luces y sombras
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Relatos Poéticos recopiladosTRANSCRIPT
LUCES Y SOMBRAS
RECOPILATORIO LITERARIO SOBRE EL
NACIMIENTO DEL RELATO POÉTICO
PEDRO A. BARRACHINA
UN PERSONAJE; DOS PERSONAJES; INFINIDAD DE PERSONAJES. UN
ESPACIO; DOS ESPACIOS; INFINIDAD DE ESPACIOS. UN TIEMPO; DOS
TIEMPOS; INFINIDAD DE TIEMPOS
Introducción
El relato poético nació en otros espacios, durante el desarrollo de otros tiempos. Fueron
espacios abiertos por otros personajes y otros tiempos programados para vivir al límite una
infinita cantidad de sucesos, usando más o menos conscientemente a esos personajes. A
medida que esos tiempos eran consumidos a toda velocidad, en el fuego de la auto-
experimentación acaecida en su máxima intensidad ilimitada, los espacios que habían sido
habilitados para albergar esos sucesos, desaparecían. Y los personajes creados que nacían,
también morían. Por ese motivo, desde el verano del año 2012 he descubierto la razón por
la cual siempre decidía vivir conscientemente no una, sino infinidad de vidas dentro de lo
que cualquiera podría llamar “mi vida”. Durante muchos tiempos y en otros espacios,
decidí catalogarlo como “abrir y cerrar etapas”. En otros tiempos y espacios que habilité
después, fui descubriendo una pauta latente que usted, lector o lectora, debe conocer para
poder aventurarse en estos viajes psiconáuticos a otros tiempos y espacios que aquí dentro
le esperan. Este motivo me ha motivado para escribir esta introducción que considero
esencial para cualquier ser humano que decida embarcarse en la aventura interior de
aproximación a los relatos poéticos, pues aunque pueda parecer que los relatos poéticos son
un estilo literario más, con su clasificación mental a la que somos tan aficionados los
humanos y aunque pueda tener una base inspirada en ciertos personajes literarios (como
Bukowski) o filosofías orientales de vida (como el budismo Zen), en realidad debo
advertirle que los relatos poéticos son portales inter-dimensionales que usted decidirá abrir
en el momento que decida aventurarse en su lectura. Y para que usted pueda abrir esos
portales, decidí, junto al compañero de camino Gustavo Giner, crear todos los personajes
que creé en todos los espacios donde sucedieron esos tiempos indicados con fechas. La
línea entre ficción y realidad es muy delgada, pero no se confunda, lector o lectora, pues
todos esos portales, a través de los espacios y tiempos que diseñé, así como los personajes
que debían encarnarlos, ya no existen. Es fundamental, si quiere entender de verdad el
relato poético y su amplio sentido como estilo literario, comprender esta reflexión que
ahora le ofrezco:
La vida es una continuidad ininterrumpida de nacimientos y muertes que
suceden y se suceden, tanto en el plano físico como mental. Pero esa
continuidad no es tal y como nos imaginamos. Jamás ha existido ni un tiempo
lineal y continuo donde todos los seres humanos habitamos y mucho menos
ha existido un espacio único que todos los humanos compartimos. Tanto la
vida y la muerte como el tiempo y el espacio, en realidad, son las vidas y las
muertes como los tiempos y los espacios. En el momento; ese instante mágico
de la presencia que conscientemente presencia; en el que usted descubre esta
verdad, es el momento en el que se ha liberado de todas sus falsas
limitaciones. Las células de nuestros cuerpos nacen y mueren a cada
momento. En sólo 120 días, los órganos y tejidos principales se han
regenerado con nuevas células y en 7 años, hasta toda la estructura ósea se
ha regenerado también con nuevas células, por lo tanto, en siete años como
máximo usted tiene un nuevo cuerpo. Los pensamientos, las emociones, las
ideas e ideologías y nuestras creencias, también nacen y mueren a cada
momento. Es la continuidad natural en el flujo de las energías que lo forman
todo y a tod@s. Cuando decidimos estancarnos en una única creencia, una
serie de pensamientos, emociones, ideas e ideologías se cristalizan y forman
un patrón neuronal fijo. La unión de muchos de estos patrones formará un
sistema de creencias. Si usted decide vivir creando y sosteniendo después esos
patrones, entonces vivirá una única vida dentro de lo que considerará un
único cuerpo, aunque en eso que usted llama una vida, habrá tenido
literalmente hablando muchos cuerpos, pero sólo un sistema de creencias.
Para sostener la vida tal y como la conocemos, necesitamos desde la infancia
crear personajes. Si creamos nuestro primer personaje entre la infancia y la
adolescencia y después decidimos continuar viviendo la vida a través de
interpretar a ese único personaje, entonces viviremos una única vida en
muchos cuerpos y eso provocará que vivamos en conflicto, pues estaremos
obviando las múltiples vidas que nuestros múltiples cuerpos a nivel celular
nos requieren y piden. El relato poético ha sido creado para que usted
aprenda a desprenderse de su único personaje y se abra a la multiplicidad
ilimitada de posibilidades que le están esperando. Si así lo hace, entonces el
objetivo estará cumplido. Si decide no hacerlo así, entonces, de corazón, le
deseo que se divierta y disfrute mucho leyendo este recopilatorio que dio
inicio al relato poético como estilo literario.
Pedro A. Barrachina
En Orihuela, a 4 de abril de 2014.
Y LOS MONJES PERDIERON LA CHAVETA
RELATOS Y REFLEXIONES DE INSPIRACIÓN ZEN.
“EL ZEN
NO ES RELIGIÓN
NO ES BUDISMO
NO SON MONASTERIOS
NO ES JAPONÉS.
