martires musulmanes en la frontera nazarí: la batalla de salado o de tarifa (1340)

5/14/2018 Martires musulmanes en la frontera nazar: La Batalla de Salado o de Tarifa (1340)

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MARTIRES MUSULMANES EN LA FRONTERA NAZAR!:LA BATALLADEL SALADO 0 DE TARIFA (1340)

FRANCISCO VIDAL CASTROUniversidad de jaen

La frontera, ademas de todas sus multiples vertientes, presenta tambien una di-mension religiosa debido al espacio belico que se constituye en ella. Desde el puntode vista del Islam medieval, la defensa y lucha por el territorio y la comunidad es undeber religioso y una prescripcion divina del maximo merito espiritual y social. Lamuerte en accion de guerra contra los infieles supone el martirio y la salvacion auto-maticamente. En al-Andalus nazarf la Frontera fue escenario de algunas batallas ge-nerales de gran trascendencia en las que se produjeron numerosas muertes que las Fuentesarabes consignan y clasifican como martirio. El objetivo de este trabajo es presentary analizar algunos casos que se produjeron en una de las batallas masivas y de mayoralcance polfrico-militar del periodo nazarl, la batalla del Rio Salado, para los cronistascastellanos, 0 de Tarifa, segun los autores arabes, en 1340.

1. DOCTRINA DEL MARTIRIOYa en el mismo Coran aparecen algunas aleyas que son la base de la doctrina del

martirio en el islam. A proposito de la batalla de Uhud en la que murieron musul-manes, la azora III, aleyas 169-71 dice: Y no penseis que quienes han caido por Dioshayan muerto. jA l contrario! Estan vivos y sustentados junto a su Senor (170), con-tentos por el favor que Dios les ha hecho y alegres por quienes aun no les han seguido,__________________________________________________ 753


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porque no tienen que temer y no estan tristes (171), alegres por una gracia y favor deDios y porque Dios no deja de remunerar a los creyentes (trad, ]. Cortes).

El mismo terrnino con el que se designa el concepto de martir y martirio tieneuna gran carga simbolica y resulta muy significativa la eleccion del mismo. Esta pa-labra es fahTd (rnartir) 0 fahada (martirio), procedente de la rafz Iahida, que significa,inicialmente, 'estar presente' y secundariamente 'ver con los propios ojos' es decir 'sertestigo', de donde deriva un tercer significado: 'dar testimonio' (de algo que uno havisto) y, finalmente, 'atestiguar'.

De ahf que, en sentido religioso, el termino Iahada designe la profesion de feque consiste en un testimonio


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emir convocando a toda la poblacion capacitada para ello sentian y vivian su partici-pacion en la lucha de una manera mucho mas religiosa, con un gran sentido moral yuna exigencia etica que les impulsaba a acudir a esa llamada de defensa de su sociedady su forma de vida.

Por ello, no es extrafio encontrar grandes batallas en las que participan gran can-tidad de personajes que no son profesionales de la guerra, sino individuos de cienciay religion, sabios de diversasdisciplinas, ulemas que ocupan cargos juridicos, religiososyadministrativos, como jueces (incluso cadies supremos), mufties, imanes, jatibes, al-muedanos, visires, secretarios 0 profesores, entre otros>,La rnotivacion y el compromiso de estos hombres les llevaba a protagonizar ac-ciones heroicas y hazafias belicas de gran valentia y que despertaban la admiracion yel respeto de sus correligionarios y el asombro de los enemigos cristianos.Uno de estos casos fue la hazafia protagonizada por el jurista Abu YaQ.yaMmammad Ibn


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la desbandada del ejercito nazari y un compafiero de lucha le incito a que el tarnbiense retirase. Lejos de hacerlo, Ibn c~im permanecio luchando y critico a los que se re-tiraban, mientras su compafiero hufa perseguido por los infieles que el alfaquI logrorechazar en solitario hasta sucumbir finalmente y sacrificar su vida ante la muchedumbrede cristianos.

La hazafia fue tan heroica que se difundio en Castilla y hasta las cronicas cris-tianas se hicieron eco de ella, aunque sin mencionar su nombre+, mientras que las fuentesarabes testimonian el reconocimiento y admiracion que en Granada desperto su epicaresistencia e informan de que le valio el sobrenombre de al-SahM, el martir>.

