las culturas y

generaciones conozcan su pensamiento y voluntad, este período es conocido como

"MASORETICO".

El texto Masorético fue la obra de un grupo de instruidos judíos eruditos llamados

"MASORETA" o "BAALET HA - MASORA", esto es "SEÑORES DE LA

TRADICIÓN".

La escritura hebrea (Antiguo Testamento) anterior al Texto Masorético no tenía puntos,

vocales o signos para indicar los sonidos vocales, por lo tanto el texto hebreo original

estaba compuesto totalmente por CONSONANTES.

Fueron los Masoretas quienes idearon cl sistema de signos denominados Puntos

Vocales, y mediante estos puntos vocales indicaban los sonidos vocales según se

transmitieron por la tradición oral.

Un sistema de signos de acentuación aseguró además la pronunciación correcta. La

fecha exacta cuando se introdujo la puntuación vocal sigue siendo inexacta.

El Espíritu Masoreta fue de no cambiar nada, reproducir todo, defender y conservar

todo ; tuvieron cuidado de pasar el texto tradicional como lo habían recibido.

Jeroglífico Hierático Sinaítico Moabita Cananeo-fenicio

2.3.CODICES - VERACIDAD Y AUTENTICIDAD DE LA BIBLIA 1. PARTE

A. CODICES . Se le da el nombre de CODICES a la recopilación de las copias de las

copias de los manuscritos antiguos. Entre los más importantes tenemos los siguientes

1. EL CÓDICE VATICANO. Una colección de manuscritos de 759 hojas en

pergamino se desconoce su origen, fue escrito entre el año 325 y 350 d.C. Contiene de

la Biblia casi completa solo le faltan los Salmos, Apocalipsis, Tito, Filemón y parte de

Hebreos. En cl siglo XV llegaron a Roma y se guarda en la Biblioteca del Vaticano. Es

uno de los manuscritos más importantes y valiosos de la Biblia Griega.

2. EL CÓDICE SINAITICO. Contiene un total de 386 hojas de una caligrafía

hermosa de la Palabra de Dios. Se encuentra en el Museo Británico. Este manuscrito

contiene casi todo el Nuevo Testamento y más de la mitad del Antiguo Testamento. Fue

descubierto por TISCHENDORF en el monasterio del Monte Sinaí en 1844, le fue

presentado por el Monasterio al Zar de Rusia en 1859 y comprado por el pueblo y

Gobierno Británico a la Unión Soviética en 100.000 libras en la Navidad de 1933.

3. EL CÓDICE ALEJANDRINO. Tiene un total de 775 hojas, le faltan algunos

pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Está guardado en el Museo Británico, se cree

fue escrito en griego en Egipto en el siglo V d.C.

4. EL CÓDICE EFRAINICO. Escrito en el siglo V d.C., en vitela, una especie de

papel que se hacía de piel de Antílope o de Macho Cabrío. Contiene 209 hojas. Esta

guardado en la Biblioteca de París.

5. EL CÓDICE DE BEZA. Escrito en el siglo VI d.C., contiene 416 hojas, fue

descubierto por Teodoro Beza, un reformador francés, lo regaló a la Universidad de

Mambrige. Escrito en griego y latín.

6. LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO. Descubiertos en 1947 en

Qumram, son los más antiguos 200 a.C. a 200 d.C. Fueron celosamente guardados por

una secta denominada "Los Esenios". Los manuscritos del Mar Muerto se han

constituido en una de la pruebas más valiosas de la existencia del Texto Hebreo. El

manuscrito más antiguo del Texto Hebreo era del año 900 d.C. Entre los manuscritos

encontrados en Qumran halla el del profeta Isaías. Los Paleógrafos le asignan una fecha

alrededor del año 125 a.C., resultando así 1000 años más antiguo que cualquier

manuscrito del Antiguo Testamento que se hubiera tenido. Contiene fragmentos de

todos los libros del Canon Hebreo excepto el Libro de Es hay dos rollos del profeta

Isaías completos y otros escritos de obras familiares deuterocanónicas, apócrifas y

apocalípticas. Los manuscritos encuentran algunos en poder de la Universidad Hebrea

en los Esta Unidos, el Estado Hebreo y el Departamento Jordano de Antigüedades.

Tenemos que reconocer como ya lo hemos venido haciendo en esta materia que la

Biblia es un libro "Inspirado por Dios" por lo cual cualquier argumento humano que

quiera desvirtuar la autenticidad y veracidad de ella se chocará contra estas evidencias

que comentaremos en esta lección.

B. PRUEBAS VERACES

* PRUEBA BIBLIOGRÁFICA. Sir Frederick Kenyon (una de las grandes

autoridades en la crítica del Nuevo Testamento) dice : "Estamos en condiciones de

afirmar con toda certeza que el texto de la Biblia, es substancialmente verás.

Especialmente en el caso del Nuevo Testamento. El número de manuscritos (de antiguas

traducciones del mismo) y de citas de él en los escritos antiguos de los escritores de la

Iglesia es tan grande, que prácticamente es seguro, que la verdadera lectura de cualquier

pasaje dudoso haya sido preservada en cualquiera de estas autoridades de la antigüedad.

No puede decirse esto mismo, de ningún otro libro de la antigüedad.

Los eruditos están satisfechos de poseer el texto verdadero de los principales escritores

Griegos y Romanos cuyas obras han llegado hasta nosotros, tales como : Sófloques,

Tucídides, Cicerón y Virgilio.

Sin embargo, el conocimiento que tenemos de sus escritos depende de un solo manojo

de manuscritos, mientras que los manuscritos del Nuevo Testamento se cuentan por

cientos, inclusive por miles.

Benjamín Warfield, un erudito dice: "Si comparamos el estado presente del texto del

Nuevo Testamento, con cualquier otro escrito antiguo, debemos declararlo

maravillosamente correcto. Tal ha sido el cuidado con que ha sido copiado el Nuevo

Testamento (cuidado que indudablemente ha nacido como producto de una genuina

reverencia por sus Santas Palabras), tal ha sido la providencia de Dios al preservar para

su Iglesia en cada una y en todas las épocas un texto competente exacto de las Escrituras

que no solamente en el Nuevo Testamento, sin rival entre los libros más antiguos, en

cuanto la pureza de su texto, tal como ha sido transmitido actualmente y puesto en uso,

sino también en la abundancia de testimonio que ha llegado hasta nosotros a modo de

compensación por sus comparativamente poco frecuente fallas.

Las citas de las Escrituras en las obras e los antiguos escritores cristianos son tan

extensas, que el Nuevo Testamento podría ser escrito sin necesidad del uso de los

manuscritos del Nuevo Testamento.

Son tantas las citas de escritores no sagrados en sus libros, que si el N.T. hubiera sido

destruido, con estas citas se hubiera podido reconstruir el N.T.

El erudito Robert Dick Wilson, en su libro "Investigación Científica del Antiguo

Testamento", dice: En 143 casos de transliteración del Egipto, Asirio, Babilonio,

Moabita al Hebreo, y en 40 casos de lo opuesto, es decir 183 en total, la evidencia

demuestra que por 2.300 a 3.900 años el texto de los nombres propios de la Biblia

Hebrea han sido transmitidos con las más minuciosa precisión.

El hecho de que los escritos originales hubieran escrito con tan estrecha conformidad a

los principios correctos de Filología, es una prueba maravillosa de su diligente cuidado

y erudición, aún más, el que el texto hebreo hubiese sido transmitido por copias a través

de tantos siglos, es un fenómeno inigualado en la historia de la literatura.

Wilson añade en su libro que hay alrededor de 40 de estos reyes vivieron desde el año

2000 a.C., hasta el año 400 a.C, cada uno aparece en orden cronológico... con referencia

a los reyes el mismo país, y con respecto a otros reyes de otros países... posiblemente no

podía caber en la imaginación una evidencia más fuerte que la precisión substancial del

Antiguo Testamento que es esta colección de reyes.

* PRUEBA LA ARQUEOLOGÍA. La arqueología, es una de las formas como

se puede demostrar la veracidad de la Palabra del Señor. La palabra del Arqueólogo ha

desenterrado muchas evidencias que verifican que la Biblia es la Palabra de Dios. Hace

muchos años se desconocía la autoridad de Moisés, del libro del Pentateuco ; más tarde

la arqueología descubrió (desenterré) una escritura que data desde mucho antes de

Moisés, de modo que ese argumento desapareció.

Muchos de los manuscritos antiguos que se han descubierto hacen ver la exactitud de la

Palabra de Dios. Cuando hallaron los rollos del profeta Isaías entre los encontrados en el

Mar Muerto, muchos se apresuraron a aprovecharlos porque pensaban que habían

hallado un argumento para desacreditar la Biblia, pero no lo lograron, al contrario la

confirmaron. Hoy parece que los contradictores de la Biblia hubieran perdido el interés

en la búsqueda de evidencias para desacreditar la Biblia entre los rollos del Mar Muerto.

Ejemplos de confirmación Arqueológica del Antiguo Testamento

· LOS MUROS DE JERICÓ. El doctor Jhon Garstang director de la Escuela Británica

de Arqueología en Jerusalén y del Departamento de Antigüedades del gobierno de

Palestina, excavé las ruinas de Jericó en 1929 a 1936. Hallé evidencias de que la ciudad

había sido destruida alrededor del año 1400 a.C., lo que coincide con los tiempos de

Josué. Muchos detalles de sus descubrimientos confirman de manera notable el relato

Bíblico.

* PRUEBAS PROFÉTICAS. Si se pidiera hoy una sola razón, una sola

prueba concluyente de que la Biblia es la Palabra de Dios, sin lugar a dudas, la profecía

resultaría la más evidencial.

Aproximadamente una cuarta parte de la Escritura, cuando fue escrita era profética, es

decir, anunciaba cosas que iba a acontecer en el futuro. Muchísimas de ellas ya han sido

cumplida.

Hay tantas profecías Tiro y Sidón se encuentran en el mismo lugar donde la Palabra de

Dios dijo, hace 2.500 años. Hoy Egipto está en el Sitio donde Dios dijo que estaría.

Todas estas profecías con asombrosas y se ha cumplido, constituyéndose en pruebas

innegables de que la Biblia es la Palabra de Dios.

Según la ley matemática de conjetura problemática, el hombre nunca podría profetizar.

Suponiendo que alguien, ahora mismo diga que mañana va a llover, tiene el riesgo de

tener razón por igual (mañana puede llover o no llover). Ahora suponiendo que diga que

lloverá mañana y que comenzará a las 9:00 a.m. ; se añade otro elemento incierto ; antes

tenía la posibilidad de tener razón por igual, pero ahora la posibilidad de baja a 25%.

Cada elemento incierto que se añade, disminuye la posibilidad de que tenga razón la ley

de conjetura problemática.

Suponiendo que diga que empezará a llover mañana a las 9:00 y que escampará a las

2:00 p.m., se podrá imaginar la posibilidad de que sea exacto, o de que tenga razón?.

Suponiendo que añada 300 elementos inciertos no hay ni sombre de posibilidad de que

sea exacto. Seria imposible. La Biblia ha entrado en aquella región de lo imposible, y

eso da la prueba absoluta de que esta es la Palabra de Dios, No hay nada que la

compare, y la Biblia tiene "solemnemente" respecto a la venida del Señor Jesús más de

300 profecía (elementos inciertos) y todas fueron literalmente cumplidas.

Estando Jesús colgado en la cruz, antes de morir, había una profecía que aún no se

cumplía, la del Salmo 69:21 "En mi sed me dieron a beber vinagre", pero la cita de Juan

19:28-30 se cumplió.

Es cosa asombrosa, los hombres no pueden adivinar así.

En la nación de Israel, un profeta tenía que hablar con exactitud so pena de morir

apedreado. Dios había dicho que podían discernir entre un profeta de Dios y un

charlatán.

Le pedían siempre al profeta que profetizará un suceso de un acontecimiento local en

sus días, antes de profetizar el futuro.

Ejemplos de algunas profecías de la Biblia:

a. BABILONIA. La misteriosa ciudad de Babilonia, capital del mundo antiguo, centro

del Imperio Babilónico, del comercio, la cultura, la sabiduría y una docena de otras

cosas, fue también el centro de ciertas profecías.

o Isaías 13:19, 20, 21.

o Isaías 14.23

o Jeremías 1:26, 43.

b. NINIVE.

o Nahúm 1: 8, 10

o Nahúm 2:6

o Nahúm 3:10, 13, 19.

c. CORAZIN, BETSAIDA, CAPERNAUM. Una importante profecía cumplida en

el Nuevo Testamento. Estas tres ciudades eran hermosas, y todas cerca o en la costa del

mar de Galilea, estas tres ciudades han desaparecido.

o Mateo 11: 20, 21, 22, 23, 24.

La causa de la destrucción de estas tres ciudades fue un terremoto, alrededor del año

400 d.C., naturalmente que las tres ciudades sufrieron el mismo fin.

d. PALESTINA Y EL RESTABLECIMIENTO DE ISRAEL COMO NACIÓN.

Levítico 26 : 31, 32, 33. ; Ezequiel 36 : 33, 34, 35. La profecía sobre el restablecimiento

de Israel como nación, la documentación se hace innecesaria, pues los cumplimientos de

esta profecía una de las más extraordinarias de la Biblia, se lleva a cabo en los años más

recientes 1948, siendo además, una de las más comentadas.

* PRUEBA DE LA CIENCIA. Miguel Faraday, uno de los más grandes

experimentadores y científicos del siglo 19 declaró: Por qué se extraviaron los hombres

cuando tienen este bendito libro de Dios para guiarlos.

Isaac Newton, el más 8rande científico del siglo anterior dijo : "Si la Biblia es la verdad.

los días llegarán cuando los hombre viajarán a una velocidad de 50 millas por hora ".

Los escépticos de siglos anteriores, creían que su más firme argumento para destruir la

confiabilidad en la Biblia, era la ciencia, pero para sorpresas de ellos, la ciencia se

convierte en una de las pruebas más contundentes de la confiabilidad y veracidad de la

Biblia.

a. LAS ESTRELLAS. Hasta los tiempos de Galileo Galiley, cuando este fabricaba

un rústico telescopio, los hombres suponían que las estrellas tenían un número limitado

o definido. En las últimas cinco décadas, los astrólogos han descubierto nuevas

Galaxias. Los más modernos telescopios han descubierto billones de nuevas estrellas a

millones de años luz (en un solo segundo la luz recorre una distancia de 300.000

kilómetros y en un año recorre 9.460.000.000.000 kilómetros; y cuánto recorrerá LA

LUZ EN MILLONES DE AÑOS LUZ.

Los científicos y el mundo contemporáneo permanecen admirados ante estos últimos

descubrimientos, cuando 4.000 años atrás quedó registrado en la Biblia la declaración

de Dios a Abraham cuando, dijo : "Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si las

puede contar" Génesis 15 :5.

Jeremías hace aproximadamente 2.600 años hizo una sorprendente declaración "Cómo

puede ser contado el ejercito de los cielos... " Jeremías 33 :22. El inmenso ejercito de

los cielos, indica la infinita extensión del universo nuestro sol es la estrella más cercana

a la tierra y se encuentra a 150 millones de kilómetros, y el sol a la vez posee en su

sistema nueve planetas.

Nuestra galaxia tiene millones de estrellas, a la vez hay millones de galaxias. Cada día

se descubren a través de los más modernos telescopios multitudes de nuevas galaxia. La

Biblia ya registraba con anterioridad de siglos los más modernos descubrimientos

astronómicos.

b. EL INTERIOR DE LA TIERRA. Recientes descubrimientos geológicos afirman

que la capa más interna de la tierra llamada NÚCLEO se divide en dos zonas : El núcleo

externo que se extiende desde los 2.900 kilómetros hasta los 5.100 kilómetros y el

núcleo interno hasta el centro de la tierra, o sea los 6.378 kilómetros.

Los científicos hasta relativamente poco tiempo han aceptado que el núcleo está

formado por materiales de fusión, constituidos especialmente por hierro y níquel; la

temperatura es elevada, calculándose en 5.000 grados centígrados, debida a la presión

mil veces superior a la atmosférica y la desintegración de elementos radioactivos.

Todos estos descubrimientos de nuestra ciencia son modernos, pero ya la Biblia

contenía este dato maravilloso en (Job 28 :5) miles de años atrás, "debajo de la tierra,

esta como convertida en fuego ".

c. LA REDONDEZ DE LA TIERRA. Hasta el 12 de octubre de 1492, cl mundo

civilizado de entonces creía que la tierra era plana, algunos pensaban que era cuadrada y

que en sus partes limítrofes habla profundos precipicios, creencia que evitaba que los

barcos se alejaran demasiado de las costas continentales.

Algunos pocos hombre, entre ellos Copérnico, el célebre científico italiano, osaron decir

que la tierra era redonda, siendo objeto de la ignominia y más despiadada persecución,

ya que los más eminentes hombre de su tiempo aseguraban que la tierra era plana.

La Biblia con cientos de años de anterioridad declaraba que la tierra era redonda, o en

forma de círculo.

"¿,No sabéis? "¿No habéis oído"? Nunca lo han dicho desde el principio. No habéis sido

enseñados desde que la tierra se fundó? Él está sentado sobre el circulo de la tierra..."

(Isaías 40.21-22)

Así que hace unos 2.600 años, el profeta Isaías declaraba que la tierra es redonda como

un circulo. De aquellos que decían que la tierra era plana, aseguraban que la tierra era

sostenida por su parte inferior, por inmensas columnas o pilares sosteniéndolas, pero

también la Biblia ya tenía que decir sobre eso. (Job 26 :7).

"El extiende el norte sobre el vacío". Cuelga la tierra sobre nada...

3.EL CANON

3.1.CANON HEBREO - ANTIGUO TESTAMENTO

A. SIGNIFICADO. La palabra Canon viene de una raíz que significa caña (en hebreo

Ganah y en griego kanon). La caña se usaba para medir.

Fue Origenes quien utilizó la palabra canon, para expresar lo que se denominaba "Regla

de fe" o norma para evaluar.

La palabra Canon aplicada a las escrituras significa: "Lista Oficialmente aceptados de

libros que rigen la fe".

Los primeros libros que guardaban o preservaban la tradición "Oral y escrita" del

Antiguo Testamento eran de tipo folklórico (Poemas, cánticos, relatos de historias,

batallas, colecciones de preceptos civiles o religiosos).

Mencionemos algunos de ellos

o Cántico de la espada. Génesis 4 :23-24

o Maldición de Canana Génesis 9 :25

o Oráculo de Jehová Génesis 25 :23

Entre los antiguos materiales orales y escritos, los que expresaron las relaciones del

pueblo con Dios, ocupan un primerísimo lugar, estos de dos clases:

a. Códigos y prescripciones divinas que regían la vida personal y comunitaria del

pueblo.

b. Fórmulas rituales y reglamentos del culto establecidos por Dios.

Al principio estos libros escritos que se perdieron, algunos de los cuales se mencionan

en la Biblia, por sus respectivos nombres.

o Libro de la Batalla de Jehová Números 21:14-15.

o Libro de Jaser Josué 10:12-13.

o Libro de los Hechos de Salomón la. Rey 11:41.

o Libro de Jehová Isaías 34 :16.

Se sabe con certeza, que a fines del siglo VIII, el rey Ezequiel mando a tomar una

colección de Proverbios de Salomón (Proverbios 25:1). Que fueron incorporados al

libro canónico de Proverbios 25 y 30, y que ordenó que en cl culto del templo se

cantaran Salmos de David y Asaf (2a Corintios 29 :3 0).

La primera alusión a un libro considerado tácticamente como "Sagrada Escritura" o sea,

como autoridad Divina, es la que se hace al "Libro de la Ley" que se hallé en el Templo

durante las obras de reparación del Templo en tiempos del rey Josías (2 Reyes 22 :7), en

2 Reyes 23 :2, de le llama "Libro del pacto".

A. BIBLIA HEBREA

Génesis

Exodo

TORÁ Levítico

Números

Deuteronomio

Josué

RISONIN Jueces

I y II Samuel

I y II Reyes

Isaías

Jeremias

Ezequiel

Oseas

NEBJIM Joel

Amós

Abdías

AHARONIM Jonás

Miqueas

Nahum

Habacuc

Sofonías

Hageo

Zacarías

Malaquías

Salmos

Job

Proverbios

Cantar de Cantares

Rut

Lamentaciones

KETUBIM Eclesiastés

Ester

Daniel

Esdras

Neheías

I y II Crónicas

Aunque los cristianos tenemos el mismo Canon del Antiguo Testamento el número de

libros difiere, ya que nosotros dividimos los libros de Simule, Reyes, Crónicas, en dos

libros cada uno, los Judíos consideran los doce profetas menores en un solo libro.

En nuestra Biblia el Antiguo Testamento sigue un orden tópico, en lugar de un orden

oficial.

C. CRITERIOS QUE SE TUVIERON EN CUENTA PARA FORMAR EL

CANON HEBREO

1. Escritos atribuidos (asociados) a personajes importantes de la historia de Israel.

2. Escritos originalmente en Hebreo y Arameo.

3. Escritos dentro del período de Moisés y Esdras, aproximadamente 1600 años.

Único libro fuera del tiempo Daniel.

3.2."CANON GRIEGO"

A. INTRODUCCIÓN

Con la expansión del Imperio Griego por medio de Alejandro El Grande, alrededor del

año 325 a.C., el griego llegó a ser el idioma establecido para muchas de las naciones

conquistadas.

Alrededor del año 250 a.C., se comenzó a traducir el Antiguo Testamento al griego.

Bajo la dirección de PTOLOMEO FILADELFO se reunieron 72 eruditos para traducirlo

de su idioma hebreo al griego.

Su interés, fue espiritual y religioso, aunque le fue agregando histórico, cultural y

patriótico. Allí nace la versión llamada:

SEPTUAGINTA LXX.

La citada obra una vez terminada fue obsequiada a la Biblioteca de Alejandría, la

más importante del mundo en aquel entonces.

Casi todas las citas que del Antiguo Testamento hay en el Nuevo, fueron tomadas de la

versión de los Setenta o "Septuaginta. Esta fue la versión usada por Pablo y otros

Misioneros de aquella época. La Septuaginta fue ampliamente utilizada por los llamados

Padres de la Iglesia.

El orden de la Septuaginta es el mismo que tenemos en nuestras Biblias.

B. CÁNON GRIEGO (ANTIGUO TESTAMENTO)

Génesis

Éxodo

PENTATEUCO Levítico

Números

Deuteronomio

Josué

Jueces

Rut

HISTÓRICOS I y II Samuel

I y II Reyes

I y II Crónicas

Esdras

Nehemías

Ester

Job

Salmos

DIDÁCTICOS Proverbios

POÉTICOS Eclesiastés

Cantar de Cantares

Isaías

Jeremías

Lamentaciones

Ezequiel

Daniel

Oseas

Joel

PROFÉTICOS Amós

Abdías

Jonás

Miqueas

Nahúm

Habacuc

Sofonías

Hageo

Zacarías

Malaquías

Hay que notar que en esta versión del Antiguo Testamento fue rechazada por los Judíos

Ortodoxos, quienes afirmaban que era una verdadera calamidad que las Escrituras

Hebreas fueron traducidas en un idioma diferente.

C. LIBROS APÓCRIFOS

El término "Apócrifo" significa Escondido. Oculto viene de la palabra griega

APOKRUPHOS.

Jerónimo en cl siglo IV d.C fue cl primero en denominar "Apócrifos" a este grupo de

literatura.

LOS 14 LIBROS SON:

1. Esdras (Alrededor del año 150 a.C).

2. Esdras (Año 100 a.C.)

Tobias (Comienzos del siglo II).

Judit (A mediados del siglo II).

Adiciones a Esther. (Alrededor del año 100 a.C.)

Sabiduría de Salomón (Alrededor del año 40 d.C.).

Eclesiástico o Sabiduría (Alrededor del año 180 a.C.).

Baruc (Alrededor del año 100 a.C.)

Capitulo 13 de Daniel (Siglo 1 a.C.)

Canto de los Tres Jóvenes Hebreos (Siglo 1 a.C.)

Oración de Manasés (Siglo 2 a.C.)

1 Macabeos (Siglo 1 a.C.)

2 Macabeos (Siglo 1 a.C.).

Además, hay otros libros Apócrifos que no mencionaremos en este estudio por ser de

poca importancia.

Las razones por las cuales fueron excluidos del Canón del Antiguo Testamento fueron

varias, entre ellas tenemos:

a. Abundan en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

b. Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que están en desacuerdo con la

Escritura inspirada.

e. Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en las Escrituras

inspiradas.

d. Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina escritura su carácter

Divino, tal como el poder profético y poético y el sentimiento religioso.

3.3.CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

A. CÓMO SE FORMO. En esta lección observaremos algunos por menores de como se

conformó el Canon del Nuevo Testamento.

1. SITUACIÓN INTERNA DE LA IGLESIA. Desde el primer cielo y de ello

tenemos testimonio en los escritos del Nuevo Testamento, los dirigentes cristianos

tuvieron que enfrentarse a problemas que tenían que ver, no solo con aspectos prácticos

de la vida cristiana personal y comunitaria (cuestiones morales y de relaciones

personales), sino también con desviaciones doctrinales, resultados de la incomprensión,

o de la distorsión intencionada del significado del evangelio.

En varios libros del Nuevo Testamento podemos detectar esta lucha de aquellos

primeros escritores cristianos.

Con el pasar del tiempo los problemas fueron creciendo y haciéndose cada vez más

agudos, motivados por algunos acontecimientos como

o El acelerado crecimiento del cristianismo.

o La transformación de una idea de tradición a una mística, más personal que

luchaba por supervivir en un mundo muy religioso.

o El tránsito de una comunidad perseguida a una comunidad primero tolerada,

luego, protegida y finalmente asimilada.

Esto trae controversias doctrinales en las cuales se ve envuelto todo el mundo cristiano,

surgiendo así la necesidad de contar con un corpus propio de libros sagrados que

pudieren servir de punto de referencia y como fuente de criterio a la hora de tomar

decisiones doctrinales. En otras palabras hacia falta establecer un canon.

2. RECEPCIÓN DE LOS LIBROS Y AUTORIDAD CONFERIDA. Los escritos

de los apóstoles y de los otros seguidores de Jesús gozaron desde muy temprano de una

calurosa recepción y se convirtieron en fuente de autoridad para los escritores cristianos

de los años subsiguientes. Cuando se leen los escritos de los Padres Apostólicos que se

llaman conjunto de escritores y textos cristianos que aparecen en la etapa

inmediatamente enseñanza apostólica, tal como lo conocemos por los libros ahora

canónicos. Hay citas en esos escritos de todo el Nuevo Testamento con excepción de los

siguientes libros: Filemón, 2a Juan y 3a Juan. Los siguientes se citan muy poco 2a

Pedro, Santiago y Judas.

3. PADRES DE LA IGLESIA. El periodo inmediatamente posterior al de los

padres Apostólicos se conoce como el de los "Padres de la Iglesia" mencionaremos,

algunos:

o MARCIÓN. Fue el primero que definió un canon de libros cristianos, según él

estaba constituido por el evangelio de Lucas y por diez de las Epístolas Paulinas (todo

menos las epístolas pastorales, hebreos no cuentan).

o TACIANO. Antes de finales del siglo II, Taciano que había sido discípulo de

Justino Mártir, escribió su DIATESSARON (170 d.C). Que es una armonía de los

cuatro evangelios. Este hecho muestra que para esa fecha, ya se consideraba que los

evangelios canónicos eran esos cuatro.

B. EL FRAGMENTO MURATORI

A fines del siglo II o principios del III. Es un manuscrito que contiene una lista de libros

del Nuevo Testamento escrito en latín, conocido como cl Fragmento Muratori por el

nombre del teólogo que descubrió el documento "Ludovicio Antonio Muratori".

Lo componen 22 libros aceptados de nuestra versión del Canon del Nuevo Testamento,

faltando Hebreos, Santiago, 1 y II de Pedro, III de Juan. Pero se añaden como aceptados

otros dos libros, Apocalipsis de Pedro y Sabiduría de Salomón.

ORÍGENES

Orígenes quien muere alrededor del año 254 d.C., indica que son aceptados veintiún

libros del actual Canon de veintisiete ; pero hay otros dos que él cita como "Escritura",

como La Didajé y la Carta de Bernabé.

EUSEBIO

Eusebio de Cesárea, nos presenta en su historia eclesiástica una síntesis de la situación a

principios del siglo cuarto, en cuanto al status de los libros sagrados dentro del

cristianismo.

Un ordenamiento muy similar al de nuestro Canon añadiendo que el Apocalipsis de

Juan gozaba de credibilidad por algunos, pero otros rechazaban.

C. CANON ( BIBLIAS CATÓLICAS Y PROTESTANTES. NUEVO

TESTAMENTO)

Evangelio de Mateo

HISTÓRICOS Evangelio de Marcos

Evangelio de Lucas

Evangelio de Juan

Hechos de l os Apóstoles

Apocalipsis

D Romanos

O I y II Corintios

C Gálatas

T Efesios

R Filipenses

I CARTAS Colosenses

N PAULINAS I y II Tesalonicenses

A I y II Timoteo

L Tito

E Filemón

S Hebreos

Santiago

CARTAS I y II Pedro

CATÓLICAS I, II y III Juan

San Judas

4.VERSIONES

4.1.VERSIONES DE LA BIBLIA

A. INTRODUCCIÓN

En esta lección nos ocuparemos de estudiar algunas versiones que han circulado de la

Biblia en diferentes lugares del mundo.

No hubo necesidad de verter el Antiguo Testamento mientras los judíos vivieron en su

propio país y hablaron hebreo. El Antiguo Judaísmo no fue una religión misionera, ni

fueron los judíos el primer pueblo en traducir los libros sagrados.

Mucho antes que ellos, se habían estado traduciendo los textos religiosos en

Mesopotamia, del idioma Sumerio al Acadio y, a veces, también a otras lenguas de la

región.

B. IDIOMAS DE LA BIBLIA

Quizás usted está familiarizado con varias traducciones en caste-llano, como la Versión

Reina Valera, la Versión Moderna, Dios llega al Hombre u otras. La Biblia ha sido

traducida a muchísi-mos idiomas. El hecho de que hablemos de versiones y traduccio-

nes implica que los idiomas originales de la Biblia fueron dife-rentes al idioma bíblico

con el cu~1 estamos familiarizados.

Si. la Biblia hubiera permanecido en los idiomas en los cuales fue escrita, poca gente

hubiera estado capacitada para leerla. El primer versículo de Génesis aparecería así:

ha-arets. veéth hasshamayin eth elohim bara Bereshith

El hebreo es el idioma en el cual fue escrito la mayoría del Antiguo Testamento. Los

puntos y marcas abajo y arriba de las letras representan las vocales hebreas que fueron

agregadas por los judíos a la Biblia hebrea muchos siglos después del nacimiento de

Cristo. Dado que el hebreo dejó de ser el idioma común hablado por los judíos, fue

necesaria la anotación de vocales para preser-var los sonidos correctos de la palabras

cuando se leía la Biblia hebrea. Aunque el hebreo continuó siendo el idioma sagrado de

la Biblia, el idioma hablado después de la cautividad babilónica fue el arameo. Hay

unos pocos pasajes en el Antiguo Testamento que fueron escritos en arameo. Incluyen

Jeremías 10:11; Daniel 2:4-7; 28 y Esdras 4:8-6; 7:12-26.

El hebreo pertenece a la llamada familia semítica de idiomas. Otros idiomas similares al

hebreo son: el canaanita, el moabita y el fenicio. El arameo es de la misma familia paro

de una rama diferente de la familia semítica. El alfabeto hebreo parece haber sido una

adaptación del alfabeto fenicio.

Con la expansión del impero griego por medio de Alejandro el Grande, alrededor del

~25 a, de J.C., el griego llega a ser el idioma establecido para muchas de las naciones

conquistadas. Alrededor del 250 a, de J.C. se comenzó a traducir el Antiguo testamento

al griego. En la Palestina del tiempo de Jesús se usaba ampliamente el griego, y se leía

frecuentemente la traducción griega del Antiguo Testamento (La Septuaginta), o era

citada por los judíos de mente más liberal. Es interesante que muchas de las citas del

Antiguo Testamento que se encuentran en el Nuevo Testamento son de la Septuaginta

en lugar del Antiguo Testamento hebreo. En el tiempo de Jesús el idioma Sagrado fue el

hebreo, el hablado el arameo, el oficial el latín, y el universal el griego. Algunos

eruditos sugieren que Mateo escribió originalmente su Evangelio en arameo, pero el

consejo de la mayoría de los eruditos es que el Nuevo Testamento fue escrito totalmente

en griego. El primer versículo del evangelio de Juan en griego apa-rece como sigue:

Este griego está escrito en mayúsculas o "unciales" (la duodécima parte de una línea).

0uiz~ mucho del Nuevo Testamento fue escri-to originalmente en unciales. En el

comienzo del siglo noveno, la escritura manual fue cambiada a una escritura con letras

más pequeñas y rápidas para dibujar, llamadas minúsculas. El texto impreso del nuevo

Testamento griego de hoy sigue las letras más pequeñas. El primer versículo del

Evangelio de Juan aparece de la siguiente manera:

Aunque los alfabetos castellano, griego y hebreo tienen letras similares, los idiomas

tienen características diferentes. La naturaleza del hebreo bíblico es ser vivido, concreto

y directo. No trata con abstracciones sino con los hechos de la experiencia. El idioma se

apropia para describir la auto-revelación de Dios por medio de su intervención en el

curso de la historia de Israel.

El idioma griego fue el más apropiado para el mensaje del Nuevo Testamento, dado que

la remisión de pecados había de ser predicada a todas las naciones (Lucas 24:47). El

griego fue el idioma común de diversas naciones. E1 idioma griego se distingue por su

ele-gancia, su variedad de estilo y su precisión en las declaraciones. E1 griego utilizado

por los escritores del Nuevo Testamento se llama "común" o griego Koine. Era el griego

común usado amplia-mente en el imperio romano, no el idioma. clásico utilizado por

Platón y otros. El griego revela influencia semítica. Esto no es sorprendente, dado que

los hombres que escribieron los libros del Nuevo Testamento fueron versados en más

Escrituras judías.

C. VERSIONES ANTIGUAS DE LA BIBLIA: La necesidad de unas versiones de la

Biblia no surgió basta el siglo III a.C., momento en que muchos judíos no hablaban más

que griego o arameo y eran incapaces de seguir las lecciones prescritas de la ley y los

profetas en la lengua original.

Al principio, las traducciones se improvisaron en el momento en la Sinagoga y fueron

más explicaciones que traducciones.

Destacamos algunas versiones de estas

o LOS TARGUMIN. Arameos de los profetas y los Hagiógraficos (escritos), y los

dos del Pentateuco (El llamado palestinense-Jerusalén - y Jonatán - Seudo - Jonatán).

o LA PESHETTO. Siriaca (traducción simple).

o EL TARGUM. Arameo de onquelos (Aquila).

Todas estas son versiones de Judíos para Judíos.

D. VERSIONES GRIEGAS

La que gozó de mayor autoridad es la Septuaginta o la de los LXX. Su nombre se

originó de una leyenda que incluye la Carta de Aristóteles.

Según esta leyenda Tolomeo II Filadelfo mandó buscar setenta y dos sabios judíos en

Jerusalén y una vez reunidos en Alejandría, les encomendó labor de traducir la ley judía

al griego, para ello los recluyó por separado, Isla de Favos, y cada uno tradujo dicha ley

en setenta y dos coincidiendo al final la traducción que cada uno había hecho con las d

demás, lo cual indicaba que habían trabajado inspirados por Dios.

Al parecer hacia el año 150 a.C., ya estaba traducido todo el Antiguo Testamento. La

importancia de esta versión es enorme, ya que pe aclarar y completar puntos o lenguas

existentes en el Texto Hebreo.

No alcanzan su importancia otras versiones griegas, como las fragmentarias existentes

antes de la de los LXX, las de los Judíos Aquila, Teodocion, Símica (del siglo II de

nuestra era).

Hacia el año 200 Orígenes compuso una obra que tiene una enorme importancia para la

crítica textual con la cual persiguió el fin de acaba las discrepancias existentes en las

diversas versiones griegas.

Su obra se conoce con el nombre de HEXAPLAS. Existen cerca de manuscritos de la

versión de la LXX y continuamente se realizan ni descubrimientos. Los que gozan de

mayor autoridad son los ya cono como el Alejandrino, el Vaticano y el Sinatico.

4.2.VERSIONES DE LA BIBLIA

(CONTINUACIÓN)

A. VERSIONES SIRIACAS. Si bien las versiones griegas y arameas estuvieron

destinadas principalmente a los judíos, las siriacas se destinaron a los cristianos, poco

helenizados del norte de Mesopotamia, en donde pronto surgieron importantes centros

de irradiación del cristianismo. La versión más importante es la de PESHITTA o

PESHITTO, una versión realizada en el siglo II (Origenes ya la conocía), a partir del

hebreo, pero con fuertes influencias del TARGUN.

En una primera traducción solo incluye los libros del Canon Judío, pero más tarde

inserta también los deuterocanónicos. Fue utilizada oficialmente por jacobitas

y nestorianos o posiblemente cl texto actual se deba a RÁBULAS, obispo de

Edesa (411 -435).

Las demás versiones siriacas son posteriores. Las dos más importantes son

la folixeniana del siglo VI y la Siro - Hexaplar del siglo VII.