EL ZEN NO ES
Y NO SIENDO
PRACTICAS ZEN”
30/ 01/ 2005
El libro del zen
No dice nada
Sobre el zen…
Bueno
Dice alguna cosa…
Dice muchas cosas…
No dice nada
Y lo dice todo.
Yo opino del zen
Que me voy a dormir
Son casi las dos de la madrugada.
04/ 02/ 2005
El zen es igual
Que el ze
Que el z
Que él.
No digo nada
O digo poco
O digo mucho
¿Acaso importa un huracán dentro de casa?
Como si quiere reventar el mundo.
Hasta luego.
11/ 02/ 2005
Un viernes por la tarde.
El koan de la vida
Muerte
Morir
¿Alguien nace?
¿Estamos?
Ropa sin tejido
La ley de Murphy
La tostada cruda
La mantequilla sin leche
Vitaminas
Trabajo
Transportamos monóxido
¿Qué importa?
Nada está vacío
El vacío y la nada
Koan muerte
Zazen muerte.
El crecimiento de una piedra
¿Cómo se ve?
Enfermedad y muerte
Sentarse y contemplar sin ojos
¿Cómo suena la sordera?
Ver sin ojos
Tocar sin manos
Morir sin vivir
No nacer
No estar
No ser
¿De qué se desprende quien no tiene nada?
La nada, nada
La muerte muere
Los pájaros cantan
Todo sigue.
03/ 03/ 2005
Que risa María Luisa.
Me río de la risa
Me río de la muerte
Me río de reírme
Me río porque sí
Me apetece reírme
¿Y qué?
No hay nada
El vacío ¿existe?
¿Si está vacío puede existir?
Existir es algo
O no es
Ser o vaciar
No hay uno y lo otro
Encarnar
Desencarnar
A lo mejor hay uno y lo otro
¿Quién sabe?
Me sigo riendo
Me río de María Luisa
Que risa.
22/ 04/ 2005
¿Acaso no es lo mismo bueno y malo?
¿Acaso no es lo mismo reír que llorar?
¿Acaso importa ser rico o pobre?
¿Acaso importa interpretar un papel?
Papel de papel
Del árbol
Papel de rol personal
De teatro
¿Es real la realidad?
¿Acaso importa?
Tener o no tener
Puedes tener no teniendo
¿Puedes contener el universo en un dedo?
¿Acaso importa algo?
Un nihilismo lleno de concepto
Vacío de conocimientos
¿Es nihilista el nihilismo?
Todo vacío o todo lleno
¿Lleno o vacío de qué?
¿Acaso importa?
¿Te importa lo importante?
¿Acaso importa algo?
Vive tu vida y después
¿Acaso importa?
22/ 07/ 2005
El fin femenino.
Adiós Shakti.
Un día zen
Un día perfecto
Un día más de verano caluroso
Un viernes especial
Fin de Julio
Fin de la relación
Con el sexo opuesto
¿Acaso tiene importancia?
Todo empieza
Y si empieza
Tiene un final claro.
Muerte o decisión en el camino
El loto sigue creciendo en la charca
Los bueyes aran el campo
Una vaca rumiante come hierba.
El amor
Esa idea sin sentido
El sentimiento lleno que es un vacío real
La mente quiere llenar
El continente no tiene contenido
Adiós Shakti
Dos años y medio
Iniciados en Enero de 2003
Finalizados definitivamente en Julio de 2005.
¿Nos volveremos a ver?
¿Importan cien ejércitos en el mar?
¿Importan productos de China?
El río sigue fluyendo
Por eso me río.
Ya sé de qué va el chiste.
13/ 08/ 2005
El centro del verano
Regreso sexual
Al mundo de sensaciones y estímulos
Con una Diosa semidescubierta
Que ya conocí anteriormente.
Cuerpo grande como me gusta
Tamaño considerable
Situación acontecida mediante fluidez
Masaje corporal
Contacto
Aproximación
Energías salvajes desatadas
Sexo a todos los niveles
Compartiendo energías
Cuando no ha pasado ni un mes
De la rotura con la Shakti
El zen vital
El zen sexual
Zen en escena
A rey muerto rey puesto
Pero distanciado
Control canalizado desde dentro
Sexo en menos de un mes
Atracción indirecta
¿Cuánta agua puede beber el mar?
Cunnilingus absorbente
El chiste desde el interior
Sexo aquí ahora.
15/ 10/ 2005
El zen es risa
¿Alguna vez han visto a Stalin reír?
¿A Hitler?
El zen no comprende la seriedad
Ni la risa.
El zen se ríe
Y está serio
El zen es rojo
Verde
Y amarillo.
Es un semáforo
Que deja pasar y para.
El regreso a no regresar
La vuelta a lo ya vuelto
Polisemia y zen
Momento sucedido
Acontecimiento vivido
El empirismo de la cotidianeidad
Paradoja entre negativo y positivo
Los polos opuestos
Polos para el verano
Puchero para el invierno
Ni hay ni deja de haber
Nos seguimos levantando y acostando
Los extremos se besan en la boca
Copulan
Y nace el centro
El buda
La risa
Sutra diamantino y felicidad en la cara.
