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AVENTURAS EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA
Por Leo R. Van Dolson
I. LA EMOCION DEL DESCUBRIMIENTO PERSONAL
La mayor aventura y la que recompensa más generosamente al estudiante es el
descubrimiento personal de la verdad que procede de la mente de Dios. Sin embargo hay
muchos que han estado estudiando la Biblia por años, que parecen estar satisfechos por un
examen de las gemas que yacen manoseadas en la superficie del cofre de la Biblia sin
descubrir la emoción que resulta de una búsqueda profunda y acuciosa de aquellas joyas
fascinantes que esperan escondidas de la vista.
A pesar de los años en que se ha dado énfasis a la necesidad del estudio de la Biblia,
muchos miembros de iglesia se sienten como aquel lector de la revista que escribió al
redactor: " será probablemente un impacto para los pastores saber que no todos saben
automáticamente cómo estudiar realmente las Escrituras. El estudio es muy diferente de la
simple lectura la que muchos de nosotros hacemos simplemente por no saber cómo
comenzar a estudiar un libro tan grande y abarcante como la Biblia. Estoy seguro de que
saben muy bien de que algunos la encaran como lo harían con cualquier otro libro y
comienzan a leerlo desde el principio, invariablemente se cansan antes de haber avanzado
mucho, y sus esfuerzos terminan allí mismo porque no pueden entender mucho de lo que
han leído
Cuando los redactores me pasaron el desafío de intentar el desarrollo de una serie de
artículos que "inspire a nuestro pueblo a estudiar la Biblia y que les ayude a saber como
empezar" me enviaron al mismo tiempo el párrafo de la carta que habían recibido sin
identificar al autor. A mi vez, me tomé la libertad de compartir este comentario con algunos
otros pastores en una de mis clases. Su reacción fue, "Probablemente será un impacto para
muchos miembros de la iglesia saber que no todo pastor sabe automáticamente cómo
estudiar las Escrituras"
Por propia experiencia conocía esta verdad dolorosa. Por años había estado estudiando
los libros de la Devoción Matinal, las lecciones de la Escuela Sabática, leyendo mi Biblia
completa, y ocasiónalmente intentando cavar para encontrar algunas respuestas a preguntas
desconcertantes que la gente me hacía Fui entonces llamado a enseñar Biblia y Religión en
el Pacific Union College La falta de interés y entusiasmo que mostraron los alumnos que
venían a las clases de Biblia del nivel superior fueron para mí un choque serio. Muchos, por
supuesto, gozaban con las clases, pero parecía que no sentían mayor estímulo o desafío en
ellas. Al comentarlo con otros profesores de Biblia encontré que muchos sintieron algo
semejante. Sentimos que delante de nosotros había un tremendo desafío para tratar de
desarrollar un enfoque del estudio de la Biblia que estimulara a los jóvenes en la clase y los
condujera a un nuevo interés en el estudio de la Biblia.
Entonces fue que un amigo me habló de un nuevo enfoque, conocido como El Estudio
Inductivo de la Biblia. Hay en este enfoque un estupendo privilegio, el privilegio de
compartir la verdad de Dios tal como El la revela en una forma tan significativa como si
las palabras registradas hace centenares o miles de años hubieran sido colocadas en las
Escrituras para este preciso momento, el momento emocionante de su descubrimiento
personal Tomará un poco de tiempo, un poco de experiencia, un poco de disciplina, llegar
a ser capaz de descubrir y reconocer la verdad bíblica por uno misno, pero los resultados son
seguros Dios mismo lo garantiza en su promesa: "y me buscaréis y me hallaréis, porque me
buscaréis de todo corazón" (Jer. 29: 13)
En los últimos años tuvimos el privilegio de compartir este método de estudio con
grupos de misióneros y de miembros de la iglesia, y quedamos abrumados de sorpresa por el
agudo interés que mostraron estos grupos. Esto nos dejó con la impresión de que los
adventistas del Séptimo Día estan hambrientos por la Palabra de Dios. Desean saber como
estudiar por sí mismos y encontrar el placer real que produce el descubrimiento
personal de la verdad bíblica.
Sin embargo, no debiera ser un método nuevo o desusado por los adventistas. Hace
mucho tiempo el Espíritu de Profecía señaló la clave para un estudio más gozoso y
provechoso de la Biblia, en pasajes tales como: "No hay ninguna cosa mejor para
fortalecer la inteligencia que el estudio de las Santas Escrituras, ningun libro es tan
potente para elevar los pensamientos, para dar vigor a las facultades, como las grandes y
ennoblecedoras verdades de la Biblia si se estudiara la Palabra de Dios como se debe, los
hombres tendrían una grandeza de espíritu, que raramente pueden verse en estos
tiempos .
Una Lectura Precipitada no es Suficiente
"No se saca sino un beneficio muy pequeño de una lectura precipitada de las Sagradas
Escrituras Uno puede leer toda la Biblia y quedarse sin embargo, sin ver su belleza o
comprender su sentido profundo y oculto. Un pasaje estudiado hasta que su significado nos
parezca claro y evidentes sus relaciones con el plan de salvación, es de mucho más valor
que la lectura de muchos capítulos sin un propósito determinado y sin obtener ninguna
instrucción positiva. Tened vuestra Biblia a mano para que cuando tengáis oportunidad la
leáis; retened los textos en vuestra memoria. Aún al ir por la calle, podéis leer un pasaje y
meditar en el hasta que se grabe en la mente.
"No podemos obtener sabiduría sin una atención verdadera y un estudio con oración.
Algunas porciones de la Santa Escritura son verdades demasiado claras para que se
puedan entender mal; pero hay otras cuyo significado no es superficial, para que se vea a
primera vista. Se debe comparar pasaje con pasaje. Debe haber un escudriñamiento
cuidadoso y una reflexión acompañada de oración Y el estudio será abundantemente
recompensado Como el minero descubre vetas de precioso metal ocultos debajo de la
superficie de la tierra, así también el que perseverantemente escudriña la Palabra de Dios
buscando sus tesoros ocultos, encontrará verdades del mayor valor, que se ocultan de la
vista del investigador descuidado. Las palabras de la inspiración, examinadas en el alma,
serán como ríos de agua que manan de la fuente de la vida" (Camino a Cristo, pp. 89-91)
Debemos señalar un punto más en este artículo introductorio de la serie sobre el
estudio inductivo de la Biblia. No es suficiente meramente descubrir "verdades" al estudiar
las Escrituras. Aunque sea un descubrimiento personal, nuevo e intensamente significativo
no habremos tenido éxito hasta que descubramos por nosotros mismos "la verdad tal como
es en Jesús".
Cada descubrimiento de la verdad debiera dirigirnos finalmente a El: El Camino,
La Verdad y La Vida. En todo estudio de la Biblia debe ser central la búsqueda del Cristo
personal, la Perla de Gran Precio, Debemos conocer a Jesús por nosotros mismos. No sólo
saber acerca de El, sino estar relacionados con El. Esta debe ser la recompensa final y la
razón básica de todo estudio de la Biblia.
Phillips Brooks una vez declaró: " Es el Cristo personal el que hace la religión de los
jóvenes" Es posible saber mucho acerca de Cristo y sin embargo no conocerle realmente.
No quiero que me entiendan mal. El es el mismo Ser, el mismo amante Mediador
sentado a la diestra del trono de Dios. Pero cada uno de nosotros llega a conocerle de una
manera algo diferente, a apreciarlo como un Cristo individualmente único. En el
Japón he visto Cristos japoneses. Los pintores italianos presentan a Cristo con rasgos
italianos. Ni fue japonés, ni italiano; sin embargo El es todas las cosas para todos los
hombres, el Cristo de todas las naciones.
Cristo de los niños no nuede satisfacer a los adolescentes, y el Cristo de los
adolescentes no puede satisfacer al hombre de 50 años. Juan no se satisfizo con el Cristo
de Mateo, aunque ambos vivieron con El; y Lucas parece que sintió que Marcos no había
presentado adecuadamente al Cristo que debía presentar a Teófilo.
Resulta entonces de importancia suprema que cada uno de nosotros le conozca
personalmente sepa que pensaría o haría si tuviera nuestra mente, o manos, o pies. Es
imperativo, entonces, que estudiemos la vida de Cristo diariamente hasta que le conozcamos
tan íntimamente por nosotro mismos que podamos identificarnos completamente con El.
Al comenzar a estudiar la Biblia usando el enfoque inductivo, este es el blanco que
debemos mantener siempre en mente llegar a estar familiarizados con Jesús.
II. EL MÉTODO INDUCTIVO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA
Jean Agassiz (1807 - 1873) fue no sólo un gran hombre de ciencia sin también un
maestro tremendamente inspirador. La siguiente anécdota relatada por uno de sus discípulos,
ha llegado a considerarse como la introducción clásica al presentar los principios del estudio
inductivo.
(Basado en el relato titulado "El Estudiante, el Pescado y Agassiz" AmericanPoems. pp. 450
- 4540)
Profesor de Ciencias Naturales y Geología en la Universidad Harvard Combridge Mass.
1848 -1873 - (Univ. mas antigua, 1ó años después de los peregrinos, 1ó3ó) - Agassiz no
estaba de acuerdo con Carlos Darwin.
Un alumno de ciencias naturales matriculado para un curso de ciencias naturales
informó al profesor que él estaba interesado en todos los departamentos de la zoología, pero
especialmente en los insectos.
