mágicas tablas coránicas

7/25/2019 Mgicas tablas cornicas

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Mgicas tablas cornicas

Edgardo Civallero


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Mi agradecimiento a Sara Plaza Moreno por la revisin y

correccin del texto y la discusin de las ideas que en l se

expresan.

Edgardo Civallero, !"#.

$istri%uido comopre-print%a&o licencia Creative Commons %y'nc'nd (.!

)*i%liotecario). +ttp--%i%lio'tecario.%logspot.com.es-


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Escuelas cornicas

as madrasasson instituciones educativas clave en los pa/ses musulmanes.

Si %ien en %uena parte del mundo occidental se las perci%e como escuelas de

instruccin exclusivamente isl0mica 1o incluso como lugares de adoctrinamiento,

desde la tristemente extendida islamo2o%ia actual3, el trmino de origen 0ra%e que las

designa, madrasah, es un voca%lo genrico que equivale a )escuela) o )lugar de

estudio). El concepto englo%a a instituciones educativas, privadas o p4%licas, con

capacidad para proporcionar 2ormacin tanto seglar como religiosa a varios niveles,

desde el primario +asta el universitario. $ictan clases a alumnos de todas las edades y

con2esiones, e incluyen en su plan de estudios tanto contenidos tradicionales como

nuevos.

5quellas que imparten 4nicamente ense6anzas religiosas o2recen dos actividades

principales la memorizacin del Cor0n 1hifz3 y los estudios que, tras una docena de

a6os, convierten al candidato en un sa%io o autoridad 1 'alim3 dentro de su comunidad.

os segundos incluyen tafsir 1interpretacin cor0nica3, la shari'ah 1ley isl0mica3, los

hadith1dic+os y +ec+os del pro2eta Ma+oma3,fiqh1derec+o3, mantiq1lgica3 e +istoria

musulmana. $ependiendo de las demandas educativas, en algunas madrasastam%in

se puede aprender literatura 0ra%e, idiomas extran&eros, ciencias e +istoria universal.

7epartidas por todo el mundo, y de todos los tama6os y 2ormas, las madrasascumplen

una importante 2uncin educativa y socializadora. M0s all0 de su rol religioso, sirven

como centro de ense6anza y de di2usin de un importante con&unto de sa%eres,

destrezas, costum%res y tradiciones, tanto generales como locales.

Repitiendo el Corn

El hifz, la memorizacin del Cor0n, es una de las actividades 2undamentales dentro del

programa de instruccin religiosa de las madrasas8 se la considera tan importante, tan

nuclear en la 2ormacin espiritual de un creyente, que en ciertos lugares del mundo

isl0mico es la 4nica tarea desarrollada en tales centros.

El hifzse centra en la lectura y la escritura repetitiva y constante de 2ragmentos m0s o

menos extensos 1desde un 2rase a una suracompleta3 del li%ro sagrado y sus textos


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asociados. 9odo ello se realiza en la lengua original del Cor0n, el 0ra%e cl0sico, sin

importar cu0l sea la que +a%len los alumnos. $e esta 2orma, mientras descu%ren los

textos cor0nicos, exploran sus contenidos y entienden sus signi2icados, los estudiantes

aprenden un idioma y un al2a%eto que, en la gran mayor/a de los casos, no utilizar0n enninguna otra circunstancia que no sea la pr0ctica religiosa.

9radicionalmente, las actividades lecto'escritoras sol/an realizarse con la ayuda de

ta%las o planc+as de madera dura. So%re ellas se traza%an los elegantes signos del

al2a%eto 0ra%e con una pluma o un c0lamo y tinta de car%n. :na vez cu%iertas de

trazos, las planc+as se lavan y se vuelven a utilizar una, y otra, y otra vez.