Adernas del mayor arrojo y heroicidad de algunos de estos hombres de ciencia,la inexperiencia militar seria otro factor que jugaria en contra de su supervivencia, por1 0 que en una derrota solfan llevar la peor parte. De esta manera, muchos de los mar-tires eran intelectuales y personajes de la cultura y la administracion y aSI 1 0 reflejanlas fuentes arabes que recogen sus biograflas. En este mismo sentido hay que sefialarel hecho llamativo de la muerte de autoridades de primer orden, como ministros(que, en principio, debfan de estar en una segunda fila 0 en la retaguardia), pues elloimplica que se trataba de batallas muy cruentas pero tambien que el cargo no les eximfade una participacion activa en la lucha.

3. LA BATALLA DE TARIFA: EL ACONTECIMIENTO POLfTICO-MILITARLa batalla se produce dentro del contexto politico general que enfrento a los reinos

peninsulares, al-Andalus y el estado benimerin por el control del Estrecho de Gibraltar.Tras la conquista castellana (con ayuda andalusf) de Tarifa en 1292, arrebatada al con-trol merini, benimerines y andalusfes intentaron constantemente recuperarla para conella conseguir el dominio sobre el Estrecho. A pesar de la tregua firmada por el emirnazari Yusuf I con Castilla y Fez en 734/1334, la carrera por la supremada naval entreFez y Castilla acabo con la victoria del sultan Abu l-Hasan, que en abril de 1340 des-truyo la flota cristiana en las aguas de Algeciras. Tras ello, el propio sultan benimerincruzo a Algeciras en safar de 7411agosto de 1340 y asedio Tarifa con un gran ejercito,

El rey castellano, Alfonso XI, busco el apoyo de su suegro Alfonso IV, rey de Por-tugal y ambos se enfrentaron a Abu l-Hasan y Yusuf I en la batalla del Rio Salado (tam-

4 Crdnica del rey don juan, segundo deste nombre en Castilla y en Leon. En Cronicas de los R eyes deC astilla desde don Alfonso el Sabio hasta los C atolicos don F ernando y dona Isabel. Ed. Cayetano Rosell. Bi-blioteca de Autores Espafioles, 68. Madrid: 1953, II, 319, cap. 9.

5 Vease Nayl , 285; la identificaci6n de la hazafia se debe a Luis SECO DE LUCENA PAREDES:"Unahazafia de Ibn ~im identificada. AI-Andalus, 18 (1953) 209-21l. Sobre el personaje, vease adernas labibliograffa citada en Francisco VIDAL CASTRO: Decadencia y desaparicion (1408-1492>. En VIGUERA(coord.): EI Reino Nazari de Granada, Historia polftica, cap. IV, 151-248,210, nota 6.756 __


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bien de los cuatro reyes)/Tarifa en las fuentes arabes, ellunes 7 de jumada I de 741130de octubre de 1340. La grave derrota de los musulmanes oblige al sultan merinf a le-vantar el asedio y retirarse a Fez via Algeciras mientras que Yusuf I volvia a Granada.La catastrofe militar tuvo una gran repercusion social e ideologica en el estado nazariy merini, cuyos autores califican de desastre y terrible suceso el resultado de la batallas,4. PERSONA]ES QUE MURIERON COMO MARTlRES EN LA BATALLA DEL SALADo /TAR IFA

Son muchos los musulmanes que murieron en la batalla y muchos de ellos no-tables, sabios y personajes destacados, como expresamente indican las Fuentes arabes(Najh, VII, 13). A continuacion se presentan los casos de algunos de estos hombreseminentes, principalmente andalusies aunque tambien algunos magribies, que pere-cieron y fueron considerados martires, como expliciramente subrayan los autoresarabes, Se ofrecen algunos rasgos de su vida y personalidad que ilustren la identidaddel personaje y el alcance y significacion de su accion, que, en muchos casos, comose vera, era voluntariamente asumida y deseada.

