modelo venezolano entre el siglo vxiii y la ruptura del orden establecido:
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República Bolivariana de Venezuela
Universidad Pedagógica Experimental Libertador
Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio
Centro de Atención Bis cucuy
Núcleo – Portuguesa
INTEGRANTE:
JUAN CARLOS ANDRADE
PROF. NELSON HERNANDEZ
Biscucuy, Enero 2011
INTRODUCCION:
En este contexto histórico, se quiere abordar el análisis de la
influencia que la independencia de la América española tuvo sobre el
modelo venezolano del siglo VXIII, es decir sobre el tiempo historico colonial
venezolano, donde la actuación de los cabildos, fueron decisivos para el
proceso emancipador. Todo ello en una época cuyo estudio se revela
tremendamente difícil, no sólo por el ritmo vertiginoso de los
acontecimientos, sino también por la amplia polémica, sin olvidar que, si
bien fue un período muy complejo, dada la diversa conformación económica
y social de las provincias.
MODELO VENEZOLANO ENTRE EL SIGLO VXIII Y LA RUPTURA DEL ORDEN ESTABLECIDO:
LA ESTRUCTURA POLITICA:
Las Elites del Poder.
Las élites criollas más innovadoras y decididas vieron, en la creación
de las juntas, la oportunidad de añadir, al poder económico y social que ya
tenían, un poder político necesario para confirmar sus intereses. Defenderán
la creación de las juntas a semejanza de las peninsulares, para ellos,
representaban al pueblo soberano y debían asumir el poder político en
nombre de Fernando VII pero con autoridad propia e independiente. Teoría
que coincidía con la defendida por los liberales en España.
Frente a ellos se configuró una tesis fidelista, apoyada por clérigos
regalistas, grandes hacendados, gachupines poderosos, y miembros de la
burocracia real. Defendían que el único poder legítimo dimanaba de la
Península y en tanto hubiera algún órgano de poder político en ella, y en
aras de la estabilidad, el gobierno correspondía a la antigua burocracia real.
En 1810 se teme por la victoria de los franceses en España, que esta
cerca de ser total, y surgen las primeras Juntas en Buenos Aires, Santiago
de Chile, Caracas y Cartagena de Indias. Inmediatamente se producen
enfrentamientos violentos entre ambas tendencias que dividen a la sociedad
e incluso bipolarizan los diferentes territorios latinoamericanos.
Para la identificación de las élites locales, principales o “secundarias”
para retomar la caracterización de John Tutino para el México colonial —
funda su análisis en el nivel de riqueza y en el hecho de que estos actores
económicos se inscriben por la general en la larga duración, o sea tres
generaciones— o de determinadas estirpes, resulta sumamente pertinente la
distinción introducida por los fundadores de del Consulado de Caracas entre
los hacendados agricultores/comerciantes (30 000 pesos de ingresos
anuales como mínimo) y los mercaderes (15 000 pesos) si nos referimos a
las listas establecidas en varias oportunidades por esta institución y
especialmente por uno de sus promotores más activos, el Intendente Juan
Francisco Saavedra.
Los hacendados : eran criollos —son los aristócratas, terratenientes,
“mantuanos” o “grandes cacaos”, en otros términos esta “aristocracia
territorial relativamente cerrada, considerada con frecuencia como una casta
que practicaba de manera nítida la endogamia nobiliar. El 40% de los
hacendados registrados en 1805-1806 en las listas del Consulado
pertenecían todavía a estas grandes familias: Aristiguieta, Mijares de
Solórzano, Ascanio, Herrera etc. En cambio, los mercaderes eran de origen
peninsular, gaditano, o canario. Resultaba comprensible que aquéllos
defendiesen un proyecto de independencia en el sentido comercial de la
palabra, así como un nivel de precio elevado para los productos venezolanos
destinados a la exportación (café, cacao, azúcar, añil) y éstos en cambio los
aránceles, privilegiando de esta manera sus relaciones con la metrópoli
Los Comerciantes : este grupo social se fortaleció durante la primera
mitad del siglo, y obtenía sus riquezas mediante la práctica del comercio.
