máximas y preceptos de mora, virtud y urbanidad para instrucción, uso y provecho de mis adoradas...

7/25/2019 Mximas y preceptos de Mora, Virtud y Urbanidad para instruccin, uso y provecho de mis adoradas hijas

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CODIGO SOCIAL

M A X IM A S yP R EC EPTOS

DE

M O R A L , V IR T U D Y U R B A N I D A D

I N S T R U C C I O N , u s o y P R O V E C H O D E M I S A D O R A D A S H I J A S

Aprended, hijas roias, primera.menle188eOlu ne("e.arial, en leguida tu (tile.,y por ltimo, la. que .rven puramentede adorno.

BOGOTImprent3 de Echevenla Hermano.

1891

bA.I\'_.\ .. , ; .. ;'-'-'_ ~.,

818UOTECA LIS - f..N.JEL ;RANGO

CATALOGAC~C?liEste Libro Fue Digitalizado Por La Biblioteca Luis ngel Arango Del Banco De la Repblica,Colombia


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Bogot , 7 de O c tuhre de 1881 .

V iR to e l in formc dc l R eo r C annigo doc to r donI~nac io Buenaven tu ra , R eap rueha y lmcde impl imirse .

S i s e imp rimc , e l a u to r s e R e rv ir c on sign ar do se jemp lar es cn CRh t ofidna.

De ordcn de l I lus tr s imo scor Yica rio general ,

.1 . P A .R D O Y E R G A ltA ..I"ccrctario,

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Este Libro Fue Digitalizado Por La Biblioteca Luis ngel Arango Del Banco De la Repblica,Colombia


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PRLOGO

Presentronle, en cierta ocasin, tres deida-

des superiores, al dios de la alegra y de loschistes, una obra manufacturada por cada cual,entre ellas, la obra maestra de la creacin, elIIo~mRE,para que como juez rbitro uecidiera

sobre la perfeccin de la obra y la sabiduradel artfice; pero el diof:l de la stira, burlnpor naturaleza y oficio, nadie en el Olimpoconsideraba exeGto de su crtica audaz, se neg dirimir la contienda dando todas tres obraspor imperfectas, manifestando el defecto decada una, y dellIo~IBHE deca que le faltaba

una yentanil1a en el pecho para ver el corazny saber cules son sus sentimientos. Yo, msexigente que el dios mitolgico, deseara toda-va ms: querra que las paredes de mi casafueran de cristal, para que no solamente se co-nocieran mis verdaderos sentimientos, sino quetodos vieran las acciones privadas de mi vida

domstica ypor ellas juzgaran de bs ensean-zas y doctrina dadas mis hijos, en cumpli-miento del eleber contrado para COLDios y con

la sociedad.Para suplir la ventanilla en el pecho, dan-

do conocer todos los ntimos y verdaderos



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sentimientos de mi corazn; y en vez de laspnredes de cristal que dejen trasparentar, ha-ciendo que la vista del pblico penetre hastael interior del recinto de mi hogar, poniendo

patentes las lecciones y los principios inculcadosen el tierno corar.n de mis amadas hijas, publi-co el presente librito, escrito para grabar de

una manera indeleble en su memoria los pre-ceptos y las mximas dictados en mis leccionesorales, y apoyados con el ejemplo objet\'o ylaprctica de la acendrada virtud de su sensible.,afectuosa y santa madre.

Un da, dos nios entraron en la cmarade Judit, hija de Carlos el Calvo, y quedaron

admirados de la elegancia del manuscrito lst-rico que esta princesa lea en ese momento:

por aficin al bello libro, el mayor de los niosse aplic los estudios, tomando gusto por lascosas serias, y con el tiempo vino ser Alfrcdoel Grande. II{~ aqu cual es el poder que puedetener un libro despojado del sello de la ciencia

y del mtodo escolstico; y que slo contienemximas, consejos y aforismos que la madre el padre de familia puede tomar por tema de

luna conversacin familiar, y desarrollar ellla in-

timidad del hoga)', llevando la instruccin insen-

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W f - - - - - - - - - - -I'RLO(JO

siblemente al tierno corazn de sus hijas, arrai-gando en ellas el amor (l las yirtudes ::nora1es ysociales, para que con el tiempo ,-engan serunas matronas respetables, imponer ilos hom-

bres pam hacerlos miembros tiles ( la patria.Estando el presente librito destinado al

uso privado (le mis ido1atradas hijas, omo un

conjunto de consejos llictados por el amor paternal, y como UD ensayo que no poda tener nin-gn ttulo literurio, mc haba propuesto dejadooculto en el oscuro recinto de mi hogar doms-tico, con slo el destino que fu formado;

pero algunos amigos, sin dUlln.ms competentesque yo para juzgado tligno de la publicidad,

me han exigido que 10 d la prellsa, creyn-dolo de alguna utilidad, dndome esperanzasde que ser distinguido cntre las o'oras que sa-len luz sobre educacin. Si ten~o grau re-pugnancia de aparecer en pblico, confieso tam-bin qlle con dificultad me resisto :i la dicha depoder ser til. :Medetcrmino, pues, someterme

al juicio del pblico. Quiera Dios que ste mesea fa\orable! jY ojal que la amable nia cuyo poder llegue mi libro, pueda decir algnda all'ecorrerlo: "j :Fu buen padre el autor!"

MAC'llmL J\1AnA ZALnl:A.

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:MXIMAS Y PltEOEPTOS

DE

M O R A L , V IR T U D Y U R B A N ID A D

Basta dirigir una miral1a al firmamento-bastaconsiderar por un instante el admirable orden delUniverso fijar la atencin cn cualquiera de las ma-ravillas de la creacin,-:i contemplar los infinitos

bienes que con mano liberal nos dispensa el Creador,para concebir desde lugo la idea de un Dios, su po-der, su sabidura, su grandeza ;y su bondad.

Todos los pueblos, ann los ms salvajes, han re-

conocidola existencia de un Dios,que todo loha creadoy lo gobierna, premiando castigando con infinita

justicia las a


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ternas con la. Divinidad. El corazn humano siente

una necesidad y una inclinacin irresist ible expresarsus afectos por signos ~- demostraciones exteriores,

que nos conduce la adoraein. Debemos, pues, ma-nifestar Dios nuestro amor, nuestra gratitud y nnes-tra adoracin, con actos pblicos, que al mismo tiem-

po que satisfagan nuestro corazn, sir\'an de un salu-

dable ejemplo l los que nos observan.Somos, pues, deudores Dios de todo nuestro

amor, de tolla nuestra gratitud, y lle la ms pl'Ofundaadoracin y ouediencia; y en todas las situaciones dela vida, ellllledio de los placeres inocen1:esquesu manogenerosa derrama en el camino de nlle~;tm existencia,corno en el seno de la desgracia con que en los juiciosilll~scrntables de su sabidura infinita:n'ueba vecesIIlIestra paciencia ~. nuestra fe, cstamos obligados {trellllirle nuestros homenajes y dirJgirle nuestros

ruegos fm'\'orusos, para que nos haga lllercccdore8 deSI1Sbeneficios GnellllllIHlo, y de la glOl'ia qne rcsernlntH'stras virtudes en el ciclo.

Dios, en YCl'lh\ll,es el sr que reune la inmensi-dad (le la gl'aJHleza y de la perfeccin; y nosotros,aunque criaturas snyas y destinallas gozarle portoda la eterniuad, somos unos seres muy humildes imperfectos; as es que nuestras alauanzas nada.

pueden afadir SllSsoberanos atribulos. Pero l secomplaee cn ellas ~' las recibc como 1111homcnajc dc-bido {t la majcstad dc su gloria, y como prendas dcadoracin y alllor que (~Icorazn Ic ofrece CII la efn-silI de sns ms snhlimes scntimientos, y nnda pnedcpor tanto excusarnos de dirigrselas.

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'l'ampoco nuestros ruegos ]e pueden hacer ms

justo, porque todos SllSatributos son infinitos, ni porotra parte ]e son necesarios para conocer nuestras ne-cesidades ynuestros deseos, porque l penetra en ]0m.s ntimo de nuestros corazones. Pero esos ruegos

son una expresin sincera del reconocimiento de supoder supremo, y del convencimiento en que vivimosde que L es ]a fuente de t{)do bien, de todo consuelo

y de toda felicidad, : i con ellos Illo,-emos su misericor-

dia, y aplacamos la severidad de su divina justicia,irritada por nuestras ofensas, porque l es Dios de

bondad :0,>su bOllllal1 tampoco tiene lmites.

Cun propio y natural es que el hombre sedirija su Creador, le hable de sus penas con la eon-fiauza de un hijo que habla al padre ms tiel'llo yamoroso, le pida el alivio de sus dolores y ue sus pe-llas, y el perdn de sus eulpas,:o,> con una mirada

dulce ~. llena de uncin religiosa, le muestre su amory sn fe como los titulos de flU esperanza!

Dios es quien nos da la vida y nos la conselTacon sus continuas bondades: cada da de que goza-mos es un nuevo beneficio que nos dispensa; nuestroscorazones animados por L,delJen dirigirse }:Lconti-nuamente: no puede darse cosa ms ingrata que re-cilJir los beneficios sill agradecer]os al bienhechor.

iAh, hijas mas, si queris ~\'ir felizmente, hacedqne siempre habite con yOsotras el agradecimiento t

nuestro Padre misericordioso que est en el Cielo!Que cada n11e.o beneficio recibido sea un motiyo derendirle gracias al Todopoderoso!

