Braslia-DF.

tica Moderna

Elaborao

Rogrio de Moraes Silva

Produo

Equipe Tcnica de Avaliao, Reviso Lingustica e Editorao

Sumrio

APrESEntAo .................................................................................................................................. 4

orgAnizAo do CAdErno

dE EStudoS E PESquiSA ..................................................................................................................... 5

introduo ..................................................................................................................................... 7

unidAdE niCA

TICA E FILOSOFIA POLTICA ................................................................................................................. 9

CAPtuLo 1

TICA ..................................................................................................................................... 9

CAPtuLo 2

HISTrIA SOCIAL .................................................................................................................. 11

CAPtuLo 3

A mudAnA dE PArAdIgmA CuLTurAL E A CrISE dA CIvILIzAO ........................................ 17

CAPtuLo 4

LIbErALISmO E gLObALIzAO ............................................................................................. 28

CAPtuLo 5

A CrTICA nA COnTEmPOrAnEIdAdE ................................................................................... 34

CAPtuLo 6

A TEOrIA CrTICA E A ESCOLA dE FrAnkFurT ....................................................................... 43

PArA (no) finALizAr ...................................................................................................................... 56

rEfErnCiAS .................................................................................................................................... 57

4Apresentao

Caro aluno

A proposta editorial deste Caderno de Estudos e Pesquisa rene elementos que se entendem necessrios para o desenvolvimento do estudo com segurana e qualidade. Caracteriza-se pela atualidade, dinmica e pertinncia de seu contedo, bem como pela interatividade e modernidade de sua estrutura formal, adequadas metodologia da Educao a Distncia EaD.

Pretende-se, com este material, lev-lo reflexo e compreenso da pluralidade dos conhecimentos

a serem oferecidos, possibilitando-lhe ampliar conceitos especficos da rea e atuar de forma

competente e conscienciosa, como convm ao profissional que busca a formao continuada para

vencer os desafios que a evoluo cientfico-tecnolgica impe ao mundo contemporneo.

Elaborou-se a presente publicao com a inteno de torn-la subsdio valioso, de modo a facilitar sua caminhada na trajetria a ser percorrida tanto na vida pessoal quanto na profissional. Utilize-a

como instrumento para seu sucesso na carreira.

Conselho Editorial

5organizao do Cadernode Estudos e Pesquisa

Para facilitar seu estudo, os contedos so organizados em unidades, subdivididas em captulos, de forma didtica, objetiva e coerente. Eles sero abordados por meio de textos bsicos, com questes

para refl exo, entre outros recursos editoriais que visam a tornar sua leitura mais agradvel. Ao

fi nal, sero indicadas, tambm, fontes de consulta, para aprofundar os estudos com leituras e

pesquisas complementares.

A seguir, uma breve descrio dos cones utilizados na organizao dos Cadernos de Estudos e Pesquisa.

Provocao

Textos que buscam instigar o aluno a refletir sobre determinado assunto antes

mesmo de iniciar sua leitura ou aps algum trecho pertinente para o autor

conteudista.

Para refletir

Questes inseridas no decorrer do estudo a m de que o aluno faa uma pausa e re ita

sobre o contedo estudado ou temas que o ajudem em seu raciocnio. importante

que ele veri que seus conhecimentos, suas experincias e seus sentimentos. As

re exes so o ponto de partida para a construo de suas concluses.

Sugesto de estudo complementar

Sugestes de leituras adicionais, lmes e sites para aprofundamento do estudo,

discusses em fruns ou encontros presenciais quando for o caso.

Praticando

Sugesto de atividades, no decorrer das leituras, com o objetivo didtico de fortalecer

o processo de aprendizagem do aluno.

Ateno

Chamadas para alertar detalhes/tpicos importantes que contribuam para a

sntese/concluso do assunto abordado.

6Saiba mais

Informaes complementares para elucidar a construo das snteses/concluses

sobre o assunto abordado.

Sintetizando

Trecho que busca resumir informaes relevantes do contedo, facilitando o

entendimento pelo aluno sobre trechos mais complexos.

Exerccio de xao

Atividades que buscam reforar a assimilao e xao dos perodos que o autor/

conteudista achar mais relevante em relao a aprendizagem de seu mdulo (no

h registro de meno).

Avaliao Final

Questionrio com 10 questes objetivas, baseadas nos objetivos do curso,

que visam veri car a aprendizagem do curso (h registro de meno). a nica

atividade do curso que vale nota, ou seja, a atividade que o aluno far para saber

se pode ou no receber a certi cao.

Para (no) nalizar

Texto integrador, ao nal do mdulo, que motiva o aluno a continuar a aprendizagem

ou estimula ponderaes complementares sobre o mdulo estudado.

7introduo

Em toda a sua histria e existncia, a Filosofia passa por perodos distintos, temas, disciplinas e

reas de investigao. E aqui destacamos a tica e a Filosofia Poltica, que reflete sobre a mudana

de paradigma cultural e a crise da civilizao; apresenta aspectos relevantes sobre liberalismo e globalizao, identifica aspectos de crtica na contemporaneidade e a Escola de Frankfurt.

Este caderno, portanto, tem o objetivo de proporcionar informaes acerca da tica e Filosofia

Poltica, com o compromisso de orientar os profissionais da rea de Filosofia para que possam

desempenhar suas atividades com eficincia e eficcia.

objetivos

Levantar aspectos relevantes sobre tica. Identificar aspectos relevantes da histria social. Conhecer aspectos relevantes da mudana de paradigma cultural e a crise da

civilizao.

Identificar aspectos relevantes sobre liberalismo e globalizao. Levantar informaes sobre a crtica na contemporaneidade Identificar aspectos relevantes sobre a teoria crtica e a Escola de Frankfurt.

9unidAdE niCAtiCA E fiLoSofiA PoLtiCA

CAPtuLo 1tica

da tica filosfica

A dificuldade em colocar a tica como conhecimento segundo Aristteles no existe necessidade

nas aes humanas e, para Scrates, que afirmava que no possvel ensinar a virtude.

Por isso, a necessidade do conhecimento terico e prtico, consequentemente a contingncia para

dissertar sobre tica e biotica.

Trabalhando com emoes, no possvel demonstrar o que necessariamente o bem e o mal, pois a

A dificuldade da tica consiste justamente em introduzir normatividade na

contingncia, pois est fora de dvida que quem age moralmente o faz a partir

de normas que no so apenas relativas pessoa e ao momento.

possvel em uma situao existir um bem superior e absoluto, mas muito difcil identificar-lhe

na contingncia em que acontecem as relaes humanas.

tica e conhecimento

No podemos situar a tica como dimenso cultural sem separar o conhecimento e a religio, pois

a relevncia da tica como contexto prprio, definindo o ser humano seguido da essncia de sua

existncia nos leva a alcanar regras de generalidade e de universalidade que ultrapassam o mero

plano dos fatos estritamente considerados.

A partir do momento que empregamos processos intelectuais de ordenao, inferimos a ordem dos fatos que interferem no conhecimento e, para separar conhecimento do que moral, diferenciam-se

os juzos que a cincia expede, esto na ordem de juzos propriamente morais na ordem do ver e ser.

Com essa constatao, quer dizer que quando a cincia vai tratar da realidade como ela , e a moral da realidade como ela deve ser, por conseguinte a cincia elaboraria juzos de realidade e a moral

juzos dependentes de normatividade.

10

unidAdE niCA tiCA E fiLoSofiA PoLtiCA

Na natureza, atribumos um grau de necessidade que nenhuma observao particular poderia a si

mesma justificar.

Aristteles reconhecia que o saber acerca das coisas inclui necessariamente o conhecimento das

causas de seu aparecimento e de seu modo de ser.

Com as teorias do conhecimento da Antiguidade e da modernidade descritas por Aristteles ele

afirmava que incluam na compreenso no apenas a eficincia causal da produo do fenmeno,

como tambm a finalidade a que cada parte est submetida na totalidade.

No bastaria entender como os fatos se produzem, mas seria preciso compreender a funo de cada um no conjunto e as razes da ordem estabelecida para elaborao desses fatos.

Por muitas vezes foi criticada na histria das epistemologias modernas, a causalidade final que indica

que o esforo de conhecimento solicita, como que naturalmente, completar-se na formulao das

indagaes relativas ao porqu dos fenmenos descritos na estrutura da realidade. E, certamente, esse

tipo de resposta, se fosse possvel, permitiria um tipo de conhecimento que no seria somente mais

abrangente, mas, mais avaliativo, isto , possibilitaria julgamentos mais seguros acerca da totalidade,

pois nos faria ver talvez com maior clareza o sentido das partes e do todo, a razo da posio de cada elemento na articulao geral e o modo pelo qual convergem, na sintonia e na diferena.

Contudo, estaramos ainda no plano dos juzos de realidade, no sentido em que os entendemos

quando dizemos que a cincia os produz para descrever compreensivamente os seus objetos,

articulando as percepes e sistematizando a experincia. Mas talvez no fiquemos apenas nisso.

Por um misto de ingenuidade e pretenso, muitas vezes emitimos juzos que qualificam a realidade.

Dizemos no apenas que as coisas so desta ou daquela maneira, mas tambm que bom que sejam

assim, ou que mau, ou que poderiam ser de outra maneira. Talvez, de maneira implcita, isto ocorra sempre, sendo impossvel olhar as coisas sem atribuir a elas um valor, embora a disciplina

da atitude cientfica nos leve a reavaliar esse modo de julgamento.

Persistindo a mentalidade do senso comum, bem como no que a cincia descreve do homem comum,

algo do animismo da relao primitiva com o mundo, fazendo com que se defenda que todas as coisas aparecessem como benficas ou malficas, ultrapassando os poderes que interferiam na vida

e nas aes humanas, ou seja, nos sentimentos e emoes.

Portanto, conhecer saber como aproveitar o carter benfico e propiciatrio ou presumindo o

mal que as consequncias poderiam causar advindo do prprio conhecimento das coisas. A cincia

buscou eliminar essa valorao; primeiro, pelo conhecimento das causas materiais que regem o

comportamento dos seres naturais e, em seguida, estabelecendo leis gerais e necessrias que nos permitem prever esse comportamento para, dessa forma, domin-lo.

Com isso, o mundo deixa de ser enigma quando o conhecimento torna-se sinnimo de determinao

necessria.

11

CAPtuLo 2Histria social

Pensamento poltico

Observamos que no pensamento poltico h determinadas questes que, na abordagem de

Aristteles, Maquiavel e Hobbes, por exemplo, tornam-se efetivas em outros contextos histricos.

