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MirandoalSantuario2010 1

enimos conmemorando el I Centenario de la Coronación Canónica y decla-ración de Patrona de Andújar (1909) de la Virgen de la Cabeza y su cin-cuentenario como Patrona de la Diócesis de Jaén (1959) y en este año loscincuenta de su nueva coronación (1960), de lo cual damos cumplida infor-mación al respecto en Mirando al Santuario.

En este número 24, veinticuatro años de su segunda época, encontrará el lector unaamplia información de lo que ha supuesto las visitas de la imagen de Ntra. Sra. de laCabeza a las ciudades de Andújar, primero, y más tarde, en noviembre, a Jaén capital.De su estancia en esta última es la magnífica fotografía de Manuel José Gómez queilustra la portada.

Hay que destacar que este nuevo número de Mirando al Santuario se presenta atodo color por segundo año consecutivo.

Además de la amplia información sobre los acontecimientos conmemorativos antesseñalados, Mirando al Santuario prosigue su línea de informar ampliamente de laactividad de su Real e Ilustre Cofradía Matriz a lo largo del periodo abril de 2009 aabril de 2010, y de ofrecer una serie de trabajos de sus colaboradores sobre la historia,arte, literatura y tradiciones en torno a la Reina de Sierra Morena, tanto del ámbitoandujareño como foráneo, que ponen así de manifiesto esa universalidad de la devo-ción a la Virgen de la Cabeza.

Editorial

De nuevo llega a sus manosun número de MIRANDO

AL SANTUARIO

Mirando al Santuario II época N.24 Abril 2010c/ Vendederas, 20www.virgen-de-la-cabeza.org

Director Enrique Gómez MartínezConsejo Asesor Andrés Borrego Toledano, Francisco Fuentes Chamocho,

José Luis Pantoja Vallejo, Manuel Peláez del Rosal, Salvador RodríguezBecerra, Juan Rubio Fernández y José Carlos de Torres Martínez.

Asesor fotográfico Manuel José Gómez MartínezPublicidad José Expósito VegaMaquetación, diseño e impresión Gráficas La Paz de Torredonjimeno 953 571087

Depósito Legal J.177-1987ISSN 1885-0227

Mirando al Santuario no se hace responsable de la opinión de sus colaboradores en los trabajos publicados

Cubierta La Virgen de la Cabeza en la Catedral de Jaén© Manuel José Gómez Martínez

V

Mir

ando

24

2 MirandoalSantuario2010

Sumario

• Editorial 1

• Saluda del Obispo de la Diócesis de Jaén Ramón del Hoyo López 4

• Hermano Mayor P. Rafael Márquez Megía O.SS.T. 6

• Creciendo bajo su manto José María González Jiménez 8

• Nadie como la Virgen sabe llegar al corazón P. Isidoro Murciego, O.SS.T 10

• Memoria resumida de las actuaciones de la Real e Ilustre Cofradía... 12

• ¡Feliz Romería! Jesús Estrella Martínez 16

• Solemnes cultos y Romería que la Real e Ilustre Cofradía... 17

• La recoronación de la Virgen de la Cabeza Enrique Gómez Martínez 18

• Un manto de colores encendidos Fernando Moreno Cazalla 21

• El amor de los pueblos de España a la Virgen... Mª Cruz García Torralbo 22

• Las banderas de la Cofradía Pedro Palenciano Olivares 24

• Reflexiones para el futuro María del Carmen de Torres Puentes 28

• El caballo en romería Antonia Serrano Rey 30

• Reglamento de la Cofradía... de Lopera José Luis Pantoja Vallejo 32

• El alba nace con prisas Juan M. Barrero Macías 35

• La ermita de la Virgen de Cabeza en Toledo Andrés Borrego Toledano 36

• El escultor Sebastián de Solís José Domínguez Cubero 38

• El andero Manuel Jiménez Barragán 40

• Momentos emotivos... Arjonilla Alfonso Rueda Nevado 42

• Días de honda emoción, de solera y universalidad José Carlos González 44

• Génesis del logotipo... Juan Alonso Montoro Ramiro 46

• La procesión del Cerro Francisco Ramón Dotor Castilla 48

• Benamaurel Miguel Ángel Martínez Pozo 50

• El poeta en el Santuario Joaquín Fernández López-Covarrubias 52

Sumario n.24


• El caso del blog: Canal romero José Manuel Martínez Pedrajas 54

• La ermita de Ntra. Sra... de Monturque Francisco Luque Jiménez 56

• La Virgen de la Cabeza en Herencia Antonio Martín-Viveros Tajuelo 58

• La promesa Manuel Fuentes Molina 60

• La Virgen en Mengíbar Sebastián Barahona Vallecillo 62

• Tres coronas y tres mantos en un siglo Francisco Fuentes Chamocho 65

• Un vampiro en romería José Miguel Blanco Medina 68

• Montefrío. Fundación del Convento de S. Antonio Manuel Peláez del Rosal 72

• El trono barroco de la Virgen de la Cabeza María Soledad Lázaro Damas 75

• Cofradías filiales Manuel José Gómez Martínez 76

• Camino viejo del Santuario José Delgado Castilla 78

• Poesía Ángela Rosco López, Eugenio Pérez Castro, Mª del Carmen Pedrajas 79

• Noticiario Cofrade 82

4 © Fotos de Manuel José Gómez Martínez

© Enrique Gómez Martínez


Saluda del Ob

na vez más, se acerca el mes deabril y nos disponemos a celebrar lafiesta de nuestra Patrona, laSantísima Virgen de la Cabeza.Miles de devotos vendrán a postrar-

se ante la presencia de nuestra Madre del Cielo ensu romería del último fin de semana de abril. Unaromería que este año 2010 tiene una significaciónespecial porque supone la clausura del Año Jubilarotorgado por el Santo Padre Benedicto XVI quehemos venido celebrando en nuestra diócesis condiversas actividades.

Este Año Mariano, coincidiendo con el cincuen-tenario de la proclamación de Nuestra Señora de laCabeza como Patrona de la diócesis de Jaén, hadejado un grato recuerdo por la intensidad de lascelebraciones organizadas en honor de la Madre deDios. La visita de la imagen de la Virgen a Andújary su posterior estancia en las parroquias de la ciu-dad fue un emotivo momento para revivir la seculardevoción mariana de esta comunidad eclesial. Y lacelebración de la solemne Eucaristía de inicio delAño Jubilar en el recinto ferial iliturgitano, presidi-da por el Sr. Nuncio de Su Santidad en España yconcelebrada por varios hermanos en el episcopado,supuso un acontecimiento histórico en el que sepudo comprobar el cariño con que se venera a nues-tra Patrona por parte de la ciudad de Andújar y delas cofradías filiales diseminadas por varias provin-cias.

Necesariamente tengo que referirme comomomento álgido de este Año Jubilar Mariano a lavisita que la imagen de la Virgende la Cabeza realizó a laCatedral de Jaén el pasado mesde noviembre. Las miles de per-sonas que pasaron por el primertemplo diocesano en esta semanay la devoción con la que se vivie-ron las diferentes celebracionesprogramadas hicieron de estosdías unas jornadas inolvidablesen torno a nuestra Madre.

No puede pasar desapercibidala concesión a nuestra Patronade la Rosa de Oro, la condecora-ción pontificia con la que nuestroPapa Benedicto XVI ha honrado

esta devoción tan querida y que tanta tradiciónostenta. Personalmente presenté la concesión deesta condecoración tanto en Jaén como en Andújarporque es un gran reconocimiento que la SantaSede ha tenido con la Patrona de nuestra diócesisde Jaén.

Hace unas semanas pude agradecer personal-mente al Santo Padre Benedicto XVI en el Vaticanoesta hermosa Rosa de Oro que ya luce nuestrapatrona en su Santuario de Sierra Morena. Y elmejor agradecimiento por esta distinción es nuestraplegaria por las intenciones de Su Santidad y por laIglesia, que animo a que siempre tengan presentes.El Papa, en este encuentro que mantuve con él, nosconcedió su bendición apostólica a todos los que for-mamos la gran familia de la Iglesia diocesana deJaén.

La Eucaristía en la que condecoré a la imagen dela Virgen de la Cabeza con la Rosa de Oro el pasa-do 22 de noviembre fue la celebración de clausurade la presencia de nuestra Patrona en la Catedralde Jaén. Esta solemne Misa concluyó con la bendi-ción apostólica otorgada por el Papa Benedicto XVIpara esta celebración. El Nuncio de Su Santidad enEspaña, Monseñor Renzo Fratini, se unió al mensa-je del Papa Benedicto XVI y nos deseó que las fer-vorosas celebraciones en honor de la SantísimaVirgen de la Cabeza que tuvieron lugar en la SantaIglesia Catedral de Jaén con motivo del cincuente-nario de la proclamación de su Patronazgo sobre laDiócesis de Jaén, consiguieran abundantes frutosespirituales.

Saluda del Obispo

U

Ramón del Hoyo LópezObispo de Jaén

de la Diócesis de Jaén

Han sido muchas las personas que han

participado para que todasestas celebraciones hayan

sido una gran manifestaciónde cariño hacia la Virgen

de la Cabeza


bispo

En este mensaje, Su Santidad Benedicto XVIsaludaba a todos los miembros de nuestra Iglesiadiocesana, clero, comunidades religiosas y fielesque «honran con fervor a sus celestial patrona». Ynos exhortaba a «acrecentar la devoción mariana enel seno de las comunidades eclesiales y de las fami-lias, acompañada de una profunda fe en Cristo, unacoherencia de vida acorde con el Evangelio y unarraigado amor a la Iglesia».

Este mensaje del Papa es fundamental paracomprender las consecuencias que debe tener ladevoción que profesamos a nuestra Patrona. Y lesinvito a que, en su sencillez, estas palabras deBenedicto XVI sean reflexionadas con profundidadpara servirnos como orientación en nuestra devo-ción a la Santísima Virgen de la Cabeza. Una devo-ción que nos debe llevar a Jesucristo, nuestroSalvador, nos tiene que configurar con el Evangelio,como norma de nuestra existencia, y nos estimula aestar más íntimamente unidos a toda la Iglesia a laque pertenecemos desde nuestro bautismo.

Para poder desarrollar el arraigado amor a laIglesia que nos pide el Papa es muy importantecaminar en la comunión y unir nuestros esfuerzosen una única dirección en la que sea posible el con-senso y el entendimiento, extirpando con radicali-dad toda clase de actitudes que no vayan en esta

orientación, que obstaculicen el diálogo y que noestén en coherencia con la devoción a la Virgen ycon la condición de cristianos e hijos de la Iglesia.

Por último, quiero aprovechar este mensaje enla revista «Mirando al Santuario» para expresar miagradecimiento a la Comunidad de PadresTrinitarios, a la Cofradía Matriz de la SantísimaVirgen de la Cabeza, así como a todos los que hanhecho posible que en este Año Jubilar hayamoshonrado como se merece a nuestra celestialPatrona. Han sido muchas las personas que hanparticipado para que todas estas celebracioneshayan sido una gran manifestación de cariño haciala Virgen de la Cabeza, que es la que debe ocuparsiempre el centro de nuestra devoción en las fiestasque celebramos en su honor. A todos los organizado-res y participantes en las distintas actividades,quiero expresarles mi gratitud en nombre de estaIglesia diocesana de Jaén.

Que esta romería, con la que concluimos el AñoJubilar, sea un momento propicio para acercarnos anuestra Madre con la alegría propia del tiempolitúrgico de la Pascua, en el que celebramos eltriunfo sobre el pecado y la muerte de su divinoHijo.

Con mi saludo y bendición.

© Manuel José Gómez Martínez

Una rosa del j


sí comprendía que D. Ramón,nuestro Obispo, nos pidiera atodos en una carta pastoralque recitásemos la oración del“Rosario”, en señal de gratitud

al Santo Padre, por el singular galardón de la Rosade oro a la venerada imagen de Nuestra Señora laVirgen de la Cabeza.

Esta oración nos ofrecía la posibilidad de ele-var a María, la fragancia divina que la “Rosa” nosha traído desde el “Jardín del Cielo”.

La “Aceituna Bendita” que cayó del Cielo y separó en la Sierra. El “Chocolatín del Cielo” es apartir de este año jubilar la “Rosa de oro del Cielo”que cayendo en el Cerro de la Cabeza inunda suSantuario y toda Sierra Morena, su pueblo deAndújar y su Diócesis de Jaén, a toda Andalucíade su “celestial y singular” perfume, único enEspaña, que embriagando el corazón de cuantos“La” amamos con un “Ave María”.

Es una devoción sencilla y profunda, como biensabemos, desde niños, por propia experiencia. Esla corona de rosas con la que alabamos y honramosa nuestra Madre del Cielo. Es la oración de todos:de niños y jóvenes, de adultos y ancianos, de sanosy enfermos. La rezamos individualmente o encomunidad de familia y/o parroquia.

Ofrezcamos la oración del Santo Rosario porel bien de la vida, “por la vida”.

El Rosario siembra siempre paz y semillas de bien.De sus cuencas brotan los frutos de lasBienaventuranzas.

Ha sido D. Ramón en persona el que presentó alSanto Padre ese “Frasco de selecta fragancia demiles de Rosas” que eran miles de Rosa-ríos reci-tados, por sus intenciones, asegurándole que todoslos devotos de la Stma. V. de la C. le están infini-

tamente agradecidos por este singular galardón.Un modo de dar las “Gracias” al representante deCristo en la tierra. Este nos asegura la comunióncon la Iglesia Universal, que a su vez nos confirmaque nuestro amor a la Virgen de la Cabeza es unverdadero camino de peregrinación en la fe.

Recitar el Rosario, antes rezado diariamente enfamilia, en torno al fuego a veces lo hemos descui-dado. Sin embargo en diversas etapas de mi vida,ha sido para mi un recurso de manifestación deafecto, de cariño, de gratitud o de petición y deauxilio a la Virgen Santísima en momentos muyespeciales. Recuerdo que acompañando a mi padreen los últimos momentos de su vida, cogiéndole lamano recitaba a su oído suavemente el “AveMaría”, y cuando me detenía para no cansarlo, medecía con un hilo de voz “Sigue….”. Y podría con-tar tantos momentos preciosos experimentadosdurante el rezo del Rosario.

El Rosario es una oración personal y comunita-ria. Podemos recitar el rosario solos o con otros,pero se trata siempre del arte de orar. Por esto sepuede decir que el rosario es una oración sencillay universal, una oración hecha en la unidad de lamente y el amor que hace vibrar al corazón, hechapor cada uno pero para todos. El corazón se dilatapara abrazar a toda la humanidad.

Cuando me destinaron al Santuario, comprendíque tendría que recorrer muchas veces el camino,la carretera que conduce hasta ELLA, y muchasveces solo. Enseguida se me vino a la mente:“Puedes aprovechar para recitar la oración delRosario…” y desde entonces así lo hago. Y si algu-na persona me acompaña, le propongo recitarlosjuntos…y al final me lo agradecen mucho. Algúnjoven lo ha rezado por primera vez y estaba muycontento.

En “tiempos muertos” en los que estando solotienes que esperar y no sabes qué hacer, o no teduermes, ¡Ah, puedo hablar con la Virgen y te

Una rosadel jardín del Cielo... al Santuario del Cerro

ACon grandísima sorpresa y conmovedora alegría contemplando los acon-tecimientos únicos de los que estamos gozando en este año Santo JubilarMariano de la Virgen de la Cabeza, descubría con el corazón rebosante degozo que: ““RRoossaa”” está incluida en ““RRoossaa--rriioo””.

P. Rafael Márquez Megía O.SS. T.Hermano Mayor


jardín del Cie

brota del corazón el Ave María, que cuanto más larepites más te llena…más te gusta…

Ya las primeras palabras ¡DIOS TE SALVE!,es un saludo tan filial, tan cercano. ¡Poder saludara la SEÑORA”, “SALVE = HOLA. MADRE MÍA!Un saludo de corazón a Corazón, de hijo con suMadre. ¡SALVE = HOLA, MARÍA! Poder llamarlapor su dulce nombre: MARÍA”. “Virgen, Señora dela CABEZA”. Parece que te envuelve un perfumeespecial, un clima particular de calor, de cercanía,de PRESENCIA…

Puedes coloquiar con la Santísima Virgen al decir-le “RUEGA POR NOSOTROS, AHORA…yentonces pongo en ELLA mis preocupaciones, lasnecesidades, a las personas que me han pedido ora-ciones a “La Morenita”, a los matrimonios queatraviesan un mal momento, a las familias que tie-nen algún miembro enfermo, o algún problema oque han perdido algún ser querido; o a algún jovenque “esclavizado” necesita ayuda y fuerza... Milesde situaciones que en el Santuario los devotos yperegrinos te cuentan para que se lo recuerdes a laSantísima Virgen. Algunos no pudiendo subir lla-man por teléfono. ¡Padre, mañana operan a mimadre! o ¡Mi hijo está grave!, ¡Pídale a laMorenita!...

Así una y otra vez cada Ave María una nuevaposibilidad de encomendarle algo de forma colo-quial con “Quien sabes que te ama…que te escuchase interesa por cuanto le dices…y te da la paz y laseguridad de que Ella se ocupará de cuanto ponesen su “Corazón de Madre”. ¿Quién mejor que Ella,que es “Rosa” sabe también de “espinas”?

Y se concluye: “Ruega por nosotros, NO SÓLOAHORA, también en la hora de nuestra muerte”¡Qué poco pensamos en ESA HORA, que sabemosseguro que llegará! Pensar en ese momento, cuan-do y como ÉL quiera, nos hace ser VERDADEROSPEREGRINOS, conscientes que caminamos haciauna META, y que para llegar hay que atravesar

“un valle de lágrimas”, o un “Tabor”, o un“Calvario”, pero la Meta que espera, vale la pena.

De hecho cuando los peregrinos llegan al SAN-TUARIO a pie, o en bici, y desde tan distanteslugares, incluso después de varios días de peregri-nación, y les recibes, sienten una alegría tal, queles hace olvidar “las lágrimas, la dureza del cami-no” y experimentan que ha merecido la pena supe-rar las dificultades del CAMINO”.

Una característica del Rosario, como el arte deuna sinfonía que vuelve a menudo a los mismosmotivos, es la repetición. Pero es una repetición queno cesa de volver a la persona amada para expre-sarle su amor. Recitar el Rosario es el arte de repe-tir con amor en la belleza y la alegría de esta ora-ción, suscitada en nosotros por el Espíritu Santo.

Una repetición que no cansa ni se cansa, si vaacompañada por el amor que se renueva en cadainvocación, como no cansaba el perfume y las lágri-mas con que la mujer pecadora enjugó los pies deJesús.

Es una oración del corazón y una oración delos labios.Pero todo se transforma en alabanza y acción degracias por María, con María, a causa de María, lallena de gracia y la bendita entre las mujeres, laMadre de Dios. Todo se vuelve alabanza de gloriaa la Trinidad, al final de cada misterio, pregusta-ción del paraíso.

El rosario tiene los ritmos de una sinfonía deamor que repite con diversas armonías las pala-bras esenciales del amor y de la fe.

Repitiendo estas palabras, participamos deljúbilo del cielo en el saludo a la Virgen “Ave María”que es como inhalar una gota de ese perfume deRosa del Paraíso que nos inunda de la contempla-ción de Jesús, fruto bendito de la Virgen María.

María, la Virgen de la Cabeza es el plano incli-nado celeste que desde su Santuario hace bajar elcielo a la tierra, así como la calzada celestial quenos permite subir de la tierra al cielo. Por esohemos de vivir “Mirando al Santuario” como eltítulo de esta Revista nos recuerda.

El Rosario, oración sencilla pasa a ser“Camino”, arte del verdadero orar. Nos ayuda atener en nosotros constantemente, con la fuerza dela Palabra de Dios, los mismos sentimientos quehubo en Cristo Jesús, los mismos sentimientos dela Virgen Madre.

Así podemos recorrer el “Camino de Cristo”,camino de alegría y de luz, de dolor y de gloria, encomunión con aquella que, primera y para todos,recorrió el camino de Cristo, que también es elsuyo y nuestro camino “el camino de María” quehacemos cada vez que vamos hasta Ella.

¡Viva la Virgen de la Cabeza!¡Viva la Rosa de Oro!¡Viva la Virgen de la Cabeza!


Bajo su manto


uestra cofradía, con casi ocho siglosde historia, es la responsable deorganizar y velar por el culto ydevoción a nuestra Stma. Madre ydebe ser el espejo donde se miran

todas las demás cofradías filiales y todos los devotos,a lo largo de estos siglos, generación tras generación,la fe y el amor hacia ELLA, han mantenido la llamade la devoción encendida y esa, únicamente esa, debeser nuestra misión, honrarla y venerarla junto a suFruto Bendito por los siglos de los siglos.

A lo largo de todos estos años, hemos ido crecien-do bajo Su manto, a la vez que iba creciendo su devo-ción por todo el orbe, por ello la celebración de esteaño Jubilar y por ello el nuevo reconocimiento de laSanta Sede, condecorándola nuestro pontíficeBenedicto XVI con la Rosa de Oro, siendo la primeray única Imagen que le ha sido concedida en España,creo humildemente que todavía, los cofrades de laMatriz, no sabemos valorar lo que es y significa nues-tra Cofradía y menos aquellos que se les llena la bocade fe y devoción y no son cofrades, no lo entiendo, contodos los respetos, sin la cofradía a buen seguro, quela devoción a nuestra Madre en el cerro de La

Cabeza, sería muy distinta, ELLA lo es todo, el cami-no, la fe y la esperanza, pero su Cofradía Matriz hasido y es la institución que ha luchado y lucha, sinprejuicios, por defender, engrandecer y expandir sudevoción, somos sus pies y sus manos.

Por ello debemos trabajar para nuestra Cofradía,con generosidad, uniendo nuestros esfuerzos y siem-pre defendiéndola. La Cofradía somos todos, quienno respete a la Cofradía, no respeta lo que represen-ta, ni a su cometido y muchas veces es por egoísmo ymiserias mundanas.

Los cofrades que circunstancialmente ocupan car-gos de representación son eso, representantes detodos los cofrades, elegidos por ellos, que intentantrabajar lo mejor que saben por servir a la institu-ción, siendo lo más saludable el que todos los herma-nos puedan ser electores y elegidos para todos loscargos, para que la Cofradía siga creciendo, para quesea una gran cofradía en la que todos se sientanrepresentados, el resto de cofrades debe apoyarlos,porque de esa manera apoyan a la institución y es enlas asambleas, máximo órgano de gobierno de lacofradía y elecciones generales donde se debe de dis-crepar y votar a quien consideremos más capacita-

NCreciendo

bajo su manto

Estimados cofrades:

Pronto celebraremos una nueva romería, la del Cincuentenario de la Recoronacion Canónicade la Stma. Virgen de la Cabeza, todo está preparado para vivirla intensamente como man-dan nuestros estatutos, podremos fin a este año Santo Jubilar Pontificio que estamos cele-brando en su honor, para conmemorar los Centenarios de su Coronación Canónica y procla-mación como Patrona de Andujar y los Cincuentenarios de su proclamación como Patronade la diócesis y su Recoronacion Canónica.

Inolvidables recuerdos grabados a fuego en nuestros corazones, durante este mágicoaño; bajada de la Imagen para su Centenario, apertura año Jubilar, Solemne Pontifical, tras-lado a la Catedral, peregrinaciones a su Santuario, convivencias entre Cofradías, con lacelebración de este año Jubilar, hemos conseguido dinamizar, fortalecer y expandir la devo-ción a nuestra Titular por toda la cristiandad, se consolidan el número de cofradías filiales ycrece, creándose allí donde anteriormente hubo, refundándose y nuevas en otras localida-des, como Cabra, Bujalance, Baeza, Begijar, La Puerta de Segura,Torredelcampo y Almería,nuestra cofradía, como Matriz, hace la labor de atenderlas a todas y acercarlas al máximo aELLA, camino verdadero que conduce a la Salvación que nos prometió su Divino HIJO.

José María González JiménezPresidente


odos, los que actúan de otra mane-ra, aparte de no respetar al restode cofrades, se alejan de la cofra-día y todo lo que representa.

Realmente cuando miremoshacia atrás, nos daremos cuentade lo vivido durante este añoJubilar Pontificio y la importanciade la labor de todos los cofrades,que juntos con ELLA, somoscapaces de conseguir aquello quenos proponemos, porque sabemosque es para honrar y venerar anuestra Reina y Patrona, tambiénporque somos capaces de ilusionary contagiar de esta bendita devo-ción a la gran mayoría de la socie-dad, como ha quedado demostradoen el traslado de nuestra Stma.Madre a la S I Catedral.

Sin embargo nos queda muchopor recorrer ya que nuestra fe ydevoción, va unida a nuestra viday no podemos bajar la guardia,como cristianos que somos, debe-mos dar fe de nuestra creencias ennuestras obras y a pesar de serhumanos, no podemos caer en lavanidad de enfrentamientos sinsentido que solo conducen a ladebilitación de una de las másantiguas instituciones de la ciu-dad de Andujar y de Andalucía,nuestra cofradía, la responsable de velar y organizarel culto y devoción a nuestra Excelsa Titular, por ellotodas las disputas, por ello todas las peleas y enfren-tamientos, por arrebatar a la Cofradía, lo que por his-toria y tradición le pertenece, la única protagonista esELLA la Virgen de la Cabeza y estamos ya un pocohartos de aquellos que queriendo ayudarnos, lo quepretenden es desplazarnos con malas artes, argu-mentando que la Virgen es de todos, pero actuandoen beneficio propio, muy alejado de lo que debe ser laCofradía, sin embargo, los cofrades debemos estarunidos, defendiendo nuestra Cofradía, devolviendobien por mal, adaptándonos a los tiempos y siempreteniendo en cuenta que somos iglesia, seguir la sendaque ÉL nos marcó y que ELLA nos dice: hacer lo queÉL os diga.

Todos creemos estar en posesión de la verdad y laverdad no es de nadie, sólo de ÉL, por ello debemostrabajar para que con la ley de nuestros estatutos enla mano, conseguir que la totalidad de los cofradesunamos esfuerzos y trabajemos para engrandecernuestra Cofradía, simplemente, para dar culto ydevoción a nuestra Patrona, que es ayudar a quien lonecesita, que es dinamizar el bien, que es ser genero-so con el hermano, que es compartir, perdonar y olvi-dar, si no, todo es en vano y no somos dignos de per-tenecer a su Cofradía Matriz.

Por delante nos queda la clausura de este añojubilar Pontificio y vivir intensamente la romería delCincuentenario de su Recoronacion Canónica, nosqueda conseguir que la casa de nuestra Stma. Madre,en la puerta del cielo, abierta en el cerro de LaCabeza, sea declarada Basílica por la Santa Sede,para mayor honra de ELLA y orgullo nuestro, suSantuario, de la mano de sus custodios Trinitarios,ha experimentado un cambio de rumbo hacia otradimensión que hará más grande la devoción y másnumerosos los peregrinos que se acerquen a ELLA,debemos trabajar codo con codo por seguir haciendogrande su morada junto a la comunidad Trinitaria yde la mano de nuestro pastor y obispo de la diócesisD. Ramón del Hoyo López que ha trabajado incansa-blemente para conseguir que todos estemos viviendoeste maravilloso año jubilar, desde aquí nuestra gra-titud a él que lo ha hecho posible. Gracias D. Ramón.También a todos los que con su esfuerzo, generosidady sacrificio han colaborado, (cofrades, cofradías, devo-tos, instituciones, medios de comunicación, a todosmil gracias) pasado el verano, la cofradía y todos losdevotos que lo deseen, peregrinaremos a Roma, paraagradecerle a nuestro Santo Padre el amor demostra-do a nuestra Madre y a todos vosotros, desearos quedisfrutéis estos acontecimientos con vuestros herma-nos juntos y en hermandad, feliz romería 2010.

La Cofradía somos todos,quien no respete a la

Cofradía, no respeta lo querepresenta



Nadie como la

na de las experiencias que he podi-do percibir desde el Santuario de laVirgen de la Cabeza es el gran cari-ño que se le profesa a la Morenita.Ahora que vamos a celebrar la

solemne conclusión del Año Jubilar os animo aseguir disfrutando y gozando de todos los benefi-cios que nos vienen a través de la VirgenSantísima de la Cabeza, como Madre del Redentory Madre nuestra. Precisamente, en este CerroBendito, Ella se manifiesta como Madre, poniendoen práctica el Testamento que recibió de su DivinoHijo junto a la Cruz: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”.Y desde entonces Ella esa misión de Madre la llevaen el corazón. Y aquí en el Santuario se percibe deforma muy especial.

Hasta el lenguaje de los peregrinos lo pone demanifiesto: “Subo a saludar a la Virgen”; “vengo adespedirme de la Morenita”; “No podía emprenderesta iniciativa sin contar con Ella”. Y es que cadaencuentro con la Morenita humaniza, llega muydentro. Los técnicos de las Ciencias Humanas sue-len decir que sólo lo que llega al corazón puedecambiar la vida, y Ella sí que sabe llegar. EsteCerro de la Cabeza es testigo deuna plurisecular lluvia de gra-cia celeste en la vida cotidianade tantas y tantos peregrinos dea pié. Una experiencia que va amás hoy en una sólida cadenaintergeneracional...

Uno de los bienes que recibi-mos por Ella, en este AñoJubilar Mariano, son lasIndulgencias. La doctrina de lasindulgencias siempre ha tenidocomo fin el estimular a los cre-yentes a un mayor bien espiri-

tual, liberando de la pena que permanece despuésde borrada la culpa del pecado. Esa pena viene aser el lastre, la contaminación, la perversión cau-sada en nuestra naturaleza. Nosotros para ver aDios cara a cara necesitamos ser purificados de loque la Iglesia llama pena temporal, de estasincrustaciones, tendencias, contaminaciones quenos hacen resistentes a su luz, opacos, necesita-mos ser transformados en seres transparentes,acogedores de sólo su Amor Divino.