B. VERSIONES COPTAS: Fueron utilizadas en las regiones del Egipto que estuvieron

menos helenizadas, aparecieron antes del siglo IV y se realizaron a partir de la versión

de los LXX. Se presentan en los diversos dialectos que sc hablaban en la región.

Las más importantes son las vertidas al sahidico, fayyumico y bohairico. Dialectos el

bajo Egipto.

C. VERSIONES LATINAS. Hay que distinguir dos grandes grupos:

o Las versiones prejeronimianas.

o La Vulgata.

la. VERSIONES PREJERONIMIACAS. La lengua griega tuvo mayor supervivencia en

Roma (todavía se hablaba en el año 200) que en otras regiones, de ahí la necesidad de

vertir la Biblia al Latín surgiese.

Estas versiones prejeronimianas se conocen con el nombre general de VETUS

LATINA, y en ellas se distinguen tres grandes familias La Africana, La Italiana y la del

resto de Europa. Excluida Italia.

Texto de Tertuliano

AFRICANA Texto de San Cipriano

Texto de San Agustín

o La de Milán.

ITALIANA

o Italo - Vulgata.

La Romana

Vetus Hispana

RESTO DE EUROPA

Gala

Española del siglo XIV

2o. LA VULGATA. Es obra de San Jerónimo (muerto en el año 420), se realizó en dos

etapas. En la primera tradujo del griego de los LXX, más tarde utilizó el hebreo tratando

de usar los textos rabínicos. El concilio de TRENTO la revisó autorizándola con el

nombre de VULGATA SIXTO CLEMENTINA en 1592. Todavía hay una comisión de

los Benedictos desde 1933 trabajando en ella.

4.3.VERSIONES DE LA BIBLIA (CONTINUACIÓN)

A. OTRAS VERSIONES ANTIGUAS. De menos importancia que las anteriores son las

versiones AL ARMENIO (siglo V basadas en el siriaco y retocadas a base de la versión

de los LXX).

o LA GEORGIANA (Se basa en la Armenia, siendo retocada en el siglo Xl, los

manuscritos mas antiguos pertenecen al siglo V - VII.

o LA ETIOPICA (Probablemente a principios del siglo V).

o LA GOTICA. (obra del obispo Ulfilas muerto en el año 383).

o LA ARABE (entre varias, las más acreditada es la que llevo a cabo el judío

Saadia Gaon hacia el año 900).

o LA ESCLAVA

B. VERSIONES CASTELLANAS. Las primeras versiones al romances se llevaron a

cabo en la Edad Media, obra principalmente de judíos. Hay numerosos

manuscritos que contienen diversas versiones, Y generalmente fragmentarias que en su

mayoría se conserva en el Escorial.

La versión completa más antigua es la denominada BIBLIA DE ALBA. La tradujo el

Judío MOSHÉ ARRAGEL de Guadalajara.

Entre 1422 y 1433 el manuscrito que pertenece a la colección del Duque de Alba fue

editado en sus volúmenes en Madrid en 1920 - 22.

Del siglo XVI (1553) es la Biblia de FERRARA que tuvo mucha importancia y circuló

ampliamente por Europa.

En Basilea se publicó en 1567-69. LA BIBLIA DEL OSO traducida de los originales

por el protestante Casiodoro de la Reina. En 1602 Cipriano de Valera la vuelve a

publicar en Amsterdam. Esta publicación es la que más difusión ha tenido entre los

protestantes de habla española.

Entre 1791 y 1793 Scio de San Martín publicó una versión en Valencia hecha a partir

del latín.

En 1823 - 25 aparece en Madrid la versión de Torres Amat, basada al parecer en otra

traducción inédita de Petisco.

Estas dos traducciones, la de Sçio y la de Torres Amat han sido las que durante siglos y

medio han utilizado los católicos de habla española.

En 1944 se publicó en Madrid una versión echa sobre los originales, obra de Nácar y

Colunga.

En 1947 se publicó, también en Madrid una nueva versión, también echa sobre los

originales, obra de Boyer y Cantera. Estas dos traducciones excelentes han logrado una

enorme difusión desde su publicación habiéndose reeditado numerosas veces.

Entre 1963 y 1965 se publicó una nueva versión también echa sobre los originales, labor

de un equipo de especialistas dirigido por el profesor Diez Macho de la Universidad de

Barcelona. En 1965 se hizo una nueva traducción realizada por un equipo encabeza o

por E. Martin Nieto.))

En Nueva York apareció en 1967 una nueva versión completa llamada traducción de

Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.

5.BIBLIOGRAFÍA

· ENCICLOPEDIA DEL MUNDO BÍBLICO. Plaza & Janes.

· MANUAL DE INTERPRETACIÓN. Profesor E. Rexford Smith.

· DESCUBRE LA BIBLIA. Sociedades Bíblicas Unidas. TALLERES EVALUATIVOS

GEOGRAFIA BIBLICA

1.GENERALIDADES

1.1.EL UNIVERSO; EL MUNDO Y SUS DIVISIONES

CONCEPTO: En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Génesis 1:1).

El universo es la totalidad de los que existe, comprende por lo tanto no solo lo que

conocemos sino lo que podemos llegar a conocer.

El Universo está compuesto por el espacio considerado ilimitado, y por mas de mil

millones de galaxias o cuerpos dispersos en este espacio considerados como astros

(Hebreos 11:3).

Las galaxias son consideradas como la unidad básica del universo, conformada por

miles de millones de estrellas.

Las galaxias tienen dos formas principales: Espiral y elíptica.

La VIA LACTEA es una de las muchas galaxias en forma espiral, que integran el

universo. Esta parece una mancha blanca por la multitud de estrellas que la componen.

Los antiguos al observarla pensaban que se había derramado leche, de ahí su nombre

Vía láctea. Es la galaxia mas importante para nosotros porque en uno de sus extremos se

encuentra el SISTEMA SOLAR.

ELEMENTOS DEL SISTEMA SOLAR.

Esta compuesto por una estrella relativamente pequeña llamada el SOL alrededor del

cual giran planetas, satélites, asteroides, meteoritos, y cometas.

EL SOL: Es un globo de gases incandescentes de Hidrogeno y Helio principalmente,

cuya temperatura en su interior 60000 grados centígrados.

El núcleo del Sol está compuesto por tres capas a saber: LA FOTOSFERA, LA

CROMOSFERA, Y LA CORONA.

LOS METEORITOS: Son pequeños cuerpos que se mueven en el espacio.

Se cree que son restos de antiguos planetas desintegrados por explosiones atómicas por

la fuerza de atracción de la tierra; millones de ellos entran en la atmósfera y se

incendian al contacto con el aire produciendo una estela de luz. También se les conoce

como: Aerolitos, bólidos, y estrellas fugaces.

LOS COMETAS: Son astros que presentan un gran núcleo iluminado y una cola

larguísima luminosa y gaseosa. Algunos cometas giran en torno al Sol pero en órbitas

irregulares y muy alargadas. De estos cometas que giran en torno al Sol el mas famoso

es el Halley visible en la tierra cada 75 años.

SATELITES: Son astros en pequeñas dimensiones que giran alrededor de los planetas.

Estos se consideran que pudieron haber sido parte de sus respectivos planetas de los

cuales se desprendieron. Los satélites del Sistema Solar se reparten así: La Tierra; uno,

Marte; dos, Júpiter; doce, Saturno; nueve, Urano; cinco, y Neptuno; dos.

LOS ASTEROIDES: Son varios millones de pequeños cuerpos que se mueven entre la

órbita de Marte y Júpiter y cuyo diámetro por lo general no excede los 80 kilómetros.

Para algunos científicos son considerados como fragmentos de un antiguo planeta que

se desintegró en épocas remotísimas y por motivo de una explosión de origen nuclear.

LOS PLANETAS: Son cuerpos celestes que recorren una órbita elíptica alrededor del

Sol que les ilumina. El mas cercano al Sol es mercurio, y le siguen en su orden: Venus,

Tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano, Neptuno, Plutón y Sharool.

LA TIERRA: El planeta tierra es llamado también el planeta azul, debido a que el

oxígeno que hay en la atmósfera hace que las cosas a la distancia sean vistas de este

color. Al ver las montañas a grandes distancias, las vemos azules. La tierra tiene forma

esférica debido a su movimiento de rotación y su fuerza de gravedad que atrae hacia su

centro todos los cuerpos.

La tierra sufre dos movimientos importantes: El de rotación y el de traslación.

El movimiento de rotación es el que realiza sobre su propio eje el cual dura veinticuatro

horas. El movimiento de traslación es la órbita que hace alrededor del Sol y dura 365

horas y 6 horas.

El planeta tierra se divide en tres capas: ATMOSFERA, GEOSFERA, Y

ENDOSFERA.

La atmósfera es la capa de aire que envuelve la tierra.

La geósfera está dividida en tierra y agua. A las grandes masas de agua se les llamó

Océanos y a las grandes masas de tierra se les llamó Continentes.

Hay cinco Océanos: ATLANTICO, PACIFICO, GLACIAL ARTICO, GLACIAL

ANTARTICO, e INDICO.

Los continentes son: EUROPA, ASIA, AFRICA, OCEANIA, AMERICA DEL NORTE

(y Centro), AMERICA DEL SUR, y LA ANTARTIDA.

En AMERICA DEL SUR se encuentra ubicado nuestro país COLOMBIA llamado

también la "Ventana de Sudamérica".

COLOMBIA está formado políticamente por Departamentos, y un distrito capital el

cual es Santa fe de Bogotá.

1.2.ELEMENTOS DE LA GEOGRAFÍA; CONCEPTO DEGEOGRAFÍA BÍBLICA.

INTRODUCCIÓN.

Es importante antes de empezar en sí el tema central de la materia, conocer los

elementos de la geografía que vamos a emplear durante los Semestres de enseñanza.

CONCEPTO: Es la ciencia que analiza la interelación entre el mundo físico y el

hombre.

OBJETIVO: La Geografía tiene como propósito o fin primordial, el estudio del entorno.

La Geografía non es solo la descripción del paisaje, ni tampoco la narración de

costumbres, tradiciones o características de un grupo humano. Cuando se estudia el

entorno, se analizan espacios que son necesarios en el escenario de fenómenos

naturales, despensa de recursos, y un grupo humano, como organizador de dicho

espacio. Dicho espacio geográfico está constituido por elementos NATURALES y

CULTURALES; Los naturales son los que aporta el medio ambiente, la naturaleza, y

los culturales, son el aporte del ser humano. Para el estudio del Espacio geográfico se

requiere el análisis integrado de varias ciencias.

ELEMENTOS DEL ESPACIO GEOGRAFICO.

ELEMENTOS NATURALES.

El elemento natural como parte integrante del espacio geográfico estudia:

A. LA GEOMORFOLOGIA

Que hace referencia a las diferentes formas que presenta la superficie de la tierra, el

origen, la constitución, y la disposición de las rocas.

1. Formas del relieve.

a. Llanura: Zona plana, ligeramente ondulada.

b. Meseta: extinción de tierra plana, a mayor altura que la llanura, generalmente a partir

de los 500 metros sobre el nivel del mar.

Las mesetas rodeadas por montañas se denominan continentales.

c. Montañas: Elevaciones de tierra superior a los 500 metros.

d. Nevados: Es una montaña de gran altura, cuya cima está cubierta por nieve o hielo.

e. Volcán: Es un monte que en la parte superior presenta un orificio denominado cráter,

por donde arroja materiales que proceden del interior de la tierra. No todos los volcanes

están en actividad.

f. Valle: Son porciones plantas de tierra situada entre las montañas, que en la mayoría

de casos están atravesadas por ríos y se caracteriza por ser tierra fértil y muy habitada.

g. Depresión: Zona plana de poca extensión, que se encuentra a una altura inferior a la

del nivel del mar.

B. LA CLIMATOLOGIA. Es el análisis de las condiciones atmosféricas como la

temperatura y la humedad con sus respectivos factores y modificaciones.

1. La temperatura: es la mayor o menor cantidad de calor que hay en la atmósfera; esta

cantidad de calor la proporciona el Sol. La temperatura se mide con el termómetro.

2. La presión: Es la fuerza ejercida por los gases que componen la atmósfera. La

presión atmosférica se mide con el barómetro.

3. La humedad. Se denomina a la cantidad de vapor de agua que contiene el aire. La

humedad de un lugar depende de la evaporación; se mide con el higrómetro.

4. Las precipitaciones. Es el fenómeno que ocurre cuando el agua condensada en la

atmósfera pesa demasiado y, en consecuencia no puede flotar en la nube.

FACTORES DEL CLIMA. Se entiende por factores del clima, aquellos fenómenos que

modifican o hacen variar los elementos.

1. La altitud. Hace referencia a la influencia del relieve en la temperatura y las

precipitaciones.

2. La latitud. Es la influencia que tiene la ubicación de un determinado sector dentro de

una zona de latitud en el globo terrestre. El grado de inclinación con que caen los rayos

solares sobre cada una de las zonas de latitud determinan la temperatura y las

precipitaciones.

3. Los vientos. Corrientes de aire producidas en la atmósfera por causas naturales. La

velocidad de los vientos depende de la diferencia entre las áreas de presión.

Las masas de aire se mueven generalmente de una zona de alta presión y baja

temperatura, a zonas de baja presión y altas temperaturas. La velocidad del viento se

mide con el anemómetro.

C. LA OCEANOGRAFÍA. Explora las dimensiones y profundidades de los océanos y

mares, sus cosas, movimientos, temperatura y salinidad de sus aguas. Alrededor del

71% de la superficie de la tierra está cubierta por las aguas oceánicas que constituyen el

gran océano mundial o universal. Los océanos se caracterizan por su composición y

movimientos.

MOVIMIENTOS DEL MAR. Las aguas de los océanos nunca permanecen quietas y

sus movimientos se clasifican en:

1. Olas. Es un movimiento oscilatorio rítmico de las aguas superficiales del mar o del

océano producido por el viento o los movimientos sísmicos.

2. Mareas. Son movimientos de ascenso y descenso de las aguas del mar en forma

periódica y alterna.

3. Corrientes. Son movimientos continuos de grandes masas de agua originadas por la

diferencia de temperatura y densidad, y por los efectos de la rotación terrestre y del

viento sobre la superficie de las aguas.

D. LA HIDROGRAFÍA. Se ocupa de la descripción de las aguas terrestres; ríos y

lagos, conocidos también como aguas continentales y que se caracterizan por tener un

grado de salinidad inferior al de los océanos.

1. Los Ríos. En un río se distinguen las siguientes partes:

· Nacimiento. Donde se origina el ríos.

· Lecho. Lo constituyen las rocas por donde se deslizan las aguas.

· Caudal. Cantidad o volumen de agua que lleva el río.

· Afluentes o tributarios. Son los ríos que vierten sus aguas a un río principal o al mar.

· Meandro. Es el recodo o curva que hace un río en su recorrido.

· Desembocadura. Es el lugar donde un río vierte su caudal.

· Vertiente. Es el río, mar o lago que capta las aguas de varios afluentes.

El área recorrida por un río principal con sus afluentes corresponde a una HOYA o

CUENCA HIDROGRÁFICA.

2. Lagos y Lagunas.

· Lagos. Son masas de agua estancadas en depresiones profundas de la superficie

terrestre.

· Lagunas. Son masas de agua que ocupan depresiones de la superficie y su extensión y

profundidad son menores que las de un lago.

ELEMENTOS CULTURALES

A. LA POBLACIÓN. Es el total de habitantes en un lugar determinado. Los grupos

humanos habitan áreas urbanas o rurales. La ubicación o asentamiento de estos grupos

humanos se denomina Poblamiento. Al estudio cuantitativo y estadístico de la

población se le conoce como la DEMOGRAFÍA.

B. AREAS CULTURALES. Se determina por su intensidad e identidad cultural, el

idioma, la religión, las costumbres, las actividades y la organización política comunes.

Podemos concluir que tanto el elemento natural como el cultural, integran el espacio

geográfico, sin descartar al hombre como organizador de dicho espacio. Conviene

resaltar que esta organización no es espontánea.

GEOGRAFÍA BÍBLICA.

Se ocupa del estudio sistemático de la revelación divina y la influencia que tuvo el

medio ambiente en la vida de sus habitantes. Es estudio de la Geografía Bíblica se

desarrolla principalmente en una región conocida como el Medio Oriente.

1.3.UBICACIÓN GEOGRÁFICA DEL MUNDO BÍBLICO

INTRODUCCIÓN

La región geográfica donde acontecieron los hechos bíblicos, ocupa aún en la actualidad

un lugar preponderante en los acontecimientos mundiales. Durante la lección

definiremos muy bien su ubicación geográfica, la cual debes tener muy presente para las

clases siguientes:

UBICACIÓN GEOGRÁFICA.

EL MUNDO Y SUS DIVISIONES.

1. Divisiones Acuáticas. A las principales divisiones de las aguas se les conoce con el

nombre de Océanos. Los Océanos de nuestro planeta son: Atlántico, Pacífico, Indico,

Glacial Artico, Glacial Antártico.

2. Divisiones Terrestres. A las principales divisiones terrestres se les conoce con el

nombre de Continentes. Los principales continentes son: Asia, Europa, Africa;

conocidos como el Antiguo Continentes, Australia, Norte América, Sur América y

Antártida. Recordemos que Colombia está dentro del continente Suramericano.

Los continentes se encuentran divididos en "Regiones Naturales". Se denomina Región

Natural a aquella que por sus elementos naturales y culturales, propias de la región,

presentan una fisonomía propia.

EL MUNDO BÍBLICO

La Región Natural en la cual nos vamos a ocupar principalmente, es conocida como el

MEDIO ORIENTE. Dicha región está ubicada en la parte occidental del Continente

Asiático, por lo cual también se le conoce con el nombre de ASIA OCCIDENTAL. Allí

se desarrolla el relato del Jardín del Edén, y es de donde Dios escoge un pueblo para

manifestar sus proezas, frente a los otros pueblos. En un lugar de aquella región fue

donde nació nuestro Gran Salvador Jesucristo. Si observas la distancia a la cual

estamos de aquella región, notarás que estamos separados por un océano; el Atlántico y

un continente; el Africano.

1.4.ASPECTO FÍSICO Y CULTURAL DEL MEDIO ORIENTE

INTRODUCCIÓN

Como región natural, el medio oriente presenta características físicas y culturales

propias. Esta región ha sido el punto focal del mundo donde Dios ha tratado y seguirá

tratando con el hombre. Esta región ha tenido grandes variaciones en cuanto a su

conformación política, sin embargo tiene sus propios países modernos.

DELIMITACIONES

L Región de Asia Occidental está formada por las tierras habitadas más secas del

mundo. En términos generales el terreno es montañoso, aún cuando no se encuentran

grandes alturas.

La delimitación parte de la cuenca del Indo hacia el Occidente, por las costas del Golfo

Pérsico y de la Península Arábiga en el Mar Arábigo, el Golfo del Edén y el Mar Rojo,

pasa el Canal del Suez a las costas Israelíes del Mar Mediterráneo, luego por las costas

del Líbano, Siria y Turquía al Mar Negro, luego por las cumbres del Cáucaso al Mar

Caspio y de ahí por las colinas del norte de Irán y Afganistán al punto de partida.

GEOMORFOLOGÍA

1. Montañas

a. Hindu-Kush. Es el Macizo Montañoso de Afganistán. Sus ramificaciones avanzan

hasta el Océano Indico con el nombre de Zuleiman.

b. Armenia. Cadena montañosa ubicada al oriente de la Península de Anatolia, la cual

culmina con el Monte Ararat.

c. Tauro. Montañas que bordean el Sur de la Península de Anatolia.

2. Montes

a. Elburz. Son montes que bordean el sur del Mar Caspio.

b. Kirdistan. Montes ubicados dentro de Irán.

c. Zagros. Montes ubicados al sur de Irán.

d. Líbano. Ubicados en el Oriente de la zona Costera del Mar Mediterráneo. La

máxima altura de estos montes el Hermón.

e. Judea. Ubicados al oriente de Israel.

f. Cadena Píntica o Montes del Ponto. Ubicados al norte de la Península Anatolia.

3. Llanuras. La principal Llanura es la de MESOPOTAMIA. Esta llanura que hoy es

semidesértica, fue en tiempos primitivos un paraíso de fertilidad.

4. Llanuras Desérticas. Las principales llanuras desérticas se encuentran ubicadas en la

parte nor oriental de la Península Arábiga. Los dos principales desiertos son: Dahna y

Rub-al-halli.

5. Mesetas Desérticas. En Irán encontramos dos:

a. Dasht-e-kavir y Dash-e-lut.

En la meseta que encontramos en la Península Arábiga encontramos también los

siguientes desiertos: Nafud, Dahi, Sirr, Summan y otros más.

6. Depresiones. La mayor depresión de esta región es la del Mar Muerto.

CLIMATOLOGÍA

Su clima es eminentemente seco, o mejor desértico, debido a las bajas presiones y a las

pocas lluvias que se producen por la poca influencia de los mares.

Las únicas lluvias marinas se producen en la costa Israel, Líbano y siria en el mar

mediterráneo. En cuanto a las temperaturas, se presentan desde el punto de

congelación, pero en los veranos, el calor es insoportable, y evapora toda la humedad

dejada por las heladas, motivo por el cual los ríos desaparecen.

La mayor parte de esta región, esta ubicada en la zona templada del norte, por lo que se

presentan las estaciones.

HIDROGRAFIA .

Asia occidental es muy pobre en ríos, a causa de su mucha sequedad. Hay solo dos

Ríos de longitud considerable que son:

· EL EUFRATES Y EL TIGRIS. Estos dos Ríos nacen en los montes de Ararat

· , bañan la llanura Mesopotánica y antes de salir al mar se unen en uno solo, con el

nombre de CHAT-EL-ARAB, que desemboca en el Golfo Pérsico. El Eufrates mide

2.780 km. Y el Tigris 1.835 km.

· RÍO JORDAN. Es el Río principal de palestina, repartido hoy entre Israel y Jordania.

Nace en el Monte Hermón, pasa por los lagos de Merom y Genesaret, para desembocar

al Mar Muerto.

· RÍO HELMAND. En el Afganistán. Forman una cuenca cerrada, ya que sus aguas

nunca salen al mar. Nace en el Hindu-kush, para desembocar en el lago, del mismo

nombre. Sus aguas se pierden por la evaporación. Los principales lagos son: El Mar

Muerto, Genesareth, Helmand, Van y Urmia.

POBLACIÓN

GRUPOS HUMANOS. Se encuentran dos grupos raciales bien definidos:

a. Anatolidos. Ocupan la Península de Anatolia, El Irán, llegando hasta la propia India.

Este grupo se subdivide en tres:

· Iranios. Habitan a Irán y Afganistán.

· Curdos. Habitan Curdistán, Norte de Irán y Sur del Cáucaso.

· Arménidos. Habitan Siria y la región de Armenia.

Estos tienen características bien propias. Los anatólidos son gruesos, piernas cortas,

estatura mediana, cráneo alto, frente recta, cara alargada, nariz alta y carnosa de punta

roma, piel morena, cejas pobladas y unidas, pilosidad abundante.

b. Sub- Orientalidos o Semitas. Ocupan toda la Arabia desde Mesopotamia, Siria,

Jordani e Israel. Este grupo se divide en Hebreos y Arabes.

Los Hebreos ocupan lo que hoy se conocer como Israel.

Los Arabes ocupan a Jordania, Arabia, Mesopotamia y el norte de Africa.

REPARTO POLITICO.

Los países que conforman el medio oriente con su respectiva capital son:

PAIS CAPITAL

ARABIA SAUDITA Riyadh

BAHREIN Manama

CHIPRE Nicosia

IRAN Teherán

IRAK Bagdad

ISRAEL Tel- Aviv

JORDANIA Amman

KUWAIT Al- Kuwait

LIBANO Beirut

OMAN Mascate

QATAR Doha

EMIRATOS ARABES UNIDOS Abu- zabi

SIRIA Damasco

TURQUIA Ankara

YEMEN Sana

En total son quince (15) países que conforman el MEDIO ORIENTE.

1.4.EL RELATO DEL JARDÍN DEL EDÉN.

El Edén es conocido como el territorio dentro del cual Dios plantó un huerto (Génesis

2:8).

El significado de la palabra edén es "Delicia", "abundancia", "gozo".

De ahí posiblemente se deriva la palabra paraíso.

UBICACIÓN.

Es toda la región comprendida por las cuencas de los ríos Pison, Gihón, Hidekel (Tigris)

y Eufrates.

Aunque no se ha podido ubicar correctamente los ríos Pisón y Ghión, conocemos bien

la ubicación de los otros ríos. Pero es evidente que lo que el relato Bíblico describe (aún

los nombres de los dos ríos que en la actualidad no existen), fue realidad en el pasado ya

que los extensos cambios provocados en la geografía terrestre, por aquel inmenso

cataclismo, el diluvio, han perdido totalmente el antiguo orden.

Esta región se ha considerado por la mayoría de etnólogos, como la región que dio

origen a toda la humanidad.

De ésta región provienen la mayoría de árboles frutales y hortalizas.

La tradición señala el lugar donde estuvo el "huerto" como un túmulo al sur de UR, a

una distancia de 20 kilómetros, llamado ERIDU (Abu- sharem).

Las excavaciones han rebelado que la región alrededor de ERIDU era densamente

poblada desde los primeros tiempos conocidos y durante siglos el centro dominante del

mundo.

Es una región en donde han sido hallados muchos de los escritos mas antiguos y mas

valiosos.

Algunos de los lugares mas importantes son:

LUGAR HALLAZGO DISTANCIA DE ERIDU

UR Hogar de Abraham 20 kms.

OBEID Registro histórico más antiguo 24 kms.

EREC Una de las ciudades de Nimrod 80 kms.

LAGASH Inmensas bibliotecas primitivas 95 kms.

FARA Hogar tradicional de Noé. 110 kms.

NIPUR Otro centro literario 160 kms.

BABILONIA Capital del Imperio Babilónico 240 kms.

2.EL ANTIGUO MEDIO ORIENTE

2.1.NACIONES DESCENDIENTES DE LOS HIJOS DE NOÉ

Desde Adán hasta Noé el desarrollo de la historia se centra en el valle de Mesopotamia,

pero luego del diluvio es cuando en realidad hay una dispersión de los hijos de Noé,

quienes son los encargados en formar nuevas naciones en otros lugares. Los hijos de

Noé dieron origen a los siguientes pueblos:

Sem Pueblos Semitas

Cam Pueblos Africanos

Jafet Pueblos Indoeuropeos.

La Biblia menciona con especialidad a los descendientes de Sem por encontrarse

estrechamente relacionados con el Patriarca Abraham y de este a Jesús.

DESCENDIENTES DE LOS HIJOS DE NOÉ

HIJOS DE SEM. La palabra Sem quiere decir "fama". Sem es el mayor de los hijos de

Noé. Sem forma parte del eslabón entre el mundo antediluviano y postdiluviano. Sus

hijos fueron:

a. Elam. Dio origen a los Elamitas que habitaron al Norte del Golfo Pérsico.

b. Asur. Dio origen a los Asirios que habitaron en la Margen Derecha del Río Tigris.

c. Arfaxad. Se cree que es el padre de los Caldeos, de donde vino Abraham.

d. Lud. Se identifica con los Lidios de Asia Menor, a oeste, actualmente llamado

Turquía.

e. Aram. Se le identifica con los Arameos esparcidos por la región de Siria y

Mesopotamia.

HIJOS DE CAM. La palabra Cam quiere decir "moreno". Es el segundo hijo de Noé y

el cual por su irrespetuosa conducta hacia su padre cuando este se embriagó, atrajo la

maldición para sus descendientes (Génesis 9:20-25; Levítico 20:11). Sus descendientes

estuvieron principalmente conectados con Egipto. Sus hijos fueron:

a. Cus. Dio su nombre a lo que se llama hoy Etiopía.

b. Mizraim. Nombre hebreo que se emplea para designar a Egipto.

c. Fut. Se le relaciona con Libia.

d. Canaan. Sus descendientes se dividieron en 11 grupos llamados los Cananeos.

Generalmente era el nombre con el que se identificaba a los habitantes de Fenicia.

Habitaron la llanura marítima de Palestina y después el Oriente del Jordán.

HIJOS DE JAFET. La palabra Jafet quiere decir ensanchamiento. Jafet era el nombre

del hijo menor de Noé. Los nombres de los hijos de Jafet corresponden a los pueblos

indoeuropeos que habitaron la parte occidental de Asia y ciertas partes de Europa. Sus

hijos fueron:

a. Gomer. Se refiere al nombre de los temidos Cimerios que habitaron la península de

Crimea.

b. Madai. Se relaciona con los Medos que habitaron en la zona montañosa, situada

entre el Mar Caspio y el Golfo Pérsico.

c. Javan. Corresponde etimológicamente a Jonia, y se utiliza no solo para referirse a la

región, sino a toda Grecia.

d. Mesec Y Tubal. Fueron pobladores de ciertas zonas ubicadas al nor oriente de Asia

Menor.

2.2.HABITANTES PRIMITIVOS DEL MEDIO ORIENTE

El Medio Oriente ha estado habitado desde tiempos antiguos. Los cambios hasta el

presente han sido notorios debido a los distintos períodos de la humanidad y los

distintos imperios.

Los habitantes primitivos son:

a. Los Acadios. Vecinos al norte de Mesopotamia de los Sumerios.

b. Amonitas. Habitaron al oriente del Jordán al sur de ellos está Moab. Los israelitas

no ganaron su territorio en la época de la conquista (Jueces 11:5), pero más tarde fue

parcialmente ocupado por las tribus de Rubén y Gad.

c. Amorreos. Pueblo nómada procedente de la región media del Eufrates, que se

expandió a Mesopotamia, Siria y Palestina. Después de la conquista de Canaán por los

israelitas, los Amorreos que quedaron allí fueron absorbidos poco a poco (1 Samuel

7:19)

d. Arabes: Habitantes nómadas y seminómadas, de la parte norte de la Penínsulas

Arábiga. La región sudeste de Palestina, estuvo ocupada por un solo grupo de árabes,

los nábateos. En tiempos testamentarios el dominio nabateo se extendía hasta la región

al oriente de Damasco.

e. Arameos. Pueblo de cercano parentesco con los israelitas, que se expandió por toda

Mesopotamia y Siria. El nombre hebreo "Aram" se traduce habitualmente "Siria".

f. Asirios. La patria de estos vecinos babilonios estaba al norte de Mesopotamia.

Durante el segundo milenio, Asiria cayó bajo el poder de los amorreos.

g. Babilonios. Herederos de los Sumerios y Acadios en Mesopotamia del sur. Su

capital era Babilonia.

h. Caldeos. Así como los arameos se extendieron a través de la Mesopotamia en la

parte norte, así también los caldeos ocuparon los pantanos del sur.

i. Cananeos. Pobladores sedentarios de Palestina y la parte meridional (sur) de Siria. El

hebreo es un dialecto del idioma cananeo.

j. Carios. Pueblo de habla indo-europea, procedente del sudoeste de Asia menor.

k. Cilicios. Habitantes de la región cuyo centro es Tarso (ciudad natal de Pablo).

Cilicia se menciona como aprovisionadora de caballos para el comercio de Salomón. (1

Reyes 10:28-29).

l. Cimerios. Pueblo que habitó al sur de los montes Cáucaso. Se les menciona en

Ezequiel 38:6 (Gomer) en relación con otros pueblos del Norte.

m. Cretenses. Habitantes de la isla de Creta. En el Antiguo Testamento a Creta se le

llama "Caftor" (Génesis 10:14). En el primer milenio Creta era ya una simple parte de

la zona cultural griega.

n. Chipriotas. Pobladores de la isla de Chipre, a la cual el Antiguo Testamento se

refiere con el antiguo nombre de "Elisa". En el Nuevo Testamento la Isla de Chipre

aparece con frecuencia en los Hechos.

o. Dedanitas. Moradores de Dedán, hoy Al-Ula, en Arabia del Noroeste que hacia el

siglo VII a.C., florecían desde su posición en la ruta comercial a Arabia Meridional.

p. Edomitas. Vecinos de los Moabitas, por la parte Sur, cuyo territorio se extendía

principalmente hacia el oriente de la hendidura del Araba. Ellos como los Moabitas,

rehusaron dejar pasar a los israelitas en la época de la conquista.

q. Egipcios. Habitantes de Egipto, cuya civilización altamente desarrollada estaba a

nivel de Mesopotamia.

r. Elamitas. Vecinos orientales de los Sumerios y Babilonios, cuya capital Susas se hizo

importante bajo sus sucesores persas.

s. Escitas. Habitantes nómadas que permanecieron en su mayoría al sur de Rusia.

t. Etíopes. Situados al sur de Egipto, que habitaban no la Etiopía actual, sino el

territorio a lo largo del río Nilo desde Asuán hasta Jartum.

u. Fenicios. Habitantes de la costa al Norte de Palestina. Se llamaban así mismo

Cananeos porque descendían de estos y aparecen en el Antiguo Testamento como Tirios

o Sidonios (1. Reyes 5:6).

v. Filisteos. Parte de un grupo conocido como pueblos del mar que migró al cercano

oriente desde la zona del Egeo.

w. Frigios. Pueblo de lengua indoeuropea que ocupó la parte centro-occidental del Asia

Menor.

x. Griegos. Conocidos por el nombre de su territorio Asiático, Jonia, el Javán. En el

nuevo testamento se les da el nombre de helenos.

y. Hititas (Heteos). Pueblo de habla indoeuropea que estableció una civilización en el

centro de Asia Menor.

z. Hurritas. Pueblo norteño que se estableció en el cercano oriente. Aparecen en la

Biblia como Horeos y probablemente "heveos".

· Lidios. Pueblo que habitó en los territorios de Frigia.

· Madianitas. Habitaron al sur de la región de los edomitas. Estos seminómadas que

montaban camellos, constituyeron una amenazas para el pueblo de Israel en tiempos de

los jueces.

· Medos. Pueblo que mantuvo un imperio en Persia y en Asia Menor.

· Moabitas. Habitantes de la región delimitada por el Norte con Amón, al oeste por el

mar Muerto, y al sur por Edom. No quisieron dejar pasar a los israelitas por su territorio

para llegar a Canaán.

· Persas. Pueblo que venció a los Babilonios y prosiguió el establecimiento de un

imperio que se extendía desde la India hasta el Egeo y Egipto.

· Sirios. Ver Arameos.

· Sumerios. Primitivos habitantes de Sumer, parte sur de Babilonia y; artífices de la

civilización Babilónica.

· Urartios. Pueblo que emergió como potencia militar en la región de Armenia en el

siglo. Eran descendientes de los hurritas que ocupaban antes esta zona.

2.3.LUGARES IMPORTANTES EN LA VIDA DE ABRAHAM, ISAAC Y JACOB

VIDA DE ABRAHAM

La familia de Abraham moraba en Ur de los caldeos y eran idólatras. Con el paso del

tiempo, las naciones descendientes de Noé, habían dado la espalda al conocimiento de

Dios, se pervirtieron y oscurecieron muchas verdades originalmente transmitidas por la

línea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieron todas las creaciones naturales que Dios

había creado (Romanos 1:18-32).

Dios llama a Abraham para que se dirigiera a una tierra que él le mostraría. Por su

respuesta de fe, vino a ser el padre de los creyentes, y el amigo de Dios.

RUTA

1. UR. A la edad de 75 años recibe el llamado de Dios. Sale con su esposa Sarai, su

padre y su sobrino Lot. Permanece allí hasta la muerte de su Padre. No será hasta la

separación de Lot que empezará a cumplirse las promesas dadas a Abram (Génesis

13:14).

2. SIQUEM. Habitó 10 años en canaán antes de tomar a Agar como su concubina.

Edifico altar a Jehová.

3. BET-EL. Erige otro altar invocando el nombre de Jehová.

4. EGIPTO. Desciende hasta aquella ciudad por causa del hambre. Vuelve a Canaán y

se instala en Bet-el. Se separa de Lot por el aumento de las riquezas de Abram.

5. MAMRE. (EN HEBRÓN). Abram moró en aquel lugar al menos 15 años, luego de

separarse de Lot.

6. NEGUEV. Tras la muerte de su esposa Sara, vivió en aquel lugar 38 años, muriendo

a la edad de 175 años. Es enterrado junto con su esposa en la cueva de Macpela, en

Hebrón.

VIDA DE ISAAC

El hijo de Abraham y Sara nacido probablemente en Beerseba (Génesis 21:14) cuando

su padree tenía 100 años y su madre algo más de 90 (17:17). Isaac habitaba en el

Neguev y era amante de la soledad. Se casó a los 40 años, pero no fue hasta los 60 que

tuvo hijos de su mujer Rebeca. Por orden de Dios, Isaac no descendió a Egipto en una

época de hambre (Génesis 25:1). Tuvo conflicto con los filisteos que moraban en Gerar

en su búsqueda de pozos para su ganado. Cuando habitaba en Arba (Hebrón) murió a

los 180 años de edad, siendo sepultado por sus hijos.

RUTA

7. NEGUEV. Residencia principal de Isaac.

8. GERAR. No desciende a Egipto sino que va aquel lugar donde habita por un tiempo,

mientras pasa la hambruna. Abre nuevamente los pozos que cavó su padre.