El uso de estas ta%las, que en 0ra%e se denominan al-lawh1literalmente, )la ta%la)3, se

mantiene vigente so%re todo en ;2rica Marruecos, 5rgelia, Mali, Mauritania, Sud0n,

Somalia, agner 1"??@3 explica

:n instrumento de al2a%etizacin que es a la vez el s/m%olo de la escuela

cor0nica y su principal medio 2/sico es la ta%la de escritura individual, la luha. En

la escuela cor0nica tradicional, cada alumno ten/a su luhapersonal, identi2icada

por el lazo de cuerda de colores usado para colgarla de la pared del aula. :npeque6o grupo de artesanos del pue%lo ela%ora%a artesanalmente las luhasen

diversos tama6os, desde las muy peque6as, destinadas a los aprendices del

al2a%eto, a las grandes, para los estudiantes avanzados que memoriza%an y

estudia%an textos m0s all0 del propio Cor0n. En una luha grande, p.e&., las

l/neas de un tratado de gram0tica se escri%en espaciadas Aesa es la parte a

memorizarseA y entre l/neas, en 0ngulo, el maestro anota sus comentarios, que

no de%en memorizarse.

as luhas todav/a se venden en el mercado de MarraBec+, pero a+ora los

compradores llegan desde 0reas rurales. En la ciudad, la luhade madera +a sido

casi totalmente sustituida por pizarritas individuales, so%re las que se escri%e

con tiza, o por la pizarra grande 1sebora3 para la clase, o por am%as.

...D

a luhatradicional se lava%a con una solucin de arcilla 1selsal3 que de&a%a una

super2icie %lancuzca al secarse. El maestro escri%/a el texto a memorizar en la

ta%la del estudiante usando una tinta negra +ec+a de lana quemada 1smakh3.

casionalmente, correg/a lo copiado por el alumno a6adiendo notas al margen

en la luha. Si al 2inal del d/a el alumno era capaz de recitar los contenidos sin


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mirar su luha, se le permit/a lavar lo escrito aplicando una nueva capa %lanca,

que estar/a preparada para un nuevo texto al d/a siguiente.

9am%in se tiene conocimiento de que en el norte de =igeria, territorio del pue%loFausa, las ta%las 1llamadas allo, pro%a%le de2ormacin del voca%lo 0ra%e3 2orman

parte de una tradicin muy interesante. Pues su 2uncin va m0s all0 de la de mera

+erramienta de ense6anza y aprendiza&e.

Las allode los Hausa

Fistricamente, los Fausa nigerianos son musulmanes. $e +ec+o, 2ueron una de las

primeras sociedades a2ricanas en convertirse a la religin ma+ometana, con la que

interactua%an desde el siglo GH 1*loom y *lair, !!?3. Sin em%argo, el Islam que

practican est0 muy in2luenciado por el animismo de los maguzawa, aquellos Fausa que

a4n respetan y practican la religin tradicional pre'isl0mica. Esas creencias tuvieron su

centro de di2usin y culto, al menos desde el siglo G, en las poderosas ciudades'estado

Fausa de Jano y de Jatsina, al norte de =igeria8 +oy contin4an presentes 1aunque no

con tanta 2uerza como anta6o3 incluso entre los 2ieles musulmanes practicantes, pues

2orman parte intr/nseca de la identidad tradicional de la regin.

Para reci%ir 2ormacin religiosa, y al margen de otras opciones educativas a las que

puedan tener acceso, los ni6os Fausa son inscritos en una makarantar allo, una

madrasa de nivel elemental dirigida por un malam, respetado maestro y cal/gra2o,

depositario de la sa%idur/a tradicional de su comunidad 1


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entero depende de su inteligencia y compromiso. ...D Se espera que la

makarantar allo termine con la completa memorizacin del Luran, y se

organiza una ceremonia de graduacin. 5 partir de a+/, los graduados pueden

seguir sus estudios en la makarantar ilmi."

5dem0s de ser 4tiles para la instruccin cor0nica elemental, las allo son elementos

importantes dentro de la cultura tradicional Fausa como o%&etos art/sticos y como

instrumentos usados para la magia popular, la medicina tradicional y los ritos de

iniciacin.

En l/neas generales, las ta%las cor0nicas a2ricanas suelen estar ricamente decoradas.

as del norte de ;2rica 1Marruecos, 5rgelia3 muestran en su super2icie adornos que

siguen los patrones de la me&or caligra2/a magre%/ composiciones ordenadas y

simtricas continuadoras de la tradicin de los primitivos Coranes iluminados. as del

;2rica su%sa+ariana, por su parte, tienen un aspecto m0s )primitivo) incluyen

s/m%olos del zod/aco, 2iguras geomtricas y signos animistas, una iconogra2/a que

aparece en muc+as ceremonias )paganas) 1p.e&. en las m0scaras de Mali8 vid. *loom y

*lair, !!?3.

