metafísica y concepciones filosófico científicas sobre la realidad
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TEMA 3- METAFÍSICA Y CONCEPCIONES FILOSÓFICO-CIENTÍFICAS SOBRE LA
REALIDAD
CONTENIDO DEL TEMA:
• 1.1 Antecedentes de la metafísica
• 1.2 Origen, definición y significados
• 1.3 Objeciones criticas a la metafísica
1-Explicación metafísica sobre la
realidad
• Tipos de formas religiosas
• Posturas ante la existencia de dios
• Demostraciones de la existencia de Dios
• Objeciones y críticas
2- La metafísica como estudio de Dios
• Concepción griega-medieval
• Concepción moderna
• Concepción contemporánea
3- Cosmovisiones filosófico-científicas
sobre la realidad
3- La metafísica como estudio del ser de las cosas
• La explicación platónica: el mito de la caverna (por apuntes)• definición de ser• La sustancia y los accidentes del ser y las causas del devenir
1.1- antecedentes de la metafísica:
• Fundada por Aristóteles (menciona el pensamiento presocrático)
• Origen del término μετὰ φυσική: meta-física«Más allá de la física», dos sentidosa) Apertura a lo trascendente (frente a lo
inmanente). Un más allá que justifique el «más acá»
b) Reflexión sobre el origen de las cosas: el fundamento de la realidad, su sentido y finalidad
a) Apertura a la trascendencia:• Emparentada con la actitud religiosa: creencia en
el «más allá»
• Fundamentada en el deseo de eternidad
• Religiones órficas: influencia en Platón a través del pitagorismo. Mundo de las ideas/ mundo material.
• Determina la preocupación por :
Origen del mundo
Inmortalidad del alma
Dios
a) Actitud de apertura a la trascendenciaEmparentada con la actitud religiosa: creencia en un «más allá»
Partes de la metafísica:
a) Ontología: estudio de los grados de lo real (qué es más real y qué menos, y por qué)
b) Cosmología: estudio de como lo real ha llegado a ser
c) Teodicea: estudio racional de la existencia de Dios (como ser más real)
a) Reflexión sobre el origen• Conceptos «radicales» en el pensamiento filosófico:
SER / APARIENCIA: exige no conformarse con lo dado
Búsqueda del ARJÉ (Origen y formación del mundo)
SER / DEVENIR : Conflicto entre Heráclito y Parménides.
Heráclito: «lo único permanente es el cambio», panta rei.
Parménides: «el ser es, y el no ser, no es». Nada cambia
1.2- Origen, definición y significado de METAFÍSICA:
• ANDRÓNICO DE RODAS (año 70 a.C.):
14 Libros de Aristóteles que se encuentran
más allá de los libros de física
• CIENCIA PRIMERA: raíz del resto
de los conocimientos: ciencia de todas
las causas y los principios
• Estudio de la causa primera, incausada
• Desde entonces; METAFÍSICA = saber sobre lo trascendente y estudio del «ser» (lo real)
2-LA METAFÍSICA COMO ESTUDIO DE DIOS
TEODICEA: demostración racional de la existencia de Dios.