En el sacramento de la Reconciliación recibi-mos el perdón de la culpa, pero la pena que conlle-va la culpa requiere una contrición perfecta, unapurificación que exige compromiso perenne a tra-vés de la oración, de la penitencia, del sacrificio,del ejercicio de la caridad con obras propias. Estodo un camino, una peregrinación en la fe, en laesperanza y la caridad, en el que la voluntad divi-na guía cada uno de nuestros pasos. Por nosotrossolos no somos capaces, nuestra naturaleza noslleva a hacer lo que no queremos, como dice elApóstol. El cristiano ansía participar de los méri-tos infinitos de la Redención de Cristo Señor y deltesoro de la Comunión de los Santos, para también

Mi agradecimiento por esta oportunidad para dirigirme a todos los Cofrades y devotos dela Santísima Virgen de la Cabeza, en este momento tan especial, en el contexto de laRomería del Año Jubilar Mariano.

Nadie como la Virgen sabellegar al corazón

P. Isidoro Murciego, osstRector del Real Santuario

Ella es la Madre de todos, yquien peregrina, de forma

especial en este Año JubilarMariano, siente el cariño, el

afecto y la bondad de estaMadre que nunca falla

U


a Virgen

él ir dejando huellas de amor y ser testigo de laPascua del Señor. Ahí está contigo la SantísimaVirgen de la Cabeza, especialmente en este AñoJubilar, y te consuela y motiva con su maternalpresencia a seguir haciendo el camino de sus hijose hijas.

Recuerdo el Jubileo del 2000 en Roma. Losperegrinos ansiaban obtener la Indulgencia propiadel Jubileo. Tal era el ambiente que se había crea-do que los peregrinos llegados a Roma, no obstan-te las facilidades que se daban para confesarse enBasílicas e Iglesias, hacían largas filas ante losconfesonarios. Cuántas veces me ocurrió yéndomea confesar al lugar y con el confesor habitual, metenía que volver a mi convento sin haberlo conse-guido, pues al verme en la fila, me reconocían comosacerdote y enseguida alguien me pedía confesión,y yo accedía y se formaba fila y ya tenía que dedi-carme la mañana o la tarde a confesar, y así no mequedaba otro remedio que volver otro día, hastaque lo lograba. Y, sobre todo, en los últimos díasdel Jubileo del 2000, era tal la afluencia a la recon-ciliación, que parecía que nadie quería perderse laoportunidad de reconciliarse y poder obtener laIndulgencia Plenaria (la Gracia Jubilar). Y mesucedió que una tarde, al salir de mi convento enel centro de Roma, bajando la famosa VíaBarberini hacia la Piazza Barberini, al verme ungrupo de personas me pidieron confesión y enaquella acera tuve que dedicarme a reconciliar aaquel grupo de peregrinos.

La experiencia del Año Jubilar de la Virgen dela Cabeza me recuerda aquel otro Jubileo.También, muchas personas que desde hace años nose han acercado al sacramento de la Penitencia, alimproviso, presentes en el Santuario, sienten lanecesidad de Reconciliarse, de recibir laEucaristía, de rezar por las intenciones del Papapara presentarse ante la “Morenita” con el corazónhenchido de amor. La Santísima Virgen de laCabeza desde este su Trono en el Cerro Bendito amanos llenas distribuye gracias, según las necesi-dades y las responsabilidades de cada uno de sushijos, también gracias familiares, y otras para pue-blos, ciudades, naciones…. Ella es la Madre detodos, y quien peregrina, de forma especial en esteAño Jubilar Mariano, siente el cariño, el afecto y labondad de esta Madre que nunca falla. Preguntady experimentaréis que no hay quien baje del Cerrode la Morenita sin sentirse reconfortado. Se siguenconstatando los efectos de la antiquísima oraciónque se dirigía a la Virgen por estas tierras:“Acuérdate de que nunca se ha oído decir que nadieque ha recurrido a Vos, oh Madre, haya sido des-amparado…” Este Legado de tantos siglos vive enla corriente de nuestra tradición en el Santuario dela Morenita. Y sus hijos e hijas, sus fieles devotos,son un testimonio vivo y actual con su fervienteamor a la Santísima Virgen de la Cabeza.

A este propósito, os puedo decir que me admiróla decisión y valentía de aquellos tres jóvenes, queun día de hace pocos meses se presentaron enSantuario de la Virgen de la Cabeza preguntandopor el Rector del Santuario, y le dijeron: “Padre,queremos que nos haga un favor muy grande”.“Permita que este pasaporte esté lo más cerca posi-ble de la Morenita. Su titular está entre la vida yla muerte”. Y los tres jóvenes, con aquel permiso,se fueron al Camarín, y por su cuenta, lograronponer el pasaporte bajo el manto de la Virgen de laCabeza. Allí le rezaron y Ella acogió su oración.Mientras los tres jóvenes se hallaban en elCamarín de la Virgen, un equipo de cirujanos ope-raba sobre aquellas terribles heridas. Las hemo-rragias internas, las más temidas, cuando todoparecía perdido, cesaron de manar. Y las manos delos doctores pudieron llevar a término algo extraor-dinario. Aquellos jóvenes me recordaron escenasde personas del Evangelio llevando ante Jesús asus enfermos. Pasado el tiempo volvieron a dargracias a la Virgen, con el hermano y amigo sano ysalvo. Su pasaporte se había convertido en un teso-ro, en algo demasiado importante para él. Habíasido la señal de su presencia junto a Ella, en aque-llos momentos tan difíciles. Este es uno de losincontables signos de amor a la Morenita y de cómola Virgen de la Cabeza desde su Cerro Bendito,sigue atenta a las necesidades de sus hijos e hijas,los protege y los guía. ¡Viva la Virgen de la Cabeza!

Santuario, Febrero, 2010.



Memoria 2009

Memoria resumidade las actuaciones de la Real e Ilustre

Cofradía Matriz de la Santísima Virgen de laCabeza, desde la Asamblea General del 1 deabril de 2009, a la de 31 de marzo de 2010

En cumplimiento de lo preceptuado en los artículos 4 y 6 de nuestrosEstatutos, enmarcados dentro del Título 2º referente a los fines y activi-dades, por los que se contempla que esta Real Cofradía tiene como finprincipal promover el culto de su Excelsa Titular, intensificar en loscofrades la vida de piedad católica y ejercitar las obras de caridad, sonprogramados cada año por su Junta Directiva una serie de actividadespor las que se pretende conseguir el cumplimiento de dichos fines deculto, evangelización y caridad así como los culturales, lúdicos y socialesque le competen para colaborar a conseguir tales fines.

En la relación que se detalla no se incluyen los actos de caridad, puesla discreción debe presidir estas acciones. Del mismo modo se obvian losde administración ordinaria de la Cofradía.

Comunes• La Cofradía ha participado todos los sábados últimos de mes en la sabatina que se celebra en la Ermita

de la calle Ollerías.• Asistencia a cuantos actos de Cofradías Filiales y Peñas Romeras que ha sido invitada y le ha sido posi-

ble, así como a cuantos actos de otras cofradías de pasión o de gloria se han celebrado en nuestra ciudad.• Presencia en diversos actos que tanto por parte del Ayuntamiento como por parte de otras instituciones

sociales ha sido invitada cuando la finalidad del acto era pertinente.• Edición de la revista "Campanario" dos veces al año: Navidad y 12 de Agosto.• Debido a la celebración Año Jubilar en honor a la Stma. Virgen de la Cabeza, con motivo de su prepara-

ción, se han venido manteniendo diversas reuniones con diferentes Organizaciones, tanto Civiles comoReligiosas, a fin de que este Año Jubilar recien comenzado fuera de la altura que se espera.

Abril09Día 2• Presentación de la Colección de fotografías

“Andújar, una mirada al pasado”• Asistencia a la presentación del cartel de fies-

tas 2009 de la Hermandad de S. Eufrasio, pre-sentado por D. Luis de Haro Gisbert.

Día 4• Asistencia a la presentación del Cartel de la

Peña “Aires de Romería”.• 1º Se bajará la Imagen de la Virgen de la

Cabeza el día 12 de Abril, 2009, por laCarretera, con la participación de las CofradíasFiliales, que portarían las andas de la Virgenhasta la entrada a Andújar, por tramos de unosquinientos metros aproximadamente. Llegaríaa la Parroquia de Santa María de Andújar.

Día 13• Presentación del nº 23 de la Revista “Mirando

al Santuario” y entrega del galardón Cofradedistinguido al Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo D.Ramón del Hoyo López.

• 2º Desde el día 14 se trasladaría de la parro-quia de Santa María a la Parroquia deSantiago, para su culto y veneración.

Día 14• Asistencia a la Conferencia “Evocaciones de

un Caminante” a cargo de D. FranciscoFuentes Chamocho.

Día 15• Traslado a la Parroquia de la Divina Pastora.• Asistencia a la presentación del Cartel y

Pregón infantil de la IX Romería ESCOLAR.• Conferencia “El Caballo: mito y verdad” a

cargo del Brigada del Depósito de Sementalesde Écija, D. Melchor Baena.


9-2010

Día 16• Traslado a la Parroquia de San Eufrasio.• Asistencia a la conferencia “Andújar paisaje y

literatura” a cargo de D. Juan Carlos ToribioFernández. Premio Nacional de Turismo.

• Ceremonia de Entrega de los galardonesRomero de Oro a D. Francisco FuentesChamocho y Romero del Año a esta Real eIlustre Cofradía Matriz de Ntra. Sra. de laCabeza.

Día 17• Traslado a la Parroquia de Cristo Rey.• Presentación del Trabajo Discográfico “Cien

Años Coronada”.Día 18• Traslado a la Parroquia de San Bartolomé.Día 19• Traslado a la Parroquia de San Miguel.• Bendición del Caballo Romero.Día 20• Traslado a la Parroquia de Santa María.Días 20, 21 y 22• Triduo Solemne en Santa María la Mayor de

Andújar.Día 22• Asistencia a la IX Romería ESCOLAR.• Ofrenda Floral.Día 23• Presentación de las Cofradías Filiales ante la

Virgen. Plaza España, de 19’30 a 01’00h.Día 24• Pontifical.Día 25• Subida andando de la Imagen de la Virgen por

el camino viejo.• Llegada al Santuario de la Virgen de la

Cabeza 23’30h.• Entronización de la Santísima Virgen de la

Cabeza en su Camarín.

Día 26• A las 10.00 Eucaristía Principal presidida por

el Rvdmo. y Excmo. D. Ramón del Hoyo López,y al término de esta Magna Procesión por elCerro de la Cabeza. Por la tarde a las 20.00 h.celebración del Magníficat.

Día 28• A las 10.00 despedida de la Santísima Virgen

en su Camarín y misa en honor y agradeci-miento a las fuerzas de seguridad que partici-pan en la Romería y salida hacia Andújar.

Día 30• Traslado de la Imagen a San Miguel para cele-

bración de la Novena.

Mayo09Día 1• Asistencia a la Santa Misa y Procesión de la

Stma. Virgen de la Cabeza, en la localidadvecina de Marmolejo.

Día 3• Asistencia a la Santa Misa y posterior proce-

sión de la Cofradía Filial de Córdoba. • Asistencia a la Santa Misa y posterior proce-

sión de la Cofradía Filial de Arjona.Día 9• Traslado de la Imagen a su Ermita tras la

Fiesta Principal por la tarde, procesión a laque se invita a todas las Cofradías Filiales yal resto de las Cofradías de Andújar.

Día 15• Asistencia a la Celebración Eucarística de

San Eufrasio por la mañana y por la tarde. • Asistencia en Corporación a la procesión de

nuestro patrón.Día 17• Romería Chica. • A las 12.00 Solemne Eucaristía.Día 18• Asistencia al Pregón de la Cofradía de Jaén,

por D. José María González Jiménez.Día 24• Procesión de Jaén.Día 23• Asistencia al Pregón de Vva. De la Reina, por

D. Andrés Borrego Toledano. Día 30• Asistencia a las Procesiones de las Cofradías

filiales de Villanueva de la Reina y Vílches.Día 31• Asistencia a la Procesión de la Cofradía Filial

de Mancha Real.

Junio09Día 5• Misa Trinidad.Día 6• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y

posterior convivencia de la peña CasetaAndaluza.

Memoria 2009


Día 7• Asistencia a la Procesión de la Cofradía de

Baena.Día 11• Asistencia a la Procesión de la Virgen de la

Capilla.Día 13• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y

posterior convivencia de la peña Las Carretas.Día 20• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y

posterior convivencia de la peña Aires deRomería.

• Asistencia al Pregón de la Cofradía Filiar deJódar por D. José María González Jiménez.

• Asistencia a la Procesión de la Cofradía Filialde Baena.

Día 28• Asistencia a la Misa y Posterior Convivencia

de la Cofradía Filial de Baena en el RealSantuario.

Julio09Día 5• Asistencia a la Misa y posterior Convivencia

de la Real Cofradía de la Sma. Virgen delCollado Coronada de Santisteban del Puertoen el Real Santuario de Sierra Morena.

Día 11• Asistencia a la Misa de Apadrinamiento de

esta Real e Ilustre Cofradía Matriz a laAgrupación de Fieles de la Stma. Virgen de laCabeza de Torre del Campo.

Día 16• Asistencia a la Celebración Eucarística y pro-

cesión de la Cofradía del Carmen.Día 25• Asistencia a la Celebración Eucarística y pro-

cesión de la Cofradía de Santiago Apóstol.

Agosto09Día 10• Recibimiento de la Cofradía Filial de Cataluña

para hacer una ofrenda floral en la Ermita.Día 11• Celebración del 782 Aniversario de la Milagrosa

Aparición de María Santísima de la Cabeza, con pos-terior Procesión para finalizar con un Besamanto.

Día 24• Asistencia a la Celebración Eucarística y pro-

cesión de la Cofradía Filial del Toboso.

Septiembre09Días 8 al 13• Montaje de La Caseta “El Centenario” con

motivo de la feria de Septiembre. Día 9• Asistencia a la Caseta de Feria del Diario Jaén

con motivo de la Feria de Septiembre deAndújar.

Día 12• Asistencia a la Celebración Eucarística y pos-

terior procesión de la Cofradía Filial deMartos.

• Pregón ofrecido por nuestro Presidente D. JoséMaría González Jiménez a la Cofradía Filialde la Carolina.

Día 14• Asistencia a la Celebración Eucarística y pos-

terior Procesión de la Stma. Virgen de laCabeza de Martos.

Día 19• Asistencia a la Función Principal de Estatutos

y Magna procesión de la Cofradía Filial de LaCarolina.

Día 26• Celebración de la Sabatina en honor de la

Stma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en elmes de Septiembre.

Octubre09Día 2• Asistencia a la Celebración Eucarística de la

Festividad de los Santos Ángeles Custodios,Patronos del Cuerpo Nacional de Policía.

Días 3 y 4• Asistencia a los actos celebrados en el Real

Santuario por la Peña Romera Los RomerosVirgen de la Cabeza “El Madroño”.

• Asistencia a la magna procesión de la Virgende la Cabeza de Sevilla.

• Asistencia a los actos de la cofradía deGranada.

Día 11• Peregrinación Blanca al Santuario; a las 12.00

Solemne Misa cantada, exposición y procesióndel Santísimo por el Templo y posteriorBesamanto.

Día 18• Asistencia al Rosario de las Glorias de Málaga

en el cual la Imagen que venera nuestra cofra-día filial de dicha localidad fue la que tuvo elhonor de presidir dicho evento.

Días 24 y 25• Celebración del X Encuentro de Grupos de

Juventud de las Cofradías de Nuestra Señora,en el Real Santuario.

• Peregrinación y misa en el Real Santuario porla Peña el Madroño.

Día 24• Celebración de la Sabatina en honor de la

Stma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en elmes de Octubre.

Día 25• Celebración de la LI Asamblea Nacional de

Cofradías en el Real Santuario.

Noviembre09Día 4• Celebración de la Santa Misa por nuestros

cofrades difuntos.

9-2010


Día 13• Bajada de Ntra Excelsa Titular a la Ciudad de

Andújar para su Traslado a Jaén para conme-morar el L Aniversario de la Proclamacióncomo Patrona de la Diócesis de Jaén.

Día 14• Misa de Recepción.• Asistencia a los Actos celebrados por la Peña

Caseta Cultural Andaluza en el Real.Santuario.

Día 15• Misa de Consejos Pastorales. • Misa de Cofradías filiales. Día 16• Misa de sacerdotes. • Misa con Unción de enfermos. • Misa de catequistas. Día 17• Misa de religiosos/as. Día 18• Misa de niños y adolescentes. Día 19• Misa de equipos de Cáritas. Día 20• Misa de cofradías extradiocesanas. • Misa de jóvenes. Día 21• Misa de las familias. Día 22• Misa de despedida y Magna y Solemne

Procesión por las Calles de Jaén.Día 28• Asistencia a los actos celebrados por la Peña

Deportiva Barça de Andújar en el RealSantuario.

• Celebración de la Sabatina en honor de laStma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en elmes de Noviembre., y toma de posesión del P.Rafael C. Márquez Megía como nuevoHermano Mayor de esta Cofradía”.

Diciembre09Día 6• Colocación de mesa de caridad en la puerta de

la ermita.Día 8• Asistencia en Corporación a la Celebración

Eucarística y posterior procesión de laInmaculada Concepción.

Día 26• Celebración del Agasajo a la Stma. Virgen de

la Cabeza en el Real Santuario.

Enero10Día 15• Asistencia a la presentación del cartel de

Romería, en Santa Marina, obra del Artista D.Jerónimo Mata Álvarez.

Febrero10Día 7• Eucaristía en la que se renovó el voto de la

Cofradía al Dogma de la Asunción en recuerdode los actos de la proclamación de la Virgencomo patrona de la Diócesis de Jaén.

Día 27• Asistencia al Vía Crucis de la Agrupación de

Cofradías.Día 28• Asistencia a la entrega de medallas de oro de

Andalucía.Días 27 y 28 de febrero y 1 de marzo• Celebración del Segundo Certamen de Moda

Flamenca organizado por la Cofradía Matriz,para recaudar fondos para las Andas.

Marzo10Día 7• Asistencia a la peregrinación anual al Real

Santuario de la Peña “Los Peregrinos”.Día 18• Conferencia sobre el 25 Aniversario de la

Fundación de la Cofradía de San Eufrasio. Día 20• Asistencia a la celebración eucarística de la

peña Rincón del Arte.• Reunión del Cuerpo de Anderos de la Stma.

Virgen de la Cabeza.Días 6, 7 y 20• Reuniones preparatorias de Romería con las

Cofradías Filiales.Día 21• Primera Peregrinación de todas las Cofradías

Filiales de la Virgen de la Cabeza.

El Vocal de SecretariaPedro J. Rey Peña

Alcalde


esta felicitación quiero también hacerlaextensiva a todo el equipo humano quehace posible el que esta publicación yatradicional vea la luz año tras año.Felicitaros a todos y cada uno de vos-

otros por contribuir con vuestras actitudes y vues-tro trabajo a engrandecer nuestra Romería.

Nuestra Noble y Muy Leal Ciudad de Andújarestá preparada ya para acoger nuevamente esteaño la Romería de la Virgen de la Cabeza, quellega para ofrecernos su mágico espectáculo decolor y animación y hacernos disfrutar a jóvenes ymayores de unos días cargados de optimismo,entusiasmo y alegría.

Los andujareños y andujareñas, esperamosansiosos volver a escucha la voz del pregonero o

pregonera que nos anuncia que ha llegado laRomería.

Mientras, desde todos los rincones de la ciudad,surge el colorido de los trajes de gitana y la alegríade las sevillanas con las que despiertan en la ciu-dad los mejores sentimientos de ilusión y fantasía.

En este año tan especial para nosotros loscofrades y devotos de nuestra Virgen Morenitaquiero animar a los jóvenes para que participen,como sólo ellos saben hacerlo aportando a la fiestauna inyección de alegría y un soplo de aire nuevoque reinventa cada año esta secular celebración,divirtiéndose en sana armonía y convivencia.

¡Feliz Romería!¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!

Y ¡Feliz Romería!

Un año más, desde la redacción de la revista “Mirando al Santuario” se meha interesado la colaboración de esta Alcaldía para la edición del presenteejemplar. Y es ahora cuando se va acercando la Romería cuando, de nuevo,vuelvo a ponerme en contacto con sus lectores (cofrades y devotos de laVirgen Morenita) fundamentalmente para desearos, antes que a nadie, unafeliz Romería.

Jesús Estrella MartínezAlcalde de Andújar R


Domingo 11 de abril

• 09,30h Misa en la Ermita. Jura de Estatutos eImposición de Medallas a los nuevos hermanos.

• 10,30h Proclamación y Convite de Banderas.Visita a la parroquia de Santiago Apóstol, colegio de lasRR.MM. Franciscanas, parroquia de la Divina Pastora,colegio de la SAFA y parroquia de San Eufrasio.

• 16,30h Proclamación y Convite de Banderas.Visita a la casas de la calle Ancha, convento de lasRR.MM. Mínimas, cementerio, residencia de SANYRES yparroquia de Cristo Rey.

Sábado 17 de abril

Pregón de Romería• 20,30h Pregón de Romería.• 22,30h Cena de Hermandad y Homenaje al

Pregonero.

Domingo 18 de abril

• 10,00h Proclamación y Convite de Banderas.Visita a la parroquia de San Bartolomé, residencia deCáritas, Hogar del Pensionista y parroquia de SantaMaría la Mayor.

• 13,10h Misa en la parroquia de San Miguel. Jura deEstatutos e Imposición de Medallas a los nuevos cofra-des.

• 14,15h Bendición del Caballo.• 17,00h Proclamación y Convite de Banderas en las

Pedanías.

Jueves de Romería 22 de abril

• 09,00h Proclamación y Convite de Banderas.Visita al convento de las RR.MM. Trinitarias, colegio deSan Rafael, Mercado de Abastos, Asilo, colegio de losPP. Trinitarios y colegio de los HH. de La Salle.

• 18,15h Traslado de la Stma. Virgen de la Cabezadesde la Ermita a la Plaza de España.

Ofrenda Floral a la Santísima Virgen de la Cabeza• 19,00h Ofrenda de Flores a la Stma. Virgen de la

Cabeza.• 23,30h Traslado de la Stma. Virgen de la Cabeza a

la Ermita.

Viernes de Romería 23 de abril

Recepción y Presentación de las Cofradías Filiales• 18,30h Recibimiento de Cofradías Filiales.

Recibimiento de las Cofradías Filiales y partida de lacomitiva hacia la Plaza de España, pasando por Colón.

• 20,05h Recepción de Cofradías Filiales, con la pre-sencia de la Representación Municipal en la Plaza deEspaña.

Sábado de Romería 24 de abril

• 07,30h Salida de la caravana de carretas.• 09,00h Salida de la Cofradía hacia el Cerro desde la

Ermita, tras el rezo de la Salve.• 13,00h (Desde). Presentación de las Cofradías ante

la Stma. Virgen de la Cabeza en su Santuario.• 20,45h Entrada de la Cofradía en el Cerro.• 23,40h Presentación de la Cofradía ante la Stma.

Virgen de la Cabeza en su Santuario.

Domingo de Romería 25 de abril

Solemne Procesión de la Sta. Virgen de la Cabeza• 10,00h Solemne Eucaristía General de las Cofradías

y Solemne Pontifical de Clausura del Año Jubilar.• 11,30h Procesión Solemne de la Sta. Virgen de la

Cabeza.• 20,00h Misa de la Cofradía de Andújar acompañada

de las Peñas Romeras y Solemne Magnificat.

Lunes de Romería 26 de abril

Solemne Procesión de la Sta. Virgen de la Cabeza• 10,00h Misa de la Cofradía de Andújar con las FOP

y dispositivo del Plan de Romería.• 11,00h Acto de despedida de la Cofradía de su

Titular.• 12,00h Salida de la Cofradía del Cerro.• 19,30h Entrada de las carretas en Andújar.• 21,30h Entrada de la Cofradía en Andújar.• 23,00h Solemne Salve de Acción de Gracias en la

Ermita.

Andújar 2010A. M. D. G.

¡Viva la Virgen de la Cabeza!

Actos y Cultos extraordinariosa celebrar con motivo del I Centenario de la Coronación Canónica, del ICentenario de la Proclamación como Patrona de Andújar y delCincuentenario de la Proclamacion como Patrona de la Diócesis de Jaény del Cincuentenario de la Recoronación Canónica de la

Romería 2010Santísima Virgen de la Cabeza


Actos programados

os actos comenzaron en el RealSantuario con una Santa Misa, trasla cual Ntra. Sra. fue colocada enuna carroza. En las Viñas dePeñallana será pasada a unas

andas para traerla a pie hasta la Pl. de España,donde se entonó una Salve Popular, pasandoseguidamente a la iglesia parroquial de SantaMaría, donde quedó expuesta a todos los devotos.

Durante los días en que estuvo la imagen en lalocalidad, diversos colectivos le rindieron homena-je: “los niños de la escuelas y colegios”; en el “Díade la Infancia”, todas las agrupaciones juvenilesen el “Día de las Juventudes” ylos Trabajadores. Hubo una jor-nada de “Las EntidadesCulturales, que hicieron suofrenda, y otro “Día de laFamilia”.

En estas señaladas fechas secelebró un quinario, intervinien-do en el sermón el P. SebastiánPuerto, S.I., el P. LuisHernández, C.M., P. ArturoCuriel, Rector del Santuario eHistoriador de la Virgen de laCabeza, el Arcipreste, Juan A.León y Agustín de la Fuente,

Vicario General de la Diócesis.En el amplio programa de actos preparado, se

incluían también aquellos más lúdicos, tales como:la actuación de la “Agrupación de Coros y Danzasde E.D. (Educación y Descanso) de Zaragoza y elGrupo de Danzas de E. Y D. de Jaén. Pasacalles yconciertos de las Bandas Municipales de Músicade Linares y Jaén.

En lo deportivo hubo un encuentro de fútbolentre los Equipos del Sevilla y del Granada; cuyoresultado fue de empate, y unas Tiradas dePichón, todo ello se celebró en el Estadio de SanEufrasio.

La recoronación dela Virgen de la Cabeza

LCincuenta aniversario. 1960-2010

El 22 de abril se cumple elcincuenta aniversario de la

recoronación de la nuevaimagen de la Virgen de la

Cabeza, tras la desaparición de la anterior

durante la Guerra Civil

RecoronaciónSe cumple el 22 de abril el cincuenta aniversario de que la imagen de laVirgen de la Cabeza fue coronada de nuevo canónicamente, al haber des-aparecido la anterior con motivo de la Guerra Civil. La primera vez fue en1909, por Bula de S.S. el Papa Pío X.

La nueva talla, policromada, obra del escultor Navas Parejo, de Granada,fue traída a la ciudad desde su Santuario el domingo 17. Eran HermanosMayores, Elías de Medio y Encarnación Casado.

Enrique Gómez MartínezReal Academia de la Historia y Real Academia de Córdoba


No faltó un festejo taurino; una novillada pica-da, calificada de: “Extraordinaria y Monumental,en la que se lidiaron seis novillos-toros de la acre-ditada ganadería de los Sres. Hijos de D. JuanValenzuela, de Andújar, para los diestros: ManuelCarra, Curro Montes y José María Montilla.

El domingo 24 fue el espectáculo: “Fantasías enel Ruedo”, pensado para los niños, al igual que larepresentación del “Espectáculo Infantil de Signosy Marionetas de Maese Villarejo”, el sábado en lanoche.

Principales actividadesDel amplio programa de actos preparados al efec-to, creo que tenemos que resaltar a tres fundamen-talmente: La Exposición de objetos relacionadoscon la Virgen de la Cabeza, Los Juegos Florales yla Recoronación.

El Ateneo de Andújar, Asociación Cultural naci-da en 1959, organizó una exposición conmemorati-va, con la intención de dar a conocer una serie decuadros, esculturas, libros, documentos de archivo,grabados, etc., relacionados con la Virgen y su

n de la Virgen

Recoronación


BIBLIOGRAFÍA- TORRES LAGUNA, CARLOS DE. Las fiestas de la Recoronación de la Virgen de

la Cabeza de Sierra Morena. Revista Paisaje. I.E.G. nº 112. Jaén 1960.- Fiestas de Recoronación y Romería de Ntra. Sra. de la Cabeza. Andújar.

Programa Oficial. Excmo. Ayuntamiento. Andújar 1960.- CALZADO GÓMEZ, FRANCISCO. Año Santo en Sierra Morena. Jaén 1960.- GÓMEZ MARTÍNEZ, ENRIQUE. Historia de la Cofradía Matriz de la Virgen de

la Cabeza. Excmo. Ayuntamiento de Andújar. Torredonjimeno 1996.- GÓMEZ MARTÍNEZ, ENRIQUE. La Virgen de la Cabeza. Su historia contada de

forma sencilla. Líberman Grupo Editorial. Torredonjimeno, 2009.

romería. El resultado final, un gran éxito. El lugarelegido fue la iglesia de la Inmaculada Concepción,que estaba aún en obras, cedida por ConchaMármol. Pertenece actualmente al ColegioConcertado La Salle. Se editó un catálogo de laexpo.

En el Teatro y Cine Avenida, la noche del jueves21 tuvieron lugar Los Juegos Florales, que mesesantes habían sido convocados y que el JuradoCalificador otorgó el primer premio y flor naturalal poeta Manuel Alcántara.Actuó de mantenedor Jaime deFoxá, más tarde Pregonero de laRomería (1965) y HermanoMayor de la Cofradía Matriz(1968).

Se designó Reina de las Fiestaa Mª del Pilar Rodríguez Plaza,hija del entonces Alcalde,Argimiro Rodríguez. A ésta leacompañaba una Corte de Honorcompuesta por las señoritas: Mªdel Carmen Arche, Mª CarmenLópez Muñoz, Isabel ObejoVacas, Encarnación Plaza Barona, Pilar GálvezCarrasco, Rosita Sánchez Moya, Trini RodríguezGarrido, Ana Mary Villalba Ortiz, Merche VelascoMontilla y Manolita Gámez de Rus.

Se entregaron siete premios más, de entre loscuales correspondieron a los jiennenses; RafaelOrtega y Sagrista, de Jaén, y a Juan Pasquau, deÚbeda.