Estaban de acuerdo de un sistema económico más abierto que les
garantizara libertad para exportar e importar, sin ninguna intervención por
parte del Estado. O sea, eran defensores del librecambio. También eran
partidarios de suprimir la esclavitud y el sistema de resguardos indígenas.
Según los comerciantes, una vez que esclavos e indígenas se integraran a
una economía de mercado, es decir, una vez que ellos comenzaran a ganar
un salario por su trabajo, estarían en capacidad de comprar los productos
que vendían los comerciantes.
En 1810, nos encontramos por lo tanto ante una situación
relativamente compleja: en la práctica, se le contrapone en efecto al régimen
de monopolio comercial un comercio de facto con las colonias neutrales,
intercambio manejado por los grandes hacendados (dueños ya de los barcos
de la Carrera de de Veracruz como fue el caso del conde de San Javier o del
marqués del Toro) y y otros “agricultores”. La dicotomía resultaba tan
eficienteque en 1812, las Cortes ni siquiera intentaron buscarle una síntesis
al problema.
El Consulado de Comercio creado en 1793 representaba por otro lado
la última etapa de la integración tal como se podía idear en términos
económicos en la perspectiva de las élites locales, o sea la definición de un
espacio social nuevo.
LA DINAMICA POLITICA :
Conflictos Económicos : Representados por las aspiraciones de los
grandes terratenientes de poner fin al regimen de monopolio comercial que
España habia implantado desde los comienzos del siglo XVI, en verdad
todos los aspectos de la economia colonial estaban reglamentados por la
corona en beneficio de los comerciantes españoles : agricultura, cria,
industrias, comercio, transporte, puertos, etc. Sin autorizacion del Rey no
habia libertad de producción de ningun genero. Los comerciantes españoles
eran los que imponian los precios así como de compra y venta, en tanto que
los productores y consumidores coloniales estaban obligados a aceptar
incondicionalmente esta situacion tan grave.
PUGNA ENTRE LAS CASTAS :
Pugna : Batalla, pelea, oposicion, rivalidad, entre personas, naciones,
bandas o parcialidades.
Castas : (Razas o linaje de hombres). En la nueva españa se
establecio, sobre todo a fines del virreinato, una clasificacion racista de la
poblacion. En la cúspide con todos los privilegios y honores, se hallaban los
españoles peninsulares, de rango inferior eran los blancos, hijos de
españoles, pero nacidos en america, llamados criollos. El tercer elemento lo
componian las castas, osea, las mezclas de indios, blancos, negros y sus
respectivos descendientes. Al final estaba la masa indigena.
Se hecho aunque formaba una jerarquia racial, que coincidia con
escalas economicas y sociales, la clasificacion de las castas no era oficial ni
existia prohibicion legal para que se celebraran matrimonios entre
representantes de los distintos estratos.
En una sociedad de castas se clasifican jerarquicamente grupos de
personas que se dedican a determinadas ocupaciones o tienen ciertas
caracteristicas.
Es por ello que esos rasgos se basan, ostensionalmente, en el grado
de contaminacion debido al trabajo de la especialidad de la casta, o en otras
caracteristicas del grupo, y la posicion que se ocupa en la escala de castas
puede considerarse como recompensa o castigo por logros espirituales a las
personas que realmente fueron el producto de mezclas de distintas razas se
les denomino « Castas ».
Debe señalarse que este heterogeneo grupo tuvo el mismo probema
social que los mestizos, si no se les podia ubicar claramente dentro de algun
grupo racial, eran negados y discriminados por unos y otros.
Sucede pues que las castas muestran la complicada estructura social
que se formo en la nueve españa. En el siglo de la ilustración, en el siglo
XVIII, se invento una clasifiación racial de las personas « mezcladas ». En
esta clasificación aparecia una variedad de posibilidades infinitas.