Marcel Prlot coloca que os escritos de grandes autores lanam uma luz na poltica contempornea a fim de compreend-la.

impossvel analisar, e ainda menos compreender, a realidade presente, sem

o conhecimento dessas grandes obras da literatura poltica, que representam

marcos na histria da humanidade [...]1

Jean Touchard observa:

No se trata aqui somente de analisar os sistemas polticos elaborados por

alguns pensadores, mas de integrar esses sistemas no seu contexto histrico,

de procurar ver como nasceram e o que representavam para os homens que

viviam nessa poca. [...] Mas logo surgem dificuldades sem conta. Como

analisar as ideias polticas de uma sociedade? O que j de si difcil em relao

poca em que vivemos no ser impossvel a respeito de eras passadas? O

historiador das ideias deveria, para cada poca, perguntar a si prprio quais

so as ideias polticas dos camponeses, dos operrios, dos funcionrios, da

burguesia, da aristocracia, etc.2

Ao nos depararmos com ideias de estudiosos sobre qualquer tema histrico, sobretudo o da poltica,

necessrio, para melhor entendimento, que se faa o estudo antropolgico tambm.

Assim, pode haver uma histria social da poltica, permitindo a maior compreenso dos escritos

dos filsofos como dos prprios cidados de seu tempo. E isso desde a leitura de textos cannicos

inebriados de poltica quanto de um James Frazer3 quando fala do carter mgico da realeza, ou de um Marc Bloch4 em seu estudo sobre os reis europeus e sua taumaturgia.

Jacques Le Goff refere-se a uma nova Histria Poltica, que tem estudado o Estado monrquico

moderno, em escritos de JeanMarie Apostolids (1987) e Louis Marin (1981), alm do ingls Peter Burke (1993) e os americanos Ralph Giesey (1986) e Sarah Hanley Madden (1982).

Essas pesquisas acarretaram um conceito de Estado moderno que ultrapassa a dinastia, a diplomacia e aspectos jurdicos, em que enfatiza o simblico do Antigo Regime. De fato, a partir dos anos

1 PRLOT, Marcel. (1974) As doutrinas polticas. Vol. 1. Lisboa, Editorial Presena. (Edio original francesa, 1959), p. 7.2 TOUCHARD, Jean. (1970) Histria das ideias polticas. Lisboa, P.E.A. (1 edio francesa, 1959), p. 11.3 Frazer, James. O ramo de ouro. Rio de Janeiro: Zahan, 1981.4 Bloch, Marc. Les rois thaumaturges. Strasbourg: Librairie ISTRA, 1924.

12

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

1960, a histria poltica centra-se nas monarquias absolutistas. Podemos ver grandes trabalhos a

respeito da histria poltica nas mos de Robert Mandrou, com La raison du Prince e Louis XIV

et son temps, e Pierre Chaunu com A civilizao da Europa Clssica. Boris Porchnev e Roland

Mousnier colocavam as particularidades de cada provncia do absolutismo na Europa, e o Congresso Internacional de Roma (1955) colaborou para novos estudos sobre o Estado Moderno, orientando pesquisas de Roland Mousnier, Fritz Hartung e Boris Porchnev.

Boris Porchnev pregava o campesinato, e suas jacqueries, como contrrio s garras fiscais do Estado, sendo autnomo, longe de ser conduzido pelas elites. Para Roland Mousnier, as rebelies

camponesas foram mesmo amparadas e promovidas pela nobreza, ora insatisfeita com a monarquia absolutista e os intendants.

Depois da Peste Negra, aconteceram vrias revoltas de camponeses, devido ao aumento considervel de trabalho, uma vez que muitos haviam morrido, portanto, havia pouca mo de obra e muito que

fazer. O alto valor de impostos tambm alvo dos maus contentos. No norte da Frana de 1358, em

meio Guerra dos Cem Anos, a misria, de fato, assolava o pas. O termo jacquerie provm de Jacques ou Jacques Bonhomme, utilizado pelos nobres quando se referiam aos camponeses.

[...] Neste tempo revoltaram-se os Jacques em Beauvoisin, e comearam a ir em

direo de Saint-Leu e de Clermont no Beauvoisin. [...] E quando os Jacques

se viram em grande nmero, perseguiram os homens nobres, mataram vrios

e ainda fizeram pior, como gente treslocada, fora de si e de baixa condio. Na

realidade, mataram muitas mulheres e crianas nobres, pelo que Guilherme

Carlos (seu lder) lhes disse muitas vezes que se excediam demasiadamente;

mas nem por isso deixaram de o fazer.5

Figura 1: Massacre dos Jacques, em Meaux.

os rituais, a fico e a literatura

A partir dos anos 1960, de fato, h um estudo sobre o Estado Moderno enfatizando a noo de

ritual poltico, que seriam as cerimnias reais do Antigo Regime, sobretudo em seguidores de Ernst

Kantorowicz. Foram elas que elaboraram a linguagem poltica e, por meio de sua ao cnica, a

adeso dos cidados. E esse ritual tido como fora criadora do Estado Moderno francs e ingls;

5 PAIS, Marco Antnio de Oliveira. O despertar da Europa: a baixa idade mdia. So Paulo: Atual, 1992, p. 77.

13

tiCA E fiLoSofiA PoLtiCA unidAdE niCA

assim, funde o jurdico com a liturgia crist. E essas pesquisas utilizam como referncia Mircea

Eliade antroploga religiosa , Georges Dumzil antroplogo histrico , a sociologia pautada

em Weber e historiadores do direito, como Percy Ernst Schramm.

Esses rituais criam uma imagem ldica da realidade, em uma representao, uma figurao, uma

histria que se enlaa em sujeitos que se tornam personagens.

Nos escritos de Deleuze e Guattari, sobretudo quando analisam a obra de Kafka, falam do devir,

e a este podemos comparar o desejo revolucionrio poltico, quando os personagens resistem s

transformaes jurdicas da subjetividade. H o prembulo de um tornar-se outro quando em

situaes em que o desejo culmina no ato criador.

O tornar-se nada tem de metafrico. Nenhum simbolismo, nenhuma alegoria.

No tambm o resultado de um erro ou de uma maldio, o efeito de uma

culpa. Como diz Melville a propsito do tornar-se baleia do capito Achab,

trata-se de um panorama, no de um evangelho. Trata-se de um mapa de

intensidades. Trata-se de um conjunto de estados, distintos uns dos outros,

enxertados no homem na medida em que ele busca uma sada. Trata-se de uma

linha de fuga criadora, que nada quer dizer alm dela mesma.6

Quando Deleuze e Guattari negam o carter metafrico do devir, eles afirmam que h uma literalidade

nas obras escritas, quando da transformao ou mutao dos personagens. Para eles, o desejo no est

sob as bases da psicanlise, no se relaciona com a subjetividade de dipo, por exemplo. Hans, ao se

deparar com um cavalo que se debate na rua, no tem em seu inconsciente a relao com seu pai, mas seria um devir natural, um tornar-se cavalo.7 No nvel psquico, as transformaes sociais decorrem da economia e da poltica, mais do que como em uma tragdia grega. Deleuze e Gattari ressaltam que as transformaes no querem dizer outra coisa seno elas mesmas, resultado do desejo de quem sofre a

transformao, como acontece com o capito Achab, de Hermann em Melville.

Convm, para compreend-lo bem, considerar sua lgica: Todo devir forma

um bloco, em outras palavras, o encontro ou a relao de dois termos

heterogneos que se desterritorializam mutuamente. No se abandona o que se para devir outra coisa (imitao, identificao), mas uma outra forma de

viver e de sentir assombra ou se envolve na nossa e a faz fugir. A relao

mobiliza, portanto, quatro termos e no dois, divididos em sries heterogneas

entrelaadas: x envolvendo y torna-se x, ao passo que y tomado nessa relao

com x torna-se y. Deleuze e Guattari insistem constantemente na recproca do

processo e em sua assimetria: x no se torna y [...] sem que y, por sua vez,

venha a ser outra coisa [...]. 8

A poltica aparece via resistncia frente ao que aprisiona. A formao jurdica da subjetividade

se depara com a incompreenso de um fenmeno, uma vez que aos sujeitos esto encerrados

juridicamente, mas so impelidos a um devir. Ressaltamos que se trata de um tornar-se outro,

frente ao que determina juridicamente a identidade do sujeito.

6 DELEUZE, G. Crtica e Clnica. So Paulo: 34, 1997, p. 54.7 DELEUZE, G. & PARNET, C. Psicanlise morta anlise, in Dilogos. So Paulo: Ed. Escuta Ltda, 1998.8 ZOURABICHVILI, Franois. O vocabulrio de Deleuze. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2004, p. 48-49.

14

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

Deleuze e Gattari, ao falar de Kafka, no o interpretam via psicanlise ou via subjetividade

exacerbada, que colocam as obras do literato na esfera intimista e fantasiosa.

Por isso to desagradvel, to grotesco, opor a vida e a escritura em Kafka,

supor que ele se refugia na literatura por carncia, fraqueza, impotncia

diante da vida. Um rizoma, uma toca, sim, mas de modo algum uma torre de

marfim. A linha de fuga criadora traz com ela toda a poltica, toda a economia,

toda a burocracia e a jurisdio: ela as suga, como o vampiro, para faz-las

dar sons ainda desconhecidos, que pertencem ao futuro prximo fascismo,

estalinismo, americanismo, as potncias diablicas que batem porta.9

Os autores falam, ento, das transformaes como um fato poltico-tico-esttico, em uma expresso

dos personagens como revoluo ao estabelecido, seria a micropoltica do desejo10. Devemos ler Kafka como o mundo real, pois as determinaes se do na prtica, na literalidade, segundo Deleuze

e Gattari.

No h nada metafrico ou simblico nas tenses cotidianas de alguns romances, e Deleuze e Gattari

veem em Kafka o desejo ultrapassando o jurdico e o burocrtico.

Em O Processo, Kafka coloca as aes sob a ordenao do Estado, mas em um processo em que a

justia no se faz valer perante todo o cientificismo que a apoia. O desejo aparece como infindvel,

colocando os sujeitos em uma situao espinosiana de autoproduo do ser. A partir dessa obra, Deleuze e Gattari colocam que as leis terminam sem seus enunciados, ou seja, no h nada alm

deles, e sempre so inflamadas de culpa.

Enfim, porque no tem objeto de conhecimento, a lei s se determina na medida

em que se enuncia e s se enuncia no ato de castigo: enunciado no prprio real,

no prprio corpo e na carne; enunciado prtico, que se ope a toda proposio

especulativa.[...] Enfim, no a lei que se enuncia em virtude de sua simulada

transcendncia, quase o contrrio, o enunciado, a enunciao que forma

a lei, em nome de um poder imanente daquele que enuncia: a Lei se confunde

com o guardio, e os escritos precedem a lei, longe de serem sua expresso

necessria e derivada11.