19/ 12/ 2005
NO SOY EL MAESTRO ZEN
NO SOY UN BUDA
NO SOY LAO TSE
NO SOY NADA NI NADIE
NO HE NACIDO NI MORIRE
NO CUMPLO CON NADA
NO VOY A NINGUN SITIO
NO TENGO NINGUNA IMPORTANCIA NI RELEVANCIA
NO EXISTO A NINGUN NIVEL
NO LIGO
NO FOLLO
NO TRIUNFO
NO BUSCO NI ENCUENTRO
NO VOY NI VENGO
NO TENGO AMIGOS NI AMIGAS
NO ME GUSTA LA GENTE
NO POSEO DINERO
NO ME POSEO NI A MI
NO HE VIVIDO VIDAS ANTERIORES
NO ESTOY REGISTRADO EN NINGÚN LUGAR
NO PERTENEZCO AL PLANETA TIERRA.
EL ÚNICO ZEN RESIDE EN UN PORRO DE MARIHUANA
EL HUMO MÁGICO SIN CONJUROS NI TRUCOS
NI SIQUIERA PUEDO FUMAR UN PORRO
PUESTO QUE NO SOY
NO EXISTO
NO NACÍ
NO PERTENEZCO A ESTE LUGAR
NO EMPIEZA NI TERMINA NINGUN AÑO
NO HAY NADA GRABADO
PRIMO.
10/ 01/ 2006
La música budista tántrica no es zen
Pero eszenifica los ritmos que marcan al universo.
La marca no marca ni se deja marcar.
Lamaísmo Tibetano vajrayana tantrayana
Todo parte de lo mismo
Es decir
De ninguna parte
Y desde ese ningún lugar
Aparece por todos los sitios
Hasta el escondite más secreto.
La fuente del conocimiento
Música mágica
Oyendo los vacíos
Los huecos
Las líneas de fuga.
El monje recogió sus pertenencias
Y dijo hasta luego.
Le pertenecía la piel
El cuerpo
Aunque solo fuera de prestado.
Todos los cuerpos son devuelva
Y salen de la vulva
¿Cómo vuelve la vulva?
Koan rinzai zen
Acertijo sin acierto y sin botijo
Es acertar sin aceptar.
La intrincariedad perspectivoafectiva
La precariedad aprisionada por el humano de gaia
El sol alunado
¿Es lunática la luna?
No importa
Sí importa
Da igual si importa
No importa
O da igual
Igualándose a lo más parecido a parecerse pareciendo otra cosa
Que sabes no es cosa mientras cosa
Siga cosiendo la ropa
Y las patatas.
Coser y coser
¿Habrá otro oficio que sea dos?
¿Cómo la araña que es gato y araña?
Hablando de arácnidos
Voy a subirme otra vez a la base del cráneo
Por las paredes internas del encéfalo
¿Si me hicieran un encefalograma saldría plano?
¿Acaso no soy una alucinación en la mente de un brillante psicópata paranoide?
VAMOS A CONTAR MENTIRAS TRALARÁ.
EL TIEMPO TRASZENDIFICADO.
18/ 03/ 2006
Alegría y birra fría
Va aproximando el veranito la cabeza
Y vienen las playas
El top less
Las mujeres macizas con su tanga
¿El tanga es un tongo?
No lo creo
Puesto que enseña la verdad de los glúteos.
Los pantalones me parecen tongo
Puesto que deforman hacia un mejoramiento artificial
¿Y si nada es un tongo o lo es todo?
Bien irá mientras no se diga que es un tanga.
El mundo tanga
Y su Dios tatanga
Dios de los ta tata tarta tartamudos.
La risa y el zen
La nada y el zen
Que lo absorbe
Convirtiéndose todo en nada
Ni siquiera caos
Oscuridad
Luz
Armonía
¡Nada!
¡De nada!
¡Gracias!
Gracias a las gracias por poder utilizarlas indiscriminadamente
¡¡Eso es altruismo!!
Existencia
Amor
Compasión
Y guerra
Odio
Destrucción.
Eso realmente no es nada
Y quien nada no se ahoga.
05/ 08/ 2006
El verano ya llegó
Sí
Ya llegó y está aquí ahora.
En verano el tinto
Vino tinto que dio saber y gloria
Embriagando vidas
Ritos
Trances
Reflexiones
Profecías.
El zen proviene del chan
Escuela China fusionada entre tradición e innovación
Preceptos de Lao Tsé
El niño filósofo
Nacido con cabello cano
Preceptos de Siddharta
El buda feliz
Nacido príncipe e iluminado.
Tao Te Ching
El libro del camino y la virtud
Taoísmo
Sake
Vino fuerte de arroz que se bebe caliente ceremonialmente.
Los taoístas postlao eran borrachos
Ebrios del Tao y sake.
Lao Tsé dejó incompleto el libro del camino y la virtud
Dijo:
El Tao que se puede nombrar no es el verdadero Tao.
Lo inconmensurable que creó a las diez mil formas
No lo conozco
Pero le llamo Tao
A falta de un nombre mejor.
Le faltaba algo
Le llamo Tao y sake
El yin y el yang.
Y nunca olvidemos que la fusión Lao Tsé/ Buda
Es chan
Y chan es zen al llegar a Japón
Meditación.
Boddhidharma trajo el dharma pero no el bodi.
El bodi es sake
Vino traducido en occidente
Misterios de Baco/ Dionisos
Roma/ Grecia
Jesucristo posterior como collage
Y sagrado sacramento
Pelotazo de vino
Lingotazo sagrado
Es la sangre de Jesús
Sagrado y sangrado de la viña
Aunque ahora tenemos la opción barata contemporánea
Tecnológica
La química transgénica de polvos con agua y alcohol
Don Simón.
24/ 12/ 2006
Vamos evacuando el año
Donde de protagonista ha estado el LSD
Dietilamida del ácido lisérgico.
Grave problema estigmatizado al pronunciar la palabra prohibida
Se puso de moda temer al hijo problemático
Aunque mejor pródigo
De Albert Hoffman.