¿Cuándo quisiera comenzar? le pregunto Agassiz,
"Ahora", replicó el alumno.
Retirando un gran ejemplar de un estante, el profesor le dijo: "toma este pescado y
míralo lo llamamos un Haemulon. Más tarde te preguntaré lo que has visto".
Le dio instrucciones específicas al alumno en cuanto al cuidado del ejemplar y se fue,
dejando tras sí un estudiante muy decepcionado, que no podía entender cómo se le había
dado un pescado para estudiar y no un insecto
Unos diez minutos después el alumno decidió que había visto todo lo que se podía ver en
el pescado, y salió en busca del instructor para preguntar que más debía hacer. Pero el
profesor había salido del museo, de modo que el estudiante no pudo hacer otra cosa que
volver para contemplar fijamente a su mudo compañero. Después de una hora el pescado
comenzó a parecer repugnante. Le dio vuelta, miró su cabeza horrible. No importaba cómo
lo miraba, no parecía tener nada de interesante. Decidió que era tiempo de ir a almorzar,
aunque recién eran las once, así que puso el pescado dentro del frasco, Y almorzó muy
lentamente.
Cuando volvió, el estudiante se enteró que Agassiz había estado en el museo, pero que
había salido otra vez y no regresaría hasta dentro de varias horas. Finalmente se armó de
suficiente valentía para estudiar de nuevo el pescado. Tocó los dientes para ver cuan afilados
eran, y comenzó a contar las escamas. De pronto se le ocurrió una feliz idea: dibujar el
pescado. Mientras lo dibujaba descubrió nuevos rasgos en el animal.
No pareció largo el tiempo que demoró el profesor. Notando que el estudiante estaba
muy ocupado con su dibujo, comentó: "Esta bien, un lápiz es uno de los mejores ojos''.
Entonces Agassiz preguntó: "Bueno, ¿Cómo es?
El estudiante ansiosamente repasó todos los detalles estructurales, sólo para quedar
atónito y chasqueado ante la evaluación del profesor.
"No ha mirado cuidadosamente", comentó el profesor seriamente. "Ni siquiera ha visto
uno de los rasgos mas salientes que está tan claramente delante de sus ojos como el pescado
mismo. ¡Mire otra vez! Y con es te consejo final, Agassiz se retiró.
Pero el estudiante había recibido inspiración para un nuevo esfuerzo, y pronto comenzó a
darse cuenta de cuan justificadas habían sido las críticas del profesor, hacia el final de la
tarde el profesor regresó: "Ya lo ve?"
"No", fue la respuesta, "Estoy seguro de que no lo veo. ¡pero me doy cuenta de cuan
poco vi antes! "
Eso esta casi bien. Guarde el pescado y váyase a casa. Tal vez este listo con una
respuesta mejor por la mañana. Entonces le insistió que mire de nuevo el pescado"
El alumno quedó estupefacto. No solo tenía que pensar en aquel pescado toda la
noche, sino que al día siguiente debía dar un examen sin siquiera haber tenido la
oportunidad de repasar sus descubrimientos. Pasó la noche muy intranquilo, pero temprano
en la muñana creyó tener la respuesta que suponía que buscaba el profesor.
La mañana siguiente el profesor Agassiz parecía ansioso que el estudiante viera lo que
el veía. A su pregunta el estudiante replicó, ¿Quiere Ud. decir tal vez que el pescado tiene
lados simétricos con órganos de a pares?".
"iPor supuesto¡ iPor supuesto! El profesor parecía totalmente satisfecho, y comenzó
una conferencia mas bien larga sobre la importancia de este punto. El estudiante por fin se
aventuró a preguntar que haría a continuación y quedó más que mortificado con la
respuesta, "iOh, mire a su pescado!".
Por tres días el pescado estuvo ante los ojos del estudiante , y no se le permitió mirar
ninguna otra cosa. Repetidamente Agassiz enfatizaba, ¡mire! ¡mire! ¡mire "y el estudiante
mas tarde venía a darse cuenta de que esta era la mejor lección en "entomología" que
alguna vez recibiera.
El cuarto día le colocaron al lado del primero un pescado del mismo grupo
y ahora se le pedía que notara semejanzas y diferencias. Le siguieron otros hasta que una
legión de frascos cubría la mesa y el olor de estos frascos había llegado a ser agradable
perfume para él.
La ejercitación de Agassiz en el método de observar hechos y su disposición ordenada
siempre estaba acompañada por la urgente exhortación de no contentarse con ellos; pero lo
que había ganado por esta experiencia externa ha sido de mayor valor que los años de
investigaciones posteriores en mi grupo favorito."
En este relato se puede encontrar los requisitos básicos que deben observarse en
cualquier investigación científica. El enfoque científico implica tres pasos en el orden que
indicamos:
1. Observar
2. Interpretar
3. Aplicar
El enfoque inductivo del estudio de la Biblia intenta utiliza estos pasos básicos en este
enfoque científico.
Hace mucho tiempo los estudiantes adventistas recibieron el consejo de descubrir y
comprender por sí mismos las verdades que Dios colocó en Su Palabra. La siguiente cita es
sólo una de muchas que podrían señalarse: Debemos tomar un versículo, y concentrar el
intelecto en la tarea de discernir el pensamiento que Dios puso en ese versículo para
nosotros. Debemos espaciarnos en el pensamiento hasta que venga a ser nuestro, y
sepamos lo que dice Jehová: "El Deseado de Todas las Gentes, p. 341."
El Método no es nuevo
Los pasos que siguen no son esencialmente nuevos. Muchos que leen este material se
darán cuenta de que han estado usando alguno de ellos, o tal vez todos durante años.
Sin embargo, antes de ennunerar los pasos específicos, debiera señalar que hay
muchos métodos de estudio de la Biblia y que cualquier método, seguido fielmente bajo la
conducción del Espíritu Santo, demostrará su valor.
El Método que aquí se sugiere, sin embargo, en realidad incluye más métodos de
estudio de la Biblia que lo que pareciera indicar a primera vista 1a expresión "estudio
inductivo de la Biblia" . El enfoque del método inductivo de cualquier tipo de estudio es
primero observar y luego sacar conclusiónes.
Por contraste el método deductivo comienza con su principio o conclusión general y
luego observa para descubrir si es verdadero no. El primero es el proceso del
descubrimiento, el segundo, de la demostración. En realidad ambos tienen su lugar en el
estudio de la Biblia y estan incluídos en lo que llamo "Estudio Inductivo de la Biblia". Este
método pone el énfasis primero en la inducción, que conduce al estudiante a descubrir
verdades por él mismo, y luego usa la deducción para verificar lo que ha descubierto. Al
análisis sigue la síntesis, y a esta la aplicación, de modo que cuando se ha completado el
estudio, el mensaje escriturístico no queda deshilvanado sino está enlazado, y ha llegado a
tener significado personal para el estudiante.
(Pasos Específicos)
En este enfoque se recomiendan los Siguientes pasos específicos.
l. Oración. Debido a que la mente finita, sin la conducción del Espíritu Santo, no
puede captar las verdades profundas y significativas de la revelación que se refieren al
carácter y las obras del Infinito, es esencial que el primer paso en cualquier enfoque de
estudio de la Biblia sea la oración pidiendo ayuda, la que Dios ha prometido a los que piden
con fe, Elena G. de White declaró enfáticamente: "Nunca se debe estudiar la Biblia
sin oración. Antes de abrir sus páginas debemos pedir la iluminación del Espíritu Santo y
esta nos será dada" Camino a Cristo, p. 91.
2. Lectura. Este paso incluye la lectura no sólo del pasaje específico en estudio, sino
también del contexto, junto con otros pasajes bíblicos posiblemente esenciales para la
comprensión de la porción que se estudia. Cada pasaje debiera ser leído por lo menos tres
veces: la primera, para tener un panorama general. La segunda vez para captar el enfoque
básico del autor y el bosquejo. La tercera, para prestar atención a los detalles.
3. Bosquejo. Para comprender más completamente lo que el autor del pasaje está
diciendo, debiera hacerse un intento de bosquejar por medio de cuatro o cinco puntos la
sección en estudio, una Biblia con división en párrafos puede ayudar en esto.
4. Observaciones y preguntas. Aquí comienza realmente el estudio inductivo. Los pasos
previos son preliminares, aunque esenciales para preparar el camino para que el estudio
sea más fructífero y significativo, que pueda conducir eventualmente al descubrimiento
personal de lo que la Biblia realmente dice. El estudiante debe ejercitarse por medio de
una práctica cuidadosa hasta llegar a ser un observador cuidadoso, puesto que este paso
es crítico y determinará el éxito o fracaso, la profundidad o superficialidad, del
programa de estudio.
En general, las observaciones hechas en este paso acerca del pasaje debiera ser más
que las de tipo superficial y trilladas que satisfacen a la mayor parte de la gente cuando
estudia la Biblia. Debieran reflejar una atención cuidadosa y con oración de cada frase y
palabra, y todo lo que esta implícito en el texto que se estudia.
Estas observaciones debieran ser registradas inmediatamente, antes que sean
olvidadas. Las preguntas sobre aclaraciones de palabras, frases y pasajes surgirán
naturalmente al estudiar en esta forma. También debieran anotarse estas antes de que se
olviden. No deben hacerse preguntas por hacerlas, ya que estas conducen a ideas sin valor
y desvían la atención del tema central. Las respuestas a las preguntas deben aclarar el
texto.