Por limitaciones de espacio no se ha realizado una busqueda exhaustiva para estetrabajo, pero s f se han revisado las Fuentes principales en las que estas biografias po-drian aparecer cronologica y geograficamente, por 1 0 que puede considerarse que sehan localizado una buena parte de los individuos en cuestion y la mayo ria de los masrelevantes. Adernas de los personajes mencionados, es posible que otros que fallecieronese afio y que aparecen mencionados en los repertorios y obituarios de ambito anda-lusi y magribi fueran martires en esa batalla, 1 0 que podria ser constatado con un examendetallado de sus biografias que no ha po dido realizarse en esta ocasion.

6 V . Ambrosio HUICI MIRANDA: L as g ran des b ata llas d e fa R ec on qu ista d ura nte las in va sio ne s n or-te afr ic an as (A lm o rd vid es , A lm o ha de s y B en im er in es ). Madrid: Instituto de Esudios Africanos, 1956, ed.facs. con estudio preliminar de E. Molina LOpez y Vicente Carlos Navarro Oltra, Granada: Universidad,2000,329-87; VIDAL: Esplendor y apogeo (1333-1408}. En VIGUERA (coord.): E I R ein o N azar! de Gra-nada, Historia polfrica, cap. III, 131-150, 131-2. En la batalla los cristianos se apoderaron de dos ban-deras de los benimerines que se conservan en el Museo de Arte Catedralicio de Toledo (Ibn AL-JATIB:A I-IlJ ata ,jl a jb ar G ar nd ta . Ed. -Abd Allah -Inan, EI Cairo: Dar al-Ma-arif bi-Misr, 1973-1977 (= !J;iita),I, 21, nota 1; vease uno de estos estandartes y su lectura en VIGUERA: EI soberano, visires y secretarios,En VIGUERA (coord.): EI Reino N azar! de G ranada, 317-63, 350}. Una muestra de la trascendencia ide-ologica y de la repercusion socio-cultural de la batalla la proporciona el reflejo que tuvo en la astrologfay astronomfa de la epoca: el astrologo magrebf Ibn -Azziiz (m. 755/1354) realize un horoscope retros-pectivo de la batalla corrigiendo el error de calculo del sistema anterior de Ibn Ishaq, con el que la fechadel evento resultaba desajustada respecto ala realidad historica: v. Julio SAMs6 : Horoscopes and his-tory: Ibn 'Azzuz and his retrospective horoscopes related to the battle of EI Salado (1340}. En Betweendem on stration an d im agin atio n: E ssays in the histo ry of scien ce an d p hilo so phy. Ed. Lodi Nauta and ArjoVanderjagt. Leiden: Brill, 1999, 101-24. Tanto este como otros horoscopes no retrospectivos se realiza-dan a peticion del entorno cortesano del sultan de Fez Abu l-Hasan y no de el mismo teniendo en cuentael tajante y ultraortodoxo rechazo de este emir benimerin hacia la astrologfa (iquizas s610 una posturapublica oficial?): v. Musnad , 361-6, espec. 361-2; SAMs6 : ib id em , 1 19 -2 0.____________________________________________________ 757


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4.1. cABD ALlAH B. SAcID7Se llamaba Abu Mu hammad -Abd Allah b. Sa-Id b. -Abd Allah b. Sa-td b. Ahmadb. cAll al-Salmanl y es el padre del famoso y eminente Ibn al-jatib, quien Ie dedicauna biografia en la que sefiala que era de los grandes ulemas y arist6cratas, pues per-teneda a un linaje de sabios e intelectuales. Naci6 en Granada en yumada I 672/no-viernbre-diciernbre de 1273, aunque era originario de Loja. Residi6 en la capital na-zari un tiempo hasta que se traslad6 a Loja, la antigua sede de su casa, y despues volvioa Granada.A partir de entonces entre al servicio de la administraci6n real y en ella se man-tuvo hasta su muerte. Empez6 con el sultan Isma-Il I, al que habia prestado un apoyofundamental en la consecuci6n del trono, y a continuaci6n, cuando este muri6 ase-sinado en 1325, estuvo al servicio de su hijo el sultan Mu hamrnad IV, que tras sertambien asesinado en 1333 le sucedi6 su hermano Yusuf I, a cuyo servicio continuoel biografiado.El cargo y funci6n que desempefi6 en la administraci6n nazari fue redactor 0secretario en el diwtin al-inIti' (cancillerfa real) junto con el tambien secretario y granpoeta Ibn al-Y'"ayyab.isfrut6 del titulo de ministro y desempefio de sus funciones hasta

el dia de la batalla del Salado/Tarifa, en la que particip6 y donde falleci6 como rnartirel mismo mes que cumplia los sesenta y siete afios de edad, martirio que tambien su-fri6 su hijo mayor", hermano de Ibn al-jatib.4.2. IBN BAKR9