Pugna entre las Castas y sus Poderes :
La lucha de la supremacia del tipo (poderes economicos, sociales y
politicos) trajo como consecuencia la aplicación de normas, donde los
criollos empesaron a ocupar cargos definiendo de esta manera el poder
politico y social de las luchas de las colonias, el cabildo se convirtio en un
organismo al servicio de los interese de la oligarquia criolla, se transformo en
una situación oligarca en manos de un numero limitado de familias
poderosas. Los criollos hicieron del cabildo un organismo de lucha y lo
utilizaron tanto para defender sus intereses politicos y economicos como
para preservar sus privilegios sociales y oponerse a las aspiraciones
igualitarias de los pardos.
Las Castas y los Prejuicios :
Las divisiones, producto del color de la piel o del origen del individuo,
estuvieron presente desde el principio de la Colonia hasta el fin de la Guerra
Federal, como mencionamos anteriormente. Un ejemplo lo constituye una
ley promulgada para 1571, que rezaba: "Ninguna negra libre o esclava ni
mulata traiga oro, perlas ni seda, pero si la negra o mulata fuere casada con
español, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y una gargantilla, y en
la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan mantos de burato
ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de oro, los
vestidos de seda y mantos que trajeren.".
En atención a lo antes expuesto esta ley, tenía como objetivo
establecer, definir y marcar las diferencias que debían existir entre los
blancos (por cuyas venas corría la misma sangre de los negros o los indios)
y los de otras etnias.
En Venezuela, se distinguieron 7 castas (José Gil Fortoul) o seis
según el criterio del autor, las cuales fueron la base de la desigualdad de la
sociedad colonial, dentro delas cuales se puede mencionar.
a) Blancos: dueños de la tierra por repartimientos, de los indios por
encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta
superior". A esta pertenecen los españoles europeos y los hijos de
españoles nacidos en Venezuela, en los que se pretendió asociar el color de
la piel con la pureza de la sangre, obviando que la raza española es una de
las más mezcladas de Europa, producto del asentamiento árabe en la
Península y la invasión de los pueblos africanos.
Los blancos a su vez comprenden tres sectores:
1.a) Blancos Peninsulares Burócratas: este sector, estaba constituido por
españoles no residenciados permanentemente en territorios americanos,
enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocráticos
(Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda) y a controlar la
administración de los recursos fiscales.
2.a) Blancos Criollos: podían ocupar posiciones político-solidarias; ellos
establecen una estructura agrícola productiva en términos económicos y
canales de distribución relativamente liberados de la corona, lo que les
otorga poder, prestigio y riqueza. Más tarde compran títulos de nobleza por
lo que se les llama grandes cacaos.
3.a) Blancos Llanos o Blancos de Orilla: compuesta por españoles
llegados con su familia en épocas tardías, mestizos entre la raza blanca e
indígena, a los que tenían descendencia europea y ninguna negra o
bastardos. Desempeñaban oficios serviles. Por medio de la Real Cédula,
muchos pardos entran a esta casta, hecho muy reclamado por blancos
criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se les negó la
educación, y se les restringe de todos los privilegios.
b) Los Indios: bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los
pobladores autóctonos de los territorios americanos. Su situación puede
equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las
leyes le reconocieron ciertos beneficios. Se distinguen 3 categorías:
1.b) Los indígenas no sometidos a servicios personales ni al pago de
tributos: esta categoría estaba compuesta por poblados considerados
dóciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores.
2.b) Los indígenas sometidos al régimen de encomienda y pueblos de
doctrina: pago indirecto de tributos a través de encomendero. Estaban
obligados al servicio personal.
3.b) Los indígenas sometidos al régimen de pueblos de misión: no
dependían de alcaldes de "pueblo español" ni oficiales de la Real Hacienda,
por estar sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por órdenes
religiosas.
c) Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explícitamente
definidos como "mercancía productora de trabajo". Los negros, a diferencia
de los indígenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extendía
sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra
esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercancía aún antes de nacer. El
esclavo fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones
matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el
de evitar contacto y contaminación especialmente sexual, entre esclavos y
mujeres de castas más elevadas e interferir en toda probabilidad de
concientización, organización y rebelión por parte de los esclavos.