De entre los versos premiados, destacamos unasestrofas escritas por Alfredo Carrilero López:

La Sierra y la Virgen tienena veces el mismo nombre.¡Viva la Virgen Morenaque Sierra Morena esconde!La Virgen, pequeña y grande:la sierra, enorme y enorme.y a la Virgen, por la sierrale van rezando con oles.(...).

La recoronaciónEl acto cumbre de estas efemérides de la histo-

ria de la Virgen de la Cabeza, fue la Recoronación.Actuó de madrina, Carmen Polo, esposa del

entonces Jefe del Estado, Francisco Franco, el cualhabía visitado el Santuario en febrero para ganarel Año Jubilar, que se venía celebrando desdemarzo de 1959. Eran entonces Hermanos Mayoresde la Cofradía de Andújar, José Luis Menéndez ySusana Alonso.

En la tarde del viernes, tuvo lugar en el Paseode Colón la imposición de las nuevas coronas a laVirgen y al Niño Jesús y el rostrillo a la primera.El diseño fue de Antonio González Orea. De la igle-sia de Santa María partió una solemne procesión,de la que Torres Laguna nos dice: “Por la tarde, alas seis, la Recoronación. La explanada de la Feria

es un océano humano, con su flujo y reflujo, en unir y venir de la muchedumbre que se mueve y agitacomo las olas, sin saber cuál es el origen de talmovimiento. Imposible moverse por voluntad pro-pia. Algunas veces, imposible también pisar tierrafirme; se asciende en el espacio y otras veces sedesciende como leves plumas. Hay impacienciasrefrendadas, cánticos, aplausos, algarabías, fervory entusiasmo por doquier. Por fin, después de lar-guísimo cortejo, la Virgen aparece y, con ella, hace

acto de presencia una apoteosisinenarrable e inacabable. Losaltavoces dan órdenes de mando.Cantos litúrgicos. ElReverendísimo Sr. Arzobispo deGranada, ayudado por el Rvdmo.Sr. Obispo de Jaén, asciende unaescalerita y coloca la nueva coro-na –valiosa y artística joya de laorfebrería religiosa cordobesa-sobre las sienes de la SantísimaVirgen. La esposa de suExcelencia el Generalísimoactúa de madrina. Se oyen ape-

nas unas discretas palabras del Sr. Arzobispo y laconcurrencia no puede reprimir más el tiempo sinvitorear a su Virgen. Unas bandadas de palomas,en indecisos y asustadizos vuelos, se elevan hastael cielo, junto a los cohetes, los vivas, los aplausos,las músicas, los cánticos y el delirio de todos; por-que todos parecemos delirar, con un nudo en lagarganta, las lágrimas en los ojos y la asistolia enel corazón.”.

En el anterior texto se describe, con todo lujo dedetalles, el principal acontecimiento de aquellasfiestas. En el aparecen todos los elementos necesa-rios para demostrar la aceptación popular delmismo. Autoridades, civiles y religiosas, y públicoen general con un único objetivo. Aunque las pri-meras son las autoras y el pueblo el espectador.

Tras la recoronación se organizó una nueva pro-cesión por las calles de Andújar, para al díasiguiente llevarse a la Virgen, por el “camino viejo”a su serrana casa, acompañada de la CofradíaMatriz en cabalgaduras. La llegada al Santuarioserá a las diez de la noche. El domingo, día deromería, a las diez y treinta horas Misa dePontifical presidida por el sr. Obispo, que impartela bendición Papal, con lo que se clausura el AñoJubilar.


n Manto

s hora de subir al Cerro, caminosdonde las encinas florecen con eloro llovido de sus ramas reciben alos peregrinos como una llamada altiempo donde los pilares de la espi-

ritualidad hacen que nuestras manos lleven consi-go la medalla de la Morenita en el corazón y noencontrarlo. Camino de rezos y cantos en honor dela Reina de las Reinas entre el silencio delJándula, ramal del cielo agradeciendo la claridadde la noche para todos los peregrinos en su cami-nar al Santuario, donde la Virgen de la Cabezadesprende una belleza irradiadaentre los colores encendidos desu manto.

Cada día tiene su punto.Dura poco y necesita su luz.Cuando se está ante la Morenitaflorece la vida, hay que temblar.Se anuda la delicia en la gargan-ta. Pasa como cuando llora unromero, cuando viene un estre-mecimiento a colmar la pleni-tud. Hay en ello algo humano.Luego quisiera uno guardar elmomento, conservar el temblor,detener el tiempo, creyendo quees real, que es mujer y madre,que nos oye, que nos atiende,que nos consuela.

Subamos al Santuario paraque los vientos o ángeles publi-quen que hay y habrá siempre

pueblos devotos. El alma se acompasa a la romeríay el aire vibra como un mar cuyas olas dan en susorillas, acordadas al lento envío del sonido. Losperegrinos saben el camino de la fuente, la gallar-día de la figura, la delicadeza de su mirada, elajuste de la oración. La Virgen de la Cabeza, estáallí, en lo alto, rúbrica de lo inalterable en el tiem-po, segura y soberana, señora de la roca, espumasdel horizonte. Sintamos su andas a pulso de cora-zones. Frescor de mañana abrileña con nardos a laVirgen, alabastro de Gracia reluciente. Madredivina, Virgen de la Cabeza.

Un manto de colores encendidos

E

Fernando Moreno Cazalla

El lento caminar del sol se filtra entre el temblor de las primeras luces dela mañana. Allí arriba en Sierra Morena rozando las nubes del cielo elSantuario de nuestra bendita madre la Virgen de la Cabeza se viste de gala.Pilares de espiritualidad permanentes que todos los devotos graban parasiempre en la memoria. El viento de Abril lleva en si los perfumes y antici-po de lo andujareño, de una ciudad que vuelve por estas fechas a la callecon imprevistos brotes de identidad, como una maceta en su plenitud. LaRomería de la Virgen de la Cabeza se pone en marcha. Pinceladas de vida,donde el vaho del Guadalquivir hace posible todos los encuentros.



e gusta subir al Santuario enlos domingos anónimos deenero, cuando el inviernoviste de vacíos los montes dela Sierra; en los sedientos

meses del verano, cuando arde en dorados reflejosde sosiego. Y esas veces, sin prisas, sin agobios,con todo el tiempo del mundo por delante, megusta contemplar en silencio, sentada en los pri-meros bancos del templo, la Imagen de la Virgenen su camarín. Luce espléndida, entre joyas y flo-res, fruto del amor y de la fe de los fieles deAndújar a su Virgen, y la de tantos lugares deEspaña que acuden a visitarla.

Después, me gusta repasar la Galería deImágenes, esa galería, así la llamo yo, en elSeminario del Santuario, en donde la devociónpopular ha ido añadiendo, una tras otra, las diver-sas y numerosas representaciones de la Virgen ensus advocaciones locales de toda la geografíanacional. Iniciada -feliz idea- por el PadreSaturnino, cuando fue Rector del Santuario, ymantenida y aumentada por los sucesivosRectores, el Padre Jesús, el Padre Domingo y,ahora, el Padre Isidoro, la Galería de cuadros conlas imágenes de la Virgen nos demuestra la fe delas gentes a la Virgen y, a la vez, la maravillosasabiduría popular, la creencia íntima arraigada enel tiempo, traducida en las particulares iconografí-as de la Virgen.

Es asombroso contemplar cómo puede un cris-tiano representar a su Madre de mil y una mane-ras, a cuál más hermosa, a cuál más certera. Son

tan numerosas que nunca termino de verlas todas,sino que voy picoteando entre ellas en función demis recuerdos infantiles o de mis particulares pre-dilecciones.

Veo en ellas, en sus iconografías, traducidos los“piropos” del Rosario, esa retahíla de epítetos de laLetanía en que reconocemos a la Virgen cuángrande la creó Dios como Madre y qué pequeña sehizo ella en su respuesta: “He aquí la esclava delSeñor. Hágase en mí según tu palabra” Así, Reinade los Ángeles, Madre de la Esperanza…

Veo en sus nombres los episodios históricos quele otorga su condición evangélica: Visitación,Ascensión, Anunciación…

Veo en sus joyas la pasión amorosa por ador-narla de sus hijos: Virgen de Luna, del Rosario, dela Estrella…

Veo en sus atributos la necesidad de sus hijospor sentirse protegidos: Virgen de la Consolación,de las Mercedes, de la Misericordia…

Veo en sus cualidades el ejemplo que nos da atodos los cristianos para imitarla: Virgen de laPaz, de la Caridad, de la Cruz, del Amor…

Veo en sus nombres la fe sin medida de los cris-tianos del lugar que la descubrieron: Virgen delRosal, de Montserrat, de la Peña…

Veo, en fin, en su Santuario, enclavado en lomás alto y agreste de Sierra Morena, que el Artese queda “chico” para manifestar la grandeza de laVirgen en el mejor de los nombres que podía tener,el primero que tuvo, el que le dio Jesús en la Cruzinstantes antes de morir: María, Madre. MaríaMadre de todos nosotros.

El amor de los pueblos de España a

la Virgen María

M

Me gusta subir al Santuario de la Virgen de la Cabeza. Hay música en elsilencioso camino cuajado de trinos. Hay paz en la salvaje lucha de susmatorrales. Hay luz en la oscura profundidad de sus aguas y eternidad en elmusgo de sus piedras

El amor de loMª Cruz García TorralboUNED


Cuando contemplo la Galería de Imágenes delSantuario de la Virgen de la Cabeza me congratu-lo como cristiana de que la provincia de Jaén seamariana, de que Andalucía sea mariana y de queEspaña, cada uno de sus pueblos, por pequeñosque sean, siga siendo mariana, contra todo pronós-tico de los ingenieros políticos y contra sus proyec-tos de un futuro descreído.

os pueblos

Veo en sus atributos lanecesidad de sus hijos

por sentirse protegidos


Las banderas


os aspectos fundamentales a desarro-llar son, por un lado su estética,donde su tamaño sobre unos 4,5 m dealtura las convierte en una de lasinsignias más altas de Andalucía con

el consiguiente realce de la misma, sus colores, susremates, su confección en telas lo bastante vaporosaspara que puedan hondear lo suficiente en las calza-das del santuario y sus bordados suprimiendo lo ricodel oro, (que tiene como consecuencia la rigidez de lasinsignias), por los bordados en sedas de colores o enrecortes de sedas sobre damascos, técnica de reposte-ro que casi nunca se utiliza fuera de esta Romeríapara las insignias. Con todas estas característicasson fáciles de reconocer a distancias largas, así, en elSantuario, se pueden apreciar desde lo alto y lo bajodel cerro.

Otro aspecto a valorar, es la manera de repre-sentar a la Cofradía de estas insignias, creo queúnica. Las banderas de la Cofradía SIEMPRE vanen parejas ya sea en corporaciones pequeñas consólo dos banderas con los cetros en medio, ya seacon una corporación grande como puede ser el grue-so de banderas, por parejas, de la Procesión de laRomería.

Estas insignias tan particulares se han ido des-arrollando a lo largo de toda lahistoria de la Cofradía, la historiamás lejana cuando la Cofradía serepresentaba con una sola bande-ra, o la historia mas reciente, conla donación de los Hnos. Mayoresde banderas con su nombre sola-mente, produciéndose una profu-sión del numero de estas, algunasveces de una manera acertada yotras menos, pero por estas dona-ciones se crea la estética del cuer-po de banderas actual tan carac-terístico de esta Romería.

De la creación de estas insig-nias, no solo se han producido

costumbres y formas estéticas de valor, a mi enten-der también se han producido estéticas no muyacertadas y costumbres poco apropiadas. En rela-ción con la estética, el hecho de que estas banderashayan sido en su totalidad donadas por colectivos oparticulares han producido que las insignias repre-senten más a sus donantes, que a la Cofradía, alcarecer de significado propio. Con respecto a su cali-dad estética dependía totalmente del poder econó-mico del donante.

En la parte de las costumbres, el modo de portarlas insignias ha sido siempre al arbitrio del de turno,la manera de llevarlas e incluso el número de bande-ras que se portaban en las representaciones quecorrespondía al número de “banderistas o abandera-dos” que se podían conseguir por distintos métodos.En los últimos tiempos, en un afán por seguir cos-tumbres de otros sitios, se ordenaban las banderaspor orden de antigüedad de las telas bordadas algoque no es suficiente para justificar un orden dentrodel grueso de banderas.

Otro error histórico que hemos venido sufriendoen menoscabo de estas insignias, ha sido la regla-mentación de estas en los últimos estatutos, dondenadie les ha dado el valor que tienen, solo mencio-nándolas con estas palabras: ”Banderas de seda,

Las banderasde la Cofradía

LLas banderas de la cofradía de La Virgen de la Cabeza de

Andújar son una de las manifestaciones estéticas cofradesmás interesantes de Andalucía por muchos aspectos, que

son los que verdaderamente sería necesario fomentar parafavorecer su conservación y desarrollo.

Pedro Palenciano Olivares

Las banderas de laCofradía SIEMPRE van enparejas, ya sea en corpora-ciones pequeñas, sólo dos ycetros al centro, o grandescuando van agrupadas en

la Procesión de la Romería


de la Cofradí

raso, etc. en número discreto y color adecuado, figu-rando siempre en el bordado la alegoría mariana y lainscripción de Real cofradía de la Virgen de la Cabezade Andújar”, algo que impide su desarrollo correcto yuniformiza su estética tendiendo a ser todas iguales.

Por consecuencia de estos argumentos, me gusta-ría hacer una sugerencia a la Cofradía Matriz ya quese está hablando tanto de la posibilidad de rehacer losestatutos, sería una oportunidad magnífica paradarle sentido a nuestras insignias, fijando sus for-mas, sus significados y sus protocolos de representa-ción atendiendo a la manera de llevarlas para realzartodas sus características que las hacen especiales ydescartar lo que, bajo mi punto de vista, no es conve-niente.

Este estudio es solo una sugerencia a los herma-nos para que se planteen el darle un significado defi-nitivo a nuestras insignias y tengamos una base de laque partir para poder ir renovando las banderas yque los devotos o colectivos que puedan estar intere-sados en donar una bandera puedan tener ciertasideas para desarrollar.

Estética de las banderasA nivel general las banderas deben conservar sutamaño de 4 a 4,5 m de altura de mástil con susremates superiores de orfebrería, llamándose ennuestra costumbre “Picas de las Banderas”, estosremates harían referencia de sus formas al significa-do de la bandera. Deben ser confeccionadas sobretelas lo suficientemente vaporosas para que el vientolas haga hondear, las más adecuadas serían losdamascos de colores, las sedas o los rasos y bordadasen sedas de colores o en la técnica del repostero derecortes de sedas de colores. La tradición, nos ha lle-vado también, a una manera estética de disponer elbordado de estas particulares insignias. Son pañoscuadrados donde se borda, en la mayoría de los casos,una cenefa que puede variar de tamaño según el dise-ño de la bandera esta cenefa de decoración es la quele da la personalidad a la bandera y la hace particu-lar, además de proporcionarle un colorido especialque también debe de estar relacionado con el signifi-cado de la bandera en la mayoría de los casos, pero sino hay ningún color directamente relacionado con el


Las banderas


significado de la bandera, la Hdad. debería elegir elcolor más adecuado; el criterio que se debería deseguir sería el poner en estas banderas los coloresque no están o son más escasos en el grupo de todaslas banderas para que así, el cuerpo de banderas sealo más colorista posible.

Las banderas deberían ir en grupos, por parejas yatendiendo a su significado una opción podría seresta:

1er GrupoTítulos más importantes de la Cofradía

• Bandera de Cofradía Matriz: de color carmesí conel escudo de la Cofradía.

• Bandera del Título de Real: de color azul de lacasa Real y el escudo Real.

2º GrupoDefensa de los Dogmas de María

• Bandera Concepcionista: Blanca con bordados enazul.

• Bandera Asuncionista: azul con bordados enamarillo o blanco.

3er GrupoPatronazgos de la Virgen de la Cabeza

• Bandera Patrona de Andújar: bandera roja bor-dada en blanco los colores de Andújar. En el casode esta bandera se podría utilizar una que yatiene la Cofradía que es la bandera que donaronlos Hnos. Barranco.

• Bandera Patrona de laDiócesis de Jaén: podría sermorada o carmesí (pendón deS. Fernando) con el escudo delobispo que concedió el título.

4º GrupoCondecoraciones, conme-moraciones y títulosEn este caso se debe conside-rar en cada ocasión qué bande-ra se debe de sacar para man-

tener las parejas puesto que nuestra Advocaciónsiempre ha sido muy condecorada y seguirá sién-dolo, por lo tanto se supone que en este grupopuede haber varias banderas dependiendo de sussignificados. Tenemos el ejemplo más claro esteaño con la concesión del título de la Rosa de Oroque incluyo ya en el listado.

• Bandera conmemorativa del Título de la Rosa DeOro, Título pontificio: bandera amarilla y blanca,colores vaticanos, con el escudo del Papa actual.

• Bandera conmemorativa del 775 Aniversario dela Aparición: Donada por Mª Carmen de Torres yconfeccionada en 2002 por Pedro Palenciano yAndrea Cayuela.

• Bandera de la medalla de Andalucía: de colorverde con la medalla. Diseñada por PedroPalenciano y bordada por Andrea Cayuela en elaño 2000, todo el trabajo fue donado por los dos.

5º GrupoCoronaciones

• Bandera de la Coronación Canónica: bandera conel Anagrama Mariano coronado con la Corona deCoronación de 1909 y el escudo de Pío X.

• Bandera de la Recoronación: Esta bandera es laúnica que existe en la Cofradía que no aparece elnombre de los donantes y sí hace referencia direc-ta a su significado de conmemorar laRecoronación de Desagravio que fue realizadapara tal fin en el año 1960 y parece ser que cuan-do fue realizada su damasco era verde claro pero

La ‘Juvilá’La ‘Argimiro’

Cualquier otro tipo deinsignia que la Hermandad

necesitase, debería circunscribirse a la estética

de las banderas


de la Cofradí

con en paso del tiempo y las malas conservacionesde épocas pasadas el color se ha degradado aamarillo pálido bordado con hilo blanco.

Protocolos, formas de representacióny demás insigniasLo más importante en este sentido es el conservarlas parejas de banderas para representar, perodentro del grupo de banderas el orden de las mis-mas no debe de hacerse al estilo cofrade que estáde moda en toda Andalucía, donde las insigniasmás importantes se colocan en la parte trasera. Eneste caso el grupo de banderas es amplio y las ban-deras que más se ven siempre, son las primeras,por lo tanto el sitio de privilegio del grupo sería porlógica el primero y a partir de la cabeza se iríanordenado por su significado y la importancia que sele dé a cada pareja de banderas.

El número debería ser adecuado a la celebra-ción y al significado de la misma, por ejemplo lasbanderas concepcionista y asuncionista para larepresentación de la Inmaculada.

Estas consideraciones son a nivel general, losdemás protocolos sería conveniente reglamentarlosen un Reglamento de Régimen Interno.

Las demás insignias de la Hermandad deberíanser solo y exclusivamente el Estandarte, elGuión de Camino, y el Guión Infantil.

EstandarteEsta sí sería, con gran diferencia, la insignia corpo-rativa de la Hdad. que representaría la Apariciónde la Virgen en su anverso y el escudo de laCofradía en su reverso, al modo que nuestra histo-ria nos describe los antiguos estandartes monu-mentales de la Romería. A la hora de su represen-tación se dejaría, por su importancia sólo a actos demayor categoría.

Guión de CaminoEs un guión particular, de forma rectangular alestilo de los que se llevaban en el siglo XVI, decolor rojo con el nombre de la Cofradía y la imagen

de la Virgen. Es portado cuando la Cofradía hace elcamino viejo tanto a pie como en caballería. Elguión actual muy deteriorado, fue diseñado por D.Luis Aldehuela y con muy buen criterio hizo unacopia exacta del guión que aparece en el cuadro deBernardo Asturiano, el remate mas posterior fuediseñado por Pedro Palenciano, también sacado dedicho cuadro.

Guión InfantilEsta insignia es un pequeño paño cuadrado nor-malmente bordado en oro sobre seda blanca conflecos de oro colgando de un pequeño mástil demadera, en nuestra Cofradía ha sido una costum-bre que fuera portado por los niños o los hijos de losHnos. Mayores, estos mismos los confeccionaban ysólo servían a nivel particular, esta costumbretiene ya más de un siglo, en algunas cofradías filia-les era portado por las Esposas de los HermanosMayores, por tener en esta Romería una importan-cia especial estas personas.

La Cofradía debería confeccionar un guión conestas características estéticas y lo más rico posiblepara ser portado por los niños que decida laHermandad en las procesiones de la Virgen y en sudesfile por Andújar hacia el Santuario, natural-mente que fuera propiedad de la Hdad. para evitarque los Hnos. Mayores se hagan uno cada año consus diferentes gustos estéticos.

Cualquier otro tipo de insignia que laHermandad necesitase, debería circunscribirse ala estética de las banderas, incluyéndose en losgrupos descritos anteriormente.

Al ser esta la forma estética de las insignias dela Cofradía de Andújar tan característica de nues-tra Romería y ser un tesoro estético tan grande,acrecentado por la globalización cofrade en estaAndalucía nuestra que a nivel de estética se pare-ce todo a todo. Nuestra Cofradía como Matriz debe-ría incidir en sus Cofradías Filiales para promoverla realización de banderas de este tipo para que nosolo se desarrollen en la Cofradía Matriz, sino entoda la Romería de la Virgen de la Cabeza.

La ‘Torre’La ‘Barranco’

Reflexiones pa


a Cofradía, es una Asociación de fie-les laicos, que como misión funda-mental es fomentar, mantener eincrementar el culto público aNuestro Señor Jesucristo, a través

del ejemplo de Nuestra Santísima Madre de laCabeza. Para cumplir este objetivo fundamental,la Cofradía tiene una serie de obligaciones frentea la Iglesia, pero también derechos. Estas obliga-ciones y derechos nos vienen reconocidos por elDerecho Canónico, y es precisamente el DerechoCanónico, la herramienta que la cofradía tienepara mantener su propia autonomía. Porque laReal Cofradía Matriz, que no olvidemos está for-mada por más de tres mil cofrades, es indepen-diente y soberana para decidir qué actuacionesdebe realizar para conseguir su objetivo funda-mental, antes citado. La inde-pendencia para determinar susactuaciones, no olvidemos, es elelemento central de lasCofradías y Hermandades, yademás, el origen de su existen-cia, ya que nos permite a los lai-cos/as sentirnos protagonistasen el seno de la Iglesia.

En estos últimos diez años,que llevo perteneciendo deforma continua a la Junta deGobierno, he asistido en diver-sas ocasiones a intentos, algu-nos velados y otros notorios, porparte de instituciones civiles y

religiosas a un intento de solapar a la RealCofradía Matriz en las competencias que Éstatiene para alcanzar su objetivo fundamental. LaCofradía, tiene sus herramientas jurídicas, perotambién tiene la legitimidad que los derechos his-tóricos le reconocen, como única institución quedesde 1227 es la protagonista de la difusión de laadvocación a María Santísima de la Cabeza.

Pienso, que tras diez años de JuntasDirectivas, la Cofradía ha dado muestras de unaactitud moderada, que en ocasiones no ha sidosuficiente para alejar provocaciones por todos/asconocidas. Como cristianos no podemos olvidarque una Cofradía debe estar presidida por la fra-ternidad, pero en ocasiones no nos debemos abocara la resignación, y debemos afrontar el futuro conun afán de resolución, sabiendo que los problemas

Reflexiones para el futuro

L

Próximamente, acabará una nueva legislatura, y tal como establece nuestrosestatutos, la cofradía se verá abocada a un nuevo proceso electoral, en elque será elegida una nueva terna que conformará con los nombramientosque tengan a bien realizar una nueva junta de gobierno.

Sin embargo, tras los tristes acontecimientos que ha sufrido la Cofradía,y que ha provocado una crisis institucional en la Cofradía sin precedentes,es necesario, pienso, aclarar unos puntos que considero importantes para elfuturo a medio y largo plazo de la misma.

María del Carmen de Torres PuentesVocal de Caridad de la Real e Ilustre Cofradía Matriz

La AsambleaExtraordinaria se mostrópartidaria de que la Real

Cofradía Matriz revista deautenticidad cristiana a

todas las expresiones religiosas que protagonice


para el futuro

no se arreglan por si solos.La actitud mostrada por los cofrades en la

Asamblea Extraordinaria celebrada en el pasadomes de Diciembre, creo que fue reveladora de unaactitud responsable frente a los problemas queacucian a la Cofradía. Frente a las provocaciones ylas situaciones no deseadas por todos, la asambleaExtraordinaria se mostró partidaria de que la RealCofradía Matriz revista, por todos los medios posi-bles autenticidad cristiana a todas las expresionesreligiosas que protagonice.

No olvidemos que es la Junta de Gobierno, pre-sidida por José María González, la que ostenta la

representación jurídica y legal de la cofradía entodos los actos públicos y privados de la misma,quedando el Hermano Mayor como representantede hecho en todos los actos litúrgicos que la mismaprotagonice. Es por lo tanto, la Junta de Gobierno,la responsable de velar y materializar el espíritude unidad que mayoritariamente mostraron loscofrades en lo que muchos consideramos unaAsamblea histórica. Frente a ello los cofrades debe-mos seguir el ejemplo de responsabilidad y saberestar que, como digo, mostramos aquella fría nocheen una Asamblea que constituyó un punto y apar-te en la reciente historia de la Cofradía.


El caballoAntonia Serrano Rey


bril es el olor al azahar, jaras,romero, lentisco y flores, días delluvia y sol, viejas costumbres, can-tares... Y al fin llega…El Sábado de Romería, Andújar se

engalana y una alfombra de arena cubre sus callespara el paso de la caballería que acompaña con fea la Matriz y a sus insignias

El caballo tiene una gran relación con laCofradía, siendo este un gran potencial económi-co en la Romería, haciendo de Andújar la tercerapoblación nacional en censo equino La concentra-ción de caballos y mulos se realiza en el parque deColón, donde todos los jinetes se reúnen y de aquí,recogen al Hermano Mayor y Autoridades, paracomenzar otro año más ese camino que nos lleva aSus pies.

El guión de camino, llevado por un jinete de lamisma familia desde hace tres generaciones, orgu-lloso porque un año más cumple con su tradición,encabeza el tradicional paseo de caballos, quellena las calles de Andujar a primera hora de lamañana. Detrás, las banderas de la Matriz, ergui-das en los mulos que los abanderados portan conorgullo, que visten aún más, si cabe, con aparejosllenos de madroños y multitud de colores.

Le sigue el desfile de jamugas, que brindan underroche de color que acentúa la belleza caracte-rística de la mujer iliturgitana. En esta comitivalas mujeres se visten con sus mejores trajes de fla-mencas y los mulos con sus mejores atalajes, perosencillos, portando jamugas artesanales, encimalas colchas de piqué o ganchillo adornadas con

mantones de Manila que producen un efectoextraordinario y a su vez característico, queengrandece el paseíllo.

Las jamugas en Andújar es una tradición, suutilización ha sido constante a lo largo del tiempoy es un distintivo de la Cofradía Matriz. Estamodalidad originará la posterior montura a laamazona, una forma de montar que hoy por hoyestá teniendo un éxito grandísimo en Andújar. Lacomodidad y la elegancia de esta modalidad demonta hacen que cada vez sea mayor el número demujeres adeptas a esta forma de montar

Los caballos entresacados o trenzados, con lascolas anudadas o sueltas, brillantes y limpios cau-san el mejor efecto del conjunto, donde se ve elgusto y empeño que pone el jinete al preparar sucaballo

Los jinetes, a su vez, atalajados con los trajes decorto, de colores sobrios y bien conjuntados, sussombreros de ala ancha bien colocados, los botos,botines con polainas y zahones engrasados, montu-ras bien apretadas y mosqueros con movimientoscortando el aire, inundan el pueblo con los nerviosde un camino que saben, los llenará de vivenciasun año más, y rezan para que Nuestra Madre losacompañe en cada momento, y no los abandone.

Y empiezan el camino. Los cascos de los caba-llos retumban al pasar por la calle Maestra cre-ciéndose a la salida por la Plaza del Sol, al pasopor la Ermita de la Virgen de la Cabeza, donde losjinetes se quitan el sombrero y hacen sus reveren-cias estremeciendo con ese sentimiento, a los vian-dantes que los contemplan, y hacen que sus caba-

El caballo en romería

A

Según la tradición, desde 1485 celebramos la romería de la Santísima Virgen de laCabeza el último fin de semana de Abril. Se elige abril porque es el mes que reúne lascualidades necesarias para una peregrinación. Antes de esa fecha la romería se realiza-ba el primer fin de semana de septiembre, pero la sequedad de los pastos en esa fechahacía que no fuera la mejor época del año para esa peregrinación. La romería tiene quetener un significado de vitalidad. Es la imagen de un pueblo ilusionado movido por lafe, con costumbres que se rememoran a través de los siglos hasta nuestros días, llenan-do de sentimientos todos los días del mes de abril


llos saquen sus mejores pasos dedicándoles susoraciones con cantares. Recorren la calle SanFrancisco, Plaza Vieja y Cuadro de la Virgen, sitiospuntuales, donde el pueblo espera a la Cofradía,entre palmas, piropos y vítores a la Virgen de laCabeza, y es en la Pontanilla, la despedida del pue-blo de Andújar a los peregrinos que inician el cami-no de herradura por esas vereas benditas.

No muy lejos es la Primera parada, en el cami-no de San Mancio, donde se aprovecha para vestir-se trajes más cómodos y la Cofradía guarda susenseres. El camino continúa hasta los Cerrillos,donde desde lejos, se puede apreciar la multitud decaballos, que peregrina bajo el manto de Fe haciaElla. En San Ginés, las campanas de su Ermitarepican para anunciar la llegada de la Cofradía.Es aquí donde los animales gozan de uno de losmayores descansos del camino aprovechando elpilón para saciar su sed. Desde aquí hasta el puen-

te el camino adquiere el valor de convivencia pura,entre peregrinos, caballos y carretas, disfrutandodel paisaje de nuestro parque natural.