Cuando hablamos de LSD en su acepción callejera
Ácido
Tripis
Cae una carga cognitiva inconsciente
Que nos fuerza a relacionar asociativamente prejuiciando
Con la locura.
Ácido es igual a corrosión de neuronas
Estado de locura
Y quedarse colgado de por vida.
No es erróneo que esto pueda pasar
Pero tampoco común.
El enfant terrible
O la piedra filosofal
LSD es igual a estado preparado física
Psíquica
Y emotivamente
Para afrontar el vacío maravilloso
Vacuidad que hace sentir el cascarón hueco
Mientras viajas por todas las dimensiones
Posibles o por haber.
El zen al igual que el LSD
Es similar al mundo de fantasía
En la novela “la historia interminable”
De Michael Ende.
Tú creas el planeta y la realidad
Tú destruyes/ tú construyes
No haces nada excepto nadar en el río
Y yo al mismo tiempo riéndome de tu estupidez
De mi gran estupidez.
Riéndome de nuestra estupidez
Y la mezquindad cerebral racional
Que raciona conocimiento partiendo el parné.
Si te encuentras con el buda mátalo
Dijo un maestro zen.
Bien
Aquí estamos un día cualquiera
De un año cualquiera
Y escribiendo cualquier cosa.
Bueno
El barco sigue y vamos dentro.
¿LSD?
¿Zen?
¿Krishnamurti?
¿Filosofía?
Mejor seguir cortando leña y transportando agua.
16/ 04/ 2007
La muerte es la mejor amiga
Compañera existencial que comparte la vida
Nos vende una porción de ella
Alquila temporalmente consciencia en un cuerpo
Y cumplido el plazo tenemos que devolverla.
La cabeza es un ángel renegado del Dios muerte
Dios/ Diosa
Se rebeló diciendo:
“ganarás el juego al final
Pero no permitiré un contacto entre tú y los contratantes.
Te difamaré
Tendrán miedo de ti
Te contrarrestarán
Y buscarán salvarse redimiéndote alargando artificialmente el contrato
E intentando traerte a esta parte donde ellos se encuentran.
Crearé un espejismo falso
Pseudorrealidad pseudovigílica semionírica
Subjetivista
Sin posible o muy difícil acceso a la objetividad postmortem.
Muerte será al final un concepto obsceno y prohibido”.
La cabeza trabajó día y noche
Durante siglos
Durante milenios
Pasando por una cultura tras otra
Creciendo y multiplicándose para perfeccionarse
Surgiendo sus hijos primogénitos predilectos
Pensamiento
Mente
Psique
Memoria.
Poco a poco trajo productos de consumo nuevo:
Condicionamientos
Miedos
Límites
Tradiciones
Rutinas.
Pero el juego de la mente no supo prever un error en el sistema psíquico
Microchip preparado por la muerte
Que vacunaba a la mente tras milenios de juego
Creyendo haber vencido definitivamente.
Entonces vino Lao Tsé
Boddhidharma
Eisai
Dogen
Y nació el zen.
02/ 05/ 2007
La vida no existe
No estás ahora mismo vivo
Ni yo tampoco.
No lees ningún libro inspirado en el zen
No sabes nada sobre una forma de vida Japonesa
No trabajas ni estudias donde crees que lo haces
Ni de la forma que piensas lo estás haciendo.
No lees esto que no es esto ni aquello
Tampoco lo estoy escribiendo.
No hay cuerpo físico aunque pienses
“Aquí está, lo toco… ¿cómo puede no haberlo?”
Ahora mismo pensarás:
“el tipo este es muy extraño.
Afirma negaciones de aspectos que son absurdos.
¿No existe el cuerpo?
Pues yo toco mis células.
Mira la piel; está ahí.
Mira mi coche; está ahí; metal puro y duro.
Mira la pared; cemento, ladrillos, yeso; estás ciego o loco…
¿Cómo no puedes ver la evidencia?”
Y es razonable pensar así
Estamos en la era protagonista científica
Es el momento de afirmar la materia
El cuerpo
Las moléculas.
Nos encontramos en una época extraña
Ha pasado el auge ilustrado materialista radical de la mecánica Newtoniana y gravitacional
Y aunque la religión también pasó de moda
Con ciertas visiones intuidas con certeza
Como el Hinduismo
Taoísmo
O budismo
Que ni siquiera acertaron completamente dogmatizándose
Ahora la mecánica cuántica y relativista
Hace afirmaciones que suenan raras
Pareciendo demasiado nihilistas
Paralelas a ciertas doctrinas orientales
Siempre renegando por supuesto.
No hay nada grabado
Y pongo el ejemplo directo a la vena:
Cuando sueñas…
¿Acaso vives la experiencia como sueño o realidad?
07/ 10/ 2007
Las teorías del fin
Una moda iniciada con Hegel en el siglo XIX
Continuada por Marx
Algunos pensadores
Historiadores
Economistas
Y culminada en Fukuyama.
¿Acaso Marx fue marxista?
¿Fukuyama cree en lo que dice o lo han comprado?
Mejor meditemos
Comamos
Y follemos
Por si acaso mañana termina nuestra parafernalia.
Spengler retomó a Nietzsche
Eterno retorno
Ciclismo no ciclista sino cíclico
Comamos
Meditemos
Y follemos
Sin mayor carga emotiva
No te inmiscuyas o serás salpicado
Con el salto obligatorio al vacío.
El telón del teatro se alza
Y todo se reduce a una interpretación artística
Mientras me siento y no me siento tomo asiento
Desde la última fila observando
Me río
Y nado en el río de la ignorancia capital
Del capital y la pobreza
¿Por alguna razón soy el maestro zen?