Son de particular importancia las preguntas relacionadas: con definiciones, razones,
implicaciones, relaciones y progresiónes. Ahora no es el momento de buscar las respuestas.
Si la respuesta no es inmediata, debe seguirse con observación. Muchas de estas preguntas
se resolverán al continuar el estudio.
5. Repaso. Después de aplicar cuidadosamente los métodos señalados a la sección en
estudio, es tiempo de mirar de nuevo al conjunto de materiales reunidos. El estudiante debe
volver a revisar el material, leyendo las observaciones hechas y tratando de contestar las
preguntas que se anotaron la luz de la comprensión del conjunto de lo estudiado deberá
sorprenderse de la cantidad de preguntas que esta en condiciones de contestar.
ó. Comparaciones. Un poco de pensamiento y estudio adicionales permitirá al
estudiante encontrar la relación del pasaje en estudio con los pasajes que le preceden o
siguen o con otras referencias de las Escrituras que contienen similitudes o diferencias.
7. Resumen. Después del análisis viene la síntesis. Una forma efectiva de realizarla es
tratar de resumir la sección entera en pocas palabras o frases propias.
8. Coteje con Autoridades. Ahora, pensará el estudiante, por fin ha llegado el momento
de recurrir a las autoridades. Ha hecho lo mejor que pudo y llegó tan lejos como pudo por
sus propios medios. Pero el trabajo no terminó todavía. Esta ansioso de controlar sus
descubrimientos y sus ideas con los de los eruditos que pasaron años estudiando. Sin duda se
sorprenderá de ver que ha encontrado muchas ideas que ellos también encontraron. Tal vez
encuentre también áreas de desacuerdo. No debiera sin embargo ser ligero para descartar sus
propios conceptos. En muchos casos su opinión será tan buena como la de cualquier otra
persona y por supuesto será mucho mas significativa para él ya que es la suya.
9. Aplicación. Este paso final es en realidad el mas importante, el estudio de la
Biblia no tendrá valor real hasta que apliquemos las verdades descubiertas a nuestra propia
vida y circunstancias.
III. MIRAR CON UN LAPIZ
"Un lápiz es uno de los mejores ojos," dijo el Profesor Agassiz según la cita
mencionada en el artículo anterior. A menudo hablando sobre el método inductivo a grupos
de alumnos o miembros de iglesia, sostengo una hoja de papel y les desafío: "¿Qué es lo
mejor y más valioso que Ud. podría hacer con este pedazo de papel?"
La respuesta que espero es: "... podría ser usado para salvar a una persona o a un
grupo de personas". Podría usarse para escribir una carta inspiradora que cambie la vida de
alguno, para escribir un sermón que alcance a muchos corazones, o para imprimir una
porción de evangelio. En lo que cual estamos pensando en este artículo, sin embargo es en
usarlo para un mejor entendimiento de la Palabra de Dios.
Es emocionante poder sentarse con una Biblia abierta un lápiz y un trozo de papel y
con la presencia del Espíritu Santo producir un registro de sus propios descubrimientos
personales de alguna de profundas verdades que esperan ser traídas a luz de la Palabra de
Dios. Requiere aplicacion, tiempo y esfuerzo, pero nada valioso se obtiene sin tal diligencia.
"Una percepción clara y aguda de la verdad nunca es el resultado de la indolencia. La
investigación de cada punto que ha sido aceptado como verdadero recompensará ricamente
al investigador, encontrará joyas preciosas. Y al investigar cada jota y cada tilde que
pensamos que es una verdad establecida, al compara texto con texto, podemos descubrir
errores en nuestra interpretación de las Escrituras. Cristo quiere que el buscador de la verdad
penetre más profundamente en la mina de la verdad. Si la búsqueda es conducida
adecuadamente, se encontrarán joyas de inestimable valor." Elena G. de White, en Review
and Heral, Julio 12, 1898.
El simple hecho de registrar algo llega ser un medio efectivo de concentración lo que
evita la superficialidad. Irwing I. Jenson señala el valor de tomar notas cuando declara: "En
lo que respecta a las capacidades mentales, nada cristaliza o hace permanente o ayuda a la
memoria como escribir lo que ha estudiado. Estudio Bíblico independiente p. 17.
Los beneficios que se derivan de incluir este paso en el estudio inductivo de la Biblia
son:
l.- Facilita la observación
Z.- Cristaliza el pensamiento
3.- Ayuda a recordar mejor
4.- Ayuda a considerar el cuadro en conjunto
5.- Ayuda a evitar la superficialidad
ó.- Llega a ser un registro permanente del pensamiento personal
7.- Crea herramientas útiles y efectivas para la enseñanza.
Se ha sugerido muchos diagramas para usar con el método de estudio inductivo.
Comenzaremos con lo que se ha dado en llamar Cuadro Básico de Observaciones.
Una de las contribuciones mas beneficiosas del método de estudio inductivo es que
enseña a los que siguen concienzudamente a ser observadores cuidadosos del texto
bíblico. Abrir la Biblia en el Salmo 23 y leer rápidamente sus palabras familiares puede ser
de consuelo en tiempo de tensión debido a las asociaciones acumuladas a lo largo de los
años. Pero, ¿Cómo debiera estudiar yo ese pasaje en profundidad? Obviamente, un paso
importantante es la observación cuidadosa. Para aprender a observar, divida una hoja de
papel en tres columnas y ponga títulos a las columnas como se indica más abajo.
Bajo Pasaje Bíblico escriba la referencia del pasaje en estudio y luego divida el
pasaje en frases o cláusulas donde cada una sea una idea. Deje aproximadamente tres
espacios entre cada una como para dejar lugar para observaciones paralelas y preguntas
en las columnas respectivas.
Con las palabras del salmo 23 se podría poner El pasaje del siguiente modo en la
primera columna:
Pasaje Bíblico
Salmo 23: l, 2
Jehová es mi Pastor
Nada me faltara
En lugares de delicados pastos me hara descansar
Junto a ayuas de reposo me pastoreará
.
Aún este paso sencillo ayuda a separar gráficamente las ideas incluídas en este
pasaje. Ahora vuelva y piense cuidadosamente acerca del significado de cada frase y de las
palabras implicadas. Al hacerlo, registre sus observaciones y preguntas en las columnas
apropiadas.
Bajo Observaciones. Escriba todas las ideas significativas que le vengan a la mente al
meditar cuidadosamente sobre la unidad de pensamiento en estudio. Note en forma
específica cualquier concepto nuevo o interesante que está contenido en ella.
Bajo Preguntas para Comprensión escriba todas las preguntas significativas que le
vengan a la mente al meditar cuidadosamente sobre la unidad de pensamiento en estudio. Si
la respuesta no es evidente no trate de contestarla en este momento, sino deje espacio para
anotar la respuesta que aparezca al completar el resto del Cuadro. No busque respuestas
en fuentes o materiales en este momento. Haga honestamente lo mejor que pueda para
pensar en las respuestas usted mismo. Aún así, no ponga algo porque alguien lo dijo.
Inclúyalo en sus apuntes solamente si parece lógico y claro para Ud. Estas notas deben
reflejar su comprensión del tema no la de alguna otra persona.
Aquí conviene una sugerencia práctica: si el material en estudio es tan familiar para
Ud. que no puede pensar en ninguna observación que valga la pena, trate de leerlo en otra
versión menos familiar. Pero mas que cualquier otra cosa, no abandone el estudio ahora,
especialmente si parece un poco difícil, la mayoría de nosotros tiene que aprender a
concentrarse y observar. Ore para que el Espíritu Santo le ayude. Aférrese a las promesas de
Cristo: "Cuando venga el Espíritu de Verdad, el os guiará a toda la verdad." (Juan 1ó:13)
Algunas de las preguntas que podría hacerse y tratar de contestar son:
1.- ¿Qué significa realmente esta frase o esta palabra ?
2.- ¿Por qué se expresa esta idea de este modo ?
3.- ¿Cuál es el propósito del autor en este pasaje ?
4.- ¿Cómo se relaciona esto con lo anterior y lo que sigue ?
5.- ¿Es esta una palabra clave? ¿Es especialmente importante en
esta unidad ?
ó.- ¿Qué estructura literaria tiene el pasaje? Por qué se usa es-
ta estructura ?
7.- ¿Es literal o simbólica ?
a.- ¿Qué cosas quedan implícitas ? ¿Hay algun sentido mas profundo
que el que aparece en la superficie ?
9.- ¿Hay aquí una gradación progresiva ? ¿Es una parte de una lista?
10.- ¿Quién es el que habla, y que es lo que realmente dice ?
Por supuesto hay decenas de otras preguntas que Ud. podría hacerse. No sea
mecánico. Permita que el texto mismo le sugiera las preguntas.Pero en caso de que no pueda
comenzar, trate de hacerse alguna de las indicadas más arriba. Asegúrese, sin embargo, que
las preguntas sean pertinentes a su estudio. Es fácil desviarse y gastar mucho tiempo en
temas que son solamente incidentales y no los básicos del pasaje.
PASAJE BIBLICO OBSERVACIONES PREGUNTAS PARA COMPRENSION
IV. PERMITA QUE EL AUTOR DIGA LO QUE QUIERA DECIR
"En todo el mundo debiera haber una reforma en el estudio de la Biblia, porque se la
necesita ahora como nunca. A medida que esta reforma progrese se hará una obra
formidable; por cuanto Dios declaró que su Palabra no retornaría vacía. Un conocimiento
de Dios y de Jesucristo -a quien él ha enviado- es la más alta educación, y cubrirá la tierra
con su conocimiento esclarecedor como cubren la mar y las aguas. Testimonios, Vol. 6, p.