En el puente los más avezados se atreven arefrescar sus animales introduciéndolos en río,dándoles un largo descanso y aprovechando esteparaje para almorzar algo, todo ello bajo la atentamirada de la Virgen que nos contempla directa-mente desde su casa, el santuario, que se puedeapreciar desde cualquier punto del lugar

Una vez recuperados caballo y jinete el caminote lleva directamente a los Caracolillos, últimotramo de arduas veredas, que desembocan en lapista no sin antes una parada en los pinares.

Triste es el pensamiento del acabar el camino,pero a la vez contento por la esperada mirada denuestra madre la Virgen de la Cabeza.

¡¡¡ VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA !!!

En el puente los más avezados se atreven

refrescar a sus animales introduciéndolos en río,

dándoles un largo descansoy aprovechando este paraje

para almorzar algo© Manuel José Gómez Martínez

Lopera 1916


provechando un año más la oportu-nidad que me brinda las páginasde la Revista Mirando alSantuario, quisiera dar a conocerun capítulo más de la historia de la

Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Lopera. Enesta ocasión, se trata del hallazgo de un pergaminomanuscrito (de 65X50 centímetros) cuyo contenidonos muestra un Reglamento que habría de servirpara regir la Cofradía a partir del año 1916. Elmismo ha llegado hasta nuestros días gracias alespíritu conservacionista de una buena cristiana ydevota de la Virgen de la Cabeza, Blasa SanzMartínez, una devoción que heredó de sus antepasa-dos, tanto de su abuelo Miguel Sanz Barberán, comode su padre José Sanz Chueco, que fue HermanoMayor de la Cofradía de la Virgen de el Cabeza deLopera en el año 1959. Este pergamino se ha conser-vado en buen estado durante casi un siglo, primerogracias a que su propietario original Miguel SanzBarberán, a la sazón Secretario de la Cofradía de laVirgen de la Cabeza de Lopera en aquel año de 1916,tuvo la feliz idea de guardarlo para la posteridad enun viejo baúl y porque más tarde llegó a manos desu nieta Blasa quien lo enmarcó y lo mantiene en unsitio privilegiado de su casa donde lo custodia conmucho cariño. La importancia de este hallazgo,viene dada tanto por la antigüedad del pergamino,el cual ha sobrevivido a numerosas vicisitudes yhasta a la fraticida Guerra Civil Española que dejónumerosas secuelas en el patri-monio Histórico-Artístico deLopera, un pueblo que vivió muyde cerca uno de los enfrentamien-tos bélicos más importantes enAndalucía como fue la Batalla deLopera. Esto le da un plus deimportancia, pues no es fácil quese conserve un documento religio-so, como es el propio pergamino.En él se recogen nuevos datossobre la historia de la Cofradía dela Virgen de la Cabeza de Lopera.Se hace referencia a un

Reglamento de la Cofradía y está fechado el 8 deseptiembre 1916, siendo aprobado por los 43 herma-nos que formaban la cofradía de Lopera. En dichopergamino se recoge la formación de la JuntaDirectiva de la que era Presidente de la hermandadel párroco de Lopera Manuel De Torres Rodríguez,Vicepresidente, Manuel Candelario Bellido,Secretario Miguel Sanz Barberán, DepositarioFrancisco Robledo Peralta y Vocales Juan PérezCalero, Francisco Torres Linares y Manuel HoyoMoreno.

El nuevo Reglamento se componía de 14 artícu-los todos ellos relacionados con el funcionamientointerno de la cofradía y con los cargos que la regirí-an (Presidente, Vicepresidente, Tesorero, Secretarioy tres Vocales,). Asimismo se recogían los derechos ydeberes de los cofrades. En el apartado de derechos,podemos destacar el que hacía referencia a la defun-ción de alguno de sus miembros o cónyuges, se teníaen cuenta que acudirían gratuitamente las bande-ras de la Cofradía al entierro y además, en un adic-ción posterior al artículo 7º se le concedía a la viudao hijos del Cofrade que fallecía, la cantidad de 15pesetas de ayuda, siempre que hubiera un númeromayor de 40 hermanos o un fondo superior a 50pesetas. Entre las obligaciones, estaba la de llevar lainsignia de la Cofradía en los actos a los que se asis-tiera, en caso de no respetar esta obligación, seríasancionado con 10 pesetas y la expulsión de lamisma. Para formar parte de la Cofradía, se debía

AReglamento de la Cofradíade Ntra. Sra. de la Cabeza

LOPERA 8 de septiembre de 1916

José Luis Pantoja VallejoCronista Oficial de la Villa de Lopera

El nuevo Reglamento secomponía de 14 artículos

todos ellos relacionados conel funcionamiento interno

de la Cofradía y con loscargos que la regirían


aprobar su entrada en un debate y juicio general yabonar la cantidad de dos pesetas y cincuenta cénti-mos. También se permitía la pernoctación en la Casaque la Hermandad tenía en las faldas del Cerro atodos sus Cofrades cuando lo necesitaran y paraaquellos particulares que desearan albergarse seimpuso la obligación pecuniaria de pagar dos pesetasy no exceder su estancia de un mes. Existe al finaldel pergamino una relación de los cofrades que fir-maron la aprobación del reglamento que ahoradamos a conocer:

Cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza deLopera. Reglamento por el que se ha de regiresta Cofradía. Año 1916

• Artículo 1ºLa Cofradía se regirá por una Junta Directivacompuesta de un Presidente, un Vice-Presidente,tres Vocales, un Tesorero y un Secretario.

• Artículo 2ºLa Junta Directiva ante expresada será elegidapor votación entre todos los cofrades todos losaños el día 8 de septiembre, pudiéndose reelegir-se todos los cargos.

• Artículo 3ºTambién tendrá esta cofradía un HermanoMayor, cuyo cargo también será sorteado elmismo día que los miembros de la Junta, nopudiendo entrar en sorteo el que lo haya desem-peñado el año anterior hasta que no hayan sufri-do y desempeñado dicho cargo todos los demáscofrades.

• Artículo 4ºEl Hermano Mayor saliente está obligado a acom-pañar al entrante con un cetro en todos los actosque lo requiera.

• Artículo 5ºLos Abanderados serán nombrados por lista, cuyocargo sólo tendrán derecho a acompañar en todoslos actos al Hermano Mayor.

• Artículo 6ºTodo cofrade que este obligado a llevar una insig-nia en los actos en que tenga que asistir la cofra-día y no la llevare o se negare a ello, será multa-do con 10 pesetas y expulsado de la cofradía.

• Artículo 7ºTodo cofrade que tenga la desgracia de morir oalguno de sus hijos que estén bajo su dominio o suesposa, tendrán derecho a que a su entierro asis-tan las banderas de la cofradía gratuitamente,para lo cual se expedirá una papeleta firmada porel Secretario.Este artículo fue ampliado en una posterior reu-nión extraordinaria celebrada el 22 de agosto1917 en los siguientes términos: “se acuerda porno estar en el nuevo Reglamento, darle a la viudao hijos del hermano que tenga la desgracia demorir, quince pesetas en metálico, además de losbeneficios que marca el Reglamento. Esta gratifi-cación tendría lugar siempre que haya un núme-ro de cuarenta o más cofrades, pero si no llega aeste número, no habrá derecho a tal gratificación.Se acuerda asimismo que para conseguir el ante-rior fin, que haya siempre un fondo de cincuentapesetas, no pudiendo por tanto gastar nada mien-tras no exceda de dicho fondo”1.

• Artículo 8ºTambién tendrá derecho todo cofrade a albergar-se en la casa que la cofradía tiene en el cerro eldía de la fiesta y en cualquier época que lo nece-site.

• Artículo 9ºLas banderas que se soliciten por particularespara asistir a los entierros devengarán cincopesetas.

• Artículo 10ºSi algún particular que no pertenezca a la cofra-día quiere albergarse en la casa que esta tiene enel cerro, pagará dos pesetas, no pasando su estan-cia en dicha casa de un mes.

• Artículo 11ºEl Tesorero al entregarse en los fondos dará unrecibo al Presidente de lo que recibe y no entrega-rá cantidad alguna que no valla autorizada con el

Pergamino del Reglamento de la Cofradía de laVirgen de la Cabeza 1916.


visto bueno del Presidente y la firma delSecretario.

• Artículo 12ºEl Tesorero tendrá derecho a presentar las cuen-tas a la cofradía el día quince de abril de cada añoy una vez aprobadas el Secretario sacará unejemplar para que por el cobrador sea presentadoa todos los cofrades que no hayan asistido a estareunión.

• Artículo 13ºEl material de Secretaría estará bajo la custodiadel Secretario, así como los de Tesorería bajo lacustodia y guarda del Tesorero.

• Artículo 14ºTodo individuo que quiera pertenecer a estacofradía será aprobado y admitido a juicio de estaen general, pagando de entrada dos pesetas y cin-cuenta céntimos.

Nombres de los cofrades que aprobaron el nuevo ReglamentoManuel de Torres RodríguezFrancisco Robledo PeraltaManuel Candelario BellidoJuan Pérez CaleroFrancisco Torres LinaresMiguel Sanz BarberánManuel Hoyo MorenoJosé Chueco HoyoPedro Medina LaraAraceli Moreno GarcíaJosé Medina LaraAntonio Fernández FernándezMartín Hidalgo MoralesRoque Ange NavarreteRafael Lara CorreasAntonio Pastor PérezJosé Morales AlcaláAntonio Rodríguez RevueltaAntonio Quero RubioRafael García MadueñoMartín Alcalá GarcíaFrancisco García LozanoSebastián Sevilla SolerJuan Agudo RosalesEmilio Hoyo Rodríguez

Francisco Pérez GutiérrezAntonio Melero HernándezAntonio Barbosa CerezoJuan Chueco RosalesFrancisco Sevilla GutiérrezAntonio Gálvez BarrancoAntonio Galán ArenasNicolás García ParteraAntonio Sánchez GarcíaManuel Bellido RecaDiego Soler CastroAntonio Bellido CazalillaBenito JuárezAntonio Melero ToribioJuan Santiago ValenzuelaMartín Cruz HidalgoFrancisco Herrero ToribioJuan Agudo Hoyo

De esta enumeración y por la época y ámbitoque se trata, es importante destacar la presen-cia de una mujer, Araceli Moreno García dentrode la relación de Cofrades que formaban partede la Cofradía de la Virgen de la Cabeza deLopera en 1916.

Loperanas ataviadas contraje de gitanaen la Romeríade 1959.

José SanzChueco.HermanoMayor 1959.


ue la abuela Asun hiciera todo loposible para que, su nieto, repre-sentara a los niños que donaron lacorona del Niño de la Virgen, nofue quizás suficiente para que se

cumpliera el sueño. La abuela hizo entrega de undonativo y recibió un número para entrar en el sorteocorrespondiente, que se realizó al efecto, su númerosalió como segundo reserva y se dieron una serie decircunstancias para que su niño, estuviera presenteen tan hermoso acontecimiento y se convirtiera en“famoso”, como el mismo dice. Y aquí es donde hayque pararse para entender, qué hizo posible su llega-da hasta los pies de la Señora, portando en sus manosla corona que sería ofrecida, en el Solemne Pontificalde Celebración del Centenario de la CoronaciónCanónica.

Marcos Sánchez Rodríguez, alumno de laSAFA y con solo 7 años de edad, es ya un avezadocaminante por las cosas de Dios y de su SantísimaMadre. Desde bien pequeño, su abuelo Manuel lo lle-vaba de la mano hasta la capilla del Gran Poder, paracuidar, orar y vivir la cercanía de su otra “pasiónmorena”. Pese a su corta edad, peregrinó más de unavez hasta la sierra-morada de la Virgen de la Cabezay los caminos y calzadas saben de sus oraciones, deplegarias aprendidas a fuerza de repetidas o enseña-das, con el mimo y la ternura que empleaba el abue-

lo, ahora en los cielos. Y en la cercanía del camarínrepetía en su media lengua, Por Ella reinan los Reyes,con Ella rezan los pueblos, con Ella hemos aprendido,porque quiso el Padre Eterno, que con solo su miradase abran las puertas del Cielo.

Las vísperas las vivió como el joven novillero queaguarda en el hotel la hora de su debut. Toda la nocheesperando la llegada del alba, soñando con una tardeencendida que traiga recuerdos de agrestes romerías,soñando que la Virgen sonreía bajo la tierra escondi-da. Inquieta duermevela pensando en hacerlo bien yen cómo decirle, todos los versos y piropos que teníapreparados y que temía se le olvidaran en el momen-to más oportuno. ¡Ya está!, le diría aquello que unavez leyó en un libro: Te quiero porque no queda másremedio que quererte. Te quiero porque al verte, noquererte no hay quien pueda. Te quiero por tu mirada,de puro verde olivar, porque nunca he de olvidar tanlarga noche a la espera de un rotundo despertar, conflores, cantes y palmas, que mi pueblo te dará y tequiero más que nada, porque así mi Andújar te quisoa ti coronada.

En aquella silente espera, le pareció escuchar lavoz del abuelo, como aquellas noches en que le habla-ba de La Morenita, hasta que le vencía el sueño.Duérmete mi dulce niño, que no hay noche ni madru-gada, porque el sol hoy no se ha puesto. Que tambiénquiere velar la cancela de su Reino.

El albanace con prisasQ

Es normal que cada vez que ocurre algún acontecimiento importante, lo atribuyamos al azar, pen-samos que aquello ocurrió por suerte o casualidad. Pero si nos paramos a pensar en las circunstan-cias que rodearon los hechos, nos damos cuenta que, para suceder tal evento hubo la intervenciónde alguien con quien no se contaba y que fue fundamental para la culminación del hecho.

Juan M. Barrero Macías © Manuel José Gómez Martínez


quí hubo un beaterio que fue ocupado desde el sigloXII por canónigos regulares de la Orden de SanNorberto. Cuando los frailes se trasladaron a la ciu-dad de Toledo, la capilla pasó a ser ermita. En 1576el arzobispo de Sandoval y Rojas la reconstruye y

seguía erguida en 1721, encontrándose en ruinas en los primerosaños del siglo XIX. Este lugar tiene la peculiaridad de mostrar unterreno en el que abunda un cardo de largas espinas y origen cana-rio, sembrado por descuido y esparcido por los rebaños de ovejas queallí pastaban. De nuevo las raíces pastoriles de la Virgen de laCabeza afloran en la Mancha.

El entonces sacerdote de la diócesis toledana, que luego seríaobispo de Calahorra-La Calzada, de Jaén y arzobispo de Valencia yde Toledo, Cardenal de la Iglesia, Antolín Monescillo y Viso fue el

La ermita de la Virgen de la Cabeza en Toledo

A

La advocación de la Virgen de la Cabeza estádiseminada por muchos lugares de la geogra-fía de habla hispana. Su vieja tradición hasido el aval de su extensión, particularmenteen las zonas aledañas al viejo Reino de Jaén,como sucede con la comarca de la Mancha ytodo lo que fue el extenso dominio de lamitra de Toledo. En esta ciudad quedan ves-tigios de esta influencia. La ermita de laVirgen de la Cabeza es una prueba de ello.Dicha ermita está situada en un cerro escar-pado de la zona llamada de “los cigarrales” deToledo, sobre el Tajo. Desde ella se abren unasvistas muy singulares de la ciudad. Se accedepor la calle que arranca su brusca subidadesde la Venta del Alma. Esta ermita seencuentra en las afueras, en un monte delextremo meridional de las colinas que rodean la ciudad de oriente a occiden-te en la orilla del río Tajo opuesta al casco urbano y que configuran, juntocon el foso natural que dibujan las aguas del río, una defensa orográfica dela Capital Toledana en forma de media luna que abraza la ciudad.

Ermita de TolAndrés Borrego Toledano


promotor de la reconstrucción dela nueva ermita en 1859.Cuando a finales del siglo XIXvuelve a su diócesis como carde-nal, solicitará indulgencias y pri-vilegios para esta ermita. Siendoobispo de Jaén participó activa-mente en la romería, fue el quelogró aclarar el litigio sobre elderecho de patronato y dotó dereglamento a la cofradía.Monescillo llevaba la devociónen lo profundo de su corazón y lahizo notar en la zona.

La ermita es un edificio deuna sola nave de forma rectan-gular, con una pequeña edifica-ción adosada en su lado derecho,edificación que sirve de viviendaa las personas que se ocupan delcuidado del santuario. La ima-gen representa la aparición de laVirgen a un pastor indicándoleel lugar para levantar una ermi-ta. No deja de ser un reflejo de lainfluencia que en tierras toleda-nas ha tenido la devoción deSierra Morena.

La ermita sigue abierta alculto los domingos, celebrándoseel último domingo de abril la pri-mera romería del año de lasnumerosas que se suceden enprimavera, poco antes que lamás popular romería toledana yúnica con fecha fija, la de laVirgen del Valle cada 1 de mayo.La Virgen de la Cabeza puedeadelantarla o no en dependenciadel año litúrgico. Actualmente laromería de la Virgen de laCabeza es muy sencilla e incluyeperegrinación y procesión en losalrededores de la ermita.

Toda la circunvalación deToledo está llena de ermitas ycasas señoriales, también casasparticulares que se denominan"cigarrales", y tienen en comúnque miran hacia Toledo y suelencontener ermitas particulares.En algunas ocasiones se ha con-fundido la ermita del santoÁngel, que está en una propie-dad privada con la de la Virgende la Cabeza puesto que tras laguerra civil, una vez destruida,la imagen de la virgen estuvounos años en esta ermita parti-cular.

ledo

La ermita se encuentra enlas afueras, en un montedel extremo meridional delas colinas que rodean laciudad de oriente a occidente en la orilla del Tajo

© Pedro Pablo Salvador Hernández


u presencia en la tierra jaenerahizo impactó sobre una estética devisos tradicionales. Y, con avidez,acapara tal atención que terminapor absorber talleres, y convertir-

se oficialmente en el supervisor de cualquier tipode obra que emprendiera el Obispado, inauguran-do de esta manera el precepto tridentino, que exi-gía en cada diócesis la existencia de un “VeedorGeneral” de Arte.

Con amplísimo taller, poblado de aprendices yoficiales, unos perennes y otros temporales, noquedó rincón diocesano sin notar su presencia.Máximo siendo momento crucial, donde los nuevosestilos y la favorable economía, provocaron profun-da renovación del mobiliario. Una circunstanciaque provocó la baja de buena parte de los bienespatrimoniales acumulados en tiempos pasados porcreerlos obsoletos o acaso insignificantes ante laaparatosa magnitud, rica y ostentosa de lo produ-cido en el Manierismo y Barroco.

Estos momentos transicionales al Seiscientos,que abarcan más o menos el último cuarto del sigloXVI y primero del siguiente, nos fueron tan intere-santes que podemos decir que Andújar vivió su“Edad de Oro”. Se atiende a construcciones civiles,religiosas y a la guarnición del mobiliario. Antesde aparecer Solís, ya se notaba empuje. Productode esto fueron los retablos mayores de Santiago,de San Miguel, otros más, como el que lucía en laCapilla del Greco, y en otras, así como el soberbiosotocoro que existe en San Miguel, labrado entorno a 1575 por los maestros jaeneros S. de

Madrigal, ensamblador, y M. Salinas, escultor.A esto se superpone la acción de Solís.

Primeramente será en localidades de la jurisdic-ción. En Villanueva de Andújar, (ahora de laReina), y en Marmolejo dejó los interesantes reta-blos mayores de sus respectivas parroquias, perdi-dos en 1936. En Andújar, trazó en 1605, para donAntonio Sirvente de Cárdenas, Presidente de laChancillería de Granada, el retablo de la CapillaMayor de Santa María, donde era patrón. Un tra-bajo que llevó a efecto Gil Fernández, colaborador.Después lo veremos en 1621 encargado del retablode la Capilla de San Pedro, en la misma Sta.María, patronato de los Salcedo. Antes de éste, en1611, se ocupó del Mayor del Santuario de laVirgen de la Cabeza. Claro que acaso el maestrosólo atendía a la traza. Su prolífera acción serepartía entre los oficiales ensambladores y ayu-dantes de escultura; era pues un paso del futurotrabajo en serie, que después generalizaría la eraindustrial. De todo esto, ya se informó en conferen-cia pronunciada este pasado Otoño, pero de mane-ra algo descontextualizada, por esto se insiste.

Veamos, el trabajo para el Santuario, del queno vamos a comentar su morfología (que será des-arrollada en el número monográfico que sobretemas de la patrona de Andújar publicará elBIEG). Fue aprobado por los señores capitularesde la Cofradía, en orden a dar esplendor a laCapilla Mayor, sin tener en cuenta que la acciónsupuso la destrucción de otro, renacentista, conpinturas de A. Sánchez de gran consideración.

Se escribió a Solís, quien envía un apoderado

SEl escultor

Sebastián de Solís en el Santuario

de la Virgen de la Cabeza

Sebastián de SHacia 1580 llega a Jaén el escultor Sebastián de Solís, areolado de los triun-fos conseguidos en La Mancha, tras haberse formado en la savia del arte deToledo, donde debió nacer, por lo menos allá moraban sus padres, tras emi-grar de tierras andaluzas

José Domínguez Cubero


con las trazas y condiciones para que el escultor yensamblador residente en Andújar Francisco deErías se encargara de ejecutarlo. El documento,del Archivo del Santuario, es altamente interesan-te porque clarifica el modo de trabajo de estos talle-res industrializados, al tiempo que evidencia laexquisita formación literaria del maestro Solís.Dice: “No fue posible poder yo ir con la / traza, que no sehalla en este lugar/ cabalgadura en esta ocasión,pienso que/ no haré falta porque yo envio aquí la/traza, y con ella las condiciones y las/ moldurasque se han de hazer en la obra,/ que no será posi-ble que se pueda herrar/, y siendo Dios servido y la

Virgen María sal/drá como Vm y esos señores dese-an, yo/ en las ocasiones que fuera meneter/ ayuda-ré con mi parecer al maestro que de/lla se encar-gue, y en todo lo que Vm me/ quisiere lo haré conlas veras/ posibles, el portador que lleva las/ tra-zas es persona conocida y de mi/ casa, que se dizediego hernández/ al qual me hará Vm merced/ dedarle los doscientos treinta/ reales para el cumpli-miento de los/ treinta ducados que Vm y esos seño-res/ me hazen merced por la ocupación/ de la trazay biaxe, con sola su carta/ de pago serán bienda-das, y Dios de a Vm largos años de vida, como este/criado de Vm desea, de Jaén y de abril, a bentitresdias deste año 1610/ sebastián/ de solís”.

El retablo de1611 supuso ladestrucciónde otro,renacentista,con pinturasde A.Sánchez

Solís


El AnderoEl andero

edro miraba con envidia, hombres jóvenesy fuertes levantaban como plumas lassillas de ruedas para que sus ocupantespudieran ver pasar a la Virgen. Cómo lehubiera gustado protagonizar esos segun-

dos de gloria, pero a él nadie lo levantaría desde sucasi pozo; tendría que conformarse con oírla pasar.Lo que hubiera dado por poder mirarla, porqueElla se parara para mirarlo a él. Por poner en sushombros las andas. Por poder llevar a la Virgen dela Cabeza.

El sol, para salir, esperaba que la nube sefuera; la nube, el abanico de la hoja; la hoja, lasalas; las alas, a las golondrinas. Pedro lo sabía, enmitad del invierno, en medio del más oscuro día,aparecerían golondrinas sacudiendo al sol.

A los pocos meses de nacer ya se notaba que elpequeño Pedro no iba a ser como los demás niños,la enfermedad hacía que su tierna espalda cadavez se arqueara más. Nada pudieron hacer losmédicos, nada pudieron hacer sus maestros deescuela para que los otros niños no lo llamaranjorobado.

Pedro no era como los demás niños, ni queríalas cosas que los otros niños quieren. Cuando lepreguntaban qué iba a ser de mayor, él no desea-ba ser bombero, o policía, o futbolista, o… No,siempre contestaba: “andero de la Virgen de laCabeza”. Y su espalda apenas podía soportar elpeso de su camisa. Sus padres eran pobres, no lepudieron dar estudios; Pedro trabajaba de zapate-ro.

Se había juntado la gracia, labelleza, la simpatía, la alegría,la bondad... la inteligencia. Sehabían juntado en Isabel. Nohabía una moza como ella entoda la ciudad. Y, claro está,todos los jóvenes estaban ena-morados de ella; también elpobre zapatero.

Pedro, siempre que podía,con cualquier excusa se acerca-ba y acompañaba a Isabel. Ella

nunca lo rechazaba; quizá por compasión. A losdemás pretendientes parecía importarle poco, elzapatero jorobado no era considerado como unrival. Había malintencionados que al verlos juntosexclamaban: la Bella y la Bestia. Como en el cuen-to, pero aquí Pedro Bestia era pobre y la BellaIsabel rica; ningún amor cambiaría la espaldalesionada.- Mira que botas te he hecho. Para cuando mon-

tes a caballo. -Pedro daba y parecía que pedía,no levantaba la mirada. ¡Ay! si se las rechaza-ra moriría. Ella las cogió, sabía que le quedarí-an perfectas; conocía la habilidad, la ternura delas manos del zapatero.

- Dime cuánto valen, tienen que ser caras. - Con que te las pongas un día me sentiré paga-

do, agradecido más que pagado. -Ella acariciólas botas y él sintió como si le acariciara lasmanos. Isabel no podía aceptar sin más el rega-lo, como otras veces le diría a su padre que lediera algo al zapatero.La Virgen de la Cabeza volvía, de Jaén, de

Lahiguera, de Arjona... Una muchedumbre deAndújar salió a recibirla, a acompañarla. Pedrotambién la esperaba, en el sitio donde sabía queIsabel se pondría, muy cerca de la vía, de la esta-ción de tren. Y no se equivocó, Isabel llegó estre-nando las botas que él le hizo, con su caballo... conotros caballistas. Al verlo ella se acercó a saludar-lo.- Pero si está aquí la bestia, Cuasimodo, el joro-

bado de Notre Dame -Se oyó decir a uno de los

Fue el año… un año, en el que la Virgen de la Cabeza, comouna primavera llena de flores y golondrinas, bajó hastaAndújar. Era el otoño.

P

Manuel Jiménez Barragán

Pedro levantó la miradahasta la altura de las otras

miradas, el dolor de laespalda era terrible y se le

reflejaba en la cara

Cuentos de la Virgen de la Cabeza(Golondrinas)


acompañantes. Las risascorearon al gracioso. Isabel loquiso defender pero Pedro lepidió que callara.

- ¿Adónde vas tú? Desgraciado.-continuó otro jinete -No tie-nes espejos en tu casa.¡Mírate! Mírame a mí. Nisiquiera puedes levantar lacabeza y quieres picar tanalto.

- ¿No querías ser andero de laVirgen? Ve y cárgate lasandas, ni para eso vales, novales para nada.

Pedro levantó la mirada hasta laaltura de las otras miradas, eldolor de la espalda era terrible yse le reflejaba en la cara. Lasrisas y burlas arreciaron. Untren que pasaba parecía unirse alas mofas con el ruido de sus rue-das de hierro. Cuando el sonidodel tren cesó se oyó al zapatero.- No tengo fuerzas, nunca he

podido ser andero, todo lo quedecís es verdad. Pero los sue-ños no me los quitéis. Y si laVirgen me ayuda soy capazde cargarme un tren, llevarloen mis espaldas hasta la sie-rra. -Las risas estallaron alunísono, como una bomba.Isabel espoleó su caballo parahuir de allí.

La Virgen de la Cabeza ya esta-ba en su Santuario. Entusiastasanderos la habían llevado por ElCamino Viejo. Por el mismocamino ahora volvían. Isabeltambién había acompañado a laVirgen y regresaba con todos.

Había un lugar, era unaexplanada cerca del Jándula,que a Isabel le encantaba.Siempre que por allí pasaba seacercaba para pensar, pedir yrezar en soledad. Hasta allí guióal caballo. Al mirar al fondo delvalle quedó paralizada. Se acer-có galopando como un rayo. ¡Untren, había un tren! Sobre lahierba sin railes estaba paradoun tren. ¿Cómo podía haber lle-gado hasta allí? Se acordó dePedro.

Tuvieron dos hijas, como dossoles, pero es ya otra historia.Con otras golondrinas quezarandeaban al sol.



in duda alguna, los momentos vivi-dos por los arjonilleros debido a lapresencia de Ntra. Sra. de laCabeza, quedarán guardados ensus retinas ya que fueron vividos

con una gran intensidad y emoción. El primer con-tacto con la Morenita tuvo lugar el día 12 de abrilcuando la imagen fue bajada desde el santuariohasta la ciudad de Andújar. Allí acudió la cofradíaacompañada de numerosos devotos entre los que

se encontraba un grupo de 80 personas que orga-nizados en dos grupos de 40 iban a tener el privi-legio de portar a la Reina de Sierra Morena en eltrayecto asignado a su cofradía. La recepción de laimagen por el primer grupo así como el relevo consus compañeros, fueron vividos con una gran emo-ción que en algunos casos estuvo acompañada delágrimas.

El domingo 15 de noviembre, la Cofradía deArjonilla acudió a la Santa Iglesia Catedral para

SEn el período transcurrido desde el 12 de abril hasta el día22 de noviembre del pasado año 2009, Arjonilla ha vividounas jornadas inolvidables junto a la imagen más queridapor los arjonilleros, la Virgen de la Cabeza.

Alfonso Rueda NevadoCronista Oficial de la Cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza de Arjonilla

Momentos emotivosArjonilla los vivió con ocasión de la visita de la Virgen de la Cabeza

Arjonilla


participar en la eucaristía en honor a Ntra. Sra. de la Cabeza conjun-tamente con otras diez cofradías filiales.

El viernes 24 de abril, la Cofradía de Arjonilla hizo su presenta-ción ante la Virgen de la Cabeza en la iglesia de Santa María. Parallegar hasta allí la cofradía realizó el desfile por las calles andujare-ñas acompañada de Agrupación Musical Santa Cecilia. En la Plazade España se detuvo un momento la comitiva y se interpretó elhimno de Arjonilla lo que motivó vivir un momento de profunda emo-ción por todos los que formaban el cortejo. En el momento delencuentro en el interior del templo con la imagen también se vivie-ron momentos de gran emoción. Por la tarde, la cofradía y numero-sos devotos arjonilleros, acompañados por el párroco, estuvieron pre-sentes en la Solemne Pontifical y el posterior desfile procesional.