Las rebeliones esclavas en Venezuela fueron muy pocas. La mayoría
de estas tendían a ser fugas y gran parte de los esclavos fugados o
"cimarrones" tendieron a organizarse en "cumbres" no subversivos ni
organizados.
d) Mestizos: hijos de blanco e indio.
e) Mulatos: hijos de blanco y negro.
f) Zambos: descendientes de indios y negro.
Además de esta perspectiva, pues en Venezuela todas las personas
mestizadas (aquellos cuya raza no era pura) se les llamaban habitualmente
"pardos". Los pardos, más allá de una casta, fueron una clase social que
comprendía a los Mestizos, los Mulatos y los Zambos..
Es por ello que la población parda no estaba sometida a la esclavitud,
pero tampoco podía ocupar cargos públicos, militares, eclesiásticos o
posiciones político-solidarias, producto de restricciones impuestas por los
blancos, que condicionaban las posiciones condicionales en la época. Esto
los llevó a tener puestos intermedios entre los blancos y los indios o los
negros, de preferencia del tipo manual, comercial o servil, aunque por medio
de la Real Cédula algunos lograron ser dispensados de su condición social
mediante pago al fisco real cierta cantidad.
A finales del periodo colonial, se efectúa una polarización entre los
pardos, los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse
bajo el término de "Pardos". Para finales del siglo XIX, todos los habitantes
de Venezuela son mestizos, ya que hasta los criollos, en mayor o menor
grado, se habían unido con las otras castas. El sensualismo de la raza
española ha sido siempre más poderoso que sus prejuicios y dogmas
religiosos.
CRISIS EN LAS INSTITUCIONES ADMINISTRATIVAS Y LOCALES :
Ante todo la situation politica de España erra la siguiente, occupera el
trono espagnol Carlos IV monarca debil, gober ado por su muer y por el
favorito de esta, el ministro Godoy. España padecia las consecuencias de la
desorganizacion fiscal y adminstrativa, y el desorden de la politica interna,
todo se reflejaba en la debilidad del pais. Las instituciones administrativas y
ocales fueron :
La Compañia Guipuzcoana :
Para estimular el comercio y la producción agricola y ganadera de
Venezuela, Felipe V y la compañia Guipuzcoana firmaron un contrato el 25
de septiembre de 1782. Con este contrato la compañia obtenia el monopolio
comercial entre España y Venezuela.
Por su parte la compañia tenia laproteccion del Rey y del Gobernador
de caracas. Como la compañia lesionaba los interese de mucha gente,
fueron muchos sus opositores. Se le opusieron los comerciantes, los
cosecheros y la poblacion en general. La compania no solo monopolizaba
todas las ramas de produccion y el comercio, sino que se entrometia en
todos los auntoa politicos de la colonia.
Al bajar los precios de los productores en beneficio de lacompañia, y
desplazar a los cosecheros y mercederos venezolanos del comercio con la
peninsula, la compañia se gano la antipatia de los colonos. La oposicion fue
tan dura que se llegó a la rebelion armada, con el zambo andresote.
La oposicion mas dura la hizo en 1749 Juan Francisco Leon quien se
desempeñaba como teniente y cabo de guerra y Juez en la poblacion de
Panaquire, cargo del que fue destituido para colocar a un agente de la
compañia. El sescontento se convirtio en un movimiento politico contra la
compañia ; donde se le unieron los pobladores de Guarenas, Guatire y del
Tuy. Los descontentos llegaron hasta caracas donde tenian seguidores para
pedirle al Gobernador la destuticion de la compañia. Con esto no se
lograron los objetivos, pero sirvio para que la compañia perdiera algunos
privilegios, y España se enterara de los abusos de esta y se lograran
algunas ventajas para las cosechas y comerciantes venezolanos.
Finalmente en 1871 el Rey rescindio el contrato con la Guipuzcoana,
y se fundio en cambio la compañia de Filipinas.
Los Cabildos ahora Alcaldias o Ayuntamientos.
Debe señalarse, que el cabildo o ayuntamientos er auna institucion
muy similar a los actuales consejos municipales que existen en nuestro país.
Probablemente el cabildo tuvo su origen en la antigua Roma, de donde se
extendio por toda Europa.