As al acto de acostaros como al de levantaros,

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eleyal yncstra. alma {tDios; y con tollo el fl'lTOr de

un (~orazn sensible y agradeci(lo, le (lirigir(~is ynestras alahanzas, le daris gracias por todos sus hene-ficios ~-le rogaris os los siga dispcnsaI\(lo; (lesl'usde hauer cumplido


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En los deberes para con Dios se encuentran refun-

didos todos los deberes sociales j- todas las prescrip-ciones de la moral, yhasta las ms triviales reglas deurbanidad; as es que el hombre verdaderamente re-ligioso es siempre el modelo de todas las virtudes, el

padl'e ms amoroso, el hijo ms sumiso ~.obediente,

el esposo ms fiel, el ciudadano ms til su ::>atriayel cortesano ms culto j- respetuoso. Y la verdad,i cul es la ley humana, cul el principio, cul la re-

gla quo encamine {L los hombres al bien y los apartedel mal, que 110 tenga su origen en los mandamientosde Dios, en esa ley de las leyes, tan sublime y com-

pleta cuanto sencilla y bre\-e? Dnde hay nada ms

conformo con el orden que debe reinar en las nacionesy cn las familias, con los dictados de la justicia, conlos generosos impulsos de la caridad y de la lIoblebeneficencia, j' cou todo lo que contribuj'o {L la felici-

dad del hombre sobre la tierm, que los principios con-tenidos ell la lej' C\'anglica t Nosotros satisfacemosel sagrado deber de la obediencia {L Dios guardando

fiehncllte sus preceptos y las lej'es que nuestra Santa

Iglesia ha (lictado eu uso legtimo de la delegacin

dada por su divllO fuudador; S ' este es al mismo

tiempo el medio ms eficaz j' ms directo para obrar

en favor de lIuestro bienestar en este lIIundo, j'de la

felicidu(l qucnos espem, por el cllmplimiento de nues-tros deberes, en el seno de la. gloria celestial.

El perfecto reconocimiento dcl ~uprell1o Creadory legislador del Universo; el ntimo convcncimientode la existencia de Dos, de h\ inmortalidad del alma,de una yida \'cnidera ~.eterna es, propiamente, en lo

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que consiste la. Religin: el 1I10do externo de mani-festar nuestros actos cte respeto, amor ;-.-adoracin:~la Di vinidad constituye el Culto.

ltstame, slo, amadas lIijas mas, y justo es queestando eu el mundo y tenieudo, tarde t t~mprano,que quedar solas en l, les ensee algunof.. principios,les lI algunos consejos .Y Illximas que las fortifiquencontra un elemento peligroso ;}- desconocido de '"Os-otras.

Ante todo, debis llevar siempre por delante devuestros pasos la religiu, y llutrir vuestros corazo-nes de los sentimientos que ella os inspire: sostenin-dolos cou reflexiones;-.- lecturas convenientes'y pro-vechosas.

Xada hay m:s preciso que conservar ese senti-miento que uos hace amar .Y esperar, que nos ofreceun pon-enir dichoso, que lIace iguales todos los tiem-

pos, que aS(lgura todos los ueberes, que 110,'1 respondede nosotros mismos, .Y que nos garantiza respecto delos dems_ iDe qu recursos uo os prove(,r la reli-gin contra las desgracias que os amenazan 1 Porquecierto nmero de desgracias os est destinado, jpo-

bres hijas mas!

Un anciano deca. "que se envolva ell elmautode la virtud"; ellYoln~os ,osotras en el manto de la.

religin, que os servir de escudo y de arma podero-sa contra las tentaciones juveniles, como de seguro

puerto cn edad ms avanzada.Las mujeres que no han nutrido su CSjlrito sino

de las mximas del siglo, caen en una. sima, insonda-ble: el mundo las rechaza,;-. la razn las manda ,.j-

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"ir oscnrecidas; & qu apoyo se arrimarn '{ Lo pa-s~Hlo las llena de ingratos recuerdos, el presente do

pesares " J ' el pon'ellir de numerosas dudas. Slo lareligin lo calma todo y consuela, de todo. Unos,pues, Dios, l1ijas mas, pues l os reconciliar conel mundo y con \'osotras mismas.

Muy "anos son los placeres del mundo : prometenms de lo que dau: con su recuerdo nos mortifican:su posesin nos fastidia: Sll pnlida nos desespera; y

todo es inquietud, sobresalto ~- penalidad.Xo os creis dichosas, hijas mas, sino cuaudo

silltis qne los placeres uacen del fondo de "uestraalma inocente; porque la "erdaderafelicidad est en la

paz del alma, CIl la trauQ.uilidad e la concicncia, cnla razn y en el fiel cumplimicnto de los deberes.

1'ened presente que no son propias de las muje-res las yrtudes que bl'illan; por el contrario, lo son

aquellas \'irtudes simples y apacibles. En efecto, esmucho mejor que e\'it~is el llluno 'J ' sus yanidadesy sus pompas, porque la ostentwin, en todo gnero,ataca siempre al recato, la moderacin " J ' al pudor,que tan recomendables l1accn {L la mujer; ~. contcn-

tarse con ser la sola espectadora de sns l1ecllOs. As,pucs, que I10 sea la gloria mundana el motivo devuestras acciones: haz bien sin que espcris la gloria

el brillo por recompensa.Es nccesario tener un verdadero mrito pa.ra con-

sentir en no bnscar el brillo, y Ull valor inmenso para.ser virtuosas tan slo los propios ojos. La grande-za ~' la reputacin son los dos apoyos con que la debi-1idad se fortalece: todo afn tiende . distinguir y

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r : m .su acto,; pc

~ i:alma~~"~a ,o-,:~,~

I uaci61l pblica, la yenladera gloria consiste en saber

I pasar sin ella.

I Cllanuo contamos con un corazn sencillo, tenc-

mos parte en tollo lo bueno, y todo se vuelvc fcliei-dad en reucuor nlle~tro: libre el alma de t')llo lo queseduce la imagillacilI, de los sentiUlicllto~ que all1a-gan < que la exaltan con pasiones vehementes, laalt~gra eS plcida ytranquila; y la "irtud y la inocen-

cia son laR fuentes puras de que esa plcitla alegrase nutre; pero desde que se gustan los plvceI'cs yivOHse hace {no insensible los placeres mo(l,)rados, J " la

priictica tic ]~"irtlHI "ielle ser mll~' penosa,Fillalmentc, los inoeentes gustos pueden adap

tarse mejor al uso : r costumbres sencillas, siendobienhechores 'J ' fciles de disfl'lltar,

Sin el conocimiento y la pr{~ctica !lelas leyes quela moral prescribe, no puede haber entre los hombrcslli paz, ni ordcn ni felicidad; y en '-lUlO pretendera-11I0S cncontrar en otra fucnte los ycruallcros princi

pios constitutivos y conservadores de la sociedad ylas reg'las que llOS ensefan conducirlHts ell ella conla deccncia, decoro 'J ' moderaci6n quc distingncn al

hombre civilizado yculto.

La virtud es la baRe dc todos los bienes, y elorigclI y fhente llIls pura ue los goces y ,;om"cnienciasque encontralllos eu el comercio de la yida; as esque la urbanidad, que reune cuantos medios puede elhombre emplear para hacer su trato f{.cil y agrada-

ble, ;ucrifieulIuo {~cada paso sus gustml y sns inclina-

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ciones los gostos inclinaciones de los dems, no

es otra cosa que la virtud misma deponiendo un tantola austeridad de su carcter, para revestirse con lasgracias y atavos que le dan entrada presidir y legi-timar las relaciones socialesy las recreaciones y pla-ceres del mundo.

~o podramos llenar cumplidamente el supremodeber de amar Dios, sin amar tambin al prjimo,que es como nosotros mismos, criatura suya, descen

dientes de unos mismos padres y redimidos todos-enuna misma cruz; y este amor sublime, que forma eldivino sentimiento de la caridad cristiana, es el fun-damento de todos los deberes que tenemos para connuestros semejantes, as como es la base de las mseminentes virtudes sociales.

La Providencia, que en sus altas miras ha queri-do estrechar los hombres sobre la tierra con fuertes

vnculos que establezcan y fomenten la armona quedebe reinar enla gran familia humana, no ha permitidoque sean felices en el aislamiento, ni que encuentrenen l los medios de satisfacer sus ms urgentes nece-sidades. Las condiciones indispensables de existencialos reune en todas partes, so pena de perecermanosde las fieras, de la inclemencia de las enfermedades;y dondequiera que se ve una reupin de seres huma-

nos, desde las ms suntuosas pobla{liones hasta lashumildes cabaas de las tJ'ibus salvajes, hay un esp-ritu de mutua benevoleo'cia, de mutua. consideracin,de mutuo auxilio, ms menos desarrollado y perfec-to, segn es la influencia que en ellos han podidoejercer 10s8aoosy civilizadores principios dela religiny de la verdadera filosofa.

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Fcil es comprender todo 'lo que los dems hom-

bres tienen derecho


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esperanza al seno mismo de la desgracia,;y triunfande los mpctus brutales del odio.y la Yenganza; he aqu

los dos grandes deberes que tenemos para con nues-tros semejantes, de los cuales emanan todas las de-ms prescripciones de la relig'in y la moral, que tie-nen por ohjeto conservar el orden, la pal y la concor-dia entre los hombres, COIIIO los nicos me,lios que

puedell asegurarles la felicidad en su corta mansinsobre la tierra, y sembrades rle virtudes -:,-mereci-mientos el estrecho camino de la virla futura.

Digno es aqu de contcmplarse cmo la soberanabondad que Dios ha querido manifestar en todas susobras, La encaminado estos deberes lluestro propio

bien, hacicndo al mismo tiempo de ellos una fuente

inagotable de los ms puros y exquisitos placcres. De-

bemos amar nuestros semejantes, respetarlos, honrar-los, tolerar y ocultar sus miserias.y debilidades: debe-mos ayudarlos ilustrar su entendimiento y formarsu corazn para la virtud ; debemos socorrerlos en susnecesidades, perdonar sus ofensas y, en suma, proce-der para con ellos de la misma manera qlle deseamos

que ellos procedan para con nosotros. Pero Apuedenacaso cOllcebir;e sensaciones ms gratas que aque-

llas que experimentamos en el ejercicio de estos debe-resf I10S actos de benevolencia derraman en el almaun copioso raudal de tranquilidad " J - de dulzura, queapagan(lo el incendio de las pasiones nos al1orra~las

heridas punzantes y atormentadoras de una concien-cia impura. y nos prepara los innumerables goces conque nos brinda la bencyolencia de los dem.s. El bom-

bre malvolo, el irrespetuoso, el que publica las fia-

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quezas ajenas, el que cede fcilmente . 10fl

arranquesde la ira, no s6Io vive prh'a,cuando respetamos los fueros de la desgracia, cuandoenjugamos las lgrimas del des\-ulido, cuando satis-facemos el hambr(', templamos la sed, cubrimosla de8nudez uel infeliz que llega ,nuestra~ puertas,cuanuo llevamos el consuelo al oscuro leche. del mcn-uigo, cuando arrancamos Uila vctima al Ltfortunio,nuestro corazn experimenta siempl'c un placer tangranue, tan intenso, tan indefinible, que 110 alcanza-ran expliearlo las ms vehementcs expresiones delsentimiento. Es al autor de un beneficio quien estreservado comprender la naturaleza.r extensin delos goces que produce; y si hay algn mortal que

pueua leer en su frente y concebil' sus emoeiones, esel uesgraciado que lo recibe y ha pouido medir ensu dolor la grandeza uel alma que le protege.r leconsuela.