El sábado día 25, de nuevo los cofrades arjonilleros pudieron vivirunos momentos tan emocionantes como inesperados. La imagen a suregreso a su santuario pasó por la puerta de la Casa cofradía deArjonilla donde fue recibida con grandes muestras de cariño por losnumerosos cofrades y devotos allí congregados para participar en laromería.

Pero sin duda el momento culmen vivido por los arjonilleros juntoa la Virgen de la Cabeza tuvo lugar el pasado 22 de noviembre cuan-do la imagen estuvo de visita en Arjonilla en su peregrinar de regre-so hasta su santuario. La Morenita había visitado Arjonilla el 20 deoctubre de 1978 y treinta y un años después volvió para visitar estepueblo que siente una gran devoción por Ella.

La Cofradía de la Virgen de la Cabeza junto al resto de cofradíasarjonilleras, tanto de gloria como de pasión, acompañadas de cientosde arjonilleros se dirigieron al Camino de Arjona a las 7,30 de latarde para recibir a la imagen de la Morenita. La espera fue largapues estuvo cercana a las tres horas, pero cuando la misma se hizopresente todo quedó olvidado y todos los ojos se fijaban en Ella, enmuchos de los cuáles afloraron lágrimas de emoción. Y es que veraquí en su pueblo a la Virgen de la Cabeza era como un sueño paraun elevado número de los presentes. Los mayores entre grandesmuestras de emoción no paraban de repetir que sin duda sería suúltima oportunidad para verla pasar por la puerta de su casa. Y pararecibirla como se merece, los vecinos engalanaron sus balcones,desde los que se asomaron para lanzar vítores a la Virgen de laCabeza.

Al llegar, la comitiva se detuvo y subieron a la carroza junto a laVirgen, el párroco de la localidad, don Ángel Sigüenza Fuentes y lossacerdotes hijos del pueblo, don Alfonso Rueda Jándula y donCarmelo Lara Mercado. Desde allí y entre grandes muestras de cari-ño y devoción la Virgen procesionó por las calles Santa Brígida, Dr.Fleming, Cervantes y Avda. de Andalucía para llegar hasta la Plazade la Encarnación donde tuvo lugar el acto oficial de recepción. Bajoel arco de la puerta del perdón de la iglesia parroquial de laEncarnación, San Roque, el patrón de Arjonilla presidía el acto. LaVirgen de la Cabeza fue introducida en el interior de la Plaza entreaclamaciones de varios miles de arjonilleros. Por parte de los visitan-tes hablaron los padres trinitarios y el presidente de la cofradíamatriz, recibiendo ambos una medalla de la cofradía arjonillera enrecuerdo de esta visita. Por parte local, dirigieron unas palabras elsacerdote Alfonso Rueda Jándula y el párroco Ángel SigüenzaFuentes. Dos personas recitaron sendas poesías muy sentidas y emo-tivas que emocionaron al numeroso público allí congregado.

Finalmente, entre la tristeza de perderla y la ilusión de verla denuevo en el pueblo, la imagen fue despedida en las inmediaciones dela ermita de San Roque, camino ya hacia Marmolejo, siguiente des-tino de la Virgen

La Morenitahabía estadoen Arjonilla

el 20 deoctubre de

1978.Treintay un años

después, elpasado día

22 denoviembre,volvió paravisitarnos

© Fran Ruano Carmona

Honda emoció


a estancia de la Virgen de la Cabezadurante dos semanas en Andújarcorroboró del 12 al 25 de abril de 2009que esa imagen 'pequeñita y moreni-ta' ha horadado en lo más profundo

del corazón de los andujareños y andujareñas que laaman desde lo más profundo de su corazón. Lasmiradas implorantes, los ojos llorosos embargadospor la emoción, las plegarias que se lanzan desde lomás profundo del corazón dieron fe de lo enraizadaque está la Virgen en la vida y en las almas quehabitan la Muy Noble Ciudad de Andújar.

Su estancia en la Catedral de Jaén en el ecuadordel mes de noviembre evidenció la repercusión que'La Morenita' posee fuera de las fronteras andujare-ñas. El hervidero de miles y miles de personas quese acercaron a rendir pleitesía a la Reina de SierraMorena en la 'capital de Santo Reino' hicieron tem-blar los enhiestos muros de imponente catedral deJaén.

Cuando en una mañana ebria de mescolanzadel Día de Resurrección de un 12 de abril un gritode alborozo se escuchó de la antigua y recordada'Huerta de Maroto', en las inmediaciones de laparroquia de San Eufrasio, donde se pregonó a loscuatro vientos el misterio insondable del tránsitode la muerte a la vida de Jesucristo, las gentes deAndújar y su entorno, preñadas de fe y fervor espe-raron prestas y azoradas en la zona del AntiguoSeminario a su 'Morenita' del alma que bajó majes-tuosa por la carretera de la sierra acompañada depor todas sus cofradías y sus devotos que extiendensu universalidad. Andújar recibió con los brazos

abiertos a su 'Reina', que paseó en medio de la mul-titud hasta su morada habitual en la ciudad deAndújar, la parroquia de Santa María la Mayor.

Traslado a las parroquiasEsta llegada a Andújar preludió unos trasladosintensos a las distintas parroquias de la ciudad deAndújar. Dejaron estampas emotivas, como su pasosereno las indelebles plazas y altozanos de la zonahistórica que rezuman señoría, su encuentro con eltambién patrón de la diócesis de Jaén, San Eufrasio;el encuentro con el Cuadro de la Virgen que suponeel punto de partida obligado para el peregrino quecruza el 'camino viejo' para venerarla antes susregias plantas del camarín, las cánticos que le lan-zaron jóvenes desde la SAFA y desde el colegio de laMadre del Divino Pastor, del acercamiento cara acara de impedidos, de como las gentes sencillas delbarrio La Paz o la Lagunilla abrieron todo su cora-zón y engalanaron con cariño y esmero las calles, desu encuentro con niños y mayores. En definitiva´,fueron un sinfín de sensaciones que volcaron el pro-fundo y hondo amor que se la profesa a la Virgen dela Cabeza.

Ese Jueves de Romería íntimo en Andújar yrevestidos de fragancia ganó en fe y costumbrismocon la talla de la Virgen de la Cabeza presidiendoese marco incomparable como es la Plaza deEspaña. El Viernes de Romería ganó en universali-dad, porque durante la mañana la gran mayoría delas filiales fueron a venerar a la patrona de laAndújar y de la Diócesis de Jaén en la parroquia deSanta María la Mayor.

L

Días de honda emoción, de solera y

universalidad

José Carlos González Lorente

Los distintos eventos y efemérides que se han desarrollado en torno alAño Jubilar de la Virgen de la Cabeza han testimomiado el enorme arrai-

go que tiene su devoción en Andújar y la repercusión y difusión, que irra-dia hasta límites insospechados.


ión

El viernes día 24 de Abril por la tarde, la MisaPontifical celebrada en el improvisado recinto ferialy que marcó el inicio del Año Jubilar dejó una ima-gen que quebrantó todo los tópicos que adornan auna devoción secular. El pueblo volvió a reescribir lahistoria y recuperó la corona perdida en la contiendacivil y que correspondió a la coronación del año 1909.El Nuncio de Su Santidad el Papa en España,Manuel Monteiro de Castro, le impuso la corona. Seda la circunstancia, que como sucediera en el año1909, el trabajo de un obispo valenciano y otro bur-galés, precedieron al momento. Un hecho que no dejade tener su curiosidad. Al día siguiente, sábado 25 deabril, la Virgen de la Cabeza traspasó las aguas puri-ficadoras del Jándula, antes de su procesión al díasiguiente por las faldas del sacral Cerro de laCabeza.

Traslado a JaénPor otra parte, en noviembre se conmemoró su 50aniversario como patrona de la Diócesis de Jaén.Laimagen de la Virgen de la Cabeza fue trasladada elviernes 13 de noviembre de 2009 desde su RealSantuario a la ciudad de Andújar para iniciar losactos previstos para su visita a la Catedral de Jaénpara la conmemoración del cincuentenario de su pro-clamación como Patrona de la Diócesis de Jaén (27de noviembre de 1959). El manto que lució fue el quellevó la imagen cuando fue recoronada el 22 de abrilde 1960. Es de color azul y fue bordado con oro fino.Lució la corona que le fue ofrecida en abril en resti-tución de la que le fue impuesta en 1909 en la primi-tiva imagen que se perdió en la Guerra Civil, en su

Coronación Canónica (23 abril de 1909).La ornamentación de la carroza en la que realizó

el recorrido la imagen fue diseñada por la peña LasCarretas de Andújar, con la colaboración de todossus socios y estuvo adornada por 600 claveles depapel en tonos blancos y naranjas, que se comple-mentaron con colgaduras de tela en los mismostonos. Se prevé que también lleve flor natural y guir-naldas de lentisco de la Sierra de Andújar. El Rectordel Real Santuario de la Virgen de la Cabeza, padreIsidoro Murciego, y el Párroco del Real Santuario yHermano Mayor de la Real Cofradía Matriz de laVirgen de la Cabeza, padre Rafael Márquez, acom-pañaron a la imagen en la carroza, que fue remolca-da por un tractor.

La imagen de la Virgen de la Cabeza recorrió enprocesión las calles de la ciudad de Andújar acompa-ñada por la Real Cofradía Matriz, por la CorporaciónMunicipal y las fuerzas y cuerpos de seguridad. Enesa noche se produjo un incidente protagonizado porlos anderos, que nunca más esperamos que se repita.

La imagen partió de Andújar hacia Jaén en lamañana del sábado 14 de noviembre donde perma-necerá hasta el día 22. Dentro del programa de actoscon motivo del Año Jubilar en Honor a la Virgen deSaludó a todos sus devotos realizando un recorridopor 15 poblaciones de la provincia de Jaén, entre lasrutas de ida y de vuelta. El día 22, Nuestra Señorade la Cabeza fue despedida en una Misa en laCatedral en la que el Obispo de Jaén, Ramón delHoyo, le impuso la Rosa de Oro concedida por elPapa Benedicto XVI, una distinción que nunca anteshabía recibido una imagen mariana en España.

Más de 2000 personas esperaron en el RecintoFerial de Jaén la llegada de la Virgen de la Cabeza,cuyo traslado a la catedral tuvo dos horas de retrasodebido al calurosísimo recibimiento que dieron a lapatrona de la diócesis en todas las poblaciones porlas que ha pasado. Pasadas las seis de la tarde, laVirgen de la Cabeza hizo su última parada en lapuerta de la cárcel.

La Virgen de la Cabeza recorrió la avenida deGranada hacia la catedral, donde la esperaba unamultitud. La locura se desató en en el Recinto Ferialde Jaén cuando los miles de personas que esperarona la Virgen de la Cabeza. Durante los nueve día queestuvo en la catedral, la visitaron cofradías, enfer-mos, impedidos, catequistas, niños, mayores, gentesvenidas de distintos lugares y se organizaron confe-rencias y exposiciones. El regreso a Andújar fueintenso porque estuvo ¡¡¡16 horas¡¡¡ en la calle parallegar a las cinco de la mañana del día 23 de noviem-bre a la parroquia de Santa María la Mayor. Lagente la despidió por las calles con hondura y emo-ción. Algunas personas susurraban con un halo depena y con lágrimas que se escurrían por sus meji-llas, cuándo sería el próximo reencuentro enAndújar.


Logotipo


esde que supe que la Virgen de laCabeza visitaría la Catedral deJaén para las celebraciones jubi-lares diocesanas, pensé que ten-dría que dedicarle un logotipo

para recibirla, acompañarla y recordar su estanciaen la capital del Santo Reino.

Me puse en contacto con D. Manuel Carmona,Delegado Episcopal de Liturgia, de todos es sabidoel gran trabajo que D. Manuel realizó en la prepa-ración de la liturgia, la realización de folletos paracada una de las celebraciones, etc. que tan defini-tivamente contribuyeron al éxito de los cultos enesos días.

D. Manuel acogió con cariño la creación de unlogo, que representara este “hito” del Año JubilarPontificio.

Para las antedichas celebraciones, me propuseparticularizar el logo ya diseñado para el RealSantuario con motivo del AñoJubilar Pontificio, y tomar comocentro la corona; dicha coronatiene una triple base que nosrecuerda la “tiara papal”. D.Manuel me sugirió que incluye-se las “llaves de Pedro” bajo lacorona, para hacer una alusióndirecta al “poder de las llaves” ola potestad del Papa para conce-der la indulgencia que da senti-do al “año de gracia”, “año dejúbilo”.

Este logo, como el del

Santuario, lo enmarqué con una leyenda que indi-ca el tiempo, el lugar y la efeméride, en este caso,dí prioridad al 50 aniversario del patronazgo de laVirgen de la Cabeza sobre la Diócesis de Jaén.

Terminadas las pruebas, presenté el logo parala aprobación de los responsables de la organiza-ción, y éstos se encargaron de digitalizarlo, impri-mirlo y ampliarlo.

El sábado 14 de Noviembre, por la mañana, alllegar a la Catedral, pude ver la gigantesca colga-dura que pendía del balcón central de la misma,me llevé una gran alegría, en la grandiosa facha-da renacentista, el logotipo se veía magníficamen-te, me emocionó la idea de que esa tarde, movidopor la brisa, saludaría a la Virgen de la Cabeza.

Alrededor de las nueve de la noche, después delgran recibimiento que le rendimos los devotosvenidos de los más diversos lugares, al llegar a laPlaza de Santa María, las campanas de la

DGénesis del logotipo

Nuestra Madre, la Virgen de la Cabeza, siempre está mirando hacia arriba, alcielo, cuando voy a su camarín no tengo la sensación de que no me atien-da, al contrario, sé que con su actitud está trasladando mis plegarias a suHijo:

“ruega por nosotros Santa Madre de Dios

para que seamos dignos de alcanzar

las promesas de Nuestro Señor Jesucristo”

Juan Alonso Montoro Ramiro

para las celebraciones jubilares diocesanasen la Catedral de Jaén

El sábado 14 deNoviembre, por la mañana,

al llegar a la Catedral,pude ver la gigantesca

colgadura que pendía delbalcón central de la misma


Catedral repicaban alegres, laMadre de Dios, la Virgen de laCabeza se acercaba, los anderosgiraron la imagen hacia la facha-da de la Catedral, para hacer suentrada solemne por la Puertadel Perdón, y… en ese mágicomomento, la Virgen de laCabeza, que siempre mira haciaarriba, divisó mi dibujo sobrela puerta principal.

Os puedo mostrar un recuer-do fotográfico de ese momento,porque la marca sobre mi cora-zón solo puede verla Ella.

En los ocho días siguientes sesucedieron las muestras de cari-ño de todos los fieles en las dis-tintas celebraciones programa-das.

El domingo 22 de Noviembre,estaba prevista la salida de laVirgen hacia su Santuario, hacíauna mañana desapacible, unagran multitud se agolpaba en laPlaza de Santa María, las nubesamenazaban con “aguar” la des-pedida, pero cuando la Virgen dela Cabeza apareció por la puertaprincipal de la Catedral, un rayode sol se abrió paso entre lasnubes para saludarla, una lluviade pétalos la despidió, mi dibujohabía cumplido su misión.

Durante toda mi vida recor-daré que mi Madre del cielo tuvoa bien mirar mi diseño y fotogra-fiarse junto a él.¡Grácias Madre mía!

¡Viva la Virgen de la Cabeza!.

La procesión


ero sin embargo, y aunque la Romería hayatenido cambios a lo largo de sus variasveces centenaria historia, algunos de ellosno precisamente para mejor, hay algunoselementos que han permanecido en lo esen-

cial invariables a lo largo del tiempo, de forma queal ver dibujos, pinturas o fotografías antiguas losseguimos reconociendo, siendo posiblemente la pro-cesión el acto que menos cambios y variaciones hasufrido desde los inicios de la Romería, salvandodetalles menores, como la indumentaria, que lógica-mente ha evolucionado con los tiempos y sus modas,y el recorrido, que ha tenido que acomodarse a muydiversas circunstancias.

Desde los dibujos y pinturas más antiguas que seconservan, hasta las fotografías más recientes,pasando por las añejas fotografías en blanco y negrode principios del siglo pasado, la procesión de laVirgen de la Cabeza en el Cerro en el domingo de suFiesta, sigue teniendo las mismaspautas fundamentales, o lo que eslo que viene a ser lo mismo, siguesiendo fiel a sí misma, constitu-yendo, refiriéndonos siempre a lofundamental, el mismo rito cul-tual, repetido año tras año, siglotras siglo, desde el siglo XIII.

Y no es que no haya habidocambios, porque, como no podíaser de otra manera, los ha habido.

El templete bajo el que proce-siona la Virgen ha sufrido variasmodificaciones, fácilmente apre-ciables en pinturas, dibujos ofotografías, pero, al menos desdeel siglo XVI, siempre ha existido yha constituido una seña de iden-

tidad de la propia procesión, de manera que pode-mos afirmar, sin temor a equivocarnos, que paramuchas y sucesivas generaciones, el final de la pro-cesión siempre lo ha constituido las andas procesio-nales, con su templete y la Virgen bajo el mismo.

Aunque para los que no pertenecen a la tradiciónromera de la Virgen de la Cabeza, la presencia de lossacerdotes sobre las andas es una imagen cuandomenos insólita, para los que si pertenecemos a estatradición, es algo cotidiano, que ya aparece hacevarios siglos. Aunque también en este extremo sehan producido cambios. En primer lugar, tanto enlos textos como en los dibujos más antiguos apareceun solo sacerdote, no dos como ahora (aunque enalgunos textos del siglo XVII se hable ya de dos),yendo revestido con alba y casulla. Y su misión erasustancialmente diferente, pues no era, ni muchomenos, la de retocar prendas e infantes por el mantode la Virgen, sino que armado, tal cual, de un garro-

PLa procesión

en el Cerro

En las fiestas y celebraciones de carácter popular, incluidas las de carác-ter o contenido religioso, suelen producirse a lo largo del tiempo varia-ciones y mudanzas, que a veces nos impiden o dificultan poder estable-cer cuál era el contenido mismo de la celebración en sus orígenes. Y,como no podía ser de otra manera, cuanto más antigua es la fiesta, máscambios ha sufrido en el transcurrir de los años, cual es el caso de laRomería.

Francisco Ramón Dotor CastillaVocal de Manifestaciones Públicas

Las andas de la Virgen eranportadas por turno por los

cofrades de las distintascofradías, todos ellos

revestidos con una albablanca y con paño, también

de color blanco, ceñido alrededor de la cabeza


en el Cerrote, dedicábase a impedir que los más exaltadossubieran a las andas y tocaran, o algo más, a laVirgen, a la vez que protegía a niños, lisiados y enfer-mos que iban en las propias andas (costumbre tam-bién extinguida) lo que conocemos por textos diver-sos, y por unos impagables versos en décimas deSarasa, llenos de gracejo y buen humor. O sea, queen este aspecto, evidentemente, se ha cambiado paramejor, porque entre repartir palos y retocar prendasy niños, hay una inmensa diferencia para bien.

También ha habido variaciones en la presenta-ción misma de las cofradías, en lo que a las insigniasse refiere, porque desde la única bandera que seaprecia en los dibujos más antiguos, las insigniasque porta cada cofradía han ido aumentando a lolargo de los siglos. Y desde los guiones que ya se hanincorporado a las cofradías en el cuadro de BernardoAsturiano que se conserva en el Santuario, de fina-les del siglo XVII, hasta hoy en día, en el que elnúmero de banderas se ha incrementado y a los guio-nes se han sumado los estandartes. Y no es que lascofradías de los siglos XVI, XVII yXVIII no tuvieran estandartes,que los tenían y muy lucidos, sinoque estos, por sus dimensiones ypeso, ya que algunos requerían elconcurso de varias personas parallevarlos, sólo eran portadoshasta el Santuario en las vísperasdel sábado, no figurando en laprocesión.

Y en fin, también ha habidocambios a la hora de portar lasandas de la Virgen, porque poraquellas fechas eran portadas porturno por los cofrades de las dis-tintas cofradías, todos ellos reves-tidos con una alba blanca y conpaño, también de color blanco,ceñido alrededor de la cabeza,cubriéndoles la frente. De dóndese viene a deducir que el muycomún aserto de hoy en día, deque las andas de la Virgen pue-den ser llevadas por cualquiera,desde siempre, sencillamente noes cierto y es una costumbre queprobablemente tiene su origen enel siglo XIX.

Pero por encima de todos estosdetalles, lo que si permanece inal-terable es la procesión en símisma, con las cofradías prece-diendo a las andas de la Virgen,en las que la Imagen figura bajoun templete, acompañada y escol-tada por dos sacerdotes. Una pro-cesión que en tiempos pasados,igual que ahora, era el momentoculminante de la fiesta, el acto de

culto público externo en el que las cofradías hacenmanifestación pública de fe, en el que la Virgen sehace presente a todos los romeros y en el que estosrinden homenaje público a la Virgen y le muestransu fe y devoción. Un acto, en fin, en el que se fundencofradías y cofrades, romeros en general y la propiaImagen de la Virgen en un todo que es la concreciónmisma de la Romería, como expresión festiva, popu-lar y religiosa alrededor de la Virgen.

Precisamente por todo ello, porque la hemos reci-bido legada por nuestros mayores a través de lossiglos y porque constituye el elemento central y másreconocible de la Romería, hemos de conservarla,engrandeciéndola y dignificándola, lo más fielmenteposible, sin caer en la tentación de copiar los modosy formas de otros lugares y romerías y para que sigasiendo, no ya solo el acto central de la fiesta, sino elacto que define a la propia Romería de la Virgen dela Cabeza, como expresión y manifestación religiosay popular, reconocible en sí mismo a lo largo de lostiempos



egún la última investigación realiza-da, el hallazgo de una serie demanuscritos relacionados con ladevoción a Ntra. Sra. la Virgende la Cabeza nos remonta su

antigüedad en la comarca de Baza hasta el S.XIII, poco después de su aparición en Andújar,traída en manos de D. Rodrigo Jiménez deRada y los primeros repobladores que llegaron aestas tierras y concretamente a Avenmoriel(Benamaurel).

La devoción a Ntra. Sra. la Virgen de la Cabezaestuvo fuertemente arraigada en toda la Hoya deBaza desde la reconquista, pues se tiene constan-cia de que, en el S. XVI, existía una capilla al airelibre con la Imagen en la ciudad de Baza, así como“mandas testamentarias de misas a la Virgen obien limosnas en metálico a Ntra. Sra. de laCabeza” (Arredondo, 2007) en Zújar. Y, aunqueen sus comienzos era venerada por práctica-mente todos los pueblos de la comarca, sóloBenamaurel y Zújar mantuvieron la costum-bre hasta la actualidad.

Aunque durante varios siglos fue celebrada laromería conjuntamente por ambas poblaciones, fuea partir del S. XIX cuando Benamaurel decidió rea-lizarlas independientemente dentro de su jurisdic-ción. Costumbre que se mantiene hasta el día dehoy.

Alrededor de dicha devoción, Benamaurel cele-bra unas majestuosas y espléndidas fiestas demoros y cristianos y, junto con Zújar, poseen un

autosacramental “Cautiverio y Rescate deNtra. Sra. la Virgen de la Cabeza”, conocidopopularmente como “Los Papeles” que es conside-rado como “las fiestas de moros y cristianos demayor contenido literario de cuantas se cele-bran en España.” (Muñoz, 1979) Pero, realmen-te, “en ambas localidades existieron otras represen-taciones pertenecientes a las comedias de moros ycristianos que se han realizado desde el S. XVI-XVII en poblaciones de todo el ámbito nacional”(Martínez, 2008) las cuales nos remontan el festejovarios siglos antes y nos demuestran la importan-cia de esta devoción y fiestas de moros y cristianosen estas poblaciones del Altiplano Granadino.

En 1978, siendo párroco de Benamaurel, d.Juan Carrasco Díaz, se pensó en crear unaComparsa Mora y otra Cristiana al estilo de lasque había en la zona del Levante con el objetivo deinvolucrar a toda la población. Se encargaron de talproyecto d. Miguel Castillo Requena y d. ManuelPeñalver Navarro. El primer año llegaron a vestir-se unas cincuenta personas.

Debido a la gran implicación del pueblo y lasnumerosas personas que cada año querían formarparte activa de la fiesta, las comparsas fueronampliando en sus componentes, dividiéndose enescuadras que tomaban nombres propios de latoponimia de la localidad guardando, en todomomento, el respeto hacia las dos culturas y reli-giones.

“Las Comparsas, tanto Mora como Cristiana, enla actualidad están formadas por unas trescientas

SBenamaurel

Fiesta de Moros y Cristianos entornoa Ntra. Sra. la Virgen de la Cabeza

Moros y CristiMiguel Ángel Martínez Pozo

“La historia, la posición geográfica, el sentimiento de las gentes de Benamaurel, hacen de

este municipio el Alma del Altiplano de Granada. En pocos sitios se atesora tanta historia

de las sucesivas civilizaciones.

En pocos lugares de estas tierras del norte de Granada podemos sentir y vivir la presen-

cia árabe, pasear por el barrio de la Alhanda, visitar las Hafas, respirar el mismo aire,

dejarse emocionar por los mismos paisajes que hace tantos siglos civilizaron los almoha-

des.

Benamaurel es también vida, la que se esconde en cuevas imposibles, impresionantes y

a la vez cálidas, cercanas, llenas de historia y el esfuerzo de un pueblo a lo largo de los

siglos.

Vida y Alma, que se dejan por las calles, cada primavera, las escuadras de Moros y

Cristianos. Amor y Cariño inmenso por una Virgen que miman, que pasean, que lucen, que

desde pequeños es su orgullo, su identidad de gente de Benamaurel.” (IDES, 2008)


personas cada una de ellas que, ataviadas lujosa-mente, desfilan con su característico paso.

Debido al nuevo empuje de las fiestas, a princi-pios de los 80, se crean los “Pakkos del Guardal”,provenientes de un grupo de benamaurelenses,miembros de la Comparsa de Pakkos de Mutxamel(Alicante), que deciden acompañar a Ntra. Sra. laVirgen de la Cabeza ataviados con sus chilabas,siendo aceptados por quienes los veían por primeravez quedando sorprendidos ante ese movimientocaracterístico a la hora de desfilar.(…) En la actua-lidad son más de 250 personas las que componenesta singular comparsa.

Pero es con los desfiles cuando se hace realidadel sueño de cada una de las Comparsas. En ellos semuestra la brillantez, colorido y elegancia de lostrajes y vestidos. Dirigidos por un capitán de fila,los festeros se contonean marcando el paso caracte-rístico de cada una de las Comparsas, acompaña-dos por las múltiples bandas de música que estarándurante los cuatro días festivos y que llenarán elambiente de alegría e ilusión.

Benamaurel ha sabido fusionar el esplendor, lamajestuosidad y la brillantez de las fiestas dellevante con la tradición y el legado cultural, históri-co y religioso que les dejaron sus antepasados”(Martínez, 2009).

Y, no nos podemos olvidar que toda la fiestatiene como núcleo y eje principal, a partir de lascuales nacen y se desarrollan, a Nuestra Señora laVirgen de la Cabeza, Patrona de la Villa.

Entre los actos más destacados que se dan

durante estos días, haremosmención a los siguientes: • La Ofrenda Floral yEntrada Triunfal de lasComparsas, que cada últimosábado de abril congrega en lasescalinatas de acceso al templo atodos los benamaurelenses y visi-tantes y donde se hace realidadla fantasía de los trajes de cadabando.• La Romería delDomingo por la mañana, lacual congrega a multitud de visi-tantes que acompañan a laVirgen hasta a su ermita. Lastracas ofrecidas en promesa nocesan durante todo el recorrido. • “El Cautiverio y Rescatede Ntra. Sra. la Virgen de laCabeza”, mediante las“Batallas” y “Los Papeles, siendoesto el argumento principal de lafiesta, que se representa eldomingo (Cautiverio) y el lunes(Rescate) por la tarde.• “La Fiesta de lasBarracas y de las calles”,

lugar de confraternización entre los bandos ydonde multitud de personas, ataviadas con chi-labas, así como los visitantes, pueden disfrutarde un rato agradable.Son cinco procesiones en las que las comparsas

Mora, Cristiana y Pakkos del Guardal, acompañanen todo momento a su patrona desfilando por ypara ella. Es tradición que, justo al finalizar lasprocesiones, ya sea en la ermita o al pie de la torrede la iglesia, se “Juegue la bandera”. Una tradiciónque perdura en el tiempo y que es acogida pornumerosos jóvenes.

Las Fiestas de Benamaurel, que contribuyen deforma destacada al desarrollo de los valores propiosy de tradición popular de Andalucía, han sidodeclaradas de Interés Turístico de Andalucía.Un legado digno de conservar, mantener y hacerperdurar en el futuro. Que así sea.

BIBLIOGRAFÍA- ARREDONDO ARREDONDO, F. (2007): Fiestas de Zújar en honor a Ntra.

Sra. de la Cabeza. La representación de moros y cristianos. Exmo.Ayuntamiento de Zújar. Baza.

- MARTÍNEZ POZO, M.A. (2005): Benamaurel, nuestra historia. ImprentaCervantes. Baza.

- MARTÍNEZ POZO, M.A. (2008): Descubre el origen… Fiestas de morosy cristianos de la Comarca de Baza (Benamaurel-Cúllar-Zújar).Imprenta Cervantes. Baza.

- MARTÍNEZ POZO, M.A. (2009): En busca de la verdad… Fiestas demoros y cristianos de la Comarca de Baza (Ntra. Sra. la Virgen de laCabeza). II Parte. Imprenta Cervantes, Baza.

- MUÑOZ RENEDO, C. (1972): La representación de Moros y Cristianosde Zújar. Instituto Miguel de Cervantes. Departamento de Dialectologíay Tradiciones Populares. CSIC. Madrid.

ia

Miguel Herná


odo ello se ha actualizado y recorda-do aún más en los momentos actua-les en que la tan llevada y traída,discutida y polémica, Ley de laMemoria Histórica ha vuelto a

reverdecer y poner sobre la mesa y el pensamien-to de los españoles, muchas veces de forma parcialy tendenciosa, esos tan tristes episodios de nuestroya no tan reciente pasado, lo que ha llevado acrear un clima poco propicio para el consenso y lanormal convivencia y, en numerosos casos, unambiente lleno de crispación.