131.
La necesidad de un énfasis renovado en el estudio de la Biblia esta puesto en evidencia
por el estado de ilegalidad de la sociedad actual. En El Conflicto de 1os Siqlos, (p. 641)
encontramos una clara descripción de lo que ocurre en nuestros días como resultado del
abandono de 1os preceptos de la Palabra de Dios. Se declara que "los que se niegan a
someterse al gobierno de Dios son completamente incapaces de gobernarse a sí mismos. "El
efecto de tal rebeldía se ve claramente en el espíritu de insubordinación" que esta
implantado en el corazón de los jóvenes, y resulta un estado social donde la anarquía reina
soberana" Se describe en cierto detalle la gravedad de sus consecuencias.
"La doctrina de que los hombres no estan obligados a obedecer los mandamientos de
Dios ha debilitado ya el sentimiento de la responsabilidad. La licencia, la disipación y la
corrupción nos invaden como ola abrumadora. Satanás esta trabajando en el seno de las
familias. Su bandera flota hasta en los hogares de los que profesan ser cristianos. En ellos se
ven la envidia, las sospechas, la hipocresía, la frialdad, la rivalidad, las disputas, las
traiciones y el desenfreno de los apetitos. Todo el sistema de doctrinas y principios
religiosos que deberían formar el fundamento y marco de la vida social parece una mole
tambaleante a punto de desmoronarse en ruinas. Los más viles criminales, echados en la
cárcel por sus delitos, son a menudo objeto de atenciones y obsequios como si hubiesen
llegado a un envidiable grado de distinción. Se da gran publicidad a las particularidades de
su carácter y a sus crímenes. La prensa publica los detalles escandalosos del vicio, iniciando
así a otros en la práctica del fraude, del robo, y del asesinato, y Satanás se regocija del éxito
de sus infernales designio. La infatuación del vicio, la criminalidad, el terrible incremento
de la intemperancia y de la iniquidad, en toda forma y grado, deberían llamar la atención de
todos los que temen a Dios para que vieran lo que podría hacerse para contener el desbordo
del mal.
Los tribunales estan corrompidos. Los magistrados se dejan llevar por el deseo de las
ganancias y el afán de los placeres sensuales. La intemperancia ha obcecado las facultades
de muchos, de suerte que Satanás los dirige casi a su gusto. Los juristas se dejan pervertir,
sobornar y engañar. La embriaguez y las orgías, la pasión, la envidia, la mala fe bajo todas
sus formas se encuentran en los que administran las leyes." El Conflicto de los Siglos, pp.
641-643.
Pero aún los que desean contener la marea del mal y la corrupción que caracteriza
todos 1os niveles de la sociedad actual, a menudo no se vuelven a la Biblia. Satanás tiene
otro engaño por medio del cual trata de apartarlos de un estudio cuidadoso de la Palabra de
Dios. La experiencia interior sustituye las claras revelaciones de la voluntad de Dios que se
encuentran en la Biblia. Los jóvenes que han intentado encontrarse a sí mismos por medio
de drogas, violencia política, y fácil inmoralidad están ahora volviéndose al cristianismo y
otras religiones, para hallar una respuesta a las preguntas básicas que no han podido
responder por los medios han ensayado. Desafortunadamente, sin embargo, a menudo se
conforman con "slogans" y expresiones emocionales más bien que con una búsqueda de una
comprensión profunda de la Palabra de Dios. Pero muchos estan aprendiendo a apreciar la
profundidad, la belleza y la satisfacción que proviene de un estudio cuidadoso de las
revelaciones que Dios ha dado. En esto se puede ver un principio de una reforma mundial
en el estudio de la Biblia que abarcará toda la tierra con su maravillosa iluminación en las
últimas horas del tiempo.
Si realmente se quiere apreciar y entender la Biblia deberá seguirse una regla básica. Los
seres humanos tienden a aceptar solamente aquellos hechos y conceptos que parecen
encuadrar con sus opiniones y prejuicios personales. Evidentemente, entonces, en el estudio
inductivo de la Biblia debemos aprender a permitir que el autor diga lo que quiere decir, es
fácil de decir y de concordar pero es difícil practicarlo. Tal vez Ud. haya visto un cartel
que dice: "Yo se que Ud. cree que entendió lo que piensa que dije. Pero no estoy tan seguro
de que se da cuenta que lo que oyó no es lo que quise decir" Esto enfoca los problemas
inherentes a la comprensión de lo que otros escribieron y dijeron y que tratan de comunicar.
Los adventistas tienen tendencia a condenar a otras religiones por ser "ciegas" a lo que la
Biblia realmente dice. Pero, ¿no hay la posibilidad de que también nosotros tengamos
nuestros "puntos ciegos"? Por ejemplo, preguntemos, ¿Jesús comió carne? ¿Comió alguna
vez del cordero que se servía en la cena pascual? sería difícil creer que no. Sin embargo a
los que se nos ha dado instrucción especial en el sentido de no comer tales alimentos para
conservar la salud -física, mental, social, y espiritual - en estos últimos días, parecemos
pensar que Cristo, viviendo en una época y una cultura diferentes y bajo circunstancias
diferentes, debía seguir exactamente las reglas dietéticas que Dios en su amor ha prescrito
para nuestro tiempo. Aún en los tiempos del cristianismo primitivo, en vida de los
apóstoles, la iglesia debió afrontar diferencias de opinión con respecto de algunas
enseñanzas y prácticas. ¿Podemos esperar que todos los adventistas en todo el mundo hoy,
con grandes diferencias culturales y sociales actúen exactamente de la misma manera?
Evidentemente, hay lugar para diferencias de interpretación y práctica a pesar del acuerdo
general que existe con respecto a los principios básicos y las doctrinas fundamentales.
Así, no importa si el autor bíblico (y con esta palabra me refiero al profeta que realmente
escribió las palabras que fueron registradas para nosotros) está de acuerdo con lo que Ud.
quisiera que dijera o con su preconcepto de lo que Ud. piensa que el debiera haber dicho en
las circunstancias específicas en que está escribiendo si Ud. será capaz de entender
plenamente lo que el trataba de decir, Ud. tendrá que darle el derecho de decir lo que quiere
decir de su propia manera. Además, deberá, Ud. hacer un intento para entender exactamente
lo que está diciendo más bien que tratar de leer en ello su propio concepto de lo que debiera
haber escrito.
Un diagrama que fue diseñado especialmente para ayudarnos a enfocar lo que un autor
trata de comunicar es el que se conoce como el Diagrama Horizontal de Resumen.
El diagrama horizontal de resumen no es simplemente un bosquejo. Combina todas las
caraterísticas de un bosquejo junto con un retrato estructutral del texto que se estudia.
También intenta una breve paráfrasis, en las propias palabras de uno, lo que resulta valioso
para entender lo que la Biblia realmente quiere decir. A1 estudiar la realización de
resúmenes por medio de diagramas, Oletta Wald señala la importancia de esta técnica.
"El diagrama es uno de los modos más efectivos para permitirle captar el panorama total
de un capítulo o libro. Tiene un valor positivo como medio de estudio y el mismo valor
como elemento de enseñanza. Como dijimos antes, un diagrama es un modo gráfico y
visual de dividir el material en bloques de modo que el contenido y sus relaciónes se vean y
comprendan más fácilmente. El propósito determinará que clase de su diagrama utilizará y
qué materiales anotará - El Gozo del Descubrimiento, p. 38
A continuación se indica la forma básica del diagrarna horizontal de resumen:
Si está estudiando un capítulo, el diagrama puede dividirse en párrafos o según las
divisiones principales. Ilustramos la aplicación de este diagrama a un capítulo como 1° de
Corintios 13.
Note lo siguiente con respecto al modelo de diagrama horizontal de resumen aplicado a
1a. de Corintios 13:
1. Cuán sencilla y gráfica aunque abarcantemente se puede diagramar un capítulo o
una sección .
2. El uso de listas y comparaciones dentro del diagrama.
3. El uso repetido de la misma palabra, amor, en los subtítulos para unir el capítulo.
4. La ubicación de los versículos indicadores. 5. Cómo el diagrama presenta
eficientemente tanto el contenido como la estructura
6. La técnica de resumir una sección como la de los versículos 9 al 12 en unas pocas
palabras propias.
Esta clase de diagramas puede usarse exactamente en la misma manera para bosquejar
una sección mayor o un libro entero. En el caso de uno de los libros más largos, sus
divisiones básicas serán grupos de capítulos más bien que de versículos o párrafos. Un
diagrama resumen como éste nunca incluirá más de 5 ó 6 subdivisiones o eliminará una de
sus ventajas más grandes - la de poder captar un capítulo una sección o un libro entero en
un diagrama de una página de un solo vistazo.
Vaya ahora a practicar lo que ha aprendido en un capítulo de su preferencia. Si no tiene
ninguna preferencia, pruebe con Mateo 5. Si elige Mateo 5, Ud. quería comparar lo que
hizo con el diagrama del autor en el libro Hidden no Longer, Publicado por la Pacific Press.