De fato, o desejo percorre a justia, uma vez que em um processo judicial, h tambm o processo do

desejo, neste caso, determinando as relaes de poder. Desenha-se aqui o conceito de ponto de fuga,

em que se abre um novo campo de possibilidades, ou uma reconfigurao de formas. Seria a fuga de

que falam Deleuze e Gattari sobre os literatos anglo-americanos, que saberiam fazer fugir e seguir

uma linha de maneira a criar novos caminhos, inditos.12 Seria uma evaso do j dado, como se o

eu do sujeito se levasse por caminho em que ele mesmo fugisse do estado de sujeito e se tornasse

outros. A transformao, ento, no se d perante opes dadas nossa conscincia, mas como

fuga, e esta fuga aqui a expresso do ser ativo.

9 DELEUZE, G. Crtica e clnica. So Paulo: 34, 1997, p. 62.10 DELEUZE, Gilles; Guattari, Flix. Mil plats. So Paulo. Editora 34, 1997.11 Idem, p. 67-68.12 DELEUZE, G. & PARNET, C. Psicanlise morta anlise, in Dilogos. So Paulo: Ed. Escuta Ltda, 1998, p. 49.

15

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

Fugir no exatamente viajar, tampouco se mover. Antes de tudo porque h

viagens francesa, histricas demais, culturais e organizadas, onde as pessoas

se contentam em transpor seu eu. Em seguida, porque as fugas podem

ocorrer no mesmo lugar, em viagem imvel. Toynbee mostra que os nmades,

no sentido estrito, no sentido geogrfico, no so migrantes nem viajantes, e

sim, ao contrrio, os que no se movem, os que se agarram estepe, imveis a

grandes passos, seguindo uma linha de fuga no mesmo lugar, eles, os maiores

inventores de armas novas.13

A linha de fuga, portanto, coloca o sujeito frente a uma condio dicotmica que se d em uma

tomada de deciso. Revolucionar toma a forma do fugir = fazer fugir a esse contexto de dicotomias

que estriam previamente a percepo, a afectividade, o pensamento, encerrando a experincia em

formas totalmente prontas, inclusive de recusa e de luta.14

A linha de fuga traada sobre um plano de intenes em que se desenham novos campos de

afeces, por meio de deslocamento em uma ruptura espao-temporal, desviando da lgica e dos

cdigos j estabelecidos.15

Em Kafka, como em Proust, ocorre a unio entre literatura e poltica, em que a linguagem mesma

desterritorializada, desdobrando-se por novos territrios. Deleuze e Gattari falam que este efeito se

d em literaturas menores, ou seja, diferente das maiores, das oficiais. A literatura menor poltica,

no momento em que a minoria se expressa falando coletivamente.

As trs caractersticas da literatura menor so de desterritorializao da lngua,

a ramificao do individual no imediato-poltico, o agenciamento coletivo de

enunciao. Vale dizer que menor no qualifica mais certas literaturas, mas

as condies revolucionrias de toda literatura no seio daquela que chamamos

de grande (ou estabelecida).16

Na desterritorializao da linguagem, se abre um campo de possibilidade para a escrita. Se um autor estrangeiro escrever utilizando a lngua portuguesa, a linguagem, de fato, se desterritorializa, ela toma outra forma, entra em outro entendimento.

Esse novo territrio que a linguagem capaz de alcanar d-se como deslocamento da lngua como

ao poltica, desviando e operando no cnone lingustico.

vlido falar um pouco de Cindy Sherman, que assume diversas personalidades, modificando seu

eu externo e se fotografa nessas diferentes maneiras.

13 Idem, p. 50-51.14 ZOURABICHVILI, Franois. O vocabulrio de Deleuze. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2004, p. 57.15 DELEUZE, G. & PARNET, C. Psicanlise morta anlise, in Dilogos. So Paulo: Ed. Escuta Ltda, 1998, p. 54-55.16 DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Kafka: por una literatura menor. Mxico: Ediciones Era. 1978, p. 28.

16

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

Figura 2

Sherman parece fabricar corpos em suas inmeras representaes e possibilidades, brincando

com clichs femininos e histricos. Em centenas de imagens, sejam fazendo referncia a cones

conhecidos ou mesmo sujeitos comuns e at mesmo imaginrios, a artista parece ser outro que

no ela mesma. A sua identidade ultrapassada para alm do limite do sujeito e se torna uma

fabricao em autorretratos.

Figura 3

De fato, Cindi Sherman explora a construo de uma identidade contempornea, elaborada a partir

de imagens flmicas, televisivas, de revistas e da prpria arte, afastando-se da esttica e da tica na

medida em que ficcionaliza o eu.

17

CAPtuLo 3 A mudana de paradigma cultural e a crise da civilizao

A crise no Brasil no se dissocia da crise da civilizao que acomete o mundo todo, principalmente no que se refere mudana de paradigma cultural. mesmo perceptvel o envolvimento em uma imensa crise civilizatria, em meio a um processo qualificado como a desumanizao da humanidade. E

isso em decorrncia do afastamento do sujeito do ncleo do processo de organizao da sociedade e

da economia, em detrimento de entidades mercadolgicas ou do meio ambiente, tidas como tendo

seus prprios direitos.

A cunho ilustrativo do que seria essa desumanizao, nos deparamos com o jornal O Globo17, que profere a notcia: lavrador preso por raspar casca de rvore. No caso, um lavrador de Gois ficou

preso por sete dias por ter raspado a casca de uma rvore Almesca em uma rea de preservao ambiental, a fim de encontrar o ingrediente para o ch de sua mulher, portadora da doena de chagas.

Aqui est o conceito do biocentrismo, cunhado pelos radicais ambientalistas, que visa colocar os

direitos inalienveis e o ser humano no mesmo patamar que os outros seres vivos. lamentvel, diz

Geraldo Lus Lino, na palestra proferida no Painel Brasil Soberano e a Expresso Psicossocial, na

Adesg-RJ, em 2000, que essa distoro, que est no centro do movimento ambientalista, esteja se

tornando cada vez mais forte diante das polticas pblicas.

A Federao Internacional das Sociedades da Cruz Vermelha e do Crescente Vermelho divulgou

um relatrio a respeito dos desastres mundiais de 1999, considerando que grande parte das 13

milhes de mortes ocasionadas por doenas infecciosas poderia no ter ocorrido se fossem investidos

somente cinco dlares per capita. Seriam 65 milhes de dlares, pouco diante de dois trilhes de dlares que permeiam por dia os mercados financeiros.

Perante todas essas notcias, os prximos historiadores certamente concluiro uma crise do final do

sculo XX, prxima que ocorreu no sculo XIV. O que muda que, atualmente, o homem j possui

conhecimento e meio para moldar seu futuro, solucionando muitos problemas, como a misria e as

epidemias. O Banco Mundial, em 1998, fazendo referncia ao desenvolvimento do mundo, coloca que precisaria investir 100 bilhes de dlares anualmente para erradicar a pobreza e a misria dos

pases. O Brasil, em 2000, gastou dois teros desse valor com suas dvidas.

Alguns estudos ainda denunciam que possvel que cada cidado do globo tenha um padro de vida

como o de um americano dos anos 1960 tido como maior que o de hoje se o mundo trabalhasse

nessa esfera, e levaria o tempo menor que uma gerao. Isso no se d atualmente devido falta de direcionamento das esferas polticas hegemnicas e dos poderes dominantes, e no em decorrncia

de recursos naturais, humanos e financeiros escassos.

Igual otimismo permeava os dirigentes no perodo ps-guerra, de modo a Carmem Soriano Puig

denomin-lo de revoluo das expectativas crescentes. A boa esperana no se pautava na

17 De 24 de junho de 2000.

18

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

subjetividade, mas em um real fundamento: houve, entre 1950 e 1973, o maior crescimento do

PIB per capita mundial em toda a existncia humana. Isso se deu pelo xito do Bretton Woods, sistema monetrio institudo ao trmino da Segunda Guerra Mundial. Tal sistema no era isento de problemticas, porm, possua taxas fixas de cmbio entre as moedas de muitos pases, estabelecidas

de acordo com o dlar, que era cunhado em relao ao ouro. Dessa maneira, no havia especulaes.

Mas ocorreu, sim, a destruio desse mote, acarretando em um caos econmico que permeia at hoje.

Um enorme otimismo tecnolgico acompanhava a economia do ps-guerra, ratificado por

ocorrncias cientficas, como a busca de se chegar ao espao pelos EUA e URSS, a vontade de um

uso pacfico da energia nuclear, os avanos da Medicina, a revoluo verde. Houve tambm as

dcadas de desenvolvimento das Naes Unidas e a doutrina social da igreja catlica, com a

encclica populorum progressio.

Mas como se deu a reverso de otimismo para um quadro de depresso, de poucas perspectivas culturais, onde prevalece apenas a luta pela sobrevivncia cotidiana? Houve, de fato, a chamada

mudana de paradigma cultural, induzida de maneira artificial aos educadores da sociedade aps

a dcada de 1960.

vlido constatar que, desde os tempos remotos, a sociedade conduzida por elites hegemnicas e

oligarquias, que trabalham na engenharia social18. A presidente da Fundao Macarthur19, Adele S. Simmons, falou:

H vinte anos, quando a fundao Ford decidiu investir em um centro de

estudos acadmicos o Cebrap , idealizado na poca por um socilogo

chamado Fernando Henrique Cardoso, a situao poltica brasileira no era

particularmente slida. Foi feita uma aposta em um grupo que, vinte anos

atrs, parecia ter o perfil de uma futura liderana. Deu certo.20

Vemos agora declarao de Fernando Henrique21:

Indiscutivelmente, o regime est rearticulando o sistema produtivo do Brasil.

Portanto, ele est dando possibilidade a que os setores mais avanados

do capitalismo tenham prevalncia... Nesse sentido, ele socialmente

progressista... No das classes mdias burocrticas, nem das classes mdias

que ficaram desligadas desses dois processos a modernizao produtiva

e da universalizao dos bens sociais. (por favor, no riam!) No dos

corporativistas, no do setor burocrtico anterior. Mas tambm no vou

dizer que seja dos excludos, porque no tem condio de ser. Aspiraria a poder

incorporar mais, mas no posso dizer que seja.

18 Por vezes, as fundaes, alm de evadir impostos, exercem a funo de engenharia social, de modo a financiar rgos e indivduos. E algumas universidades acabam por exercer suas atividades de acordo com os interesses da classe dominante.

19 A Fundao MacArthur a quinta maior fundao oligrquica americana.20 Em entrevista Revista Veja, em julho de 1995.21 Em entrevista Folha de So Paulo, em outubro de 1996.