9. BEERSEEBA. Edifica altar a Jehová.

10. ARBA (EN HEBRON). Muere a la edad de 180 años.

VIDA DE JACOB

Hijo de Isaac y Rebeca, y hermano mellizo de Esaú. Jacob debió huir a causa de la

cólera de su hermano Esaú, por haber obtenido la bendición de la primogenitura. Moró

al menos 20 años en Padan aram, al servicio de Labán 14 años de los cuales los trabajó

por dos de sus hijas, y luego trabajó los otros seis para conseguir ganado. Dios se

manifestó a Jacob en un lugar, el que él peregrino llamó Ma ahaim en el valle de jacob

un hombre estuvo luchando con Jacob hasta el amanecer, y el desconocido antes de

dejarlo bendijo a Jacob diciéndole que no se llamaría más su nombre Jacob si no

Israel, y Jacob puso a aquel lugar Peniel hasta entonces jacob había confiado en sus

propias fuerzas, pero allí se dio que su energía no podía prevalecer contra Dios Jacob

se encontró nuevamente con Esaú quien lo perdono, y nuevamente se volvieron a

separar. Jacob planto sus tiendas en Siquem, luego se dirigió a Bet- el donde murió su

esposa Devora viajando hacia Hebrón, su esposa Raquel dio a luz, cerca de Velen al

duodécimo y último hijo de Jacob, Benjamín Raquel, la mujer a quien tanto había

amado Jacob, murió en el parto. Finalmente Jacob se reunió con Isaac su padre en

Mamre, Isaac murió unos 23 años mas tarde. Parece que Jacob se detuvo en Mamre 33

años porque llegó a Hebrón 10 años después de su vuelta a Palestina, murió a la edad de

147 años siendo su cuerpo embalsamado y transportado a la cueva de Macpela (Génesis

50:1-14).

RUTA

11. PADAN ARAM. Llega a la tierra de sus antepasados

huyendo de la cólera de su hermano, habita durante 20 años.

12. MANAHAIM. Dios se aparece a Jacob.

13. PENIEL. Jacob lucha con un hombre. Es cambiado su nombre por Israel.

14. SUCOT. Jacob construye cabañas para sus ganados.

15. SIQUEM. Establece su campamento.

16. BET-EL. Donde muere su esposa Dévora.

17. BELEN (EFRATA). Nace Benjamín, muere Raquel.

18. MAMRE (EN HEBRÓN). Se reune con su padre 33 años después retorna a hebrón.

2.3.PEREGRINACIÓN POR EL DESIERTO.

Hace referencia a las experiencias de los israelitas en su estancia en el desierto hasta su

entrada a Canaán, durante cuarenta años.

Los israelitas siempre fueron dirigidos, por Dios en cuanto a sus viajes y cuando y

donde plantar y levantar el campamento, haciéndolos andar errantes debido a su pecado

(Números 32:13)

El registro Bíblico afirma entonces que había seiscientos mil hombres israelitas por

encima de los 20 años de edad, lo que implicaría una población de unos dos millones de

personas. Esta multitud subsistió en el desierto gracias a la ayuda y milagros de Dios.

Cuando el pueblo estaba a punto de entrar a Canaán, Moisés les recordó que durante

todas sus experiencias y peregrinaciones , Dios los había traído como trae el hombre a

su hijo (Deuteronomio 1:31). El milagro del maná se produjo por vez primera en el

desierto de Sin, renovándose cotidianamente durante cuarenta años, hasta llegar a la

frontera de Canaán. El milagro de las codornices, dado como señal fue limitado en el

tiempo. En Refidim hallaron agua. En el segundo año se les volvió a dar codornices

durante un mes. Al final de los cuarenta años en Cades, Dios hizo salir agua de la roca.

Sin embargo el pueblo sufrió mucho en el desierto debido a sus murmuraciones y

resistencia a Dios. Ello no obstante en último término el Señor pudo decirle a Israel:

"nada te ha faltado" (Deuteronomio 2:7).

ETAPAS DE LA PEREGRINACIÓN.

ETAPA I.

Comprende desde Ramesés hasta el mar rojo. El ramal occidental del mar rojo se

extendía mas hacia el norte por lo cual no se puede determinar exactamente por donde

fue cruzado.

ETAPA II.

Comprende desde el mar rojo hasta el monte Sinaí. Los israelitas permanecieron en el

Sinaí hasta el segundo mes del segundo año, periodo en el cual fue promulgada la ley.

ETAPA III.

Comprende desde el Sinaí hasta Cades Barnea, 130 kilómetros mas al norte.

Aparentemente, los israelitas se pasaron 37 años viajando tres veces entre Cades y

Ezión- geber, sobre el golfo de akaba.

ETAPA IV

De Cades Barnea a Canaán.

3.PALESTINA

3.1.CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DE PALESTINA.

El país se divide en cinco regiones:

LLANURA MARITIMA.

Va a lo largo de toda la costa de palestina, con la sola interrupción del Carmelo. Muy

estrechada al Norte del Carmelo, la llanura mide mas de 9,5 kilómetros, al sur de esta

montaña, y se ensancha aún mas al descender al sur. Forman un país ondulante y fértil,

con una altura entre los treinta y los setenta metros sobre el nivel del mar. Entre el

Carmelo y el Nahr- el- audjeh, cuya desembocadura se halla al norte de Jope, esta

llanura recibe el nombre de Sarón. Al sur de Jope estaba ocupada por filisteos.

PAIS BAJO.

Denominado sefela, esta cubierto por montecillos, y se extiende por la llanura marítima

al sur del carmelo y el macizo central. Su nombre designa casi exclusivamente a partir

de la latitud de Jope hasta Beerseba al sur. Una serie de valles corren al norte y al sur

entre la Sefela y el medio país.

CADENA MONTAÑOSA CENTRAL.

Esta cadena continua después del Líbano. Los motes altos descienden de altura al sur

del río Leontes, formando una elevada meseta que llega al sur a la extremidad

septentrional del mar de Galilea. Esta es la alta Galilea cubierta de colonias que oscilan

entre 600y 900 metros.

La baja Galilea tiene una forma triangular: su lado oriental está formado por el mar de

Galilea y el Jordán, hasta el Bet- sean; al sudoeste es halla el valle de Esdraelón. La baja

Galilea consiste en una serie de montes bajos que van de este a oeste.

La parte meridional de la baja Galilea consiste en una serie de montes bajos que van de

este a oeste.

La parte meridional de la baja Galilea se inclina hacia el valle de Esdraelón que no pasa

de 90 metros de altura.

Al sur de Esdraelón (o Jezreel) hay numerosos wadis que cortan la cordillera, cuyas

montañas forman sierras separadas; sus laderas son accesibles desde la llanura marítima,

desde el Esdraelón y desde el valle del Jordán. El monte Carmelo se dirige hacia al

noroeste.

Desde Bet-el hasta Hebrón y hasta casi Beerseba la cordillera forma a lo largo de 70

km., un macizo cuyos flancos se levantan de manera abrupta al este y al oeste. Su altura

media es de 670 mts. Alrededor de 24 km., al sur de Hebrón, los montes descienden

hacia el desierto del Neguev.

EL VALLE DEL JORDÁN

Es una extraordinaria falla que empieza al pie del Hermón, alrededor de 518 mts de

altura. El valle cerrado a sus dos lados por montañas, se va haciendo más y más

profundo al descender hacia el sur; al llegar al mar Muerto, el valle del Jordán está 393

mts., por debajo del nivel del Mediterráneo.

LA MESETA ORIENTAL

Es una gran meseta fértil, a más de 900 mts. Esta meseta va desde los acantilados del

Jordán hasta el desierto de Siria. La garganta del Jacob la corta en dos, y el Yarmuc

corta a su vez la zona Septentrional inmediatamente al sur del mar de Galilea.

3.2.HIDROGRAFÍA Y MONTAÑAS DE PALESTINA

HIDROGRAFÍA

Los ríos de palestina forman dos vertientes:

VERTIENTE DEL MEDITERRANEO. Al cual pertenece todos los riachuelos que

nacen en la falda de Cordillera Central que corre hacia el oeste para echar sus aguas en

el Mediterráneo, los ríos que conforman dicha vertiente son:

Leontes, Cisión, Caná, Ajalón, Elah, Gerar, Besor, y el Arroyo de Sorec.

VERTIENTE DEL JORDÁN. Al cual pertenece todos aquellos riachuelos y arroyos

que desembocan en el Río jordán, el cual recorre 360 kms. Al desembocar en el Mar

Muerto. Sus afluentes son:

Yarmuc, Hieromax, Jaco, Arnón, y los arroyos de Querit, Cedrón, Zered.

MONTAÑAS. Las principales alturas de las Palestinas son: Monte Hermón (2. 814

mts), Carmelo (700 mts), Meirón, Cuernos de Hatin, Tabor (553 mts), Collado de More,

Monte de Gilboa, Montes de Galaad, Monte Ebal o Gerizin (870 mts), Monte Pisga

(823mts), Monte Nebo y en Jerusalén el Moriah, Sion, y el Monte de los Olivos.

3.3.MORADORES PRIMITIVOS DE CANAAN ANTES DE LA CONQUISTA

Geográficamente el nombre de Canaán no fue dado inicialmente más que a la Costa baja

de Palestina, para distinquirla de la región montañosa vecina. Más tarde esta

designación llegó a comprender el Valle del Jordán, y finalmente toda Palestina al oeste

del río.

Los habitantes de aquellas regiones fueron en su orden alfabético los siguientes:

1. Amalecitas. Descendientes de Amalec, hijo de Elifaz (Génesis 36:12). Pueblo

nómada y merodeador que habitó en el desierto del Sinaí, principalmente la región

desértica del Neguev. Se les menciona frecuentemente en la historia de Israel (Exodo

17:8ss; Números 14:45; 1er. Samuel 15).

2. Amonitas. Descendientes de Ben-ammi, hijo de Lot. Tribu de PASTORES que

habitó entre los ríos Jacob y Arnón (oriente de Moab). Pueblo nómada y de gente feroz

guerrera e idólatra. Su ídolo principal era MOLOC, hostil a Israel.

3. Amorreos. Pueblos descendientes de Canaán, hijo de Cam. Eran nómadas desde

antes de la época de Abraham. Ocuparon la mayor parte de MESOPOTAMIA,

principalmente, el nor occidente y también parte de Siria con su capital Harán. También

habían amorreos a ambos lados del Jordán.

4. Anaceos. Descendientes de Anac, hijo de Arba. Raza de gigantes pre-israelitas que

habitaron al sur de Palestina, y cuyo núcleo principal habitaba la comarca de Hebrón y

otros lugares de la montaña. Tras la conquista, algunos fueron destruidos, pero otros

permanecieron en Hebrón, Gat, Gaza y Asdod.

5. Aveos. Descendientes de Canaán. Habitantes de Gaza al sur occidente de Palestina,

expulsados por los filisteos, pero estaban en tiempos de Josué.

6. Cananeos. Descendientes de Canaán, ubicados en el Valle del Jordán y en las Costas

del Mediterráneo, los cuales eran de temperamento belicoso. Formaban un pueblo

aguerrido con carros herrados y caballos.

7. Ceneos. Tribu Madianita emparentada con los cenezeos que habitaba en la tierra

prometida, pero luego de la conquista permanecieron al sur del país para explotar los

metales del Neguev ya que eran considerados nómadas artesanos en hierro y cobre.

8. Edomitas. Descendientes de Esaú que ocupaban el territorio que se extendía desde el

Mar Muerto en el norte hasta Ezión - Geber en el sur, cuya tierra era montañosa y

quebrada.

9. Ferezeos. Ocuparon la parte montañosa central de Palestina, y es uno de los pueblos

que habitaban Canaán desde el principio. Los israelitas no lograron despojarlos del

todo.

1. Filisteos. Originalmente llegaron de Caftor que pudiera ser Creta o las Islas del Mar

Egeo. Pueblo NO SEMÍTICO de origen indoeuropeo ocuparon la parte sur de las costas

de Palestina. Con el tiempo toda la tierra de Canaán adoptó el nombre de aquella

pequeña franja costera. Sabían trabajar muy bien el metal, cosa que ignoraban los

israelitas hasta los tiempos de David.

2. Gergeseos. Descendientes de Canaán ubicados al oriente del lago Genezareth donde

la ribera es de fuerte pendiente

3. Heteos. Descendientes de Het, segundo hijo de Cam. También conocidos como los

Hititas y que se extendieron al norte de la Mesopotamia por toda Siria y muy al sur

hasta el Líbano, y los cuales también estaban muy adelantados en el uso del hierro.

4. Heveos. Descendientes de Canaán que habitaban en Siquem en días de Jacob y

poseían Gabaón en los días de Josué . Esta tribu no practicaba la circuncisión de donde

se deduce que no eran Semíticos.

5. Jebuseos. Descendientes del tercer hijo de Canaán y que habitaban en Jebus; antiguo

nombre de Jerusalén. Aunque Jebus fue conquistada, sus habitantes siguieron viviendo

en ella.

6. Madianitas. Descendientes de Madián que se establecieron en la costa oriental del

Golfo de Acabah; al nor occidente del Desierto de Arabia. Raza trabajadora, rica y

preponderante en el comercio. Parecen ser los primeros que usaron el camello y

también se les conoció como ISMAELITAS.

7. Moabitas. Descendientes de Moab, hijo mayor de Lot. Se ubicaron al oriente del

Jordán en la tierra ubicada al sur del río Arnón.

8. Refaitas. Ocupaban la parte oriental del Jordán. Al producirse la conquista de

Palestina, esta tribu ocupaba una extensa zona. Los israelitas le atribuyen una estatura

extraordinaria.

4.ASPECTOS POLÍTICOS DE PALESTINA

4.1. CONQUISTA DE CANAÁN.

Después de la muerte de Moisés, los hebreos acaudillados por Josué conquistaron

Canaán. El plan de guerra incluía el establecimiento de un campamento permanente en

Gilgal, al Este de Jericó, en la llanura.

La situación de este campamento ofrecía grandes ventajas. En Gilgal Josué no tenia

enemigos a sus espaldas, abundaba el agua, y las dos tribus y media mas allá del Jordán

podían suministrar provisiones.

PLAN PRELIMINAR.

El siguiente plan de Josué incluía una expedición militar contra los enemigos que

amenazaban el campamento. Jericó dominaba la entrada de canaán y dominaba el valle,

y fue enseguida tomada. A continuación avanzo hacia el interior del país montañoso y

tomo ahí.

CAMPAÑA DE JOSUE EN EL SUR.

Josué siguiendo las ordenes de Moisés, erigió un altar en el monte Ebal.

Se presentaron unos embajadores de Gabaón pretendiendo ser de tierras lejanas y Josué

hizo alianza con ellos sin consultar con Dios. Esta fue una grande imprudencia. Por los

hechos que se presentan posteriormente habiendo ya puesto un pie en el país, Josué

efectuó dos campañas para conseguir la conquista.

El rey de Jerusalén reunió consigo a los reyes de Hebrón, Laquis, Eglón y Jarmut para

atacar a Gabaón. Josué se vio obligado a socorrer a los gabaonitas, con los que acababa

de celebrar un tratado de alianza. Los cinco reyes fueron derrotados y se lanzaron en

retirada por la bajada de BET- HORON.

En su victoriosa persecución, Josué se apodero de MACEDA, ciudad que debía hallarse

en la llanura marítima o cerca de ella. Toma LIBNA que se hallaba en la llanura, y

después LAQUIS donde venció al rey Gezer. Dirigidos por Josué, los israelitas tomaron

también a EGLON.

Después tomaron a HEBRON de donde se lanzaron a la región montañosa y se

apoderaron de DEBIR. Así Josué asumio el control de todo el país comprendido entre

GABAON, GAZA Y CADES BARNEA, y después se dirigió de vuelta a Gilgal. Fue

en el transcurso de estas campañas que Josué hizo detener el Sol (Josué 10:12-15).

CAMPAÑA DE JOSUE EN EL NORTE.

El rey Hazor, jefe de una confederación de reyezuelos, oyó las victorias israelitas en el

sur, y ornada a todo el resto de reyes que se unieran a el para aplastar a Josué. Los

ejércitos aliados se unieron en las aguas de Merom. Josué se dirigió allí y ataco a los

reyes derrotándolos y persiguiéndolos hasta SIDON al noroeste, y hasta MIZPA al este;

después se dirigió a HAZOR tomándola e incendiándola, y se apoderó de otras capitales

de los pequeños reinos aliados.

Estas campañas quebrantaron el poder de los cananeos, pero no fueron totalmente

destruidos.

Quedaron muchos habitantes del país y les quedaron ciudades importantes incluso allí

donde la destrucción había sido total, una buena cantidad de gentes había conseguido

huir o esconderse; al retirarse los ejércitos retornaban, reconstruían sus ciudades

destruidas, y volvían a cultivar sus desbastados campos. Años después cuando las tribus

de Israel se dispersaron por el país para instalarse, encontraron resistencias por uno y

por otro lado.

DURACIÓN DE LA CONQUISTA.

Fue larga ya que ninguna ciudad hizo paz con Israel, excepto los gabaonitas. Desde el

envío de los espías hasta el momento de la entrega de Hebrón a Caeb transcurrieron 45

años; por otra parte, desde el envío de los espías hasta el tiempo en que se atravesó el

torrente de Zered (Deuteronomio 2:14) hay 38 años; quedan para la conquista del país

al este y al oeste alrededor de 6 u 8 años.

Hay tres hechos que pueden ser considerados como errores tácticos que tuvieron graves

consecuencias posteriores:

1. La alianza con Gabaón.

2. La dejación de Jerusalén en manos de los jebuseos (Josué 15:63).

3. Dejación de la llanura costera en manos de los filisteos.

Un vistazo al mapa mueestra que estos tres errores dejaron a Judá y a Simeón aislados

del resto de la nación, lo cual tendría gravísimas repercusiones que pueden dar

explicación a la historiade los años posteriores.

4.2.REPARTICIÓN DE PALESTINA ENTRE LAS DOCE TRIBUS

La división en tribus se halla en numerosos pueblos antiguos, como entre los edomitas,

ismaelitas, árabes, etc. (Génesis 36:15, 19, 40).

FUNDACIÓN

Las doce tribus de Israel fueron fundadas por los doce hijos de Jacob, con la excepción

de José, de quien surgieron dos tribus, al adoptar Jacob como hijos a sus dos nietos

(Génesis 48:5) Efrain y Manases. Así en realidad trece tribus, quedando doce en el

reparto de la tierra al quedar considerar la de Levi como tribu dedicada al sacerdocio, y

sin territorio propio, quedando esparcida por todo Israel. En la misma época de Jacob, la

expresión "las doce tribus de Israel" induia aun a Levi, en tanto que Efrain y Manases

eran consideradas como una sola tribu, bajo el nombre de José (Génesis 49:5,22, 28).

Al hacerese la división, los hijos de José recibieron territorios distintos, en tanto que

Leví recibía al mismo Señor como herencia (Josué 13:14, 33). Desde el punto de vista

material, Leví recibió su parte con la entrega de una porción de los sacrificios y de los

diezmos, y, por otra parte, recibió 48 ciudades con sus aldeas, repartidas entre todas la

tribus.

La organización tribal estaba tan profundamente arraigada, que resistió el turbulento

período de los jueces, y sobrevivió el establecimiento de la monarquía.

Bien se puede decir que Palestina fue repartida en forma desigual entre las tribus de

Israel.

DISTRIBUCIÓN DE LAS TIERRAS

1. RUBEN. La tribu se dividía en cuatro clanes, surgidos de los cuatro hijos de Rubén.

La tribu de Rubén limitaba al este con los amonitas, al sur con el torrente de Arnón

(Números 21:24), al oeste con el Mar muerto y el Jordán. Los rubenitas estaban

expuestos a los ataques de los moabitas, sus vecinos inmediatos, y a los de los nómadas

que se dedicaban al pillaje y que provenían del desierto, que podían penetrar en el

territorio de Rubén por el este y el sur. La ciudad de refugio que encontramos en este

territorio es BESER.

2. GAD. Al hallarse su territorio al este del Jordán con Rubén y media tribu de

Manasés, iban necesariamente a tener que soportar los primeros golpes de los enemigos

que atacaran desde el este, eran una tribu belicosa, apropiada para mantener una

posición tan expuesta. Gad poseía un gran distrito desde un punto un poco al norte del

Mar Muerto hasta la punta meridional del Mar de Galilea, con una llanura muy fértil y

apropiada para sus ganados y manadas, que incluía las tierras altas de Galaad. Las

tribus al este del Jordán fueron las primeras en ser llevadas cautivas por el rey de Asiria

el 740 a.C., tomando los amonitas posesión del territorio de Gad.

3. MANASES. La tribu surgida de Manasés comprendía siete clanes, hijo de Manasés,

fundó uno; los otros seis descendían a Galaad, nieto de Manasés. Una mitad de la tribu

de Manasés se unió a la tribu de Gad y de Rubén, para pedir permiso para quedarse al

este del Jordán. Recibieron este permiso con la condición de que pasaran en armas

delante de sus hermanos, para ayudarles a conquistar el país al oeste del Jordán.

4. LA MEDIA TRIBU DE MANASÉS AL ESTE DEL JORDÁN. Englobaba una parte

de Galaad y todo el Basán, a partir de Mahanaim. Este territorio se extiende 100 km de

este a oeste y 65 km o más de norte a sur. Está formado en gran parte por una meseta de

760 m de altura, una de las regiones más ricas de Palestina y uno de los principales

graneros de Siria.

5. LA OTRA MEDIA TRIBU DE MANASÉS ATRAVESÓ EL JORDÁN. Y recibió

su herencia en la Palestina Central, al oeste del Jordán. Sus límites eran: al sur Efraín;

al noroeste Aser; al noroeste Isacar. La ciudad de refugio destinada a Manasés se

encontraba ubicada en Golán de Basán, al este del Jordán.

6. BENJAMÍN. Recibió el territorio ubicado entre las tribus de Efraín y Judá. El

espacio que les correspondió media 45 km., de este a oeste y 20 km., de norte a sur.

Aunque era montañoso habían muchas ciudades entre ellas Jerusalén, Bet-el, Gabaón,

Gabaa, Mizpa.

7. SIMEÓN. Cinco de los hijos de Simeón fueron cabezas de clanes. En el reparto de

Canaán, Simeón no recibió territorio independinte, sino dentro del asignado a Judá.

Esta tribu recibió el extremo sur de Canaán, que le fue dado del territorio asignado a

Judá.

8. JUDÁ. El territorio que les fue asignado era grande. Su límite oriental abarca el Mar

Muerto, y se extendía hasta Gat, y la tierra de los filisteos al oeste, al norte cerca de la

ciudad de Jerusalén y en el sur se extendía hasta el desierto de Parán.

9. ZABULÓN. Esta tribu limitaba al sur con Isacar, al oeste con Aser, y al norte y este

con Neftalí. Zabulón poseyó un territorio fértil, que comprendía una parte montañosa de

la baja Galilea, y el ángulo occidental de la llanura de Esdraelón.

10. ISACAR. Poseía una de las regiones más feraces de la tierra, incluyendo la extensa

llanura de Jezreel, con el Jordán como su límite por unos 70 km.

11. ASER. Su herencia en la tierra se extendía desde el monte Carmelo hacia el norte, y

limitada al este por Neftalí y al sudeste por Zabulón. Es indudable que el territorio que

hubieran debido poseer hubieran debido tocar el mar, pero no expulsaron a los

habitantes de la zona costera.

12. NEFTALÍ. Le fue atribuida una región del norte de la tierra de Canaán. Neftalí

limita al este con el Alto Jordán y el lago de Galilea; al sur con Isacar y Zabulón; al

oeste con Zabulón y Aser. Era una estrecha banda de territorio que media de 80 km., de

norte a sur y anchura de este a oeste variaba entre los 16 y 24 kms. Era un territorio

accidentado en su mayor parte, pero muy fértil.

13. DAN. Esta tribu no alcanzó a poseer todo su territorio por la hostilidad de los

amorreos. También se le dio este nombre a la ciudad que más adelante ocuparan, la

cual estaba ubicada en un fértil valle cerca del Líbano, en el extremo norte. Ahí puso

Jeroboam uno de sus becerros de oro

4.3.LUGARES DE IMPORTANCIA EN EL PERÍODO DE LOS JUECES

Los Jueces fueron los libertadores de Israel, después de la muerte de Josué hasta la de

Sansón. Estos personajes no cumplían la función de administrar justicia entre

particulares, sino que juzgan, es decir gobiernan al pueblo, lo llevan a la guerra y lo

salvan del peligro. Su origen, su carácter, su acción varían mucho, pero todos poseen

un rasgo en común: han recibido una gracia especial, un carisma. Han sido

especialmente elegidos por Dios para una misión de salvación. Esto queda expresado

en las fórmulas que se repiten al comienzo de cada historia de los seis "grandes" jueces:

Otoniel, Ehud, Débora y Barag, Gedeón, Jefte, Sansón. También son mencionados en

este período importante seis jueces "menores": Samgar, Tola, Yair, Ibsan, Eelon y

Abdon.

SINOPSIS

JUECES Y SUS VICTORIAS

1. Otoniel de Judá (3:9 ________________________________

_________________________________________________.

2. Ehud de Benjamín (3:15). ____________________________

_________________________________________________.

3. Samgar (3:31). ____________________________________

_________________________________________________.

4. Débora (de Efraín) y Barac (de Neftalí) (4:4-6). _________

________________________________________________.

5. Gedeón de Manasés (6:11). _________________________

_________________________________________________.

6. Tola de Isacar (10:1). _______________________________

_________________________________________________.

7. Yair de Galaad (10:3). _______________________________

_________________________________________________.

8. Jefte de Galaad (11:11). _____________________________

_________________________________________________.

9. Ibsan de Belén (12:8). _______________________________

__________________________________________________.

10. Elon de Zabulón (12:11). ___________________________

__________________________________________________.

11. Abdon de Efraín (12:13). ___________________________

__________________________________________________.

12. Sansón de Dan (15:20). ____________________________

_________________________________________________.

4.4.PERÍODO MONÁRQUICO

Antes que el pueblo estuviera bajo el gobierno monárquico, estaba bajo el gobierno

teocrático, instituido en el Sinaí, Jehová, cabeza de la nación, se sentaba entre los

querubines. Detentaba la autoridad legislativa, ejecutiva y judicial. Había dado a

conocer la ley fundamental del Estado, y suscitado hombres capaces de gobernar en su

nombre. Habían jueces que cumplían la mayor parte de los problemas de más difícil

solución. Dios hizo de la obediencia la base del régimen teocrático que propuso a Israel

en el Sinaí (Exodo 19:4-9).

En el momento en el que la nación reclamó un soberano de entre los suyos, el Señor

dijo de una manera expresa a Samuel: "No te han desechado a ti, sino a mi me han

desechado, para que no reine sobre ello" (1er. Samuel 8:7). Así acabó la verdadera

teocracia en Israel. Por pura condescendencia Dios constituyó rey a Saúl. Luego a

David y luego a Salomón. Hubo a continuación al menos bajo los mejores reyes, una

especie de régimen semiteocrático. Pero no se trataba de nada más que de un estado

poco satisfactorio y provisional.

1. REINADO DE SAUL. Saúl hijo de Cis, de la tribu de Benjamín. Como rey elegido

y deseado por el pueblo de Israel, le fue dado un comienzo propicio, para su reinado;

sin embargo desobedeció señaladamente a Dios.

Campañas de Saúl

Durante su reino realizó tres campañas militares importantes:

a. Campaña contra los amonitas. La razón por la cual se inicia el conflicto por la

amenaza de Nahas el amonita, contra los habitantes de Jabes - Galaad. Saúl parte hacia

la tierra de los amonitas y los derrota. Regresa a Gilgar.

b. Campaña contra los filisteos. Para esta campaña se dispuso de tres mil hombres, dos

mil con Saúl en Micmas, y mil con Jonatán en Gabaa. Saúl reúne a sus tropas y espera

siete días; durante este tiempo el ejército va menguando. Pero no llega a ver el término

del séptimo día. Y su desobediencia y arrogancia al asumir la función de profeta le

cuesta la dinastía. Jonatán y su escudero parecen que fueron vistos como desertores, por

lo que pudieron coger por sorpresa a los filisteos. Temblores de tierra incrementan el

pánico y la confusión. Los desertores israelitas cambian de parte para ayudar al triunfo

de Saúl. El combate se extiende más allá de Bet-horón. Los filisteos son arrojados de

su misma ruta de invasión, obteniendo Saúl una gran victoria y la montaña, corazón del

reino, queda liberada.

c. Última campaña de Saúl. Los filisteos derrotaron a los israelitas, muere Saúl en el

Monte Gilboa, y los filisteos se apoderan de las ciudades situadas en el Valle de

Esdraelón.

2. REINADO DE DAVID. A la muerte de Is-boset, David fue elegido rey por todas las

tribus y se dispuso de inmediato a consolidar la monarquía. Diversas ciudades del

territorio de Israel estaban tomadas por guarniciones de los filisteos, y otras estaban

tomadas por los cananeos. David asedió a Jerusalén e hizo de ella su capital. Esto abrió

la ruta comercial y quedó consolidado. David se ocupó de la cuestión espiritual. Hizo

traer el arca que estaba en Quiriat-jearim, con solemnes fiestas, sacrificios y acciones de

gracias. En este reinado se desarrollo la máxima expansión del reino.

3. REINADO DE SALOMÓN. Salomón solo emprendió una campaña militar contra

Hamat, la cual le permitió mantener la paz al noreste de la nación. Fortificó numerosas

ciudades y construyó otra en diversos puntos del país. Salomón administró sus estados

con mucha sabiduría. Se rodeó de funcionarios competentes. Mantuvo un ejército

poderoso; dividió el reino en doce distritos, independientemente de los antiguos límites

de las tribus, lo que facilitó la administración. En el norte fortificó la ciudad de Hazor

para apaciguar a Damasco.

TECNICAS DE ESTUDIO

1.INTRODUCCIÓN

Aprender es uno de los desafíos más enriquecedores para el ser humano. Es a través

del aprendizaje permanente como podemos relacionarnos cada vez mejor con el mundo

y con los demás.

Seguramente usted ha tenido numerosas y muy variadas experiencias de aprendizaje,

donde ha podido comprobar - sobre todo vivencialmente - que el aprender no es una

recepción "pasiva" de conocimientos, más o menos memorizados, sino una búsqueda

personal y grupal que exige dedicación, organización, creatividad y responsabilidad.

Esta unidad intenta ofrecerle medios teóricos y prácticos para ayudarlo a mejorar cada

vez más su aprendizaje y su estudio.

Recuerde que es absolutamente necesario APRENDER A APRENDER Y APRENDER

A ESTUDIAR; pero también piense que si usted se compromete totalmente en este

empeño, los resultados que obtendrá serán cada día más valiosos y encontrará caminos

más amplios de realización personal y social.

Es necesario aprender a aprender, puesto que continuamente se nos están presentando

situaciones, muchas de ellas nuevas, las cuales nos permitirán, si sabemos acercarnos

adecuadamente a ellas, adquirir conocimiento o desarrollar habilidades o destrezas

importantes para nuestra actividad cotidiana.

Pero también se hace imprescindible aprender a estudiar, es decir, conocer y desarrollar

los medios necesarios para un aprendizaje más profundo y eficiente.

A través de esta Unidad encontrará instrumentos prácticos para llevar a cabo lo anterior;

su aprovechamiento de este material será mayor si Usted lo hace parte suya, si trata

continuamente de aplicar lo aquí explicado a su vida diaria como estudiante.

Seguramente observará que es muy importante conocer cómo estudia actualmente, para

poder mantener sus aciertos y cambiar en aquellos aspectos que probablemente

interfieren en un desempeño más exitoso como estudiante.

Sabemos que el causará mucha alegría constatar los progresos y beneficios a medida

que va avanzando en el estudio de esta Unidad.

Esta Unidad como el resto de las que integran el Módulo Introductorio, está organizada

en forma tal que le permita a usted ejercitar sus aprendizajes y comprobarlos

permanentemente.

Por lo tanto le sugerimos realice todos los ejercicios y pruebas teniendo en mente

siempre que éstos son medios de instrucción que facilitan el aprendizaje. Siguiendo

este criterio Usted comprenderá rápidamente que cometer errores es parte del proceso

de aprender.

En esta Unidad encontrará además un Inventario Inicial, de Hábitos de Estudio cuyo

objetivo, como su nombre lo indica, es darle la oportunidad de ubicar aquellos

aspectos del estudio que Usted tiene en cuenta en la actualidad y de establecer aquellos

que no practica con el fin de que a lo largo de la unidad usted refuerce los primeros y

adquiera los segundos. Al finalizar la unidad, el inventario final de hábitos de estudio le

permitirá, establecer sus progresos y será una manera de ver premiados sus esfuerzos..

Una última sugerencia: Recuerde que los hábitos y aprendizajes obtenidos solo servirán

si Usted los incorpora a su vida diaria.

2.OBJETIVOS DE ESTA UNIDAD

Esperamos que al finalizar esta unidad usted haya podido obtener los siguientes

resultados:

- Llevar a cabo un inventario de sus hábitos de estudio.

- Conocer las características del proceso de aprendizaje.

- Aplicar estas características a su propia actividad como estudiante a distancia.

- Identificar los factores que influyen en su comportamiento de estudio.

- Evitar sus procedimientos generales de estudio.

- Modificar procedimientos y hábitos actuales de estudio, cuando sea necesario.

- Conocer y desarrollar sus habilidades en técnicas de estudio personal y grupal.

3.INVENTARIO INICIAL DE HÁBITOS DE ESTUDIO

Antes de explicar los diversos elementos que colaboran o interfieren en el proceso de

estudio, conviene que usted mismo revise sus hábitos actuales de estudio.

Este inventario le ayudará a identificar, con base en lo que usted cree, aquellas acciones

que hace o deja de hacer, con el fin de modificar los hábitos de estudio que no le

resulten satisfactorios, y así aprovechar mejor la información posterior sobre los

factores que intervienen en el estudio y cómo mejorarlos.

Lea en orden cada uno de los enunciados y marque con una X su respuesta en aquella

columna que, según usted, se acerque más a su realidad como estudiante.

Nunca A veces Siempre

1. Cuando lee:

- Hace una revisión general

Del material que va a leer?

- Se plantea una meta acerca de

Lo que debe aprender?

- Ubica las ideas principales y las

Ideas secundarias?

- Tiene en cuenta las palabras claves

O fundamentales que aparecen en el texto?

- Se plantea unas preguntas que el texto

Debe responder?

- Una vez leído un segmento importante trata

De expresar el contenido con sus propias

Palabras?

- Subraya las ideas principales?

- Hace un resumen escrito de lo leído?

- Averigua el significado de las palabras

Desconocidas?

- Analiza críticamente el contenido?

Cuáles dificultades descubre en su lectura?

______________________________________________________________________

___________________________________.

En qué debe insistir para mejorar?

______________________________________________________________________

___________________________________.

2. Cuando escucha:

- Se plantea algunas preguntas relacionadas con el tema?

- Toma apuntes de las ideas principales y de las secundarias?

- Tiene en cuenta las palabras claves dentro del contenido?

- Dedica más tiempo a escuchar que a escribir?

- Suele escribir las ideas, en lo posible, con sus propias palabras?

- Se plantea una meta de aprendizaje?

- Analiza críticamente lo escuchado?

Cuáles dificultades descubre en su escucha?

______________________________________________________________________

___________________________________.

En qué debe insistir para mejorar su escucha?

______________________________________________________________________

___________________________________.

3. Cuando estudia: Aspectos Generales.

· Al iniciar su estudio define claramente el resultado que espera obtener?

· Tiene facilidad para fijar permanentemente su atención en lo estudiado?

· Al encontrarse con algo que no entiende, busca su significado inmediatamente?

· Tiene habilidad para recordar lo que lee?

· Sabe de antemano cuánto tiempo dedicará para estudiar en un día?

· Suele buscar las relaciones entre las partes de un tema estudiado?

· Conocer cuáles medidas debe adoptar para las actividades de estudio no cumplidas?

· Planifica las diferentes actividades que debe realizar para cumplir un objetivo de

estudio?

· Siente interés por lo que estudia?

· Ahonda aspectos que encuentra dudosos?

· Repasa periódicamente lo estudiado para poder recordarlo?

· Sabe exactamente cuándo ha cumplido un objetivo de estudio?

· Después de leer un párrafo o sección difícil hace una pausa y revisa el material

estudiado?

· Interrumpe con mucha frecuencia su estudio?

· Estudia para aprender, más que para los exámenes?

· Controla cuáles son sus fallas importantes en el estudio?

· Gran parte de las materias de estudio le gustan?

· Cuando estudia, le es fácil concentrar su mente en el material que tiene?

· Conoce el tiempo que habitualmente necesita para un estudio efectivo?

· Recuerda gran parte de lo estudiado?

· Conoce exactamente los medios que va a utilizar para estudiar diariamente?

· Cuándo tropieza con alguna dificultad en el material de estudio, suspende el trabajo y

se dedica a otra cosa?

· Examina periódicamente si ha cumplido los objetivos de estudio propuestos?

· Revisa con frecuencia cómo ha cumplido sus actividades de estudio?

· Selecciona en el material de estudio lo que vale la pena memorizar?

· Utiliza para estudiar otros materiales diferentes a los que le señalan estrictamente?

· Antes de ir a una biblioteca, planifica cuidadosamente lo que va a estudiar o a hacer

allí?

· Le gusta participar activamente en las sesiones de estudio en grupo?

· Antes de comenzar a estudiar, se fija un límite en el trabajo que va a ejecutar?

· Distribuye su tiempo de estudio de acuerdo con un plan de estudio?

· Le interesa relacionar lo estudiado con su futura práctica profesional?

· Sabe en que y porqué progresa en su estudio?

4.LEER Y ESCUCHAR ADECUADAMENTE

Dos de los medios más importantes que tiene usted como estudiante, son la lectura y el

escuchar.