En este contexto, se publicó el pasado mes defebrero en el “Diario de Cádiz” yen todos los demás diarios anda-luces de la cadena Joly un artí-culo firmado por el periodista yescritor Eduardo Jordá en elque, al hilo de la celebración enel presente año del centenariodel nacimiento del gran poetaMiguel Hernández y de suestancia en Andújar en lasfechas antes citadas, se ofrecíauna interpretación de esos acon-tecimientos iliturgitanos queestimo ha de resultar de interéspara los lectores de esa revista,abierta a todo lo que puedatener relación con Andújar ycuanto significa su Santuario, ypienso que puede servir de ejem-plo, sin dejar de ser interpreta-

ción, sin dejar de ser versión, de cómo tratar unadolorosa página de nuestra historia con respeto ysin afán de herir, sino con un intento de compren-sión y acercamiento a la misma y de que todosaceptemos y asumamos lo sucedido. Decía así lite-ralmente el citado artículo:

El poeta en el SantuarioHay una foto muy poco conocida de MiguelHernández en el santuario de Santa María de laCabeza, en Andújar, durante la Guerra Civil. Elpoeta está detrás de un grupo de oficiales republi-canos que observan el santuario tras un parapeto.

TEl poeta

en el Santuario

MEMORIA HISTÓRICA“Mirando al Santuario”. Tal y como indica el nombre de esta querida y yatan prestigiosa revista, mirando al Santuario, antes ermita, han estadodurante siglos los iliturgitanos. Y, muy especialmente, mirando hacia esacumbre serrana estuvieron en 1936 y 1937 no sólo éstos, sino España ente-ra y aún muchos de fuera de sus fronteras. Los hechos acaecidos con moti-vo del internacionalmente conocido y famoso asedio y posterior rendicióndel Santuario de la Patrona de Andújar, encuadrados en la fratricida guerracivil que asoló a nuestra nación, han dado lugar durante los últimos setentaaños a un sin fin de estudios, investigaciones, análisis, ensayos, versiones einterpretaciones de la más diversa, en muchos casos contradictoria, índole,del más variado tipo.

Joaquín Fernández López Covarrubias

“El poema Aceituneros, quecanta Paco Ibáñez y todoshemos oído alguna vez, lo

escribió allí, en Andújar, enlos últimos días de asedio

de aquel santuario en elque se habían refugiado un

centenar de guardias civiles con sus familias”


ández

Miguel Hernández acababa de casarse en Jaén,pero allí estaba, pelado de frío, en primera línea decombate. El poema Aceituneros, que canta PacoIbáñez y todos hemos oído alguna vez, lo escribióallí, en Andújar, en los últimos días del asedio deaquel santuario en el que se habían refugiado uncentenar de guardias civiles con sus familias. Enaquel momento, otros escritores que se las daban derevolucionarios estaban en Madrid o en Valencia,haciendo propaganda en la radio con sus “monosazules recién planchados”, como escribió JuanRamón Jiménez. Miguel Hernández no llevaba elmono recién planchado, sino lleno de barro y depiojos, y estaba allí porque se había alistado volun-tario. El 1 de mayo de 1937, cuando los guardiasciviles se rindieron, los republicanos los trataroncon una generosidad inusitada. Miguel Hernándezincluso llegó a elogiar el valor de los guardias civi-les en uno de sus artículos de propaganda. Ennuestra guerra, el odio y la crueldad lo inundarontodo, pero el asedio de Santa María de la Cabezaterminó como una película de John Ford entre yan-quis y confederados. No es casual que MiguelHernández estuviera allí.

Dos años después de la foto, en mayo de 1939,Miguel Hernández fue entregado por la Policía por-tuguesa al puesto fronterizo de Rosal de laFrontera, en Huelva. Cuesta trabajo imaginar

cómo había llegado hasta allí. En los último díasde la guerra podría haber huido a Francia, peroprefirió irse a Orihuela, a ver a su mujer, y luegointentó huir a Portugal. De forma inverosímil llegóhasta Aroche en camión, luego siguió a pie y cruzónadando el Guadiana con una maleta en la cabeza.En el primer pueblo portugués que encontró intentóvender un traje y un reloj, y eso despertó las sospe-chas. Alguien lo denunció a la Policía, que lo detu-vo y lo entregó en el puesto de Rosal de la Frontera.Sólo llevaba encima un billete de veinte escudos yun libro de poemas de Vicente Aleixandre. En elpuesto fronterizo fue interrogado y torturado, ydesde allí lo enviaron a Madrid. En 1940 fue con-denado a muerte en un juicio tan grotesco comotodos los que se hacían en la posguerra franquista,aunque luego se le conmutó la pena por la de 30años. Las cartas que escribió desde la cárcel a sumujer son un prodigio de humor y ternura. Tambiéncuesta imaginar cómo consiguió escribirlas.

Miguel Hernández murió en la cárcel con sólo31 años. Nadie supo ser tan generoso con él como élhabía sido con los guardias civiles de Santa Maríade la Cabeza.”

Creo que es así como se debería tratar y refle-xionar sobre la memoria histórica: entendiendoque hay que conocer objetivamente la historia ytenerla presente, para no repetir sus errores.

Asedio al Santuario durante la Guerra Civil. A la izquierda el Diputado comunista Martínez Cantón; el ‘ComandanteCarlos´ con prismáticos. El que aparece en segundo término, tras la gorra de uno de los jefes, y destocado, parece el

poeta Miguel Hernández, que se dirigió a los sitiados instándoles a la rendición. © Cuadernos de Historia.

Canal romero


sta devoción repartida por el mundoentero llega, si cabe, a más gente através de este medio, por lo queencontramos multitud de sitios webcomo el propio de nuestra Cofradía

Matriz, el del Real Santuario, el de cofradías filialeso el de los diversos colectivos romeros como laFederación de Peñas romeras o las propias peñas,sin olvidarnos, por supuesto de una más que consi-derable diversidad de blogs que hablan en su totali-dad o parcialmente de nuestra patrona, como cabedestacar el blog/web de la Hermandad de Málaga(www.virgencabezamalaga.org) o el del historiador ycronista de nuestra ciudad, Enrique Gómez(http://historiadordeandujar.espacioblog.com).

En estos últimos años han tomado un especialauge las redes sociales, en las que también nuestraMorenita tiene su espacio, como ocurre en Facebooko Tuenti, haciendo mención a espacios webs que,como Andújar Pasión Cofrade, Real CofradíaMatriz, e incluso cuentas de par-ticulares, sirven para informar ydebatir sobre diversos aspectos através de los espacios de diálogoque se abren a partir de la publi-cación de fotografías.

Dada la difusión, la facilidadde utilización y el auge de estemedio, respecto al tema que nosocupa podríamos escribir muchaslíneas, pero en un ejercicio de sín-tesis y adaptación a este espacio,hemos de detenernos en un casoconcreto y que merece ser desta-cado: http://canalromero.blogs-pot.com/

Canal romero es un blog jovenque nació de la mano de un villa-novero, Gaspar Jiménez, y un

ruteño, Antonio Arcos. Ambos trabajaban anterior-mente en la difusión de esta advocación y fusionarondos espacios ya existentes como eran: “al sonar deuna campanilla” y “Canal Gaspitt”, dando lugar alnuevo blog mencionado. Desde su nacimiento enenero de 2009 su objetivo prioritario es el de divul-gar la fe y devoción hacía nuestra “Morenita” portodo el mundo y llegar al corazón de todos los devo-tos, así como informar y mostrar en imágenes lo queacontece en el que podemos denominar como“mundo romero”: todos los eventos y actividades quegiran alrededor de la Santísima Virgen de laCabeza.

Por otro lado, pretende también ser un medio decomunicación en tanto en cuanto publica las notasde prensa y comunicados que bien la cofradía matrizcomo el resto de cofradías filiales, el Ayuntamientoo el Santuario les hacen llegar. Un hecho importan-te y muy destacable es que lo hacen sin ánimo delucro y desinteresadamente, sólo y por Ella y su

EEl caso del blog: Canal romero

Desde que Internet se hiciese algo cercano y común a nosotros con la llegadadel siglo XXI, lo virtual está definiendo un espacio cada vez mayor frente aotros medios escritos y audiovisuales, así, si escribimos “Virgen de la Cabeza”en un buscador aparecen más de 130.000 entradas con esas palabras.

La Virgen de la Cabeza en Internet

Los componentes de Canal romero en la presentación del cartel de Romería.

José Manuel Martínez Pedrajas


o

Romería. En esta tarea cuentancon un equipo importante de per-sonas que aportan su granito dearena, de este modo, a GasparJiménez y a Antonio Arcos sesuman como coordinadores MartaMoya y J. Manu Pedrajas, ade-más de muchos colaboradorescomo: Emilio Urbano, José MaríaGonzález, Carlos Bernal, MaríaJosé Toscano, Santi Suárez,Antonio Aguilera, AntonioMartín-Viveros…

Dentro de este blog, un espacioimportante lo ocupa la sección deentrevistas a personas relaciona-das con nuestra Romería, ya seande modo escrito o audiovisual.Hasta el momento han entrevista-do a Antonio Martín-Viveros,Rocío Gómez, Isko Martínez, J.Manu Pedrajas, Manuel Caballero, José MaríaGonzález, Padre Rafael y Pedro Rey, entre otros.Como ven no sólo cargos y personas conocidas sinotambién esas personas que nos pasan desapercibi-das, pero que trabajan por rendir culto, cuidar yengrandecer la devoción de la Virgen de la Cabeza,además de hacer una mejor Romería aportando sugranito de arena.

A finales del año pasado proponían unos premiosdirigidos y en consideración a personas y colectivosque trabajan por la difusión de nuestra Romería.Con esta idea han creado las categorías de:“Fotografía romera 09”, “video romero 2009”, “web-blog romero 09”. Siendo galardonados: José MaríaGonzález en el apartado de fotografía, JulioSegurado, en el de video y el blog de la cofradía deMálaga en el apartado de web y blogs.

Siguen trabajando de una manera cada vez más

fuerte e intensa teniendo más de 21.000 visitas ymás de 130.000 visualizaciones de los videos subidos.Entre sus proyectos más ambiciosos está el de poderretrasmitir en directo la procesión en el domingo deRomería así como el de dar a conocer los cultos enhonor de la Virgen de la Cabeza de las diferentescofradías filiales a través de imágenes y contados porlos sus propios protagonistas.

Este blog rompe las fronteras españolas siendoconsultado por más de veinte países, y cada vez máspor países latinoaméricanos como México, Perú,Colombia, Argentina… Las estadísticas nos hablantambién de la devoción de la Morenita en otros paí-ses y del acercamiento de ésta a través de los sitioswebs.

Foto finalista del premio: “Foto Romera 09”, de Antonio Martín-Viveros Tajuelo

Monturque


La ermita de Ntra. Sra. dela Cabeza de Monturque

Monturque es un pequeño municipio, asentado sobre la cumbre de un cerrotestigo de poca altura, en la parte más meridional de la campiña cordobesay a unos sesenta kilómetros de la capital de la provincia, cuya población en

la actualidad apenas sobrepasa los dos mil habitantes. Extramuros de lavilla, en el sitio más elevado del paraje y rocoso promontorio conocido

como la Madre de Dios, un viejo muro de mampostería con forma irregular(entre 3,50 y 4,50 m de largo; 5,50 de alto y 0,80 m de ancho), desafianteal paso de los años y casi a la ley de la gravedad, constituye el signo más

visible que aún se conserva de lo que otrora fuera la ermita de NuestraSeñora de la Cabeza.

Semiocultas entre la maleza que se cría en el lugar y a ras del suelo,también pueden apreciarse las líneas de sillares de piedra caliza que sirvie-

ron de cimientos de esa construcción, conformando una planta rectangularde 17,50 x 10,00 m. que queda dividida longitudinalmente en dos espacios

desiguales por otra alineación de sillares, en uno de los cuales se ubicaba laiglesia propiamente dicha y en el de menor anchura la vivienda del santero

que existía adosada a la misma.

(Córdoba)

Francisco Luque Jiménez Cronista Local Oficial de Monturque


a titular de esta ermita era la cofradíadel mismo nombre, cuya fundación enla localidad debió producirse en tornoa mediados del siglo XVI, sumándoseasí a las de otras limítrofes donde yaexistía esta advocación desde algunosaños antes (Lucena, Aguilar de la

Frontera y Cabra), gracias a la fama de milagrosaque, desde su aparición en la ciudad de Andújar en1227, muy pronto adquirió la imagen de NuestraSeñora por estos territorios; y por el auge de la popu-lar romería que tiempo después comenzó a organizar-se en su honor. Así, sabemos que la cofradía deMonturque asistió por primera vez a la romeríaandujareña en el año 1566, y que procedió a edificarsu propio templo a finales de esa centuria, siendoinaugurado y bendecido el 19 de mayo de 1598 con losrituales propios de este tipo de actos, tras la precepti-va autorización episcopal para ello.

A principios del siglo XVII la Cofradía agrupabaalrededor de ochenta hermanos, los cuales contribuí-an a su sostenimiento con una cuota anual de 16maravedís cada uno; que junto con las limosnas,tanto en metálico como en especie,que esporádicamente ofrecíanalgunos devotos o que se reuníanen las postulaciones que se orga-nizaban, y el producto del arren-damiento de dos aranzadas deviña -dádivas, tal vez, de algúnlegado testamentario- constituíanlas principales fuentes de ingresoscon que se contaba para hacerfrente a los pagos que de maneraregular debían realizarse y a otrosexcepcionales que se iban presen-tando. Entre los primeros, cabe destacar los origina-dos por la celebración de la festividad en honor de laVirgen, el lunes posterior a la Pascua del EspírituSanto o Pentecostés, con una solemne función religio-sa y el desfile procesional de la venerada imagen; asícomo los que conllevaba el viaje y la estancia de loscofrades que, con la tienda de campaña, asistían a laromería de Sierra Morena.

Un hecho de especial relevancia tuvo lugar en1628, cuando la Cofradía se transformó también enpenitencial tras la incorporación a su patrimonio dela figura de un Cristo yacente y con los brazos articu-lados; con el que el Viernes Santo, a la caída de latarde, comenzó a hacerse una representación delDescendimiento de la Cruz, que continuaba con elcorrespondiente recorrido por las calles del pueblo.

Este y todos los demás ceremoniales que habitual-mente tenían lugar en la ermita debieron interrum-pirse a finales de ese mismo siglo, debido al derrum-be que sufrió gran parte de la misma. Ello obligó aacometer unas importantes obras de rehabilitaciónque duraron varios años y que supusieron un desem-bolso total de 1.140 reales; cantidad bastante impor-tante para su Cofradía, por entonces muy castigada

por los efectos de la devaluación monetaria decretadaen nuestro país en 1680, y especialmente por la terri-ble epidemia de peste sufrida por la localidad al añosiguiente, que sesgó la vida de una quinta parte desus habitantes, y que resultó determinante para ladesaparición de otras dos iglesias que existían en lavilla en aquella época: la de Santa Ana y la de SanSebastián.

Recuperada de esos contratiempos, durante lamayor parte del XVIII la Cofradía y, por ende, laermita volvieron a vivir una etapa de relativo esplen-dor, donde se constata un paulatino aumento de susornamentos y demás enseres; hasta llegada la últimadécada del siglo, cuando de nuevo volvemos a encon-trar a la primera sumida en la pobreza y a la segun-da en un estado de inminente ruina, consecuencia, enparte, del carácter prácticamente familiar en queaquella había derivado, y que provocó una dejadez ensu administración tras el fallecimiento de quiendurante los años inmediatos anteriores había sido suhermano mayor, y ante la indiferencia del vicarioparroquial de entonces para solucionar el problema.Tampoco podemos olvidar los posibles efectos negati-

vos que pudo causar la conocida yaciaga orden de 1773 de la RealChancillería de Granada, que dis-puso la suspensión de todas lascofradías de la Cabeza tras ladenuncia interpuesta por el curade Montoro –curiosamente, demadre monturqueña– y la prohi-bición de la romería en SierraMorena, a la cual ya llevaba sinasistir ninguna representaciónlocal desde hacía bastante tiempo;si bien, debemos señalar que

durante el período que duró dicha suspensión estaCofradía había seguido funcionando, aspecto que eraconocido por el propio visitador general del obispado,según se desprende de la revisión que efectuaba delas cuentas que periódicamente se le presentabanpara su visto bueno.

De esta manera, tenemos que en 1808 dejaron decelebrarse las ceremonias y otros actos religiosos enla ermita, la cual sufriría un progresivo abandono ydeterioro, que culminaría con su expropiación y la deotros bienes inmuebles de su ya extinguida cofradíapor la aplicación de la ley de Desamortización deMendizábal de 1836; y que tan solo el paso del tiem-po acabaría por reducir a los escasos restos que aúnpermanecen y que al principio de este artículo rese-ñamos. Respecto a las imágenes que allí se alberga-ban, todavía se conserva en otra iglesia del pueblo,aunque bastante estropeado, el Cristo yacente quehasta mediados del siglo pasado se estuvo sacando enprocesión en la Semana Santa; pero, desgraciada-mente, la imagen de vestir de Nuestra Señora de laCabeza, trasladada en su momento a la parroquia deSan Mateo junto con algunas otras, desapareció parasiempre a finales del XIX.

L

La Cofradíadebió de

fundarse amediados

del siglo XVI

L

Herencia


mplazada en pleno corazón de laMancha, Herencia es una villahabitada desde la Edad del Hierro,como revelan los yacimientos, yque, tras muchos avatares históri-

cos, entre los que se encuentra, incluso, un cambiode emplazamiento de los pobladores hacia el lugaractual, recibió finalmente la Carta de Poblamientoen 1235. Una larga historia coronada en los últi-mos tiempos con la bendición de una imagen muyquerida y venerada: la imagen de la Virgen de laCabeza. No podemos decir que la devoción se ini-ciara con la fundación de la Cofradía en 1981 porparte del mercedario P. Jesús Fernández de laPuebla Viso, seglar en aquel momento, o con lallegada de la Imagen, tallada y policromada enMadrid por Manuel Romero en 1983, a la calle dela Paz, número seis, a la panadería de su padre,Francisco Fernández de la Puebla, que quiso hon-rar al pueblo con tan celestial regalo. Más bien,estos acontecimientos vinieron a materializar unafe y una espiritualidad antigua y a darle formaconcreta en la vida religiosa del pueblo, que acu-día desde hacía muchos años a su cita abrileña conla Virgen en Andújar y a su visita humilde y dis-creta al Santuario en cualquier momento del año. Pero quizá el acontecimiento definitivo de esteafianzamiento llegó el 19 de agosto de 1990, cuan-do, en misa solemne, el obispo de Ciudad Real, D.Rafael Torija de la Fuente, llegó al paraje naturalde la “Pedriza”, denominado popularmente comolos Pozos del Agua, a seis kilómetros de la pobla-ción para consagrar la ermita que se llevabalevantando en su honor desde que cinco añosantes se iniciara el proyecto; en aquel momento, elobispo bendijo también e inauguró el recintosagrado que olía a jara, a romero y a tomillo, queolía a sierra, que olía a Madre de Dios y que desde

entonces perfumaría su estancia, esa que entre elverde oloroso llama la atención por el poderosoblanco de su fachada, porticada con tres arcos demedio punto y sendos a los laterales, y una grácilespadaña lanzada al viento con tres campanasque, si el rumor de los aires lo permiten, se hacenescuchar en la localidad los días de fiesta. La ermi-ta fue levantada por el pueblo, que colaboró conmateriales de obra, sobre el terreno donado por lafamilia Rodríguez de Liébana a la Provincia deCastilla de la Orden de la Merced, a cuya obravocacional se entregó la ermita y la imagen en pro-piedad y custodia.

Desde su llegada, la imagen se hizo un impor-tante hueco en el corazón de los herencianos yherencianas, hueco que fue creciendo y fortale-ciéndose al amparo de la devoción que se tiene a laPatrona y Alcaldesa Perpetua de la localidad, laSantísima Virgen de las Mercedes Coronada, puesno se entiende ni se concibe a la Virgen de laCabeza sin un entorno mercedario que gira en

ELa Virgen de la Cabeza

en Herencia

Llegó para quedarse, y buena prueba de ello es la constatación de cómo latradición y el rito hacen gala de servir a la Madre de Dios de la Cabeza enla vida cotidiana de Herencia.

Antonio Martín-Viveros Tajuelo

Historia y devoción de la Morenita en el corazón de la Mancha


torno al Real Convento, donde mora cuando estáen el pueblo, donde tiene su estancia de intimidad,donde es venerada y honrada en sus cultos y desdedonde parten sus procesiones. Así pues, el escudode la Orden de la Merced identifica también a laMorenita herenciana, lo lleva en su pecho, flan-quea sus puertas, adorna su trono, exorna susmantos y, sobre todo, la ancla en lo más profundode la vivencia religiosa y popular de su pueblo.

Amaneciendo mayo, amanece una luz especialtambién en la espaciosa ermita, y la alegría de lavida llena los rincones, mientras la tristeza de laausencia va tomando también forma en los Pozosdel Agua. Pero sea como fuere, el primer día demayo, tras una eucaristía votiva y concurrida, secoloca la Virgen de la Cabeza en las andas de cami-no y entre palmas, vivas, cantos y cohetes baja alConvento de la Merced sobre los hombros de sushijos. Seis kilómetros que se hacen cortos mirandocómo hace senda entre olivares, viñedo, sierra yhuertos, derramando su Gracia y sus bendicionescomo se derrama el agua en los cangilones de lasnorias que la van saludando a su paso. Al llegar alpueblo, tras ser saludada alegremente por la cam-pana de la ermita de San Antón y encontrarse enun interminable aplauso con la Virgen de lasMercedes, la Morenita se despoja de su ajuar decamino y se entroniza en la parte derecha del cru-cero, cerca del presbiterio, para que cada nochedurante el mes de mayo, los hijos que se acercan ala Madre, depositen en sus ojos las plegarias yagradecimientos que les brotan del alma.

Llegando al último fin de semana del mes, sepreparan los cultos, un solemne triduo precede a lafunción principal que tiene lugar el sábado por latarde antes de dar comienzo a la solemne procesiónen la que, sobre un trono de plata repujada, contemplete o ráfagas, según el año, la Virgen de laCabeza recorre las calles de la localidad hasta lle-gar a la casa del mayordomo o mayordoma de eseaño para cumplir la promesa, y lo hace acompaña-da por los padres mercedarios, sus devotos, la peñade Los Peregrinos y numerosas Cofradías de lalocalidad y de la Virgen de la Cabeza de Castilla-La Mancha. Tras esta procesión comienza laRomería en el paraje que rodea a su ermita aunqueno es hasta el día siguiente, amaneciendo eldomingo, cuando la Señora es trasladada de nuevoen peregrinación desde el Convento, tras cantar laSalve y despedirse de la Reina de Herencia, hastasu ermita. Una vez allí, ese día de Romería se san-tifica con la Misa Principal que tiene lugar a lasdoce de la mañana oficiada por el Comendador dela Merced, tras ella, la fiesta y la alegría no cesa enun interminable ir y venir de fieles que se acercana sus plantas y que esperan a la tarde para parti-cipar de la Verbena Popular y de la tradicionalpuja o subasta de donaciones y de hornazos, dulcetípico de la localidad.

De nuevo la alegría y la tristeza se abrazan

cuando a las doce de la noche se vuelve a congregarsu pueblo para cantarle la salve y, en simbólicogesto, salir a la calle y observar cómo se cierra laermita y la cancela, como si de un acto sacramen-tal se tratase, mientras por las ventanas se obser-va el tintineo de las velas que arden en el interiorafanándose en que nunca se apague el calor de lafe y la ternura que ha quedado dentro. Y así será,porque durante el resto del año, su Cofradía lamantiene viva en los hogares de Herencia, seencarga de que los visite en capillas domiciliarias,de que pueda acercarse en cada momento a rezar-le a la sierra, de que Herencia sienta que tiene unaMadre morena que en la blancura tierna de laMerced de Dios se hace barro humano con un rocíodivino de esperanza para coronar su fe.

La promesa


ariola, una joven de Andújar,marchaba a pie: debía unapromesa a la Virgen de laCabeza y ese año decidió cum-plirla. Mariola era una chica

de singular belleza y cuerpo bien proporcionado. Ibavestida con traje de faraláes. Le acompañaban doshermanas menores: Merche y María, igualmente conatuendo de gitana. Las tres habían reanudado lamarcha e iban mezcladas entre peregrinos y losromeros a caballo.

Un joven, montado en un brioso potro, vestido conatuendo campero y sombrero de ala ancha se fijó enlas tres chicas, sobre todo en Mariola y acercó lacabalgadura hasta ponerla junto a la joven, al tiem-po que lanzaba un silbido de admiración.- ¿Qué ven mis ojos? Se quedó corto quien me contó

que en Andújar están las más bellas mujeres deAndalucía -dijo el caballista con acento sevillano-Yo agregaría que de toda España.Mariola y sus hermanas miraron al jinete un

segundo y siguieron andando con la vista puesta enel camino.- ¿Puedo preguntaros si las tres vais al Santuario?- Sí, -contestaron a dúo Merche y María.- ¡Qué pena!- ¿Por qué lo dices? -inquirió María.- Porque tres rosas no deberían ir tragando el polvo

del camino.- ¿Y como deberían ir? -quiso saber Merche.- Al menos una, en la grupa de mi caballo.- Las tres preferimos el camino.- ¿Puedo saber vuestros nombres?- Para qué...?- Tres chicas guapas como vosotras deben tener

preciosos nombres. Yo me llamo Jesús.- ¿Como el Jesús ese que torea y vuelve locas a las

mujeres? -bromeó Merche.- No tengo parentesco con él, pero también soy

torero y con más arte que el de Ubrique.- Qué presumido... -se burló María.- No lo creas, soy un hombre modesto y sencillo.- Ya se nota... -sonrieron María y Merche.- No me habéis dicho vuestros nombres.- Está bien. Yo me llamo María.- Y yo Merche.- ¿Y tú? -se dirigió a Mariola que no había hablado

ni una sola palabra.- No esperes que te lo diga -le aclaró María.- ¿Por qué?- Tiene promesa de no hablar durante el camino.- No lo creo -aventuró el joven.- ¿Por qué había de mentirte? -dijo algo molesta

Merche.- ¿Es cierto eso? -Jesús se dirigió a Mariola.

Ésta asintió con la cabeza.- ¡Vaya, una promesa muy dura, andando y sin

hablar! Debe ser muy importante lo que la Virgente ha concedido.Mariola lo miró y movió afirmativamente la cabe-

za.- Si alguna se cansa ya sabéis que podéis subir a mi

caballo.- No te preocupes, no nos cansaremos -respondió

Merche con firmeza.Continuaron andando. El caballista no cesaba en

su diálogo con las chicas.Algún tiempo después, las carretas y la cofradía

coincidieron en San Ginés.El joven jinete no se separaba de las tres herma-

nas. Estas tomaron algo de alimento para recuperarfuerzas. Jesús también comió con dos hermanossuyos y sus respectivas esposas, que le esperaban enun todo terreno. El muchacho venía por vez primeraa nuestra romería, pues no la conocía, pese a sufama. Como bien había dicho era un torero de muchoarte y, aprovechando ese día que no toreaba, decidiósubir al Santuario a caballo. Tras el descanso acos-

M La promesa

Sábado de Romería. Por las calles de Andújar habían pasado las carretas, acontinuación los niños y niñas en burros y las jovencitas y mayores en losmulos sobre las jamugas. Luego los romeros a caballo y cerrando el desfile

el hermano mayor y el alcalde romero. Las calles, como todos los años,habían estado abarrotadas de gente.

La cofradía habíase detenido junto al cementerio en espera de reanudarla marcha. Iban muchos peregrinos a pie. Unos por el placer de andar por la

sierra; otros en cumplimiento de una promesa.

Manuel Fuentes Molina

(cuento)


tumbrado, carretas y cofradía reanudaron la marcha.- Os veo muy cansadas -dijo Jesús a las tres chicas.

-Subid a la grupa.- Quítate eso de la cabeza -respondió María.- ¿Cómo se llama vuestra hermana?

María miró a su hermana y dijo: - Tú dirás si se lo digo -y Mariola se encogió de hom-

bros, dando a entender que le daba igual.- Se llama Mariola.- Lo que yo dijo: un bonito nombre para tan guapa

chica.Mariola con la vista en el camino se sonrió.

- Quiero pediros algo. Espero que me aceptéis unainvitación al llegar al puente del Jándula.

- Lo sentimos, Jesús. Nuestros padres nos esperanen el puente para comer. En otra ocasión será.

- Está bien -sonrió el torero-. Al menos habrá unmomento para estar con vosotras, la verdad es quesois muy agradables.Siempre que hablaba Jesús no dejaba de mirar a

Mariola. Le gustaba la chica, y se dijo para sí que ibaa intentar enamorarla...- No te damos esperanzas, Jesús, ¿verdad, herma-

nas? -dijo con una sonrisa maliciosa Merche.- Somos muy jovencitas para pasear con chicos y

sobre todo desconocidos -siguió María en todo bur-lón.

- Como Mariola es la mayor, no tendrá inconvenien-te, ¿verdad? -dijo el joven con una simpática son-risa.A Mariola comenzaba a gustarle aquel chico, su

modo de hablar -el acento sevillano- y su figura leagradaban. Solo lo miró a los ojos unos segundos.Jesús creyó entender que él no le desagradaba a ella.

Llegaron a la pradera de Lugar Nuevo. El torerocomió con sus hermanos y cuñadas y luego fue alencuentro de las tres jóvenes -en realidad de Mariola-pues sabía en qué parte se hallaban. Antes de llegar,la joven salió a su encuentro y ambos pasearon largorato entre la gente. Los padres de Mariola observarona su hija con aquel apuesto chico. Como siempre, elmatador de toros hablaba por los codos y la joven,como es obvio, callaba por la promesa.