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III

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1,0 mismo debe decirse del deber soberanamentemoral y cristiano de perdonar nuestros enemigos, yde retribuides sus ofensas con actos sinceros en queresplandezca aquel espritu de amor magnnimo deque tan alto ejemplo nos da el Salmdor del mUlHlo.Tan s610 el rendido, cuyo enemigo le alarga unamano generosa al caer sus.pies, -;"el que en cambiode una injuria ha llegado recibir un beneficio, pue-den acaso comprender los goces sublimes que expe-rimenta el alma noble que perlona; ~- bien pudieradecirse que aqnel qne todaya no ha perdonado {tun

enemigo~ an no cOlloce 1\1 mayor do los placeres deque puedG disfrutar el hombre sobre la tierra. El es-tado del alma, despus 'Iue ba triunfado de los mpe-tus del rencor y del odio, y queda entregado ladulce calma que restahlece en ella el imperio de lacaridad e,-anglica, nos representa al cielo despejadoy sereno que se ofrece nuestra vista, alegrando los mortales y la naturalezcl entera, despus de loshorrores de la tempestad.

"La primera palestra de la ,irtud es el hogarpaterno," ha dicho un clebre moralista; y esto nosindica cun solcitos uebemos ser por el bicn y lahonra de nuestra familia. El que cn el seno de lavida. domstica ama. y protege sns hermanos y de-ms parientes, y ve en ellos las personas que despusde sus padres son ms dignas tIe sus respetos y aten-ciones, no puede menos que encontrar allanauo y fcilel camino tIe las virtuues sociales, y hacerse apto para.dar buenos ejemplos y para regir dignamente la. fa-milia cU,ya cabeza le coloquen sus futuros destinos.



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BI que sue guardar las consiUeraciones domst.icas

guardar lI\


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divino, sino el ms poderoso medio de consel'yar cl

orden de las sociedades, encaminlHlolas {~los altosfines de la creacin, y de alcanzar la tranquilidad yla dicha que nos es dado gozar cn este llIundo.

"Xo hagis {ilos dcms lo que no quisierais quese hiciese eOIl Yosotl'OS; haced con ellos lo que qui-sierais que se llciera con vosotros mismos: amad vuestros clIPllligos ; haced hien { los que os aborrecen;

bendecid los que os maldicen, y orad por los que

os persiguen y calumnian, fin de que seais dignoshijos de vuestro Padre celestial, quien hace levantarel Sol sobre los buenos y los malos, y que hace caerla lluvia sobre los justos y los injustos." ll aqu lasin-tesis y el compendio de las mximas ;y de los preceptosde la admirable y sublimo moral evanglica; ~- al1)ro}>iotiempo los ms 1Iobles principios de lmmallidad y filantropa.

Esto es lo que cODstituj'e la Caridad, base y fundamento de la Heligin que el 1)j\'illo !I[aestro vino{ , fundar, j' que tan encarecidamente rQcomienda elApstol San Pablo.

La ::\roral, pues, est fundada en la Caridad cris-tiana, j' sta consiste en no hacer otro lo que noquisiramos que se l1iciera con nosotros, J " ,oh'er bien

por mal. Pero el yirtnoso no so contenta con esto

slo, sino que bace sacrificios generosos, 8in esperarla recompensa do ellos.

J~lmase LRRAI\ID.AD el conjunto de reglas quetenemos que observar para cOlllunicar dignidad, de-coro y elegancia t nuestras acciones y palabras, j"



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1?~ - c'- ~l1 , para lllallife8tal' ;i 108 dell~{lila lleneyolcllcia, la aten- I! cin y elrc;peto qne les son delJi(los. 1

I,;t urhanidad es Hila cllIallaci{lll de los deuernsmorales, y C01\l0t: 1, sns prc:-Jcripciolles tienden todas{la cOIIsernwil)1I (lel orden y de la buella armolla.que debcn reinar entre los llOllll)l'c;,;r { t estlechar lo:slazos que los unen, por lJIc(lioR (le imprc:siollc:s agra-(lallles que produzl:all los linos ell los otros.

La.s reglas de 11 1 urbanidad no se elHmelltnw,

pues, ni puedcn encontrarse CIl los c(ligos de las na-ciUIlCS; y sin ellllmrg-o, llO podra conseryar;,e ningu-na socie(!a(l cn quc estas reglas fucscn alJsolntanwnte


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J6Y ~?Z4. - 2,l - ~ ]

yla existencia de toda sociedad bien ordenada vendra, ~por consiguiente, ser de todo punto imposible.

Por medio de un atento estudio de las reglas dela urbanidad, ypor el contacto COIl las person.as cnItasylJien educadas, es como llega adquirirse lo queespecialmente se llama bllena.~ 1Ilanc1YlS buenos mo-

dalcs, lo cual no es otra cosa que la decencia, mode-racin y oportunidad en nuestras acciones Jpalabras,. Y aquella delicadeza y gallarda que aparecen en to-dos nuestros moYimicutos exteriores, ren~lando lasuavidad de las costumbres y }t cultura del enten-d.imiento.

La etiqucta es una parte escncialsima de la urlJa'nidad. DU8e este nombre al ceremonial de los usos,estilos.y costum brcs que se obserntn en las reuniones

de car:cter l'lc\-ado .r serio, y 8n aquellos actos cnyasolemuidad excluye absolutamente todos los grados

de la familiaridad .r la confianza.Por extensin se considera igualllleute la etique-

ta como el conjunto (le cumpli(los y ceremonias quede bemos emplear con todas las personas, en todaslas situaciones de la "ida. Esta espccie dc etiquetacomunica al trato en general, ann en Illc(lio de la ms

ntima confianza, cierto grado de circunspeccin queno excluye la expansin del alma ni los actos ms

afectnosos del corazn, pero qne tampoco admiteaquella familiaridad sin rcsen'a y sin freno que rcla-

ja los resorte!; de la estimacin y dcl respeto, blsenuiSI)ensaule de todas las relaciones sociales.

De lo dicho se deduce que las reglas generalesde la etiqneta deben obscnurse en todas las cuatro

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secciones ell que estn dh'ididas nuestras relaciones

sociale~, ;. saber: la familia el crculo domstico;las personas extra.as de confianza; las peesonas eonquienes tenemos poca confiar.za; y aquellas C01l quie-

nes no tenemos ninguna.Es tal el atraeti,-o de la cortesana, y ;>011tntas

las conveniencias que de ella resulta ]a sociedad,qne 1IOS:,;cntimos siempre ms dispuestos tolerar ]afatigante conducta del hombre excesivamente ccre-

mOllioHo, que ]os dcsmalles de] hombre ilicivil y lasindiscreciones y (lesaciertoH lid que por '.gnorancianos fastidia. ;'tcada paso con actos de extmnpol'ncay rillcula familiaridad, que ]UH "eces suelen l~OIl-n~rtirse ell faltas gr:wes dc incivilidad, si se trata de

u1Ia seltora.Uramle, muy gmllde debe ser nuc;;tro cuill,Hlo

e1l limiturllo;; I1Har, ('11cada uno de los grados de laamistad, d(' la ;;Ull!


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"es una planta que crece lentamente, y nnnca llega ;

robusteccrse sino ingertada en el trO:1COde un reco-noci(lo y recproco mrito."

Las leyes de la urlmnidad, en cuanto se reficren la dignidad yal decoro personal y las atenciones quedebemos tributar ;t los dems, rigcn en todos lostiempos ~-en todos los paises ci,-ilizallos de la tierra.::\las a(lUelIas que forman el ceremollial de la etiqueta

propiamente dicha ofrecen gran variedad, segn lo

que cst admitido en cada lJUculo para comunicargravcdad.r tono los diversos actos


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. !

]IOSdeucmos ;' L nosotros mismos, exigen de !losotros

muchos miramientos con que en general !la propor-cionamos {L los dcms lIing!l bieu, ni les ('\'tamos

ninguna mortificacin.Estos miramientos, aunqnc no est:u l'rc(jsulIl('u-

te funuados en la ucue\"(lleneia, s lo ('sIn en la mis-ma naturaleza, la cnaInos hace siempre "el' con re-pugnancia lo qne 110 es uello, lo petal' la!> COllyeueion:s ~ociaIes

contribuye tam bil~n formar en llosotros dtllcto 1i0-cial, cl cnal consiste en aquella delicatla mcslII':t \]\11'empleaIllo~ cn todas IlllCi:!tras acciones ~. palahras,para CyitUl' hasta las lIl:s lcyes faltas (le tlignicl:lll y

decoro; complacer siempre ti todos y no tlesag-radarjam{ls {. nadie.

I,as atenciollcs ~' miramientos que tlelwlIIos :'t lostlcms 110 pueden usarse do \lila manen, ig-ual conto(las las personas ilHlistilltamclltc. La lIl"banitlatlestima en mucho las categoras establcl:idas por la



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naturaleza, la sociedad y el mismo Dios; as es que

obliga {~dar preferencia unas. personas sobre otras,segn es su edau, el predicamento de que gozan, elrango que ocupan, la autoridad que l~jercen ;,- el ca-rcter de que estn investidas.