Sin embargo, conviene que conozca algunas formas prácticas para sacar mayor

provecho a estos dos medios. Aquí haremos una presentación rápida pues la unidad

siguiente está dedicada precisamente a la lectura comprensiva.

4.1.AL LEER

Algunas recomendaciones para la lectura de estudio.

Tomemos un ejemplo concreto.

1. La Desorganización

2. Este aspecto está en íntima relación con la administración de recursos - tiempo,

material de aprendizaje, paquetes didácticos, espacio, etc. -, puestos a nuestra

disposición. A nivel personal, desorganización significa no sabe dónde dejé mis libros,

olvidar que tenía una asamblea (se olvida de lo que se QUIERE olvidar), ignorar que el

8 de diciembre a las 9:00 a.m., tenía un examen, pasar por alto que había concertado una

cita para pedir trabajo, llegar tarde por no prever ni distancia ni tráfico ni posibilidad de

conseguir taxi o autobús. En pocas palabras, desorganización quiere decir olvido,

descuido, falta de planeación de mi tiempo, irresponsabilidad.

3. El camino hacia la organización, para LIBERARSE de la desorganización, es algo

que cada persona DES - ORGANIZADA debe configurar responsable, consciente y

libremente. La práctica de la organización - apuntes, notas, lecturas, ideas, proyectos,

tiempo, dinero... -; es un ejercicio de la libertad, de la auto liberación progresiva. Debe

ser un proceso: el paso de la DESORGANIZACIÓN a la ORGANIZACIÓN.

a. Cuando haga una lectura de estudio tenga en cuenta los títulos y subtítulos presentes

en ella; generalmente el título le dará una valiosa indicación sobre el tema general y los

subtítulos muestran, muy seguramente, el desarrollo que el autor le da al tema.

En nuestro ejemplo, el título LA DESORGANIZACIÓN, nos sugiere de manera

bastante clara lo que vendrá después.

Póngale un signo de interrogación al título y agregue mas preguntas si lo desea: qué,

cuándo, por qué, etc.

b. Una segunda ayuda, las llamadas PALABRAS CLAVES que son aquellos términos,

utilizados por el autor, que resultan muy importantes para la comprensión del texto.

Seguramente usted ha hecho durante su vida muchos TELEGRAMAS; pues bien, algo

en que le habrán insistido para elaborar un buen telegrama, es que en él usted debe ser

muy preciso, claro y conciso para lo cual utiliza una serie de palabras claves que deben

comunicar lo más brevemente posible lo que usted quiere decir:

Esto lo podemos aplicar en la lectura, pues todo texto tiene por lo general, estas

palabras.

Lea nuevamente nuestro ejemplo y subraye las palabras que considere claves.

Ya lo hizo?

Confronte las que subrayó, con las que aquí nosotros le proponemos:

En pocas palabras desorganización, olvido, descuido, falta de planeación, tiempo,

liberarse, organización, apuntes, notas, lecturas, ideas proyectos.

Si acertó con la mayoría, lo felicitamos. Si no acertó, no se preocupe; usted lo podrá

hacer muy bien si se ejercita continuamente en ello.

c. Otro medio muy eficaz en la lectura de estudio es el de reconocer las IDEAS

PRINCIPALES del texto, es decir, aquellas que contienen los aspectos mas

fundamentales de lo expresado por el autor.

A continuación, subraye con una línea colocada a los lados, DOS ideas principales

existentes en nuestro ejemplo.

Confirmación: Ideas principales en nuestro ejemplo podrían ser las siguientes:

"Desorganización quiere decir olvido, descuido, falta de planeación de mi tiempo,

irresponsabilidad"

"La práctica de la organización -apuntes, notas, lecturas, ideas, proyectos, tiempo,

dinero...".

d. Conviene además de reconocer las ideas principales, darnos cuenta de las IDEAS

SECUNDARIAS, las cuales desarrollan, describen o explican lo expresado en las ideas

principales. En nuestro ejemplo podrían ser ideas secundarias, las siguientes:

"Debe ser un proceso: el paso de la desorganización a la organización"

e. Cuando usted va leyendo, seguramente encuentra palabras o ideas que no comprende

bien. No pase sobre ellas puesto que su comprensión disminuirá. Puede colocar frente

a ellas una interrogación (¿), para acudir a información que le aclare (información

obtenida en libros, diccionarios, enciclopedias, apuntes de clase o en diálogo con otro

estudiante, o su tutor). No deje ninguna de estas preguntas sin respuesta.

Estas sencillas y prácticas ayudas seguramente mejorarán su comprensión de la lectura

de estudio. Practíquelas.

4.2.AL ESCUCHAR

No basta saber leer o hablar con gran facilidad. Hay que saber escuchar. Para usted

será de gran importancia esto puesto que tendrá a su disposición una serie de medios,

como los programas de radio y televisión, los encuentros presenciales, las reuniones de

grupo y el diálogo con el tutor, donde la escucha será esencial.

Para escuchar bien puede seguir procedimientos semejantes a los anteriormente

explicados:

· Será mejor, si se prepara con anterioridad sobre el tema que se va a tratar.

· Trate de captar a través de la exposición o el programa de radio o televisión las ideas

principales que se nos presentan. Como se dice popularmente, "captar el meollo de la

cuestión".

· Conviene escuchar con una mente abierta, es decir, no cerrarse de antemano ante lo

que se va a escuchar. Esto no quiere decir, dejar pasar todo sin crítica. Todo lo

contrario, el escuchar activo significa aportar mis ideas u opiniones frente a lo dicho,

oído o visto.

· Al escuchar se pueden ir tomando palabras clave o que después le permitirán hacer una

buena síntesis o resumen escrito.

· Aunque tengamos buena memoria conviene una vez escuchado algo, escribir lo más

importante para recordarlo después más fácilmente.

Bien. Trate de aplicar estos principios diariamente, en las situaciones que tenga de

escucha.

Pregúntese periódicamente si verdaderamente ha mejorado en el escuchar.

5.EL APRENDIZAJE

n ¿Qué es Aprender? A continuación usted encontrará una explicación rápida sobre las

características del aprendizaje y sus fases importantes.

Lo invitamos a que no se aprenda esto de memoria sino que LO APLIQUE A SU

VIDA REAL COMO ESTUDIANTE. Usted ya ha recibido algunas indicaciones

prácticas sobre la lectura de estudio. Aplíquelas al leer este material; será un magnífico

ejercicio.

n Las características del aprendizaje. Una gran parte de la actividad del hombre se basa

en el aprendizaje.

Durante toda su vida, el ser humano se halla rodeado de información, vive experiencias

muy diversas, construye realidades propias y se enfrenta a ellas, es decir, conocer y

transforma el mundo que lo rodea.

n Aprender: viene de aprehender, captar; así pues, una primera característica del

aprendizaje es que a través de él se producen ADQUISICIONES. Cuando aprendemos,

de alguna manera hacemos nuestro algo, ya sean conocimientos, experiencias,

habilidades, destrezas. Por lo tanto, el aprendizaje le da al hombre algo nuevo; le

permite progresar, innovar, vivir de manera dinámica, encontrar nuevos caminos y

nuevas soluciones a l os problemas que le presenta la realidad.

Usted APRENDE, puesto que necesita nuevos conocimientos, habilidades o conductas

que le permitan -entre otras cosas- un buen desempeño profesional y una mejor

comprensión de la sociedad que lo rodea.

Aprender, entonces, es indispensable para el completo desarrollo del hombre.

El aprendizaje es, a la vez, un PROCESO. No podemos pensar que aprendemos a

través de una serie de etapas o pasos sin relación. Ningún hecho en el aprender es

espontáneo o aislado.

Tenga en cuenta, además, que cuando usted aprende, no solamente interviene su

inteligencia; si así fuese, seríamos una especie de hombre-cerebro; en cada uno de

nosotros, como seres humanos, actúan otros elementos como afectividad, las

motivaciones, la personalidad, los valores. Todo esto nos permite concluir que

APRENDER ES UN PROCESO INTEGRAL

Existe -además- una relación estrecha entre las diversas etapas del aprendizaje: cada una

de ellas necesita de la presencia de las otras. Es como una gran cadena; si se salta o

rompe un eslabón, toda la cadena sufrirá las consecuencias. En términos generales,

podemos decir que en primer lugar percibimos el mundo que nos rodea, posteriormente

organizamos la información que hemos percibido de acuerdo con nuestros intereses,

conocimientos previos o valores y finalmente ACTUAMOS a través de los pasos

anteriores.

Aclaremos con un ejemplo: Si quiere aprender las clasificaciones de las hojas, primero

busque PERCIBIR los diversos tipos de hojas existentes, ya sea viéndolas en un jardín o

en una película, o en libros de texto. Pero luego, ORGANICE lo que ha percibido; así

podrá clasificarlas de acuerdo, por ejemplo, con sus bordes, o con su forma.

Finalmente, este conocimiento organizado, le servirá para algo; en adelante usted podrá

diferenciar las hojas que vea, establecer comparaciones, elaborar un catálogo,

dibujarlas, etc.

El ejemplo anterior nos lleva a definir otra característica del aprendizaje: el CAMBIO.

Las nuevas adquisiciones logradas en el aprendizaje no nos dejan tal cual; producen en

nosotros transformaciones y a la vez, con ellas podemos incidir sobre lo que nos rodea.

Seguramente al ingresar al programa de Educación Superior Abierta y a Distancia usted

sabe muchas cosas sobre cómo estudiar más efectivamente; pero es probable que

desconozca otras. Habrá aprendido si al finalizar la unidad se producen en usted

cambios: por ejemplo si logra organizar su estudio mejor que al inicio de esta unidad, o

comprender más lo estudiado.

En algunos casos se tiene que modificar ciertos hábitos adquiridos y, en cierta forma

desaprender lo aprendido, para adquirir nuevos conocimientos y conductas. Por

ejemplo, si escribe incorrectamente, debe transformar este hábito en el de escribir en:

Otra característica del aprender es la ACTIVIDAD. El estudiante no puede ser pasivo

frente al aprendizaje, es decir, contentarse con recibir y acumular, sin tomar parte

dinámica en lo que aprende.

No somos recipientes que hay que llenar; todo aprendizaje requiere de participación

decidida y activa de quien aprende.

SOLO SE APRENDE SI USTED PARTICIPA ACTIVAMENTE

Ya que hablamos de participación, trate de resumir ahora con sus propias palabras las

características del aprendizaje que hemos señalado hasta el momento, dando ejemplos

sacados de su vida como estudiante (Utilice para este ejercicio su cuaderno de trabajo).

Confirmación. Habrá hecho un buen resumen si ha tenido en cuenta las siguientes

características del aprendizaje:

- Adquisición

- Proceso Integral

- Relación entre las etapas del aprender

- Cambio

- Actividad - Dinamismo - Participación.

Si le faltó incluir alguna característica, repásela y escriba un ejemplo diferente a los aquí

presentados.

Usted se estará dando cuenta de que aprender es algo muy importante. Lo que está

haciendo no es "para pasar el tiempo", sino todo un proceso complejo y exigente, pero

que le traerá resultados positivos.

En el proceso de aprendizaje se da también una interelación entre la asimilación y la

ACOMODACIÓN. Veámoslo con un ejemplo práctico:

Sí, como se dice popularmente, lo que aprende "le entre por una oreja y lee sale por la

otra" afirmamos que no se ha asimilado lo aprendido, porque asimilar es incorporar de

manera real y efectiva, en nosotros, lo aprendido, pero al asimilar algo, deben

producirse cambios en nosotros, es decir, se produce una ACOMODACIÓN para poder

recibir lo asimilado.

Otra característica del aprendizaje consiste en la necesidad de que las modificaciones o

cambios que se lleven a cabo durante él SEAN relativamente estables. Aquí usted

deberá tener cierto cuidado. En ocasiones, los estudiantes creen que un conocimiento

será permanente cuando se memoriza mecánicamente. Ya veremos posteriormente que

la memoria es importante como ayuda, siempre y cuando se ponga al servicio de la

comprensión:

APRENDER NO ES MEMORIZAR MECÁNICAMENTE,

APRENDER ES, FUNDAMENTALMENTE, COMPRENDER.

Así, lo importante en lo que se está estudiando en este momento. - Las características

del aprendizaje - no es repetir esas características como una grabadora, sino

comprenderlas y ponerlas en práctica en su vida diaria.

En resumen, no solamente es importante CAPTAR, PERCIBIR, REPETIR para

aprender, sino también y sobre todo, que lo aprendido se mantenga, que pueda ser

evocado o reproducido en otras circunstancias, es decir que aquello que se aprende

influya realmente en la vida de la persona. De esta manera podríamos inicialmente

decir que se entiende por aprendizaje un cambio más o menos permanente de

conocimientos o conductas que ocurre fundamentalmente como resultado de la práctica.

En el siguiente ejemplo podremos diferenciar mejor entre los dos procesos - asimilación

y acomodación - presentes en el aprendizaje.

Ejercicio No. 2

A partir de la situación de aprendizaje que presentamos a continuación, señale

brevemente cómo se dan los dos momentos: la asimilación y la acomodación,

Marcos aprende a través de esta unidad las técnicas aptas para mejorar la concentración

en el estudio a través de ejercicios constantes de atención. Esto le hace cambiar ciertas

ideas que él tenía sobre la influencia de la concentración en un mejor y más rápido

aprendizaje.

¿Qué asimiló?

______________________________________________________________________

____________________________________

¿Qué acomodó?

______________________________________________________________________

____________________________________

Confirmación

En el ejemplo, Marcos asimiló las técnicas aptas de concentración en el estudio; esto lo

hizo cambia sus ideas sobre la influencia de la concentración en el aprendizaje

(acomodación). Si falló en la respuesta dé un ejemplo propio de asimilación y

acomodación.

Hasta este momento hemos explicado las características del aprendizaje. Ahora, con sus

propias palabras trate de construir una definición de aprendizaje:

De todo lo visto anteriormente, estas serían algunas características indispensables en

cualquier definición de aprendizaje:

1. Aprendizaje

2. Adquisición (conocimientos, habilidades, conductas, etc.)

3. Relación entre sus etapas.

4. Cambio

5. Actividad - Participación

6. Asimilación - Acomodación

7. Estabilidad

¿Cuántas de estas características incluyó en su definición?

Adelantemos entonces una definición de aprendizaje: Aprendizaje es el proceso integral

mediante el cual se adquieren con cierta estabilidad nuevos conocimientos, habilidades

o conductas a través de experiencias vividas de manera dinámica por un sujeto

participante y que producen algún cambio en nuestro modo de ser o actuar.

Confronte esta definición de aprendizaje con la que escribió anteriormente.

Escriba a continuación los efectos que producen en su vida real como estudiante, las

características del aprendizaje explicadas.

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________.

n FASES EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE

Tal como lo hemos expuesto anteriormente podemos señalar algunas grandes fases o

etapas que el estudiante debe conocer para lograr mejores resultados en sus experiencias

de estudio:

1ª. Percepción de la múltiple información de la realidad a través, especialmente, de

los sentidos. El estudiante se enfrenta a un determinado problema o situación

recurriendo a la diversa información que él posee o que le ofrece el medio (ya sea a

partir de su experiencia, o de fuentes indirectas, como libros, documentos, archivos,

otras personas). Esta percepción tiene un carácter selectivo. El estudiante selecciona

aquella información que parece ser relevante para su aprendizaje, sea para enfrentar el

problema o situación.

2ª. Procesamiento y organización de la información. Se trata de estructurar de

manera coherente y comprensiva la información, de tal manera que pueda se

adecuadamente acumulada y acomodada por el sujeto. Se establecen relaciones,

casualidades, comparaciones, deducciones, así como síntesis, análisis, búsqueda de

causas, etc. De esta manera, la persona puede aprehender el mundo que le rodea.

3ª. Aplicación a la acción. El aprendizaje - como hemos visto - debe transformar la

acción, incidir sobre los comportamientos, producir cambios. Esta es la última fase del

aprender.

Muy bien. Usted ha terminado el estudio de esta parte de la

Unidad. Escriba los objetivos que logró, comparándolos con los que se propuso

inicialmente.

Objetivos logrados:

- Al leer:

______________________________________________________________________

________________________________

- Al Escuchar:

______________________________________________________________________

________________________________

- En aspectos generales de estudio:

______________________________________________________________________

________________________________

- ¿En qué creer que debe insistir para mejorar los objetivos que no logró?

______________________________________________________________________

________________________________

Ejercicio: Aprendamos haciendo: una situación real de estudio.

Antes de finalizar esta parte dedicada al proceso de aprender, hagamos un ejercicio real

de estudio que nos preparará para iniciar la siguiente parte de la unidad.

- Usted debe aprender lo concerniente a LAS CARACTERÍSTICAS DEL

APRENDIZAJE

Siga por favor, de manera precisa, las instrucciones que le damos a continuación:

(Utilice un cuaderno de trabajo).

1. Establézcase objetivos de estudio.

2. Haga un plan de estudio.

3. Señale cómo va a evaluar o saber si realmente aprendió lo que debía.

4. Bien. Ahora, ejecute el estudio planeado (tiene máximo 3 horas).

5. Realice un informe escrito sobre el tema estudiado (máximo de 2 hojas), sintetizando

y dando su opinión personal.

LECTURA: "LA EDUCACIÓN CENTRADA EN LA PERSONA"

Tomada del libro de C. Rogers, PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE.

Buenos Aires, Paidós, 1975, pp. 331 - 364 (Extractos)

Podremos evitar malentendidos innecesarios si señalamos claramente desde el comienzo

que la educación que encarna los principios de la terapia centrada en el cliente tiene

relevancia solamente para un tipo de objetivo educacional. No es la educación que sería

relevante en una cultura autoritaria, o que Instrumentalizaría una Ideología autoritaria.

Si el objetivo de la educación es el de producir técnicos bien informados que estén

completamente dispuestos a llevar a cabo todas las órdenes de la autoridad constituida

sin cuestionarias, entonces el método que vamos a describir es altamente inadecuado.

En general solamente es relevante para el tipo de objetivo que se puede describir

vagamente como democrático.

Trataremos de especificar más el objetivo educacional para el cual parecer ser relevante

un tipo de enseñanza centrado en el alumno. El elemento básico ha sido planteado por

Hutchins.

El fundamento de la democracia es el sufragio universal. El sufragio universal hace de

cada hombre un dirigente. Si cada hombre es un dirigente, cada hombre necesita la

educación que deben tener los dirigentes. El principal propósito de un sistema

democrático es la formación de dirigentes.

Esto parecería significar que el objetivo de la educación democrática es ayudar a los

alumnos a convertirse en individuos.

- Que sean capaces de tener iniciativas propias para la acción y de ser responsables de

sus acciones.

- Que sean capaces de una elección y auto dirección inteligentes; que aprendan

críticamente, con la capacidad de evaluar las contribuciones que hacen los demás.

- Que hayan adquirido conocimientos relevantes para la resolución de problemas.

- Que fundamentalmente, sean capaces de adaptarse flexible e inteligentemente a

situaciones problemáticas nuevas.

- Que hayan internalizado una modalidad adaptativa de aproximación a los problemas,

utilizando toda la experiencia pertinente de una manera libre y creadora.

- Que sean capaces de cooperar eficazmente con los demás en estas diversas

actividades.

- Que trabajen, no para obtener aprobación de los demás, sino en términos de sus

propios objetivos socializados.

A medida que andábamos a tientas en nuestro intento de desarrollar una enseñanza

centrada en el alumno, basada en los conceptos de la terapia centrada en el cliente, se

fueron cristalizando ciertas hipótesis básicas que por cierto son paralelas a las hipótesis

terapéuticas. Enunciamos algunas de ellas a continuación, en una forma que podría

parecer más técnica. Al enunciarlas como hipótesis, corremos el riesgo de que sean

interpretadas como formulaciones llanas de hecho. Por lo tanto, debemos señalar que

las plantamos a modo de ensayo, y que aún no han sido probadas mediante

investigaciones en el campo educacional.

No podemos enseñarle a ora persona directamente; sólo podemos facilitar su

aprendizaje.

Esta es una hipótesis con la que estará de acuerdo todo maestro inteligente, ciertamente,

sólo es una enunciación del viejo refrán "puedes llevar un caballo hasta el agua pero no

puedes obligarlo a beber ". sin embargo, la mayoría de los maestros ignoran en la

práctica esta hipótesis básica. Observemos un grupo universitario preocupado por la

estructuración de un programa. ¿cuánto abarcaremos en este curso? ¿cómo podemos

evitar la superposición de estos cursos? ¿no sería mejor enseñar ese tema en tercer año?

Este tema, ¿cuánto abarcará del curso de primer año? Estos son ejemplos de problemas

discutidos, y todos ellos se basan en la hipótesis, que todos los miembros de la

universidad saben que es falsa, de que lo que se enseña es idéntico a lo que se aprende.

Aquí, más que en ningún otro punto, se manifiesta la naturaleza revolucionaria de un

enfoque centrado en el alumno en el campo educativo. Si en lugar de focalizar todo

nuestro interés en el maestro - ¿Qué debo enseñar? ¿Cómo puedo comprobar que lo he

enseñado? ¿Cómo puede "abarcar" todo lo que debería enseñar? ' dirigiéramos nuestra

atención a estudiantes, los interrogantes y problemas serían totalmente diferentes.

Supongamos que preguntáremos: ¿Cuáles son sus objetivos en este curso, qué quiere

aprender, cómo podemos facilitar su aprendizaje y su crecimiento? Se derivaría un tipo

de educación muy diferente. Un programa educativo ' ya sea en el nivel elemental,

preparatorio o universitario ' que tuviera como propósito operativo claro, definido y

principal la facilitación del aprendizaje sería enormemente diferente de los programas

con los que estamos más familiarizados.

Una persona aprende significativamente sólo aquellas cosas que percibe como

vinculadas con la supervivencia o desarrollo de la estructura del sí - mismo (self).

Aquí tenemos una hipótesis básica para la teoría de la personalidad como hemos llegado

a entenderla. Muchos no estarán de acuerdo con ella, y señalarán el grado de

aprendizaje que se alcanza en materias que ciertamente no tienen relevancia para el sí -

mismo. Quizás el significado de la hipótesis puede ejemplificarse refiriéndonos a los

dos tipos de estudiantes en un curso de matemáticas o estadística, por ejemplo. El

primer estudiante percibe que el material de las matemáticas es directamente relevante

para sus metas profesionales, y por lo tanto se vincula directamente con el desarrollo de

su sí - mismo a largo plazo. El segundo estudiante sigue el curso porque es obligatorio.

Para el mantenimiento y desarrollo de s sí - mismo, le resulta necesario permanecer en

la universidad. Por lo tanto es necesario que apruebe el curso. ¿Puede haber alguna

duda con respecto a las diferencias que se producen en el aprendizaje? El primer

estudiante logra un aprendizaje funcional del material. El segundo aprende como "salir

adelante" en el curso. O supongamos que la información que se proporciona se refiere a

la topografía de cierta región. ¡Cuán diferente será el aprendizaje de un grupo que

atiende porque tiene la obligación de seguir un curso de geografía, del de un batallón de

infantería que tiene que ir a esos montes y valles para luchar contra el enemigo! La

implicación del sí - mismo es muy escasa en el primer grupo, y muy profunda en el

segundo.

La situación educativa que promueve más eficazmente un aprendizaje significativo es

aquella en que 1) las amenazas al sí mismo del alumno se reducen a un mínimo, y 2) se

facilita la percepción diferenciada del campo de la experiencia.

Se puede objetar que el aprendizaje se produce a pesar de las amenazas, o incluso a

causa de ellas. Sería el caso del batallón que probablemente será atacado al entrar en el

territorio enemigo, y a causa de esas amenazas aprenden rápido y efectivamente acerca

del terreno. Es cierto que cuando la realidad presenta amenazas se produce velozmente

el aprendizaje de conductas que podrán proteger al sí - mismo. Si el entrenamiento

deseado no tiene otra meta que la del mantenimiento del sí - mismo tal como es,

entonces las amenazas pueden no obstaculizar el progreso del aprendizaje. Pero en la

educación esto no ocurre casi nunca. Lo que se desea es el crecimiento, y éste implica

cambios del sí - mismo. Cuando se visualiza una meta más amplia de esta naturaleza,

las amenazas al yo parecen convertirse en barreras para el aprendizaje significativo.

Resultados de la enseñanza centrada en el alumno.

Con frecuencia nuestro procedimiento ha consistido en pedir a los alumnos que

entreguen al final del curso algún tipo de expresión personal, una auto evaluación, o un

comentario ante la experiencia del curso. Una de las conclusiones más impresionantes

que resultan e recoger estos escritos es el descubrir que cada estudiante asistía a un

curso diferente. Es decir, el campo experiencial de cada persona es tan diferente que

por momentos es muy difícil creer que los relatos entregados se escribieron acerca de

lo que, desde un punto de vista extremo, era la misma experiencia objetiva: cierto curso

con cierto instructor. Leer cuidadosamente una cantidad semejante de relatos implica

abandonar para siempre la noción de que un curso significa para todos los alumnos

cierto grado de "desarrollo" de los temas A, B y C. La experiencia que cada persona

tiene del curso es única, y está íntimamente vinculada con su propio pasado y con sus

deseos y finalidades corrientes.

A pesar de esta unidad hay ciertas tendencias generales que se perciben a menudo en

tales informes. La primera es el sentimiento de perplejidad, que pueda variar desde una

perplejidad divertida hasta una verdadera confusión y una sensación de profunda

frustración. El alumno reacciona con cierta emoción ante la experiencia de verse

librado de sí mismo. Podemos tomar un breve párrafo de la auto evaluación de un

estudiante que podría ser típico de muchos.

Al principio tuve la sensación de que no iríamos a ninguna parte. Luego,

gradualmente comencé a sentir que íbamos a alguna parte, pero no podría determinar a

dónde. Finalmente llegué a la conclusión de que el lugar al que nos dirigíamos

dependía de cada individuo.

Un cambio más notable, en la medida en que lo puedo determinar, se ha producido en la

manera en que trato de establecer y manejar mis relaciones con los demás, amigos,

parientes, compañeros de trabajo, desconocidos. Por ejemplo, ya no trato de persuadir a

mi esposa, como solía hacerlo antes, de que haga las cosas "a mi modo", sin tener en

cuenta su naturaleza inconsecuente. Es verdad que todavía me preocupo un poco

cuando ella enreda las cuentas del presupuesto, o cuando cruza las calles más transitadas

por la mitad de la cuadra, pero ya no intento convertirla a mi manera de pensar sobre el

asunto. Me estoy acostumbrando más a la idea de permitirle ser una persona a su propio

modo, tomando sus propias decisiones y asumiendo la responsabilidad de las mismas, y

expresándose espontáneamente según su propio e inimitable estilo. Igualmente estoy

progresando en dejar que mis amigos manejen sus propias vidas, tratando de pensar con

ellos a cerca de sus problemas en lugar de pensar por ellos u ofrecerles soluciones para

los problemas que aparecen cuando conversamos. Y con las personas a las que conozco

poco -clérigos, conductores de tranvías, conocidos casuales - me siento más capaz de

tratar de ver las cosas tal como ellos las encaran, aunque difícilmente pueda llamar a

esto adoptar su "marco de referencia", puesto que hay poca comunicación en estos

casos. Es útil comprender cómo puedan irritarse y ser ofensivos, o ser amables y

agradables, y eso facilita que las responda de una manera adecuada para que nuestra

relación sea satisfactoria.

Una comprensión más amplia de la terapia centrada en el cliente modificó tanto mi

filosofía general de la vida como los aspectos de mi personalidad que he mencionado.

He llegado a ver que podría haber una base científicamente demostrable para la

creencia en el modo de vida democrático. Anteriormente creía a medias o quizás tenía

la esperanza de que la gente tuviera la inteligencia y la capacidad necesaria para

gobernarse a sí misma, pero tenía una creencia casi igualmente fuerte que me sugería

que había gente cuya manera de ver las cosas era tal que tenía mucho más que decir que

la mayoría. Pensaba que quizás el gobierno de una minoría fuera mejor que el de la

mayoría, y en consecuencia me sentía algo culpable por sustentar tal creencia, aunque

sabía que mucha gente piensa así a pesar de proclamar las virtudes de la democracia,

aparentemente sin sentir ninguna incongruencia o malestar. No puede decir

honestamente que ahora esté definitivamente convencido de la infalibilidad del proceso

democrático, pero me siento estimulado e inclinado a identificarme con quienes

sostienen que cada individuo posee la capacidad de dirigirse a sí mismo y ser

responsable de sí mismo, y espero que los comienzos de investigación en áreas tales

como la terapia centrada en el cliente conducirán a la conclusión incuestionable de que

el modo de vida democrático armoniza más con la naturaleza humana.

Cuando comencé a pensar en esta auto evaluación, pensé que podría solicitar la

calificación "4.0", puesto que no había presentado ningún trabajo o proyecto. Pero

ahora creo que la invasión que ha alcanzado y el conocimiento que he podido asimilar

como resultado de las lectura, asistencia a clases y pensamiento durante los últimos tres

meses han sido mucho más significativos que los resultantes de la preparación de

cualquier trabajo trimestral que haya realizado. He leído mucho más que en cualquier

curso anterior, a pesar de que sabía que no se me tomarían pruebas acerca del material

abarcado en el curso. Estudié porque estaba sinceramente interesado en las ideas que

habían estimulado mi pensamiento, y deseaba aprender más acerca de ellas; espero

continuar estas actividades con la intención e adquirir más conocimientos. En vista del

hecho de que creo que este curso ha sido uno de los más significativos de mi vida en la

universidad o en cualquier otra parte, pido que se me adjudique la calificación "5.0".

Conclusiones

Gran parte de la educación actual parece basarse operacionalmente en el supuesto: "No

se puede confiar en el estudiante". Actuando de acuerdo con este supuesto, el maestro

debe proporcionar la motivación, la información, la organización del material, y debe

utilizar en todo momento exámenes - interrogatorios, repeticiones, exámenes orales,

exámenes de fin de curso, pruebas estandarizadas -, para forzar al estudiante a realizar

las actividades deseadas.

El enfoque que hemos estado analizando se basa en un supuesto diametralmente

opuesto: "Se puede confiar en el estudiante". Se puede confiar en que deseará aprender

en todas las formas que protejan o desarrolle al sí mismo; se puede confiar en que

aprovechará los recursos que puedan servir a tal fin; se puede confiar en que se evaluará

así mismo de manera que ayudan a su propio progreso; se puede confiar en que crecerá,

siempre que pueda disponer de una atmósfera adecuada para su crecimiento.

Una vez terminada su sesión o sesiones de estudio, conteste por favor las siguientes

preguntas:

OBJETIVOS SI NO

1. Los objetivos: le sirvieron como guía de estudio?

2. Le fue posible cumplirlos?

3. Fueron lo suficientemente claros y precisos?

4. A partir de ellos sabía usted las acciones espera-

Das de su estudio?

5. Le permitieron evidenciar si logró los resultados

Buscados?

6. Tuvo dificultades para formularlos?

7. Ojeó el texto de lectura antes de formularse los

Objetivos?

PLANIFICACIÓN

1. Propuso actividades concretas para desarrollar durante su estudio?

2. Al desarrollar las actividades, tuvo en cuenta que cada una de ellas se orientara a

cumplir el (los) objetivo (s).

3. Especificó los medios que utilizaría en su estudio?

4. Organizó su tiempo de acuerdo con las actividades y objetivos que debería realizar?

5. Hizo algún cuadro que le permitiera organizar su trabajo?

EN LA EJECUCIÓN DE SU ESTUDIO

1. Buscó otros materiales diferentes a los ofrecidos acá?

2. Tuvo dificultades de concentración en su estudio?

3. Extractó las ideas principales de los materiales estudiados?

4. Después de estudiado, recuerda bastante de lo aprendido?

5. Cumplió con los tiempos previstos para su estudio?

6. Resumió y organizó lo aprendido, asociándolo con materiales y hechos estudiados

anteriormente?

7. La T.V le permitió complementar lo estudiado en la unidad?

8. Lo "aburrió" el tema porque no le encontró ningún interés?

9. Aclaró los conceptos que no sabía?

EVALUACIÓN DE SU ESTUDIO

1. Confirmó si había ampliado los objetivos de estudio?

2. Cumplió todas las actividades programadas?

3. Verificó cómo cumplió cada una de las actividades de estudio?

4. Ha podido precisar sus fallas o dificultades de estudio?

5. Se dio cuenta de qué factores intervinieron positivamente en su estudio?

6. Se dio cuenta de qué factores intervinieron negativamente en su estudio?

Esperamos que tanto el ejercicio de preparación y ejecución del estudio como el

posterior cuestionario le hayan servido para tener en cuenta:

· Que para todos nosotros es necesario aprender a aprender y aprender a estudiar.

· Que existen procedimientos y técnicas que le ayuden a estudiar mejor y a obtener

mejores resultados.

· Que aunque haya tenido fallas, usted podrá aprender a estudiar.

· Dónde pueden estar sus dificultades y sus logros.

Comencemos, entonces, la segunda parte de nuestra Unidad, dedicada al Estudio. Le

sugerimos que ponga mucha atención al material que le ofrecemos, pues encontrará

indicaciones muy prácticas para mejorar su estudio.

Antes de iniciar el estudio de esta parte de la unidad defina objetivos concretos de

lectura, escucha y aspectos generales de estudio que se compromete a cumplir.

OBJETIVOS PROPUESTOS

Lectura:

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________.

Escucha:

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________.

Aspectos generales de estudio

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________.

Trate de cumplir estos objetivos durante el estudio de esta parte de la Unidad.

5.QUÉ ES ESTUDIAR

Hemos visto cómo aprender es uno de los desafíos más enriquecedores y positivos

para el ser humano.

El estudio, entonces será aquel proceso sistemático organizado e intencional que nos

permitirá un mejor y más adecuado aprendizaje mediante la utilización apropiada del

tiempo y los recursos humanos y materiales.

ESTUDIAR ES UNA ACTIVIDAD AUTOMOTIVADA Y AUTODIRIGIDA

n Automotivada, puesto que usted estudia guiado por intereses y motivos muy concretos

y personales.

n Autodirigida, puesto que en sus manos está la mayor responsabilidad del estudio: es

usted quien debe fijarse objetivos, medios y procedimientos de estudio, distribución y

control de tiempo, etc.

Coloquemos un ejemplo, Juan estudia porque quiere progresar, prepararse para servir

cada vez mejor a la sociedad en que vive y también para mejorar cada vez más su

calidad de vida. Estos intereses lo AUTOMOTIVAN a estudiar.

Pero Juan, también sabe que para poder aprender él debe responsabilizarse en todo lo

que hace, leer con cuidado las unidades escritas, no perderse, en lo posible las

emociones de radio y de televisión, acudir al tutor cuando sea necesario, colaborar con

sus compañeros, etc. Nadie lo hará por él. En su acción propia reside, en gran parte, su

éxito actual y futuro. Por ello decimos que el estudio es una actividad

AUTODIRIGIDA.

Aprender es responsabilidad suya.

Estudiar es hacer posible esa responsabilidad.

Se hace así conveniente conocer:

· Los elementos que influyen o interfieren en el comportamiento de estudio.

· Los principios, procedimientos y hábitos que actúan en el comportamiento de estudio.

· Las técnicas de estudio tanto personal como grupal que facilitan un mejor y más

adecuado aprendizaje.

Ejercicio No. 3. Realice con sus propias palabras y a partir de su experiencia como

estudiante el ejercicio siguiente:

Para mí el estudio es:

A. Una actividad automotivada porque

B. Una actividad autodirigida porque

Confirmación

Una respuesta acertada debería tener, por lo menos, lo siguientes elementos:

AUTOMOTIVADA: porque estudiamos por intereses y motivos propios.

Autodirigida: porque somos nosotros quienes tenemos la posibilidad sobre la

realización de nuestro estudio.

Sino respondió correctamente, repase la parte dedicada a que es estudiar.

5.1.ELEMENTOS QUE INFLUYEN EN EL ESTUDIO

Diez Elementos que Influyen en el Estudio

1. Condiciones ambientales

Tiempo

Lugar

Situación

2. Motivación.

3. Concentración.

4. Memoria.

5. Comprensión.

6. Actitud.

7. Organización.

8. Factores Físicos.

9. Factores Psicológicos.

10.Factores Sociales.

En esta parte de nuestra unidad, usted descubrirá en que consiste cada uno de ellos y

cómo influyen en el estudio. Posteriormente, al hablar de las técnicas d estudio,

presentaremos estrategias prácticas para mejorar en ellos.

1.CONDICIONES AMBIENTALES

Estudiamos en un ambiente determinado; es más, no podemos huir de él, puesto que

muchos de nuestros aprendizajes toman del ambiente aportes muy valiosos.

Estudiar no es aislarse: es necesario reconocer las condiciones en las que vivimos,

evaluarlas, y buscar los procedimientos adecuados para que se conviertan en apoyos

reales y efectivos del aprendizaje.

El ambiente está conformado por tres elementos: tiempo, lugar y situación.

n Tiempo. La investigación ha demostrado constantemente que la administración

eficiente del tiempo es un factor importante del éxito escolar.

El estudiante suele encontrarse con una serie de problemas frente a la administración del

tiempo, anotemos algunos:

· Tiene dificultad para ponerse a trabajar.

· Una vez se comienza a estudiar, desperdicia tiempo pasando indiscriminadamente de

una materia a otra.

· No determina tiempos precisos para el estudio y el descanso.

