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Zamarramala y�su Fiesta
amarramala, donde la historia y la leyenda, latradición y la modernidad, lo religioso y lo pro-fano se confunden para dar paso a la fiesta de
Santa Águeda, conocida popularmente como la fies-ta donde mandan las mujeres
Cuenta la leyenda que desde 1227 las Zamarrie-gas gozan de dicho privilegio, después de que los ter-cios segovianos reconquistaran el Alcázar en poderde los Sarracenos, poniéndolo a disposición del reyAlfonso VI. Aunque cronológicamente las fechas nocoinciden, es seguro que grandes servicios debieronprestar a los Reyes de Castilla para concederles, exen-ciones, quintas y el derecho de Alcaldesado en el másamplio sentido del término.
La Epopeya narra como las mujeres zamarriegasengalanándose de las mejores galas, penetraron enla fortaleza formando una rueda de baile; anta la her-mosura y el gracejo de las bailarinas, los guardiasabandonan sus puestos para participar en la fiesta, he-
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cho que aprovechan los hombres para tomar la for-taleza; recuerdo de aquella hazaña quedan las ala-bardas que se conservan en la iglesia parroquial yacompañan a la procesión de la Santa.
Así se refleja en las coplillas que José Luis Allas de-dica a las gentes de Zamarramala y especialmentea sus mujeres.
De todos sea conocidola hazaña de zamarriegasnunca Rey fue tan servidode mujeres tan dispuestas.
Los juglares musicaronel gran acontecimientoello hizo que los Reyesotorgaran mandamiento
La�Fiesta
De cómo se desarrollaba la fiesta antiguamente, te-nemos muchos testimonios escritos, el del pin-
tor y cronista romántico José Mª Avial y Flores es sinduda de los más completos en las descripciones de lostrajes, el contenido de la fiesta, usos y costumbres e in-cluso reflexiones sobre la figura del hombre, crónicadatada en el año 1839.
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En la actualidad las zamarriegas han sabido uni-ficar la tradición con los tiempos modernos. Es unade las fiestas más originales y vistosas dentro y fue-ra de la provincia de Segovia declarada de Interésturístico Nacional en el año 1972.
Los Trajes
De todos es sabido ypor todos comentado
que el traje de Zamarra-mala es especial, secretosguarda su mérito, las alcal-desas tienen que ir bien pues-tas como dicen los zamarrie-gos. Estos secretos se tras-miten de generación engeneración y con sólo de-cir que el protocolo de ves-tir dura más de dos horas,el resto queda para la ima-ginación de cada uno.
Pero pocos saben, que noexiste sólo un traje, sinocuatro y que cada unocumple su función en undeterminado momento.
El traje de avisar o delabradora que es utilizadopara invitar a la fiesta tan-to a los lugareños como alas autoridades de la pro-vincia.
El traje de aguederaque es de adquisición in-dividual y no puede con-tener símbolos de poder.
El traje de Alcaldesa,que contiene en sí mismo
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todo el espíritu de la fies-ta representando en cadauna de sus partes
1. Poder y autoridad se-ñorial, se representa con lamontera, gorro romboidalde paño negro, rematadocon 12 botones que re-presenta a los 12 apósto-les, lo toca (velo blanco),la vara de madera (cedidapor el alcalde de Segoviacomo símbolo del traspa-so de poder que nos otor-ga la tradición), la bande-ja y las grecas y cintas mi-litares.
2. Religiosidad y Mater-nidad que se reflejan en al-gunas piezas, joyas y ador-nos o como “los doceapóstoles” en la montera.Las cruces de oro y bri-llantes, las ruedas de rosa-rios y relicarios símbolospara proteger los pechos,el Cristo Tripero sobre el
vientre de la mujer para proteger la fecundidad.3. La fuerza de la presencia femenina y la belleza en
la lucimiento de sus trajes, la voluptuosidad de susmanteos, gracias a un par de enaguas especialmen-te almidonadas, su coleta, el jubón, la camisa de cor-chados amén de muchos secretos que no vamos adesvelar al público.
4.Y por último la ostentación en la riqueza y anti-güedad, que reflejan su poder económico en sus ca-denas, sus cruces beneras, pendientes y perlas del río,gargantillas de dos o tres ruedas collares de coral, za-patos con hebillas de plata anillos etc.
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El traje Gala igual que el anterior, pero cambiandoel manteo al color azul y las cintas que son amarillasy rojas, reflejando la solemnidad y el luto que el díade las galas requiere, pues se luce en el día que se re-cuerda a las alcaldesas difuntas.
Ni que decir tiene, que las familias zamarriegas seesmeran en lucir sus piezas, heredadas de generaciónen generación no sólo como valor estético y de ca-lidad, sino también sentimental, es un honor para lasfamilias zamarriegas ver que sus alcaldesas portan jo-yas que pertenecen sus antepasados.