El torero le dijo que le gustada, se había enamora-do de ella y quería que fuese su prometida y casarse

pronto. Mariola, por señas, le dijo que lo pensaría,que tuviese paciencia. Acababan de conocerse y nin-guno sabía nada de la vida del otro. Algunas vecestuvo que escribir en un papel pues Jesús no la enten-día por señas. El joven le cogió ambas manos e inten-tó besarla, pero ella lo rehusó. Merche y María, que loobservaban, se miraron interrogativamente, ¿esta-ban viendo visiones? se preguntaron. ¡Aquel chico eramuy atrevido...!

Las carretas, cofradía y caminantes dispusiéronsea continuar la marcha tras descansar. Jesús acompa-ñaba a las tres hermanas haciendo también el restodel camino a pie, llevando de las bridas a su caballocon una mano y con la otra tomó la de Mariola a lacual consideraba ya su novia, pese a que ella aún nole había dado el sí...

El Cerro se hallaba abarrotado de gente. Los her-manos de Jesús se hicieron cargo del caballo. La pare-ja junto con Merche y María se mezcló entre la mul-titud y subieron las calzadas para ir a visitar a laVirgen de la Cabeza.

Mariola se arrodilló delante de la Morenita y unaslágrimas resbalaron por sus mejillas, recordando loque la Señora le había concedido: salvar la vida desus padres de un accidente de tráfico, pues el médicono le dio esperanza de vida. Es por ello que hizo lapromesa.

Cuando se levantó, tras haber orado y darle lasgracias por lo concedido, Jesús le preguntó:- Mariola, ¿puedes hablar ya?- Sí -contestó.- ¡Te quiero con toda mi alma...!- ¡Yo también te quiero, Jesús...! -le respondió aún

con lágrimas en sus mejillas. Y el joven la besó.- Suerte la mía que te conocí -y levantando la mira-

da hacía la Virgen agregó-: Te doy las gracias,Morenita, por haber puesto en mi camino a estaflor -luego miró a su novia y añadió-: Al regreso síque te llevaré en mi caballo, quiero recordar lossitios y el momento del camino en que me enamo-ré de ti y, al mismo tiempo, hacer la entrada enAndújar con la más bella de las mujeres.Jesús y Mariola fueron novios por poco tiempo,

pues se casaron pronto, cuando él terminó la tempo-rada taurina, quedando primero en el escalafón dematadores de toros y primera figura del toreo, pues elamor de Mariola le hizo superarse en los cosos.Mariona era feliz a su lado, pero le pedía que dejasesu profesión pues sufría mucho cada tarde que torea-ba y rezaba para que no le ocurriese ningún percan-ce.

Tras varias temporadas como primera figura deltoreo, Jesús decidió retirarse de los ruedos para estarjunto a su esposa e hijos (tenían una parejita que erala alegría del matrimonio). Mariola y Jesús sentíanseahora completamente felices, siempre juntos, en sufinca que él adquirió jugándose la vida cada tarde.

Todos los años Jesús llevó a Mariola a la grupa desu caballo cuando iban a la romería de la Virgen de laCabeza. Seguían estando muy enamorados...



La Virgen en Mengíbar

En la historia de los pueblos hay muchos acontecimientos, que serán recordados por las gene-raciones venideras. Creemos que uno de ellos tuvo lugar el 14 de noviembre de 2009, cuandollegó a Mengíbar la sagrada imagen de la Virgen de la Cabeza, que se venera en el Santuario

de Sierra Morena, camino de la Santa Iglesia Catedral de Jaén, donde permaneció, desde el 14al 22 del mismo mes. El motivo fue celebrarse el año Jubilar, por el Centenario de la

Coronación de la Virgen, y el Cincuentenario como Patrona de la Diócesis de Jaén. Creemos queese hecho ya ha pasado a la historia de Mengíbar, aunque la Virgen había venido a Mengíbar

en otra ocasión, hace 31 años, concretamente, el 16 de octubre de 1978, cuando recorrió la“Ruta del Pastor” y llegó desde el Santuario hasta la localidad granadina de Colomera.

La Sagrada Imagen, camino de Jaén, llega aMengíbar, el 14 de noviembre de 2009

Crónica para la historia de un día memorable

Mengíbar


esde meses antes, Mengíbar acogió laimportante noticia de que llegaría laVirgen de la Cabeza con verdaderoentusiasmo y alegría, dado el granamor y profunda devoción que se le

profesa a la Reina de Sierra Morena. Por ello, laCofradía de la Virgen de la Cabeza de Mengíbar sepuso en contacto con el Superior del Santuario, parainformarse de los horarios y demás circunstancias dela visita. La citada Cofradía celebró los oportunos con-tactos con los párrocos de Mengíbar, para coordinarlos actos, con el fin de que la estancia en Mengíbarresultase lo mejor posible y como Ella merece.También la Cofradía de Mengíbar se puso en contac-to con el resto de las Cofradías de Gloria y Pasión,para pedirles su colaboración e informarles de losprincipales actos, que se iban a celebrar el citado día14 de noviembre. Podríamos resumirlos así:• La hora de llegada de la Virgen a Mengíbar se

estimaba hacia las 13 horas.• A esa hora debían de concentrarse todas las

Cofradías de Gloria y Pasión deMengíbar en la “Cruz Blanca”,confluencia de la carretera deEspeluy con la calle “ReinaSofía”.

• Todas las Cofradías iríanacompañadas de sus corres-pondientes insignias, banderasy gallardetes.

• Informar al vecindario deMengíbar del acontecimiento,así como animarlo a engalanarlas fachadas, balcones y venta-nas de las casas del recorrido.

A la hora indicada, miles de men-gibareños y mengibareñas, detodas las edades y condiciona-mientos sociales, esperaban en ellugar indicado la llegada de laVirgen. Allí estaban el párroco deSan Pedro Apóstol y Capellán dela Cofradía de la Virgen de laCabeza, don Antonio LaraPolaina, y don José AntonioSánchez Ortiz, párroco de LaInmaculada, con sus respectivosmonaguillos y cruces parroquia-les, además de las autoridadesciviles y militares de Mengíbar, ytodas las Cofradías con sus bande-ras y estandartes. Había muchaexpectación y todas las miradas se

dirigían a la carretera de Cazalilla, por donde laVirgen llegaría. Pero pasaba el tiempo y no habíaseñales que indicaran su llegada. Los teléfonos móvi-les se comunicaban con mengibareños, que acompa-ñaban a la sagrada imagen, y éstos anunciaban quela Virgen estaba aún en Villanueva de la Reina, des-pués en Cazalilla. Por fin, sobre las tres de la tarde,tras dos horas de larga espera, aparecía la imagen dela Reina de los Cielos, siempre bella, bien adornaday solemne, en una engalanada carroza, que hacía quepronto se olvidara el largo tiempo de espera.

Recibimiento oficial y protocolario, y el Rector delSantuario, Padre Isidoro Murciego, gentilmente, invi-ta a los dos párrocos de Mengíbar a subir a la carro-za. Seguidamente, se inicia la comitiva por la calle“Reina Sofía”. La multitud quiere acercarse a lacarroza de la Virgen. El servicio especial de laGuardia Civil vigila muy de cerca para que todotranscurra con normalidad. Los aplausos no cesan ylas gargantas de los que rodean a la Virgen enronque-cen por los muchos piropos y vivas a la Madre de Dios.

D

Por fin, sobre las tres de latarde, tras dos horas de

larga espera, aparecía laimagen de la Reina de los

Cielos, siempre bella...

Sebastián Barahona Vallecillo Cronista Oficial de Mengíbar

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Los ojos de todos están enrojecidos y llorosos por lagran emoción que se respira, al estar tan cerca deMaría. En los balcones y terrazas de la calle aparecenbandejas, conteniendo pétalos y flores, que son arroja-dos a la Virgen, obsequio de corazones agradecidos,que les cuesta creer lo que sus ojos llorosos están vien-do. Muchos enfermos fueron invitados a presenciar lacomitiva desde los balcones del recorrido, poniendouna nota de gran emoción. Las muestras de amor a laVirgen se completaban con colgaduras, con motivosmarianos y banderas nacionales, colocadas en los bal-cones y ventanas, a lo largo del recorrido.

La comitiva, siempre rodeada del cálido ambiente,antes expresado, por la calle “Real” llegó a la plaza dela “Constitución”, que presentaba un bello aspecto yrepleta de mengibareños y mengibareñas. Sobresalíala majestuosa Torre, bellamente engalanada con col-gaduras y un gran escudo central, en el que aparecía,en el centro, la imagen de la Virgen, sobre fondo azul,con corona de oro y flanqueado con terciopelo rojo. Enlos soportales de la fachada norte de la iglesia de SanPedro destacaba la leyenda: ¡Viva la Virgen de laCabeza!, en fondo rojo, así como bellas y elegantes col-gaduras rojas y negras. Todos los balcones de la cita-da plaza, incluidos los del Ayuntamiento, tambiénaparecían con vistosas colgaduras y banderas.

Delante de la Torre se detuvo la carroza de laVirgen. El Rector del Santuario, Padre IsidoroMurciego y el Presidente de la Cofradía Matriz de laVirgen de la Cabeza de Andújar se dirigieron a losasistentes, expresando su agradecimiento por lasmuchas muestras de amor dedicadas a la Virgen, deque eran testigos. Después se celebró la Liturgia de la

Palabra, un sencillo y emotivo acto, en el que se pro-clamó el Evangelio de la Visitación, interviniendo,además de los citados párrocos, seis miembros delpueblo de Mengíbar, dos catequistas de San Pedro,dos de La Inmaculada y dos Hermanos de la Cofradíade la Virgen de Mengíbar, recayendo en el Presidentey el Tesorero. También el Alcalde de Mengíbar, donMiguel Ángel Martínez Bellón, dio la bienvenida a laVirgen, en nombre de todos los mengibareños. El CoroRomero “Desde Adentro” ofreció a la Virgen una selec-ción de sus cantos marianos, tan conocidos en lacomarca.

Por las calles “Jaén”, “Montoros”, Pilarejo” y “SanPedro Apóstol”, todas adornadas al efecto, la comitivallegó a la plaza de la “Libertad”. De nuevo hace un altola comitiva en las inmediaciones de la iglesia de laInmaculada, cuando unos niños discapacitados ofre-cieron flores a la Virgen, poniendo la nota emotiva alacto. Otro Coro Romero, “Raíces Nuevas”, cantó a laVirgen con sentimiento y devoción. Se reemprende lamarcha por la calle “General Réding”, donde vivengran número de Hermanos de la Virgen, algunos deellos bastante imposibilitados, como Juan RamírezJiménez, y siguió por “Bailén”, llegando la comitiva allugar conocido por la “Venta”, donde siguió al paseo“España”. En la rotonda, el Rector dio por finalizadala visita de la Virgen a Mengíbar, y la comitiva fuedespedida con los mismos gestos de amor y devociónque a la llegada, dirigiéndose, seguidamente, a lasiguiente etapa, la localidad de Villargordo. Comodato anecdótico, hemos de destacar que don AntonioLara Polaina, emocionado por el acto vivido, se resis-tía a bajarse de la carroza, recordando con alegría que

recibió a la Virgen, siendo joven, en1978, y ahora lo hacía como párro-co de Mengíbar.

Podemos asegurar que elespectáculo, que se vivió enMengíbar en esa memorable jorna-da, fue inolvidable, y las futurasgeneraciones nunca podrán imagi-nar lo que aquel 14 de noviembrede 2009, los mengibareños y men-gibareñas vimos y, sobre todo, vivi-mos.

Y así finalizamos la sencillay fiel crónica de un día memorablepara la historia de Mengíbar, quequeremos conste, como testimonio,para las generaciones venideras.

Tres coronas


1909Coronas y rostrilloLa corona de nuestra Reina y Patrona era de un valorincalculable por su riqueza en oro y sobre todo por lacalidad de las piedras preciosas que contenía. Un actanotarial la describe con detalle: una corona cerrada de16 imperiales, 8 grandes de decoración de acantos yun óvalo con las letanías y 8 pequeños de perlas sola-mente, los cuales la hacían muy peculiar. En el fron-tal estaba el escudo de la ciudad de Andújar sobre eláguila de brillantes, símbolo del evangelista Juan,que siempre ha aparecido en el escudo de Andújarmucho antes de la Guerra. Los elementos quedansujetos con un tambor muy elevado de acantos, coro-nados de formas barrocas, todo decorado con muchaspiedras preciosas. La corona del niño y el rostrilloseguirían el mismo estilo. No hay documentaciónsobre quién las realizó y el coste de las mismas.

Estas joyas que estaban en una entidad bancariade la ciudad, “desaparecieron” enla Guerra Civil. La imagen primi-tiva de la Virgen de la Cabeza, tanquerida y venerada, también des-apareció del Santuario en la nochedel 30 de abril al 1 de mayo de1937.

Las coronas fueron realizadaspor suscripción popular y en ellaparticipó todo el pueblo. Se dio elcaso anecdótico de que un ciego,apellidado Mora, se presentó antela comisón encargada de la sus-cripción para llevar “treinta ycinco céntimos”, que era lo quehabía recibido de limosna en la

puerta de la ermita. Al no querérselo aceptar, por suestado de necesidad, el buen hombre se echó a llorar,preguntando si es que su dinero no lo quería laVirgen, por lo que no quedó mas remedio que aceptar-lo y agradecerlo.

Las coronas y el rostrillo las bendijo el Arzobispode Granada, José Meseguer y Costa, la mañana delviernes 23 de abril de 1909, según recoge en Acta elNotario de Andújar, Rafael Rodríguez Sánchez. En laexplanada de Colón donde tuvo lugar la Coronación.

Fue la tercera imagen de la Virgen que se corona-ba canónicamente en España, tras la de Montserrat(1891) y la de los Reyes (1904).

Del Manto poco se sabe que no sea lo que informala Junta de Gobierno de la Cofradía en su revistaMirando al Santuario de 2009: Manto en tisú deplata, bordado en oro, como puede observarse en elMuseo Mariano del Real Santuario. De este mantoardió un trozo del mismo en la fiesta de la Aparición,

Tres coronas y tres mantos en un siglo

La Imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza ha tenido a lo largo del siglo XX dosmomentos muy significativos (si excluimos 1927), 1909 y 1959/1960:Patronazgo sobre Andújar y Coronación Canónica, y Patronazgo sobre la

Diócesis de Jaén y Recoronación; y en 2009, un Año Jubilar Pontificio paraconmemorar el Centenario y el Cincuentenario de dichas efemérides. Unsiglo de historia en la Cofradía y en Andújar, en torno a la “Morenita”, quepropiciaron momentos inolvidables, gozos increíbles y, entre otras, la ofren-da de coronas y mantos, de riqueza y calidad artística muy considerables.

La de la Virgen de Cabeza,en 1909, en Colón, fue la

tercera imagen que se coronaba canónicamente en

España, tras la deMontserrat (1891) y la de

los Reyes (1904)

Francisco Fuentes Chamocho

Tres coronas y


12 de Agosto de 1995, siendo rector del Santuario el P.Jesús Herrera y Hermanos Mayores BartoloméSantiago y Asunción Plaza, quienes encargaron la res-tauración a Rosa Mezquita. No se pasó a otro tisú deplata, por no encontrar otro igual y por hallarse aún latela primitiva en buen estado. Decir como anécdota,que era la primera vez que salía la imagen en talla, yllevando el manto de 1909. A consecuencia del inci-dente se acordó reservar los mantos históricos y demayor calidad artística y llevarlos la imagen enmomentos especiales.

1959-1960Coronas y rostrilloEl 17/07/1959 la Cofradía aprobó el diseño de AntonioGonzález Orea. El trabajo lo hizo el orfebre cordobésManuel Aumente (1ª Medalla en la Exposición deArtesanía de Madrid en 1953, entre otros galardones).El diario JAEN del 23/10/1959 publicó: “El Alcalde deAndújar, Argimiro Rodríguez Álvarez, adquirió enMadrid el oro puro necesario para la Corona de laVirgen. Trajo tres lingotes de oro que entregó al teso-rero de la Junta”. Se desconoce si se unió a las joyasdepositadas en una entidad bancaria, donadas paraotros destinos, como recoge el Acta del Pleno delAyuntamiento del 5 de noviembre de 1953, cuando senombró a la Virgen de la Cabeza “AlcaldesaHonoraria Perpetua de Andújar”.

Casi seis meses invirtió el orfebre en la confecciónde las tres piezas -coronas del niño y de la virgen y ros-trillo- con oro de 20 quilates, con un peso total de1.329,70 gramos. La de la Virgen lleva una orla cuaja-da de brillantes, como también las ráfagas que respal-dan los símbolos y el aro de la bola que remata elimperial. Estas piezas, así como la paloma represen-tativa del Espíritu Santo, están montadas en platinocon un peso de 31,20 gramos. En ricos esmaltes figu-ran los escudos de Andújar, de Colomera, de laDiócesis, y de la Orden Trinitaria. Digamos, paracuriosidad del lector, que, entre las tres piezas, seengarzaron 1.220 brillantes finos, 350 diamantesrosa, 96 diamantes finos, 123 rubíes orientales, 26esmeraldas, 12 amatistas, 240 zafiros azules deCeilán y 254 perlas finas.

La bendición de las coronas y la Recoronación de laImagen las realizó el Arzobispo de Granada, Dr.García y García de Castro, con ayuda de los obispos deJaén, Dr. Romero Menjíbar y de Córdoba, Dr.Fernández Conde, y de los Hermanos Mayores Elíasde Medio y Encarnación Casado, actuando de madri-na la esposa del Jefe del Estado, Carmen Polo deFranco. Tuvo lugar a las seis de la tarde del viernes 22de abril de 1960, en la explanada de los jardines deColón.

Manto para la VirgenConocido en Andújar como Manto de la Recoronación,fue costeado mediante suscripción popular iniciada el28 de marzo de 1957, en la que participaron unos1.400 donantes de cantidades entre una y mil pesetas.

Al 15 de septiembre, se llegó a 60.103,45 pesetas,incluido lo recaudado en Marmolejo por el andujareñoAntonio Estepa Trigueros. Este importe pagó no sóloel manto, la saya de la Virgen y mantolín del Niño,sino la restauración de la antigua corona de plata dela Virgen y la realización de otra para el Niño.Asimismo se hizo una vitrina, forrada en su interiorcon tela de damasco, para exposición del nuevo manto.

El 13/05/1958, Calzado Gómez, en nombre de laComisión pro-manto y con el asesoramiento de LuísAldehuela, encargó el trabajo, diseñado por el pintorsevillano Maireles, al taller de Padilla (Carrasquilladice algún otro) de Sevilla. Se fijó la fecha límite deentrega para el 15 de septiembre de 1958. Se realizóen terciopelo azul eléctrico de Lyon, con una cenefa ensu contorno muy característica, y bordado en oro finode 24 quilates en su capa superficial. Las piedras queacorazan los motivos ornamentales del manto sonentrefinas. El dibujo del manto diseñado se mejorómás tarde con ramos salpicados, no incluidos en el ori-ginal. En el centro del manto figura el escudo de la ciu-dad de Andújar. El manto del Niño fue realizado en lamisma tela, con adornos vegetales barrocos en los bor-des y cinco ramilletes en el centro. La tela de la sayade la Virgen es blanca, con un bordado en oro a realcecon piedras semipreciosas engarzadas, representandoun cáliz rodeado con flores y tallos.

El manto fue bendecido por el Vicario General dela Diócesis, Agustín de la Fuente, el 15 de marzo de1959, tres días antes del inicio del Año Jubilar.

En 1985, debido al mal estado de conservación dela tela y al excesivo peso del bordado, se pasó a otradel mismo material y color. Esta restauración fue rea-lizada por las MM. Dominicas del Monasterio deSanta Ana, de Villanueva del Arzobispo. El coste deeste trabajo se elevó a 250.000 pesetas.

2009Coronas y manto se estrenaron el viernes 24 de Abrilde 2009, en el Solemne Pontifical de Apertura del AñoJubilar.

y tres mantos


Coronas y rostrilloLa Cofradía, por justicia histórica, ofreció a la Virgenuna réplica de aquella corona de 1909, que nunca sedebió perder. El orfebre cordobés Manuel Varela lasrealizó en oro con esmaltes en diferentes tonos deazul, brillantes de varios tamaños, zafiros azules yaguamarinas.

El costo total del proyecto se dividió en tres partes:1º El material de oro, aproximadamente 1,5 kg.,(recaudado con donaciones de piezas de oro). 2º Elcoste de la mano de obra (con aportaciones de dinero).3º El coste de las piedras preciosas (conseguidoponiendo el nombre del donante a cada piedra, odonando piezas para engarzarlas en las coronas o enel rostrillo. La propia Cofradía y joyerías de Andújarrecogieron las donaciones de oro, joyas o dinero, quepuntualmente se relacionaban en la “Mirando alSantuario” y en “Campanario”, publicaciones de laCofradía.

El Manto del Primer Centenario. Un manto queengrandece el ajuar para la Virgen por su calidad yriqueza, acorde con el significado de la conmemora-ción.

Se realizó en el taller del artista Pedro PalencianoOlivares, hermano de la Cofradía, maestro en el artecofrade, que puso especial interés y sensibilidad en sudiseño y confección. Bordado en oro fino a realce sobreuna rica tela de tisú plata haciendo referencia almanto de 1909. En su parte central aparece una car-

tela con el escudo de la Cofradía coronado con unaréplica de la corona “desaparecida” de la Coronación.El estilo del manto es decimonónico con una gran pro-fusión de flores, sobre 400, con más de 100 modelosdistintos de dibujos de flores. Todo el manto tiene unagrandísima calidad en los realces y en la delicadeza desu dibujo y detalles con una factura muy delicada yminuciosa. De forma singular se implicaron muchoscofrades al costear las distintas piezas del manto, lle-vando escritos, en el reverso, nombres de familias, his-torias, promesas y sentimientos.

Por muchos motivos, este manto no es “un mantomás” sino un manto digno de una Reina, como recuer-do de un Jubileo que trajo frutos y gozos espirituales,indulgencias y el nombramiento de “Rosa de Oro”para la flor más hermosa y bella de Sierra Morena.

BIBLIOGRAFÍA- Álbum de las Fiestas del VII Centenario de Ntra. Sra. de la Cabeza de

Sierra Morena, Andújar, 1930.- CALZADO GÓMEZ, FRANCISCO, Año Santo en Sierra Morena, Jaén, 1960, y

La Virgen de la Cabeza y Sierra Morena, Andújar 1993.- Campanario, Boletín de la Real e Ilustre Cofradía de la Virgen de la

Cabeza, Diciembre 2008, Agosto y Diciembre 2009.- EXTREMERA OLIVAN, Mª DOLORES, en Mirando al Santuario, nº 6, abril 1992,

pág. 16.- FUENTES CHAMOCHO, FRANCISCO, en Mirando al Santuario, nº 22, abril 2008,

pag. 29.- Heraldo del Santuario, marzo-abril de 1959.- Mirando al Santuario, rev. 23, de la Real e Ilustre Cofradía de la Virgen

de la Cabeza, abril 2009.- TORRES LAGUNA, CARLOS, La Morenita y su Santuario, Madrid, 1961.


Un vampiro e


Los dedos membrudos y nerviosos de Sebastián noparaban de escribir, con buen estilo, párrafo traspárrafo, hoja tras hoja. Cuando una mosca se acer-có al calor de la lámpara de aceite, soltó el lápiz y,a una velocidad imposible la cazó al vuelo y se lametió en la boca, masticándola despacio y tragán-dola con indiferencia. ¡Estos bichos, joder, ya nosaben como los de antes!, pensaba mientras reto-maba el rumbo de su diario.

Corría el año del señor de 1808. La turba local semezclaba en la plaza del Mercado, frente alPalacio de la Condesa de Gracia Real yMarquesa de Santa Rita, donde ciertos genera-les gabachos y españoles rubricaban documen-tos y certificados tras la derrota del ejercitofrancés en la batalla de Bailén, muy cerca deallí.

Había muchos funcionarios y señoritos, muchocaballo engalanado, mucha espuela de plata ysable de protocolo. En las calesas aparcadas,mujeres de piel muy blanca dejaban en suderredor perfumes a jazmín y rosa, que apenasconseguían disolver el olor a sudor de la muche-dumbre y a excremento de las acémilas. De vezen vez se organizaba un tumulto por un pisotónmal dado o una bolsa quecambiaba de dueño.

- Ese tío es inglés, que lleva unacasaca roja.

- Anda ya Bartolo, que sabrás tú,que la única chaqueta quehas visto es la del municipalcuando te muele a palos. Esees ‘gabacho’, el muy ‘hijopu-ta’. ¡Qué se joda!.

- ¡Qué es inglés!, te digo. No ves que lleva espada ypuñales. Si fuera ‘gabacho’ no tendría tanto hie-rro encima, ‘jilipollas’.

- ¡Jilipollas yo!, ¡Me cago en padre! ... Y otra pelea.Luego se quedaban tiesos cuando se acercaba un

soldado de la guardia, con ojos brillantes ynegros y enorme bigote trenzado. Con espaldasmás grandes que los cuartos traseros de unmulo y manos que parecían manojos de espá-rragos. Pegaba cuatro voces, metía cinco ‘sopa-pos’ y ya no se movía nadie. Luego, bajo la torremirador del palacio, otra bronca y otro soldado,voces y golpes y otro tumulto resuelto. Así todoel día y así toda la noche.

La noche. La noche era distinta. Todo era mássutil y peligroso. Ya no se daban tantas voces ylas manos grandes y las chicas sujetaban ahoranavajas y puñales. Los soldados ya no parecíantan grandes y los ojos que brillaban eran los decualquiera.

La actividad era frenética. Damas y pajes cruza-ban a la carrera de los palacios a las casas sola-riegas, salían de los callejones oscuros y entra-ban por los portones de las caballerizas, de lasacristía de la parroquia al palacio del Cabildo.Las habitaciones se apagaban y encendían y

Un vampiro en romería(

Relato

El olor era el de la madera del pequeño lápiz recién afilado. El sonido el de su trazo sobre el papel arrugado, ayudado de una regla desdentada, en líneas no muy paralelas sobre las que luego escribiría. La iluminación, la de la llama, que distorsionaba las formas y sus sombras. La sensación era el frío amable y azul de la medianoche, que excitaba sus instintos.

José Miguel Blanco Medina

Sebastián tenía más deanimal que de persona, porlo que nunca tuvo dudas ni

sentimientos


en romeríapodía verse a algún encapuchado saltar de unbalcón y huir a caballo sin más trapo entre sucuerpo y el animal que la silla de montar.

Diego López de Unzúe era un prometedor oficial delejercito real. De origen navarro, la fortuna de sufamilia lo había situado muy arriba en el ejérci-to, donde gozaba de gran aprecio entre la solda-desca por su valor en combate. La misma simpa-tía que le tenían también las mujeres.

Esa noche la pasaba en el palacio de los Pérez deVargas, junto al viejo castillo. Con su buenainfluencia familiar y algún soborno había con-seguido librarse de guardias y retenes, y tam-bién de permanecer en el campamento que sehabía montado en la campiña del pueblo, juntoal río. Desde ese palacio podría ir esa noche,embozado y de incógnito, hasta la plaza deSanta Ana, donde en la casa de la familiaCárdenas lo aguardaba, en cita concertada, unadama galesa.

López de Unzúe saltó a la calle, donde lo esperabauna celestina a sueldo que lo ayudaría en suempresa. La noche estaba muy movida, pues noparecía monopolio suyo aquello del amor galan-te en esa noche de la ciudad de Andújar. A pesarde la poca distancia, apenas tres manzanas, tar-daron más de media hora en llegar al lugar dela cita: un gran naranjo bajo un discreto balcónde los aposentos de invitados del palacio de losCárdenas.

La luz de una vela se movía de un lado a otro de laventana más próxima a la copa del árbol. Era laseñal convenida y el joven pagó a la alcahueta loacordado, dándose media vuelta para abrirse labragueta y soltar líquido sobrante al pie delnaranjo, antes de trepar por él. Mientras moja-ba el tronco de un lado a otro vio intrigado comosu chorrito amarillo se mezclaba con otro rojoque descendía por la corteza del árbol. Despaciofue levantando la mirada, siguiendo el origen dela sangre, que cada vez bajaba en más cantidad.La cabeza decapitada de la celestina lo mirabadesde la primera horquilla de ramas.Paralizado por el terror, pudo distinguir entreellas a alguien que se movía despacio lanzandoun rugido desagradable.

Con una velocidad imposible y un sonido sordo,aquello saltó sobre Diego, mordiéndolo en layugular y partiéndole el cuello al mismo tiempo.Mientras tanto la vela seguía moviéndose en elbalcón del palacio.

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Amanecía y el ruidoso vehículo de limpiar aceraspasó frente a su ventana de la calle San Bartolomé.Era el momento de irse a dormir. Apagó la lámpa-ra y se alejó por el pasillo, atrapando con un giro decabeza una araña que colgaba. Su segundo y últi-mo alimento de la noche.

Siempre despertaba horas después, bebía tres

vasos de vino, afilaba de nuevo un lápiz y retoma-ba sus recuerdos. Noche tras noche, año tras año.

En 1985 volvió a Andújar. En un parque, junto alrío, había una pareja de jóvenes sentada en elsuelo. Del tobillo de la chica colgaba una jerin-guilla de insulina. Una presa fácil.

Fue el peor día de su vida, pues la sangre debía deestar contaminada. Se recordaba a sí mismoperdido, atacado por enormes fiebres, abatidono sólo por la enfermedad sino por sentirse débily vulnerable. En los años siguientes se volviómás reservado y temeroso. Ahí empezó su decli-ve como cazador. Dejó de viajar y se quedó en elpueblo.

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Sebastián tenía más de animal que de persona, porlo que nunca tuvo dudas ni sentimientos. Sinembargo, desde que cogió el virus pareció ser másconsciente de sí mismo. Empezó a envejecer, a sen-tir dolor, hambre... a tener recuerdos.

Cuando despertaba, siempre al anochecer, suspesadillas le hacían vomitar. Cada recuerdo erapeor que el anterior, cada noche, cada muerte ycada año, le hundían más en su miseria. Sudabasangre, sudaba sal, sudaba remordimientos.