Segn esto, los padres y los hijos, los obispos ylos


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-29-- ~

de condescendencia se descuhriera la violencia q~~ Inos hacamos, y el disgusto de renunciar nuestrascomollidade.;, :i n\lestros deseos, (t la ideo],y Con-sentida de disfrutar de \In placcr cualquiera.

La mujer encierra en su Sl' todo lo que hay dems bello interesante en la naturaleza humana; yesencialmente dispnesta la virtud, por su conforma-cin fsica)' llloral, y por la vida apaciblc que lleva,en su corazn encuentran digna morada las m(ls emi-nentes cualidades sociales. Pero la naturaleza no le

ha conceuillo este pri\'iJegio sino en cambie, de gran-des pri,-aeiones y .;acrificios, J ' de gra\-simos compro-misos con la moral y con la socicdad; ,vsi aparccenen ella con mayor lll'illoy realce las dotes ue la bucnaedncaein, de la misma mancra resaltan cn todos susactos, como la ms leve lI1ancl1a. eu el cristal, l1astaaquellos defectos insiguificantes que en el hombre po-

dran alguna ,ez pasar sin ser percibidos.Picnsen, pnes, las .i\-enes qne sn alma, tCIuplaua

por el Creauor para la virtud, debe nutrirse nica-mente Con los conocimientos tilcs que sincn stade pl'ccioso ornamcnto: que sn corazn, nao;ido parahacer la fi.~licidadde los hombres, debe caminar sunoble destino por la senda de la religin ydel honor;

.Yque en las gracias que todo meuen embellecerlo

todo pueden malograrlo, tan s6lo deben busl~ar aque-llos atracti\-os que se l1ermanan bien COIl el pudor J -la inocencia .

.Lamujer debe tener por seguro norte que lasreglas ue la urbanidad adquieren respecto de su

sexo maJor grado


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los llOmbres; y en la imitacin de los que poseenuna huena educacin slo deber fijarse en aquellasdo sus accio!les y palabras que se ajusten la extre-mada delicadeza. y dems circunstancias que le son

peculiares. As como el hombre que tomara el conti-nente : > - los modales do la mujer aparecera tmido ye!lcogido, de la misma manera la mujer que tmnarael aire desembarazado del hombre aparecera illmo-

desta y descomCllida.Para llegar ser verdaderamente cultos y corte-

ses no !lOSbasta conocer simplemente los preceptosde la moral y de la. urhanidad: es adems indispen-sabIo que vi,amos posedos de la firmo intencin doacomodar ellos nuestra conducta, y que busquemosla sociedad de las personas virtuosas y bien educadas, imitemos sus prcticas en acciones y palabras.

Pero esta intencin y esta solicitud deben estaracompaadas de un especial cuidado en est~ldiar siem-pre el carcter, los sentimientos, las inclinaciones, yaun las debilidades ylos caprichos de los crculos quefrecuentemos, fin de que podamos conocer de unmodo inequvoco,los medios que tenemos que emplearpara conseguir que los dems estn siempre satisfe-

chos de nosotros.

A ,eces los malos se presentan en la sociedadcon cierta apariencia do bondad~' buenas maneras,y aun llegan fascinarla con la observancia de lasreglas ms generales de la urbanidad, porque la urba-

nidad es tambin una virtud, -:"la hipocresa remedatodas las virtudes. Pero jams podrn engaar pormucho tiempo quien sepa medir con la escala de la

~I

I

II!ii!

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-31-

---~ :resdesprecian ms.

:\Iucho ms IHHliera dcciros respecto de Yllestrosdeberes morales, religiosos y sociales, y sobre el modode conduciros en pblico, reyelndoos lo que paravosotras, por fortuna, hasta ahora, son misterios delgran lIIundo y de la alta, .~ocied-ad; pero demasiadoexplcito ho tenido que ser, desgraciadamente, sobre

alguIlos de esos pllntos; y haste lo que me he vistoobligado decir. )Ic limitar {trascribir las mxi-

mas, pensamientos y sentencias siguientes, y os reco-

miendo con todo encarecimiento, amadas hijas mas,que no os contentis con su simple lectura, sino quelas ap'endis de lllemol'a, si posible fl1('re; pero en

todo caso, que las obsen'is ; . practiquis.

@ [ - - -

r

II

----- ------------------- ----~ x

-42-

!

1

El primero y principal deber de la mujer en so-deuad es hacer respetar sn dignidad, su decoro y snhonra.

~------- '\



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-4:~-

II

1 ; : 1 , llonra y el pUllor son para la lIIujer lo qne elcolorido y la aroma son para las flores; que sin estosatractiyos y yirtmlcs seducen.Y alhagan los Benti(los~

pero uo satisfaccn el corazn.

f l l

El eri.;tall1l:'ls frgil es la l!Dura: una mirada in-

discreta, una sonrisa inoportuna, cualqlier moY-

miento !l(leeoroso, uastau para manelwrla.1\'

La (lignidad ':i el decoro son el mejor (scudo (,ou-

tra los atentados la honra J ' al pudor.

Las primeras y 1lI:'ISimportantes cualidades dI'la mujer son la modestia, el pudor y la dulwrH.

VI

La fuerza del sexo dllil estCt en el sentimiento(le su propia digud(l.

\'11

La yirtud usa de escudo y no de armas: contl'I1-

tase con ser innilnerahle sin herir nallie.

\'11 I

CiraIllle herona es la lllujer que con ;lo su mo-destia y (ligni(lad se hace respetar como llna reina.

IX

Lo que el olor es t( la rosa, la modestia PS lalJelleza.

--_._-~



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X

Vale ms la mujer que la califiquen de pedant~y la respeten, que no que puedan tachada de coquetay la desprecien.

~--_ .._.-

I,!

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- _ ..._ .._._._-~

XI

La modestia es como el perfume de una rosa; el

orgullo es la espina que la oefiende: la vanidad es elgusano que las corroe ~.marchita.

XIIEu la niia modesta y retraida hay verdadero

orgullo, que, sin caer en la cuenta, constitu~'e en sucorazn la ,enladera dignidad.

XIII

El orgullo combina(lo con la dignidad es la sa1\-a-

guardia ms eficaz fJue tiene la lllujer para librarsede los riesgos que puedan rOdearla, porque ('11 todo

e,-ento iuspirar respeto y consideracin. La vanidades su constante escollo ~- la causa de casi todos snspesares.

XIY

El orgullo no se gasta nunca; slo que COII lacdau se aprende darle el colorido (le la modestia. 1.avanidad tampoco se acaba, al contrari(, crcee :i medi-da que nota el desdn de los dem:is; pero no asi la

modestia, que es fcil de perderse cn el contacto delmundo.

XV

El Sl' ms despreciable, antip:itico y aborrecible

es el nmidoso: cierto es que aunque nadie lo ama, ni i1 puede amarle, el mismo se idolatra, lo que dehera I

~-------~



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uastarle; pero como su a11helo es de;,lumurar, !:liopoder conseguirlo, su vida e!:lun snplicio cOlltillllado.

~r----"""_.---"

(~I

II

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"-~

XVI

Cuando los hombres se degradan, lo primero que

l,iercIen es el sentimiento, es decir, la vergiienza: en-tonces ni se respetan s mismos, ni respetan la

sociedad, ni resetal! la mujer.

XVllLa desyel'giienza ~' el cinismo arrojan al hom bre

en el ciello.XVIII

(~lIien siembra ultraje y deshonra: llebe recoger

desprecio y n~nganza.XIX

Lo que se debe respetar ante todo t~1lla mujer es

Sil dignidad.-Siif'. XX

Las faltas contra la dignidad ~on letras giradascontra nnestra homa, pagaderas con il.tereses.

XXI

Cnalquiera accin de una selioriw. qne no seaestrictamente ajustada las leyes del decoro y la urba-nidad es Ulla arma terrible entregada un libertino

contra su honra.XXII

en corazn noble y sencillo no puede sospechar

los artificios abominables de la seduccin; por eso la

mujer debe abroquelarse siempre e11sr. propio decoroy dignidad.

~-----------



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-46-

XXIlIm caudal de una mujer es su nombre,y su heren-

cia ms rica es su dignidad.

XXIV

'l'ened cuidado de formaros una buena reputa.-cin: ella. os ser mucho ms estable~' provechosaque mil tesoros grandes y preciosos.

XXVPedid al Altsimo, sobre tDdas las cosas, que os

conduzca por el camino recto de la verdad.

XXVI

Que la palabra de la verdad preceda todasvuestras obras, yque un consejo estable regle todolo que debis hacer.

XXVI I

No hagis nada sin consejo, y no os arrepentirisjams de lo que hayis hecho.

XXVIII

No cometis exceso en ningn respecto, y no baogis nada de importancia sin baberlo pensado mucho.

XXIX

El que cree en Dios est atento lo qne Lorde-

na; y el que pone su confianza. en L, no caer enningn mal.

XXX

iDesgraciados los que abandonan la ley del Alt-simo!

XXXI

Todas las acciones de 108 hombres estn presentes Dios, y nada puede ocultarse sus ojos.

/



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La moral ensea moderar las pasiones, {~culti-var las virtudes y { reprimir los vicios.

XXXIII

);0 cesis de ser dulces y modestJs. Conservadvuestras costumbres puras. ~o renunciis las gra-

cias.Para agrada.r~ sd siempre mujeres.

XXXIV

XXXII

~--- ---------- - 47 -

1

II

~

\I

xxxv

Habed que an bay cirrta cosa snperilr ullabella mujer; y CS 11na mujer bella. y modesta al mis-

010 tiempo.

La modestia es al mrito ]0 que las sombras {t

las figuras de un cuadro, (]ue les dan fuerza :\-bellcza

bacilldolas realzar.XXXVI

Hd sienlpre amables y haced que ,-uestras pa-siones lIOse irriten jams: liada afea tnto el rostrocomo un modmicnto de clera un arrebato produ-

cido por el mal genio.XXXVI I

En medio de las ocupaciones domsticas ms

(lesagmdables, conservad cierto aire de fiesta y

adorno. XXXVIII

Pocas abejas veris fuera de la colmena al ano-checer: que no os vean tampoco en el balcn ven-

tana despus do anochecer.