19

tiCA E fiLoSofiA PoLtiCA unidAdE niCA

Aqui vemos que Fernando Henrique reconhece que o governo privilegiou os setores mais avanados

do capitalismo, e um deles justamente o representado por Adelia Simmons. Vlido falar do

Dilogo Interamericano, organizao fundada em 1982, aps a Guerra das Malvinas, dando o mote

e centralizando o planejamento estratgico e a propaganda poltica anglo-americana em direo a

todo o ocidente. Dele participam em torno de cem personalidades da rea poltica e da academia, alm de outras esferas, de muitos pases americanos, e o Brasil no ficou de fora.

Uma reunio acontece todos os anos, quando so discutidos assuntos de interesses comuns,

que depois so transformados em polticas de governo dos pases participantes, como defender a legalizao de drogas, adotar uma poltica neoliberal na economia, a politizao das questes

ambientais, a desestabilizao das Foras Armadas ibero-americanas. Vrias autoridades polticas

fizeram ou ainda fazem parte do Dilogo, como Ral Alfonsn (Argentina), Julio Sanguinetti

(Uruguai), Gonzalo Sanchez de Lozada (Bolvia) e Fernando Henrique Cardoso. Luiz Incio Lula da

Silva participa desde os anos 1990, e Ciro Gomes foi membro de 1994 a 1998. No podemos deixar

de observar que os candidatos mais votados nas eleies anteriores ao ano de 2000 eram do Dilogo

Interamericano. As oligarquias, ento, tiveram os seus interesses muito bem garantidos.

E como ocorre a estruturao dessas personalidades? Elliott Roosevelt, filho de Franklin Roosevelt,

foi oficial da Fora Area na Segunda Guerra Mundial, acompanhando o pai em vrias reunies

e conferncias pelo mundo, e disso resultou a obra Como meu pai os via. Essas personalidades

que se reuniam eram consideradas, por ele, de inimigos do progresso, ou seja, defensores da

oligarquia, distanciando-se de uma repblica. E h, de fato, inmeras famlias nesse segmento na

Europa, sobretudo no Reino Unido, e na Amrica do Norte, na tangncia da Casa de Windsor. Eles

autodenominam-se Clube das Ilhas, homenageando o rei Eduardo VIII, que esteve ao trono de 1901

a 1910, quando a esfera britnica e a estadunidense se articularam. As oligarquias agem mediadas

por muitas instituies de planejamento estratgico, que trabalham em prol da engenharia social.

Dentre elas, colocadas aqui de maneira hierrquica, esto:

Grupo Bilderberg, com incio de 1954, onde participam apenas a mais alta elite e somente europeia e norte-americana. Exerce um enorme poder sobre o mundo, e

suas decises ocorrem em reunies anuais. Foram eles que decidiram, por exemplo,

em uma de suas reunies, em 1973, na Sucia, a alta de 300% dos preos do petrleo

no mundo inteiro, alguns meses antes da Guerra dos Seis Dias.

Instituto Real de Assuntos Internacionais de Londres (RIIA) e Conselho de Relaes Exteriores de Nova York (CFR), representando os grupos oligrquicos britnicos e

norte-americanos, iniciados na dcada de 1920.

Comisso Trilateral, surgida por meio da famlia Rockefeller, em 1973. Esta oligarquia tinha por objetivo a atrao de representantes da elite japonesa.

Dilogo Interamericano, a nica da qual fazem parte latino-americanos. Rand Corporation, Instituto Hudson, Clube de Roma22, Instituto Tavistock23 e as

fundaes Ford, Rockefeller e MacArthur.

22 Que tinha a funo de difundir a ideologia dos limites de crescimento.23 Constitui-se em um importante centro de guerra psicolgica e engenharia social.

20

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

No podemos deixar de elencar o enorme poderio das oligarquias, que controlam de maneira direta

as instituies:

Banco da Inglaterra, Sistema da Reserva Federal dos EUA e Banco de Compensaes Internacionais da Basileia. Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial,

Organizao Mundial do Comrcio, Programa das Naes Unidas para o Meio

Ambiente e para o Desenvolvimento. Casas bancrias e financeiras europeias e da

Amrica do Norte, muitos escritrios jurdicos, alm de inmeros cartis. Tambm

os regimentos mundiais das ONGs. E esto em estreita comunicao com os servios de inteligncia da Inglaterra e dos Estados Unidos.

A efetivao da mudana de paradigma cultural foi dada mediante do seguimento de diretrizes

polticas que cunhavam por:

reverter o pensamento de progresso como sendo de carter vocativo da humanidade; instituir o conceito de um Estado nacional que deve promover o bem-estar e o

progresso, destituindo a ideia de um republicanismo;

promover o hedonismo e o individualismo.As diretrizes foram:

O desmembramento do Bretton Woods, acarretando na financeirizao da economia do mundo. Fato este que se deu aps 1971, com o convencimento do ento

presidente dos Estados Unidos, Richard Nixon de cindir a paridade entre o dlar e

o ouro, acabando com referenciais monetrios e dando lugar s oscilaes cambiais

e especulao financeira.

A especulao como fim em si mesma, sem vnculos com o real, seria a essncia da globalizao?

Lyndon La Rouche, economista, fala da necessidade de uma nova conferncia de Bretton Woods,

a fim de refazer todos o sistema financeiro e monetrio do mundo, construindo a economia sobre

novos pilares, como a defendida pelo governo chins, a saber, a Ponte Terrestre Eurasitica.

Promover a sociedade ps-industrial, a ideia enganosa de uma sociedade da informao. De fato, isso o cerne da Nova Economia que pautada nos altos e

baixos de Nasdaq.

Promover a contracultura inseminada de drogas entorpecentes , popularizar internacionalmente o rock antes de pouca abrangncia nos Estados Unidos e a revoluo sexual. Em consequncia, o conceito de famlia mudou de caractersticas.

Ocorreu tambm a ascenso do misticismo, denominada Nova Era.

Politizao do malthusianismo e do ambientalismo, disseminando a ideia de que no possvel que todas as civilizaes se beneficiem da industrializao, devido escassez

dos recursos naturais. Eles defendem muitas questes antidesenvolvimentistas em

prol da proteo da natureza, quando esto escondidos atrs de fatores polticos.

21

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

Executar as reformas educacionais, substituindo os currculos clssicos pelos profissionalizantes, sobretudo no ensino mdio. Teve incio na esfera da

Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico, colocadas em

prtica tambm nos Estados Unidos e depois em vrios outros pases. Tal reforma

acarretou em sistemas que no mais primavam pela formao de indivduos com uma boa e vasta viso social, nem formavam profissionais de qualidade.

Instituir as estruturas que se constituem em um governo mundial, substituindo os pases soberanos e suas instituies.

Geraldo Lus Lino defende a necessidade de se retomar os antigos currculos, que formam um cidado com vises gerais, pois seria inconcebvel especializar para profisses que possam no mais

existir em poucos anos e para aquelas que ainda no se configuraram. Segundo ele, o Brasil adotou

essas reformas durante o governo militar, com os acordos MEC-Usaid, sem fazer uma prvia crtica,

causando graves consequncias na educao.

O fundador do clube de Roma, Alexander King, tambm um dos elaboradores da reforma

educacional, e fala:

O Clube de Roma se originou de um sentimento de que o crescimento pelo

crescimento no era uma boa coisa [...] O que foi discutido foi a questo da

inquietao educacional, a questo da necessidade de profundas reformas

educacionais para tornar a juventude mais sintonizada com o que estava

acontecendo, mais sintonizada com as realidades da sociedade. As discusses

levantaram a questo da destruio ambiental, a questo da alienao do

indivduo, rejeio da autoridade e outros temas do gnero. Tudo isso surgiu

ao mesmo tempo... Ns inventamos toda a questo das reformas curriculares,

tentando ensinar matemtica, qumica etc., de novas maneiras. Ns ramos

o nico grupo que comeou a ver a educao em termos do seu impacto

econmico... Grosso modo, nossa poltica era a de que deveramos estar pelo

menos cinco anos frente do pensamento dos Estados nacionais. Entretanto,

nunca deveramos parecer estar mais do que dois anos frente.24

Aqui ganha relevncia a elaborao de uma legislao internacional no que concerne a temas

importantes, como o desarmamento e cessar a proliferao de armas de destruio de massa, o problema ambiental, os direitos humanos, a corrupo e promover a democracia.

Jos Carlos Dias, ex-ministro da Justia, um pouco antes de sair do ministrio, fez um convnio com

a Transparncia Internacional. Essa ONG teria a funo de fiscalizar a honestidade das licitaes

do governo do pas. Mas esse papel no deveria ser de um Estado e sua soberania? Seria mesmo necessrio que uma entidade que no pode representar os interesses brasileiros, e sem ter sido eleita, exera essa ao? No podemos deixar de mencionar que a ONG Transparncia Internacional

aliada ao prncipe Philip, e seus partidrios foram selecionados em meio a sujeitos que trabalharam

no Banco Mundial e no FMI.

24 Em entrevista revista Executive Intelligence Review, em junho de 1981.

22

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

Vale salientar que a ao das ONGs na esfera poltica, atuando como agentes, no lugar das instituies nacionais, importantssimo para esse processo. No obstante, Fernando Henrique

Cardoso denominava as ONGs de organizaes neogovernamentais.

O Movimento Viva Rio participa ativamente na preparao da segurana cidad25, em substituio da segurana nacional, tida como retrgrada pelos governos militares. Nesse contexto, est a

errnea considerao de que a finalizao da Guerra Fria poderia autenticar a desmilitarizao,

a abreviao da efetivao das Foras Armadas dos Estados, sobretudo dos subdesenvolvidos. Mas

aqui esto excludas as foras da Otan.

Muitos se perguntam se possvel estancar essa degenerao civilizatria, e, diante desse

questionamento e das aes de grandes personalidades mundiais, Abraham Lincoln afirma: pode-

se enganar todos por algum tempo e alguns por todo o tempo, mas no se pode enganar a todos por todo o tempo. Assim, seria mais prudente perguntar: como podemos frear a mudana de

paradigma cultural que as oligarquias impuseram? Talvez seguindo o exemplo dos chineses, que

colocam na crise a configurao de novas oportunidades; de outra Idade das Trevas em direo a

um Renascimento, de modo a retomar expectativas deixadas de lado no passado.

Mas isso s ser possvel com o surgimento de uma elite que possa, conscientemente e de modo

determinado, colocar em uso outros princpios de civilizao. E essa elite no se refere aos indivduos que possuem um maior poder aquisitivo ou so influentes politicamente, mas queles que se

preocupam e que agem para alm de seu universo, na defesa pelo bem da comunidade e da prpria

humanidade. De fato, esses cidados tero que ser ainda formados e ns podemos contribuir para

que isso ocorra, adotando princpios civilizatrios. Adicionado a isso, poderia haver um projeto

nacional, conceito um pouco retrgrado em meio a um mundo globalizante.