¿Zen?
¿Maestro?
Palabras que no van conmigo.
Soy orgulloso
Egocéntrico
Estúpido
Y vivo cada día mi estupidez
Sin importarme este mundo ni nada que sucede en él.
¿Fukuyama?
¿Capitalismo neoliberal?
¿Dinero?
Mejor aro la tierra y le doy hierba a los bueyes
Que se iluminan y pasan a gobernar la tierra
Junto con tigres
Jirafas
Pájaros
Y perros
Mientras los perros de paja
Nosotros
Desaparecemos.
Si te encuentras al buda mátalo
Si te encuentras contigo mátate
Aún mejor no encontrar nada y dejar todo como está
La naturaleza sabe funcionar sola.
SEGUIMOS CONTANDO MENTIRAS TRALARÁ.
ES DÍA 19 DE ENERO DE 2006.
01/ 01/ 2008
¿Importa el tiempo?
¿Es real objetivamente hablando?
Puede ser 19 de Enero o 1 de Enero
Puede ser 2008 o 2006
Da igual
Podría ser 1040 o 5070
Son solo estadísticas
Calendarios
Y números.
Vamos a contar mentiras tralará
Acabo de iniciarme en el budismo zen
Aunque zen es más que budismo.
Soy comunista zen
Aunque zen es más que comunismo
No soy zen
Ni budista
Ni comunista
Pero comulgo en lugares no eclesiásticos.
El zen puede ser cien
Doscientos
O trescientos
Puede no ser nada con mayor probabilidad
Pero…
¿Qué son probabilidades?
¿Lo que prueba?
Voy a comer para ir a trabajar
Ocho horas meditando sobre el petróleo.
Cualquier día puede estallar la gasolina inflamada
Yo piso miles de litros cada minuto
Y sin embargo pongo
Hablo
Me río
Y juego con fuego.
Ahora estoy y no estoy
Mañana no estaré
Escribo sobre el aire
Y los espíritus escriben en el papel
Mientras yo tengo mi papel
Soy quien soy
No porto luz
Ni aporto nada nuevo ni viejo.
Me fumo un porro
Leo libros
Viajo con la música
Follo cuando puedo
Follow me in the sky
Ni idea de Inglés pero me pego una vacilada interesante.
10/ 07/ 2008
El zen solo tiene una cosa positiva
La capacidad para reírse porque sabe de qué va el chiste.
Yo también me río porque sé de qué va el chiste
Pero no sé de qué va el zen riéndose del chiste.
No sé nada y me creo que sé
Es solo imagen
Hoy prima la imagen y todo lo es
Al mismo tiempo que deja de serlo
Para convertirse en reflejo de imagen en el espejo.
¿Ciencia? Imitación
¿Nanotecnología? Imitación
¿Internet? Mero espejo nervioso imitado
¿Inteligencia artificial? Que bien se siente el patético humano mortal creando (intentando
crear) inteligencia exógena
¿Ingeniería genética? Ego mortal alienado imitando a un Dios que surgió de la misma
mente neo-cortical.
¿Entiendes ahora el chiste?
No lo voy a contar porque no tiene gracia
Debes contártelo tú mismo/ a.
Quedaros con el dinero y dejadme mujeres grandes a mí
Mi ego es grande
¿Dejadme mujeres?
¿Acaso ellas querrán a un pretencioso ávido de saber que no sabe hacer la o en un canuto?
Todo imagen
El espejo reflejado.
Sócrates dijo:
“Solo sé que no sé nada”
Quedándose tan ancho.
Pobre estúpido
Ni siquiera sabía que no sabía nada
Y así se explica la inteligencia humana.
Mejor pongo lo de “inteligencia” entre comillas
Y digo indigencia humana.
El zen solo tiene una cosa aceptable
Reírse porque sabe de qué va el chiste
Lo demás son monasterios
Y dogmas imbéciles
Para hacer el mono imitando al buda.
¿No somos la culminación de la estupidez?
Millones de personas creyendo en un ser que ni siquiera existió
Creyendo en cuentos para niños.
Yo prefiero a Peter Pan.
REFLEXIONES SOBRE LA FLEXIÓN.
Flexión
Doblar
Flexionar un muelle
Un brazo articulado.
Reflexionar volviendo a la flexión
Estrujar tu cerebro
Trascendiendo lo material
Creando una idea.
Puedes flexionar
Pero
¿Para qué reflexionar?
Antes come
Duerme
Y folla
Por si acaso no sirve la reflexión.
¿El pensamiento?
No está
Se fue a reflexionar
¿Las ideologías?
Tomaron unas vacaciones
Debían reflexionar
¿Y tú?
Flexiona la espalda
Para recoger patatas
Alcachofas
Arroz.
Cultivando la tierra
Nunca cultives la mente
No tiene tierra
Ni agua
Ni abono
Termina por reflexionar
Lo ya flexionado.
Observa mi ejemplo
La cultivé durante varios años
Y aquí estoy
Reflexionando sobre la flexión.
13/ 09/ 2009
Cuando explicas el zen
Lo pierdes
Cuando piensas
No existes
Si crees
Eres engañado
Si no crees
Eres nihilista.
Yo soy tan nihilista
Que no creo ni en mí mismo.
Seguro de una cosa
La inseguridad
Inseguro de todo
La seguridad.
Pseudofiestas
Pseudoliteratura
Pseudovida
Pseudohomo sapiens
Cuando explicas el sexo
Lo pierdes
Yo pongo el ejemplo por delante
Mi ejemplo.
Quien no busca encuentra
Y quien lo hace
Mentiras observa.