Abu =AbdAllah Muhammad b. Ya hya b. Muhammad b. Yah-yab. Ahmad b.Muhammad b. Abi Bakr b. Sa- d/S ae id a l-A s- art al-Malaqi, conocido como Ibn Bakr,

7 Il;iita, I, 20-1 , III, 386-92; Ibn A L-QA PI: Laqt a l- fo rii 'i d m in IU ft1 :{ dtuqaq a l- fow ii'id . Ed. M .tIayy i en M . tIA YYI:A lfs ana m in a l-wa fo yiit ft tal ii la t ku tub . R abat: D ar a l-M a grib li-l- Ta'llf 1396/1976(= Laqt), 15 7-332, 192; Nafo, V II, 6, 10, 13-7; M OLINA : Ib n a l-fa tib , 3 7-9 .

8 Il;iita, I, 20-1 , Ill , 389-90; Nafo, V II, 6, 10; A . M u jrar A L_cA llBA DI:El Reino de Granada en lae p o c a de Muhammad V. M adrid: Institu to de Estudios Islam icos en M adrid , 1973, 15 -6; M OLINA : Ib nal- Ja t ib , 38-9 .

9 Al-Ihiua, II, 176 -18 0; IB N A L -JAY IB :AI-LamIJa al-badr iyya ft l -dawla al-nasriyya . Ed. A bmad ~iy M u hibb al-D m al-jatlb. Be iru t: D ar a lA faq al-Y adida , 19782, t rad . Histo ria de los r eyesde laA lhambra.E l r esp landor d e la lu na lle na (a l-L am IJa al-badriyya). Trad. e in tr. de Jose M . a C asc ia ro R am ire z. E stu diopre lim inar E . M olina . G ranada: U nive rsidad, EI L egado A ndalu sf, 1998 (= Larnha), 104/114; cfJi A L-NuilAHI: [al -Bunnahi] . Al-Marqaba al- 'u lya ft man yatbiqq al-qt/i i'wa- l- fotyii . B eiru t: D ar al-Afaq al-Yadlda,1983 5 (= M,!rqaba), 1 41 -7 ; IBN tIAYAR AL -c A sQALANI.Al-Durar a l- kiim ina fi a ya n a l-m i'a a l-tamin a.Ed. M . S. Yar al-Haqq. EI Cairo: Umm al-Qu rra , s.d. (re im p. Cairo: 1966), V, 55 , n .O 4662; A L -WANSARIs I . Wafoyiit . Ed. M . tIay y i en M .l:fA IT l. Alfsana, 95-156 (= Wafoyiit-W), 110-1; Nayl, 23 7-8 ; K i faya, II, 39 -40, n .? 447; Durra, II, 119-20, n? 567; Laqt, 192, 193.758 __


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descendiente de uno de los cornpafieros del Profeta; naci6 al final.de du l-hiyya 674/14de junio de 1276.

Destacado cadi que ejerci6 la judicatura hasta el dfa de la gran batalla de Ta-rifa, donde desapareci6 entre las filas del ejercito, bajo la bandera de la guerra santa(Laml;a, 104/114).

Fallecio (foqida: se perdio) en el infortunio de los musulmanes el dfa de lalucha en Tarifa [muriendo], como martir e incitando [a la lucha]. [Algunos que es-tuvieron en la batalla] contaron que una mula sobre la que iba cay6 de bruces con el,pero [Ibn Bakr] se levant6 manteniendo la serenidad y reuniendo sus fuerzas; [entonces.]uno [de los combatientes musulmanes] derrotados le indic6 que montara, pero no tuvofuerzas para ello y [Ie] contest6: [Marchare! Este es el dia de la alegria, haciendo re-ferencia a la palabra de Dios, ensalzado sea, sobre los martires: 'contentos por el favorque Dios les ha hecho' [Coran, III, 170]. Y aquello sucedio en la manana entrada dellunes 7 de y-umada I del afio 74110.