Conciencia religiosa como síntoma:- Del anhelo de inmortalidad- Creencia en una realidad más
allá (trascendente)- Creencia en la existencia de
unos seressuperiores
Ajuar funerarioen la prehistoria
Rituales religiososAntiguo Egipto
2.1- EVOLUCIÓN DE LAS FORMAS RELIGIOSAS:
De formas simples a más complejasANIMISMO
•Primera forma religiosa, expresión mínima de la religión
•Creencia en el poder sagrado de los elementos de la naturaleza
POLITEISMO
•Dioses antropomorfos y humanos divinizados
MONOTEISMO
•Existencia de una única divinidad
•Tres grandes religiones: Judaísmo (Yahvé), Cristianismo (Dios), Islamismo (Alá)
FETICHISMO• Objeto considerado sagrado, va unido a la divinidad• Posee poderes mágicos
2.2-POSTURAS ANTE LA EXISTENCIA DE DIOS
ATEISMO- NIEGA LA EXISTENCIA DE DIOS
- VERSIONES: TEÓRICO (denuncia el absurdo de su existencia). PRÁCTICO: vivir sin dios
-
AGNOSTICISMO- NI AFIRMA NI NIEGA LA EXISTENCIA DE DIOS
- DERIVA EN HUMANISMO
PANTEÍSMO
- DEFIENDE LA EXISTENCIA DE UNA
DIVINIDAD INMANENTE
-LO DIVINO ES EL PROPIO MUNDO FISICO
TEÍSMO- EXISTE UN DIOS TRASCENDENTE Y CREADOR
- DIOS ES PROVIDENTE
DEÍSMO- EXISTE UN DIOS TRASCENDENTE Y CREADOR
- DIOS NO ES PROVIDENTE
2.3- PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
• PRUEBAS DE TIPO ONTOLÓGICO: SAN ANSELMO DE CANTERBURY
http://latribu-pilar.blogspot.com.es/2013/04/existe-dios-el-argumento-de-san-anselmo.html
• PRUEBAS DE TIPO CAUSAL:
Tomás de Aquino.
De la observación de la naturaleza a la existencia de Dios como causa
Vías Punto de partida
Recorrido Punto de llegada
Primera Hay cosas que se mueven Nada es causa de sí mismo y no hay una serie infinita de causas.
La primera causa de todos los movimientos es Dios; de aquí el atributo de Dios como primer motor.
Segunda En el mundo hay una serie de causas eficientes
Nada es causa de sí mismo y no es posible atribuir una serie infinita de causas
Dios es la primera causa o la causa encausada.
Tercera Hay cosas contingentes No es posible admitir una serie infinita de causas, porque el mundo es finito
Dios tiene el atributo de ser creador de todo a partir de la nada.
Cuarta Hay cosas mas o menos perfectas
El mundo es finito y, por tanto, no podemos pensar en una serie infinita de seres más o menos perfectos.
Tiene que haber un tope, un ser absolutamente perfecto que no se pueda pensar otro que lo sea más. De aquí se deriva el atributo de que Dios es el ser absolutamente perfecto.
Quinta Hay seres que obran con arreglo a un fin.
Todo tiene una finalidad. Tiene que haber un ser inteligente que planifica todo de acuerdo a un fin; de donde se desprende el atributo de Dios como Providencia, como ser que cuida de este mundo.
• PRUEBAS DE TIPO ÉTICO MORAL
a) Existencia de una conciencia moral (aspiración a la perfección moral )
b) Razón práctica: regula la conducta moral c) Perfección moral: objetivo inalcanzable en una vida
limitada: d) Existencia de Dios: PRESUPUESTO para la moral.
2.4- Objeciones a la existencia de Dios
ESTADO TEOLÓGICO: FACULTAD IMAGINACIÓN,
ESTADO METAFÍSICO: FACULTAD RAZÓN
ESTADO CIENTÍFICO O POSITIVO: FACULTAD RAZON Y EXPERIENCIA
AUGUSTO COMTE (1798-1857)Ley de los tres estadios: en la explicación de la realidad, la humanidad ha atravesado tres estados:
La religión ha sido superada y la realidad hoy se comprende científicamente y se controla tecnológicamente.
Ludgwig Feuerbach (1775-1833)• Dios es una creación humana• En Dios proyectamos las mejores
cualidades humanas elevadas a su máxima expresión
• Por contraposición, el serhumano queda «vacío»
La religión se superará cuando…• El ser humano acepte su
potencialidad• El ser humano se recuperará a sí
mismo
Carlos Marx (1818-1883)La religión es una «ideología»- Justifica y legitima un orden social
injusto: dominación y explotación de unos hombres por otros.
- Adormece a las masas explotadasimpidiendo que tomen consciencia de su situación.
- Consuela del un «más acá» injusto con un «más allá» ficticio (metafísica materialista)
Es el «opio del pueblo»
Superación de la religión a través de la «revolución del proletariado»En una sociedad sin clases, la religión descubre su carácter ideológico.