XXXIX

Mujeres de todas las edades, no pasis un solo

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_._-~

da sin sacrificar las Xinfas de las fuentes. (En estamxima l~itgoras recomienda la limpieza diaria:esta mxima jamiis sc cnvcjccer.)

XI;

La paz y la abundancia salUrn de tu casa el damismo que ntre en ella una mujer menos laboriosaque lnda~' miis amiga de Silpersona que del gobier-no interior de la casa.

XI;ILa devocin hipcrita encuentra para hacer ma-

las acciones razones que nunca halla el sencillo hom-bre honrado.

XLII

La bondad y la legitimidad de una eausa nopueden justificar jam(ls los medios infames qne seusen para servirla.

XLIIIXo hay dicha posible sin el respeto de los debe-

res y sin la bendicin de Dios.

XLIV

El ,icio punza aun en los pla


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plido con uno de mis ms sagrados ueberes, tmsmi-tilllloos por e:>erit(), para grabadas en vuestro cora-

zn ~. pelpetnar]as en Yllestra memoria, las mistnllslecciones que recib dc mi respetable y salita madn',

ylos prilldpios, mximas.r lll'cceptos de religin, mo-ral, virtud y \Il'baniulHl que he apreuIlillo en lo:.;:;libros

y con los sanos ejcmplos de virtud prctica de las per-sonas ,le t:jelllplar t:o/l,lucta eon quienes he estadol'elucionado ell 1 1 enrso de mi villa. Algn da, si laProvideneia 0/01 tit'lW dcstiwulas lml'a colocal'os alfrente de uua familia, t'lllnplitl pOI' vuestra parte coneste sagr:ulo delwr. tl'asuliti';llllolos las persona:,;

Ile vuestra deIWlltlcIH:ia; porque es as eomo se propa-gan los lmenos prineipios y se conSCl'n~ la moralidad

cn las familias. Pero para hacer fructuoso el trabajo,comeuzad por el ejemplo; intiles sern las ]eccio-nes terieas, si no V1lllacompaiadas eon la prctica

de la virtud. Cumplid, os ruego, j 011hijas mas! porvuestra pal'tp ':O/l la fiel oosel'\'ancia de estos precep-tos, ohtl'niclH10 por galartllIla tranquilidad de la (~(l1\-

ciencia, ]a pa;.: del alma, y la felicidad domstica,~yo hajal' tranquilo al sepu]cro!

~-

IIIj

- 4 -9 -

Dichosos los que alcanzan en ]a juventud seguir

la senda marcada por los prudentes consejos de laexperiencia y el intcrs pat{lrnaJ.BJltonces los j,-encs que han tenido el conve-

niente cult\-o dan sazonados frutos, que honran alqne los produce y ]e granjean ]a estimacin por el

beneficio que proporciona ]a sociedad. Estos sonlos que verdaderamente son estimados, los que rara

4



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" ' , . - - - - - - _ . _ - - - = ~ ~ = - - - _ . _ - - - ~vez se ycn abatidos, porque cn todo vaivn de la sucr-te encnentran apoyo en que sostenerse; stos son losqne SOll queridos y respetados en vida, J bendecidosy llorados su muerte.

Al contrario los que como el rbol de la seh-a

hall crecido sin \lna mano que enderezara el tronco yatendiera su cultivo. El ahandono en que han cre-

cido se nota sicmpre en cllos; su fmto es natural-mente menos apreciado; sienten la falta de ('stimacinque n~ pudo uarles un mrito ue que carecen, ~' alexperimcntar una desgracia, al caer impulsos de ung-olpe de la sncrte, es raro que una lllano bienhechora

les preste ayuda para levantar]es, porque no se tiencinters en guardar el rhol cu~-ofruto no recompensa

el trabajo quc cuesta.Si pensaran todo esto los j\'enes de uno Jotro

sexo, ~' siguieran por su propio inters los consejos

de la experiencia y del amor paternal, otros, muy di-versos, seran los hombres, yotra fuera la sociedad, y

menores ]as pcnas J ' mayores las satisfacciones:porq uc no hay q ne engaiarse: el placer no es la feli

cidad: ]a felicidad pnede existir sin el placer. Y tn-

gasc presente que los hombres hacen las leyes, y lasmujeres forman las costumbres.

El mundo, dice un filsofo, produce para cada libra de miel, un cntaro de hiel; para cada dracma deplacer,. mm arroba de llanto; y as como la ~-edra seenrosca al olmo, del mismo modo la miseria~' la des-gracia acompaan ]a felicidad del hombre. La feli-cidad, la pura felicidlld sin mczcla de otra cosa, esuIla planta qne 110 crece en el mundo; sus jardines

estn fuera de l.

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La.moral ensea moderar las pasiones, culti-var las virt.udes y reprimir los vicios.El vicio nos punza aun en nuestros placeres, y

la virtud nos commela aun en nuestras penas: porpropio inters debemos tener reserva este lenitivode nuestras penas.

" Honra {ttu padre :rtu madre para que seasde larga \"ida.sobre la tierra que el Seor tu Dios te

dar. "As dice literalmente el cuarto precepto tIel Dec-logo; San Pahlo dice que este mandamiento es el pri-mero al que promete Dios nna recompensa. Y estarecompensa. es IIO solamente una "itIa larga en latierra, sino la. vitIa tIel Ciclo, que es lIama,la la Patriade los vivos. Segm San Jernimo, esta honra que semanda dar aqu los padres, y por la cual se prome-te, adems, uua recompensa, comprendo y abrazatodo amor, todo respeto y toda obediencia en lo queno sea opuesto la ley de Dios.

Esta. honm as entendida, ha. sido en todos tiem-pos recomeuda.lla, adems, como uno de los primerosJ ms import,antes principios de virtud~' dQ moral.

Mi tarea quedara imperfecta y no habra. CUUl-pUllo del todo con mi deber si la considerara termi-nada y llenado mi deber, exponindoos los princi-

pios y reglas generales sobre moral, virtud y urbani-dad en 10concerniente las personas de vuest.ro sexo,como reglas que deben serviros de gua para condu-ciros en la villa social, si ~tello no agregara algunasmximas divinas, de la sabidura ':ltcru,a, tomadas dela Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del

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S AN CO D E L A R :P UB LlC ABIBLlOTEC:" LUIS - ANGEL ARANGO

CATALOGACIONEste Libro Fue Digitalizado Por La Biblioteca Luis ngel Arango Del Banco De la Repblica,Colombia


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Nuevo Testament{), dictadaR por el Espritu ~anto,para. inculcar y grabar en vuestros tiernos eOl'azoneslos prillcipio~ de piedad y de moral que deban servi-ros de norte en los lances del proceloso mar de la vida,como de consuelo y alivio en las pruebas que pordesgra,cia os ,eris sujetas durante la pereg'l'inacilI

por este lllUllllo de dolor y des,-entul'U.Tales mxirnas, aderns de serviros de doctrina

y ensefiallza, os demost,ral'n que los principios de lavirtnd han sido . r son siempre los mismos en todoslos tiempos .y en tOllas las nacioncs donde se ha reco-nociUo la existencia 11e Dios como principio~ fin detollas las cosas: ni poda ser de otro modo, porqueeste es IIn principio de la eterna It'.rmoral.

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)IXUIAH SACADAS DEL Ullno DE l'OIlA~

1~ Oc1mis palabras, hijo mo, :,-ponedla8 en vues-tro corazn COIIIOun fundamento slido.

2" 'renell Dios en el espritu todos los das devuestra vida, . r guardos de consentir jam:ls 011 elpecado, y de lIlmca violar los preceptos de la le:, delSeor nuestro Dios.

3~ Haced limosna eon vuestros bienes, y 110a.par-tis vuestros ojos de ningn pobre: esto ser causapara que el Seor no aparte sus miradas de vosotros.

4n Si tenis muchos bienes, dad mucho: si tenispocos, dad de buena voluntad lo poco que tcnis. Por

ello acumularis un gran tesoro y nna. gran reCOlll- Ipensa para el da de la necesidad. Porque la. limosna - r ,libra de todo pecado y de la muerte, y ella impedir

al alma caer en lag tinieblas. t

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ii~ 1Ja limosna ser un grande objeto do confian-

za delante de Dios para todos aquellos que la habrnI hecho,Ij 6~ Velad, hijo mio, y teued cllidadode evitar toda1 :sucrte de impnreza.~ 7a .Tams sufris quc el orgullo domine en vues-I tl'O pensamiento en vuestras palabras; porque es1 el orgullo el que ha sido principio de las desgracias yI~ (le la prdida de todo el lllundo.I Ka Cuando alguno ha.ya trabajado para vosotros,I

1 pagadle inmediatamente lo que le es debido por sutrabajo, y lIOretengis jams el salario del ohrero.

! )" Guardos de hacer jams otro lo que os desa-g'l'adara que se os hiciese.

lO a Comed vuestro pan eon aquellos qne tienenhambre ~' con los que cstn en la indigencia: y cu-

brid con vuestl'OS vestidos {L los que estn desnudos.

] l'~ Guardos bicn de eo~r y de beber con lasgelltl's de mala vida.

l:!~Pedid siemprc eons~jo it 1111 hombre sabio.1;~~Bendecid Dios en todo tiempo: pedidle

que dirija \'uestros pasos; y no tengis en mira sino L en todas vuestras empresas ~-en todos vuestrosdesignios.

14" Nada temis, hijo mo; cierto

pobres, pero tendremos muchos bienesDios, si nos alejamos de todo pecadohuenas obras.

15a 1 1 1 1 oracin que est acompaada de ayuno yde limosna yale ms que todos los tesoros que sepuedan aculllular.

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I

IIiI

i

es que somos

si tememos y si hacemos . 1

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16~ La. limmma libra de la muerte, y ella es laque borra los pecados y que hace baIlar misericordiay la vida eterna.

17~ 1,os que cometen pecado iniquidad son

enemigos de sn alma.18~Pecadores, conyertos: haced obras de jus-

ticia ante Dios, y creed que l os har{~misericordia.Asi habl el viejo 'l'obas dirigindose su hijo

Tobas el joven, dejndole estos sabios consejos, ms

valiosos que el tesoro m8 yalioso.