FIGURA No. 1
LIBRO O REFERENCIA - TITULO
TEXTO - SUBTITULOS
VERSO O PARRAFO
TITULO - RESUMEN
EN SUS PALABRAS
1-3 COMPARACION 4-8a CARACTERISTICAS 8b-13
RECOMENDACION
del amor del amor
del amor
1 Cor. 13 EL DON DEL AMOR
1-3 OTROS DONES
(COMPARADOS)
FRASES
POSITIVAS
FRASES
NEGATIVAS
8b. TRES DONES
TEMPORALES
V. COMPARACION DE TEXTOS
En esta serie estamos tratando de demostrar la emoción que produce el aprender a
comprender los mensajes de la Biblia por el método del descubrimiento personal. Que esto
está en armonía con la intención divina resulta claro de la siguiente declaración:
"No aceptéis la explicación que algún hombre haga de las Escrituras, cualquiera
sea su posición, sino id a la Biblia investigad la verdad por vosotros mismos''. Testimonios
para Ministros, p. 152
"No basta saber lo que otros han pensado o aprendido de la Biblia. En el juicio cada
uno deberá dar cuenta de sí mismo a Dios, y cada uno deberá aprender ahora por sí
mismo cual es la verdad." La Educación p. 182.
"Aunque el Espíritu Santo nos ayuda y guía para entender las Escrituras,
podemos hacer nuestra parte al estudiar cuidadosamente y por medio de
un enfoque metódico las verdades profundas que esperan que las descubramos.
Muchos estudian la Biblia con el enfoque de quien busca acertar. Pero cuanto
más satisfactorio es hacerlo en forma sistemática. Los métodos que su-
gieron no son necesariamente nuevos, pero son un intento de sistematizar
un enfoque que conducirá al estudio, a encontrar nuevas glorias en la Pala-
bra de Dios". (Testimonios, Vol. 5, p. 266).
A menudo usamos las comparaciónes y los contrastes para expresar nuestros
conceptos de modo que sean más claramente comprendidos. Al hacer una descripción, es
natural completar un detalle con algo similar u oponerlo a algo contrastante. Una manera
de aumentar tanto nuestra comprensión de la verdad Bíblica como nuestro poder de
observación es buscar comparaciónes en las escrituras. Comparar un texto con otro es
una de las técnicas más familiares en el estudio de la Biblia. El valor de este método esta
bosquejado en "Fundamentos de la Educación Cristiana" del siguiente Modo:
"La Biblia es su propio expositor Un pasaje será la clave que desentrañará otros
pasajes y de este modo se arrojará luz sobre el significado oculto de una palabra.
Comprendiendo los diferentes textos que tratan un mismo tema, observando su contribución
al asunto, resultará evidente el verdadero significado del texto." (p. l87).
Una manera de usar esta técnica en forma sistemática es por medio de la
preparación de diagramas comparativos sencillos. El diagrama de comparación más sencillo
se hace dividiendo una página por el medio y anotando a cada lado los paralelos y las
diferencias que se comparan o contrastan. Hay por supuesto muchas variaciónes de este
tipo de diagrama. Quisieramos que Ud. probara la comparación siguiente entre la entrevista
de Jesús con Nicodemo, registrada en Juan 3, con su conversación con la mujer junto al
pozo de Jacob registrada en Juan 4. Al completar el diagrama comprenderá mejor porqué
estos capítulos estan yuxtapuestos en el Evangelio de Juan.
D E T A L L E N I C O D E M O MUJER SAMARITANA
A Tipo de Persona
1 Edad (aprox. )
2 sexo
3 Raza
4 Posición
5 Carácter
B Aproximación
1 Inicial
2 Método para
Sostener interés
3 Creación del
deseo
4 Decisión
C.. Resultado
VI. EL ENFASIS EN EL ENFASIS
Una manera interesante de estudiar un pasaje bíblico es descubrir que es lo que el autor
desea enfatizar. Evidentemente es muy importante para comprender la intención del autor.
El autor puede dar énfasis cualitativamente al dedicar más espacio a ciertas ideas,
acontecimientos, lugares o personas que a otros. También puede dar énfasis por otros
medios, incluyendo la estructura gramatical.
Podemos aprender mucho acerca del autor y de su intención notando simplemente
palabras o frases claves que se repiten una y otra vez. Nótese por ejemplo, cuán a menudo
se repiten palabras como vida, crear, testimonio, luz, agua y pan en el Evangelio de Juan.
He subrayado mi ejemplar de la Versión Revisada Standard de acuerdo con esta sugerencia
y encontré que la palabra vida aparece 47 veces en el evangelio. Nótese también cuantas
veces Pablo utiliza la frase en Cristo, en Efesios.
En la página 17 del librito titulado "Como Gozar al Estudiar la Biblia, de José M. Getty,
el autor indica que todos los que desean usar el método inductivo deben siempre notar:
l. El personaje clave en cada parrafo.
2. Los lugares claves en cada párrafo.
3. Los acontecimientos claves en cada párrafo.
4. Las ideas claves de cada párrafo.
Tal vez la mejor manera de notar estos es usar un código de alguna clase para marcar
estas palabras o conceptos claves en el margen, mientras uno lee, o subrayar el texto mismo.
Una de las maneras más claras es utilizar lapices de colores diferentes para subrayar cada
uno de los cuatro elementos.
Para determinar lo que el autor desea enfatizar se puede utilizar un diagrama
esquemático. Para determinarlo en forma sencilla se puede utilizar un diagrama
esquemático. Por ejemplo, una manera de diagramar el énfasis en ciertos aspectos del
ministerio de Cristo según el registro del evangelio de Juan es el que se muestra más abajo.
Nótese que el énfasis esta revelado tanto por lo que se incluye en los pasajes, como por lo
que se omite.
Otro medio para diagramar cuantitativamente el énfasis en el evangelio de Juan sería el
indicar la proporción de espacio que se da al ministerio de Cristo comparado con el gue se
dedica a los acontecimientos que rodean su pasión. Podría presentarse del siguiente modo.
En el cuaderno de trabajos preparado por F. J. Harder para usar el método inductivo en el
nivel secundario, se muestra como usar una regla corriente como instrumento exegético. En
la tarea asignada de Génesis 1:1 a 2:3 indica lo siguiente: "Con la regla mida la cantidad de
centímetros de la columna que se usa para descubrir la obra de cada día de la semana de la
Creación. ¿A qué día se dedica más espacio? ¿Qué indica esto con respecto al propósito del
Autor? ¿Oué fracción de la historia de la Creación se utiliza para descubrir lo que pasó ese
día.? A1 calcular estos datos, no incluya los primeros dos versículos que son introductorios.
Divida el número de centímetros de la descripción más larga de un día por el total que tiene
la historia". "Biblia para Hoy", p. 7.
Es un ejercicio interesante. ¡Adelante! Haga la prueba, creo que se sorprenderá por lo
que encuentre.
PRIMEROS AÑOS (2: 12-15)
LUGAR DEL MINITERIO DE
DE CRISTO
REGISTRO DE JUAN
POR CAPITULOS
EN JUDEA
EN GALILEA
ENTRE GENTILES
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
VII. HACER UNA LISTA Y REVISARLA DOS VECES
Aquellos que dedican la mayor parte de su vida a buscar tesoros escondidos a menudo se
chasquean. Pero aquellos que buscan el tesoro escondido en la Palabra de Dios siempre
encontrarán lo que buscan con tal que dediquen el tiempo y el esfuerzo necesarios. Se nos
dice claramente que "en la palabra de Dios se encuentra sabiduría incuestionable,
inagotable - sabiduría que se origina, no en lo finito, sino en la mente infinita." sin
embargo, los hombres a menudo han sepultado esta sabiduría bajo los escombros de su
propía sabiduría y tradición humana; de aquí que debemos perseverantemente buscarla.
A la declaración que antecede se añade el siguiente pensamiento: "Para muchos el tesoro
permanece escondido, porque no han buscado con sincera perseverancia hasta comprender
los áureos preceptos. La palabra debe ser investigada para purificar y preparar aquellos que
la reciban para ser miembros de la familia real, hijos del celeste Rey. "Testimonios, vol 6, p.
132
Los resultados prometidos hacen que ciertamente el tiempo y el esfuerzo usados valgan
realmente la pena. Para algunos las técnicas del estudio inductivo de la Biblia parecen
complicados, pero en realidad no lo son; son sólo lo que hacemos todo el tiempo cuando
estudiamos la Biblia. Sin embargo, se hace un intento de sistematizarlo para obtener el
máximo beneficio del tiempo dedicado a ello.
Hacer una lista parece una de esas técnicas sencillas, pero vale la pena usarla.
Encuentro esto cada vez que voy al mercado sin una lista, siempre me sale más caro que
cuando voy con ella. Es interesante notar cuando el autor bíblico usa una lista, tales como la
de Pablo al hablar del fruto del Espíritu en Galatas 5: 22, 23 y la de los héroes de la fe en
Hebreos 11. También está la escalera de la experiencia cristiana de Pedro (2 Ped 1, 5-8).
De paso, nótese que empieza con la fe y termina con el amor, tal como en 1º de Corintios
13:13. Jesús hizo una lista de siete pasos para llegar a ser hijos de Dios en Mateo 5: 2-9 y tal
vez la lista más famosa de todas sea la de los Diez Mandamientos.
Pero tal vez aún más interesante es encontrar listas en la Biblia que no son tan evidentes.