Cuanto más busques
Más perdido estás
Al final
No te encuentras ni mirando
En el espejo.
No reflejes nada
Y nadie podrá decirte sí o no.
Si una parte es blanca
Hay otra negra
Si estás bien
Estarás mal.
Cuando explicas pierdes
Ganar no tiene importancia
Participa.
Año 2012
El año que nos vendieron la moto
Kawasaki de plástico
Harley
Se encontró con Davidson
Y pensaron abrir un negocio fantasma
Vendiendo ilusiones motorizadas.
Los mayas tienen su profecía
Para este año
Los cristianos la tuvieron
Los musulmanes la tienen
Mientras yo me fumo un cigarro
Y observo lo mismo
Nada ha cambiado.
¿Qué es la profecía?
Ganas de no trabajar
Haciendo cuentos para las hadas
Mezclando miedo
Y esperanza.
No te desesperes ni esperes
Nada sucederá.
Siéntate
Relájate
Mira al sol
Pasea por la playa
Resígnate a lo que hay
Y nunca te fíes de nadie.
Yo llevo contando mentiras
Tralará
Desde el 11 de Enero de 2006
No estamos en el año 2012
Si no a 5 de Febrero.
Cuidado con las profecías
Son fáciles de hacer
Pero imposibles de cumplir.
EL SABER Y LA IGNORANCIA
SE ENCONTRARON EN UNA COLINA
HACIENDO WINDSURF CON LA ESCARCHA
05/ 02/ 2006
El saber no ocupa lugar
Dice un refrán popular.
La ignorancia aún ocupa menos.
Saber e ignorancia
Tuvieron un insignificante encuentro irrelevante
Y quien creía saber
Dijo:
“yo he viajado por todas las culturas
Cerebros
Erudiciones
Enseñando
Educando
Elevando mentes mediocres
Al estrellato”
La ignorancia miró
Encogiéndose de hombros
Y contestó:
“Yo no contesto nada
No sé ni siquiera hablar
Pero suelo estar presente
En mil mentes
Por una que tú moldeas”
Ambos se miraron
Callaron
Y el saber supo
Que la ignorancia tenía razón.
Cuando no haces nada para cambiar las cosas
Todo está en orden.
Todo es sencillo
Todo es ignorancia
Y de vez en cuando
Aparece algo de saber.
¿Acaso el saber no es un tipo de ignorancia?
Preguntó la ignorancia.
EL INICIO DEL PRIMER DÍA
El zen
Hablemos sobre él
O de él
O mejor hablemos de fútbol
Mujeres/ hombres
Y trabajo.
¿Qué es el zen?
Mejor responderíamos
¿Qué no es el zen?
No hablemos sobre él
Ni de él
Hablemos de sexo.
Ser o no ser
La cuestión Shakesperiana
Shiryo
Hishiryo
Fu Shiryo
Tres estados de consciencia
Tres piedras móviles
Cien cisnes de papel
¿Alguien le tiene miedo a una piedra móvil?
La vida del río que transporta agua y piedras.
¿Tiene una piedra naturaleza de buda?
¿Tiene una piedra naturaleza?
Una piedra es naturaleza
O no es nada excepto lo que es
¿Es o no es?
Por lo menos la montaña no se mueve
Luego la montaña no puede ir a Mahoma
Ni Mahoma a la montaña.
Mahomas y montañas
¿Hablamos de zen?
Hablemos de economía
Y llenemos los bolsillos.
¿Qué importa la naturaleza del buda si puedo comprar el mundo y la iluminación?
¿Hablar de zen?
Hablemos de coca cola
Mcdonalds
Y Nike
Pues eso importa.
¿Acaso importa si un perro es buda?
Da igual
Si trasciendes o no
A nadie le importa
Excepto a un loco como yo.
¿Hablar de zen?
Menuda pérdida de tiempo
Hablemos de prestigio social
Cátedras
Directores
Investigadores.
¿Hablar de zen cuando sostengo el mundo con un dedo?
Menuda estupidez
¿Zen?
Regresa de la edad media chaval.
EL REGRESO.
El sentido del sin sentido
¿Alguien siente?
Sentir música
Sentir energías
Positivas más
Negativas menos
Más por menos
Menos
Menos por menos
Más.
Si tengo menos diez
Y pierdo diez
Tengo menos veinte
¿Diez más o menos?
No importa sentir
O no sentir
Sentimiento se deriva hacia abajo
Y un cigarro de la risa
Un cilindro extraño con resina extraña
Extrañamientos epistemológicos
La una menos cuarto
Las dos menos veinte
Cuartos
Veintes
Vienes
No importa si eres
Menos si tienes menos veinte
¿Acaso importa?
Regresar a la vida
Tras atravesar el umbral de la muerte.
La muerte es
¿Cuánta edad tiene?
¿Es mortal o inmortal?
¿Puede la muerte morir?
Vida vívete
Rana muévete en la charca
Río flúyete al mar
Y nos fumamos un cigarro tranquilamente
En paz
Con pipa y sin significado
El sentido del sin sentido aplicado
Impuesto mediante imposturas
Máscaras
Caretas de segunda mano
La lógica de tener menos siendo más
Sumas y restas matemáticas
Filosofías sobre el ente empirioabstracto
Cuando sube el barril
Baja el contenido.
Hablar sobre callar
Vivir el morir
Pensar el no pensamiento
Reír con las lágrimas
Llorar con la risa
Y seguir riendo aunque no sepas de qué va el chiste
Es un chiste gracioso
Caminar sobre las huellas
Cabalgar al buey
Pastar en el campo
Abonar el terreno
Plantar semillas de hierba medieval
Fumar estramonio a falta de trabajo
Sentarse sobre la alfombra a beber sake
Y llenar el buche vaciando la cabeza
Poniéndose el último
No sabiendo nada
Ya que el que nada no se ahoga
Ni necesita tener nada de nada
Ni de nadie
Ni para nadie
Y nadie con ninguno
No hace falta nada.