Una buena manera de resolver los problemas anteriores es acostumbrarse a organizar el

tiempo. Para ello debe conocerse muy bien así mismo para poder saber:

· El tiempo con que cuenta realmente para el estudio en relación con el utilizado en otras

actividades.

· Como deben distribuirse esas horas a lo largo de la semana y a qué períodos deben

corresponder.

· El tiempo que habitualmente necesita para un aprendizaje efectivo.

· Como deben dividir el estudio de las materias según el tiempo de que dispone.

· Cuál es el mínimo de tiempo requerido para una sesión de estudio fructífera.

· Los descansos necesarios y su combinación con los tiempos de estudio.

En la tercera parte de la Unidad encontrará diversos medios utilizables para una

adecuada distribución del tiempo.

n Lugar. En muchas ocasiones, el lugar donde habitualmente se estudio interfiere en el

aprendizaje eficaz. No importa cual sea - depende de sus posibilidades - debe reunir un

mínimo de comodidad, aseo y, en general, condiciones para un buen desarrollo del

aprendizaje: aireación, luz, posibilidades de controlar ruidos.

El estudiante debe:

· Evitar aquellos lugares que por sus condiciones dificultan el aprendizaje.

· Organizar adecuadamente los lugares habituales de estudio.

n Situación. Es el ambiente (de tranquilidad, bullicio, interferencia, distracción,

comodidad) que existe en un determinado lugar de estudio. Para un aprendizaje

eficiente se requiere una situación de estudio adecuada, es decir, que no interfiera - en

lo posible - en el proceso de aprendizaje. Estudiar, por ejemplo, en una sala donde hay

visitas, o en un sitio con continuas entradas y salidas de personas, puede dificultar el

estudio.

2. MOTIVACION.

Cuando hablamos de MOTIVACIÓN nos referimos a aquellos factores internos de la

persona, o externos a ella, que la mueven a la acción. De esta forma, los motivos son

condiciones que provocan, regulan y sostienen el comportamiento.

Desde hace ya varios años, psicólogos han reconocido la relación entre la motivación y

el logro de algo. Es decir, la MOTIVACIÓN es uno de los factores más determinantes

del éxito o fracaso en cualquier área de la actividad humana.

Se dice que alguien tiene motivación cuando estudia, sí:

· Sabe exactamente lo que espera obtener de su estudio.

· Realmente le interesa lograrlo.

· Efectúa acciones para obtener los resultados que desea.

Existen diferentes MOTIVOS por los cuales estudiamos: estos motivos, en la medida en

que sean más profundos y fuertes, colaboran mejor en el proceso de aprendizaje. El tipo

de estudio que se va a realizar está determinado por la naturaleza de los propósitos del

alumno, (recuerde por ejemplo, lo que trabajó en el propósito de lectura en la Unidad

3); la amplitud y profundidad del estudio dependerá de la fuerza de estos propósitos y

de las normas que haya establecido para sí mismo. Por otra parte, la motivación no es

algo estático; continuamente el estudiante debe alimentar sus objetivos y metas, lo cual

muy seguramente le renovará en su empeño de estudio.

Hemos observado la influencia de las condiciones ambientales (tiempo, lugar, situación)

y la motivación en el estudio. Realice los dos ejercicios siguientes que le permitan

reconocer la presencia de estos factores en situaciones prácticas de estudio.

Ejercicio No. 4

Coloque una X frente a los casos que considere como interferencias en el estudio, o sea,

aquella que lo afecta negativamente cuando estudia:

A. La Luz que tengo en mi cuarto es insuficiente

B. Evito en lo posible exponerme a ruidos excesivos.

C. No suelo distribuir mi tiempo de estudio.

D. Balanceo el tiempo de estudio con el de otras actividades.

Confirmación

Usted debe haber marcada A y C, puesto que una luz deficiente tarde o temprano

afectará su estudio: Igualmente, una mala distribución del tiempo de estudio genera

desorganización, desconcentración y otras inconveniencias. Si cometió algún error,

relea la parte dedicada a las condiciones ambientales. Si contestó bien, felicitaciones.

¡Siga adelante!

Ejercicio No. 5

¿En cuáles de los siguientes casos cree usted que el estudiante está motivado para el

aprendizaje? Señale con una X la afirmación que considere correcta.

1. Planifica su trabajo de acuerdo con propósitos muy definidos.

2. No le interesa definir muy precisamente sus objetivos y metas de estudio.

3. Se esfuerza solamente cuando se acercan los exámenes.

4. Tiene dificultades para precisar realmente lo que espera obtener de su estudio.

Confirmación

Usted respondió correctamente si colocó la X en la afirmación, 1, ya que quien está

motivado para su estudio lo organiza conscientemente. Si respondió 2, 3 o 4 relea la

sección dedicada a la motivación.

3.CONCENTRACION

El aprendizaje será mayor en la medida en que el estudiante esté en capacidad de

concentrarse más y mejor en aquello que estudia.

Afirmamos que un estudiante está concentrado en su trabajo cuando logra fijar

creativamente su atención en lo estudiado, cuando lleva a cabo percepción adecuada y

clara del material informativo, evitando las interferencias que tienden a romperla

atención.

Entre los atributos de la atención encontramos:

ACTIVIDAD: La atención dista mucho de ser una forma pasiva de recepción de

estímulos. Por el contrario, es una acción alertadora mediante la cual el organismo se

abre a la información e incrementa sus niveles de vigilancia frente a ella.

AMPLITUD: existen límites naturales a la atención en el ser humano; sin embargo, lo

importante es obtener los mejores resultados dentro de las posibilidades normales de

atención.

SELECTIVIDAD: Se atiende de manera selectiva, es decir, de acuerdo con prioridades

que el estudiante define, consciente o inconscientemente.

ORGANIZACIÓN: A mayor organización de la información, existe mayor posibilidad

de concentración.

La concentración a su vez, posee elementos que producen interferencias o

DISTRACCIONES.

enunciaremos algunos factores que afectan el comportamiento de estudio:

· Falta de objetivos y de planeación de lo estudiado.

· Ausencia o bajo nivel de interés y (o) de motivación.

· Desorganización de las actividades del estudio.

· Presencia de fuentes físicas de distracción, tales como : ruidos conversaciones

impropias, interferencias visuales o auditivas.

· Tensiones o presiones psicológicas no controladas.

Miremos un ejemplo tomado de la vida cualquier estudiante, para encontrar los

problemas que se presentan en su CONCENTRACIÓN en el estudio.

Ejercicio No. 6

En el caso siguiente, señale las principales causas de distracción en el estudio:

Pablo prepara la lección de Ciencias para hoy. Revisa de manera general la unidad

sobre el tema "2", en el Módulo, mientras observa con emoción la final del campeonato

de fútbol. Cuando quiere profundizar en los diversos tipos de división celular, se da

cuenta de que no ha traído el texto sugerido por su tutor; piensa que lo importante es

tener uno o dos conceptos claros, ya que no puede haber nada más aburrido y falto de

interés que lo presentado en esa lección.

La causa de la POCA CONCENTRACIÓN de Pablo en lo estudiado son:

_____________________ __________________________

_____________________ __________________________

Confirmación

En su respuesta debió incluir, por lo menos, las siguientes causas de falta de

concentración de Pablo:

- No estudia con detenimiento el material.

- Interferencias de la televisión.

- Desorganización (no ha traído el texto de consulta)

- Falta de motivación por lo estudiado.

Si falló en tres de estas causas, vuelva por favor, a estudiar la sección dedicada a la

concentración.

Ahora, después de este ejercicio, trate de definir, los DOS problemas que considere más

importantes en su propia concentración en el estudio. Propóngase superarlo. Más

adelante encontrará sugerencias prácticas para mejorar su concentración en el estudio.

1. _______________________________________________.

2. _______________________________________________.

4.MEMORIA

Aprender no es únicamente memorizar; pero, así mismo, no puede haber aprendizaje sin

un ejercicio adecuado de la memoria. La retención y el recuerdo forman parte esencial

del aprender, puesto que en un aprendizaje cabal importan tanto el mantenimiento de lo

adquirido como la posibilidad de poder recordarlo de alguna manera.

Por otra parte, una visión completa del aprendizaje exige no sólo saber cuánto

retenemos de lo que adquirimos, sino saber también por qué olvidamos el resto, cómo

deformamos a menudo lo que recordamos y por qué olvidamos precisamente unas cosas

más que otras.

Desafortunadamente, en nuestro sistema educativo se ha entendido mal el papel de la

memoria. Para muchos aprender es repetir lo más exactamente posible la información

requerida, la mayoría de las veces sin un verdadero proceso de integración,

estructuración y sobre todo COMPRENSIÓN de lo repetido. Este tipo de ejercicio

memorístico, no está muy alejado de "repetir como loros".

La memoria se hace necesaria efectivamente como un factor que contribuye a un

aprendizaje más profundo y comprensivo.

Sin duda para ESTUDIAR y para APRENDER necesitamos una cierta forma de

almacenamiento de la información durante un período de tiempo más o menos largo, y

también poder recuperar lo almacenado en el momento oportuno y de tal forma que

colabore en un mejor aprendizaje.

La memoria no existe en una "forma" general, puesto que se encuentran muchas veces

maneras de retener información ya sea por reconocimiento (experiencia de

familiaridad), reproducción (recitar una poesía) reaprendizaje (volver a aprender algo,

tiempo después de que fue memorizado), etc.

Mucho de lo que se llama "mala memoria" no es más que un aprendizaje pobre; lo que

se aprende de manera superficial o parcial, difícilmente se retiene.

Otro elemento que interviene en la mala memorización es la falta o la ausencia de

interés por un determinado material de estudio. El efecto del interés puede ser

indirecto: impulsa a estudiar y a repetir hasta lograr la retención; pero puede también ser

directo: factores dinámicos como el interés o la necesidad mantienen alerta y vivaz la

memoria.

Por otra parte lo que se recuerda no es una simple reproducción de lo que hemos

aprendido; la memoria no es un cuarto donde se almacenan ideas intactas y se

despachan cuando son pedidas.

Los nuevos conocimientos se asocian a los antiguos y los recuerdos pueden sufrir

alteraciones tanto en el proceso de asimilación como posteriormente.

En la retención de lo aprendido, hay igualmente factores que producen el olvido. Entre

dichos factores están:

· EL DESUSO. El olvido que resulta del desuso ocurre porque los hechos, ideas y

conocimientos que no se emplean, desaparecen con el paso del tiempo. Entre mayor sea

el tiempo que pasa, mayor es la probabilidad de que lo que se recuerda sea incompleto o

inexacto.

· LA INTERFERENCIA. El olvido ocurre porque el nuevo aprendizaje se pone en el

camino del recuerdo de lo que aprendimos con anterioridad, y porque los

conocimientos precedentes se interponen en el camino del recuerdo de los nuevos

conocimientos.

· LA REPRESIÓN. Seleccionamos la información que memorizamos, es decir,

recordamos y olvidamos de acuerdo con nuestros propios intereses, valores y prejuicios.

· BAJO APRENDIZAJE. El olvido también se presenta cuando aprendemos, en primer

lugar, algo inadecuado, cuando retenemos algo sin COMPRENDERLO

verdaderamente, cuando almacenamos información PASIVAMENTE o cuando el nivel

de CONCENTRACIÓN fue bajo cuando aprendimos.

Gran mayoría de estudiantes - probablemente también usted - se preguntan

constantemente por qué olvidan. Ya hemos mostrado cuatro factores que producen

olvido; a continuación usted deberá identificarlos en comportamientos reales de estudio.

Ejercicio No. 7

Frente a cada uno de los enunciados que encuentra a la izquierda coloque en la raya de

la derecha el FACTOR que, en su parecer, ha producido el olvido.

A. Estudia tan apresuradamente antes de los exámenes que después no recuerda nada.

__________________________________________________.

B. Deja pasar mucho tiempo antes de revisar el material de estudio.

__________________________________________________.

C. Recuerda solamente aquello que le conviene, lo demás lo olvida.

__________________________________________________.

D. Hace tiempo que no utiliza ese teorema; ahora no lo recuerda.

__________________________________________________.

E. Todo se le mezcla; lo de ayer con lo de hoy. Ciencias con Matemáticas.

Confirmación

Usted deberá hacer contestado de la siguiente manera la pregunta anterior:

A. Bajo aprendizaje.

B. Desuso

C. Represar

D. Interferencia

Cometió algún error? Vuelva a leer el factor en el cual se equivocó y, después, defínalo

con sus propias palabras.

Tal como llevó a cabo anteriormente con la concentración, trate ahora de definir sus dos

principales problemas en cuanto a la buena utilización de la MEMORIA en su estudio

diario. Comprométase a cambiarlos siguiendo las instrucciones que encontrará más

adelante en la Unidad.

1. __________________________________________________.

2. __________________________________________________.

5.COMPRENSIÓN

Estudiamos para COMPRENDER. Este es quizás el factor o uno de los factores.

Comprender significa captar la relación de las partes entre sí y de ellas con el todo; estar

en capacidad de acceder al sentido de lo estudiado pudiéndolo expresar con las propias

palabras, descubrir los conceptos básicos y las ideas principales presentes en un texto o

exposición, por ejemplo: Llevar a cabo deducciones, comparaciones, síntesis y análisis

adecuados del material estudiado.

Los factores anteriormente explicados en la Unidad colaboran precisamente para

obtener una mejor comprensión; en una actitud pasiva, por ejemplo: No interesa tanto

comprender, como recibir de manera conformista: la comprensión exige actividad y

dinamismo de quien aprende.

A su vez, la organización, la planificación adecuadas ayudan a la comprensión, puesto

que es muy difícil entender lo disperso y confuso.

Finalmente, si el estudiante logra una conveniente concentración, podrá comprender de

manera permanente y profunda lo que estudia.

Recuerde todo lo visto en la Unidad 3 sobre la comprensión de lectura ya que le será

muy útil en otras actividades de estudio.

Ejercicio No. 8

Marque con una X aquellas respuestas que considere VERDADERAS

Un estudiante ha comprendido correctamente lo estudiado:

A. Cuando es capaz de repetir rápidamente todo lo estudiado.

B. Cuando es capaz de establecer relaciones entre lo estudiado.

C. Cuando puede extractar de lo estudiado, de manera clara y ordenada, las ideas

principales.

D. Cuando puede definir los conceptos utilizados en el tema estudiado.

Confirmación

Su respuesta es correcta si ha marcado con la "X" los enunciados B, C y D. Si ha

cometido algún error, escriba con sus propias palabras qué significa "comprender" luego

confirme lo que escribió con la explicación dada en la Unidad.

6.ACTITUD

Denominamos "actitud" ala manera particular como dada estudiante está dispuesto

frente al aprendizaje y al estudio.

Para muchos, aprender es recibir. Esta es una actitud pasiva: el "estudiante esponja", es

decir, acrítico, conformista, dependiente.

La actitud indispensable para un verdadero aprendizaje es la ACTIVA. En ella el

estudiante se responsabiliza de su propio proceso, es CRÍTICO, ANALÍTICO y

fundamentalmente PARTICIPANTE. Recuerde en este p unto lo que ha aprendido

sobre la actividad y creatividad del estudiante a distancia en la Primera Unidad.

7.ORGANIZACIÓN

Al comenzar la Unidad le dimos mucha importancia a la organización de su estudio

como uno de los factores decisivos en el aprendizaje. Un estudiante aprovecha mejor su

estudio cuando sabe con precisión lo que va hacer durante el día, cuando se establece

prioridades en las diversas materias de estudio, cuando se pregunta diariamente cuál es

la tarea particular que debe realizar en relación con las diferentes asignaturas que esté

cursando, cuando procura administrar adecuadamente los recursos de que dispone para

cumplir las actividades previstas, cuando determina, prepara y ejecuta las acciones de

estudio que debe realizar, tales como repasar, revisar apuntes, oír el programa de radio,

comunicarse con su tutor, preparar algún informe, realizar los ejercicios de evaluación,

preparar su asistencia a la biblioteca o a una reunión de grupo, etc., todo esto con

tiempo claramente definido de antemano.

El inicio de la tercera parte de la unidad estará dedicado exclusivamente a presentarle

medios prácticos que le ayuden a organizarse mejor y a distribuir adecuadamente el

tiempo.

8.FACTORES FISICOS.

La salud está muy relacionada con el aprendizaje. Una buena disposición física

contribuye a un buen desempeño en el estudio.

9.FACTORES PSICOLOGICOS.

No se puede separar - quizás como algunos quisieran - el estudio de la vida. Por esto,

un proceso como el aprendizaje necesariamente recibe influencia de todos los demás

componentes psicológicos de la persona: por ejemplo la afectividad, la percepción de sí

mismo y de los otros, etc.

Normalmente, todos tenemos problemas, tensiones o conflictos que pueden incidir en el

aprendizaje. Lo importante no es negarlos, sino controlarlos y vivirlos de tal manera

que no interfieran o interfieran menos en nuestro estudio.

10.FACTORES SOCIALES.

Finalmente, el estudiante no es un ser solitario, aislado de la sociedad y de las

condiciones históricas en que vive. Todo lo contrario. Precisamente PRENDE puesto

que su misión es colaborar en todo lo que aporte beneficio real a la comunidad y a la

sociedad a la que pertenece. Tanto lo que aprende como su aplicación profesional tiene

vinculaciones directas con lo social.

Para finalizar esta parte de nuestra Unidad, tratemos de diferenciar entre diversos

factores que intervienen en el estudio. Para ello, lo invitamos a realizar el ejercicio que

sigue:

Cuáles son lo siguientes factores:

1. Comprensión

2. Actitud

3. Organización

4. Físicos

5. Psicológicos

6. Sociales

Son factores por los siguientes comportamientos de estudio: (coloque frente a cada

enunciado el número del factor que corresponde a cada una de las afirmaciones

siguientes):

A. Cuando corre mucho y estudia inmediatamente después, se dificulta su aprendizaje.

B. Cuando no sabe el significado de un concepto no le importa aclararlo.

C. Espera que la Universidad le proporcione toda la información necesaria para el

estudio.

D. Las peleas con alguna persona querida le impiden estudiar.

E. Pasa de un tema al otro sin haberlos profundizado lo suficiente.

Confirmación.

Su respuesta será correcta sí ha contestado de la siguiente manera:

A 4 B 1 C2 D5 E3

Si cometió algún error en el ejercicio anterior, determine el factor en el que falló y

repase lo explicado sobre él en la Unidad. Si contestó correctamente, siga adelante!

Muy bien. Usted ha terminado el estudio de esta parte de la Unidad. Escriba los

objetivos que logró, comparándolos con los que se propuso inicialmente.

Objetivos logrados

Al leer

______________________________________________________________________

___________________________________.

Al escuchar

______________________________________________________________________

___________________________________.

En aspectos generales de estudio

______________________________________________________________________

___________________________________.

En qué cree que debe insistir para mejorar los objetivos que no logró?

______________________________________________________________________

___________________________________.

Antes de iniciar el estudio de esta parte de la Unidad defina objetivos concretos de

lectura, escucha y aspectos generales de estudio que se compromete a cumplir.

Objetivos propuestos:

Lectura

______________________________________________________________________

___________________________________.

Escucha

______________________________________________________________________

___________________________________.

Aspectos generales de estudio

______________________________________________________________________

___________________________________.

Trate de cumplir estos objetivos durante el estudio de esta parte de la Unidad.

Hemos llegado a la tercera y última parte de nuestra Unidad y de todo el Módulo

Introductorio. Hasta el momento hemos analizado el proceso de aprendizaje y los

factores que afectan el comportamiento de estudio.

En adelante, usted encontrará desarrollados los siguientes temas:

· El procedimiento general del estudio. Cómo organizar y administrar su estudio, y las

· Técnicas de estudio personal y grupal.

6.PROCEDIMIENTO GENERAL DE ESTUDIO

Para lograr un aprendizaje cada vez más efectivo, se necesita - como ya hemos visto -

una distribución de las actividades y del tiempo destinado al estudio. Definir un

procedimiento general, mediante el establecimiento de objetivos, plan de trabajo y

evaluación, lo ayudarán mucho en esta tarea. Igualmente puede contar con otro apoyo

valioso: la administración del tiempo con que cuenta. Sobre todo esto hablaremos a

continuación.

En la sesión de estudio que realizamos en la página 24, usted hizo un ejercicio real de

estudio. Pues bien; se habrá podido dar cuenta de que cuando estudiamos resulta más

efectivo seguir una serie de etapas, como definir objetivos o planificar la acción, que

proceder de manera desordenada. En adelante, la vamos a pedir continuamente que

confronte lo que vamos explicando con el ejercicio que usted hizo en las páginas 24 a

28.

Sin embargo, a partir del modelo que vamos a presentar, cada persona debe hallar los

ajustes, modificaciones o complementaciones necesarias para su caso.

Los pasos en el proceso de estudio pueden ser los siguientes:

Diagnóstico.

Diagnosticar las posibilidades y limitaciones que tiene como estudiante. Para ello

sería recomendable conocer sus hábitos de estudio actuales y los logros y dificultades

que se tienen en cada uno de los 10 factores que intervienen - positivo o negativamente -

en el estudio y que ya hemos explicado.

Al conocer lo anterior podemos prever:

· Qué cambios se hacen necesarios en nuestro comportamiento de estudio.

· Qué técnicas de estudio se requieren como apoyo al aprendizaje.

Usted, al iniciar esta Unidad, llevó a cabo un inventario de hábitos de estudio, donde

seguramente pudo comprobar sus logros o puntos positivos y sus fallas o dificultades

más frecuentes cuando estudia.

Conviene que cada cierto tiempo usted evalúe cómo está estudiante y saque

conclusiones para mejorar. Por ejemplo, usted podría verificar cada dos o tres semanas

si va aplicando lo que escribió en las páginas 28 y 29.

Esto es lo que llamamos DIAGNOSTICO DEL COMPORTAMIENTO DE ESTUDIO.

Objetivos del estudio.

Este es uno de los pasos más importantes dentro del proceso de estudio; una actitud

dinámica durante el proceso de aprendizaje hace necesario que establezcamos

claramente y en orden de importancia objetivos de estudio, los cuales son formulaciones

que expresan los logros reales que usted espera obtener después de haber ejecutado una

serie de actividades dirigidas a tal fin.

Los objetivos, a su vez, deben ser claros, precisos, sencillos, con el propósito de que los

podamos cumplir y evaluar.

Ejemplo:

Objetivo para la sesión de estudio del 11 x 83

Tema: La concentración en el estudio.

Objetivo: Determinar la influencia del factor "concentración" en el comportamiento de

estudio, señalando cinco razones que justifiquen dicha influencia.

Habré cumplido mi propósito (buen rendimiento), si señaló correctamente las cinco

razones - el 100% o por lo menos cuatro, es decir, el 80% -

Definir los objetivos de esta manera nos permite saber claramente:

· Hacia dónde nos dirigimos.

· A qué nivel de aprendizaje debemos llegar.

· Lo que debemos hacer para alcanzar esos objetivos.

· Establecer un sistema de autoevaluación que sea objetivo y eficiente.

· Verificar de manera muy real nuestros límites, posibilidades y progresos en el

aprendizaje.

A su vez, los objetivos que nos trazamos en nuestro estudio pueden dividirse de

acuerdo con el tiempo que se necesita para su correcto cumplimiento en:

Objetivos de corto plazo. Por ejemplo para la sesión de estudio diaria.

Objetivos de mediano plazo. Por ejemplo para una semana de estudio, y

Objetivos a largo plazo. Por ejemplo, para el semestre o para el año.

Como puede observar, el establecimiento de objetivos de estudio ayuda mucho a luchar

contra las interferencias en el aprendizaje, la desmotivación, la desorganización, la

dificultad de retención o almacenamiento de información, la actitud pasiva o meramente

receptiva. Con ellos nos damos cuenta del hacia dónde encaminar nuestro estudio, y

podemos ubicar con bastante exactitud los pasos que debemos dar en cada momento.

Resumamos lo dicho hasta el momento:

a. Los objetivos nos informan sobre los propósitos de nuestro estudio.

b. Deben ser claros y precisos para poder alcanzarlos.

c. Deben adecuarse al tiempo con que contamos, la dificultad de la tarea, su extensión.

d. Deben formularse en camino de acciones que se van a realizar.

e. Deben tener una medida que permita saber si se han cumplido.

Vuelva ahora al ejercicio de la primera parte donde usted formuló objetivos para su

sesión de estudio. Confronte lo que hizo allí con la confirmación anterior. Dése cuenta

de si cumplió con cada uno de los aspectos que aquí expusimos como importantes al

definir objetivos de estudio.

Cómo quedaría (n) el (los) objetivo (s) de esa lección de estudio, reformulados

nuevamente con lo aprendido. Escríbalos a continuación.,

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________.

Concluyamos esta parte dedicada a los objetivos de estudio con un ejercicio que nos

permita diferenciar entre objetivos bien formulados y objetivos mal formulados.

Ejercicio No. 10

A continuación, usted encontrará objetivos que un estudiante ha establecido para una

sesión diaria de estudio. Coloque una X frente a los que considere bien formulados.

A. Aprender todo lo concerniente a las interferencias de la memoria en el estudio.

B. Definir los tres pasos en el proceso de memoria, ofreciendo un ejemplo de cada uno

de ellos.

C. Definir claramente los pasos del proceso de memoria.

D. Definir qué es la memoria, dando cinco ejemplos sobre la relación entre memoria y

concentración.

Confirmación

Solamente el objetivo B está correcto puesto que su formulación es precisa, clara y

alcanzable, además de ofrecer medida de rendimiento, la cual permite su evaluación. Si

ha fallado, dé dos ejemplos de objetivos de estudio que cumplan los requisitos aquí

expuestos.

Planificación del estudio.

Usted podrá organizar su estudio si l o planifica muy conscientemente - no es una mera

formalidad ; a medida que va haciendo sus planes seguramente podrá darse cuenta de

los avances y beneficios obtenidos.

Planificar el estudio es organizar de manera consciente, sistemática y lógica el

aprendizaje, con el fin de alcanzar los objetivos definidos previamente.

De esta manera, decimos que hemos planeado adecuadamente nuestro estudio cuando

sabemos:

· Qué vamos a estudiar.

· Cómo vamos a estudiar.

· Cuáles son los parámetros que nos indican si hemos cumplido con las metas

propuestas.

· En qué tiempo y condiciones vamos a llevar a cabo el estudio.

· Cómo combinar las actividades de estudio con otras que se deben cumplir también.

Llevamos a cabo una buena planeación cuando:

· Tenemos establecidos los OBJETIVOS con sus respectivas medidas de rendimiento.

· Definimos ACTIVIDADES muy concretas que ayuden a alcanzar los objetivos.

· Determinamos los MEDIOS que vamos a utilizar para llevar a cabo de manera

efectiva cada una de las actividades.

· Distribuimos de manera racional el TIEMPO que nos tomará cada una de las

actividades de estudio.

EN SÍNTESIS: Una planificación eficaz requiere de los siguientes pasos, los cuales

podrían organizarse en un cuadro como el que sigue:

Objetivos Actividades Medios utilizados Tiempo Condiciones

Vemos un ejemplo práctico de un plan para un período corto de estudio:

SESIÓN DE ESTUDIO

DÍA ___________________

TEMA _________________

· Objetivos: Determinar la influencia de la concentración en el estudio dando 5 razones

que justifiquen dicha influencia.

· Actividades:

a. Leer las páginas, definir el tema y el módulo.

b. Consultar el libro de Michael G. Aprender a aprender y hacer reseña.

c. Hacer un ejercicio señalando las 5 razones.

· Medios Utilizados: Modulo introductorio Unidad V, Lectura y reseña en biblioteca,

Ejercicio en casa.

· Tiempo: Media hora, una hora, una hora, total 2 horas ½.

· Condiciones. En mi habitación.

Ahora, por favor, revise el plan de estudio que usted hizo en su cuaderno de trabajo.

Señale a continuación, con base en lo aquí expuesto sobre el plan de estudio, cuáles

fueron sus fallas más importantes.

FALLAS QUE TUVE AL REALIZAR EL PLAN DE ESTUDIO

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________.

Ahora, compruebe lo que escribió aquí con las respuestas que dio el cuestionario de

evaluación de estudio donde se revisó la planificación. Las encuentra coherentes, Sí

___ No ___. Para finalizar, con lo aprendido hasta el momento y basándose en la

misma situación de estudio del ejemplo haga nuevamente su Plan de estudio en su

cuaderno de trabajo.

Examine las ideas presentadas sobre el plan de estudio a través de este:

Ejercicio No. 11

Señale con una X las que usted considere que son fallas en su planificación de estudio:

A. Evita colocar el tiempo, puesto que nadie puede saber cuánto necesitará para

aprender.

B. Las actividades propuestas están en relación con los objetivos y responden a ellos.

C. Entre más actividades coloque mi plan será mejor.

D. Los medio que voy a utilizar deben adecuarse a la disponibilidad real de ellos en mi

ambiente.

E. Los objetivos deben permitir una evaluación lo más precisa posible de mi

desempeño.

Confirmación

Las respuestas correctas indican que las fallas están en los literales A y C.

A. Hay que colocar tiempo, puesto que es indispensable distribuirlo lo más

acertadamente posible, pues es un recurso limitado que hay que aprender a usar

racionalmente.

B. No necesariamente el mayor número de actividades garantiza la bondad del plan de

estudio, sino la adecuación entre ele plan y las actividades que se necesitan para su

realización.

Si cometió algún error, vuelva a leer la parte dedicada a la planificación del estudio. Si

contestó bien, siga adelante!.

Evaluación de los logros obtenidos.

Usted ha hecho su diagnóstico de estudio, ha elaborado sus objetivos de estudio, ha

realizado su plan de estudio y lo ha cumplido.

Ahora, debe evaluar sus resultados. La evaluación es, en eta modalidad abierta y a

distancia una RESPONSABILIDAD suya. No se engañe. Se trata de que usted mismo

pueda controlar periódicamente sus progresos y dificultades, para que tome las medidas

conducentes a un aprendizaje cada vez mejor.

Por ello, cuando usted evalúe su plan mensual, semanal o diario, tenga en cuenta:

a. Si ha cumplido sus objetivos.

b. Si ha llevado a cabo correctamente sus planes.

c. Cuáles son los logros obtenidos.

d. Cuáles son las dificultades que ha encontrado para realizar las actividades propuestas.

e. Cuáles medidas debe adoptar para realizar las actividades no cumplidas.

Recuerde esto: Si evalúa bien, con continuidad y sinceridad, el beneficiado directo será

usted mismo.

Podemos asegurarle que si se esfuerza por seguir estos pasos, haciendo los ajustes que

considere necesarios, sus posibilidades de éxito aumentarán.

Aprender es un desafío que siempre lo enriquecerá.

Retome nuevamente el ejecicio de la Primera Parte, titulado Una Sesión Real de

Estudio. Después de que usted se propuso objetivos y planificó su estudio le pedimos

que escribiera cómo iba a evaluar su trabajo.

Bien; mire ahora lo que allí escribió sobre la evaluación, y señale qué pasos tuvo en

cuenta y cuáles o, de acuerdo con lo expuesto aquí sobre la evaluación.

Escríbalos en su cuaderno de trabajo siguiendo este esquema:

EVALUACIÓN DEL ESTUDIO

PASOS QUE TUVE EN CUENTA PASOS QUE NO TUVE EN CUENTA

Una vez se haya dado cuenta de cómo llevó a cabo la evaluación de su sesión de

estudio, observe el Inventario de Hábitos del estudio donde dice: Evaluación de su

estudio (página 29). Revise lo que allí contestó.

Ahora coloque, a su parecer, qué debe mejorar para obtener buenas evaluaciones de

estudio.

______________________________________________________________________

___________________________________.

Como resumen de todo lo anterior, encontrará un ejemplo concreto sobre cómo un

estudiante ha planificado su sesión de Estudio.

Ejemplo: Procedimiento de estudio.

Fecha de ejecución: ____________________ Hora ___________

1. Asignatura Metodología de trabajo intelectual

2. Tema La Concentración en el estudio.

3. Objetivo de la sesión Determinar la influencia del factor

de estudio concentración en el comportamiento

de estudio señalando cinco razones

que justifiquen dicha influencia.

4. Actividades Estudiar en el Módulo escrito la parte

sobre concentración en el estudio.

Realizar los ejercicios propuestos en

La unidad sobre el tema.

Complementar con una lectura del

Libro "Como estudiar" de TF Staton. Pag. 32 - 34-

5. Medios que se Módulo Introductorio

utilizan Libro de Straton

Diccionario de Ps Cologra General.,

6. Tiempo De 7 p.m a 8 p.m.

7. Condiciones Lugar. En mi habitación.

8. Resultados obtenidos Identificación de la influencia de la

concentración en el estudio.

Señalamiento de las cinco razones

Aplicación de lo aprendido a mi

situación de estudio diario.

Trate de hacer un ejercicio en su cuaderno de notas, donde aplique los pasos

presentados en el ejemplo sobre EL PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO.

4. LAS TÉCNICAS DE ESTUDIO

Como apoyo y ayuda al modelo de estudio presentado anteriormente, tenemos las

denominadas técnicas de estudio.

UNA TECNICA DE ESTUDIO ES UN MEDIO, INSTRUMENTO O

PROCEDIMIENTO YA EXPERIMENTADO ANTERIORMENTE CON ÉXITO QUE

PERMITE AL ESTUDIANTE UN ESTUDIO CADA VEZ MEJOR Y MÁS

EFECTIVO.

el estudiante del Programa de Educación Abierta y a Distancia puede utilizar

normalmente dos clases de técnicas de estudio: las individuales o personales, y las

grupales.

Por ello, desarrollaremos separadamente cada una.

7.TÉCNICAS DE ESTUDIO PERSONAL.

Retomemos los factores que intervienen en el Estudio. Ahora señalaremos cómo puede

mejorar en ellos.

Cómo mejorar la motivación en el estudio.

1. Establezca de manera realista los motivos por los cuales estudio en la Universidad y

a distancia.

2. Establezca convenientemente metas a largo plazo que le motivan a estudiar.

3. Relacione frecuentemente lo que está estudiando con la práctica profesional

escogida. Esto implica:

- Saber acerca de la profesión elegida.

- No solamente memorizar, sino buscar la posible aplicación práctica de lo estudiado.

4. Aproveche toda oportunidad para adquirir experiencias en actividades cercanas la

profesión escogida.

5. Fíjese metas educacionales a corto plazo.

6. Lleve un registro del desarrollo académico que le permita proponerse, mantener o

superar los resultados obtenidos en el estudio.

Cómo mejorar la concentración

1. Se podrá concentrar más en su trabajo si éste está convenientemente planificado y

organizado.

2. Cumpla cada uno de los pasos requeridos, tanto en su módulo escrito como para los

programas de radio y T.V.

3. Trate en lo posible de organizar su área de trabajo, de tal forma que le permita un

mejor estudio (iluminación y ventilación adecuadas, disminución de elementos

distractores y fácil acceso a los materiales de estudio).

4. Observe cuáles son las distracciones más frecuentes que impiden una concentración

apropiada. Por ejemplo: la comprensión de lo estudiado suele reducirse si aumentan las

interferencias (ruidos, conversaciones a destiempo, etc.).

Las distracciones visuales en el área de estudio (por ejemplo, mirar por una ventana,

estar frente al televisor) suelen dificultar la concentración. En lo posible, manténgase

libre de ellas.

Para poder concentrarse mejor en su estudio debe saber muy bien cuáles son sus

distracciones más frecuentes. Escriba las dos más importantes:

a. ________________________________________________

b. ________________________________________________

Cómo mejorar la memoria

1. Asegúrese de que entiende el significado de lo que estudia. A mayor comprensión de

lo estudiado, mayor probabilidad de retención.

2. Si usted conoce con claridad la estructura de lo que estudia, podrá recordarlo mucho

mejor.

3. La repetición mecánica permite una reproducción inmediata del material estudiado,

pero su olvido suele ser bastante rápido.

4. Al estudiar algo nuevo trate de "enlazarlo" con algún conocimiento anterior. Le

facilitará el recuerdo. Relaciona con su vida lo que aprende.

5. No trate de aprender hechos aislados, organice, comprenda los principios

fundamentales implicados, ANTES de tratar de aprender una serie de detalles a los dos.

6. La mayor parte del olvido tiene lugar inmediatamente después del aprendizaje

esencial. Una técnica efectiva puede ser entonces, la de recitar para sí mismo,

periódicamente, con el fin de probar la comprensión a medida que estudia. Pero no trate

solamente de ojear pasivamente o recitar como grabadora lo estudiado, revisión efectiva

requiere discusión activa, repetición o escritura con las propias palabras, presentación

de las ideas principales, elaboración de esquemas de comprensión y otros mecanismos.

7. Entre más profundo es el nivel a que se aprende un conocimiento, más lento es el

olvido del mismo.

8. Use claves de memoria: le pueden ser útiles, puesto que contribuirán a reconstruir lo

leído. Sin embargo considérelas solamente como ayuda puesto que si se utilizan

indiscriminadamente pueden interferir en la comprensión de lo estudiado.

9. Distribuya apropiadamente el aprendizaje. Trate de aprender todo a la vez, en

períodos muy largos, favorece el olvido.

10. Espacie el estudio de contenidos similares, puesto que la interferencia es fuerte

cuando los conocimientos más recientes se parecen, y siguen inmediatamente, a

conocimientos previos.

11. Finalmente acérquese a su tarea de aprendizaje de manera POSITIVA.

Repase todas las recomendaciones que acabamos de dar para mejorar la memoria.