Algunas de las cosas con las que podemos hacer listas son :
1. Palabras significativas en un texto.
2. Figuras del Lenguaje que se utilizan.
3. Descripción de aspectos negativos y positivos.
4. Aspectos de un personaje bíblico revelados en un pasaje.
5. Todas las referencias bíblicas con relación a un tema o acontecimiento.
6. Revelación de actitudes (analizar como se las trata).
7. Preguntas que se hacen, quién las hace, qué respuesta reciben.
8. El mensaje real de un pasaje. Señale diferentes posibilidades, y elija luego la que
Ud. considera más aplicable.
Diferentes Usos
Hay una gran variedad de posibilidades en tales listas. Las indicadas arriba son
solamente ilustrativas de los muchos usos que tiene esta técnica.
Debido a que aprendemos haciendo, tratemos de hacer una lista y veamos que podemos
aprender de esta técnica. Por ejemplo, ¿Qué podemos aprender acerca de la observancia del
sábado anotando en una lista los milagros que hizo Jesús en ese día. y que se han registrado?
Hay solamente siete en los evangelios. ¿Que podemos inferir del hecho de que sean
solamente siete en los evangelios? Se los encuentra en los siguientes pasajes
l. Juan 5:1-15 = Estanque de Betesda - Pascua, 29 D.C.
2. Marc. 1:21- 28, = Endemoniado en la sinagoga - Comienzo del ministerio en
Galilea, 29 D.C.
3. Marc. 1:29-31 = Suegra de Pedro - Comienzo del ministerio en Galilea, 29 D.C.
4. Marc. 3:1-6 = Hombre con la mano seca - Primera gira por Galilea, 29 D.C.
5. Juan 9:1-41 = El hombre que nació ciego - Puerta del Tabernáculo 30 D.C.
6. Lucas 13:10-17 Mujer vada - Ministerio en Serea, 31 D*Co
7. Luc. 14:1-4 = Curación del hombre hidrópico - Ministerio en Perea
Nótese que los primeros cuatro ocurrieron en los pocos meses que rodean la crisis
producida por el rechazo de Jesús en Judea y el comienzo de su ministerio en Galilea. Los
últimos tres ocurrieron durante los meses que precedieron a la crucifixión. Los dos que se
registran en Marcos ocurrieron el mismo sábado, y Marcos 1:32 indica claramente que Jesús
esperó hasta después de la puesta del sol para sanar una gran multitud de gente enferma y
poseída por los demonios. Es interesante preguntar si este hecho indica que debiéramos
ejercer cuidado aun al sanar en sábado. Pero lo que queremos señalar aquí es que la sencilla
técnica del hacer una lista y revisarla dos veces puede ser un ejercicio muy productivo y
generador de pensamientos en el estudio inductivo de la Biblia.
Ahora bien, aquí le damos una tarea para que haga por Ud. mismo. Vea si puede
encontrar diez sinónimos para ley en el salmo ll9. Cuando los tenga, en una lista, ¿Qué le
dicen acerca de la ley de Dios?
VIII. PIRAMIDES Y PROGRESO
Una de las técnicas que los escritores bíblicos usaron para construir una estructura 1ógica
y bien integrada en sus presentaciónes es la progresión. Las relaciónes progresivas pueden
ser expresadas por medio de una serie de asuntos arreglados en forma ordenada uno después
otro. Tal vez una de las ilustraciónes más claras es el pasaje familiar de 2 Pedro 1:5-7,
conocido como la "escalera de Pedro". aquí hay no solo una lista ordenada, donde cada uno
se construye sobre el anterior, o resulta de la aplicación de lo antedicho. El primer peldaño
de la escalera es la Fe. La fe conduce a la virtud, la virtud al conocimiento, así
sucesivamente hasta el último peldaño que es el amor.
La Biblia abunda en casos de estructuras progresivas de pensamiento una ilustración esta
en Santiago 1: 13 - 15. El proceso de la tentación y sus resultados se describen como una
experiencia progresiva. Primero, el hombre es " atraído " por su propia concupiscencia y
seducido". Después, La concupicencia "ha concebido" y da a luz el pecado". Y finalmente,
el resultado es el pecado que "da a luz la muerte."
La progresión generalmente avanza hacia un climax puede ser más angosto que el tema
amplio sobre el cual descansa. En este caso puede ilustrarse con una pirámide sencilla. Los
asuntos más amplios estan indicados en la base, y los otros en una secuencia ascendente.
Por ejemplo el registro de la Creación de Genesis 2: 4 - 9 comienza con los cielos y la
tierra, y finalmente se estrecha hasta llegar a los árboles del huerto. Esta progresión puede
ilustrarse con una pirámide como la que sigue:
Por supuesto algunos pasajes pueden ser ilustrados con una pirámide, invertida.
En el familiar pasaje de Romanos 10:14, 15 decida que clase de pirámide usaría Ud. para
ilustrar gráficamente el texto.
Además de escaleras y pirámides, hay otros medios para ilustrar estas progresiones,
tales como los escalones vistos en corte. De inmediato reconocemos el pasaje de Mateo 5:3
- 9, como una parte de las bienaventuranzas para ilustrar los siete pasos que debemos dar
para llegar a ser hijos de Dios. Esto puede diagramarse como en la figura 3.
Una forma más complicada de diagramar de progresión en relación con los
acontecimientos de la semana de la Creación de acuerdo al registro de Génesis 1:1 a 2:3
puede verse en la figura 4. Aquí la progreción se combina con la comparación.
Usaremos diagramas de progresión solamente cuando el contexto del pasaje que se
estudia justifica el uso de tal diagrama sugerido. Se pueden hacer muchas variaciones de
estos diagramas. Vea lo que Ud. puede hacer para idear diagramas progresivos para ilustrar
Romanos 5:1 - 5, y Mateo ll: 28,29.
comienzo - cielos y tierra sin forma - El Espíritu "se movía"
IX. QUE HAY DETRAS DE TODO
Cuando estudiamos un libro o un pasaje bíblico es obvio que resulta esencial descubrir
todo lo posible acerca del autor y de los tiempos en que escribieron, como tambien las
circunstancias particulares que hicieron necesario el mensaje que presentó. ¿Cómo
podemos comprender realmente la actitud de Jonás hacia Nínive a menos que
comprendamos la agresividad y crueldad de los asirios hacia los compatriotas de Jonás? ¿0
cómo podremos entender lo que significó para Abraham salir de Ur y vagar como nómade
sin hogar sin tener por lo menos un breve contacto con la sorprendente civilización y cultura
de la ciudad mesopotámica altamente desarrollada donde pasó los primeros 75 años de su
vida? Cuánto más entendamos del marco de referencia y la época de un pasaje bíblico
determinado, tanto mejor podremos entender la intención y profundidad del mensaje del
escritor.
En secciónes previas hemos indicado la necesidad de poner a un lado los comentarios y
otros elementos de ayuda para pensar y analizar por nosotros mismos al estudiar la Biblia
por el método inductivo. Pero cuando llegamos al paso que estamos estudiando en este
articulo, necesitaremos buscar ayuda externa. No importa cuánto tiempo nos sentemos en
un rincón y tratemos de visualizar las circunstancias en que vivió José en Egipto no
podremos esperar obtener un marco de referencia a menos que tengamos algún
conocimiento previo de la forma en que los hombres vivían y actuaban en los días de José en
esa región específica.
Se ha preparado la siguiente guía para ayudarle a averiguar aquellos aspectos
relacionados al autor y al propósito que son más importantes de conocer para comprender el
marco de la Biblia. Naturalmente, no se podrá responder a cada pregunta para cada libro o
pasaje que deseamos estudiar hay algunas cosas que simplemente no sabemos en cuanto a
los tiempos bíblicos o sus personajes. Pero Ud. debiera intentar contestar tantas preguntas
como sea posible.
Es mejor tratar primero de contestar tantas como pueda con su conocimiento previo o por
una observación cuidadosa de la sección de las escrituras que estáa estudiando. Cuando
haya hecho todo lo que podía deberá buscar las autoridades y los estudios arquelógicos e
históricos que le darán la mejor información disponible. Los escritos del Espíritu de
Profecía son por supuesto una de las mejores fuentes. Los Diccionarios y Comentarios
Bíblicos pueden ser muy útiles en esta búsqueda. Asegúrese de obtener la información más
reciente ya que continuamente se producen nuevos descubrimientos acerca de los tiempos
bíblicos. El estudiante adventista de la Biblia usará de prudencia y cuidado al consultar
aquellos trabajos que reflejan puntos de vista liberales o críticos los cuales, creemos,
distorsionan la exactitud de tales fuentes.
Elija para empezar un libro de la Biblia para el cual hay mucha información tanto acerca
del autor como de su tiempo Ud. podría tratar de hacer su estudio acerca del libro a los
Romanos, por ejemplo. Entonces, con sus propias observaciónes de lo que contiene el libro
y a partir de otras fuentes como Los Hechos de los Apóstoles de Elena G. de White y el
Comentario Blblico adventista, busque responder las siguientes preguntas.
Guía para el Estudio del Marco Histórico
1. autor
a. ¿ Quién fue el autor ?
b. En qué época de su vida escribió esta porción ?
c. ¿ Dónde estaba cuando escribio este material ?
d. ¿Qué características del autor se revelan en el?
e. ¿ Por que experiencia pasaba al escribir esta sección?
f. ¿Cuál es el tono subyacente de este pasaje?