MXIMAS SACADAS DEL LIBRO DE LOS PRODERBlOS

DE SALO:lIN, HIJO DE DAVID, REY DE ISRAEL

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-54- ~lI

I

./

l. J~l temor del Seor es el principio de la sabi-dura: y los insensatos desprecian la sabidura ' : Y ' las

instrucciones.2. Hijo mo~ si los pecadores tratan de atraeros,

no Ol dejis g-anar I* ellos; si ellos os dicen: venidcon nosotros y entrad en sociedad con nosotros, no

vais cou ellos; impedid vuestros pis de marchr en

sus senderos.3. l'orque ~'o os he llamado yque no habis que-

rido oirme; que ~ohe tendiuo mi mano ' : Y ' nadie me

ha mirado; porque habis despreciado todos misconsejos ' : Y ' desdeado mis palabras, ~'o me burlar

de vosotros la hora de la muerte, y os insultarlugo que lo que temis sea llegado.

4. El extravo de los jvenes los matar; y laprosperidad de los insensatos los perder.

5. Es el Seor quien da la Sabidura, y es de suboea que sale la prudencia y la cieucia. Lreserva la

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-55-

salud como un tesoro para aquellos que tienen el co-

razn recto, y L proteger los que marchan en lasimplicidad.

6. Si la sabidura entra en vuestro corazn, y sila ciencia agrada {L vuestra alma, el cOllliejo os guar-dar ::;la prudencia os conservar, fin de que seaislibres de las malas vas y de los hombres que viertendiscursos corrompidos.

7. :l\Iarchad en la buena va y no dejis los sen-

deros de los justos. Porque los impos sern quitadosde la superficie de la tierra, y los que cometen injns-ticias sern exterminados.

8. Confiad en Dios de todo corazn, y no os con-fiis en vuestra prudencia.

9. Pcnsad en Dios en todas vuestras vas, y Lconducir Lmismo vuestros pasos.

10. No seais sabio vuestros propios ojos: temed

Dios yretiros del mal.11. Honrad al Seor con vuestros bienes, y ofre-

cedle las primicias de todos "uestros fl'l1tos.12. Hijo mo, 110 rechacis la correccin del Seor

y no perdis el valorcuamlo L os castiga; porque el

Seor castiga aquel quien ama, y se complace enl como un padre en su hijo.

13. Feliz aquel que ha hallado la sabidura y que

es rico en prudencia: la sabidura es ms preciosaque todas las riquezas del mundo; y todo lo que rosse desee 110 merece serie comparado.

14. No impidis hacer bien aquel que puedahacerlo: haced bien vosotros mismos, si podis hacerlo.

15. :No digis vuestro amigo: id y volved roa



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:.!u. Trabaj1\II CII allquirir prudencia II cxpemmsde tOllo cuanto pod.h; poseer; haced esfuerzos para-alCanZll\' hasta la sabidura, ~' ella os 1'1e\'ar


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:!:J. J{ecibid mis instl'llccioncs con ms alegra

que si esto fuera })lata; :" preferid la ciencia al oro.l>orque la sabidura vale ms que todo lo que hay ms}necioso en el mundo: todo lo que se desee de ms,

no puede ser comparado con ella.:!(i. Es de )[ que viene el eonsE'jo y la ('quidad, ~.

~s dc )l 'lileviene la prudencia ~. la fuerza (dice el

Seor).:?. El temor lIdSeor Cl; el principio de la sahi-

dura, .Yla prudencia es la ciencia de los santos.:?8. La hellllidn del Seor est sobre la cabeza

de los .iustos; pero la iniquidad de los malos los cu-

lH'ir de confusin.:!!l. \quel que es "erdaderamente sabio recibe

COJlalcgrjt los avisos qne se le dan; el insellF;ato, al

(~oJltrario, S\~ofende de lo (Jue se le dice.;m . Aquel quc obsern, la dsciplina est en el

camino dc la vida; en lugar que el que no se aprove-cha 1 1 1 - las I'l'prellsioIlI'S, s\' extrava.

~I

I

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-57- ~\

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)!XDL\S HACA.DAS IH~L ECLESIAS'l'ES

l. Los 'lileson malos y corrompidos se corrigen

difcilmente, :"ellllllero de los illseusatos es infiuito.2. Yo he reeollocido que la sabidura tiene tantas

ventajas sohre la imprudeucia, como IR luz sobre las

tinieblas.;, Vale lIIuchl) ms JlOhacer votos, qne hacerlos

y 110 eumplirlos., .L Vale ms S~l' reprimido por un homhre sabio,

Illle. ser sCIlueido por las lisonjas de los insensatos .i. ~() scais proJlto poueros ell clera. porque

,J la cll'l':l repo~a. ell ('1sellO del insensllto.i

~-- ---- --



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6. Sabed que Dios os har

juicio de todas cosas.7. Hesterra


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-- ..----5-9-----~

5. Dios ha. creado al hombre inmortal; L lo ba

becho para hacer una. imagen que se le asemeje.6. Las almas de los justos estn en la. mallO de

Dios, ':i el tormento de la muerte no les tocar.7. Si ellos han sufrido tormentos delante de los

hombres, su esperanza est llena de la inmortalidad

que les est prometida.S. Su afliccin ba sido ligera, y su recompcnsa

ser grande, porque Dios los ha tentado y los ha

hallado dignos de }~L.9. L los ba probado como el oro en el crisol, y

L los mirar. fal'Ofaulernente, cuando su tiempo ser

llegado.10. Aquel qne desprecia la sabidura. y la ins-

truccin, es desgraciado.11. Lo que hace la Yl'jez nnerable no es la

longitud de la ,ida, ni el nmero de aos. Pero la.

prudencfa del homhre est en lugar rle los cabellosblancos, ~.. lavida, sin mancha. es una feliz vejez.

12. La gracia de Dios y su misericordia est so-bre sus santos, y sus miradas fa,orables son sobresus elegidos.

13. Aquellos que gobiernan L otros sern juzga-dol'lcon un extremo rigor.

14. La perfecta pureza. hace que el hombre est

aproximado Dios.15. El desc>o (le la sabidura conduce al reino

eterno.16. I~I envidioso no tendr parte en la sabidura.17. Torlo el oro por precio de la sabidura no es

Isino un poco de arena; y la plata delante de ella serconsideralla como fango.

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_.~

18. La sabidura es un tesoro infinito para loshombres; y aquellos que la han adquirido se hanhecho amigos de Dios y se han hecho recomendablespor el (16n de la ciencia.

19. Si se desean la!; riquezas de esta vida, iquba;y ms rico qne la sabidma, qno hace todas lascosas!

~O . Es ella la quc cnsea la templanza, la pru"dencia, la justicia -;"ht fortaleza, que son las cosas delllllllHl0 las mLstiles al hombrc en esta vida.

:H. Arreglad todas las cosas COll medida, connmero y con peso.

22. Cada uno es atormentado por la misma cosa

por la cual ba pecado.2a. Eres '1'(', job Seor! quien tiene el }louer de

la vida ~- (le la muertc; quien lleya hasta el borde

del sepulcro -;'"quien retira de l.~J. Vuestros juicios son gnuHles, joh Seor! y

vuestras palabras son inefables; es por lo {lue lasalmas sill ciencia se han extradado.

2. : i . La clera de Dios l'stallar;, sobre los malos,.vlwrlllllnccerlt sobre ellos sin miscriconlia ha;;ta elfin, porque L prc\-c lo que les deba snceder.

:lIXBIAS SA.CADAS DEL ECLESIWl'lCO

1.m que teme Dios serl\, feliz al fin (lt', su vidaI y encontrar gracia el da de su mnerte.

2. Es el temor de Dios lo quc !;:tntifica la ciencia.

:~. El temor de Dios aleja el pecado.4. Hijo mo, si deseis con ardor la sabidura,

gllarllatllos mandamientos, -:.'Dios os la dal'L.

~ -_ ._ .._ _ .._ -_ ._ -_ ._ -- - -!1 (



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f } f - - - - - - -61-

,1, Xo scais hipel'taell pl'e:o;enciade los 11OI111.n'c8:

que \'llestl'OS labios no (lS seall un objeto deesctlHlalo,y estad


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.~-62-

-------~

14. J,-enes, od los consejos de vuestro padre,y conducos de tal snerte que seai salvados.15. El qne teme al Seor honrar su padre y

Silmadre, y L les servir como sus seores.16. iCU:ln infame es el que abandona su pa-

dre! aquel que apesadumbra su madre es malditode Dios.

17. Mientras ms poderoso seais, ms debis hu-

millaros en todas las COSlS, :"entonces hallaris gracia.delante de Dios: porque no hay sino Dios cuyo podersea grande, y Les honrado por los humildes.

18. El que tiene el corazn endurecido ser ago-biado de males al fin de su ,-ida: ;i el que ama el pe-

ligro perecer en l.

]fl. Xo desviis vuestros ~jos del pobre, aunqueos importune; y no deis motivo {t los que os piden

para maldeciros por detrs: porque aq nel que os maldice en la amargura de su corazn ser excedido ensu imprecacin, y aquel que le ha creado le exceder.

20. No tengis pena de prestar odos al pobre,

pagadle lo que le dehis y respondedle con bondad y

con dulzura.21. No os avergoncis de decir la verdad: va en

ello vuestra salud.22. Tomad la defensa para salvar vuestra alma;

combatill basta la muerte por la justicia, y Dios combatir por vosotros y trastornar vuestros enemigos.

23. No digis: yo he pecado, ~. qu mal me ha.venido 1 porque el Altsimo da cada uno segn sus

obras, aunque con lentitud.24. No os inquietis por las riquezas, porque

~---_.~.



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-63- ~\

1

\

III,

1

ellas no os ser\'irn de nada el da de las tinieblas y

de la venganza.25. Od con dulzura lo que se os diga, fin de

comprender bien y de dar una respuesta sabia y jus-ta. Haced igualmcnte justicia los pequeos y {tlosgrande~.

:W . El amigo fiel es una gran proteccin: el quelc ha encontrado ha encontrado un gl'all tesoro.