Escoja las dos que considere que le pueden servir más para su estudio. Tenga en cuenta

su propia experiencia y escríbalos aquí:

Distribución del tiempo.

Uno de los factores que contribuyen más al aprendizaje es la corrrecta distribución del

tiempo. Ya hemos visto cómo se hace necesario en la planifiación del estudio tener en

cuenta el tiempo; ahora daremos unas instrucciones más precisas al respecto:

Administramos el tiempo para:

· Aplicarlo organizada y racionalmente al plan y prioridades de estudio.

· Controlar nuestras actividades de estudio, ya sea en su preparación, ejecución y

revisión.

Procedimiento para la administración del tiempo de estudio:

a. En primer lugar debe hacer un inventario de las actividades que normalmente

desarrolla. Esto le permitirá reconocer cuánto tiempo le dedica específicamente al

estudio durante el día, una semana o un mes.

b. Enseguida se puede centrar ya en el tiempo de estudio. Debe explicar, lo más

exhaustivamente posible, las diversas actividades que tienen que ver con el estudio.

Recuerde que las actividades no se colocan indiscriminadamente: ellas obedecen como

lo hemos explicado a un Plan de Trabajo y a sus objetivos concretos de estudio.

No solo debe detallar las MATERIAS que estudiará, sino también los MEDIOS

utilizados (Ejemplo: unidad impresa, programas de TV. y radio, consulta de libros, etc.)

y la naturaleza de las ACTIVIDADES que va a desarrollar.

Ejemplo: Si haría:

· Un repaso

· Un resumen escrito

· Un análisis escrito

· Un análisis crítico

· Una recopilación documental

· Una reseña de lectura

· Un informe escrito

· Organización de los apuntes

· Esquema del programa de TV y radio

· Memorizar una información especial, etc.

No basta con determinar que hoy estudiará de 8 a 9 p.m. Bueno, eso es el comienzo.

Debe especificar en QUE trabajará, COMO y con QUE medios. Obviamente, para

cumplir determinado objetivo de estudio.

Tome su cuaderno de notas y teniendo en cuenta las indicaciones dadas:

· Planifique su sesión de estudio de mañana.

· Asígnele tiempo.

· Realice el estudio tal como lo planeó.

· Después de realizada la sesión de estudio conteste las siguientes preguntas:

a) Cumplió su plan de estudio?

b) Los tiempos asignados fueron suficientes?

c) Especificó la naturaleza de cada una de las actividades que realizó?

d) Se le facilitó el estudio?

El programa de actividades diarias

Cuando haga su horario programe:

· Todos los compromisos con horario.

· Sus actividades básicas cotidianas (Ejemplo: comer. Trabajar, dormir, diversión).

· El tiempo para revisiones ANTES O DESPUÉS según sea más apropiado. Ejemplo: si

ha escuchado con atención programa de radio, es conveniente revisar lo aprendido, a

través de un resumen, esquema, etc.

· Períodos de descanso y recreación.

· Períodos de preparación: se debe programar el tiempo suficiente para la planeación

adecuada de las diferentes actividades de estudio. La cantidad de tiempo dedicado para

cada asignatura dependerá del nivel de dificultad del material y la habilidad que se tenga

para manejar dicho material, y de la eficiencia de métodos de estudio utilizados por el

estudiante.

Realice en su cuaderno de trabajo el siguiente ejercicio:

1. Haga el horario de un día normal (completo)

2. Identifique dentro del horario los tiempos que dedicará para el estudio.

Defina frente a cada tiempo de estudio lo que hará (ej. preparación, revisión, lectura,

módulo, ver programa de TV).

Recomendaciones prácticas que debe tener en cuenta en su administración y tiempo.

1. El tiempo se distribuye siempre de acuerdo con la planificación del estudio que

hayamos hecho.

2. Se requiere de tiempos diferentes de acuerdo con las diferentes formas que tengamos

de aproximación al estudio

(lectura de módulo impreso, entrevista con el tutor, reuniones grupales, audición de

programa de radio, estudio por TV, consulta en biblioteca, lecturas de

complementación, et.)

Cómo mejorar la comprensión

Todo lo que hemos explicado hasta ahora tiene un fin: que usted comprende lo que

aprende. Si usted busca concentrarse mejor, memorizar adecuadamente, distribuir el

tiempo, señalarse objetivos y planes de estudio, es para aumentar su COMPRENSIÓN.

Sugiera dos formas prácticas como usted podría aumentar su propia comprensión de lo

estudiado

1.____________________________________________________

2.____________________________________________________

coincide con lo que escribió el página 14?

Enseguida presentamos recomendaciones prácticas que pueden facilitar la comprensión.

Compárelas con las que usted acabó de escribir:

1. Es conveniente, antes de comenzar formalmente a estudiar, llevar a cabo en

EXAMEN PRELIMINAR del material que se va a estudiar. Para ello, es bueno darse

cuenta de la manera como presenta sus ideas o de la forma general como se desarrolla

una idea en TV o radio, o si en una lectura hay títulos o resúmenes finales que le den

una idea general de lo tratado.

Sino cuenta con estas ayudas, se puede leer de manera rápida pero cuidadosa, tratando

de tener pronto una idea de lo que el autor está diciendo, tomando una frase aquí y otra

allá. Desarrollar esta habilidad de escudriñar rápidamente y bien, requiere cierta

práctica, pero una vez obtenida se convierte en un valioso auxiliar para un estudio

completo y en una gran ayuda para examinar con prontitud determinado material y ver

lo importante y lo intrascendente.

Tener una idea general de lo que vamos a estudiar nos permite establecer las relaciones

de los temas entre sí, descubrir las ideas principales, reconocer la manera como se

desarrolla un tema, y obtener otros beneficios para el estudio.

2. Ayudas para la comprensión pueden ser:

a) Una adecuada técnica de apuntes.

b) Técnica de resúmenes.

c) Técnica de subrayado.

Técnica de repaso.

Veamos de manera rápida e integradas técnicas mencionadas puesto que en alguna de

ellas se ejercitó en una unidad anterior.

Técnicas de apuntes y resumen

Tomar apuntes le puede ser muy útil en los momentos de aprendizaje presencial

(conferencias, mesas redondas, paneles) en las reuniones de grupos , en sus encuentros

con el tutor o cuando usted está recopilando información a partir de múltiples medios

(TV, radio, bibliotecas, archivos, etc.)

Una persona toma buenas notas o apuntes, cuando de acuerdo con su propósito, escribe

en forma concisa, organizada y funcional las ideas del conferencista, tutor, o las

contenidas en los programas de radio, TV, etc.

Tomar buenos apuntes significa ser buen oyente y buen lector, significa que se posee la

capacidad de interpretar, analizar y de enjuiciar críticamente, de diferenciar lo esencial

de lo accesorio, de resumir lo importante.

Tomar buenos apuntes sirve para una o más de las siguientes funciones:

- Ayudar a la concentración

- Facilitar la retención

- Agilizar los repasos

- Identificar las ideas principales y secundarias y sus relaciones

- Resolver un problema o hacer una tarea

Cuando tome apuntes tenga en cuenta:

Estar atento a lo que se está diciendo; trate de captar las ideas principales y la

organización general del material.

Use el sistema "escuche -piense - escriba", es decir, además de escuchar atentamente el

material que se le presenta , evalúe críticamente su importancia y la evidencia que lo

apoya, y seleccione lo que es importante para sus notas, escribiéndolo con sus propias

palabras.

Efectúe un estudio preliminar de aquello que va hablar el conferencista, o del tema que

se presentará en TV y radio.

- Identifique claramente sus apuntes. Por ejemplo: fecha - materia - fuente.

- Haga esquemas: pueden servir para una comprensión general de lo oído, visto o

leído.

- Donde sea apropiado, anote los ejemplos que se ofrezcan ya que aclaran ideas que sin

los mismos parecerían abstractas.

- Tome atenta nota de aquellos puntos en los que se hace énfasis o hincapié. Use las

palabras señales. Fíjese en enumeraciones tales como "los cinco pasos siguientes" o las

"las tres causas principales" y en expresiones tales como "por tanto,

"consecuentemente".

- Subraye las ideas que considere importantes. Esto le permitirá reconstruir el texto y

hacer esquemas.

- Escriba sus PROPIAS ideas, ejemplos y preguntas.

- Deje el espacio suficiente para 1que pueda aclarar y aumentar sus notas más tarde.

- Revise y escriba las notas lo más pronto posible después de recogida la información.

- Después de tomados sus apuntes, léalos cuidadosamente para asegurarse de que los

entenderá sin dificultad en el futuro.

HACER RESÚMENES:

tal como afirma A. Velandia en su libro Estrategias de Estudio. Hacer un resumen es:

decir, en pocas palabras, lo que está dicho en muchas. Esta tarea solamente es posible si

se ha captado la idea o ideas centrales expuestas por el autor además de las relaciones

que se establecen entre ellas para que resulte en todo coherente y lógico.

Aunque usted ya haya hecho ejercicios de resumen en la Unidad de Comprensión de

Lectura, realice el ejercicio que le proponemos enseguida:

Ejercicio No 12

En la primera parte de esta unidad usted encontró la lectura "La Educación Centrada en

la Persona", de C. Rogeers. Reléala y:

1. Subraye las ideas principales del autor.

2. Haga un resumen de diez ideas en su cuaderno de trabajo.

Confirmación

En su resumen debe haber incluido por lo menos tres de las siguientes ideas:

- El principal propósito de un sistema educativo democrático es la formación de

dirigentes.

- No podemos enseñarla a otra persona directamente; sólo podemos facilitar su

aprendizaje.

- Una persona aprende significativamente solo aquellas cosas que percibe como

vinculadas con la supervivencia o su desarrollo personal.

- La experiencia que cada persona tiene de su curso , es única y está relacionada con su

pasado y sus deseos presentes.

- En la educación centrada en el alumno, éste reacciona con cierta emoción ante la

experiencia de verse librado a sí mismo.

- En la educación centrada en el alumno, los estudiantes tienden a trabajar más intensa y

profundamente que en el curso convencional.

- En esta forma de educación se producen cambios en la vida de la persona.

- Se parte del supuesto: "se puede confiar en el estudiante".

Técnica del repaso

La distribución y organización del tiempo de estudio y el esfuerzo por recordar lo que se

ha estudiado, dan lugar a un aprendizaje superior y a una mejor memorización en

comparación con los resultados obtenidos cuando solo se estudia una vez y simplemente

se vuelve a estudiar después.

De ahí la importancia del REPASO en un estudio efectivo. Los objetivos del repaso

son:

- Permitir identificar lo importante y lo secundario en una materia.

- Encontrar posibles "lagunas" en el aprendizaje.

- Ejercitar puntos débiles.

- Combatir el olvido.

- Asignar más acertadamente el tiempo requerido por los diverso compromisos

académicos.

Al pensar y ejecutar el repaso en esta perspectiva el estudiante se hace cada vez más

activo, con capacidad de reflexión y de autocrítica, a la vez conoce su situación de

estudio y puede introducir ajustes.

Estrategias para un repaso activo.

1. Autoevalúese ya sea haciéndose preguntas acerca de los conceptos fundamentales o

tratando de resolver problemas sobre lo más importante de lo que está aprendiendo.

2. Haga repasos periódicos y acumulativos por cuenta propia, de acuerdo con sus

necesidades y con las exigencias académicas.

3. De ser posible, haga su primer repaso pocas horas después de haber estudiado a

través de la unidad escrita.

4. Señale claramente sus repasos dentro del Plan de Estudio y asígneles tiempo

específico, ojalá diariamente.

5. Tome una reflexión crítica y reflexiva ante lo repasado y justifíquela.

6. Fórmese una idea de la organización general del material y de su relación con lo que

le precede y le sigue.

7. Trate de dar significado a lo aprendido relacionándolo con sus experiencias y

conocimientos previos.

Repase el comienzo de la tercera parte de la Unidad, correctamente el tema d objetivos

y planeación del estudio.

Tenga en cuenta las recomendaciones aquí ofrecidas.

- le sirvió el repaso para aprender más sobre el tema?

- Tomó una posición crítica frente a lo repasado?

- Pudo tener una mejor idea de la organización de lo repasado?

- El repaso le ayudó a retener mejor la información?

Si ha repasar o periódica y sistemáticamente no tendrá porqué preocuparse de los

resultados que le exijan. Con sólo hechar un vistazo rápido al material, refrescará su

memoria y podrá ejercitarse en las áreas más relevantes.

Elaboración de informes escritos

Como estudiante del Programa de Educación a Distancia tendrá que elaborar y

presentar, concierta frecuencia, informes escritos en los cuales debe expresar con

exactitud, claridad y organización, sus ideas sobre un tema o asunto determinado de

estudio.

Señalemos los pasos y recomendaciones que debe tener en cuenta para la elaboración de

informes:

1. En primer lugar debe determinar de la manera más clara y precisa posible el TEMA o

ASUNTO sobre el cual elaborará y redactará su informe.

Para ello tenga en cuenta:

a. La generalidad o especialidad del TEMA O ASUNTO.

Ej. Un tema general puede ser: EL APRENDIZAJE, mientras un específico puede ser

EL APRENDIZAJE POR ENSAYO Y

ERROR

El desarrollo del informe variará de acuerdo con la exactitud con que pueda determinar

el tema o asunto; así no terminará hablando de lo que no correspondía, o divagando.

b. La naturaleza de la información que le piden desarrollar.

Debe, enseguida, verificar si lo que se pide es una información personal, una

recopilación sobre el tema, un análisis crítico, un trabajo de comparación, de síntesis, la

exposición sobre alguna práctica realizada, o la combinación de algunos de los

interiores.

b. La extensión: tenga en cuenta la extensión del trabajo, puesto que deberá ajustar el

desarrollo al número de páginas solicitadas. En caso de que no le impartan

instrucciones precisas el respecto, su decisión depende del tratamiento que le va a dar al

tema. Intente, sin embargo, ser lo más conciso y breve posible.

2. en segundo lugar, después de que haya precisado el tema o asunto, verifique lo que

sabe sobre ellos. Para esto puede apuntar en su cuaderno de trabajo las ideas, conceptos

y opiniones que tiene sobre el tema en particular. No se preocupe si en un primer

momento hace una "lista de ideas" sin demasiada organización o coherencia. El

objetivo de este segundo paso, es que se dé cuenta de lo que sabe sobre el tema: es un

primer vistazo, que posteriormente tendrá que organizar.

3. en tercer lugar, lleve a cabo una primera organización de la información obtenida en

el paso anterior. Para ello, agrupe las ideas o conceptos comunes que tiene, bajo

categorías más amplias.

Ej. Suponga que tiene que presentar un informe sobre El Aprendizaje. su lista de ideas

puede ser como la que sigue:

1. Se aprende progresivamente, en proceso.

2. Cuando aprendo, adquiero algo nuevo.

3. Se aprende más si hay organización.

4. Aprender produce cambios.

5. Existe aprendizaje formal, por ejemplo, cuando alguien estudia matemáticas en un

clase.

6. Pero también hay aprendizaje informal; por ejemplo, cuando voy a un paseo, puedo

aprender las diferencias entre diversos tipos de gramíneas (trigo, cebada, alfalfa).

Con esta lista de ideas se puede hacer un pequeño esquema del informe inicial así:

a. características del Aprendizaje: donde están las ideas 1,2,3 y 4.

b. Tipos de aprendizaje: donde están las ideas 5 y 6.

Al hacer este esquema inicial, seguramente se podrá dar cuente de que le hace falta más

información sobre el tema.

4. Viene así el cuarto paso; recopile información sobre el tema o asunto, a través de

diversos medios. Tenga en cuenta lo que ya aprendió en la Unidad 2. Tome atenta nota

de aquello que va consultando y que cree le puede servir posteriormente.

Al recopilar la información es importante no empezar a leer desordenadamente, ya que

perderá tiempo; lo mejor es formular una serie de preguntas iniciales que le permita el

desarrollo del trabajo; a medida que avance en la lectura podrá plantearse otras más

específicas para el objetivo del informe. (Tenga en cuenta lo aprendido en la unidad 3

sobre lectura comprensiva).

Las preguntas iniciales sobre el tema El Aprendizaje podrían ser las siguientes:

- Qué es aprender?

- Cuándo aprendemos?

- Qué tipos de aprendizaje existen?

- Cuáles son las dificultades más frecuentes para aprender?

5. En quinto lugar, vuelva al esquema que realizó anteriormente y estructure el plan de

trabajo.

Para ello:

- Seleccione el material escogido, descartando lo superficial y asegurándose de que

posee información importante para sustentar los diferentes aspectos incluidos en el

informe.

- Elabore un esquema más completo del informe teniendo en cuenta:

- El que ya hizo en el tercer paso.

- La información recogida en el cuarto paso.

Al hacer el esquema definitivo, tenga en cuenta lo siguiente:

- Que el desarrollo sea lógico, coherente y secuencial.

En nuestro ejemplo, primero conviene definir qué es aprender y luego los Tipos de

Aprendizaje.

- Que haya una relación armónica entre las partes del informe.

- Que haya una varias ideas centrales desarrolladas.

- Que las ideas planteadas estén suficientemente sustentadas.

- Que lo fundamental es la claridad, sencillez, precisión y profundidad de lo expuesto.

En ocasiones, se escribe mucho y se dice poco.

- Es preferible presentar pocas ideas bien fundamentadas, que muchas pero

superficiales.

- Que el Informe no sea una copia de libros, o una "colcha de retazos" extractada de

varios textos.

- Que el Informe resulte comprensible, es decir que su destinatario entienda - con cierta

facilidad - lo que usted quiso decir.

6. Finalmente, viene el desarrollo o redacción del Informe y su presentación final. En

términos generales, la presentación del Informe puede tener tres grandes partes: Una

Introducción donde se presenta el tema y el enfoque con que el asunto se va a tratar. El

cuerpo del Informe, donde se desarrolla el tema o asunto y las Conclusiones, donde se

destacan aquellos aspectos que se derivan de los expuesto y que conviene resaltar por su

importancia.

Tenga en cuanta para la Redacción del Informe lo aprendido en la Unidad cuatro sobre

Comunicación Escrita y aténgase a la presentación formal del Informe que el Instituto

exija.

Resumamos los PASOS PARA ELABORAR UN INFORME ESCRITO:

1. Determinar el TEMA o ASUNTO del Informe.

2. Verificar lo que sabe sobre el tema o asunto (lista de ideas).

3. Organizar las ideas o conceptos obtenidos en el paso anterior. Elaborar el primer

esquema del Informe.

4. Recopilar la información.

5. Estructurar el Plan Final del Informe.

6. Desarrollar el Plan y presentar el Informe.

Tratemos ahora de aplicar lo visto:

En el ejercicio de la página 23 le pedimos realizar en su cuaderno de notas, un informe

escrito, máximo de dos hojas, sobre el tema Las Características del Aprendizaje:

a. ¿Cuáles fueron los pasos que usted dio para realizarlo?

b. Confronte dichos pasos con los que aquí explicamos. ¿Cuáles fueron?

c. ¿El desarrollo de lo allí expuesto es lógico y coherente? Si ___ No ___

¿Existen ideas centrales en su informe? Si ___ No ___

¿Las ideas planteadas están suficientemente sustentadas? Si ___ No ___

¿Lo presentado en el informe es una copia? Si ___ No ___

¿Cumplió las instrucciones sobre el tipo de informa que debería hacer? Si ___ No ___

d. Si es posible, pídale a un compañero o amigo que lea su informe. Después

pregúntale, qué entendió de lo leído. Compare su respuesta con lo que usted realmente

quiso decir. ¿Encuentra diferencias?

e. Finalmente, redacte de nuevo el Informe sobre el mismo tema de la página siguiendo

los pasos aquí explicados.

n LA PRESENTACIÓN DE LOS EXÁMENES

Presentar exámenes requiere fundamentalmente tres procesos:

a. Prepararse eficientemente.

b. Decidir durante la prueba, con base en las preguntas qué hacer y cómo hacerlo; y

c. Aplicar criterios de evaluación para decidir si lo hecho está bien o no.

a. Prepararse eficientemente. Para ello se hace necesario:

- Interpretar lo que se le pide en los objetivos de aprendizaje.

- Ejercitar la acción del objetivo.

- Aplicar criterios de evaluación para evidenciar que logró el aprendizaje que se le

pedía.

Si usted utiliza los medios explicados (procedimientos de estudio, planificación,

evaluación constante, repaso, distribución del tiempo, etc.), se le facilitará mucho la

presentación de exámenes.

b. Decidir durante la prueba. Con base en las preguntas, qué hacer y cómo hacerlo.

Durante el examen debe:

- Leer detenidamente todas las instrucciones o preguntas.

- Clarificar aquellas instrucciones que no son claras.

- Controlar el tiempo. Conviene revisar rápidamente el examen completo y dividir

apropiadamente el tiempo de que dispone de acuerdo con el número y tipo de

preguntas.

- Jerarquizar las respuestas, para responder lo más importante y dejar lo accesorio.

- Revisar el resumen antes de entregarlo.

c. Aplicar criterios de evaluación para decidir si lo hecho está bien o no. Si se trabajo

por objetivos precisos, usted sabe claramente qué se espera de usted, qué debe dar y qué

le vamos a pedir. Lo importante no es sólo presentar exámenes. Ellos se pueden

aprovechar para reconocer las "lagunas" que debemos llenar, los conocimientos que

requerimos, etc.

Tipos de exámenes

Insistiremos en dos tipos de exámenes que probablemente usted encontrará a través de

su estudio:

a. Exámenes escritos

b. Exámenes prácticos

Existen dos grandes clases de exámenes escritos.

- Examen de "pregunta cerrada"

- Examen de "pregunta abierta"

El de PREGUNTA CERRADA, llamado también "test" o "prueba objetiva" implica una

respuesta breve (monosílabos, letras, señales, marcas) y puede ser de diferentes clases.

El segundo, conocido como examen "tipo ensayo" o prueba que exige un desarrollo

buscar obtener una respuesta en la cual el estudiante evidencia su capacidad de recordar

y comprender, y a su vez, le da a la información pedida, un enfoque personal.

Estrategias para presentar exámenes de pregunta cerrada.

Para test de escogencia múltiple: en ellos se le presentan varias alternativas de las

cuales el estudiante debe escoger una.

- Contestes primero todas las preguntas cuyas respuestas sabe y marque aquellas que

ignora. Así no olvidará responder ninguna pregunta.

- Marque la respuesta en la forma indicada.

- Use el proceso de eliminación, descartando las respuestas que sabe son incorrectas.

Para test de verdadero o falso.

- Para marcar una información como verdadero (V) TODA afirmación al hacerlo. Para

marcarla como falsa (F), sólo hace falta que UNA parte lo sea.

- Lea cuidadosamente cada pregunta, buscando palabras que TIENDAN a hacer que las

afirmaciones sean falsas: Ejemplo: todo, siempre, nunca, ninguna, alguno.

- Leer cada pregunta cuidadosamente, buscando palabras CALIFICADORAS que

tiendan a hacer que una afirmación sea Verdadera, como las siguientes: algunas veces, a

veces, generalmente, la mayoría.

Para test de aparear elementos:

Estos test implican asociar, unir unos elementos con otros con base en dos columnas.

- A medida que se aparean elementos, marcar los que se hayan usado, a fin de

enumerarlos dos veces.

- Aparear primero lo que se sabe. Luego, por un proceso de eliminación, tratar de

hallar los que crea que van juntos.

- Una vez apareados los elementos, leer atentamente la frase completa para detectar

contradicciones, generalizaciones, afirmaciones sin sentido.

El examen de PREGUNTA ABIERTA suele exigir un tipo de respuesta diferente a las

anteriores, que se caracteriza por el volumen de información que el estudiante debe

aportar, por el procesamiento de dicha información, por la claridad, precisión, orden y

concisión para exponer las ideas o resolver los problemas.

Hay tres tácticas que ayudan a responder exámenes de pregunta abierta:

1. Analizar muy bien la pregunta. Muchas preguntas llevan, en su formulación, el

germen de la respuesta. Identificar qué dan, qué piden, con qué términos, conduce a

una respuesta que tiene probabilidad de ser acertada. Detectar palabras claves en la

pregunta y usarlas para responder, garantiza parcialmente el éxito.

- compare - calcule - opine

- contraste - discuta - explique

- defina - enumere - interprete

- escriba - evalúe - pruebe

- demuestre - analice - exponga

2. Organizar la respuesta.

La presentación y estructuración de las ideas, a la vez que permite organizar el

planteamiento, influye en la percepción del profesor. Cómo reacciona éste cuando

encuentras desorden u observa muchas palabras y poco mensaje?.

Para organizar su respuesta, ensaye el siguiente procedimiento:

- Verifique si comprende la pregunta;

- Haga un esquema en el cual aparezca el orden en que va a expresar sus ideas, la

jerarquía de las mismas, los elementos claves de la respuesta;

- Utilice nomenclatura en su respuesta, si ello le ayuda (a usted o al profesor);

- Identifique qué información le falta (por olvido momentáneo o por ignorancia) y cómo

va hacer para solucionar esta dificultad. Cuando no se sabe algo con precisión, sirve

hablar acerca de ello. Su profesor es un buen recurso.

Recuerde y use los criterios de evaluación.

ETICA CRISTIANA

1.CONSIDERACIONES PRELIMINARES

Logro. Identificó la importancia de la ética en el pensum del Instituto.

JUSTIFICACIÓN. Las leyes, las costumbres y los códigos por los que se rigen los

países van variando de tal forma que la sociedad en la cual el creyente se encuentra

inmerso tiene ciertos valores, tales como la libertad, la democracia y la igualdad de

oportunidades que a veces se confunden con la iglesia.

¿Dónde hallará luz y discernimiento el creyente que quiere vivir honradamente, ante su

conciencia y ante el prójimo, manteniendo una moral ejemplar y una ética correcta

exenta de fanatismo, prejuicios o simples conveniencias temporales?

Vamos a las bases bíblicas de la ética que son producto de la revelación divina

inspirada, que sirve de autoridad para guiarnos en nuestras decisiones espirituales, éticas

y morales. Miqueas advierte: "Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué

pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia y humillarte ante tu

Dios". Miqueas 6:8.

Solamente tres cosas: justicia, misericordia y humildad. Esta es la base de la conducta

ética respecto a los demás, y los principios de moral y buenas costumbres por las cuales

podremos regir con seguridad nuestra propia vida. No estamos solos en este mundo.

Nuestra forma de ser y nuestra manera de pensar y de hacer afecta a otros, para bien o

para mal. Hemos de evitar tener una meta rígida en muchas cosas, pero en otras no hay

mas remedio que ser tan rígido como lo es la Palabra de Dios. A nivel general las

iglesias deben marcar unas directrices de comportamiento, para que ciertas decisiones y

disciplinas tengan un consenso unánime en todo, y no andar cada cual por su lado.

La anarquía no es buena para nada, por eso tenemos que refregarnos y meditar bien,

acerca de una regla de conducta, en la cual perdemos nuestro frescor espiritual y

libertad cristiana, dejando de lado todos los perjuicios y aversiones mal fundamentadas

que puedan albergar nuestros corazones, en relación con ética cristiana.

El enfoque del curso es buscar los principios que son pertinentes hoy en día sin caer en

un legalismo autoritario que despierte rechazo de parte de la mayoría. Haremos un

resumen del contenido ético y social de la Biblia, en una presentación lógica y sencilla,

tomando las enseñanzas fundamentales en forma clara; partiendo del Antiguo

Testamento, para luego enfocar las enseñanzas de Jesús y demás escritos del Nuevo

Testamento.

Finalmente orientaremos las enseñanzas éticas de manera que se puedan aplicar en la

vida personal y también en las relaciones sociales teniendo en cuenta las circunstancias

especiales de hoy en día.

2.OBJETIVOS GENERALES

1. Reconocer los principios éticos que sirvieron de guía a través del Antiguo y Nuevo

Testamento.

2. Aplicar de manera pertinente los fundamentos éticos en las circunstancias especiales

de hoy día.

3. Establecer las bases del comportamiento cristiano con referencia a la revelación

divina.

3.DEFINICIÓN DE ÉTICA

Logro. Defino la palabra ética, teniendo en cuenta sus componentes esenciales para así

establecer la ética cristiana.

CONDUCTA DE ENTRADA.

1. ¿Qué entiende por Ética Cristiana"

Reflexiona y escriba la respuesta.

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

2. Reflexiona en lo siguiente: "La ética no es más que el intento racional de averiguar

como vivir mejor; es decir, intentar comprender por qué ciertos comportamientos nos

convienen y otros no, comprender de qué va la vida y qué es lo que puede hacerla

buena. Así la primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir

de cualquier modo: estar convencido de que no todo da igual aunque antes o después

vayamos a morir". ¿Considera válida esta apreciación? Porque...

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

__________________________________

3. Examine esto: La ética se ocupa propiamente de la libertad. Libertad es poder decir

si lo hago o no lo hago, digan lo que digan los demás; esto me conviene o no me

conviene y por tanto no lo quiero. Libertad es decidir, pero también, no lo olvides,

darte cuenta de que estás decidiendo. Lo más opuesto a dejarse llevar. Para saber si

algo resulta conveniente o no tendré que examinar lo que hago más a fondo, razonando

por mí mismo.

De lo que se trata es de tomarse en serio la libertad, o sea la responsabilidad. Y ser

responsable es saberse auténticamente libre, para bien y para mal. Responsabilidad es

saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va

inventando. Al elegir lo que quiero ser voy transformándome poco a poco.

A diferencia del malcriado, el responsable siempre está dispuesto a responder de sus

actos.

Establezca relación de lo anterior con la Vida Cristiana. Explícala!

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

_________________________________

4. Qué pasa si uno no sabe arreglárselas para sobrevivir en los peligros naturales

perecerá ; pero si uno no tiene ni idea de ética lo que pierde o malgasta es lo humano de

su vida y eso francamente, tampoco tiene mucha gracia.

5. ¿Está de acuerdo con lo siguiente? La mayor parte de nuestro comportamiento y de

nuestros gustos los copiamos de los demás. En todo lo que llamamos evangelización,

"cultura", etc., hay un poco de invención y muchísimo de imitación.

6. Según las siguientes definiciones ¿Hay alguna diferencia entre moral y ética?

MORAL. Es el conjunto de comportamientos y normas que tú y yo y algunos de

quienes nos rodean solemos aceptar como válidos.

ÉTICA. Es la reflexión sobre por qué los consideramos válido y la comparación con

otras morales que tienen personas diferentes.

SI _____ NO ______ Explique diferencia

__________________________________________________________

__________________________________________________________

_________________________________________________________

7. "No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti" ¿Es un principio ético?

Porque...

INFORMACIÓN BÁSICA

Después de las anteriores consideraciones, vamos a examinar la definición de ética en

general y lo que explica la ética cristiana.

La ética es la ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. Como

ciencia se ocupa de un objeto propio: el sector de la realidad humana que llamamos

moral, constituido por un tipo peculiar de hechos o actos humanos (los actos

conscientes y

voluntarios de los individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales o a la

sociedad en su conjunto. Como ciencia, parte de cierto tipo de hechos tratando de

descubrir sus principios generales, elaborando conceptos, hipótesis y teorías.

En cuanto conocimiento científico, la ética ha de aspirar a la racionalidad y objetividad

más plenas, y a la vez ha de proporcionar conocimientos sistemáticos, metódicos y,

hasta donde sea posible verificables.

En su origen etimológico MORAL procede del latín mos o mores, "costumbre" o

"costumbres", en el sentido de conjunto de norma o reglas adquirido, o modo de ser

conquistado por el hombre.

ETICA, proviene del griego ethos, que significa análogamente "modo de ser" o

"carácter" en cuanto forma de vida también adquirido o conquistado por el hombre.

Así, pues, originalmente ethos y mos, "carácter" y "costumbre", hacen hincapié en un

modo de conducta que no responde a una disposición natural, sino que es adquirido o

conquistado por hábito.

Desde el punto de vista etimológico se define en cuanto que sobre su propia naturaleza

crea esta segunda naturaleza, de la que forma parte su actividad moral.

Ahora bien, LA ETICA CRISTIANA, como la filosofía cristiana en general parte de un

conjunto de verdades reveladas acerca de Dios, las relaciones del hombre con su

creador, el modo de vida práctico que aquel ha de seguir, pues el hombre como criatura

divina, tiene su fin último en Dios, que es para él el bien más alto y el valor supremo.

Dios reclama su obediencia y sujeción a sus mandamientos. Así, pues en la religión

cristiana, lo que el hombre es y lo que debe hacer se definen esencialmente no con

relación a una comunidad cualquiera, el orden sobrenatural tiene la primacía sobre el

orden natural, humano.

El cristianismo pretende elevar al hombre del orden terreno a un orden sobrenatural en

el que puede vivir una vida plena, feliz y verdadera, sin la imperfección, desigualdad e

injusticias terrenas.

La religión tiene un papel importante en la formación de las normas éticas y morales de

una nación o un pueblo.

Reconocemos el cristianismo como una religión basada en la revelación

divina y por eso Dios es la fuente de autoridad en todo lo que tiene que ver con las

creencias y el comportamiento del ser humano.

Dios se ha revelado a los seres humanos, nos ha dado valores morales y espirituales que

determinan nuestras creencias y nuestro comportamiento.

La ética cristiana reconoce sus raíces en la revelación antiguo testamentaria del Dios de

Abraham, de Isaac, de Jacob y los otros personajes del tiempo pasado. Lo que uno cree

en cuento a Dios, el mundo, la vida de la humanidad y la inmortalidad va a ejercer

influencia en su filosofía vida, sistema de valores y su comportamiento.

4.SISTEMAS ÉTICOS

La conducta moral es una conducta obligatoria y debida; es decir, el agente se halla

obligado a comportarse conforme a una regla o norma de acción y a excluir o evitar los

actos prohibidos por ella; la obligatoriedad moral impone, por tanto deberes al sujeto.

Toda norma funda un deber.

Ahora hay que responder a la cuestión de cómo debemos actuar, a qué tipo de acto

estamos obligados normalmente a realizar. Nos referimos, con este motivo, a las teorías

más importantes de la obligación moral.

La división tradicional la divide en dos sistemas generales: la ética teológica y la ética

deontológica. Ambas pretenden decir lo que es obligatorio hacer, dar respuesta a la

cuestión de cómo determinar lo que debemos hacer de modo que esta determinación

pueda orientarlos en una situación dada, particular.

1. LOS SISTEMAS TEOLÓGICOS.

Se componen de dos palabras griegas TELOS que significa "fin" y LOGOS, que

significa "doctrina". Estos sistemas hacen énfasis en los fines o las metas de la vida;

tienen de común el poner en relación nuestra acción; es decir, con el beneficio o

provecho que puede aportar, ya sea a nosotros mismos o a los demás.

a. Aristóteles (384 - 324 a.C.). Toda acción humana tiende a un fin, puesto que en

algún aspecto representa un bien que se busca. Así, el bien se identifica con el fin de los

actos y por lo tanto, el bien, tomado en sentido general, es "aquello a que todas las cosas

aspiran". Para Aristóteles LA FELICIDAD, es el verdadero bien supremo, puesto que a

ella está enfocada toda la existencia humana y en consecuencia todos sus actos.

b. Epicureísmo. (341 - 270 a.C.). Epicúreo reduce el fin del hombre al placer. Para él

la felicidad mayor que puede aspirar el hombre en esta vida consiste en evitar el dolor,

que es el único mal, y lograr toda la mayor cantidad de placeres, tanto espirituales como

corporales, pues el PLACER es el único bien. Epicúreo consideraba al hombre

compuesto de alma y cuerpo y por ello admitía tanto los placeres del alma (gozo

espiritual) como los de la carne.

c. El Hedoismo. A diferencia del epicureísmo el único PLACER es el PLACER

SENSIBLE, el placer determina el valor ético de la acción.

Al mismo tiempo que se presupone que, en general el hombre obra sólo por el placer.

d. Los estoicos. (300 a.C.). Mientras que los epicúreos ponen el fin último objetivo en

el placer y así lo encierran en los límites de lo terrenal, los estoicos lo colocan en la

apatía, en la abolición de las pasiones, lo cual es también una meta temporal y terrena.

La escuela estoica, cifrada la felicidad en el dominio sobre las pasiones que tanto

perturban la razón. Para ellos el único mal era el vicio y el único bien la virtud.

e. Autorealización. El sentido de satisfacción con uno mismo por un entendimiento

maduro de quien es, cual son sus dones y porqué está aquí en el mundo, uy la capacidad

de lograr tal satisfacción en forma constante en la autorealización. Abraham Masloe

hacía de la autorealización la meta final después de haber satisfecho necesidades

básicas, tales como la seguridad física y las necesidades sociales.

f. El Utilitarismo. El mayor placer para el mayor número de personas. Debemos hacer

aquello que aporta los mejores resultados para el mayor número. Por tanto, en cada

situación concreta, debemos determinar cuál es el efecto o consecuencia de un acto

posible y decidimos por la realización de aquel que puede acarrear mayor bien para

mayor número.

En la ética cristiana este sistema teológico tiene su aplicación cuando hablamos del

REINO DE DIOS, cuando Cristo dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro

padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), está señalando una meta para la

vida.

Otra meta que Cristo nos dio dice: "Más buscad primeramente el Reino de Dios y su

justicia, y todas estas cosas serán añadidas" (Mateo 6:33), el concepto de reino de Dios

despierta el anhelo de servir a Dios; de actuar bien.

2. LOS SISTEMAS DEONTOLÓGICOS

El énfasis está sobre el deber y el medio que uno sigue para lograr los fines que tiene en

su comportamiento. DEON en griego quiere decir deber.