Se trataba de un anciano de 66 afios, gran sabio y destacado maestro, experto yconocedor de diversas disciplinas jurfdicas, religiosas y lingufsticas, con importantesmaestros y numerosos y eminentes disdpulos entre los que sobresale la gran figura deIbn al-jatlb. Fue persona de grandes virtudes y valiosas cualidades humanas e inte-lectuales que destacan sus bi6grafos.

En su ciudad natal, Malaga, ocupo importantes cargos, entre ellos la judicaturaya en tiempos del sultan Muhammad IV. Posteriormente, en tiempos de su hermanoy sucesor Yusuf I lleg6 a ser designado cadi supremo y jatib de Granada, la capital delestado, en muharram de 737/agosto-septiembre de 1336.4.3. ABU L-QASIM IBNYuZAyyll

Abu l-Qasim Muhammad b. Ahmad Ab. Muhammad b. -Abd Allah b.Yahya b.


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uzayy, naci6 en Granada el 19 de rabr- I 6 9 de rabl- II de 693/7 de febrero 6 9 demarzo de 1294 aunque el origen de sus antepasados era Huelma--, Conocido princi-palmente como jurista, tambien fue tradicionista, almocrf, experto en lecturas cora-nicas, lingiHsta y literato. Fue nombrado jarib de la aljama 0mezquita mayor de Gra-nada a pesar de su juventud y poseia una considerable biblioteca. Estudi6 connumerosos y reputados maestros que mencionan sus bi6grafos y tuvo destacadosdisdpulos, entre los que sobresale el celebre Ibn al-jatib. Tuvo tres hijos, Ahmad,Muhammad y


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Yuzayy, naci6 en Granada el19 de rabl- 169 de rabj- II de 693/7 de febrero 6 9 demarzo de 1294 aunque el origen de sus antepasados era Huelmat-. Conocido princi-palmente como jurista, tambien fue tradicionista, alrnocrl, experto en lecturas cora-nicas, lingiiista y literato. Fue nombrado jatib de la aljama 0mezquita mayor de Gra-nada a pesar de su juventud y poseia una considerable biblioteca. Estudi6 connumerosos y reputados maestros que mencionan sus bi6grafos y tuvo destacadosdiscipulos, entre los que sobresale el celebre Ibn al-jarlb. Tuvo tres hijos, A hmad,Muhammad y -Abd Allah, a los que transmiti6 la tradici6n literaria y juridica de lafamilia, pues los tres fueron reputados poetas y juristas, aunque el mas farnoso y des-tacado fue Muhammad 13.

Compuso numerosas obras, de las que se conoce el titulo de una docena, sobre de-recho, fuentes del derecho, derecho comparado, tradiciones, comentario coranico, lee-turas coranicas, teologia y lengua del vulgo, ademas de una flhrasa (catalogo de sus ma-estros y obras estudiadas) yalgunos poemas, principalmente de tema filos6fico y ascetico.

Uno de sus cornpafieros que tambien estuvo en la batalla del Salado/Tarifa, elalfaqui y visir granadino Abu Bake hijo del visir Ibn al-Hakim (v. nota 3), cuenta queel dia de la lucha Ibn Yuzayy le recit6 unos versos de un poema suyo en los que ro-gaba al Senor el martirio en la senda de Dios (es decir, en la lucha defendiendo alislam) para asi borrar sus faltas y conseguir la salvaci6n, yal terminar de recitar le dijo:Espero que Dios me de 1 0 que le he pedido en estos versos (Nayl, 238; Kifoya, II,41). Su deseo se cumpli6 y muri6 a primera hora de la manana (dabwa, antes de lahora d u h l t , manana avanzada) de ese dia, a manos de los infieles en la batalla, es-poleando e incitando a la gente a luchar, con cuarenta y seis afios de edad.4.4. IBN SALMUW4