Um projeto nacional retomaria o princpio republicano e a noo de progresso, seguindo o preceito da

igualdade de interesses entre as esferas que representam a sociedade, da equivalncia de oportunidade entre os cidados, solidariedade entre os sujeitos, isentando todos de falar em excludos, que seria

apenas uma justificao para no se comprometer com algumas esferas sociais.

A crise dos valores na contemporaneidade

Paul Valry j falava do descrdito dos valores morais tradicionais, fato que se deu juntamente com

o trmino da hegemonia poltica e econmica europeia. Diz ele: [] a nossa gerao [] assistiu

tambm negao brutal das nossas ideias mais evidentes. [] J no podemos ento confiar no

Saber e no Dever?26 De fato, esses valores (trabalho, esforo, famlia, ptria) foram colocados sob suspeita a partir dos adventos da Primeira (1914-1918) e da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Essa crise teve lugar em Portugal com a Primeira Repblica e somente emergiu novamente depois que Estado Novo27 intercedeu com seu autoritarismo.

25 A ento nova poltica de segurana do Pas.26 VALRY, Paul. Varit. Paris: Gallimard, 1927.27 O Estado Novo fez a sua interseco com o regime do ps-25 de Abril de 1974. Vlido ressaltar que havia uma estrutura de

valores estveis, mas passveis de questionamento pelos democratas.

23

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

A Europa ficou desmoralizada em detrimento das duas guerras, que teve como consequncia a morte

de milhares de pessoas. Como uma possibilidade de liberdade diante das ideologias estanques,

cerradas e totalitrias, surgiu o Existencialismo, que primava pela realizao individual por meio de

projetos pessoais.

Vale fazer referncia ao expressionismo nas artes plsticas, uma tendncia artstica europeia,

cunhado na Alemanha, de 1905 a 1914. O termo foi utilizado pela primeira vez na revista Der Sturm28, em 1911, opondo-se ao impressionismo francs, que registrava a natureza por meio de sensaes visuais momentneas. Os expressionistas primavam pela expresso vinda do artista em

direo ao real, longe daquelas paisagens de Claude Monet (1840-1926). A arte est relacionada

ao, por meio da qual a imagem se constitui, ao se utilizar as cores e as formas de modo a recusar a verossimilhana.

O movimento se afirma com o grupo Die Brcke29, fundado em Dresden no ano de 1905, por Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938), Karl Schmidt-Rottluff (1884-1976), Erich Heckel (1883-1970), Emil

Nolde (1867-1956), Ernst Barlach (1870-1938), dentre outros. Objetivam a crtica social da arte,

a utilizao da tinta de maneira forte e vigorosa, relacionar-se com as artes grficas, sobretudo a

xilogravura, o olhar voltado para a arte primitiva, sempre tendo o cotidiano como potica.

O expressionismo direciona seu olhar para o romantismo alemo, na questo em torno da

individualidade do sujeito diante da natureza, bem como permeando a expresso da irracionalidade,

a exemplo de Vincent van Gogh (1853-1890) e Paul Gauguin (1848-1903). A imaginao de Jame

Ensor (1860-1949) tambm ganha espao, assim como a retomada de um simbolismo, no que diz

respeito ao mundo onrico, mesmo que ocorra o descarte da viso transcendental e do espiritualismo. Talvez o maior expoente do movimento seja Edvard Munch (1863-1944), que sofre influncias de

Ibsen e Strindberg, alm de Van Gogh e Gauguin, quando enfatiza a tragicidade da vida humana.

Figura 4: O Grito, de Munch (1893)

28 A revista constitua-se em um importante veculo do movimento, e significa A Tempestade.29 A Ponte.

24

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

O movimento expressionista se desdobra com o Der Blaue Reiter, fundando em 1911 por Franz Marc (1880-1916) e Wassily Kandinsky (1866-1944). Depois da Primeira Guerra Mundial, o

expressionismo manifesta nos trabalhos dos artistas da neue sachlichkeit30, a exemplo de Otto Dix (1891-1969) e George Grosz (1893-1959). Alvo do nazismo, em 1933, foi considerado uma arte

degenerada, assim, retomada somente depois do trmino da Segunda Guerra Mundial, criticando o fascismo e denunciando os males da guerra, como fez Picasso (1881-1973), em Guernica31.

Figura 5: Guernica, de Picasso (1937)

Tambm cunhado no expressionismo, aparecem os trabalhos de Constant Permeke (1886-1952),

Gustave de Smet (1877-1943), Jan Toorop, H. Werckmann, na Blgica e na Holanda; Henri Matisse

(1869-1954), Andr Derain (1880-1954), Raoul Dufy (1877-1953), Georges Rouault (1871-1958),

Marc Chagall (1887-1985), Chaim Soutine (1893-1943), na Frana, todos dialogando a sua maneira

com o movimento. Lembramos ainda de Egon Schiele (1890-1918) e Oskar Kokoschka (1886-1980)

estudantes das obras freudianas , na ustria, e do expressionismo abstrato, que se d nos Estados

Unidos aps a dcada de 1950.

Os trabalhos de 1915 e 1916, como O Japons, A Estudante Russa e A Boba denunciam a vertente expressionista de Anita Malfatti (1889-1964), revelada tambm em Lasar Segall (1891-1957), Oswaldo Goeldi (1895-1961), Flvio de Carvalho (1899-1973) e Iber Camargo (1914-1994).

Figura 6: Abandono, de Goeldi (1937)

30 Nova Objetividade.31 Guernica o resultado do olhar de Picasso acerca das consequncias do bombardeio na cidade de Guernica, antes capital

basca, em meio Guerra Civil Espanhola, em 26 de abril de 1937.

25

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

O modelo grego de tica, pautada na prudncia, na justia e na temperana, foi renegado, no

obstante a vontade europeia em fundamentar um modelo diverso, por meio da Comunidade Econmica Europeia/Unio Europeia, elaborado por Jean Monnet e Robert Schuman. Em seu lugar primava o modelo de sucesso da Amrica, sob o pragmatismo de William James e o utilitarismo de John Stuart Mill.

Na contemporaneidade, os indivduos passaram a exigir seus direitos, mas esqueceram de que

tambm possuem deveres; a honra e a honestidade, por exemplo, parecem no mais existir.

No contexto da globalizao, est o narcotrfico, que cada vez mais se dissemina em todos os pases,

dos menos desenvolvidos aos mais promissores. Interessante o livro A Rainha do Sul32, de Arturo Prez-Reverte, que trata justamente da fcil circulao das drogas provenientes da Amrica do Sul

em direo ao sul espanhol e Marrocos, abastecendo os mercados da Europa.

Em outra esfera est a violncia, j banalizada na vida cotidiana e nos meios televisivos, tornando a

fora um valor tico favorecendo o pragmatismo. Maquiavel mesmo falou de princpios semelhantes

que um verdadeiro prncipe deveria ter. O terrorismo parece vigorar diante do ineficaz combate da

ONU, que acaba por potencializar esse fenmeno e a contrapartida neoconservadora de G. W. Bush,

pautada nos ideais de Paul Wolfowitz. Adriano Moreira j denunciava:

De modo que nos encontramos numa situao de total falta de ordem, porque

se disfuncionou o sistema dos Pactos Militares, sem capacidades sabidas para

retomar o modelo observante da Carta da ONU, procurando implant-lo

como modelo observado, mas obrigados a recorrer aos planos de contingncia

como meio de enfrentar os picos mais desafiantes desta anarquia madura da

comunidade internacional, como lhe chamou Buzan.33

Os estados parecem decair alegando problemas financeiros, o que nos remete questo Malthusiana

dos recursos inexistentes perante o crescimento demogrfico. Isso os torna enfraquecidos e

sem condies de apoiar os menos abastados. Essa escassez de recursos financeiros atrelada ao

aniquilamento dos valores tradicionais responsabilidade, dever, trabalho pem em descrdito

as instituies estatais educativas e da justia.

A falta de tica, sobretudo a financeira, que permeia o incio do sculo XXI, acarretou em um aumento

das fraudes fiscais e as especulaes. De fato, o mundo caminhou de maneira veloz em direo

ao novo mundo, como advertiu, em 1932, Aldous Huxley34, transformando os sujeitos em seres

isentos de moralidade. A coeso social desmantelada pelo individualismo e o senso competitivo, e isso em uma esfera global aos moldes do capitalismo.35

Mudanas tecnolgicas permeiam pela contemporaneidade, conduzindo os cidados a uma vida

com qualidade reduzida, denunciada mesmo pela Expo 2010, em Xangai. Toda essa tecnologia

aumenta as margens de lucros das empresas, e o consumo estimulado; o ter (material) torna-se

mais importante que o ser (humanismo), e o ocidente, ento, a fim de tentar equilibrar-se, aposta

32 PREZ-REVERTE, Arturo. A rainha do sul. Lisboa: Asa, 2003.33 MOREIRA, Adriano. A tica nas relaes internacionais, in Estudos da Conjuntura Internacional. Lisboa: Publicaes Dom

Quixote, 2000, p. 287.34 HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Lisboa: Livros do Brasil, 1981.35 Ver FRIEDMAN, Milton. Liberdade para escolher. Publicaes Europa-Amrica, 1982.

26

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

nas medicinas alternativas, nas iogas, nas acupunturas, nos saberes milenares orientais, que cada vez mais agregam adeptos, sobretudo os trabalhadores nos moldes capitalistas.

O relativismo tico coloca a dificuldade das verdades absolutas, e isso apontado por Max Weber

em Ensaios sobre a teoria das cincias.

[...] em Max Weber, subsiste uma diferena fundamental entre a ordem

da cincia e a ordem dos valores. A essncia da primeira a submisso da

conscincia aos fatos e s provas, a essncia da segunda a livre escolha e a

livre afirmao. Ningum pode por meio de uma demonstrao ser levado a

reconhecer um valor ao qual no adira.36

Nuno Sotto Mayor Ferro nos lembra da pintura de Rafael Sanzio na Stanza della Segnatura, no Vaticano, em que retrata as virtudes justia, temperana, fortaleza e prudncia), que deveriam

permear os bons sujeitos tornando-os honrados cidados, no possibilitando que o mundo caminhe

em direo a uma tica inerte.

As mudanas de paradigmas nas histrias infantis

Com tantas mudanas ocorrendo em esfera mundial, a maneira de se educar e, sobretudo, de contar histrias s crianas, tambm se tornou diferente, basta se ater Procura de Nemo e Shrek.