De acuerdo con la doctrina deontológica de la obligación moral supongamos que un

enfermo grave, confiado en mi amistad, me pregunta por su verdadero estado, ya que al

parecer el médico y los

familiares le ocultan la verdad. ¿Qué debe hacer en este caso? ¿Engañarlo o decirle la

verdad? DEBO decir la verdad, cualquiera que sean las consecuencias; pero si me

atengo a la teoría teleológica, debo engañarle teniendo presente las consecuencias

negativas para que el enfermo pudiera tener su verdadero estado.

Las diversas teorías deontológicas tienen de común el no derivar la obligatoriedad del

acto moral de sus consecuencias.

El que mejor trata este asunto es Kant (1724 - 1804), considera que lo bueno debe ser

algo incondicional, es decir, no depende de circunstancias. Ni en el mundo, ni en

general, tampoco fuera del mundo, es posible concebir nada que pueda considerarse

bueno sin restricciones, a no ser tan sólo una BUENA VOLUNTAD. La buena

voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por su aptitud para

alcanzar un fin que nos hayamos propuesto; es buena solo por el querer, es decir, es

buena en sí misma; esa buena voluntad es Joya que brilla por si misma, como algo que

tiene en sí misma su pleno valor. La utilidad o la inutilidad no puede añadir ni quitar

nada a ese valor, no deja de ser buena, por el hecho de que las circunstancias o

condiciones impidan que se cumplan sus propósitos.

La buena voluntad, o sea, la voluntad que actúa no solo con el deber sino por respeto al

deber, determinada única y exclusivamente por la razón.

En la ética cristiana encontramos la aplicación del sistema deontológico, porque muchas

de las enseñanzas enfocan los deberes del ser humano hacia sí mismo y hacia los demás.

Hay normas para guiarnos porque de hecho ellas nos benefician. Varios de los diez

mandamientos son de esta naturaleza; Jesús dio la norma que tal vez mejor ilustra la

ética del deber" "Así que vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas"

(Mateo 7:12).

Si la humildad siguiera esta norma, acabaríamos con la mayoría de los males que

aquejan a la humanidad.

Otro caso de la ética deontológica se encuentra en Gálatas 5:22 y 1ª. Corintios 13.

Pablo dio su lista de los frutos del Espíritu y el amor encabeza la lista.

5.BASES DE LA ETICA CRISTIANA

Logro. Reconocer las bases éticas de la ética cristiana.

1. Resuelva estas preguntas.

a. ¿Qué entiende usted por revelación?

b. Desde el punto de vista bíblico. ¿Cuál es la naturaleza de Dios?

c. Desde el punto de vista bíblico. ¿Qué es el hombre?

INFORMACIÓN BÁSICA

Lo que distingue a la ética cristiana de otras expresiones éticas es su base de autoridad.

Los demás sistemas éticos elaboran normas de conducta que son producto del raciocinio

humano y representa el mejor racionalización con relación a las circunstancias o al

problema con que tratan.

Aunque el cristiano tiene raciocinio y debe utilizarlo hasta lo máximo, su autoridad final

está en fuente ajena y superior al ser humano.

1. REVELACIÓN. Dios se ha manifestado en forma especial en Jesucristo para salvar a

la humanidad y mostrarle la manera de vivir. La Biblia es el registro de esa revelación,

a la vez contiene muchos mandamientos, normas y ejemplos de acciones éticas para

ayudar al ser humano a saber lo que Dios espera de la humanidad. La Biblia habla con

referencia a muchas facetas del comportamiento humano, pero hay campos donde no

hay mandamientos positivos ni prohibición específica con relación a un acto

determinado. En estos casos buscamos los principios en la Biblia en forma

consecuente.

2. LA NATURALEZA DE DIOS. Puesto que las normas éticas vienen de Dios nos

conviene entender la naturaleza de Dios.

A. Los atributos naturales. Dios es espíritu (Juan 4 - 24); es invisible (1ª. Timoteo 1 -

18), Juan 1 - 18; 14 - 9; es eterno (Deuteronomio 33 - 27); Romanos 16-26); es grande

(Salmo 95:3); es todopoderoso (Job 42:2; Marcos 10:27); es todo sabio (Salmo 139: 1-

4); está en todo lugar (Jeremías 23:24; Deuteronomio 26:15).

B. Los atributos morales. Dios es revelador de sí mismo (Hechos 7:2; Juan 1:5; Job

11:7); es invariable en cuanto a su carácter (1ª. Samuel 5:29, Malaquías 3:6, Hebreos

6:18); es justo (Salmo 7:1; 11:7; 11:7; Apocalipsis 16:7). Dios es el atributo moral, el

gobernador del universo. Es esencial que el juzgue en justicia. Siempre lo ha hecho y

siempre lo hará "El juez de toda la tierra ¿no ha de hacer lo que es justo? Génesis

18:15.

Dios es santo (Isaías 6:3). Él aborrece el pecado y no lo puede tolerar ante su presencia.

"Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puede ver el agravio" (Habacuc 1:13).

Esto no significa que Dios no puede ver lo mal. Quiere decir que no lo puede ver sin

juzgarlo.

La última verdad y la más maravillosa es que Dios es LLENO DE GRACIA (Èxodo

39:19; 1ª. Juan 4:8). Gracia es favor inmerecido, pero es más. Es favor hacia quien

merece juicio "El Dios de toda gracia..." (1ª. Pedro 5:10).

Los atributos morales de Dios plantean un desafío (Levíticos 19:2) para el hombre. En

este mandamiento vemos que la base de nuestro comportamiento es el Dios que nos ha

creado. El mandamiento no admite discusión, debemos aceptarlo como nuestro ideal.

Dios ha tenido como propósito principal redimir a la humanidad del pecado y señalar el

camino que nos permite vivir la vida más feliz, de más sentido de satisfacción y de más

beneficio para los demás.

3. LA HUMANIDAD. EL hombre fue creado a imagen de Dios con libertad para

ejercer su propia voluntad, rebelarse en contra de Dios y sus normas o someterse en

obediencia a sus mandamientos; el punto de vista cristiano es que el ser humano es la

expresión más alta de la naturaleza de Dios en la creación y que Dios lo ha creado con

el fin de gozarse en una comunión íntima con él.

El pecado es la rebelión de parte de los seres humanos en contra de los ideales de Dios.

Pero por medio de la fe en Cristo Jesús podemos gozar de la vida eterna y recibir los

recursos espirituales para equiparnos en la batalla contra el mal.

4. LA ESCATOLOGÍA. Vivimos en este mundo como peregrinos, porque sabemos que

nos espera una existencia eterna. Una ética cristiana tiene que hace hincapié en el

elemento escatológico de nuestra fe.

6.FUENTES DSE AUTORIDAD EN LAÉTICA CRISTIANA

Objetivo: Aplicar las diferentes fuentes de autoridad en la ética cristiana.

1. CONDUCTA DE ENTRADA. Le invito a leer unos textos de la Palabra de Dios. A

cada texto corresponde una ley a través de la cual los hombres se han comportado.

Identifíquela y escríbala al frente.

a. Romanos 1:18 - 22 ______________________

b. Romanos 2:14 - 16 ______________________

c. Romanos 13:1 - 7 ______________________

d. Marcos 13:31 ______________________

2. INFORMACIÓN BÁSICA. Ya hemos mencionado que la ética cristiana se

caracteriza por estar basada en la revelación de Dios y esta verdad es lo que la distingue

de los otros sistemas éticos. Podemos afirmar que la ética cristiana es ética teológica,

en contraste con los sistemas antropológicos, donde la capacidad del ser humano es

primordial en determinar lo bueno o lo malo de un acto.

No obstante lo anterior es importante ver el papel que cumple: La Biblia, la razón

humana, el Espíritu Santo, la conciencia, la intuición, la iglesia y la tradición.

A. LA BIBLIA COMO FUENTE DE AUTORIDAD. Dios ha mediado su revelación

en la Biblia, el cual nos habla en forma de prohibiciones, mandamientos positivos y nos

da ejemplo para seguir por medio de la elaboración de las experiencias de otros con

Dios. En algunos casos la Biblia contiene el registro de los comportamientos de los

seres humanos, pero esto no presenta ideales que debamos buscar y repetir. A veces la

Biblia narra detalles de comportamiento malo, sin considerarlo, y algunos toman este

hecho para justificar tales actos en el día de hoy. Ejemplos de esto serían la esclavitud y

la poligamia en el Antiguo Testamento.

Pero debemos recordar que la Biblia presenta la vida tal como es y era, intentar cubrir

las faltas de los seres humanos.

B. EL PAPEL DE LA RAZÓN HUMANA EN LA AUTORIDAD ÉTICA. No estamos

echando a un lado la razón humana cuando decimos que nuestra autoridad en la ética

está en Dios su revelación.

Más bien consideramos que Dios nos ha dado la capacidad de la razón, y debemos

utilizarla hasta lo máximo para ayudarnos en tomar decisiones éticas. La razón nos

permite estudiar la Biblia, las condiciones históricas y sus sentidos para aquel día y la

aplicación del principio válido para nosotros hoy en día. De otro lado ver como los

avances de hoy día pueden ser compatibles con la revelación divina.

C. EL PAPEL DEL ESPÍRITU SANTO EN LAS DECISIONES ÉTICAS. Habrá

muchos casos cuando para tomar una decisión será menester contar con la iluminación e

inspiración del Espíritu Santo.

D. LA INTUICIÓN EN LAS DECISIONES ÉTICAS. A veces es necesario usar el

"sexto sentido".

E. LA IGLESIA COMO FUENTE DE AUTORIDAD ÉTICA. Si se tiene en cuenta

que no todos los comportamientos están regulados de manera clara en la Palabra de

Dios se hace necesario que la Iglesia asuma una posición que normalice la conducta

individual y social para el bienestar de la comunidad.

7.PRINCIPIOS ETICOS EN LA LEGISLACIÓN MOSAICA

Objetivo. Identificar los principios éticos basados en la legislación de los diez

mandamientos.

INFORMACIÓN. El pentateuco, contiene mucho material que abarca principios, leyes,

mandamientos y normas de conducta para la humanidad. Trata del comienzo de las

relaciones interpersonales, la lucha de los seres humanos el uno en contra el otro, y el

intento de Dios de reglamentar el comportamiento humano para beneficiar a todos los

demás.

PRINCIPIOS ANTES DE MOISÉS. El relato bíblico en el libro de Génesis nos dice

que Dios creó los cielos y la tierra, y al resumir todo lo que había hecho... "vio Dios que

esto era bueno" (Génesis 1:25, 1:31). Se puede afirmar que habían condiciones

favorables para la comunión entre Dios y los seres humanos y las condiciones óptimas

para la felicidad.

Los capítulos siguientes contienen el registro del drama humano en las experiencias de

los seres humanos durante toda la historia.

En Génesis 3 aparece el relato triste de la caída y por consiguiente, la rebeldía en contra

de las normas de Dios, que a su vez produjo una tendencia universal hacia el mal en

todo ser humano.

Las explicaciones del comportamiento humano en las páginas del Antiguo Testamento

nos convencen que todo ser humano, teniendo la libertad de escoger que tuvieron Adán

y Eva, escogieron desobedecer.

En días de Noé siguió la manifestación de maldad (Génesis 4:10), llegan doce al triste

estado declarado en Génesis 6: 5-6).

Viendo que el mal había crecido tanto en el mundo, Dios decidió que el único camino

era el de condenar este mal por medio de un diluvio que destruyó todo ser humano

excepto Noé y su familia (Génesis 6:8). Con esta familia Dios principió de nuevo el

propósito de establecer un pueblo que iba a buscar una comunión constante y perfecta

con Dios (Génesis 9:1-17). Desde los días de Noé hasta Moisés hubo una serie de

eventos con significado moral:

1. La generosidad y el deseo de mantener buenas relaciones humanos (Génesis 13:1-18).

2. La destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra por la maldad que existía en

los habitantes de aquellas ciudades (Génesis 19).

3. La discordia en el hogar como fruto de la violación del ideal de monogamia de parte

de Abraham (Génesis 16:1-16; 21:9-21).

4. Las consecuencias del favoritismo de parte de los padres en la vida de Esaú y Jacob

(Génesis 25:19-34; 37:1-28; 9; 37:12-36).

5. La falta de amor entre los hermanos de José y su venta a los hombres de una caravana

de los ismaelitas ilustran el rencor que puede caracterizar a los miembros de algunas

familias (Génesis 37:12-36).

6. La recompensa por ser fiel a las altas normal morales en el caso de José en casa de

Potifar (Génesis 39:6; 41:52).

Este período es interesante percatarse de que cuando las personas mantenían buenas

relaciones con Dios y con sus prójimos, ello fue por su obediencia a las leyes morales y

espirituales que respetaban. En cambio resultaron muchos problemas interpersonales

cuando no practicaban las leyes básicas desde el punto de vista moral y religioso.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Los diez mandamientos representan la revelación moral y espiritual más alta que el ser

humano había recibido hasta ese día. Representar la cima más alta del Antiguo

Testamento.

Dios dio los mandamientos a un pueblo comprometido con él desde el día en que

salieron de Egipto para buscar la libertad (Éxodo 20:2). En sentido espiritual ese pueblo

todavía se está formando por la obediencia de los seres humanos a estos ideales.

Debemos recordar que los diez mandamientos son más que un conjunto de reglas para

los hebreos de hace miles de años. Son más que leyes establecidas por los hombres; son

mandamientos que tienen su origen en Dios y son para toda la humanidad, pues son

valores eternos y universales.

8.ETICA EN LA POESIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Objetivo. Identificar los contenidos éticos planteados en los libros poéticos.

INFORMACIÓN

Los escritores se empeñaron en enfrentarse a los grandes problemas de su día.

Buscaban las respuestas a algunas preguntas más escabrosas que habían surgido para el

ser humano. Trataron de presentar las verdades que eran una parte de su convicción,

que era producida por sus experiencias variadas.

Estas verdades siempre se basaban en conceptos teológicos, tales como:

1. Dios creador y el que domina toda la naturaleza, animada e inanimada (Proverbios

3:19 ss; Job 9:4-10; Eclesiastés 3:11).

2. Dios es omnisciente, justo, misericordioso, protector y guía (Proverbios 3:6; 15:3;

16:11; Eclesiastés 7:13 ss).

3. Dios pide del ser humano la confianza, la reverencia, la paciencia, la rectitud, el

servicio y la consagración de sus riquezas (Proverbios 3:5-6; 11:12; 9:10).

Ahora bien, en relación a los temas céntricos que tienen que ver con las enseñanzas

éticas y morales que aparecen en los libros poéticos tenemos:

A. JOB. ¿Para qué servir a Dios?

El libro de Job presenta en forma dramática la reacción de Job a las pruebas que le tocó

experimentar. El esfuerzo de los filósofos por explicar el porque del sufrimiento:

El temor es lo que motiva algunas a servir y esta fue la crítica de Satanás y de su

explicación porque Job servía a Dios. Job 1-9. Los acontecimientos, sin embargo

demuestran que el temor no fue la razón en el caso de Job.

A la par de este motivo está el de que Job servía para recibir recompensa; pero Job da el

ejemplo de un hombre que servía a Dios sin intereses personales.

El sufrimiento hace que se examine profundamente los motivos por los cuales se sirve a

Dios.

Barnette sugiere cuatro explicaciones del porqué del mal, usando el libro de Job.

1. El mal viene como una prueba del carácter del hombre (1:11-12; 2:4-6).

2. El mal es castigo por los pecados que el hombre ha cometido (4:7-9; 5:17-18;

9:22;10.1-15;12:5).

3. El mal es una manera de advertirle al hombre que esta vacilando de su servicio (

33.14-30).

4. El mal es un medio para alcanzar una relación mas personal con Dios, y una

comprensión de sí mismo de parte del hombre(42.5-69).

De otro lado en él capitulo 31 del libro de Job tenemos el modelo mas alto de la moral

en todo el antiguo testamento; Job había alcanzado el nivel mas alto de desarrollo que

era posible en la época en que vivía. Se presentan las siguientes normas:

1. Vivir sin lujuria (31:1);(1:9-11)

2. Decir la verdad (31:5-6)

3. Una actitud benévola hacia los esclavos (31:24-28)

4. Job ha estado libre de codicia (31:26-28)

5. Job no ha participado en la idolatría (31:26-28).

6. Job no ha tenido espíritu de venganza (31:29).

Estas cualidades que menciona Job tienen relación con los diez mandamientos; pero

van mas allá que la ley de Moisés. Sin embargo Job llega a reconocer que si había

pecado. Su pecado era su orgullo. Tuvo que confesarlo y callarse delante de Dios (40:4-

6).

La lección de este libro es que uno puede vivir encima de las filosofías predominantes

que lo rodean. Uno puede vivir una vida moral en medio de todos los que siguen otras

normas

9.LA ETICA DE PABLO

OBJETIVO. Identificar los aspectos mas sobresalientes en la ética paulinas.

Pablo enfoca los deberes personales del cristianismo en la moral que florecerán de una

experiencia personal con Cristo, y también enseñanza para ayudar al cristianismo en

todas las relaciones sociales y las responsabilidades hacia las autoridades civiles.

LA BASE TEOLOGICA DE SU MENSAJE. Su termino favorito es la unión con

Cristo o estar en Cristo.

LA NATURALEZA DE LA ETICA DE PABLO.

1. Una ética absoluta y circunstancial: Las normas éticas de Pablo contienen

declaraciones absolutas; pero en la mayoría de los casos corresponden a casos

especiales. 1 de corintios 5:1-5. Esta condenación se podría aplicar en cualquier lugar

donde existiera tal inmoralidad.

A los jóvenes no casados Pablo dijo:1 de cor 7:8-9

En la esfera social Gal 3:11; Col 3:11, sin embargo en las circunstancias locales manda

a las mujeres que aprendieran en silencio, que estuvieran en sumisión a sus esposos, y a

Onesimo, un esclavo escapado que se convirtió, a regresar a Filemon su amo.

2. Una ética no sistemática: Pablo mas bien dio las normas de acuerdo con las

circunstancias de cada iglesia o persona a quienes escribía sus epístolas.

La epístola a los romanos principia con una revelación de Dios y la decisión consciente

de rebelarse de parte de los seres humanos.

Pablo explica la degradación moral a donde llegaron porque rechazaron la revelación

de Dios.

Corintio era una ciudad con muchas influencias inmorales, la iglesia que Pablo

estableció allí una lucha con la inmoralidad que era parte de la vida diaria entre los

corintios. Ala vez ellos estaban sometidos a las practicas paganas que incluían el

sacrificar animales a los ídolos. La practica normal era comprar la carne que sobraba

después del sacrificio, pero algunos cristianos se opusieron a la compra de esta carne,

diciendo que seria participar en la idolatría. Pablo recomendó: 1cor 8:8-9-12-13.

Pablo estaba familiarizado con los sistemas éticos de su día. Tales como el estoicismo y

el hedonismo, las cuales tendían a encararse

con la vida con una sola perspectiva.

Algunas de las enseñanzas de Pablo no eran para implementar en forma universal para

todo cristiano. Mas bien daban un consejo a personas en circunstancias especificas.

Tales son las enseñanzas que tienen que ver con el atavío de las mujeres. 1 :de cor

11.5,6.

Otro consejo 1. De Tm 2.44 y 12. Hay mujeres que tienen capacidades superiores a las

de hombres.

3. El elemento Escatológico en la ética de Pablo: Pablo apela a estos conceptos (muerto,

la segunda venida,el juicio final y la eternidad) como la base para la ética 1ª. Cor

7:29,Efes 5.15,16 y 1ª. Cor 15.58.

Pablo apela a los cristianos para que sean ejemplo en una sociedad corrompida,

sabiendo que nuestro estilo de vida recibirá su recompensa.

4. El ascetismo en la enseñanza ética de Pablo: 1ª. Cor 7:2,7 y 9 Pablo rechazo la vida

ascética. 2da. Cor 6:13-23

5. La ética de Pablo y la relación con la ley: La ley servia para condenar al ser humano,

y por eso su efecto era mas bien negativo. Rom 3.19-20 ley servia para encaminar a

uno a Dios. Gal 3:24-25.

El cristiano no tiene que someterse a las reglas de la reglas de la ley. Gal 2:16 , Rom

7:24-25

La incertidumbre del papel de la ley y su relación con la nueva Cristo era un problema

para los cristianos del primer siglo: ya que muchos de los primeros creyentes eran

judíos que habían guardado la ley, les era difícil deshacerse de la ley, de la tradición que

era parte de la cultura. El concilio de Jerusalén. Hechos 15 intentó resolver este

problema. Pablo enseñó que el cristiano ya no está bajo la ley, sino bajo Cristo y su

relación con él por medio del Espíritu Santo. Rom 7-6 y 2 Cor 5:17.

Pablo está diciendo que los controles externos al ser humanos no son suficientes para

hacer lo bueno; los controles del Espíritu Santo sí le ayudarán para vivir correctamente.

El vivir la vida cristiana no consiste en seguir un manual de disciplina.

10.LA RELACIÓN DE LA RELIGIÓN Y LA ÉTICA EN PABLO

El punto de vista de Pablo es que los males morales y sociales de la cultura de su día se

debían a la falta de una religión que afectará el comportamiento diario de la persona. En

las religiones misteriosas no había relación entre el sentido de reverencia hacia lo divino

y su impacto sobre la vida. En cambio, ya hemos visto en el antiguo testamento que la

relación vertical con Dios trae como consecuencia una vida moral y que cumple con los

mandamientos de Dios y que busca la justicia en todas las relaciones humanas. A la vez

vimos que Cristo enseñó que el entrar en el reino de Dios resultaba en la implantación

de las disciplinas que eran compatibles con lo que Cristo vivió como ejemplo. El

mensaje de Pablo concuerda con el mensaje del Antiguo Testamento y los Evangelios.

Esta relación se ilustra con la organización que Pablo dio a las epístolas que escribió en

Romanos1, Pablo presenta un cuadro bastante feo de las condiciones de las personas

que no han conocido a Dios. Aunque Pablo presenta condiciones que no se pueden

tomar como universales en su día, se reconocen que existían todos los males de que él

habla. Pablo dice que cuando el mundo gentil rechazó a Dios, Dios los entregó a una

mente reprobada (Romanos 1:28), Pablo vivía en una época cuando la gente creía en los

dioses, pero no entendía las implicaciones de esta creencia en su comportamiento diario.

Las religiones griegas tanto como las romanas no habían hecho nada para la vida moral

del ser humano.

En la Epístola a los Romanos, Pablo decía once capítulos a la discusión de asuntos

teológicos, los cuales tiene que ver, con la condición pecaminosa de la humanidad, la

provisión de la redención del pecado, la libertad que el cristiano siente el Cristo, la

condición a la sección ética, desde el capítulo 12 en adelante, donde habla de la manera

en que el ser humano debe comportarse por haber sido salvo por Cristo. Se ve aquí que

primero Pablo estableció la base teológica de la relación con Dios y después explicó las

implicaciones de tal experiencia en la manera en que l apersona vive todos los días.

En 1ª. Corintios, Pablo discute principalmente temas de interés ético, incluyendo las

divisiones que existían en la iglesia, por motivo de formar partidos alrededor de los

líderes que la iglesia había tenido. También discute los problemas morales que había

entre los miembros de la iglesia; los dones espirituales y sus valores relativos; los

abusos en cuanto a la observancia de la cena del Señor; y el atavío de las mujeres. Es

una de las epístolas de más contenido moral que hay en la Biblia.

Otras epístolas paulinas que tienen secciones donde se tratan asuntos religiosos y

teológicos, y terminan con una sección de aplicación social y moral, son Efesios,

Colosenses y 1ª. Timoteo. Es muy claro que Pablo vio la importancia de la ética como

resultado de la experiencia religiosa.

También es claro que las enseñanzas de Pablo que el resultado de la conversión es la

purificación de la vida de los vicios. Dijo: "Porque si bien en otro tiempo erais

tinieblas, ahora sois luz, consiste en toda bondad, justicia y verdad" (Efesios 5:8-9).

Pablo declara en forma categórica que hay una diferencia moral en los que se

convierten:

¿No sabéis que los injustos no heredan el reino de Dios? NO os engañéis: que ni los

fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni

los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores,

heredarán el Reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido

lavados; pero ya sois santificados, pero ya habéis sido justificados en el hombre del

Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios (1ª. Cor. 6:9-11).

LOS MOTIVOS A LOS QUE PABLO APELA

La motivación es muy importante en el comportamiento humano. El acto tiene

significado, pero el motivo del acto también influye sobre la moral de la acción. Uno

puede hacer algo que se vería como bueno desde una perspectiva, pero cuando sale a la

luz la motivación de tal acto, puede disminuir su validez moral. Por ejemplo, una

compañía puede manifestar interés en mejorar la vivienda para la gente de pocos

recursos, e invertir mucho dinero para construir viviendas para ellos. La meta final es

mejorar el ambiente para poder atraer a la gente de más recursos y finalmente favorecer

sus posibilidades económicas y comerciales. El dilema de sí el fin justifica os medios

siempre es una consideración válida en total circunstancia.

1. Motivo del Temor. Pablo utiliza como motivo para apelar a las personas para tomar

medida a fin de escapar del juicio de Dios. Pablo anunciaba que por causa de la

incredulidad y la inmoralidad venía la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

"Nadie os engañe con vanas palabras, porque a causa de estas cosas viene la ira de Dios

sobre los hijos de desobediencia" (Efesios 5:6). El problema de los gentiles era que no

tenían temor de Dios: "No hay temor de Dios delante de sus ojos" (Romanos 3:18). Por

el hecho de tener la herencia de la vida eterna, Pablo apela a los corintios: "Así que,

amados, ya que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda impureza de cuerpo y de

espíritu, perfeccionando la santidad en el Temor de Dios" (2ª. Corintios 7:1). Pablo

apela a los cristianos a cuidar su comportamiento, siendo prudente en todo y no

embriagándose con vino, porque eso lleva a uno al desenfreno. Después apela a la

sumisión mutua "en el Temor de Cristo". (Efesios 5:15-21).

Pablo hace claro que el pecado de la incredulidad produce otros pecados carnales.

Amonesta a los creyentes: "Por lo tanto, haced morir lo terrenal en vuestros miembros,

fornicación, impureza, bajas pasiones, malos deseos y la avaricia, que es idolatría. A

causa de estas cosas viene la ira de Dios sobre los rebeldes" (Colosenses 3:5-6). Hay

validez en apelar a los cristianos a vivir una vida moral porque han experimentado una

transformación espiritual por medio de la fe. Si siguen en el pecado, siendo creyentes,

van a experimentar la disciplina del Señor en su vida, la cual puede llegar a ser severa.

Por eso, el temor de Dios nos constriñe para vivir en la mejor manera posible.

2. La Inmoralidad como Motivo. Pablo motiva a los cristianos a vivir una vida pura en

el sentido moral por la seguridad de que tienen una herencia eterna en los cielos. Para

rematar su enseñanza cita un dicho común del día de Pablo: "Sí los muertos no

resucitan, ¡comamos y bebamos, que mañana moriremos! (1ª. Cor. 15:32). Pablo

utilizaba esta referencia para afirmar en forma más dramática el hecho que sí hay

resurrección. Su fe en la resurrección le lleva a desafiar a los cristianos con relación a

su comportamiento: "Así que, haremos míos amados, estad firmes y constantes,

abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro arduo trabajo en el Señor

no es en vano" (1ª. Corintios 15:58).

Se debate la inmortalidad, y la influencia creciente de los naturistas evolucionarios, los

nihilistas y los humanistas seculares en nuestro mundo tiene el efecto de minar esta

creencia más y más. Marshall dice: "No se puede negar el hecho de que, si todo hombre

creyera en la aniquilación de la personalidad después de la muerte, tal creencia

ciertamente tendría un efecto grande y desanimador en la vida moral del hombre". Los

argumentos científicos y filosóficos para la inmortalidad no son suficientes para

convencer a los incrédulos, pero el argumento desde la perspectiva de la religión si es

válido, según Trueblood. Nos motivan las referencias de Pablo que apelan a los

cristianos para vivir en forma moral porque tienen la fe en una inmortalidad futura.

3. La Imitación de Cristo como motivo. La imitación de Cristo es un motivo al que

apela Pablo en frecuentes referencias. Gálatas 2:20 es el pasaje que más se conoce para

ilustrar esta verdad: "Con Cristo he sido juntamente crucificado; y ya no vivo yo, sino

que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en la carne; lo vivo por la fe en el Hijo de

Dios, quien me amó y se entregó así mismo por mí". Pablo desafía a los cristianos para

seguir el ejemplo de Cristo como modelo para su comportamiento.

Sabemos que si seguimos este consejo, va a tener un impacto constante sobre nuestra

vida.

La llamada para seguir el ejemplo de Cristo en la práctica de la abnegación y una

consideración e otras personas antes de pensar en nosotros mismos se ilustra en otro

pasaje: "Haya en vosotros esta manera de pensar que hubo también en Cristo Jesús".

(Filipenses 2:5). Pablo continua con una elaboración del proceso que siguió Cristo en

no pensar en sí, sino pensar en otros primero, lo cual le llevó al sacrificio de su vida en

la cruz. El ejemplo de Cristo en el vaciamiento y anonadamiento sirve de inspiración

para los cristianos hoy en día. El cristiano debe poseer la misma humildad, no pensando

en sus propios intereses y deseos, antes bien pensando en otros y en la manera en que

podemos servir a otros.

4. El Amor como motivo. El amor es otro motivo que Pablo menciona varias veces en

sus epístolas. Hay cuatro palabras en griego que se traduce con la palabra amor. Filia,

es la respuesta emocional de uno hacia otro amigo íntimo, y es acompañado por

sentimientos. Eros es el amor motivado por el impulso sexual, y es un elemento

necesario en las relaciones matrimoniales. Desgraciadamente hay erotismo proyectado

en los cines, la televisión y la literatura que es el ilícito desde el punto de vista cristiano,

porque ignora las normas cristianas que deben influir en esta clase de amor. Storge no

se usa en el Nuevo Testamento. Es la palabra para referirse a las relaciones filiales

entre los miembros de una familia.

Ágape es la palabra más utilizada en el Nuevo Testamento, y se refiere voluntariamente

hacia otras personas por sus circunstancias y no por lo que uno recibirá. Cristo y sus

seguidores transformaron el uso de ágape, en forma positiva, ya que anteriormente no

tenía el significado positivo que llegó a tener. Pablo utiliza el amor ágape con mucha

frecuencia en sus epístolas para referirse al amor de Dios por la humanidad y a la vez

nuestra necesidad de amar a Dios y al prójimo. Desafía a los Efesios: "Y andad en

amor, como Cristo también nos amó y se entregó así mismo por nosotros como ofrenda

y sacrificio en olor fragante a Dios" (Efesios 5:2). En Romanos amonesta: "El amor sea

sin fingimiento, aborreciendo lo malo y adhiriéndoos a lo bueno: amandonos los unos a

los otros con amor fraternal" (Romanos 12:9-10). En este versículo Pablo utiliza las dos

palabras, ágape y filia.

El pasaje más famoso en los escritos de Pablo que trata el tema del amor en 1ª. Corintios

13. Este capítulo sugiere que el amor es el don espiritual más alto. Es más importante

que las capacidades de hablar con elocuencia o en lenguas. Es más importante que el

don profético que le ayuda a uno a comprender todos los misterios del universo en el

pasado tanto como en el futuro. Es más importante que la religión de filantropía o de

humanismo, que le impulsa a uno a repartir los bienes y dar de comer a los pobres. Aún

la religión de sacrificio propio, o ascetismo, no es tan grande como la del amor.

Pablo describe el amor en la siguiente manera: "...tiene paciencia y es bondadoso. El

amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante. No es indecoroso, ni

busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal. No se goza de la injusticia,

sino que se regocija con la verdad" (1ª. Corintios 13:4-7).

Este pasaje inmortal elogia el amor entre los seres humanos. Ilustra que el amor

fraternal puede resolver cualquier conflicto. Estamos descubriendo que la

implementación de este principio trae resultados positivos entre los miembros de la

familia, en la comunidad y en las relaciones internacionales.

5. El deber como motivo en la Vida Cristiana. Pablo insiste en que debemos vivir

moralmente como cristianos porque esto es nuestro deber. En 1ª. Corintios 6:19-20

dice: "¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que mora en

vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Pues habéis sido comprados por

precio. Por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo". La terminología de Pablo

refleja el comercio de esclavos de la época. En el día de Pablo la esclavitud abundaba,

y seguramente Pablo había presenciado la experiencia de un negociante que compraba

esclavos. Seguramente había un intercambio de exponer las capacidades del esclavo y

un regateo por el precio. Pero al llegar a un acuerdo, el negociante pagaba el precio, y

tomaba posesión del esclavo. Después, tenía autoridad absoluta sobre el esclavo.

Podría brindarle su libertad, exigir una sumisión absoluta en el trabajo, o decretar su

muerte. En la aplicación a la esfera cristiana Pablo dice que somos esclavos de Cristo, y

debemos actuar de acuerdo con los mandatos de nuestro amo. En otro pasaje Pablo

habla de llevar en su cuerpo "las marcas de Jesús" (Gálatas 6:17), que puede ser una

referencia a las marcas que pusieron en los esclavos para identificarlos con su dueño.

Las marcas que el cristiano debe llevar son os frutos del Espíritu Santo: "Amor, gozo,

paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio" (Gálatas 5:22-

23).

6. La razón como motivo en la ética de Pablo. Entre otros posibles motivos que Pablo

presenta está el de apelar a lo razonable para servir a Dios: "...os ruego por las

misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y

agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12:1). La razón nos dice que

es más sabio seguir las normas morales para poder vivir mejor. Uno sabe que si como

comestibles o toma bebidas dañinas para la salud va a sufrir las consecuencias de tal

proceder. En la época actual hay más interés en el cuidado del cuerpo. La medicina

preventiva nos ha enseñado que si cuidamos del cuerpo, ingiriendo las comidas sanas,

tomando los ejercicios normales y durmiendo suficientemente, vamos a disfrutar de una

vida más larga y con una calidad de vida más alta.

En 1ª. Tesalonicenses 4:1-12. Pablo también apela a los cristianos a hacer lo decente o

lo decoroso, actuando como seguidores de Cristo en toda la relación con la familia, en el

trabajo y otras relaciones. También en Romanos 13 Pablo elabora sobre los deberes del

cristiano con relación a la autoridad civil. Uno tiene que utilizar la razón para funcionar

bien en las relaciones cívicas y en esta manera poner su aporte para una vida de paz y

seguridad.

11.EL PECADO EN LAS ENSEÑANZAS DE PABLO

El Apóstol Pablo presenta normas y muy claras que exigen que el cristiano deje el

pecado y las apariencias del pecado. No hay duda en cuanto a la opinión de Pablo en

qué consiste el pecado. Tiene varias listas donde se mencionan en forman específica.

1. Vicios sexuales. Pablo condena sin excepción los pecados del adulterio y la

fornicación. Dijo: "El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el

Señor para el cuerpo" (1ª. Corintios 6:13). Un poco después dice: "Huid de la

inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que el hombre cometa está fuera del cuerpo,

pero el fornicario peca contra su propio cuerpo" (1ª. Corintios 6:18). Pablo condena la

inmoralidad sexual, citado un caso en Números 25:9 cuando 23.000 personas murieron

a causa de este pecado" (1ª. Corintios 10:8). El adulterio es traducido "impureza" en la

RVA (Gálatas 5:19). Las epístolas a los Efesios (Efesios 5:3). Los Colosenses (3:5) y

los tesalonicenes (1ª. Tes. 4:3), mencionan estos dos pecados.

Es lamentable que en nuestro día se han olvidado estas enseñanzas. Hoy en día los

programas de televisión, el cine y las novelas consideran que es necesario incluir unos

cuantos casos de contacto sexual para que la película o el libro tenga éxito económico.

Deja la impresión que la infidelidad sexual en el matrimonio es común y que no lleva

consecuencias negativas. El participar en el acto sexual para jóvenes solteros es

romantico, y el abstenerse del sexo hasta el matrimonio se ve como idea anticuada.

Cuando un grupo de jóvenes decide promover la práctica de entrar en pacto de esperar

el matrimonio para tener relaciones sexuales; es noticia mundial que capta la atención

de los medios de comunicación.

Otras prácticas inmorales sexuales son condenadas por Pablo. El caso del incesto en

Corinto fue condenado fuertemente: "Pero quitad al malvado de entre vosotros" (1ª.

Corintios 5:13). Pablo condena la homosexualidad. En Romanos dice:

"... Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues sus mujeres cambiaron las relaciones

naturales por relaciones contra la naturaleza. De la misma manera, también los

hombres, dejando las relaciones naturales con la mujer, se encendieron en sus pasiones

desordenadas unos con otros, cometiendo actos vergonzosos, hombres con hombres..."

(Romanos 1:26-27).

Las prácticas homosexuales y bisexuales eran comunes entre los griegos en sus orgías.

Se dice que entre los emperadores había algunos que practicaban tales cosas. Suetonio

dice que Julio César era el "Hombre de toda mujer y la mujer de todo hombre". Por

estas razones, Pablo hizo declaraciones muy claras de que Dios condena tales pecados.

(Colosenses 3:5).

En la actualidad hay presión de muchas partes para reconocer el homosexualismo. El

argumento es que los homosexuales han sido hechos en forma diferente de los demás, y

que Dios vio que todo lo que hizo era bueno. Insisten en que hay personas que nacen

así y no tienen la culpa, por eso no deben sufrir el rechazo de la sociedad y la

discriminación.