Friederich Nietzshe (1844-1900)
• El «hombre vulgar» inventa la religión para consolarse de su incapacidad para soportar la vida
• Es una «venganza» contra la vida: invención de «otra vida» mejor que esta: mundo de Dios
• Convierte esta vida en una «pesada carga» que se soporta con resignación
• El hombre débil, no tiene valor para inventar sus propios valores, asume los que vienen de fuera.
• (Sermón de la montaña)• De este modo la religión impide que afrontemos y
superemos la adversidad, nos escondemos de ella.
Superaremos la religión:- Cuando dejemos al hombre vulgar y lo
sustituyamos por el «superhombre» - Seamos capaces de inventar nuestros propios
valores- Afrontemos la vida y sus desafíos sin buscar
subterfugios
SIGMUND FREUD (1856-1939)Religión: la «neurosis universal» (delirio colectivo)- Nos inventamos a Dios como el Padre protector- Ayuda a sobrellevar una vida marcada por el
sufrimiento y la muerte- En la religión, el adulto encuentra un sustituto a
la protección y el amparo que encuentra el niño en los padres
- Refleja una situación de inmadurez
Se supera la religión - Es un mecanismo de adaptación, difícil
de superar- Facilita el equilibrio psicológico, a
costa de la sumisión incondicional a los preceptos.
3- Metafísica como estudio del “ser” de las cosas
3.0- La explicación platónica: el mito de la caverna Filósofo ateniense, discípulo de Sócrates. Vivió su
juventud durante la guerra del Peloponeso, y ensu madurez presenció la decadencia de la polisgriega.
La vida y la muerte de su maestro dejaron una huellaprofunda en toda su obra.
Características de su ontología
Dualismo: “Teoría de las Ideas”
Idealismo: relación entre “Mundo Sensible” y “Mundo Inteligible”
Finalismo: el Demiurgo y la idea del Bien
1.1 El dualismo platónicoMundo sensible: El interior de la caverna
Apariencias o fenómenos que captamos a través de los sentidos. El mundo del cambio y la pluralidad. No puede ser objeto de conocimiento.
Mundo inteligible: El exterior de la caverna
Donde habitan las IDEAS, formas, modelos, esencias. Son eternas, perfectas, inmutables y únicas. Objetos de conocimiento verdadero.
La Realidad
«COSAS» «IDEAS»
Son copias imperfectas,
realidades aparentes.
Son copias de las Ideas.
Ser
realidades perfectas, verdaderas.
Son realidades mutables,
cambian: nacen y perecen.
Son realidades inmutables, no
cambian: ni nacen ni perecen.
Son realidades temporales,
existen en el tiempo.
Son realidades atemporales, fuera
del tiempo.
Son realidades múltiples (en las
que están presentes las Ideas).
Son realidades unitarias: cada una
de las Ideas es una unidad, que
unifica la multiplicidad de las cosas
sensibles. (Son «lo común» a
muchos).
Son
realidades particulares y contingen
tes.
Son
realidades universales y necesarias.
Son realidades (existentes) por
otro.
Son realidades (existentes) por
sí mismas.
Son realidades inmanentes,
dentro de este mundo.
Son realidades trascendentes, fuera
de este mundo.
1.2 Relación entre el mundo sensible y el mundo inteligible
Los objetos particulares y concretos que pueblan el mundo sensible soncaptados a través de los sentidos.
Son copias imperfectas de los modelos eternos y tienen una existencia relativao participada en relación a las ideas o esencias universales.
Estas esencias habitan en un mundo de Ideas separado, que además es elmundo que realmente existe (idealismo platónico)
1.3 El finalismo (o teleología)
El mundo se ordena de acuerdo a los modelos (eidos), ésta es su finalidad. La existencia del mundo (no la creación “ex-nihilo”) se explica por la actividad del DEMIURGO o “Supremo Artesano”
En el mundo inteligible reina la idea de BIEN. Los objetos del mundo sensible (cosas, animales, personas, sociedades) tienden a parecerse lo mejor posible a estos modelos, se ordenan conforme a su función.
Por ello la idea de BIEN es como el SOL: luz que permite el conocimiento de las ideas, pero también condición de su propia existencia.
La metafísica aristotélica:3.1- la definición de “ser”Uso predicativo: la rosa es roja
Uso existencial: la rosa es.