27. Hijo mo, tlesde Ylll'stra. jUYClltud amac1 elHer instruic1o, y adlJlliriris una sahillllr;a que no os

fl"jal'l hasta la wjez.28. Pensad seriamente en lo que DioR m:;ordena

y meditad ;in cesar sus mandamientos; ].;, afirmar

]~L mismo vuestro corazn, y os dar la f-ubidura que

deseis.2". So hagis mal, y l no os vendr:-.30. No os bur"~is dc nu hombre q\lC t'st ell la

afliccin; porque Dios ve todo, y es };J, quien humilla~-quien pusalza.

31. Tened mucho cuidado de decir Ilingllna meu-tra; porque]a habitud (le mentir es malsima.

:32 . Xo os mezclis entre las gentes desarregladas.33. Honrad vuestro padre, y no olvidis los do-

lores ue nlcstra madre: recordad que no cstariais ene] mundo sin ellos, y haced todo por ellos, como ellos

]0han hecho todo por vosotros.34. 'l'emell al Sellor de todo corazn, Y . tened YC-

ll('racin por sus ministros.3ri. No faltis consolar {\los que son afligidos,

y llorad con ]013 que lloran; no seaia perezoso de visi-tar los enfl'rmos; porque es por estas acciones que

os afirmaris en ]a caridad.

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;U l. No os regocijis de la llluel'j;e de vuestro ene-

migo, y considerad que todos somos mortales, - : i quenosotros no qnerramos venir ser objeto de alegra.

:l7. ~o clIvidiljis la gloria ni las riquezas de lospecadores, porque no sabis cul ser su fin.

:38. Examinad con todo el cuidado posible losque se os acerquen, y tomad consejo de las personassahias y prudentes.

3!J . Tened "uestra gloda en temer l J);os. (~ue

el pensamiento de Dios ocupe todo nlestro espritu.40. La felicidad del hombre depende de Dios,

41. Olvidad todas las injurias quP hayis recibidode vuestro!,; pf'(~iinl(ls, .'- no hag-is liada pam H'lIga-ros de ellas.

-t!. )fode;preciis un hombre justo, aunque l seapobre. No honris un pecador aunque l sea rico.

4J. Los que se glorifican en (.) mal ennc:iecer{m

en el peeado.41, . Amad { Dios todo vuestra vida, ,: in\-oe~ulIe,

fin de (Iue l sea nlcstra salud.

45. No os detengis en lo Ilue I.'jecutun los pCI:U-dores; poned n1estra confianza en Dios,\' permane-ced en el estado en qlle I~L os ha colocado.

-t-G.La mentira. es en el hombre Ulla mancha ycr-gonzosa.: este vicio est{\ siempre en la h(\ca de las

gentes desarregladas.47. ~[uid del pecado como de Ulla serpicnte, por-

que si os acercis, seris aprisionados.

48. Seal de hombre malo es aborrecer la re-prensiones; pero aquel que telD~ Dios entrar ens mismo y se corregir.

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4U. Xada hay ms Yentajoso que el temor deDios, nada ms dulce que obedecer Hns mandamien-tos, y nada llis glorioso que seguir al Seor: porqnees L quien da los das sin fin.

;,0. .Aqnel que ama {t su hijo ticne gran cuidadoen eorregirlo, fin de qne l rceiba alegra tuanclo sea.grande.

TO}IADAH DEL HALTERIO DE DAVID

SADIOS DEL REY PROFETA

fW-----I

-65-

Los eielos cantau de su Dios la gloria,Cou estilo sublime la proclaman.\" el firmamento mismo nos publica

Que todo es obra de sus manos santas.

Il

Gn da esta ,'erdad dice otro da,(jua noche otra noche la declara,yno hay lengua ni idioma que no tengaEsta voz,y por todas se propaga.

III

Ya de la tierra en la extensin enteraEsta idea est tnto derramada,

Que sus contines llega, porque en ellosSe escuchen sus enrgicas palabras.

I V

'l' criaste {t la luna tan brillante,A fin de que su tiempo resplandezca,y reglaste el Sol, que sabe la horaEn que debe salir y en que se acuesta.

5



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~ - - - - - - - - = -66 _---u-- u_--- ---~

V

'rras de la claridad vieuen las somhras,La luz se sustituye {tlas tinieblas,y las fierns la noche les concedesPara que vayan buscar sus presas.

VI

Entonces los lconcillos por hallarlas,

:Muriendo de hambre, salen de sus cnevas,

yparece que {tfuerza de rugidosQuieren forzar Dios qne se las tenga.

VII

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- -fi7-

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--"---~

Ii

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All se ven de todas las especies,Altas ;y bajas, grandes ': 1 ' pequeas;All tambin se ve surcar sus ondas,Los bajeles cargado~ de riquezas.

XII

All est la ballena, ese giganteQue entre las aguas salta .rjeguetea,ytOllos esos mOllstrnos, aunque t{U1tos,De '1'1 tan slo Sil alimento esperan.

XIII

Tambin pnsiste lmite las aguas.:\Ialldanuo que del coto 1\0salieran,

y 110 han saliuo, ni saldr'{IIl, ni nuncayolvern i inUllllar toda la tierra.

XIV

Haces brotar la!'!fnentes en los valles:Al principio purecell lIlUYpequeasPero pronto son ros caudalosos(~lre montes cortan y edificios vuelcall.

XY

Sns aguas son el dulce abrevaderoDe los hombres, ganados ' : 1 " las fieras

(~ue corren presurosas {t lmscarlasCuando el Sol arde, y que la sed aprieta.

XVI

Por lo largo tambin de sus orillaeSe anidan muchas aves placenteras,y desde los peascos en que posanHalagan con sus trinos y cadencias.

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-68-

XVII

]Jas aguail que destilas desde el CieloHiegan al monte su empinada cresta;Lugo vienen al valle, lo feeudan,y nno y otro sus l'utos te presentan.

XVIII

Ambos producen en su vario senoFrutos proporcionados su fuerza:

El heno cran pam los ganados,y dan al hombre saludables yerbas.

XIX

Tam bin sacan del suelo el pan sabroso,(~ue al hombre corrobora"J' alimenta,l~l vino que las fuerzss le conforta.

Yel aceite que el rostro le hermosea.

XX

Fertilizan los rboles frondosos .

Que el suelo adornan y los campos pueblan,yhasta humedecen los a1thos cedros

Que del Lbano son la cabellera.

XXI

Tu mano los plant, tu mano solaPuede hacer que tan altos se mantengan;

Las aves se aprovechan de su altura,yhacen sus nidos para estar ms quietas.

XXII

Qu grlmdes son, Seor, todas tus obras!Pues grabados se ven en todas ellas1.os rasgos de tu gran sabidura,y el esplendor de tu magnificencia.

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~------------6-9------"'------

XXIIIEl pecador imbcil no las mira,

El grosero mortal no las contempla;)Iuertos parecen entre los que vivenynada gozan, pues que nada aprecian.

XXIV

Se dira que nacen esos hombre.os(jomo nacen las yerbas en la tierra,Que existclI, mas no viven; j infelices!Quc pudiendo gozar slo vegetan.

XX\-

Sern arrcbatados; tu justiciaLcs cortar(t su intil existencia,Pucs que T eres, Seor, y ser.ssiemprcEl que hizo al mnndo, y que en el mundo r\),ina.

XXVISu Illano destruir mis cncmigo::,

llar(t que los mah-ados dcsparezcan,ysabr exterminar los inicuosQuc eometcn maldades tan perversas ..

XX VII

As har!; con tu gran misericordiaQue en mi vejez, aunque avanzada sea,ypesar de mis males. y mis aos,Quede mi corazn alguna fuerza.

x....-XVIII

Para, verte abatir mis enemigos,Para. tener la dulce complacenciaDe ver cmo tu clera castigaA los inicuos que se me rebelan.

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XXIXI,os justos, como palmas empinadas

Que siempre estn floridas, siempre bellas,Se elevarn ms alto que los cedrosQue del lAbano el mbito hermosean.

XXX

Plantados del Seor en el dominio,y cultivados por su mano excelsa,Se vern florecientes en sus atrios,Con ramas venles y con hojas frescas.

XXXI

Crecer,ny darn opimos frutosEn su mayor vpjez, en la postrera,PUl::S para publicar tus alabanzasSiempre tendrn amory tendrn fuerza.

XXXII

~

1

Jams piensa en su Dios el que es mah-ado,y siemllfe multiplica sus delirios;Como al Sellor no teme, llada omitePara oprimir m('jor l\ su enemigo.

XXXIII

Los hombres que al Seor no reConocen

Sern aniquilados -:"perdidos,ylos malvados, muertos: de este modoAmbos caern en el fatal abismo.

XXXIV

Porque, ('n fin, nunca Dios olvidar puetle ICunto sufren los pobres (lesvalidos, IXi dejar sin premio su paciencia, .Ni dejar los malos sin castigo.

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-l-

xxxv

---- ---------------~

Que los mah-ados, s, que {~los malntdosArrastren al sepulcro sus delitos,Que enmudezcan sus lenguas, pues que sloPara mentiras de cllas se han scrvido.

XXXVI

Pucs qne llenos de orgullo, de soberbia,

Al inocente y justo hall oprimido;

Vomitando contra l muchas calumnias,Qne sean oprimillos ellos mismos.

XXXYll

iPero mi Dios! jqUt; mares lle tlulzun,

Hcservan tus tesoros cscondidosPara los corazones que te amanytcmen el rig-or de tus juicios!

XXXVIIISeor, que y{~se acabcn los inicuos,

Que los ingratos todos ~{tperczcan,yt, alma ma, tu Sellor bendice,:Mas bcndcelo mncho y cuauto puedas.

XXXIX

jQu recto es el Seor! j qu poderoso !jCunto es dulce y amable su clemencia!jY cunto es justo que adoremos siempreAl Altsimo Dios de ciclo Jticrra !

lIIxorAH 'I'Q)IADAS DE LOS CUATRO EVANGELIOS

1. Pp,ra Dios no hay nada imposible.2. Su miscricordia se extiende de gencraein en

generacin sobre aquellos que le temen.