Insistimos en que el mensaje bíblico es válido, y llama pecado al acto homosexualismo,

es probable que algunos homosexuales han llegado a tener esa orientación por

influencias mal sanas en el ambiente. La Biblia dice que el homosexual puede

arrepentirse y cambiar su conducta, y Pablo cita el caso de algunos en la iglesia de

Efeso que anteriormente eran así: "Y esto erais algunos de nosotros, pero ya habéis sido

lavados, pero ya sois santificados, pero ya habéis sido justificados en el Nombre del

Señor Jesucristo, y en el Espíritu de nuestro Dios". (1ª. Corintios 6:11).

2. Actividades mundanales. Otra clase de pecados que Pablo condena tiene que ver con

actividades mundanales, tales como: "Enemistados, pleitos, celos, ira, contiendas,

disensiones, partidismos, envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes" (Gálatas

5:20-21). Como notamos en esta lista, abarca casi toda clase de pecados, pero el

enfoque tiene que ver con las actividades con otras personas que buscan diversión

carnal o que traen conflictos que resultan de la participación en actividades que

consideramos que encaminan a uno a pensar en la satisfacción carnal y no una

tranquilidad espiritual.

El uso del término "mundanal" necesita aclararse. Pablo dice que el cristiano es

ciudadano en un reino espiritual y por eso debe abandonar las cosas del mundo. En 2ª.

Corintios 6:17 dice: "!Salid del medio de ellos, apartaos! Dice el Señor. No toquéis lo

impuro, y yo os recibiré!. Estas palabras son citadas de Isaías 62:11 e ilustran que

Pablo conocía bien el mensaje del profeta que apeló a su pueblo para dejar el pecado y

ser fiel a Jehová. En el día de hoy muchos han tratado de disminuir las diferencias entre

el comportamiento de los cristianos y los inconversos, pero hace falta un testimonio

positivo para Cristo. Cuando tomamos la decisión de no participar en las actividades

donde hay gente borracha y donde pueden resultar riñas, esto también será un

testimonio delante de los inconversos. La palabra de Pablo a los romanos no dan la

pauta: "Andemos decentemente, como de día; no con glotonerías y borracheras, ni en

pecados sexuales y desenfrenos, ni en peleas y envidia. Más bien, vestíos del Señor

Jesucristo, y no hagáis provisión para satisfacer los malos deseos de la carne"

(Romanos 13:13-14). A los efesios Pablo escribe:

Y no os embriaguéis con vino, pues en esto hay desenfreno. Más bien, sed llenos del

Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y canciones espirituales; cantando

y alabando al Señor en vuestros corazones, dando gracias siempre por todo al Dios y

Padre, en el nombre del Señor Jesucristo, y sometiendo unos a otros en el temor de

Cristo. Efesios 5:18-21.

Pablo aquí da la alternativa cristiana a la participación en las borracheras. Es una

participación activa en las cosas que edifican al cristiano. Las bebidas alcohólicas

producen varios males: conflictos, peleas, pobreza, sufrimiento para mujeres y niños

que resultan por el abuso de la embriaguez. A pesar de la práctica en algunos países de

sostener las instituciones de beneficencia con los impuestos que cobran por la venta de

licor, los males que resultan de tales actividades exceden los ingresos en forma

dramática.

3. Los pecados de la lengua. Pablo condena el hablar corrupto, o sea, el repetir palabras

obscenas. El cristiano no debe participar en ningún sentido en tales conversaciones,

escuchando los cuentos de personas que tienen la mente corrompida. Pablo condena a

las calumniadores, quienes habían representado sus declaraciones en forma incorrecta:

"¿Y por que no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno"?. De esto se nos

calumnia, y algunos afirman que algunos así decimos, la condenación de los tales es

justa" (Romanos 3:8). En ningún momento estaba Pablo aconsejando que pecaran todo

lo posible, para que la gracia de Dios abundará.

Pablo aconseja a Timoteo que las esposas de los diáconos no sean calumniadoras (1

tm.3.11), como una de las señales de los postreros días que habría calumniadores en el

mundo (2 tm.3:3), e instruye a las ancianas de la iglesia que no sean calumniadoras (tito

2:3). Pablo condena a los que hablan en una manera escondida y también a los que

hablan abiertamente en contra de otros. En esto Pablo esta condenando uno de los

pecados mas comunes entre los cristianos . Siempre hay la tendencia de deleitarse en

pasar de persona a persona noticias escandalosas con relación a otros personas. Pablo

aconseja dejar de hablar "palabras groseras de vuestra boca. No mintáis los unos a los

otros" (Col 3:8,9).

De modo que Pablo condena varios pecados de la lengua, abarcando palabras

corrompidas, bromas, groseras, chismes, cosas que no son apropiadas y blasfemadas (Ef

5:4,Col 3:8). Si pudiéramos poner en practica estos consejos, el resultado seria un

intercambio de cosas positivas en nuestras iglesias y las instituciones cristianas.

4. Los pecados del espíritu. Los pecados del espíritu tienen que ver con orgullo,

contienda y vanagloria. Pablo condena a los que predican a Cristo "por envidia y

contienda, pero otros lo hacen de buena voluntad" (Fil 1:15). La incredulidad también es

un pecado del espíritu porque tiene que ver con la naturaleza espiritual de uno (Tito

1:15).

Pablo trataba con los cristianos en cada una de las iglesias que manifestaban los pecados

del espíritu. La iglesia de Corinto estaba dividida sobre las preferencia de algunos por

Pablo, otros por Apolos y otros que decían que era de Cristo solamente (1 cor 3:4,7).

Estas diferencias entre cristianos tren divisiones en las iglesias espirituales, se perciben

mas como gerentes de empresas que como pastores del alma.

12.LOS FRUTOS DE LA VIDA CRISTIANA

En Galatas 5 Pablo presenta una lista de las virtudes que el considera como el fruto del

Espíritu Santo "pero el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fe, mansedumbre y dominio propio" (Gal. 5.22). Estas virtudes abarcan las

cualidades morales en los seres humanos que promueven buenas relaciones con

Dios, con los demás seres humanos y con las instituciones de la sociedad.

1. Amor. El amor fraternal encabeza la lista de virtudes. Esta virtud se menciona en

Galatas 5, pero es elaborada en 1ª de corintios 13. Ya hemos comentado un poco sobre

el énfasis de este pasaje en una sección anterior de este capitulo. Afirma que de todas

las virtudes que perduran, la más grande es el amor.

Pablo anima a los Galatas así: "Servios los unos a los otros por medio del amor" (Gal

5:13). No deben pensar que ya que son cristianos pueden actuar de acuerdo con los

deseos carnales. Parece que algunos habían criticado a Pablo y habían interpretado sus

enseñanzas para decir que una vez salvo uno podría pecar en forma carnal todo lo que

quisiera, ya que la fe en Cristo cubre todo pecado. Pero uno manifiesta el amor fraternal

en las relaciones, eso va a solucionar el problema del pecado.

Pablo describe la vida cristiana como un "andar" cuando escribió a los de la Iglesia en

Efeso: "Por eso yo, prisionero en el Señor, os exhorto a que andéis como es digno del

llamamiento con que fuisteis llamados: con toda humildad y mansedumbre, con

paciencia, soportándoos los unos a los otros en amor" (Efesios 4:1-2). Humildad,

mansedumbre y amor son los ingredientes para la armonía en la Iglesia. A los filipenses

dijo: "Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda, pero otros lo

hacen de buena voluntad. Estos últimos lo hacen por amor, sabiendo que he sido puesto

para la defensa del evangelio" (Filipenses 1:15-16). La predicación del evangelio debe

brotar de un amor sincero y un deseo de ver a las personas entregadas al Señor, y no por

algún motivo personal. Su uso del ejemplo de Cristo, quien se humilló así mismo para

salvar a la humanidad, ilustra el gran amor que Cristo tiene para todos. (Filipenses 2:1-

11).

Pablo elogia el ejemplo de amor entre los hermanos de la Iglesia en Colosas: "...porque

hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que tenéis por todos los santos"

(Colosenses 1:4). El mensaje del fraternarl era evidente en las relaciones. Esto

representa un desafío para nosotros hoy. Este amor se basa en la esperanza que tenían

los colosenses en el futuro inmediato y remoto. Hablando en forma figurativa, Pablo

describe la vestimenta ideal del cristiano: "Pero sobre todas estas cosas, vestíos de amor,

que es el vínculo perfecto" (Colosenses 3;14).

A los Tesalonisenses les dice que su testimonio de amor ha sido muy bueno y a obrando

grandes cosas para Dios (1ª. Tesalonicenses 1:3). Les encomienda a Dios, para que el

"os haga abundar en amor unos para con otros y para con todos, tal con nosotros para

con nosotros; a fin de confirmar nuestros corazones irreprensibles en santidad delante de

Dios nuestro padre, en la venida de nuestro Señor Jesús con todos sus santos" (1ª.

Tesalonicenses 3:12-13). El amor fraternal abunda entre los cristianos allí: "Pero con

respecto al amor fraternal, no tenéis necesidad de que os escriba, porque nosotros

mismos habéis sido enseñados de Dios que os améis los unos a los otros" (1ª. Tes. 4:9).

A Timoteo, aconseja: "Porque no nos ha dado Dios un espíritu de cobardía, sino de

poder, de amor y de dominio propio" (2ª. Timoteo 1:17). En todos estos pasajes

podemos ver que el amor entre los cristianos es una de las cualidades que Pablo

menciona más como el elemento que puede resolver muchos conflictos entre los seres

humanos.

2. Gozo. Gozo es una virtud que Pablo menciona en la lista de los frutos del espíritu.

El gozo tiene que ver con el sabor general de la vida del cristiano. No hay lugar para

una actitud agria o de pesimismo para que tiene esperanza en el Cristo vencedor. Este

elemento ayuda a contribuir positivamente al enriquecimiento de la vida. Pablo no está

diciendo que el gozo es el resultado de las circunstancias o los privilegios grandes de la

vida, sino que más bien es un elemento que el ser humano más pobre puede poseer,

porque tiene un espíritu inquebrantable. El gozo da sabor positivo a la vida. Es de

estímulo ver a un cristiano que puede manifestar el gozo en medio de las tribulaciones

que vienen a todo cristiano tarde o temprano. En el desafío que Pablo dio a la iglesia de

Roma para evangelizar a los inconversos, concluye con la siguiente bendición: "Que el

Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en la

esperanza por el poder del Espíritu Santo". (Romanos 15:13).

Pablo tuvo que corregir los corintios por los problemas que existían en la iglesia, pero

les aconseja a tener gozo al ser corregidos, y cuando él llegue, todos puedan

experimentar gozo: "Y a pensar de que estoy confiado en todos vosotros de mi gozo es

el mismo de todos vosotros, os escribí esto mismo para que cuando llegue, no tenga

tristeza por causa de aquellos por quienes me debiera gozar". (2ª. Corintios 2:3).

3. Paz. La paz es tranquilidad interna que siente el que tiene una relación correcta con

Dios y viene como consecuencia de la conversión a Cristo. La paz es fruto de la fe, y

los que han pasado por un tiempo de angustia por su pecado y después han

experimentado la paz que viene cuando aceptan a Cristo y experimentan la libertad de la

condenación, se dan cuenta de la calidad de la paz que experimentan (Romanos 5:1).

Martín Lutero experimentó esta época de angustia, luchó por justificarse por medio de

las obras, pero al fin descubrió la paz en Gálatas 3:11: "Desde luego, es evidente que

por la ley nadie es justificado delante de Dios, porque el justo vivirá por la fe".

También el cristiano puede vivir en paz, a pesar de los problemas de falta de empleo, de

inseguridad física en que viven algunos, y de los conflictos locales, nacionales e

internacionales que caracterizan nuestra época en la historia. A los Corintios, Pablo

escribió: "Porque Dios nos es Dios de desorden, sino de paz" (1ª. Corintios 14:33). Es

interesante que en la mayoría de las alutaciones y las bendiciones de Pablo a las iglesias

incluye la palabra paz". Seguramente esto es testimonio de la importancia que los

primeros cristianos pusieron la paz.

4. Paciencia. La paciencia en el cristiano es la tranquilidad interna que uno tiene y que

se deriva de la fe en Cristo y sabe que las cosas van a salir bien. Uno no tiene que

afanarse e insistir en que las cosas pasen con rapidez, porque sabe que Dios obra por

medio de cualquier circunstancia para llevar a cabo su voluntad. Pablo recomendó la

paciencia en las relaciones humanas: "..con toda humildad y mansedumbre, con

paciencia, soportándoos los unos a los otros en amor" (Efesios 4:2). Esta virtud nos

ayuda a evitar multitudes de problemas que vienen por acciones precipitadas.

5. Benignidad. La benignidad es una cualidad que acompaña al creyente en sus

relaciones con otros en el servicio cristiano. Pablo dice que nuestra religión es falsa si

no produce la benignidad hacia otros. El cristianismo ha enseñado esta verdad en

muchas esferas durante los años. Se percibe en el trato de los niños, de los esclavos, de

las mujeres y hasta de los animales. Las otras virtudes que son similares, las de bondad,

fe, mansedumbre y templanza, hacen del cristiano un buen ejemplo en la sociedad.

Todos son frutos del Espíritu Santo que mora en el cristiano.

13.PROBLEMAS ÉTICOS ESPECIALES EN PABLO

Pablo trató algunos problemas que no caven dentro de las divisiones que se han

mencionado, pero son problemas, que nos dan principios válidos para nuestro día.

1. Respeto por el hermano débil (1ª. Corintios 8:1-13). La práctica de sacrificar

animales a los ídolos y vender la carne que sobraba del sacrificio en el mercado

presentó varios problemas para los creyente. Algunos creyentes pensaban que el

comprar y comer carne que había sido sacrificada a ídolos sería participar en la

idolatría. Especialmente los nuevos convertidos sintieron el impacto de tal práctica,

porque hacía poco ellos habían estado adorando a los dioses falsos por medio de

sacrificios. El comer la misma carne les parecía un acto de idolatría. Pablo trató de

explicar que tal acto no sería idolatría, porque el cristiano sabe que no hay otros dioses

excepto el verdadero.

Sin embargo, Pablo nos da un principio muy importante, que tiene que ver con el

respeto por la conciencia de los nuevos convertidos: No debemos ser tropezadero para

ellos (1ª. Corintios 8:9). Pablo concluye su trato del problema con estas palabras: "Por

lo cual, si la comida es para mi hermano ocasión de caer, yo jamás comeré carne, para

no poner tropiezo a mi hermano" (1ª. Corintios 8:13). No tenemos este problema hoy

en día, pero nos da un principio que nos guía frente a circunstancias ambiguas. Esto

podrías abarcar la asistencia a actividades donde abundan la violencia y el sexo, las

deportivas donde las personas apuestan y otras funciones en las que abundan las bebidas

alcohólicas, el juego de azar y otras actividades donde el testimonio del cristiano puede

ser comprometido.

2. La vestimenta de las mujeres (1ª. Corintios 11:2-16). La vestimenta de las mujeres

siempre ha despertado controversia. Pablo seguía las normas prevalecientes de la

cultura de su época, las cuales dictaban que una mujer debía cubrir su cabeza en los

actos de adoración y dejarse crecer el cabello. A la vez Pablo dijo que era deshonroso al

hombre dejarse crecer el cabello, mientras a la mujer le es honroso dejarse crecer el

cabello (1ª. Corintios 11:14).

Debemos considerar que estas normas eran temporales en su aplicación, y no

representan normas permanentes para toda cultura. En el día de hoy mucho ha

cambiado, y la moralidad de las mujeres nos e mide por medio del corte de cabello o su

modo de vestir. NI tampoco así se mide al hombre por su cabello. Muchas iglesias

tratan de imponer estas instrucciones de Pablo como mandamientos que hay que

obedecer literalmente. Nuestro punto de vista es diferente; la norma es que las mujeres

deben vestirse en forma modesta e inspirar a todos a la piedad.

3. Días y comidas (Romanos 14:1-23). Parece que los hermanos en Roma estaban

luchando con los mismos problemas de los Corintios con relación a las cosas que se

podían comer y las que estaban prohibidas. Pero parece que los de Roma también

estaban perturbados sobre ciertos días de adoración. Pablo declara. "Mientras que uno

hace diferencia entre día y día, otro juzga iguales todos los días. Cada uno este

convencido en su propia mente" (Romanos 14:5). El consejo de Pablo es que no

debemos juzgar al hermano, más bien debemos dar libertad a la persona para actuar de

acuerdo con su propia conciencia. "Así que, no nos juzguemos más los unos a los

otros; más bien determinad no poner tropiezo, impedimento u obstáculo al hermano"

(Romanos 14:13). Su solución es muy sabia: "Así que, sigamos a lo que contribuye a la

paz y a la mutua edificación. No destruyas la obra de Dios por causa de la comida".

(Romanos 14.19-20). Hay asuntos de mayor importancia que discutir y dividirnos sobre

días y comidas.

4. La inminente segunda venida de Cristo. (1ª. Corintios 7). La convicción de Pablo de

que Cristo iba a regresar pronto a la tierra le influyó a dar consejos que consideramos

inválidos para nuestro día. En 1ª. Corintios 7 Pablo menciona a los jóvenes que no

debieran casarse, "a causa de la presente dificultad" (1ª. Corintios 7:26). Y los viudos

dice: "...pero si su esposa muere, esta libre para casarse con quien quiera, con tal de que

sea en el Señor. Pero según mi opinión, más feliz será si permanece así". (1ª. Corintios

7:39-40).

Sabemos que Pablo y los otros cristianos que esperaban la próxima segunda venida del

Señor no vieron los siglos que han pasado desde su día y el nuestro. Si la iglesia

cristiana hubiera seguido el consejo de Pablo con relación a no casarse, hubiera sido el

fin del cristianismo dentro de pocos años. Por eso, uno no tiene que seguir ese consejo.

CONCLUSIÓN

Las enseñanzas éticas de Pablo son producto de circunstancias especiales en las distintas

iglesias locales que Pablo estableció y visitaba. Pablo no pensaba establecer leyes

universales y eternas con sus consejos a los creyentes con problemas variados. Sin

embargo, el Espíritu Santo estaba obrando de tal manera que estos consejos para

circunstancias específicas han llegado a formar parte de Nuestro Testamento y nos dan

la base para formular principios generales que se pueden aplicar en todas las épocas.

El mensaje ético de Pablo se basa sobre el tema que se considera la gran contribución

teológica de Pablo: la justificación por medio de la fe. La experiencia de la conversión

trajo al cristiano a una relación especial con Cristo, y por eso su vida cambió para

siempre. El ser humano que determina seguir este camino de Cristo va a encontrar

muchas dificultades y desafíos, pero también tiene el recurso de una potencia que le

infunde las cualidades necesaria para perseverar.

Según Pablo, la vida cristiana no consiste en el cumplimiento legalista de ciertas leyes.

Este concepto está muy lejos de las enseñanzas de Pablo. Básicamente la vida cristiana

es una relación personal con Cristo. Cuando uno entra en esta relación por medio de la

conversión, recibe la potencia para revolucionar su vida. Como consecuencia de esta

experiencia quiere esforzarse para vivir la vida más perfecta, la que más agrada al que le

salvó. Para hacerlo, buscará el mejor camino, dejando a un lado los vicios y haciendo

esfuerzos por reflejar en su vida las virtudes personales y sociales que son la base de

una sociedad estable. Esta experiencia diaria enriquece grandemente la vida de todo

hombre.

14.LA ÉTICA DE LOS OTROS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO

Logro. Identificar los principios éticos planteados en hebreos, Pedro, Santiago, Juan y

Judas.

Hemos analizado de manera general las enseñanzas éticas desde los libros proféticos

hasta los libros paulinos. Ahora consideremos los principios éticos de los otros escritos

del Nuevo Testamento para completar el panorama de la ética en la Biblia.

HEBREOS

El autor les escribe para animarles a la lealtad y fidelidad a Cristo y amonestarles de los

peligros de abandonar el cristianismo después de haber iniciado ese peregrinaje.

1. La fe: una de las virtudes que más se destacan.

2. El amor fraternal (10:24; 13:1)

3. La perseverancia (12:1-2)

4. Relaciones matrimoniales (13:4)

SANTIAGO

Ha sido llamada la epístola más exclusivamente ética y práctica en el Nuevo

Testamento. El tema es la religión pura e incontaminada (1:27).

1. Una aceptación incondicional de otros (2:1; 2.2-4).

2. La generosidad (2:15-16).

3. El dominio de la lengua. (3:1-6).

4. Obras de mansedumbre de la sabiduría. (3:13-17).

5. Enemistad con el mundo (4:4-7).

1ª. DE PEDRO

Pedro llama a una vida santa, puesto que prepara la mente ara actuar en forma sobria

mediante la experimentación de la gracia de Dios.

1. Santidad (1 - 10 - 22).

2. Madurez espiritual (2:1-2 y 11).

3. Sumisión (2:13-14; 1:7; 3 - 8 - 13; 5.5 - 10; 4:8).

2ª. DE PEDRO

Llama a los cristianos a manifestar la fe en su vida diaria, sabiendo que la fe es la base

para desarrollar las otras virtudes (1:5-7) (3:3-12),

1ª. DE JUAN

Hace énfasis en andar en la luz que Cristo nos ha dado y de confesar los pecados cuando

nos damos cuenta que hemos violado los mandamientos que él nos ha dado. Juan

reconoce que todo cristiano peca y necesita confesar sus pecados para recibir el perdón

de Dios.

También amonesta al cristiano para apartarse de las actividades mundanales (2 - 5- 17).

Habla sobre la necesidad de amor a los hermanos en la fe (4 - 21).

2ª. DE JUAN

Apela a los cristianos a permanecer en la verdad y no prestar oído a los que engañan con

falsas enseñanzas. Vuelve a hacer énfasis sobre el amor. (5 - 6 y v. 10).

3ª. DE JUAN

Juan felicitó a Gayo por su interés en servir a los demás en el nombre de Cristo. Al

contrario, había otro hombre llamado Diótrefes, que había causado muchos problemas

en la iglesia (v. 10 y 11).

JUDAS

Fue escrita a los judíos cristianos que necesitaban ser correspondidos en cuento a su

vida moral.

15.LA ÉTICA DE JESÚS

Logro: reconocer los elementos principales que fundamentan la ética de Jesús.

CONTENIDO

EL ANTIGUO TESTAMENTO termina con Malaquías y hay un intervalo de unos 400

años, en estos años la cultura griega influenció en el mundo de entonces a través de

Socrates, Platón y Aristóteles.

De la misma forma Roma llegó a dominar al mundo en un sentido político y ejerció un

poder extenso en las provincias donde el cristianismo tuvo su origen.

A este mundo vino Jesús. Las leyes minuciosas, los códigos y la tradición de los rabies

sustituyen a las enseñanzas de la ley de los profetas y de la poesía,

Jesús hizo énfasis en los principios básicos de la relación entre Dios y el ser humano.

Jesús dio suprema importancia a una experiencia religiosa como la base para vivir bien.

Las enseñanzas de Jesús contienen elementos que enfocan el fin de fines, característica

de una ética teológica, pero a la vez hace hincapié en los medios aceptables para

alcanzar estos fines, asunto importante en sistemas deontológicos en la ética.

Las enseñanzas de Jesús van mucho más profundo que la ley, llegan a tocar el

pensamiento como el embrión que florece en el acto.

Enfocó el motivo en el comportamiento como factor de vital importancia.

I. JESÚS Y EL REINO DE DIOS

1. UN CONCEPTO PROMINENTE. El reino de Dios es un concepto céntrico

mencionado 70 veces. En el comienzo de su ministerio Jesús anunció: "Arrepentidos

porque el reino de los cielos se ha acercado" Mateo 3:2.

Dios instrucciones a los discípulos de predicar el Reino de Dios (Lucas 9:2). El primer

paso en la vida cristiana consistía en entrar en este reino. El reino de Dios es el valor

supremo, lo que toda persona debe buscar. "Mas buscad primeramente el Reino de Dios

y su justicia, y todas..." Mateo 6:33.

Gran porcentaje de las parábolas comienza con la palabra "El reino de los cielos es

semejante" Mateo 13; Marcos 4 y Lucas 8.

2. CARACTERÌSTICAS DEL REINO.

A. El Reino Espiritual. Mateo 20:26-28; Juan 18:36.

B. El reino es invisible. No es tangible, no tiene las características de un gobierno

político, ni eclesiástico como el de Roma o del judaísmo en su día. Lucas 17:20-21.

C. El Reino del Presente y Futuro. Dios está formando su reino en la actualidad, como

lo han estado haciendo desde la creación del mundo. Pero el reino es también futuro en

su naturaleza, pues esperamos disfrutar de las bendiciones celestiales durante toda la

eternidad.

D. El Reino es Individual y Social. Jesús enseñó a orar: Venga tu reino, sea hecha tu

voluntad.

3. LA RELACIÓN ENTRE LA RELIGIÓN Y LA ÉTICA. La ética de Jesús es una

ética basada en la experiencia religiosa. Uno de los elementos básicos en las

enseñanzas de Jesús es su énfasis sobre el nuevo nacimiento, o sea, la fe en él.

Por eso la base para pedir un comportamiento ético viene del compromiso de seguir a

Jesús.

Mateo 22:7 - 39

Jesús presentó sus palabras más condenatorias para los escribas y los fariseos, líderes

religiosos que dieron más importancia a los ritos relacionados con la expresión religión

que la actitud del adorador.

Mat 23:23

La experiencia religiosa de la conversión es la puerta de entrada al reino de Dios. Uno

así toma las demandas del ciudadano del reino las cuales abarcan una moral personal y

social : Primero es el amor hacia Dios, el cual producirá el amor en la relación con el

prójimo

4. Caracteristicas de la etica de jesus.

A. UNA ETICA NO SISTEMATICA. Al encontrar la multitud, Jesús comenzó a

enseñarles los ideales que el consideraba de mayor valor. Explico la relación de sus

enseñanzas con la ley moral del antiguo testamento dio ilustraciones especificas de

acciones apropiadas según las circunstancias.

B. UNA ÉTICA CON ENFOQUE INTERNO. Jesús tomó los diez mandamientos que

tienen que ver con responsabilidad hacia el prójimo e hizo un enfoque en las actitudes

internas que producían el adulterio, la mentira y el robo. Jesús supo que si podemos

controlar las raíces del comportamiento malo, entonces no tendremos que tratar con

personas que han violado estos mandamientos.

Jesús nos llamó a la consideración del motivo de nuestro comportamiento, lo cual

internaliza el proceso de determinar lo bueno y lo malo.

Jesús intentaba resolver los problemas del enojo, la lascivia, la codicia y el perjurio

antes de que se cometiesen tales actos. Las bienaventuranzas Mateo 5:1-12 elogian las

virtudes que tienen que ver con actitudes encima de las que reflejan comportamientos

externos.

En Mateo 23:23 llama la justicia, la misericordia y la fe como los elementos más

importantes de la ley.

C. UNA ÉTICA POSITIVA. El mundo antiguo vivía bajo la sombre de mandamientos

negativos, prohibiciones y reglas para escapar del dolor, el castigo y la ira del ser

divino. Los diez mandamientos contienen la palabra "NO" antes de cada verbo. El

código Hamurabi tiene leyes apiodícticas (que no admiten contradicción), que presenta

la condición "Si el hombre cometiere tal acto el castigo será...".

En contraste Jesús buscó la manera de enfocar el elemento positivo en sus enseñanzas.

La literatura rabínica tenía la regla de oro en forma negativa. Lo que aborrece, no lo

hagas a nadie. Jesús presentó la misma idea en forma positiva: "Así que, todo lo que

quieras que los hombres hagan por vosotros, así también haced de ellos, porque esta es

la ley y los profetas" Mateo 7:12.

Aconsejo a una persona ofendida a tomar la iniciativa para reconciliarse con el

hermano. Mateo 5:23 - 26.

Aconsejo a una persona ofendida a tomar la iniciativa para reconciliarse son el hermano.

Mateo 5:23-26.

Llamó a los cristianos a vivir en forma positiva y no negativa. Mateo 5:20.

Jesús nos llama a tener entusiasmo para lo bueno. Mateo 12:44.

Jesús enseñó que el ser humano recibe el perdón de Dios en proporción a su capacidad

de perdonar. Mateo 6:14-15.

D. Una ética con recompensa para el presente y el futuro. Mateo 25:34; Mateo 24:14-

30.

5. JESÚS Y LA BUENA VIDA.

A. LA CENTRALIDAD DEL REINO DE DIOS. Las personas que aceptan a Cristo

entran a formar parte de este reino. La norma para el cristiano es ¿Qué haría Jesús en

esta circunstancia? Y ¿Qué decisión va a contribuir más al extendimiento del reino?

B. EL AMOR. Mateo 5:44 - Juan 13:34 - 45.

C. EL DESAFÍO A LA PERFECCIÓN. Mateo 5:48. La buena vida consiste en una

confianza absoluta en Dios y servicio generoso y en sacrificio hacia los demás.

D. EL CARÁCTER - EL COMPORTAMIENTO. EL carácter transformado por medio

de la fe en Cristo como salvador personal y forma la base para actos específicos de

comportamiento. Mateo 12:33-37. Es bueno aquel que voluntariamente acepta la

voluntad de Dios para su vida y encuentra en esta voluntad la felicidad suprema. El

dominio de su comportamiento no es externo sino interno. No proviene de un alista de

instrucciones o prohibiciones, sino que salen del corazón. Uno no pasa su tiempo

luchando para no hacer algo que no quiere hacer, pues Dios ha cambiado sus intereses y

deseos para que no quieran hacer, pues Dios ha cambiado sus intereses y deseos para

que no quieran hacer cosas malas.

E. LA HUMILDAD. Cristo hizo la humildad una virtud, porque entre los griegos y los

romanos la humildad se consideraba debilidad o cobardía.

Volver la mejilla era característico de uno que tenía temor para pelear. La sumisión de

ir dos millas cuando le obligaban a ir una milla era necesaria bajo el yugo romano, pero

los judíos guardaban resentimiento profundo hacia los que le obligaban a tales actos.

Mateo 12:23; Lucas 14:11; Mateo 20:26-27; Lucas 18:13-14.

16.EL ÉNFASIS ÉTICO DE LOS PROFETAS

INTRODUCCIÓN. La legislación mosaica tenía el propósito de ser guía para la nación

en su relación con Dios y con los vecinos. Cuando los israelitas llegaron a la tierra

prometida, tomaron varios años para conquistarla. Durante la conquista, Josué y los

otros dirigentes insistieron en que el pueblo debía seguir fielmente a Dios. Durante el

período de los jueces que se conoce como el período oscuro de los israelitas, el pueblo

tuvo que pelear una lucha grande por seguir fielmente a Jehová. Por un lado, los

cananeos, con su religión de Baal, fueron para los israelitas una amenaza política y una

tentación constante a la idolatría. Además la nación estaba experimentando las

dificultades normales de los primeros años del desarrollo nacional. Había amenazas de

otras naciones y grupos paganos, y una lucha constante para sobrevivir en la tierra

prometida.

El ciclo que se repitió varias veces en esta época fue el siguiente:

1. Gozaban de paz, tranquilidad y prosperidad que resultaba de la obediencia y fidelidad

hacia Dios.

2. Seguía el pecado cometido por los individuos y la nación, en rebeldía a los ideales

que Dios había establecido.

3. El sufrimiento y el castigo de Dios se sentían en la nación y entre los individuos. A

veces los sufrimientos duraban largo tiempo antes de ser persuadidos por Dios para que

reconocieran su culpabilidad.

4. Estos sufrimientos traían el arrepentimiento por el pecado.

5. El perdón y la restauración a la relación con Dios y la alegría del pueblo completaba

el ciclo. En el curso del libro de los jueves se puede ver este ciclo varias veces.

Samuel es reconocido como el personaje destacado por su ministerio en este período de

ministerio en este período de transición para la nación. El fue juez, sacerdote y profeta.

A él se le veía como una persona que trataba de preservar el estado antiguo de la nación

de Israel, sin tener rey. Pero todos los habitantes estaban pidiendo rey y al fin Samuel

se sujetó a los deseos de la mayoría. Cuando nosotros vemos esto desde nuestro punto

de vista, tenemos que admitir que era mejor tener rey para poder gobernar a la nación.

Cuando el pueblo era nada más que varias tribus de nómadas, era posible gobernarlo por

medio de varios jueces; pero para el avance y la unidad de la nación era necesario

establecer un gobierno central.

I. EL MENSAJE PROFÉTICO

1. ¿Qué es la profecía?. Dios escogió usar el medio de la profecía para revelar su

propósito al hombre en una época en la historia de pueblo de Israel. La profecía no fue

un privilegio exclusivo de los israelitas, pero ella era de tal cualidad espiritual y

significado permanente, que merece ser considerado como algo distintivo para el mundo

hebreo - cristiano.

La profecía es una clase de literatura que se caracteriza por ser revelación de Dios que

inspira la profeta para pronunciar ese mensaje con convicción fuerte. Cuando uno lee

las profecías en el Antiguo Testamento, le impresiona el hecho de que los profetas

sintieron una compulsión por tratar de salvar una situación crítica en su pueblo. Las

palabras que se usaron en el hebreo para designar "profeta" llevan este sentido Nabhi, el

hebreo para la palabra más utilizada, pone el énfasis en el mensaje que quiere expresar

el profeta. Yates dice: que los profetas fueron designados con otros nombres tales

como: atalaya, hombre de Dios, siervo de Jehová, mensajero de Dios, intérprete y

hombre del Espíritu. De allí ha venido la idea de que la profecía es el mensaje que uno

habla de parte de otro. La palabra roeh significa "ver" y lleva la idea de que el profeta

ve cosas que el hombre ordinario no puede percibir. La palabra "profeta" en español

viene el griego, combinando la palabra pro, que significa "delante de", y phemi, que

quiere decir "yo hablo". Así la profecía es un mensaje que uno habla por otro. Los

profetas sintieron que Dios les había llamado y que les estaba dando un mensaje que

ellos pronunciaban.

La profecía contenía muchos elementos; entre ellos están la clarividencia, el éxtasis, el

patriotismo, la predicción y el elemento moral. Muchos se interesan en el elemento de

clarividencia en la profecía, porque piensan que pueden adquirir una llave para descifrar

el futuro en alguna manera especial y que esto les dará una venta sobre otras personas.

Otros se interesan en la predicción porque piensan que podrán saber acerca del futuro en

una manera extraordinario. Otros van por el camino del éxtasis, por intereses especiales

en esa esfera. Para nosotros el enfoque principal de nuestra consideración tendrá que

ver con los elementos de la predicción y la moral.

El elemento de la predicción tiene más que ver con el futuro inmediato y no con un

futuro remoto o lejano. La Mayoría del contenido de los mensajes de los varios profetas

tenía que ver con los problemas que aquejan a la misma nación del Judá o de Israel y lo

que estaba pasando con las naciones vecinas. Por eso es importante estudiar la historia

antigua de todas estas naciones para poder entender bien el significado de las profecías

pronunciadas por cada uno de los profetas. La situación histórica variaba en el caso de

cada profeta, porque vivía en épocas distintas y las condiciones de su mundo cambiaba

rápidamente. Por ejemplo, muchas profecías predecían la destrucción de Israel y otras

de Judá, acontecimientos realizados en 722 y 586 a de J.C., respectivamente. Hay

principios que todavía tienen pertinencia para nosotros hoy día, y algunas profecías que

están por cumplirse aún. Pero no debemos estudiar los libros proféticos con la idea que

todo se relega al futuro y que está aún por cumplirse.

El elemento moral nos llama la atención porque muchas de las profecías tenían que ver

con condiciones de índole moral. Los profetas pueden ser considerados como

preservadores de los valores morales y religiosos para el pueblo. Sus mensajes fueron

dirigidos al pueblo y a los dirigentes políticos y religiosos, y representan una plegaria

para volver a los caminos que Dios les había señalado. Queremos examinar a fondo el

elemento moral de este mensaje.

2. La base del mensaje profético. El mensaje profético se basa en principios teológicos

y morales que los hombres habían recibido en las revelaciones anteriores de parte de

Dios. Tales principios son:

a. Que Dios es creador. (Jeremías 27:5; Isaías 40:12-24).

b. Que Dios es omnipotente y soberano sobre toda la creación. (Jeremías 23:23; 24;

Amos 9:7; Isaías 43:1).

c. El ser humano es creación de Dios y tiene en su mano la responsabilidad de señorear

sobre la tierra.

Los profetas presentaron los principios del pacto y de la elección tales como habían

sido recibidos por Abraham, Isaac, Jacob, José y más adelante por Moisés. Jeremías

tuvo la inspiración para pensar en un día futuro cuando habría un nuevo pacto, que

serían interno y eterno, sin las limitaciones del pacto antiguo (Jeremías 31:31-34). Los

profetas hicieron hincapié en el día de Jehová, día de juicio, en el cual Jehová iba a

castigar a su pueblo por su maldad, y a tratar de hacer una nación más pura y más

obediente a sus mandatos (Isaías 2.12; 13:6; Ezequiel 30:6; Joel 1:15; Abdías 15;

Sofonías 1:7-14). Los profetas vieron el día perfecto en el reino mesiánico que vendría

por medio del Mesías, el ungido divino a quien Dios iba a mandar (Isaías 9:6-7).

Además del mensaje teológico para el pueblo, los profetas pronunciaron muchas

palabras que tenían que ver con necesidades. AMEN