2. Propósito
a. ¿ Qué indican los registros históricos como marco de fondo para esta sección ?
b. ¿ Qué contribución hacen los hallazgos arqueológicos ?
c. ¿ Cuál es el propósito primario del autor al escribir este
pasaje ?
d. ¿Qué grandes verdades o preocupaciónes y convicciónes presenta para destacar
su propósito ?
e. ¿Cómo ha arreglado su material para dar énfasis a su propósito ?
f. ¿ Cuáles son las palabras claves que usa?
g. ¿ Quiénes son los lectores a quienes destinaba su mensaje, y cómo afectó esto
a su propósito ?
X. CORTO Y BUENO
Sin duda Ud. habra oído hablar de lo "corto y bueno". Pero, ¿Cómo se puede hacer que
lo corto sea bueno? Esta parte pretende ayudarle a sacar el máximo beneficio de un pasaje
breve o de un párrafo de la Biblia. Lo haremos con un diagrama llamado "diagrama de
análisis de párrafo". A primera vista puede aparecer complicado, pero ayuda realmente a
recrear la estructura de la gramática y de la idea en el pasaje que se estudia. Evidentemente,
cuanto mejor represente gráficanente la verdadera estructura del párrafo, tanto más útil será
para Ud.
Primero, deje un amplio margen a 1a izquierda. Entonces bajo encabezamientos
separados de "sujeto", "verbo", y "modificadores" escriba cada palabra de la versión de la
Biblia que está usando bajo una de estas categorías, manteniendo hasta donde sea posible, el
orden original de las palabras. Al desarrollar este diagrama estructural deberá tenerse en
cuenta lo siguiente
1. Ponga todas las particulas consecutivas importantes como y, pero, para, luego,
separadamente en el centro del diagrama en mayúsculas.
2. Indique las series, si las hubiera enumerado "1, 2, 3, . . . " .
3. Después de pasar todo el texto o párrafo de esta manera, insertando cada palabra en
alguna parte del diagrama, estudie lo que ha hecho. Subraye palabras o
pensamientos similares y note su relación. Busque contrastes y
comparaciónes. Use rectangulos, flechas, colores, o cualquier otro método que
pueda ayudarle a notar éstas y otras interesantes o notables.
4. Divida el pasaje en sus divisiónes naturales. Trace una línea entre estas divisiones
en el diagrama.
Cuando haya completado lo señalado, ha llegado el tiempo de trazar una línea que separe
el margen amplio de la izquierda del diagrama analítico. En esta columna de la izquierda
escriba un título de resumen para cada división que haya hecho, limitando el número de
palabras del título tanto como sea posible. si fuera necesario para recordar detalles del
análisis o por razones de claridad, inserte subdivisiones bajo los títulos.
En la figura 5 se muestra un ejemplo del uso de esta técnica aplicda a Mateo 13:44 - 46,
donde se ve claramente ilustrado este análisis.
Notese lo siguiente en el diagrama indicado:
1. La similitud de la estructura de ambas parábolas analizadas.
2 . Se han subrayado los versos semejantes:
3. Uso de mayúsculas para dar énfasis
4. Un círculo alrededor de la palabra "gozo" para demostrar el significado del
descubrimiento en el que lo realiza y su disposición de vender todo lo que tenía
para poseerlo.
5. Rectángulos alrededor de "todo lo que tenía" para enfatizar la extensión del
sacrificio de sus propias posesiones.
6. La división natural de los pasajes en dos divisiones iniciadas por la misma
palabra.
7. Las series de Verbos que indican los pasos de la recuperación en cada caso están
numeradas.
8. El diseño general indicado por los títulos.
9. Una mirada rápida a la columna de los verbos de un panorama inmediato de la
acción de cada escena.
l0. Cómo resaltan el sentido y significado de esos verbos en forma tan gráfica al
mirar el diagrama en conjunto.
Irving L. Lessen señala el valor de esta técnica al decir:
"El diagrama de análisis cuando se hace clara y correctamente, distingue entre lo
fundamental y lo que es subordinado por el uso de tipo más grande, subrayado, círculos, y
lápices de color. El uso de estas ayudas visuales durante el proceso de estudio es una
disciplina fructífera, porque exige que el estudiante esté continuamente alerta en la
evaluación de la importancia relativa de cada partecita de su estudio con referencia a las
otras partes y al todo" Estudio bíblico Independiente, pag. 80, 81
Esta es una de las técnicas más útiles y emociónantes en el estudio de la Biblia. ¿ Por qué
no trata de hacer un diagrama de análisis ud. mismo? Filipenses 2:5-9 es un párrafo
bíblico estimulante con el cual podemos experimentar este diagrama analítico.
TITULOS SUJETO VERBO MODIFICACIONES
XI. VISIÓN DE CONJUNTO
Después de la observación viene la interpretación; después del análisis, la síntesis. En las
secciónes previas tratamos las técnicas de la observación y el análisis. No importa cuanto
análisis hagamos, no lograremos lo que queremos hasta que nos sentemos y tratemos de
descubrir cual sea el significado del todo. Una forma efectiva de lograr este objetivo es la
de tratar de resumir la sección entera en estudio en unas pocas palabras o frases, nuestras
bien escogidas. Al hacerlo nos resultará más fácil compartir con otros lo que hemos
descubierto.
A1 estudiar la Biblia por el método inductivo es muy fácil enredarse tanto con palabras
aisladas o frases de un pasaje bíblico que no lleguemos a comprender realmente que nos
quiere decir el pasaje. Necesitamos ver al conjunto de todos estos componentes en su
relación con el todo. Resumir versículo por versículo en nuestras propias palabras nos
ayuda mucho a entender por nosotros mismos que quieren decir esos versículos. Pero
también necesitamos visualizar estos versículos como parte de su contexto más amplio y
poder resumir estos por medio de:
l. La relación de esos versículos con todo el párrafo.
2. La relación de 1os párrafos con todo el capítulo.
3. La relación de los capítulos con todo el libro.
4. La relación de los libros con toda la Biblia.
Muchos de los diagramas utilizados en secciónes anteriores fueron diseñadas para
ayudarle a visualizar el conjunto tota1. En el método inductivo insistimos en limitar estos
diagramas a una sola página por esta misma razón. Al mirar a un diagrama de una sola
página se puede captar de un vistazo el panorama total mucho mejor que si estuviera
distribuído en varias páginas.
El diagrama de Estudio Inductivo que sigue no só1o es útil para ver toda la sección que
se está estudiando, sino permite visualizar el cuadro total que se abarca. Incluye resúmenes
de versículos, párrafos y capítulos como tambien preguntas y observaciónes referentes a
ellas, además de aplicaciónes finales. Un ejemplo de esta clase de diagramas va a
continuación para ilustrar gráficamente el Salmo 1. Después de estudiar este ejem plo
cuidadosamente, aplique esta técnica a un capitulo corto como Isaias 35.
I
DIV. VSo R E 5 U M E N PREGUNTAS Y OB5ERVACIONES A P L I
C A C I O N. ;
r \
1 La felicidad no rel GRADOS Justicia=
sulta ser malof pel de maldad de participac Felicidad Vardadtn
cador o escarnece-
malos anduvo
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C escarnecedor sentado
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n 2 En cambin uno ãn- Leg Toda la Torah Contemplando somos
° cuentra placer en 1 Placer constante en refle- transformados
X la Voluntad revela- xionar en ella= Delicia - Necesidad de medi-
S da de Dics Preocupación por ella. tación continua.
o S Se describe la justicia en
2 ' forma positiva.
z , . ,
< 3 Como un buen arbol Plantado: No accidental, me El resultado de un
J lleva fruto y Dios reCe-cuidado con amor. \vida piadosa es tar
bendice su vida. X o del Espfritu Santo. segura como el bue
3 Oendiciónes= buen fruto fruto en un arbol
en su tiempo: bien cuidado.
no se marchita
PrnspPrara
4 Malos son como el I No ASU= contraste Debemos estar afir
. Arbol esta puesto por más mados y arraigados
n tamo, pasaJeros e raices pero crece y lleva en JesGs si quere-
X inutiles. frutos. Tamo es Libre pe- mos llevar fruto y
s 4 rn en realidad es clave del vivir vidas Gtiles
o pecado y circunstancias.
X AROOL - LARGA WIDA
S TAMO - PASAJEROo
a 5 Los malos no sopor- Debe haber separación - ca- Debido a su falta
, da uno encontrara su nivel. de estabilidad e i
> taran el Juicio teres es que los m
u Pecadores: los que no alcan los no pueden esta
zan el blanco. eternamente con
Dios.
- .
óa El camino de los Dios conoce el resultado de En su amor tratad
justos Dios conoce nuestra eleccibn mejor que hacernos conocer.
pueblo prosperara eterna- Dios nos dice cla-
mente. ramente para que
ób 5eparación eterna de todo podamos hacer lo
recto y una elecw
lo que es valioso. cibn inteligente.
_ .
Z7
XII PERMITA lUE EL ESPIRITU SANTO DIGA LO QUE QUIERE DECIR
El septimo capttulo de Daniel presenta un gran bosquejo profetico que cubre los
acontecimientos principales de la historia en su relación con el pueblo de Dios desde el
tiempo de Daniel hasta el establecimiento del eterno dominio del reino de Cristo sobre la
tierraO Le fue dado a Daniel en forma de un sueno revestido de un oscuro simbolismo. Los
versiculos 15 y 1ó de este capitulo nos dicen que Daniel quedó perplejo porque no entendia
nada y tuvo que preguntar lo que significaba. En los versiculos siguientes se da una
explicación más detalladaj pero en el versiculo Z8 se indica que Daniel segufa perturbado
por su reflexión sobre el asunto.