Abu Muhammad -Abd Allah b. -Abd Allah b. cAll b. Salmun al-Kinani, cono-cido como Ibn Salmun, naci6 el 22 de Q U l-qa-da de 66912 de julio de 1271 en Gra-l 'Idjaza du eheikh =A bd a l-Q ad ir e l-F asy . En A ctes du X IV C on gres in tern atio nal d es orienta listes. Paris:1905, IV, 168-560,340-1, n.? 139; A . MIQUEL: Ibn Qjuzayy. En EP, III, 756; C. DEL MORAL Mo-LINA: Notas para el estudio de la poesfa arabe-granadina. ! :1EAH, 32 -33 /1 (1983-1984) 55-94,72,78;MORAL, y Fernando N. VELAzQUEZ BASANTA: Los Banu Yuzayy. Una familia de juristas e intelectualesgranadinos del siglo XIV. I: Abu l-Qasim Mchammad Ibn Yuzayy. MEAH , 45 (1996) 161-201 Yla bi-bliograffa allf citada.

12 Maden sus bi6grafos que a la cafda de los Almoravides en al-Andalus, uno de sus antepasados,Hamado Yahya , aleanz6 en jaen la autoridad y el gobierno independiente: Il;ata, III, 20.

13 Sobre el eual, v. MORAL: Tawr iyas en el Reino Nazarf, MEAH , 34-5 (1985-6) 19-59,28-32;MORAL: Poetas granadinos en el Norte de Africa. En II C olo qu io Hispano-Marroqui de C iencias H is-to ric as . H is to ria , C ie nc ia y Sociedad. Granada, 1989. Madrid: AECI, ICMA, 1992,261-77,270-2.

14 lbiita, III, 400-4; IBN AL-QApI : Yadwa t a l- iq tiba s fi m a'!, halla m in al-a-lam m adinat Fss. [Ed.-Abd al-Wahhab Benmansur], Rabat: Dar al-Marsur, 1973-4 (= Yadwat), 434-5, n.? 464; Laqt, 193 .760 __


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nada, donde estudio, vivio y ensefio, Fue un hombre sabio, de excelentes virtudes mo-rales y personales que preferfa el retiro y la falta de notoriedad. Su formaci6n fue ex-traordinaria pues no escarimo esfuerzos y viajes para aprender con numerosos maes-tros andalusfes y magribies en Granada, Malaga, Ceuta y Fez, ademas de obtenerlicencia de ensefianza y transmisi6n de multitud de sabios orientales y occidentalesque en total rondaron el numero de doscientos.

Se dedic6 ala ensefianza y tambien fue notario (redactor de aetas notariales), ex-perto en derecho (sobre todo en compra-ventas), lecturas coranicas y lengua. Escribi6una obra sobre derecho y era el hermano mayor del famoso notario Ibn Salmun (n,6886695/12896 1286-7, m. 767-1366), autor de un celebre e importante formu-lario notarial'>.Su martirio fue contemplado por un soldado que fue testigo de su valentla yen-tereza soportando el dolor de una grave herida en el pecho, segun cuenta Ibn al- Ja~Ib(al-li;iita, III, 404): Fallecio (foqida) en la enorme batalla de Tarifa ellunes 7 del mesde yumada I del afio 741. Y alguien del ejercito cont6 que 1 0 vio afrontando el dolor,pues tenia una herida en el pecho que manaba sangre, y manteniendo la serenidad.Fue el Ultimo contacto con ei.4.5. IBNtJAFID AL-AMINI6

Abu -Abd Allah (0 Abu l-Qasim) Muhammad b. Ahmad b. Muhammad b. cAlIal-Cassani, conocido como Ibn Hafid al-Arnin. Procedente de Malaga, pertenecia ala clase de los sabios y gentes de merito y creencias solidas, Tuvo ilustres maestros yse destaca su estricta moral impregnada de ascetismo y alejamiento del poder as f comola falta de interes por el vestido y la comida. Fue muy estricto en la prohibicion delas innovaciones condenables.

Se dedico con perseverancia a la ensefianza del derecho, de la lengua y de la par-ticion de herencias. Sus cursos eran de la categorfa de los rnaximos expertos en la es-cuela jurfdica y la gente sacaba provecho de ellos. Compuso algunos versos dedicadosa santos ascetas.

Tambien escribi6 varios obras sobre casos de derecho (natoazil) y particion deherencias asi como un opusculo sobre la preferencia del higo sobre el datil. Tambienmurio en la batalla del Salado/Tarifa.