I

1 ! - - - - - - - - - - - --_._----~



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3. Atlorad al Seor yuestro Dios, y no sirvis

sino L.

4. La le.y ha sido dada por }\[oiss; pero la gra-cia y la yerdadhan sido tradas por Jesucristo.

i'i. Dios ha amado al mundo basta dar su hijonico; fill de que cualquiera quc crea en Lno pe-

rezca, mas que };L haya la vida et~rna.

6. Aquellos que habrn hecbo buenas obras resu-citarn para vi\'ir eternamente: aquellos quc habrn

becho malas, resucitarn para scr condenados.7. l'elicelo;los (lue son dulces, porque ellos posee-

rn la tierra.

S. Guanlos de hacer YllCstras huenas ohras delante de los hombrcs, con cl designio tle que os vean;tle otra manera no recibiris la recompellsa de vuestro

Padre que est en cielo.9. Cuando deis, pues, limosna, que yuestra mano

izquierda no sepa lo que hace yuestra mano diestra,{Lfin de que yuestra limosna sea secreta; y yuestro Pa-dre, quc ye lo que hacis en secreto, os recompensar.

10. Si perdonis {t los que os ofenden, vuestroPadre celestial os perdonar vuestros pecados; que

si no los perdonis, vuestro Padre no os perdonar

vuestros pecados.11. Haced vuestro tesoro en el cielo, donde el

moho :" los gusanos no lo roern, y donde no hay la-drones que lo desentierren y lo roben: porqne dondeest{Lvuestro tsoro, all est yuestro corazn.

12. :Nadie puede servir dos seores; porque l ama al uno . Y aborrece al otro, respetar al uno~-despreciar al otro.

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1

II

13. Xo juzguis, y no seris juzgado; no conde-nis, y no seris condenado; perdonad, y seris per-donado; dad, y os ser dado; porque segn juzguisse os juzgar, y se os medir{l en la misma medida quehayis medido.

H. iCmo podris decir vuestro hermano: mihermano, dejos qnitar la paja que est en vuestro~io, t que no yeis la viga en el vuestro'! Hipcrita.quitad primeramente la viga qne est{t en "uestro ojoy

entonces pensad en quitar la paja que est en el ojo devuestro hermano.

15. Entrad por la puerta estrecha, porqne lapuerta de la perdicin es ancha, y el camino que con-duce {tella es espacioso, y el nmero de los que pa-san es grande. La puerta de la vida es estrecha, y elcamino es estrecho, yhay pocas gentes que lo clleuentren.

16. El qne no l'st conmigo, est contra m; yaquel que llO acumula conmigo, disipa.

17. Es de la allUndancia del coraz611que la bocahahla. El hombre de bien saca buenas cosas de subuen tesoro; el malo saca malas de su mal fondo.

18. El da del juicio, los hombres darn cuentade todas las palabras intiles que hayan dicho; por-que "osotros seris santificados por vuestras palabras,

ycondenados por vuestras palabras.1!). Si vuestro ojo es puro, todo vuestro cuerpo

ser aclarado; pero si l es malo, ,'uestro cuerpo seren la!> tinieblas.

:!o. Felices los que oyen la palabra de Diosy quela ponen en prctica.

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-74- ~l

21. IA\ semilla es la palabra de Dios. Los queson marcados por la semilla que ha cado en la buenatierra, SOIl aquellos que habiendo odo la palabra conun corazn recto y sincero, la reciben, obtienen elfruto por la paciencia, y rindiendo el I1no treinta, elotro sesenta, .Y el otro ciento por uno.

~2. :No hay nada de secreto que no se descubra;ni liada ue oculto que 110 deba ser conocido y nmir ser pblico.

~3. El que persenwa hasta el fin, ser salT'ado.24. Cualqniera que se declare pOl' m delante de

los homlH'es, yo me declarar por l tambin delantede mi Padre que est{t en el Ciclo; y cualquiera queme renullciare delante de los hombres, yo le renun-ciar asimismo delante de mi Padre que est en elciclo.

~i). Yo soy el pan viviente que he descendido delcielo: ;;ialguno come de este pan, vivir eternamente;. Y el pan que 'yo dar es mi carne que yo dar por lavida del mundo.

2G. En verdad, en nrdau os digo: si no comisla carne del lIijo del Hombre, -:"110 bebis su sangr


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I

II i

~ o ~

Yerso, si l se pierde, l mismo, si l pierde Sll alma ~30. No temis los que quitan la vida del cuerpo,

y que no pueden quitar la del a.lma ; pero temell, y mu-cho, aquel que puede perder en el infierno ('1 cuerpo

y el alma.:n . Si alguno se rubol'izare de ::II,y tuviere ver-

gi.ienza de mis palahras, el Hijo del Hombre tendr'lyergi.ienza de l, cuando venga ell el e"plemlol' de su

majestad :,- en la de su Padre y de sus santos ngeles.32. Desgraciado el mundo l causa ..1elo!';escn-11alos; pero maldito el hombrc por quien el l'scndalo

se causa.33. Hi vuestra mano os es un objeto de esclIllnlo,

cortadla; os es ms Yentuj~so entrar en la vida 110teniendo sino una mano, que tener


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37. Si vuestro hermano os ha ofendido, id bus-carIe y representadle en particular su falta: si l osatieude, habris ganado vuestro hermano.

38. :Nojuzguis sobre las apariencias, mas juz-gad segn la justicia. Xuestra ICj-permite condenar{tcualquiera que sea, sin orlo, ~-sin ser informadoantes de sus acciones?

39. Cualquiera que peqne es escla,'o de su pecado.40. .Aquel que es de Dios oye la palabra de Dios.41. Si guardis mi palabra vosotros seris ver-

ualleramellte mis disllpulos: conoceris la verdad, yla ,erdad os har{t libres.

42. Venid}Itodos los que tenis penas ~-quecsblis agobiados, ~'yo os,ali\'iar(~.

43. Poned mi yugo sobre vosotros,;r aprendedde?'I, que soy dulce ~ihumilde de corazn, y encou-trat-is el reposo de vuestras almas.

44. Xo lUatar{~is;no robaris; no daris falsotestimonio: lIOharis injusticia; honrad vuestro

padre y vuestra madre; amad vuestro prjimocomo vosotros mismos.

~

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>1

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I

III

I

I

- - ----~

II

M.XIl'tIAS

T0:\IAD.AS DE LOS HECHOS DE LOS APSTOLES

1~ Cualquiera que invoque el nombre del Seor,

sel'tsalvo.2~ Dios lIO hace excepcin de personas; mas

aquel que le teme y que practica la justicia, le esagradable, de cualquiera nacin que sea.

31~Dios no est{tlejos de cada uno ue nosotros,porque es enLque nosotros tenemos la vida, el mo-vimiento j' el sr.

~-----~



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4" Yo trato (le eonser\'ar una concieneia pura ~'

exenta de reproche del:mte de Dios rdelante de loshombres.

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I

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II!

:\IXDIAH i>AC;\DAH DE LAS EPSTOLA' DE SArI PABLO

1. La clera de Dios estalla del cielo


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10. Xo nos cansemos de hacer bien, pues que si

pel'sc,eramos en el bien, nosotros recibiremos la re-compensa 't su tiempo.

~L\XDIA:-; :-;ACADAI' DE LA EPSTOLA D:'; SAN'l'IAGO

1. : : : ; alguno le yosotros no tienc an la sabidu-ra, que l la pida o , Dios, l)UCda todos liheralmentesil! negar sus dones, .Yella le ser dalla; pero que lapida con fe ~. sin uillgnua desconfianza.

:!. Felices los quc sufren pacientemente las ten-t'lcioucs, porqne despus l)ue hayan S'ido probados, re-eihirn la corona le yida que Dios ha prometido losqne lo aman.

J. ],(\.sabidura que yiene del cielo es primera-mente casta, despus amiga de la paz, modesta, dcil,

pronta abrazar toda suerte de bien, llena de mise-ricordia .r de buenas obras; ella ]]0juzga, ella 110cs(lisimulada.

4. Aquel que sabe el bien que l debe hacer, .rquc no lo hace, es culpable de pccado.

:. Quc los profetas quc han hablado en el nom-brc del Seor os sean un ejemplo de paciencia en lasafliccioncs y en los malos tratamientos.

G. Vosotros ,eis que nosotros llamamos bien-a vCllturados los que han sufrido con paciencia. : YOS-

otros habis odo hablar de la pacicncia de Job, y\'osotros habis visto al fin qne el Seor c5t Benode compasin y de misericordia.

7. ~Alguno de vosotros est enfermo' que l\: llame los ministros de la Iglesia, y que ellos oren1 ; " l, le unjan de a""ite en nombro del Seor, yla



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oracin (le la fe sah-ar al enfermo; el Seor le ali-viar, J - si l ha cometido pecados, ell08 le sern per-donados. (En esta, parte de la Epstola de Santiago,

l'Ieha fUlld:lllo la Iglesia para instituir el sacramento

de la Extremauncin Hanto leo.)

( W - - - - - - - - - - - - - - - - = - 7 9 ~ - - - - - - - - ~

IIII\

1

:lrXDIAS

SACAIJ.\S DE LA. EPSTOLA. DEL APSTOL SAN PEDRO

1.H(l santos en toda yuestra conducta, comoaqul'l (lue os ha llamado es santo; porque escrito est::-;(~d:-;antos porque .yo soy santo.

~. Pues (lile vosotros invoc;lis COIllO n1estro Pa-dre ;t aquel que, sin hacer excepcin de per.sonas,

juzga cada uno segn sus obra:-;, vivid cn su temordurante el tiempo de vuestra peregrinacin sobre la

tierra.: . l . Consitlcrad que lJOes por cosas cOl'l'uptibles,

como el oro y la plata, que habis sido rescatados dela vanidad de vuestra primera vida, que habis reci-

hido de vuestros padres, sino por la preciosa S3-lJgrede .Jcsucristo.

4. Purificau vucstras almas por una obedienciauc amor: amos los unos los o

máximas y preceptos de mora, virtud y urbanidad para instrucción, uso y provecho de mis adoradas...

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