Dos anos más tarde Daniel recibió otra visión que complementaba la primera y estaba
destinado a aumentar su comorensión de estas revelaciónes que le habían perturbado. (Uer
Daniel B:17) sin duda Daniel entendio mejor lo que ocurriría en lo futuro como resultado de
esta explicación más detallada, pero el último versiculo del capitulo hecho nos. cuenta que
sa desmayo y estuvo enfermo y atonito por la visión. Evidentemente compartio su asombro
con sus amigos, pero ellos tampoco pudieron entenderla.
Los acontecimientos del capitulo 9 ocurrieron unos trece anos más tarde. Los
versiculos Z y 3 indican que Daniel todavfa estaba preocupado, especialmente debido al
factor tiempo, y en particular por su relación con el periodo de setenta anos de cautividad
predicho, por Jeremías comenzo a buscar una respuesta con ayuno y oración. Mientras
estaba todavía orando, el angel Gabriel vino a su lado y le anunció que estaba alli para darle
"sa biduría y entendimiebto" sobre el pueblo de Daniel, los judios.
Tres anos más tarde Daniel estaba todavía tan preocupado del perSodo implicado que
el capitulo loOnos dice que ayuno tres semanas completas sobre esta falta de comprensión.
Otra vez recibió una visión en la cual se le aseguró que e] cielo estaba interesado en
ayudarle. LOB capitulas 11 y 12 contienen detalles de esta revelación, bosquejando los
acontecimientos desde el tiempo de Daniel hasta la segunda venida de Cristo.
En Daniel 12:8 encontramos que Daniel no entendía ciertos temas. Y que tampoco
serían comprendidos hasta el tiempo del fin (versiculos 9 y D0) Posiblemente Daniel no
pudo comprender plenamente los acontecimientos Que le fueron revelados y que estan
registrados en los últimos seis capitulos de su libro. Pero se le animó a creer que vendrta el
momento "al fin de los tiempos" cuando las cosas que tanto lo habían preocupado serían
completamen te comprendidas y que sus escritos serían abiertos y tendrían significación
para todos aquellos que fueran guíados por el Espíritu Santo en su estudio de las profecías.
Esta experiencia de Daniel ilustra claramente el principio de que aun los escritores
bíblicos no siempre comprendieron claramente los mensajes que fueron dados por
intermedio de ellos. Por lo tanto resulta necesario anadir otra regla importante a las ya
senaladas en el estudio inductiVo de la Biblia. Esta regla es, "permitir que el Espíritu Santo
diga lo que desea decir''.
En el Estudio Inductivo de la Biblia es indispensable primero seguir todas las técnicas
para encontrar exacta y objetivamente lo que el autor esta trabando de decir. Pero más alla
de esto debemos darnos cuenta de
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que las Escrituras fueron escritas "para amonestarnos a nosotros en quienes han alcanzedo
los fines de los siglostl (1 Cor. 10:11 ). Algunos temen que este paso sea demasiado
subjetivo, y debemos reconocer que existe un riesgo.
Pero cuando un escritor inspirado posteriormente es guiado por el Es pfritu Santo para
hacer una aplicación de un pasaje que no esta aparentemen te en su contexto histórico,
tenemos autoridad inspirada para comprenderlo en este sentido, aunque ese autor no lo
hubiera comprendido as;. Pero podemos todavía ir un paso más adelante. El Espíritu Santo
esta dado directamente a la iglesia como el don especial de Dios para guiarnos a toda la
verdad (Juan 1ó 13)o
El Espfritu Santo no ha sido dado como atajo para evitar la necesidad de un estudio
cuidadoso y metódico. Solamente cuando nos aplicamos a un estudio acusioso y metbdico
como "obrero que no tiene de que avergonzar se" (2 Tim. 2:15) es que podemos usar bien la
palabra de verdad. Pero ini ciar el estudio de la Ciblia solamente con la mente humana es
abrir el camino para que un espfritu no de Dios controle nuestra comprensión. Este peligro
esta claramente presentado en la siguiente declaración: 5in la con ducción del Espíritu Santo
estaremos en constante peligro de torcer o interpretar erróneamente las Escrituras. Hay
mucha lectura de la Biblia, que resulta sin provecho y en muchos casos es positivamente
perjudicial. Cuando se abre la Palabra de Dios sin reverencia ni oracibn, cuando los
pensamientDs y afectos no estan fijos en Dios o en armonta con su voluntad la mente estara
nublada con dudas; y con el estudio de la Biblia se fortalece el escepticismo. El enemigo
toma el control de los pensamientos, y sugiere interpretaciónes que no son correctas".
Testimonios, T. 5, pp. 704, 7050
Siempre debemos tener en cuenta dos factores al seguir la conducción del Esptritu Sants
en la aplicacibn de los pasajes a nuestro propio tiempo y circunstancias.
Primero, debemos ser capaces de distinguir entre principios universales y aplicaciónes
locales de estos principios. Ciertas porciónes de las Escrituras fueron escritas para afrontar
circunstancias especificas. Los principios expresados en esas proporciónes son universales
en su alcance pe ro esto no significa que todas las aplicaciónes a circunstancias locales y a
momentos y acontecimientos especificos sea igualmente aplicables hoy.
El Segundo factor que nos ayuda a saber cómo reSaciónar un pasaje b; blico especifico
al tiempo y circunstancias actuales en la relación de la verdad o las ensenanzas de ese nasaje
con las Escrituras como conjunto. Un pasaje determinado puede dar énfasis a cierta fase de
la ensenanza biblica sin dar todos los otrs aspectos que deberían ser comprendidos para la
verdad en su totalidad plena. Por lo tanto, antes de extraer conclusiónes definidas con
respecto a la naturaleza de una verdad revelada, es esencial estudiarla a la luz de las
ensenanzas de toda la Ciblia en relación con el tema. A1 hacerlo, debemos reconocer que el
Esptritu Santo no se contradice. Un estudio comparativo de esta clase necesita pensamiento
e investigación cuidadosa, pero vale la pena, y a la vez servira como salva guardia contra las
interpretaciónes erradas o una comprensión equivocada de una ensenanza biblica. Con estos
dos factores clarificadores en mente, consideremos brevemente algunas de las tncnicas que
se usaran para aplicar las verdades biblicas que estamos descubriendo a nuestras propias
vidas y circunstancias. A menos que aprendamos a hacer esto, el estudio de la Biblia sera
solamente
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otro ejercicio de gimnasia intelectual y podra llegar a ser. mhs nerjudicial que provechoso en
cuanto estimularfi una comprensión intelectual del mensaje bíblico sin alcanzar su objetivo
último - el cambio que Dios d2s?a realizar en nuestra persona y nuestras diversas
actividadPs.
El objetivo de Dios al darnos las Escrituras inspiradas esta bosquejado en 2 Timoteo
3:1ó, 17, donde Pablo nos dice que son fitiles para:
1. Doctrina
Z. Reprensión
3. Corrección
40 Instrucción en justicia.
Y el objetivo final e5 que "el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra".
Todas las habilidades de estudio de la Biblia que hemos estado adquiriendo tienen el
propósito de ayudarnos a alcanzar estos objetivos. Si elestudio de la Oiblia no cambia
nuestra vida y nos conduce a la santidad, no esta logrando lo que Dios deseaba.
Sin duda, al practicar los métodos sugeridos en las secciónes anteriores, Ude estuvo
automaticamente haciendo aplicaciónes a su situación particualr, o a la de su familia o su
iglesia. Pero para lograr el maximo beneficio en permitir que el Espíritu Santo diga lo que
desea decir por medio del pasaje que esta estudiando, sera probablemente util tener una
pauta que sugiera dar el paso final de la aplicación. Despues de trabajar con ellas durante
un tiemno, llegaran a formar parte de nuestra naturaleza misma. Pero al principio debiera
consultar esta lista, por lo menos para adquirir el habito de controlar si el trabajo que
estamos haciendo es suficientemente solido en este aspecto. La lista siguiente fue sugerida
por Bald en las paginas 44, 45 de El Gozo del Descubrimiento:
. . _
1. FE ZQue me ensena el pasaje bíblico acerca de la fe personal? ZQue puedo
aprender acerca de Dios, de Jesucristo, del Espíritu Santo, y de mi relación con ellos?
ZQue verdades especificas de biera aceptar y crear? bPor que debiera creerlas?
2. ACTITUDES ZQue aprendo acerca de las buenas o malas actitudes?
ZCufiles~~son las resultados de cada una? ZCual debiera ser mi ac titud? LComo
puedo cambiar las actitudes negativas? ZQue puedo aprender acerca de las
emociónes? ZHay algunas ayudas en relación con la liberación de emociónes
destructivas tales como el temor, la angustia, ansiedad, odio, resentimiento, celos?
3. ACCIONES ZComo debieran ser mis acciónes? GQue errores debo evi tar?
ZHay alguna acción que necesito cambiar7
4- PEC*DOS ZQufi pecados se senalan en mi vida? GHay algunos que de bo
confesar a Dios? LA mis semejantes? cCuales debo abandonar?
5. EJEMPLOS ZQue ejemplos tengo para imitar? LPara no imitar? ZPor que?