15 Sobre Abu l-Qasim Salrnun b. cAll b. -Abd Allah b. cAll b. Salrnun al-Kinani, v.Marqaba, 167-8; JJ; ii ta , IV, 309-10; Dibiiy, 125-6; M." Isabel CALEROSECALL:EI juez delegado de (na'ib) del cadi enel reino nazarf de Granada. A nd alu cia Isld mica . T extos y Estudios, 4-5 (1983-6) 161-201, 175-80.

16 I/Jiita, III, 64-5; Durra, II, 121, n.v 568; Laqt, 194.______________________________________________________ 761


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4.6. cAMIR B . F A T J : I ALlAHAbu Tabit cArnir b. Fatl;t b. -Umar b. Muhammad al-Sadrati, Visir del sultan de

Fez Abu l-Hasan, se crio yeduc6 en la corte junto a su padre, tambien destacado fun-cionario. Entre sus cualidades se mencionan su caracter amable, integro, su buena ca-ligrafia y redaccion junto a sus conocimientos literarios ademas de conversador inte-ligente; tambien se subraya que era generoso y respetuoso con sabios, jerifes y santos.Fue el visir favorito del emir, goz6 de gran autoridad y manifest6 capacidad de juicioy organizaci6n. Muri6 martir en el ejercicio de su cargo en la batalla del Salado/Ta-rifa (Musnad, 298-9, 482, n.v 276).

4.7. GAZ!B . AL -KA 's .Su nombre completo era Abu Muy.mid Gazi b. Ya l;1ya b. Idris b. al-Ka's al-

WartaYinni. Visir del sultan de Fez Abu 1-Hasan, de noble linaje y alto rango, seeduce con el sultan y se consagr6 a su servicio. Temido y respetado, era hombre ener-gico, honesto, casto y valiente caballero que veneraba a las gentes consagradas aDios.Como visir fue buen administrador, constante en sus funciones y severo, sincero y lealcon el sultan, duro con los gobernadores injustos. Desempefio perfectamente el cargohasta que murio martir en la batalla del Salado/Tarifa (Musnad, 299, 490, n.? 362).4.8. ABU cABO ALIAH MUl;IAMMAO IBN As! ZARcl7

Son pocos los datos que se han conservado de este personaje: era alfaqui, secre-tario e historiador y uno de sus bi6grafos, Ibn al-Qa;li, le atribuye una historia de Fez,aunque es posible que 1 0 hiciera confundido por la similitud con el nombre del autordel Raw 4al-qinas (Ibn Abi Zarc)lB. Las tres obras que 1 0 mencionan coinciden en se-fialar que murio en 7 41 /13 40 y una de ellas indica expresamente que falleci6 en labatalla de Tarifa/EI Salado.

17 Wafayat-W, 112; Durra, II, 118; L aq t, 1 93 .18 No parece probable que se trate del famoso historiador tanto por la fecha de terminaci6n delR a w ! al-qirtas (726/1326) como por el nombre de su autor, Abu I-Hasan cAir ibn Abf Zar- (v , IBNA s ,

ZARc.Al-anis al-mutrib bi-raud al-qir ti is . Ed. -Abd al-Wahhab Benmansur, Rabat: al-Matba-a al-Mali-kiyya, 19992,6-7). Por tanto, debe de tratarse de otro individuo, quizas miembro de la familia del granhistoriador. No creo que se trate del malaguefio Ibn Abl Bakr, como indican (suponiendo un error deescritura, Zar=por Bakr, de Ibn al-Qa;lr en Durra, II, 118), MORALy VELAzQUEZ: Los Banu Yuzayy,182, pues tambien 10menciona as f ('Zaee') Ibn al-Qa;lr en otra obra (Laqt, 193) y otro autor, al-WanSarrsr(Wafayat , 112). Por otro lado, M. l;Iayyi: en su edicion de Laqt parece identificarlo con Ibn Abl Zar-pues remite (193, nota) allibro sobre este autor de la serieDik riy ya t ma sahir r iy al a l-Mag rib (vol, 29,Beirut, 1961). Por su parte, cA.W. Benrnarsur considera (en su ed. de Ibn Abi Zar= mencionada, 6, 7)que al-Wansarrsr e Ibn al-Qa;lr se confunden aillamario 'Mohammad', aunque realmente al-Wansarrsre Ibn al-Qa;lI s610 sefialan su kunya 'Abu -Abd Allah' (normalmente unida al nombre Muhammad,762 __