3.2- la sustancia y los accidentes. Las causas del devenira) Sustancia: de sub-stare: esencia necesaria de las cosas,
sustrato del accidenteb) Accidente: características de las cosas que no son necesarias
para definirlos. Se predican de ellas: La rosa es roja.El color es un accidente de la rosa. La rosa y la violeta son sustancias distintas.
La rosa es una sustancia primera
La violeta es una sustancia primera.
Las rosas y las violetas son flores
La “Flor” es una sustancia segunda. Se predican de rosa pero no es un accidente.
Las cuatro causas en Aristóteles:Para que las sustancias “sean” es necesaria la concurrencia de cuatro causas:a) material: la materia de la que la sustancia está hechab) Formal: la forma o estructura de la sustanciac) Eficiente o agente: la fuerza que impulsa a la
sustancia a “ser”(en las sustancias naturales está en los propios seres)
d) Final: el propósito o finalidad para la que la sustancia “es”
4. Cosmovisiones filosófico-científicas sobre la realidad
El concepto de weltanschauung: cosmovisión
«Estructura organizada, coherente y sistemática del conjunto de creencias desde las que se interpreta la realidad una determinada cultura»
(w. Dilthey)
- Religión
son cosmologías.
- Filosofía
4.1- LA CIENCIA ARISTOTÉLICA• Geocentrismo• Dos niveles en el universo:1. Mundo sublunar:o Formado por cuatro elementos:
tierra, agua, aire y fuegoo Cada elemento tiende a ocupara
su “lugar natural” (lo más pesado “cae” y lo más liviano “se eleva”
o El movimiento propio del mundo sublunar es rectilíneo, ascendente o descendente.
o Cualquier otro movimiento necesita una fuerza exterior al cuerpo móvil que lo desplace en una dirección distinta a la natural
2. El mundo supralunar:
• Formado por “esferas perfectas
• Compuesto por una materia perfecta: el “eter” o “quinto elemento”
• Movimiento perfecto: circular uniforme
4.1- LA CIENCIA ARISTOTÉLICA
4.1- LA CIENCIA ARISTOTÉLICA
Biología: teoría de la generación espontánea.
fijismo. Aristóteles pensaba que de la materia inanimada surgía la vida
Los restos fósiles eran de animales ahogados en el diluvio
Características de esta cosmovisión:TELEOLOGÍAORGANICISMOCAUSALIDAD
ALGUNAS OBJECIONES A LA FÍSICA ARISTOTÉLICA
• ¿Cuál es la causa del movimiento de un proyectil?
• Solución: la teoría del “torbellino” (ejemplo clásico de “hipótesis ad hoc”)
En un primer momento, es la cuerda del arco la que impulsa a la
flecha…… pero ¿qué mueve a la flecha cuándo
ya no esta en contacto con la
cuerda?.
La masa de aire desplazada por la flecha en movimiento, se
convierte en un “torbellino” que sigue impulsando a la flecha de
atrás a adelante.
ALGUNAS OBJECIONES A LA FÍSICA ARISTOTÉLICA
• El problema del movimiento retrógrado de los planetas: ¿por qué los planetas parecen “retroceder “ en determinadas épocas del año?
Trayecto del planeta marte, tal como se aprecia desde la tierra. “Planeta” significa “vagabundo”
ALGUNAS OBJECIONES A LA FÍSICA ARISTOTÉLICA
• Solución: los “EPICICLOS”: círculos dentro de círculos.
Permite explicar la razón del movimiento retrógrado de los planetas
Conserva la idea aristotélica del círculo como figura perfecta, propia del mundo supralunar, más perfecto.
EL SISTEMA DE EPICICLOS Y LA SOLUCIÓN COPERNICANA
Solución ptolemaica para el movimiento deMarte.
Solución Copernicana para el movimiento de Marte
• Copérnico recupera el heliocentrismo de Aristarco para dar una explicación alternativa al problema del movimiento retrógrado de los planetas: la tierra se mueve en torno al sol
• No podía demostrar empíricamente, la verdad de esta idea, pero era una explicación más simple, según los cálculos matemáticos.