En general, y de acuerdo a los preceptos isl0micos, las im0genes que ilustran la ta%la

no de%en incluir la representacin de seres vivos 1especialmente seres +umanos3pueden utilizarse, s/, todo tipo de adornos geomtricos, amuletos protectores, etc.

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como motivo recurrente en algunas expresiones art/sticas de ese pue%lo, como la

decoracin de paredes o el te&ido 1*loom y *lair, !!?3.

Tablas mgicas

5 lo largo y anc+o del mundo isl0mico, el Cor0n es muc+o m0s que el compendio de la

pala%ra sagrada el propio li%ro, el soporte 2/sico en s/, es considerado una 2uente de

poder y de %endiciones. En el ;2rica su%sa+ariana en general, y en =igeria en

particular, esa tradicin m0gico'religiosa com4n a todos los musulmanes se potencia y

multiplica al com%inarse con las creencias y ritos animistas pre'isl0micos locales. 5s/, el

)li%ro de li%ros) es empleado como medicina, como amuleto protector y-o como

agente puri2icador. N otro tanto ocurre con cualquier elemento relacionado con sus

textos, incluyendo las ta%las utilizadas para su aprendiza&e.

a ta%la cor0nica es una especie de puerta de iniciacin para el creyente so%re su

super2icie 1que comunica el mundo material con el espiritual3, ste descu%re y traza las

pala%ras santas. :n rol similar Ade puerta entre mundosA cumple entre las 2ormas

populares de animismo, razn por la cual se la emplea en el marco de distintas

ceremonias y rituales 1


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5dem0s de utilizar las allo para sus pr0cticas m0gicas, los Fausa ela%oran otras,

llamadas rubutun allo o tsubbu, espec/2icamente destinadas a cumplir una 2uncin

ceremonial, y que no se usan en ning4n momento como 4til escolar.

Tradiciones supervivientes

as ta%las cor0nicas y sus usos m0gicos pasaron a 5mrica de la mano de los esclavos8

7eis et al. 1!"!3 documentan su presencia en *rasil en el siglo GIG8 p.e&. en las

pr0cticas del 2amoso 7u2ino Qos Mar/a, un esclavo li%erado nacido en yo 1actual

=igeria3, llegado a Salvador de *a+/a en "R, y convertido en sanador tras una serie

de peripecias, +acia "R(K

El tipo de Islam que 7u2ino pro2esa%a era similar a las pr0cticas m0gicas de los

sacerdotes de las religiones tradicionales a2ricanas. Prepara%a amuletos

escritos que conten/an pasa&es del Cor0n, oraciones populares que se colga%an

alrededor del cuello para proteger de la %ru&er/a o curarla. 9am%in cura%a

en2ermedades con el agua usada para lavar las ta%las de escritura musulmanas.

a misma ta%la serv/a como instrumento para promover la unin entre

+om%res y mu&eres ...D

En el =uevo Mundo esta tradicin termin desapareciendo. En ;2rica, sin em%argo,

contin4a activa, aunque cada vez con menos seguidores el avance de los sistemas de

educacin 2ormal y de los servicios de salud gu%ernamentales, las prdidas identitarias

de las sociedades ind/genas locales y la 2uerza que est0 adquiriendo el Islam m0s

ortodoxo en la regin est0n empu&ando, muy lentamente, este acervo de expresiones

culturales al olvido.

[Fotografas tomadas de http://wwwfrankvan!raenbe/alloboards/allopdf"

Bibliografa

*loom, Qonat+an M.8 *lair, S+eila S. 1eds.3 1!!?3. #he $rove %n!y!lopedia of &slami! rt

and r!hite!ture. Hol. ", Fausa. =ueva NorB x2ord :niversity Press, pp. "("'"(@.


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(oro!!o. =ueva NorB Cam%ridge :niversity Press.

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