Bettelheim, em A Psicanlise dos Contos de Fadas, colocou que, maneira tradicionalista, os

contos de fadas aliviavam as dores infantis por meio de resgates, escapes e consolos. Isso se dava

devido evoluo da psique para outro estgio, uma vez que as histrias lidam simbolicamente

com acontecimentos conflituosos entre a criana e o mundo real. Hoje, com as novas abordagens

como, por exemplo, a princesa que beija o sapo e transforma-se em um deles tambm acarretam

um alvio psicolgico, mas agora centrado na aceitao de si e na crena de poder ser feliz pelos

prprios meios.

Por muito tempo, os interesses dos sujeitos e da sociedade no convergiam: casamentos arranjados,

regras de postura profissional, aliados comerciais e polticos de um lado e liberdade, criatividade e

espontaneidade de outro. Esses ltimos, sempre tidos como uma ameaa s reas de produo e s bases familiares.

Desde Plato, chegando a Comte, houve o incentivo para que os indivduos cultivassem o que havia

de melhor em si, tomando como base os moldes pr-idealizados que cercava os interesses comuns.

A imperfeio do eu necessitava de um autocontrole, no obstante, quem era contrrio s leis era

desprezado, humilhado exilado e, muitas vezes, morto.

Na contracultura apareceram filsofos como Nietszche, que denunciavam a antropometria de

escravizao humana, lutando pelo direito liberdade. Dizia ser o eu perfeito, precisando apenas

se impor, e aqui no haveria, nem seria possvel, uma transformao em outro eu, diferente ou

mais qualitativos.36 ARON, Raymon. As etapas do pensamento sociolgico. Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1991, p. 499.

27

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

De fato, desde as ltimas dcadas so sculo XX, os indivduos conseguem seus espaos diante de

valores estanques. difcil algo que possa escandalizar a sociedade contempornea tolerncia religiosa, divrcio, homossexualismo. Em Procura de Nemo e Shrek, o ponto central a

manifestao do eu, o aceite da individualidade, de sua particularidade, do ser em uma sociedade

no estanque.

Sonia Regina Rocha Rodrigues37 coloca que, tradicionalmente, nas histrias infantis, h um prncipe,

o bom filho, que deve cumprir sua misso e vencer. Esse foco passado para a persistncia, este,

sim, o mrito em lugar da vitria, na contemporaneidade. Em Nemo, o pai que luta para salvar

o filho, desconstruindo o heri de sempre: o filho que salvaguarda o pai.

A criana, diante de um conto de fadas tradicional, parece ser moldada para sempre se sacrificar:

heris que se mutilam, que no porporcionam prazeres a si mesmos, que conquistam as princesas

e o ouro dentro de torres inatingveis, sob a vigilncia de drages. As novas histrias no utilizam

esses smbolos e do importncia qualidade de ser determinado, corajoso, no momento em que

assume suas especificidades e se adapta a uma sociedade de grande instabilidade.

A fora interna do heri, simbolizado pelo mentor, deixa de existir, agora, o parceiro prima tambm

pela imperfeio. A amiguinha de Nemo distrada, o companheiro de Shrek solitrio. No h

objetos com poderes, mas conselhos so repetidos: continue!, faa alguma coisa! ou persista!.

A inverso acontece em vrios mbitos dos novos contos de fadas. O pai de Nemo quem vive uma aventura, mas superprotetor e ansioso. Ao final da saga, ele se modifica, torna-se autoconfiante,

supera seus problemas, assim aceita seu filho e o liberta para a vida. De fato, a criana identifica-se

com o protagonista, que pouco pode fazer diante dos pais, e deseja sempre ser vista como meiga e

bonita.

O fato de ser criticado, desajeitado, fora dos padres sociais, faz com que a identificao pela criana

tambm acontea, como em Shrek. Esse heri no pode ser encaixado nas comuns expectativas:

grosseiro, no quer receber um beijo de amor, sacode a princesa e a presenteia com sapos. Ela

no est mais na histria de maneira secundria, na posio de obedincia, mas tem coragem, luta

karat, questionadora e decide seu destino. J o prncipe tem muita vaidade, mas no prprias

opinies e desejos, demasiado superficial.

O beijo apaixonado, tradicionalmente, termina com o encantamento em direo a uma posio ideal,

enquanto nos atuais contos, os protagonistas so remetidos realidade, reafirmando o encanto.

37 A autora , alm de escritora, pediatra.

28

CAPtuLo 4Liberalismo e globalizao

Com origem no sculo XVII, a definio do pensamento liberal est em um conjunto de princpios e

teorias polticas, que apresentam como ponto principal a defesa da liberdade poltica e econmica,

sendo contrrios ao forte controle do Estado na economia e na vida dos sujeitos. Mas a lei

fundamental do liberalismo, o livre uso, por cada indivduo ou membro de uma sociedade e de sua propriedade omite o fato de que quando da sua criao, nem todos possuam propriedades, ou tinham apenas uma; os trabalhadores eram detentores apenas de sua fora de trabalho e eram

outros os que obtinham os meios de produo. Na sociedade arcaica como na atual, nem todos so

iguais e o bem nem sempre comum.

A igreja catlica, durante vrios anos, ope-se contra o movimento e a ideologia liberalista de forma

direta e aberta. Foram vrias as reas de influncia liberal condenadas, principalmente o laicismo

e a democracia.

Porm, aps a Primeira Guerra Mundial, a igreja foi obrigada, mesmo sem abrir mo de seus valores,

princpios e dogmas, a rever seus posicionamentos para a sociedade civil. E devido falncia dos governos totalitrios, viu-se obrigada a aceitar em 1944, por meio do papa Pio XII, a democracia

como a mais justa forma de governo, mesmo sendo este um fruto do liberalismo.

Hegel percebeu a desordem nas teorias contratualistas do seu tempo, entre a sociedade civil-burguesa

e o Estado. Nesta, o contrato do direito privado prevalecia a favor dos interesses particulares, e o Estado era governado pelo princpio da universalidade e da necessidade do direito pblico, que transcende os interesses privados e no depende da vontade associativa e contratual dos indivduos.

Segundo ele, para assegurar os direitos da pessoa, a autoridade pblica deve intervir na sociedade civil-burguesa, assim como o bem-estar daqueles que so prejudicados pelo funcionamento liberal

do sistema econmico dessa sociedade, que contm a origem mistificadora da tirania e jugo

econmico, motivo pelo qual a crtica da economia poltica revela-se, tambm, como uma crtica da

poltica.

Contra as teses do concernimento social que retorna a Aristteles e a Hegel, Taylor se ope doutrina poltica do individualismo ou do atomismo liberal. Os profundos valores comunitrios e culturais historicamente construdos e necessrios, no so considerados pelo liberalismo poltico.

Para Schmitt, o liberalismo no conseguiu eliminar a poltica que tanto negou, apenas ocultou-a. Eis

o seu fracasso. Em sua anlise, a defesa da especificidade do poltico passa pela necessria presena

da dimenso do conflito e do valor constitutivo do antagonismo na vida real. J Habermas tende

para a combinao de dois modelos: a alternativa liberal dos direitos humanos e a soberania do

povo do republicanismo, tentando adequar a autonomia privada dos membros da sociedade e a autonomia poltica dos cidados. Uma conciliao entre a liberdade dos modernos e antigos, assim

como a liberdade negativa e positiva que ele concilia.

29

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

A prova do estado de decadncia do liberalismo sua prpria pretenso modernizadora, visando

ela, em ltima instncia, igualdade, ou seja, harmonizao do panorama das desigualdades em

nome do princpio isonmico do direito, lgica, sobretudo na expresso do igualitarismo liberal

e da democracia socialista. O liberalismo tambm difunde o conceito de que a liberdade comea onde a poltica termina, ao dissociar a liberdade da poltica, efeito da interiorizao da liberdade na conscincia individual.

Vale adentrarmos na noo de globalizao, tema de debates e discusses h alguns anos. O termo,

segundo Gmez,38

est atravessado por uma ambivalncia ou impresso constitutiva em funo

da variedade de fenmenos que abrange e dos impactos diferenciados que

gera em diversas reas: financeira, comercial, produtiva, social, institucional,

cultural, etc.

H quem defenda a sua existncia desde a evoluo do ser humano, aumentando sua influncia com

o passar do tempo, ou seria a globalizao uma expanso do capitalismo?

O adjetivo global surgiu no comeo dos anos 1980, nas grandes escolas

americanas de administrao de empresas, as clebres gusiness management

schools de Harvard, Columbia, Standord etc. [...] Fez sua estria a nvel

mundial pelo vis da imprensa econmica e financeira de lngua inglesa, e em

pouqussimo tempo invadiu o discurso poltico neoliberal.39

No comentrio de Joseph Stiglitz, ganhador do Prmio Nobel de Economia em 2001, sobre

globalizao, vemos:

Para a maior parte do mundo a globalizao, como tem sido conduzida,

assemelha-se a um pacto com o demnio. Algumas pessoas nos pases ficam

mais ricas, as estatsticas do PIB pelo valor que possam ter aparentam

melhoras, mas o modo de vida e os valores bsicos da sociedade ficam

ameaados. Isto no como deveria ser.40

A produo de riquezas e o consumo no so os nicos aspectos da globalizao, so apenas o primeiro resultado da mudana. Como ela ainda est em seu incio, muitas so as consequncias que ainda viro e no podemos precisar, mas podemos falar sobre as consequncias j conhecidas.

O processo da globalizao est em uma rpida evoluo e no possvel par-lo. Alguns crticos defendem a ideia de que haver uma crise social de propores nunca vistas no somente com

relao ao desemprego, mas, tambm, com a segurana e qualidade de vida.

No se pode negar que, se no houvesse a evoluo e contato entre as civilizaes, os transportes,

as trocas, linguagens, modos de vida e principalmente os meios de comunicao, provavelmente no estaramos debatendo sobre o tema, que teve maior acelerao justamente com a difuso e

a banalizao dos meios de comunicao. Em resumo, a globalizao permite a interligao das

38 GMEZ, Jos Maria. Globalizao da poltica: mitos, realidades e dilemas. In: GENTILI, Pablo (Org.). Globalizao excludente. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999.

39 CHESNAIS, Franois. A mundializao do capital. So Paulo: Xam, 1996.40 STIGLITZ, Joseph E. The pact with the devil. Beppe Grillos Friends interview.

30

unidAdE niCA tiCA E fiLoSofiA PoLtiCA

economias dos pases, cria um processo de aprofundamento da integrao social, cultural, econmica

e poltica, gerados pelas necessidades do capitalismo para se formar uma aldeia global. Mas esses no so os nicos questionamentos e resultados a respeito, tem-se perguntado tambm quais so os reais benefcios e malefcios.