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MARTlRES MUSULMANES EN LA FRONTERA NAZAR!: LA BATALLADEL SALADO 0 DE TARlFA (1340)

4.9. MU1;IAMMAO B. -Asn AL-MALIKDe kunya Abu -Abd Allah, su bi6grafo menciona que muri6 en la batalla de Ta-

rifa contra los musulmanes del ejercito de Malaga y que no se trata del historiadorhom6nimo. Era cadi y muri6 junto con su hijo, el alfaqui Muhammad, que se men-ciona a continuaci6n (Durra, II, 121, n.? 571; Laqt, 192).4.10. MUJ:IAMMAO B. MUf;lAMMAD B. -Aso AL-MALIK

Jurista, hijo del anterior. Solo menciona su bi6grafo, Ibn al-Qa;lI, que muri6 tam-bien en la batalla de Tarifa/El Salado (Durra, II, 121, n.v 569; Laqt, 192).4 . 1 1 . MUf;lAMMAO B. SNIo AL-AN~ARI AL-AwSI

Aparte de su nombre, solo tenemos la noticia de que muri6 tambien en la ba-talla de Tarifa (Durra, II, 121, n.? 570).4 .12 . IBN l;IIZB ALLAH

Segun al-WansarIsI, el profesor (al-ustarl) Ibn Hizb Allah sufri6 el martirio enla batalla de Tarifa (Wafoyat-W, 110; Laqt, 192).5. CONSECUENCIAS SOCIALES E INTELECTUALES

La desaparici6n de muchos de estos personajes propici6 la renovaci6n de lospuestos y apertura de cargos y funciones a j6venes valores, dando asi oportunidadespara los nuevos talentos que no podian demostrar ni desarrollar su trabajo por la ocu-paci6n de los puestos por maduros y viejos sabios. Es el caso de Ibn al-jatib, que trasla muerte de su padre y la de tantos otros sabios en la batalla, con veintisiete afios deedad pudo entrar al servicio del sultan Yusuf I gracias a su talento y a sus conocimientos,con la supervision tecnica y bajo la direcci6n del visir Ibn al-Yayyab '".

Lo mismo sucedi6 en el estado benimerin: diversos altos cargos en la corte deFez fueron renovados. Es el caso de Abu Harakat =Askar b. Talha b. Tahadrn al-WartayinnI, que fue nombrado visir despues de la batalla del Salado/Tarifa, junto conAbu Hassim cAllal, hombre de mayor confianza del sultan, al igual que Abu Sid;lanMassid b.


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V]ORNADAS DE HISTORIA EN LAABADlA DE ALCALA LAREAL

Al mismo tiempo, el prestigio socio-religioso y la aureola de santos que con elmartirio alcanzaban estos individuos, ya reconocidos y valorados previamente, era muyimportante y llegaba a alcanzar y favorecer a su familia y descendientes, como en elcaso del citado Ibn tuzayy, cuyos hijos se beneficiaron de la veneracion en Granadapor su padre martir,

Por otro lado, hay que notar que en muchos de los casos de estos martires se tra-taba de ancianos de avanzada edad que, ante la inminencia de su muerte tras una largavida, parece que buscaban el martirio que borraba sus pecados y les transportaba di-rectamente al parafso, Es el caso de -Abd Allah Ibn Salmun, con sesenta y nueve aDOSde edad,


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I G L E S I A SyF R O N T E R A S

VJornadas de H istoriaen 1 0 Abad iaS E P A R A T A

Homenaje aJOSE R OD R IG UE Z MOL INA


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Abadia.V Jornadas de Historia

en la Abadfa de Alcala la Real

Homenaje aDon Jose Rodriguez Molina

Coo rdinado res:Francisco Toro CeballosAntonio Linage Conde

Jornadas celebradas enAlcala la Real,19 y 20 de noviembre de 2004

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DEJAEN


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Colecci6n: AetasDisefto: Gabinete de Disefto de laDiputaci6n Provincial de [aenFoto portada: PPH

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martires musulmanes en la frontera nazarí: la batalla de salado o de tarifa (1340)

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