Eso es el zen
Mientras deja de serlo.
Librepensamiento
Libre de normas
Libre de ideas
Libre que te quiero libre
Libertad absoluta totalizante
Liberar las condenas
Aflojar las cadenas
Romper los condicionamientos
Sentarse a contemplar
Observar como sucede el proceso
Y la gente va y viene
Metrópolis
Estrés
Trabajo
Dinero
Sentado contemplando el paisaje
Arriba y abajo
No te inmutas ante el proceso
No me inmuto ante la situación
Viviendo una circunstancia
Del yo y mi entorno.
Perder la cabeza
Perder el ego
Perder una parte
Y ganar la totalidad.
Librepensar
Un cerebro sin límites
Superación del conservadurismo
Comiendo patatas fritas al aire libre
Transportando agua del pozo
Cortando leña en el bosque
Construyendo la casa
Avivando el fuego
Calentándonos en invierno
Refrescarse en verano
Y llenar el estómago.
¿Es auténtica la autenticidad?
Vivir el terremoto dentro de casa
Cultivar habas
Y judías pintas.
Que alegría por nada
Que alegría sin ningún motivo
Que alegría porque sí sin más.
Alegría alegría
Y una cerveza fría
Sin razón
Sin lógica
No hace falta creer ni sentir
Solo estar aquí sin preguntar
Sin preocuparse
¿De qué?
¿Para qué?
¿Tiene algún sentido?
No sientas ni dejes de sentir
La alegría viene sola y se va
Está y desaparece
Por eso sigue siendo alegre.
¿Preocuparse?
Sigue cultivando tu jardín
Limpia las letrinas
Come cuando tengas hambre
Haz amistad con los insectos
Y siéntate a contemplar la situación.
Eso se llama zen
Y no tiene nombre.
Zen significa sentarse
Y no tiene significado
Zen es y no es
No siendo se convierte
Siendo no hay transformación.
¿Puede el zen tener monjes?
¿Ser soto o rinzai?
¿Fundamentarse en textos sagrados?
El lodo no es contrario al estanque
El pez no necesita agua
La paja en el ojo ajeno y la viga en el tuyo
¡¡Pim pam pum!!
JULIO
Julio
Mes veraniego en el siglo XXI
Acabado de iniciar
Julio
Año 2005
6300 millones habitan el planeta
Una biografía
Una vida
Anónima
De treinta años cumplidos
Muchas historias y vivencias
Aniquilación del ego
Potenciación del ego
¿Qué más da una mosca en el plato?
Año 2005
Hiperactividad
Año 2005
Muy movido y quieto al mismo tiempo.
Verano
Julio
Mes de cambios radicales que se aproximan
Transformación.
Algo ha muerto
Muere
Y está muriendo
Siguiendo el proceso
Para nuevos nacimientos
¿Cómo quedará la cosa?
Mes clave
No hay llave para abrir
Todo está abierto
¿Sí o no?
Lo cerrarás lo cerraré lo cerrará
¿O acaso seguirá abierto?
Son las dos menos veinte
Me voy a trabajar
Lleno por favor…
¿Sin plomo o diésel?
Ni política
Ni medicina
Ni jerarquía
Todo se encuentra en permanente cambio
Solo el cambio permanece.
Unas relaciones empiezan
Otras terminan
Y todo sigue igual
Sale el sol
Se esconde
Y da paso a la luna.
Nacimiento/ muerte
La cadena que no se detiene
Ni por ti ni por mí
Ni por el zen
¿Para que pararía?
Ni siquiera por descansar un rato
No hace falta
Descansa cuando mueras.
Unas cosas se cierran para dejar paso
La jirafa medita
Las nubes se unen en cópula astral
Y cultivamos lotos en charcas
Cantamos con los pájaros
Con las chicharras.
Vacaciones
Relax
Relaciones finales
Familia
¿Oyes algún ruido?
Mejor sordo que audición compleja
Comer con los rinocerontes
Alimentar a las cucarachas
Compañeros existenciales los insectos
Fluir con las energías
No pensar ni opinar nada
Nada
Esencia zen
Desesencializada
Esencia en la presencia
Me voy a cenar.
(22: 24 horas)
UN POETA DE LOS QUE NO SE ABROCHAN LA BRAGUETA.
Al nacer
No hay ningún camino a seguir
El camino
No existe
Aunque parezca lo contrario.
Puede haber muchos caminos
De tierra
De asfalto
Con piedras
Sin ellas
Pero no hay ninguno
Que diga
Sígueme.
No elegimos el camino
Puesto que no hay camino
Ni nada que elegir.
Cuando necesitamos llegar a un sitio
Vamos por este
Y mañana por aquel.
Nada que haya dicho un humano
Sirve para nada
Y quien nada
No se ahoga.
No te ahogues
En un vaso de agua
Característica humana.
Son las 13: 32 horas
Y me voy otra vez a trabajar
Pasando ocho horas de domingo
En un lugar monótono
Haciendo el gilipollas
Para conseguir
La gilipollada más gilipollas
Dinero
Billetes
Números en una cuenta
Especulación.
Pero hoy no es un día jodido
Aunque el tiempo lo está
Es una tarde perfecta
Magnífica
Domingo.
Domingo significa tranquilidad
Lectura
Fumar tabaco
Ver mujeres…
¡¡COOOÑO!!