A globalizao tambm atravessou crises, no ficou imune a elas, assim como vrios sistemas

polticos. Foram iniciadas em pases em desenvolvimento, repetiram-se e espalharam-se

sistmica e rapidamente por outros pases, como um crculo vicioso ou efeito domin, devido

interdependncia econmica. Financeiramente, essas crises geralmente desnorteiam o acesso do

governo e das empresas ao crdito internacional. Os preos das aes caem, assim como o PIB,

aumentando a pobreza e o desemprego.

O tema tambm atraiu crticas. Uma delas com relao forma desigual e injusta da sua realizao,

que no est universalmente distribuda, uma vez que nem toda a populao ou todos os pases recebem os benefcios desse fenmeno, pelo contrrio, apenas o trabalho duro. A globalizao

econmica demonstra este fato com toda clareza e dados de pesquisas, ao compararmos os salrios

ou dirias de trabalhadores de diferentes Estados e pases. Suas culturas e dimenses econmicas,

muitas vezes, no esto ao alcance para identificar as novas necessidades que a globalizao gera

nos consumidores locais. Os pases subdesenvolvidos e as suas estruturas produtivas antiquadas so forados a desfazer-se com o consequente aumento do desemprego.

Os seus crticos tambm argumentam sobre os custos humanos e ambientais dentro desse processo,

onde um produto antes de sua venda final passou por diversos pases desde a matria prima e mo

de obra. Mas os benefcios nem sempre so desiguais. H quem diga que toda esta integrao global

um jogo de disputa apenas entre os pases ricos e no existe a possibilidade de nivelamento entre

todos do globo.

Comparando a produo agrcola de pases subdesenvolvidos e os desenvolvidos, por exemplo,

podemos ver clara uma situao em que a globalizao no homognea. Os pases desenvolvidos

esto equipados com tecnologias, ferramentas e recursos para realizarem investimentos, alm de colaborar uns com os outros para sanar os empecilhos durante o caminho. J os pases pobres no

possuem apoio mtuo e individualmente lutam pela construo de sua identidade, no recebendo a globalizao tecnolgica que baixa os custos e melhora os meios de cultivo dos alimentos de sua

produo, privilgio de poucos.

Os crditos no esto disponveis para todos os pases, grandes empresas financeiras estrangeiras

fazem a compra de bancos menores, mas deixam de financiar a produo local, em detrimento

das empresas internacionais, o que tira do emprego vrios cidados e pequenos empresrios. Esse sistema financeiro mundial incrementou a vulnerabilidade de muitos pases a crises externas e aos

caprichos dos investimentos especulativos, com sua livre mobilidade de capital.

A globalizao faz e fez com que no mundo, antes trabalhadores e produtores de uma economia

agrcola, passassem para uma economia industrial e depois para uma de informao. Mas medida que esse efeito ocorre, os mercados com as suas limitaes e falhas, enfrentam o aumento do

desemprego por no terem a capacidade de administrar os recursos com eficincia, ou tambm por

substiturem o trabalho braal por mquinas e equipamentos.

31

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

Esse fenmeno no permaneceu apenas no mundo dos negcios e das finanas, seu processo foi

conhecido devido ao grande espao na mdia. Mas essa divulgao tambm ocorreu por meio dos

protestos antiglobalizao, mesmo que no lembrados pela maioria do pblico, devido ao foco proposital da mdia.

O movimento da antiglobalizao refere-se a todos aqueles que so contra as caractersticas do capitalismo liberal. Ele vem reclamar o trmino de acordos comerciais e tambm do livre trnsito de capital. Eles se opem formao de blocos comerciais como o Tratado Norte Americano de Livre

Comrcio (NAFTA) e a rea Livre de Comrcio das Amricas (ALCA), alm de fazerem propostas

alternativas ao regime capitalista, como, por exemplo, o socialismo, o comunismo e a anarquia.

Em 1999, em Seattle, ocorreram atos de manifestantes contra a globalizao, cada um com o seu interesse em particular: ambientalistas, anticapitalistas e humanitrios. Mas anterior a essa data j

haviam ocorridos outros protestos, como na ndia, em 1993, e em Colnia, em 1999.

Outros grupos de protestos so anticapitalistas, como os anarquistas, antimilitaristas, catlicos

progressistas, comrcio justo, movimentos de camponeses, ecologistas, feministas, marxistas, media,

organizaes no governamentais generalistas, dos direitos humanos, pacifistas, sindicalistas.

Alm dos argumentos contra a desigualdade dos benefcios, custo humano no processo, outros

aspectos envolvendo o capitalismo de mercado citados pelos oponentes globalizao so:

desemprego; desigualdade social e de renda; explorao dos pases mais pobres; reduo de salrios;

diminuio da garantia do emprego; aumento da poluio; tenses sociais e polticas.

Com a globalizao, as barreiras comerciais e de investimentos vm tendo reduo progressiva, mas o ritmo acelerado das mudanas tecnolgicas no acompanhado por todos os mercados, causando

insegurana. Alm disso, a desregulamentao dos setores de produo e de servios leva a maiores oportunidades de especulao.

No processo globalizante, h vrios desafios e esses, devido ao ritmo e ausncia de governana eficaz,

torna-se cada vez mais intenso e preocupante. Outros exemplos de resultados so: aquecimento

global; recursos minerais; consumo exagerado; endividamento pessoal; concentrao de renda.

Figura 7 Imagem apelativa de crtica ao capitalismo e a globalizao

32

UNIDADE NIcA TIcA E FILOSOFIA POLTIcA

As relaes entre pases esto mais saudveis com a globalizao? Permite um maior contato entre

culturas e partilha de muitas informaes e conhecimentos para o bem da humanidade? De fato,

o fenmeno crescente, e o nmero de investimentos estrangeiros tambm, o que promove o

desenvolvimento, sucesso e prosperidade, embora esses impactos positivos cheguem apenas nas

regies onde ela se instala. E as consequncias negativas para os pases subdesenvolvidos ou em

desenvolvimento? E os que ficam sem os seus empregos em detrimento de outros?

A globalizao faz com que os produtos percam a sua nacionalidade e h o aumento do hbito de

consumir, mas o oramento de vrias indstrias foi diminudo pela perda de poder competitivo dos produtos nacionais. No existem mais fronteiras a delimitar territrios. O globo parece se

transformar em uma nao nica. Mas essa unificao no to simples como parece quando so

levadas em conta as especificidades de cada pas, sua cultura, religio; as implicaes polticas dessa

unio podem no ser to fceis de se administrar, masas esse o fundamento da globalizao: a

massificao da sociedade, tanto nas formas de convvio quanto nos procedimentos ticos.

O foco o mercado internacional, enquanto os valores locais e regionais so deixados de lado, mas

h riscos dessa prtica tanto para a sociedade quanto para os indivduos. No existe mais controle

sobre a produo e comercializao de tecnologia, no ficando esta restrita imagem dos pases

soberanos. Empresas operam em escalas planetrias, com contratos em vrias partes do mundo e no importa mais a origem da tecnologia e da matria-prima, assim como do trabalho, desde que

tenham baixos custos.

Enquanto cresce a globalizao no globo, este parece diminuir diante do crescimento desenfreado das metrpoles aliado poluio desmedida, aquecimento global, crise da gua. Pode-se considerar

que a gua tambm est sendo globalizada, no sentido negativo da palavra. Os governos dos pases que possuem reservas de gua doce esto privatizando seu controle por meio de acordos para instituies globais de comrcio, lucrando muito com esses servios, e pretendem faz-lo em

todo o territrio global, aproveitando-se da fragilidade e dvidas dos pases subdesenvolvidos, onde

os prprios moradores no podero pagar pelo preo alto da privatizao. Um desses acordos

a Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte (Nafta) e a Organizao Mundial do Comrcio (OMC). Fruns mundiais sobre as questes e solues para a gua so feitos periodicamente, mas,

organizados pelas prprias empresas interessadas na privatizao. Que chance de direito teriam os

pases e cidados com vises alternativas?

Outro exemplo de impacto negativo da globalizao nos pases explorados a biopirataria. Os

pases desenvolvidos, principalmente da Europa e dos Estados Unidos, apropriam-se dos recursos

nativos de alguns pases, como, por exemplo, do Brasil, da ndia e da sia, explorando suas riquezas

naturais, e patenteiam este conhecimento aproveitando-se da falta de recursos para se defenderem,

controlarem essa explorao e lucram milhes a cada ano.

Alm de impactar a economia e a sociedade, a globalizao tambm pode interferir na cultura, no que diz respeito diversidade, levando padronizao dos gostos e aspiraes devido

exposio dos consumidores dos recentes mercados a marcas e produtos do mundo desenvolvido.

Esse seria um efeito to danoso quanto a explorao econmica dos pases mais pobres, apesar

de menos tangvel.

33

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

A globalizao mina a cultura de um pas e impe a ele um estilo de vida diferente, mais tpico

dos americanos, em que a principal caracterstica o crescente nmero de empregos com baixos

salrios, mas com pouca segurana e ocupaes parciais. O impacto da globalizao em todas as

esferas: econmica, social ou cultural, percebe-se que ela impulsionada por culturas e interesses

especficos, o que pode ocasionar mais um temor, o de um novo imperialismo cultural, levando ao

crescimento de tendncias nacionalistas. Sobre esse assunto, podemos citar Milton Santos:

Para a maior parte de humanidade, o processo de globalizao acaba tendo,

direta ou indiretamente, influncia sobre todos os aspectos da existncia: a vida

econmica, a vida cultural, as relaes interpessoais e a prpria subjetividade.

Ele no se verifica de modo homogneo, tanto em extenso quanto em

profundidade, e o prprio fato de que seja criador de escassez um dos motivos

da impossibilidade da homogeneizao. Os indivduos no so igualmente

atingidos por esse fenmeno, cuja difuso encontra obstculos na diversidade

das pessoas e na diversidade dos lugares. Na realidade, a globalizao agrava a

heterogeneidade, dando-lhes mesmo um carter ainda mais estrutural.

Uma das conseqncias de tal evoluo a nova significao da cultural

popular, tornada capaz de rivalizar com a cultura de massas. Outra a nova

significao da cultura popular, tornada capaz de rivalizar com a cultura de

massas. Outra a produo das condies necessrias reemergncia das

prprias massas, apontando para o surgimento de um novo perodo histrico,

a que chamamos de perodo demogrfico ou popular.41

A globalizao cultural, para Daniele Conversi, pode ser ainda compreendida na sua atual forma, como a importao, em via de mo nica, de itens culturais, estandartizados e cones de um nico pas, os Estados Unidos, em uma americanizao altamente superficial, incoerente, fracional e

deficiente em que os outros povos como macacos, imitam algo que eles nem mesmo entendem.42

Em uma esfera maior, a globalizao no se refere apenas s transformaes econmicas, mas

conjuno e integrao das revolues econmica, digital e biotecnolgica em nica grande

revoluo, a qual est impulsionando uma verdadeira mudana civilizacional.