Los Nombramientos
Creados por Jaime Alpens para impulsar y mo-dernizar la fiesta en 1969.
“El Ome bueno e Leal” título honorífico a toda per-sona e institución que se haya distinguido por su in-terés por Zamarramala.
“Matahombres de Oro” galardón concedido a per-sonas o entidades que contribuyan a realizar apor-taciones para las mujeres en general, se representamediante un alfiler lardo de oro, clavado en un pe-queño tronco de madera. Es recuerdo de aquel queusaban las mujeres para sujetarse el refajo, a la vezque arma para defenderse de todo aquel que osaseincordiar en el baile de las mujeres casadas.
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“Aguederas Honorarias” suele recaer en mujeres queostentan alguna representación social, cultural o po-lítica. Con estos nombramientos se intenta acercara las autoridades al pueblo y viceversa.
Las Alcaldesinas, suelen ser hijas o familiares de lasAlcaldesas y su sentido ser dar continuidad y futu-ro a la fiesta.
Entre los rituales existen dos que incluso han sidocriticados por desconocer su origen hablamos del“PEAJE” y la “QUEMA DEL PELELE”.
PeajeRecordamos que el peaje es un derecho que te-
nían las Alcaldesas concedido por los Reyes Caste-llanos y solía ser un complemento para subsistir lasfamilias, cuando los hombres estaban en el pastoreoo en la guerra, y como tal así reza una leyenda gra-bada en la plaza de las Alcaldesas.
“Por privilegio inmemo-rial, las Alcaldesas de Za-marramala gobiernan estacolación y recaudan peajepara la festividad de SantaÁgueda.
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Quema del peleleAntes “pasear al mono”. Las mujeres no tenían de-
masiados espacios de libertad y utilizaban la figura delhombre para mofarse y liberarse de las tareas cotidianasa través de la quema del pelele y las coplillas.
La Jura de Bandera y el Baile de las Alcal-desas, estos eventos son un recordatorio de aquelhecho histórico de la toma del Alcázar por los za-marriegos y zamarriegas,un soltero y un casado on-dean la bandera que cada uno porta durante la pro-cesión. Y a continuación ellas bailan la jota con elAlcázar al fondo, recordando la gracia y el donairede sus antepasadas.
De la cronología festiva El día más importan-te es el día cinco de febrero, día de Santa Águedasi es domingo o el domingo posterior al día 5.
El jueves anterior las Alcaldesas realizan las visi-tas a las Autoridades Segovianas y medios de co-municación para “AVISAR” a la fiesta, recibiendoel bastón de mando.
El sábado tiene lugar, el nombramiento de lasAlcaldesinas, la invitación personal por parte de lasAlcaldesas a cada uno de los vecinos del puebloy las vísperas donde las mujeres cantan el himnoa la Santa, letra del Poeta Moisés Sanz de Mon-tarelo.
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El domingo se produce la proces ión con la ima-gen de Santa Águeda, el juego de banderas y escoltade alabardas, el baile de las Alcaldesas, misa, pregóny entrega de nombramientos, rematando con la que-ma del pelele y la tajá, se designa así a un trozo dechorizo cocido con vino y acompañado con un buenvino, para continuar con jotas hasta la noche.
El lunes es el día de las Galas donde participan sólomujeres. Se ofrenda la Misa por las Alcaldesas falle-cidas después la taja, el baile de galas y el cambio demontera finalizando así su mandato.
Este día es especialmente emotivo para las zama-rriegas, aquí una fiesta local adquiere una dimen-sión universal, pues mujeres de todos los países bai-lan juntas, comparten tradiciones y emociones.
Zamarramala�y�su�Enclave
Hablar de Zamarramala y su fiesta no tendría sen-tido sin su paisaje, barrio incorporado de Se-
govia, ya en sus orígenes una de las versiones eti-mológicas del nombre “zamarran-ala” de origen ára-be cuyo significado sería “Mirador de Alá”.
Les aseguro que si ustedes vienen por aquí cual-quier día del año,comprenderán inmediatamente estaacepción de su nombre.
En Zamarramala la llanura se pierde en unas cu-riosas sinuosidades que parecen ser los pliegues deun oleaje petrificado debido a la formación geoló-gica de la Sierra Castellana.
Enclave privilegiado de místicos y templarios. Pa-séate por el Valle del Eresma dominado por el Al-cázar, asciende por su cuesta y siéntate en el mira-dor de la Ermita, disfruta de un marco incompara-ble para goce del alma y de los sentidos. Sube has-ta la Plaza de las Alcaldesas, paso de peregrinos delCamino de Santiago, y si llegáis el día de la Fiestade Santa Águeda os invitaremos a entender y dis-frutar de nuestra gastronomía y de nuestra Tierra.
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Dep
ósito
lega
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2008
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