GALILEO Y EL TELESCOPIOLas observaciones que Galileo realiza tras perfeccionar el telescopio, demuestran empíricamente el error de el sistema cosmológico de Aristóteles.
1- Observa que la luna está llena de cráteres: refuta la idea de los cuerpos celestes como esferas perfectas
2- También pudo comprobar cómo los planetas tenían satélites girando a su alrededor, lo que desmiente la idea de que todos los cuerpos celestes giran alrededor de la Tierra.
Galileo desmiente con pruebas empíricas las teorías de Aristóteles.
¿POR QUÉ ERA TAN PELIGROSAS LAS IDEAS DE GALILEO?
1- La Iglesia católica había adoptado la cosmología ptolemaica y aristotélica porque era coherente con los dogmas : el hombre, rey de la creación debe ocupar el lugar central del universo.
2- Además, Aristóteles desarrolló una filosofía teleológica que encajaba con las ideas cristianas: en el universo hay un orden divino, el mundo supralunar es más perfecto porque está mas cerca de Dios.
Pero Galileo también se equivocaba:- Defendió el lugar central del sol en el
universo- Mantuvo la circularidad de las órbitas
planetarias y el movimiento circular uniforme
Pese a ello, tuvo que retractarse para no ser condenado por la Iglesia…..
Negar a Aristóteles era negar a Dios
… la Inquisición tenia argumentos convincentes.
DESARROLLO DEL NUEVO PARADIGMA: KEPLER
En el siglo XVII, Kepler corrige los errores del sistema galileano• Las órbitas de los planetas no son
circulares, sino elípticas.• El movimiento de los planetas no es
uniforme, se acelera a medida que el planeta está más cercano al sol (2º ley de kepler)
Llega a estas conclusiones al analizar y relacionar matemáticamente los datos que le aportó su maestro Ticho Brahe
NEWTON: LA LEY DE LA INERCIA Y DE LA GRAVEDAD.Isaac Newton descubre dos leyes que demostrarán inequívocamente, el error de los planteamientos científicos de Aristóteles
1-Ley de la inercia: todo cuerpo permanece indefinidamente en reposo o con movimiento rectilíneo uniforme siempre que no actúe sobre él una fuerza exterior que cambie su estado. Contra el principio aristotélico según el cual todo movimiento requiere una causa.
NEWTON: LA LEY DE LA INERCIA Y DE LA GRAVEDAD.2-Ley de la gravedad: dos cuerpos experimentan una atracción mutua que es directamente proporcional al producto de sus masas en inversamente proporcional al cuadrado de la distanciaque los separa
Esta ley explica una gran cantidad de movimientos en nuestro planeta: los movimientos rectilíneos de caída y refuta la idea del “lugar natural”
Pero también nos permite entender por qué se produce el movimiento de los planetas alrededor del sol (gravedad e inercia)
Y lo más importante:Queda demostrado que el universo entero se rige por las mismas leyes, no hay “mundo sublunar “y “mundo “supralunar”
CONCEPCIÓN CONTEMPORÁNEA DEL UNIVERSO: CRISIS Y CAOSAsistimos a un cambio radical en la concepción del universo y del lugar del ser humano en el que se caracteriza por:
A- El fin del antropocentrismo, con las teorías:- Teoría de la selección natural, aplicada a
la especie humana- Psicoanálisis, dominio del inconsciente - Marxismo, dominio de las condiciones
materiales de vida sobre la mentalidad
Cuestionan la imagen moderna del ser humano y su lugar en el cosmos.
b) Alejamiento del sentido común y la experiencia cotidiana: explicación basada en cálculos matemáticos y ajenos a la experiencia
c) Enfrentamiento entre:- Explicación determinista : Newton- Explicación indeterminista: Heisenberg
«Dios no juega a los dados»
«Nuestra visión altera la situación»
d) Quiebra del optimismo científico: Principio de incertidumbre, teoría del caos. El universo no obedece a una causalidad objetiva y necesaria.
El «efecto mariposa»
La pregunta metafísica sigue sin resolver: ¿Qué es la realidad?, ¿Cuál es nuestro lugar en ella?