Os parmetros da civilizao humana esto sendo transformados radicalmente por estas trs

revolues simultneas, podendo, inclusive, colocar a sobrevivncia da humanidade em risco, caso

no sejam controladas.

As principais economias do mundo sofreram uma das maiores crises financeiras dos ltimos

tempos, devido, principalmente, ao alto grau de entrelaamento dos mercados de capitais mundiais. So muitos os exemplos de grupos de pases, empresas ou produtos que passaram a fazer parte do

mesmo grupo devido ao fenmeno globalizante. No mercado editorial, so selecionados autores que

caminham em uma nica direo de pases perifricos, com as mesmas cadeias de comercializao,

fazendo com que as livrarias paream cada vez mais umas com as outras, o mesmo estilo, os mesmos livros, o mesmo grupo.41 SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2000, p. 142-143.42 CONVERSI, Daniele. Americanization and the planetary spread of ethnic conflict: The globalization trap, in

Planet Agora. Dezembro 2003 janeiro 2004.

34

CAPtuLo 5A crtica na contemporaneidade

intersees da teoria crtica

Passou-se j uma dcada desde o lanamento de O Local da Cultura, de Homi K. Bhabha. Durante

esses anos, consolidou-se uma tendncia nos estudos culturais e na teoria crtica, o neocolonialismo e sua entrada na rea sociolgica, nas cincias polticas, na teoria literria, nos estudos antropolgicos

e na comunicao. claro que h muitos outros crticos dialogando com essa tendncia, como

Stuart Hall, Edward Said, Gayatri Spivak e Arjun Appadurai, porm, em Bhabha, nos deparamos

com a problemtica da diferena cultural e a periferia nas cincias humanas em mbito geral. O

livro, juntamente com seus conceitos entrelugar, agncia, negociao identitria apenas um

pretexto para abordar o transcorrer dos estudos culturais.

Debruamo-nos, agora, acerca das mudanas da teoria crtica da cultura a partir das periferias, apresentando um pouco da histria da teoria nos ltimos vinte anos, enfocando conceitos como

identidade, minorias, agncia e nacionalidade, conceitos esses intensamente discutidos na ps-

modernidade. Vale tambm abarcar os hbridos culturais e a teoria da traduo da diferena social,

sempre ultrapassando os polos extremos, seja ocidente e oriente, como centro e lateralidade.

Transcorridos os anos 1980, aparece um novo termo na esfera terica e, tambm, na poltica

para designar o terceiro mundo: ps-colonial. Isso se d em um contexto em que a promessa da

unidade terceiro-mundista est decada, escondida pelas crises nesses pases. De fato, no h uma

homogeneidade nos Estados do terceiro mundo ideia esta implcita desde a sua denominao

como o prprio mundo perifrico no tem a inteno de se caracterizar como um bloco igual.

Outra atitude terceiro-mundista, no que concerne aos stios culturais e tericos, a tentativa de

se valer da diferena e alteridade como incio de integrao ao modelo capitalista do mundo,

principalmente relativo aos bens culturais. O multiculturalismo e a insero de bens simblicos das

periferias na cultura de massa do mundo esto cada vez mais presentes, principalmente aps os

anos 1980.

As tpicas culturas libertrias do militarismo da dcada de 1960 e 1970 so deixadas de lado nos

anos 1980, em prol de estratgias de mercado transacional, portanto, acompanhando as mudanas

de paradigmas, a maneira de se referir e de abordar teoricamente o terceiro mundo tambm deve ser diferente.

O multiculturalismo43 ultrapassa o limiar do mercado de uma cultura de massa e adentra as universidades especialmente nas anglo-americanas caracterizando-se como acontecimento ps-

moderno, em decorrncia da descentralizao. Assim, os assuntos em torno do multiculturalismo ganham destaque nos debates culturais da poca. E aqui surge a oposio entre as opinies de

43 Multiculturalismo foi a denominao inicial para a disseminao de vrias culturas no ocidente em fins da dcada de 1980, tambm podendo ser chamado de estado hbrido, mundializao, globalizao cultural. CANCLINI, 1990, 1999; ORTIZ, 1994; FEATHERSTONE, 1995.

35

TICA E FILOSOFIA POLTICA UNIDADE NICA

conservadores e radicais multiculturalistas, cada um buscando mostrar que a sua cultura superior. Mas tambm reascende o interesse pela cultura do outro ultrapassando, a psicologia, a antropologia, a lingustica e a etnografia.

Esse outro emergido em fins dos anos 1980 nas universidades europeias e norte-americanas, o

terceiro mundo44. Os discursos so voltados para o relacionamento entre imprio e colnia, por isso a denominao ps-colonial. Vale ressaltar que so promovidos, nos Estados Unidos e Gr-

Bretanha diversos cursos e antologias, todos de enorme repercusso na mdia. O interesse pelo

outro passa a ser o cerne das teorias culturais, interesses cientfico, cultural, e, claro, mercadolgico.

Diz Ella Shohat:

O ps-colonial no emergiu para preencher um especo vazio na linguagem da

anlise poltico-cultural. Ao contrrio, a sua larga adaptao durante o final

dos anos oitenta foi coincidente com e dependente do eclipse de um paradigma

anterior, aquele do Terceiro-Mundo.45

A expresso terceiro mundo no mais conveniente, uma vez que torna homogneas as

especificidades, alm de carregar consigo um mote revolucionrio proveniente das lutas pela

independncia ocorridas nos anos 1960 e 1970. O que no quer dizer que a teoria ps-colonial,

que passa a substituir o terceiro mundo no deixa de ser, tambm, de cunho homogeneizante,

porm, ao identificar o colonialismo como algo dado no passado, o elemento utpico-revolucionrio

desaparece.

No podemos deixar de observar que essa substituio tambm proveniente de terceiro-mundistas

que no se deixam caracterizar como tal, sentindo-se em posio inferior diante daquele termo.

[...] na ndia, as pessoas que podem pensar na explicao dos trs mundos

esto totalmente irritadas pelo pas (a ndia) no ser reconhecido como o

centro das naes no alinhadas, ao invs de um pas de Terceiro Mundo.46

Academicamente falando, a teoria ps-colonial busca solucionar questes embutidas no radicalismo

multicultural. Quando unem todas as etnias e histrias em uma s denominao, os tericos ps-

coloniais no ficam to isolados quando um que se direciona apenas para um s povo, como, por

exemplo, aos estudos africanos, mesmo que eles estejam debruados sobre o mesmo fenmeno.

Quando colocam na sociedade o contexto ps-colonial, os intelectuais enfatizam que ele deve

ser entendido relacionado s demais experincias desse mesmo contexto. Concomitantemente,

possvel, ainda, colocar os pases de primeiro mundo como ps-coloniais, uma vez que o espao

geogrfico no interessa no momento, mas as condies temporais. Assim, essa teoria procura

deter-se sobre a cultura mundial depois do colonialismo, como se essa experincia tivesse ficado no

passado. Mas aqui h uma contraverso, uma vez que, em muitos casos, a condio colonial ainda

vigora, e alguns deixaram essa posio h anos, mas no se esqueceram de seu passado, pois, de

44 Os discursos tambm se voltam para as mulheres, gays e negros.45 The post-colonial did not emerge to fill an empty space in the language of political-cultural analysis. On the contrary, its

wide adaptation during the late eighties was coincident with and dependent on the eclipse of an older paradigm, that of the Third World. SHOHAT, 1992, p. 100.

46 () in India, people who can think of the three worlds explanation are totally pissed off by not being recognized as the centre of the non-aligned nations, rather than a Third World country. SPIVAK, 1990, p. 91.

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unidAdE niCA tiCA E fiLoSofiA PoLtiCA

fato, cada povo viveu a sua experincia colonial de maneira diversa da do outro. Aqui, vemos na

teoria ps-colonial uma diretriz um pouco limitadora.

Esse conceito tambm se mostra limitado no que se refere ao idioma em que ela divulgada: o

ingls. nesse territrio lingustico que ela se acomodou.

Com a globalizao, a noo de estado-nao enfraquecida, implicando certa deshierarquizao da

Europa e dos Estados Unidos como polo de onde irradia a moda cultural, embora elas ainda estejam

calcadas como potncias mundiais. Cidades como Nova York, Paris e Londres, elas mesmas, agora

ditam a condio perifrica da cultura.

Os estudos culturais pretendem a revelao terica de uma contemporaneidade desmistificadora e

deshierarquizada, alm de calcar uma poltica desafiadora da hegemonia nordocntrica.

As novas polticas culturais da diferena no so simplesmente oposicionais

na sua contestao do mainstream (ou malestream) pela incluso, nem

transgressivas no sentido vanguardista de chocar o pblico burgus

convencional. Ao contrrio, elas so articulaes distintas de colaboradores

talentosos (e, geralmente, privilegiados) que desejam alinhar-se com pessoas

desmoralizadas, desmobilizadas, despolitizadas e desorganizadas no sentido

de empoder-las e habilit-las para a ao social e, se possvel, possibilitar uma

insurgncia coletiva pela expanso da liberdade, democracia e individualidade.47

De fato, os estudos culturais e a teoria ps-colonial procura rever as condies desiguais modernas,

e fornecer outros modelos econmicos, sociais e polticos do primeiro mundo. Torna-se necessria,

por exemplo, a reviso do conceito de cosmopolitismo, por vrios aspectos:

muitas metrpoles encontram-se na periferia, como a Cidade do Mxico, Jacarta, So Paulo, Istambul;

a dissoluo do conceito segundo mundo; o desenvolvimento econmico dos pases asiticos, de modo que eles se tornaram

potncias econmicas, causando modificao no sistema cultural;

estados muulmanos posicionaram-se culturalmente de maneira isolada; guerras em detrimento de conflitos tnicos e de religio; disperso de estudiosos para o primeiro mundo; avano das redes de comunicao.

Esses so alguns acontecimentos que definiram novos moldes para as culturas perifricas,

precipitando a dimenso da cultura globalizante. o que Appadurai define como ampla

47 The new cultural politics of difference are neither simply oppositional in contesting the mainstream (or malestream) for inclusion, nor transgressive in the avant-gardist sense of shocking conventional bourgeois audiences. Rather, they are distinct articulations of talented (and usually privileged) contributors to culture who desire to align th