Luego del descubrimiento de America, los conquistadores Españoles
constituyeron cabildos en todos los pueblos que se fundaban para organizar
la vida de las nueve ciudades.
Por su parte cada vez que se fundaba una nueva ciudad en america,
los pobladores se reunian para elegir a los miembros del cabildo como
representante del pueblo en cada lugar. Con el paso del tiempo, los cargos
de seguidores dejaron de ser electos por el pueblo y se pusieron en ventas,
lo que significo que solo las personas con dinero podian ser miembros del
cabildo.
De este modo con el paso del tiempo el cabildo se convirtio en un
centro de discusiones politicas, que en muchos casos se enfrento a las
autoridades españoles en america. Desde los cabildos de muchas ciudades
surgieron los primeros movimientos de la independencia americana, cmo el
de caracas, ocurrido el 19 de abril de 181.
Las Gobernaciones :
Abarcan pequeños territorios o provincias que se integraban a las
capitanias generales o los virreinatos. Los gobernadoresrecibian
instrucciones de los Virreyes o de los capitanes generales.
Debe señalarse que la actuacion de los gobernantes estaba limitada a
las provincias o ciudades donde ejercian sus funciones. En muchos casos
los gobernantes estaban en conflicto con los Alcalde y con los miembros del
cabildo.
EL VACIO DEL PODER MONARQUICO ENTRE 1808 Y 1810.
La crisis de la monarquía española y el vacío de poder que provocaron
la invasión de Napoleón y las abdicaciones de Bayona en 1808
constituyeron, como es sabido, el inicio de importantes cambios, tanto en la
península como en los dominios americanos. La guerra de independencia
generada por tales hechos en España, así como la constitución de Juntas de
gobierno que se consideraron legítimas representantes de los derechos de
Fernando VII, tuvieron en América su lógica respuesta. Y es que la
experiencia peninsular mostró a las élites americanas la forma en que
podían enfrentar la nueva situación, desencadenándose un vigoroso
movimiento juntista que se inspiraba en un mismo esquema doctrinal y que
estuvo dirigido por los cabildos, una institución que había sido clave para el
desarrollo de la vida urbana en los territorios del Nuevo Mundo.
Es por ello que el vacío del poder legítimo que afecta la sociedad
colonial al final de esta fase llega a cobrar por lo tanto dos significaciones: la
primera se refiere a la naturaleza del nuevo poder de inspiración
republicana, fragilizado por el fracaso de Miranda y la capitulación de San
Mateo (25/VII/1812); y en cuanto al poder colonial propiamente dicho, se va
confortando e de cierto modo institucionalizando una dualidad de hecho en
la medida en que el poder político y militar se concentra en adelante en
manos de Monteverde mientras el ejercicio legítimo de la autoridad le
corresponde formalmente al Capitán General Fernando de Miyares, por lo
menos hasta el nombramiento del mismo Monteverde como Presidente
Gobernador y Capitán General.
Este proceso contradictorio que llevó a la declaración de la
Independencia de la Capitanía General de Venezuela.
CONCLUSION :
Finalmente se puede decir que esta interpretación merecería
evidentemente ser tomada en consideracion, ya que este proceso de
formación de la nación venezolana, fue trascendental debido al papel que
desempeñaron precisamente las distintas “regiones históricas”. La
insuficiente integración territorial, marcada además por conflictos inter-
jurisdiccionales (fiscales y político-administrativos), la conformación caótica
de la estructura étnica y social y la marginalización de determinados actores
económicos (tanto de los criollos como de los pardos, siguiendo
evidentemente modalidades distintas, de marcado carácter político para los
primeros) favorecieron sin lugar a dudas la emergencia de particularismos
regionales más allá de cualquier determinación de orden estrictamente
político o ideológico.
Es por ello, que los problemas planteados por esta progresiva
desintegración y la estructura de poder interno (lo que contribuye en crear
una “permanente situación de indefiniciones”) llevan en estas condiciones a
otra problemática subrayada en varias oportunidades por la historiografía
venezolana.
Las castas