mari luz esteban - etnografÍa, itinerarios corporales

7/29/2019 MARI LUZ ESTEBAN - ETNOGRAFA, ITINERARIOS CORPORALES

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Etnografa, itinerarios corporales y cambiosocial: apuntes tericos y metodolgicos

Mari Luz Esteban

En 2004 publiqu un libro,Antropologa del cuerpo. Gnero, itinerarioscorporales, identidad y cambio, donde presentaba un anlisis encarna-do1 de los fenmenos sociales y abordaba el estudio de las identidadesy prcticas de gnero y sus transformaciones en torno al estudio de doceitinerarios corporales (diez mujeres y dos hombres). Esta investigacinse enmarcaba en la teora (y antropologa) del cuerpo y en revisiones yaportaciones feministas sobre los conceptos de gnero y cuerpo produ-cidas a partir de los aos noventa del siglo XX.

El planteamiento general que defenda y defiendo se podra resumirdiciendo que el estudio del cuerpo que se est haciendo hoy da nospuede conducir a lecturas ms complejas y alternativas de la experien-cia mltiple, abierta y cambiante de eso que denominamos ser mujer,ser hombre, o lo que sea que seamos2, que requieren de una visinperformativa y dinmica del gnero. Y viceversa, que un concepto de

1 Tomo los conceptos de encarnacin/encarnado-a, siguiendo a Fernando Garca Sel-gas (1994), como equivalentes a embodiment/embodied, con los que se quiere subrayarla idea de la cultura como proceso material de interaccin social (Csordas, 1994:1-24) y la dimensin potencial, intencional, intersubjetiva, activa y relacional del cuer-po (Esteban, 2004:21).

2 Me refiero a que hay bastantes personas que no se viven como mujeres u hombresen la forma en que se define social y culturalmente; o bien mujeres que utilizan lamarca de gnero a un nivel social, poltico, de reivindicacin, ya que esto les permi-

te denunciar desigualdades y discriminaciones sociales y erigirse como sujetos de dere-chos, pero que en su prctica cotidiana se perciben de maneras mucho menos duales,


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