En un día que ya no recordaba decidió memori-zarlos, repitiéndolos en voz baja. Tiempo despuésempezó a escribirlos. Esta rutina le hacía perder eljuicio y pronto cambió la sangre por el vino.

Cuando salía a la calle, siempre de noche, creíapasar desapercibido entre la gente. Era de rasgosduros y descuidados. Su ropa y su pelo, incluso susojos, no tenían un color definido. Él pensaba queera el camuflaje del cazador que fue, pero para losvecinos de su barrio era sólo un emigrante loco, unborracho peligroso. Lo veían sentado, a oscuras, enlos bancos de Las Vistillas, vomitando en el albero,llorando por los rincones, casi siempre con sangreen la cara.

Después entraba en casa, bebía más vino secomía alguna rata muerta y seguía escribiendorecuerdos.

En Daimiel, en 1713 atacó a un anciano durante lavendimia... En otro pueblo, en 1960 a una pros-tituta... A unos niños que jugaban en una minaabandonada... A unas mujeres que salían de laermita... En 1938, a unos soldados que pasabanfrió en una trinchera...

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Ana era la alegría de sus padres. Nació unsábado de romería, cuando ya eran mayores, trasmuchos intentos y fracasos, ¡un milagro de laVirgen¡ -decían. Hoy cumple 10 años.

Su abuela ha pasado toda la noche cosiendo jaz-mines a los bordados del traje de gitanilla, plan-

Un vampiro e


chando los volantes con el vapor de sus lágrimas,dando a la niña besos cada quince minutos. Lamadre le saca brillo a sus zapatitos rojos y le ponepeinetas en el pelo negro azabache. Le pinta luna-res por toda la cara. El padre y el tío peinan elmulo, sujetan el albardón y aprietan los correonesde la jamuga prestada, sobre el aparejo del animal.

Llegan las vecinas y primas, subiendo por lacuesta Castejón, y se arremolinan, tocando pal-mas, en la puerta de la casa. Cuando Ana sale porella parece una reina, una flor de primavera. Loshombres la sientan en su trono. Todos aplauden ysacan fotos; cantan y bailan; lloran y ríen. Todosmenos la niña, que sólo tiene ojos para su abuela,que le va diciendo con ademanes como tiene queponerse: sube de aquí, tira de allí, tócate esto, esti-ra lo otro...

La última pesadilla despertó a Sebastián a mediodía, y cayó desde la cama en sombras al frío suelode su dormitorio oscuro. Se atormentaba con unasniñas a las que degolló hacía siglos. Acabó el vinodel envase de cartón e intentó dormir de nuevo,pero no lo conseguía. Los postigos de las ventanaslo aislaban de la luz, pero no del ruido de la gentecantando, de los tambores sonando y de los cohetesque reventaban en su cabeza.

- Vin mai mult1

Ebrio de malos recuerdos y con la cabeza apunto de reventar salió a la calle en busca de másalcohol. Era la primera vez en decenas de miles dedías que veía la luz del Sol. Cuando se dio cuentase calló de espaldas, cubriéndose con las huesudasmanos llenas de uñas su cara del color del vinoblanco.

La gente lo pisaba y el polvo no lo dejaba respi-rar. Muy asustado se puso en pie y comenzó aandar entre empujones, con el rostro aún cubierto.Por la calle desfilaban caballos y más caballos,gente y más gente, ruido y más ruido. Sus reflejosle fallaban, su olfato era vulgar y su oído no dife-renciaba los sonidos. ¡Vin mai mult!. Empezó a llo-rar, a correr, a gritar, a morir. Se cayó y se levan-tó, tropezó contra un caballo y casi lo atropella untractor. Necesitaba vino, necesitaba sangre, nece-sitaba cazar...

- ¿Quién es ese tío?- El Seba, un rumano borracho y ‘sidoso’. Un

loco que se cree un vampiro.

Ana no se quitó el vestido entodo el día. Con él se bajó delmulo, comió con él y con él jugótoda la tarde. También con élpuesto cruzó al Parque de LasVistillas y se sentó en un banco

con su bocadillo de jamón mientras se ponía el Sol.Este sábado de romería había sido el día más felizde su vida.

Después de un día entero desesperado y confusoSebastián consiguió su brik de vino. Se lo bebió deun trago y entonces comenzó a verlo todo con clari-dad. Toda su vida había creído ser lo que no era.Había asimilado sus propias pesadillas y las habíaconvertido en una explicación para su locura. Noera un vampiro, ni siquiera un loco. Era sólo unborracho enfermo, pero eso le hizo sentirse bien, leliberó de su miseria. Inmediatamente le entróhambre, pero ya no quería ratas ni gusanos. Fuecuando vio a la niña de rojo con su bocadillo.

Le pareció familiar. Era una de las niñas de suúltimo sueño angustioso. Alguna noche anteriordebió de verla jugando en la calle y su mente dis-torsionada la utilizó en sus pesadillas. Parecíamuy contenta. Se sentó a su lado.

- ¡Hola! Me llamo Ana y hoy es mi cumpleaños.- ¡Hola! -contestó él en un mal castellano.- Yo te conozco. Eres el rumano que está loco.

Mi padre dice que comes bichos muertos.- ¡Bueno! Eso fue ayer. Ahora sólo estoy un poco

bebido.- Pues yo también como bichos muertos. Mira.

Este bocadillo es de jamón, y es también de un ani-mal muerto.

Mientras hablaba, Ana se metió un buen trozoen la boca. Le costó cortarlo con sus pequeños yblancos dientes y decidió tragarlo entero.

-¿Está bueno?, -le preguntó Sebastián, feliz deestar manteniendo su primera conversación enaños.

Pero la niña ya no podía hablar. Comenzó atoser y la cara se le puso más roja que su vestido.Los ojos casi se le salían de sus órbitas y miraba alhombre con desesperación.

Sebastián no sabía qué hacer. Le metió losdedos en la boca para sacarle la comida, pero esosólo empeoró las cosas. Luego la cogió por los bra-zos y comenzó a agitarla. La puso boca abajo, perodaba igual. Ana no podía respirar.

¡Ajuta!2, decía una y otra vez. ¡Ajutaaa!

El padre de Ana fue el primero en acudir, junto conotros vecinos. Se lanzaron sobre Sebastián e inten-taron separarlo de la niña, pero no lo conseguían.

- ¡Suéltala degenerado! ¿Qué le has hecho?

NOTAS1 ‘Más vino’, en rumano.2 ‘¡Ayuda!’, en rumano.

¡Vin mai mult! Empezó allorar, a correr, a gritar, amorir. Se cayó, se levantó,

tropezó contra un caballo...

José Miguel Blanco Medina


en romeríaLe golpearon todo el cuerpo, pero él no soltaba a

la chiquilla y le apretaba el pecho todo lo fuerteque podía.

- ¡Te vamos a matar! ¡borracho! ¡loco!Cuando Sebastián cayó al suelo pudo ver entre

la sangre de sus ojos como la niña expulsaba ungran trozo de comida por la boca y comenzaba arespirar. Lo último que vio fueron sus negros yenormes ojos mirándolo con gratitud y pena.

Cuando alcanzó su casa le dolía todo el cuerpo. Porel camino se debió dejar más de una costilla y unlitro de sangre. Recuperó la que pudo con el vinoque le quedaba y se metió en la cama.

Era el hombre más feliz del mundo. Tan solo unborracho, un pobre diablo enfermo, un rumanofeliz. Esta vez ya no tuvo pesadillas ni se despertópor la noche entre sudores. Se podía morir en paz.

Montefrío


e trata esta vez de completar uno delos contornos de la cofradía de laCabeza de la villa de Montefrío, enel Reino de Granada, y cuyos oríge-nes datan de mediados del siglo

XVI1, precisamente el de la fundación delConvento de san Antonio, cuyos perfiles aparecenmás difusos, y con el que la cofradía local estuvobastante relacionada muchos años después2. Lohacemos ahora de la mano del afamado cronistafranciscano, P. Salvador LaínRojas, que en su manuscrito,aún inédito, titulado “Historiade la Provincia de Granada delos Frailes Menores de N.P.S.Francisco” (1819), dedica elcapítulo II de la centuria VI a lafundación del convento monte-frieño3 .

Refiere el cronista Laín queen la villa de Montefrío residíande ordinario, -a principios delsiglo XVIII- algunos religiososen calidad de demandantes de laCasa Grande de Granada.Entendiendo que con las limos-nas que se recibían podría sersuficiente fundar un convento

franciscano, se elevó la oportuna propuesta alministro provincial y definitorio, para que aquellosreligiosos constituyeran una vicaría independientedel guardián de Granada, hasta que pudieran for-mar comunidad perfecta y convento formal, comodeseaban.

El día 6 de enero de 1716 varios vecinos de lalocalidad, a saber, Martín López de Cuadros, JoséAntonio Castilla, Felipe Cepero y Juan VelascoMayorgas acudieron al escribano Nicolás García

Sde Montefrío (Granada) y la

Poco a poco se va ponderando el bagaje cultural de la andujareña cofradía deNuestra Señora de la Cabeza, y de su romería, gracias, principalmente, al tesóndel cronista de la ciudad, mi buen amigo don Enrique Gómez Martínez, quedesde hace ya muchos años viene aportando su esfuerzo a tales propósitos,con éxito indudable. Pero el fenómeno religioso y antropológico, de una yotra, la cofradía y la romería, amén del histórico, tiene unas dimensiones queaún hoy distan mucho de su total extensión. Por eso nos animamos una vezmás a colaborar en “Mirando al Santuario”, colocando otro eslabón en lacadena de su producción.

Ermita y Cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza

Manuel Peláez del Rosal Presidente de la Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos

Fundación del Conventode San Antonio

El arzobispo de Granadaconsintió en la cesión, sibien con la condición de

que se conservase el títuloy advocación de dicha

ermita, y que la imagen dela Virgen de la Cabeza secolocase en el altar mayor


de la Torre y otorgaron escritura de cesión de unpedazo de tierra de los propios de la villa, para queen él se pudiera establecer un hospicio de la Ordende San Francisco de la Observancia. Al propiotiempo le concedieron el uso del agua de la fuente

de San Cristóbal que estaba por cima de la casa enla que hacían su morada los religiosos.

Pocos días después de haber adquirido los frai-les franciscanos esta tierra y agua, fray Franciscodel Hierro, que era el principal de ellos, pidió alvicario eclesiástico de la villa, don Juan Vicente deCortázar, le concediera la ermita de Nuestra Sra.de la Cabeza que estaba inmediata a la casa de suhospicio, para que teniéndola en propiedad pudie-ran reedificarla en beneficio del público, y celebraren ella los divinos oficios. El vicario, después dehaber celebrado cabildo con los hermanos de lacofradía de la Cabeza, y convenidos unánimemen-te en que se le cediese a los religiosos la ermita, conel consentimiento asimismo del ayuntamiento,mandó que se remitiera el expediente incoado aGranada, para que el arzobispo de aquella ciudaddeterminase lo conveniente. Reconocidos por éstelos autos, los remitió, a su vez, a su provisor y vica-rio general, quien mandó se trasladaran al fiscalgeneral y eclesiástico del arzobispado que decretóconsintiendo la cesión de la ermita a los frailes, yordenó que la cofradía continuara con sus consti-tuciones sin perjuicio del derecho parroquial.

Era a la sazón arzobispo de Granada donMartín de Ascargota, quien también consintió enla cesión, si bien con la condición de que se conser-vase el título y advocación de dicha ermita, y que

la imagen de la Virgen de la Cabeza se colocase enel altar mayor de dicha iglesia, porque era la patro-na principal del pueblo.

Superados los trámites burocráticos indicadosse dio la posesión de la ermita a fray Francisco del

Hierro por don Juan Vicente deOtaza, vicario eclesiástico de lavilla de Montefrío, el 28 de juliodel año 1716.

Al año siguiente, 1717, elP. Hierro intentó celebrar losdivinos oficios de la SemanaSanta con la mayor solemnidadposible. Para esto comenzó apreparar el monumento con lamejor disposición, y cuando ya lotenía concluido los beneficiadosy curas párrocos de Montefríopasaron a la iglesia del hospicioy lo pretendieron desbaratar,con las “correspondientes desa-zones”. El conflicto entre ecle-siásticos y religiosos estaba ser-vido. Pero entonces el arzobisporecomendó al ministro provin-cial que acudiera a la villa acelebrar los divinos oficios, yhabiendo llegado el miércolessanto pasó recado a cada uno delos individuos del clero, quienescambiaron de actitud y al finpudieron celebrarse los divinos

oficios en la ermita de Nuestra Señora de laCabeza con aplauso de todos los vecinos que “uni-versalmente demostraron en todo tiempo su devo-ción a nuestro Santo hábito”4.Añade la citada Crónica del P. Laín que la iglesiade Nuestra Señora de la Cabeza no era suficientepara un convento de religiosos, aduciendo que conel tiempo quedaría aquélla rodeada de casas ysería más concurrida que la propia parroquia queestaba situada en las afueras de la población. Sedecidió entonces edificar una nueva iglesia aprove-chando la antigua, la cual fue dedicada a SanAntonio de Padua, que era el título que tenía elhospicio. Las obras comenzaron en el año 1737,bajo la dirección de fray Juan Manuel Nieto,“arquitecto excelentísimo” y religioso del OrdenTercero de Nuestro Padre San Francisco en el con-vento de Nuestra Señora de la Consolación deAlcalá la Real, y concluyeron en el año 1763. En suconstrucción se gastaron 486.793 reales, donadosen gran parte por el síndico del convento, el capi-tán de milicias don Juan Vilches de Posadas, porsu prima doña María de Castilla y Vilches, y otrosbienhechores como el marqués de Truxillos, ade-más de las aportaciones del vecindario.

Por fin el 28 de noviembre el vicario del conven-to fray Luis López Galán bendijo el nuevo templo,se convidó a la música de Alcalá la Real, se adorna-


ron las calles con colgaduras y secontrataron cuatro danzas queacompañarían a la procesión ensu trayecto, con asistencia de“mucha forastería”. Dentro delcortejo iban las imágenes de SanFrancisco, San Antonio dePadua, san Diego de Alcalá, sanBenedicto de Palermo, sanAntonio Abad, san IsidroLabrador, santo Domingo deGuzmán, san Miguel Arcángel yNuestra Señora de la Cabeza,cerrándolo el SantísimoSacramento del Altar.

El cronista concluye decla-rando: “Pocas erecciones de nue-vos conventos se han celebradocon más solemnidad que ésta, enla que manifestó la villa deMontefrío su particular devociónal hábito franciscano, que con-serva con aprecio de toda laProvincia”.

Dos años después, en 1765, elhospicio fundado en 17155 seconvirtió en convento por acuer-do del capítulo intermedio fran-ciscano que se celebró en la ciu-dad de Bujalance, presidido porel ministro provincial, P. frayDomingo Lozo. Componían laComunidad doce religiosos, unlego y un donado6. La memoria de la ermita de Nuestra Señora de la Cabeza había

sido borrada por la nueva construcción de la iglesia de San Antonio. Actualmente el convento y sus dependencias anejas, debidamente

restauradas, tras los avatares propios padecidos después de laDesamortización (molino de aceite, de harina, panera y garaje) sehan convertido en un Centro de Gastronomía y Turismo de gestiónmunicipal.

NOTAS1 Cfr. Domínguez Cubero, J. “Estatutos de la Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Lucena”, en

Elucidario, n.º 6 (septiembre 2008), pág. 55, en el que se afirma que en 1564 ya existía la cofra-día de Montefrío, cuyo origen debería datar de algunos años antes. Era la número 38 de las filia-les.

2 Al convento de San Antonio ha dedicado un jugoso trabajo Eisman Lasaga, C., “El convento de SanAntonio de Montefrío y otras manifestaciones del Barroco granadino”, en Boletín del Instituto deEstudios Giennenses, 1994, núm. 153, págs. 435 y ss.

3 En este manuscrito -del que preparamos la edición crítica- aparecen numerosísimas referenciassobre los conventos franciscanos de la antigua Provincia de Granada, y, entre otras, la fundacióndel convento de san Antonio de la villa de Montefrío: “Trátase de la fundación del Convento de SanAntonio de la villa de Montefrío”.

4 Historia cit., fol. 821.5 Pedregosa Megías, R. J. & Martínez Novillo Moya, A., “El convento de San Antonio, Montefrío

(Granada). Estudio histórico-arqueológico a partir del análisis de las estructuras emergentes”, enRev. Antiqvitas, 2007, núms. 18-19, pp. 237 ss., remontan los orígenes de la presencia francisca-na en Montefrío a un tiempo anterior, pero el texto de la Crónica desmiente la hipótesis, afirman-do el P. Laín que tanto la fundación del hospicio (1715), sito junto a la ermita de Nuestra Señorade la Cabeza, como la construcción de la iglesia (1737-1763) que aprovecharía ambos espacios,datan del siglo XVIII.

6 Ob. cit., fol. 880 vto.

La memoriade la ermitade Nuestra

Señora de laCabeza

había sidoborrada por

la nuevaconstrucciónde la iglesia

de SanAntonio

Dormitorios del Convento de San Antonio.

Montefrío


l desarrollo de loscamarines fue unacaracterística distinti-va de la arquitecturabarroca hispana y, en

particular, andaluza, por lo que desdelas últimas décadas del siglo XVII suconstrucción fue la tónica dominanteen aquellos templos en los que existíauna imagen devota. El santuario de laVirgen de la Cabeza no fue una excep-ción por lo que la Virgen contó con uncamarín propio, abierto en la cabeceray a la contemplación de los fieles, yenmarcado por el retablo mayor deltemplo. El profundo simbolismo aso-ciado a los camarines propició más, si cabe, el aumen-to del catálogo de piezas de platería asociado a lasimágenes marianas por lo que las medias lunas o cre-cientes y los resplandores, atributos de la Mujer apo-calíptica, unidos a los tronos, contribuyeron a recrearidealmente un espacio sobrenatural centrado por lapropia imagen. Estas mismas circunstancias puedenaplicarse al camarín de la Virgen de la Cabeza dondela imagen se exponía al menos desde principios delsiglo XVIII, elevada sobre un trono de plata, rodeadade un resplandor y con la media luna a sus pies.

Las primeras noticias referentes a la existencia deun trono en el camarín de la Virgen se vinculan alinventario realizado en 1708, un documento en el quela pieza se describe de forma precisa: “un trono deplata de chaperia que esta clavado sobre alma demadera, con su asiento pariguela y vanzos; que pesóun mil y seiscientas y treinta y seis onzas lo qual tocoa la plata del dicho trono y en los frontis del dichotrono, ocho chapas de plata sobredoradas las seis demisterios de relieve de aparecimientos, y otros muchostornillos y chapas que es donde esta Nuestra Señoraen el camarin, que dio su Ilustrisima”.

Gracias a la anotación final, la pieza puede rela-cionarse con el trono donado a la Virgen de laCabeza por el obispo de Jaén, don Antonio deBrizuela y Salamanca, y establecer su factura entre1693 y 1708, periodo de gobiernode este prelado.

A pesar de conocer el nombre

de su donante, no existen noticias con-cretas relacionadas con la factura deeste trono a no ser la lacónica referen-cia de Bartolomé Pérez de Guzmán, amediados del siglo XVIII, que lo rela-cionó con plateros ubetenses. Cabríaplantear por lo tanto, y con las debidasreservas, que el trono fuera labradopor Antonio Muñoz de la Villeta, unplatero activo en Úbeda entre 1690 y1710 al menos, con el que creemosidentificar al platero citado comoAntonio Muñoz, en relación a diferen-tes piezas realizadas en torno a estasfechas a instancias del obispoBrizuela.

Frente al caso de otras obras que desaparecierondurante la guerra de Independencia, o incluso enfechas posteriores, el trono se conservó y aparecereseñado en el inventario de 1887, donde se describecomo un “trono de chapa de plata con siete cantoneras,ocho escudos dorados con diferentes signos religiosos,ocho cabezas de ángeles y tres más con alas”. El tronoaparece reproducido en algunas fotografías de las pri-meras décadas del siglo XX con la suficiente calidadcomo para ampliar la descripción acerca del mismo.Se trataba de un trono barroco, compuesto de lámi-nas de plata adheridas a un alma de madera, condecoración repujada en toda su superficie a base demotivos vegetales. El cuerpo central del trono, a modode grueso toro, se dividía en ocho cuerpos, centradospor emblemas sobredorados con relieves narrativosalusivos a la aparición de la Virgen y con símbolosmarianos. Ocho costillas, rematadas con cabezas deángeles, actuaban como elemento de separación.

El trono donado por el obispo Brizuela desapare-ció, como muchas otras piezas del santuario, duran-te la Guerra Civil siendo sustituido en la posguerrapor una nueva pieza, realizada en los talleres de losorfebres Angulo de Lucena. El nuevo trono fue rea-lizado según el modelo de la pieza desaparecida porlo que en sus líneas esenciales, reprodujo su estruc-tura y decoración.

EEntre las piezas de platería que distinguieron el santuario de la Virgen de la Cabeza a lolargo del tiempo se encuentra el trono de plata barroco que sirvió para exponer la imagenen su camarín1. Se trata de una pieza más entre las que formaron parte del ajuar de laVirgen y, por ello unido íntimamente al espacio arquitectónico para el que fuera creado deforma que no puede justificarse su existencia sin una alusión al camarín.

El trono barrocode la Virgen de la Cabeza

María Soledad Lázaro Damas

NOTA 1 Las noticias y la información relativas a este trono barroco proceden de nuestro estudio:“El tesoro de la Virgen de la Cabeza de Andújar. Una mirada a través del tiempo”. Boletín delInstituto de Estudios Giennenses 202 (2010).

Cofradías filia


Manuel José Gómez Martínez


ales

Camino viejo

n una hermosa mañana de pri-mavera, el último domingo delmes de abril, donde el Sol seeleva resplandeciéndose, sobreel cerro de La Cabeza. en plena

Sierra Morena entre la jara, tomillo, romero,haciendo el recorrido por el camino viejo o herra-dura pasando por San Ginés, Puente Viejo de laVirgen sobre el Río Jándula, coronando la cuestadel Tío Lino y Mirando al Santuario se encuentrala ermita (parroquia) donde se venera la imagende Ntra. Sra. de la Virgen de la Cabeza, patronade Andújar y de la Diócesis de Jaén, celebrándoselos actos conmemorativos del Año Jubilar 2009-10participando en los reencuentros de la EucaristíaFamiliar y la participación de la Comunión deCofradías, hermandades, autoridades eclesiásti-cas y del Estado, devotos, peregrinos y personalpopular, el traslado de la Imagen a Andújar, Jaéncon parada y visita a pueblos en su recorrido, con-memorando los 50 años de su recoronación y laentrega de la Rosa de Oro concedida por el PapaBenedicto XVI e impuesta por el sr. Obispo DonRamón del Hoyo y Rvdo. D. Rafael Márquez;Hermano Mayor de la Cofradía Matriz, párroco delSantuario.

Aunque el tiempo pasa; sigamos tradicional-mente conmemorando la fe; fervor, devoción y lainmensa alegría a Ntra. la Virgen de la Cabeza enestas fiestas de Romería, siendo tradición y cultu-ra del pueblo, recordando a Juan Barrera, tambo-rero-músico municipal y Antonio “Comegatos” ensu recorrido por las calles con su redoble del tam-bor anunciando la llegada de las fiestas e igual-mente a los Hnos. Mayores de la Cofradía, invitan-do a domicilio, a banderistas, fiscales, anderos,banda de música y demás devotos que han segui-do el legado.

E

Camino viejo del Santuario

José Delgado Castilla


Hermanos Petra y José Delgado Castilla. Año 1948.

Poesía


Ángela Rosco López

a bendita rosa de oroal santuario llegó,brillando de hermosura

para realzar el amor.Ese amor religioso...¡que la Morenita sembró!.

Su Santidad Benedicto XVI,siendo sabio y generosodicha rosa le regaló,a esta Virgen tan bonita¡con todo su corazón!.

A su lado luce preciosacon un mensaje de Dios...Que quiere ayudar al mundopor el camino de la salvación.

Mi sentir

L

osa bonitaRosa preciosaRosa del cielo

Rosa grandiosa

Bendecida eres de oroReflejando sus destellosEngarzada cuan tesoroCon los rayos más bellos

Rosa de feRosa de solRosa de vidaRosa de unión

¡Preciosidad de virgencita!Mi amada virgen lugareñaLa más Aceitunera del mundo¡La Morenita de la sierra!

Rosa chiquitaRosa de pazRosa esperanzaRosa bondad

Tesoro de rosa

R

Con justicia te regalanLa rosa de oro bellaMueves masas de gentíoSiendo sólo tú la Reina

Rosa de olivoRosa de florRosa de virgenRosa de amor. © Manuel José Gómez Martínez


PoesíaEugenio Pérez Castro

la nana nanitase duerme mi niñaa la nana nanita

soñando con ella...se duerme mi Jimena bonita.

A la nana nanitase duerme mi niñaa la nana nanitaabrazada a la almohadahablándole a su Morenita.

A la nana nanitase duerme mi niñaa la nana nanitapensando en su Virgen de la Cabeza...que en la medalla lleva colgaita.

Jimena y su Virgende la Cabeza

A A la nana nanitase duerme mi niñaa la nana nanitaque ya está en el Camarín...a su Virgen agarraita.

A la nana nanitase duerme mi niñaa la nana nanitasoñando con ella...se duermi mi Jimena bonita.

¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!!¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!!¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!!

Dedicado con todo el amor del mundo a mi nieta Jimena.


Mª del Carmen Pedrajas Almodóvar

ómo explicar lo que siento,cuando te llevo en mi hombro,cuando te estamos meciendo.

Es tan grande el sentimientoque no me salen palabras para decir lo que siento.Mil cosas en mi cabezapasan en ese momento¿Cantarte? no puedome embarga el sentimiento¿Rezarte? No ves que te están meciendo y puedo equivocarme.¿Ves, Madre?Cuando estoy debajo ¡no puedo cantarte, no sé rezar!Tan solo pedirte fuerzas,para poderte llevar.Y pasito a paso,sintiéndome tan cerquita,mil cosas te voy contando,sé que Tú escucharás.

Andero, déjame estar en su varal,la meceré despacito,hasta llevarla a su altar,juntos miraremos su cara¿no ves lo guapa que va?Parece que me sonríe, hasta creo que va a llorar.¡No llores Virgencita!En la puerta esperándote,sentados en las sillitastienes unos ancianitos,que te cantan y gritan:Morenita y Pequeñita...¡ves como no puedes llorar!Tu pueblo está en la calle,para verte pasar.¡Sonríe, Madre, sonríe!Meciéndote despacito te llevaremos al altar.¡Qué guapa, Dios mío!¡pero qué bonita vas!

Mi sentir

C

l cielo viste de fiesta,Andújar de luto está,se nos fue un amigo,

peregrino de verdad.Deja una herradura, amigo,colgada de alguna nube,yo no quiero perderme,cuando haga ese camino,

¿Quién me lo va a enseñar mejor que tú, un peregrino?

¡Anda, “padre melenas”hazle una carreta al Niño que baje esta romería, con Ella a hacer el camino!Adórnala con madroños,y flores que tu cogíaspara llevarle a Su Madre, el jueves de romería.

Cuando vea esa carreta,de hierro y amor forjaome acordaré del camino que tanto tú has andaobautizando peregrinos,enseñando a caminar,todos con el anhelo de llegar hasta su altar.Padre melenas,sé que te has ido al cieloy que al lado de Ella estás.Déjame una señal, que yo no quisiera perdermeen mi último peregrinar.

A Manolo Álvarez

EUn peregrino que la sabe querer,

que peregrinó hacia el abril eterno de su mirada…

Quienes en años sucesivos deseenpublicar sus trabajos literarios, poé-ticos, históricos, artísticos, costum-bristas, etc, en Mirando alSantuario, deberán ajustarse a lassiguientes normas:

1 La temática de cada trabajo tieneque estar referida siempre a laVirgen de la Cabeza.

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gar una copia en papel y otra endisquete o CD, o enviar por e-mail.

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NoticiarioNoticiario Cofrade

Desde el nacimiento de Radio Andújar en1985, ha dedicado gran atención a todo lorelacionado con la Virgen de la Cabeza. Esespecialmente en los últimos años, bajo la direc-ción general de Juan Parras y la dirección de emi-sión a cargo de Paqui Esteban, cuando el esfuerzoy dedicación hacia los temas referidos a la Patronade Andújar y de la Diócesis de Jaén, vienen siendomás intensos.

Hace ya varios años la Real e Ilustre CofradíaMatriz de Ntra. Sra. de la Cabeza, realiza todos losmeses, normalmente de forma quincenal, un pro-grama titulado Doce Campanas de Plata, títulorelacionado con el número de campanillas que elGuión de Camino de la Cofradía tiene. Guión utili-zado principalmente en romería.

Bajo la coordinación, actualmente, delPresidente de la cofradía, JoséMª González Jiménez, a travésde las ondas de Radio Andújar,se informa y debate todo el acon-tecer de la cofradía matriz y susfiliales, además de la historia, elarte y tradiciones relacionadascon la Reina de Sierra Morena.

Con motivo del I Centenariode la Coronación Canónica de laVirgen, los programas de radiose han incrementado, llegando aser semanales durante variosmeses.

Pero la labor de RadioAndújar ha ido aún más lejos; yaque ha hecho un gran esfuerzo

Radio Andújar y la Virgen de la Cabezapor retransmitir, al minuto y en directo, todos losacontecimientos que se han venido celebrando enesta efeméride. Pero esto no es sólo una circuns-tancia coyuntural, no, Radio Andújar dedica enromería y otras fiestas de la Patrona, horas y horasen informar de todo cuanto ocurre, desplegandotodos sus medios técnicos y personales.

Sin lugar a duda una gran labor de nuestraradio local, que debe ser reconocida desde estapublicación anual dedicada a la Virgen de laCabeza.

La cofradía quiere dejar constancia de eseesfuerzo y servicio público que viene haciendoRadio Andújar, con sus escuchantes, además de supropio agradecimiento por la colaboración, siempredesinteresada, hacia esta Real e Ilustre CofradíaMatriz. Muchas gracias de todo corazón.


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