Aún tendré que darle las gracias a mi jefe
Por trabajar domingo.
Aquí estamos porque hemos venido
Si no
Allí o allá estaríamos.
Una estación de servicio
Gasolina para el mundo
Gasoil para los diésel
Y productos comestibles.
Aquí estamos porque hemos venido
Si no
En otro lugar nos encontraríamos.
Sesenta y cinco años perdidos.
Después mueres de cáncer
Por culpa del asbesto
Amianto aislante
Y la juez deniega tu pensión de viudedad
Tras perder a tu marido
Dejándote en precariedad supervivencial.
Así somos
Así vivimos
No pasa nada
Y quien nada no se ahoga.
NUNCA EL TIEMPO ES PERDIDO
Escuchando música por una emisora de siempre
En una desvencijada radio
Y Manolo García
Dinamizando con sus letras
Nunca el tiempo es perdido
Aunque podemos hacerlo
Solemos hacerlo.
De todas formas
Levantarse ya es mucho
Seguir vivo es demasiado.
Probabilidades destructivas a flor de piel
Aniquilación
Erradicación
Del ecosistema.
Manolo lleva la razón
Nunca el tiempo es perdido
Mientras puedas seguir con nosotros.
Después ya no te importará.
LEYENDO A BUKOWSKI Y FUMANDO UN CIGARRO
Leyendo a Bukowski
Poeta de los que tampoco se abrochaban la bragueta.
Leyendo a Bukowski
Presentador de lo impresentable
Y fumando un cigarro.
Leyendo a Bukowski
Borracho
Filósofo del alcohol
Inspirado e inspirador.
Leyendo a Bukowski
Y fumando un cigarro
Un día cualquiera
Inspirándome y espirando
Escupiendo palabras sobre papel.
Leyendo a Bukowski
Henry Charles
Hank
Chinaski
Leyendo a Bukowski
Una y otra vez
Genio que despierta amor y odio
A dosis iguales.
Fumando
Bebiendo
O trabajando
Leo a Bukowski
El maestro de maestros
No me enseñó nada ni me enseña.
Prosa plana es lo que hay
Poesía lineal esto hay
Y él lo enseña
Muestra sin cargo moralista ni amoral
Solo muestra.
Leyendo a Bukowski
No he aprendido nada
Pero fluyo mejor escribiendo desde entonces.
Terminaron ensayos complejos
Ahora simplifico escribiendo con fluidez.
¿Fue Bukowski un taoísta de la urbe?
Menuda mierda
Ni taoísta ni zen
Leyendo a Bukowski
Jungla asfaltada
Montañas con anuncios de neón
Bares que lugares
Alcohol que bebida.
Cambios químicos en el cerebro
Leyendo a Bukowski
Y fumando un cigarro
Bebiendo cerveza
Mirando mujeres
Pensando en follar
Pensando en terminar el turno de trabajo
No pensando
Y leyendo a Bukowski
Mirando por la ventana
El panorama de Alicante
En la calle artes gráficas.
UN POETA QUE NO SE ABROCHA LA BRAGUETA
No rimo
No sigo los cánones
No escribo bien
No he estudiado literatura
Ni como escribir.
No tengo idea de que significa prosa
Narración
Poesía
Relato
Novela.
Solamente saco palabras guardadas dentro de algún sitio
O simplemente inventadas sobre la marcha
¿Tiene Freud algo que ver con su psicoanálisis y toda la basura del inconsciente?
No sé
Solo soy poeta
Que no se abrocha la bragueta.
PENSANDO EN ALGO
Sigo mi paranoia
Sigo conociendo
Sigo al seguimiento
Me sigo a mí mismo
Cantándome Whitmanianamente
Abriendo válvulas Huxleyanas
Toreando circunstancias Orteguianas
Fluyendo con cualquier acontecimiento
Búdicamente
Para poder reinventarme y recrearme a lo Deleuze.
Pensando en algo
En deconstruir Derrideanamente
Las ideas
Raja sadhanizando
Fumando hachís
Educando en la mala educación
El reverso
El anverso
Riendo de la estupidez intolerable
De la insoportable levedad del ser Kunderiana
Pensando en algo
Fumarme un cigarro.
INVIRTIENDO EL TIEMPO
¿Invirtiendo?
¡Ni que el tiempo fuera dinero!
O una apuesta.
A lo mejor lo es
O no
Mi inversión se divide en tres partes:
trabajo de ocho horas.
Vida personal de ocho horas.
Durmiendo de cinco a siete.
480 minutos quemados por 700 euros en el capitalismo neoliberal
Del
“Invierte todo tu tiempo
Para aumentar los números del banco
No sentándote
Sino gestionando crédito
Pagando esto y aquello
Donde poder acumular”.
700 euros que abren puertas
El sexo vale dinero
Los libros valen dinero
El tabaco vale dinero
Las drogas valen mucho dinero
Todo tiene su precio
Hasta el ser humano.
Vendiéndonos por una idea
Una especulación Judía
Romana
Fenicia.
Tan solo yo voy sin dinero siempre
Pero tengo la nevera
Medio llena
Medio vacía
Y la biblioteca a tope.
No quiero coches
No quiero casas
No quiero lujos
Tan solo necesito libros
Y cuando no tengo comida
Tengo libros
Como hojas de árbol
Palabras de tinta impresa
Que me llenan más que la grasa
Proteínas existenciales.
700 euros por 480 minutos
¿Qué somos los homo sapiens?
Yo no soy persona
Ni tengo emociones
Ni mente
Ni ideas propias.
Soy una máquina
Mejor una pieza maquinal
Que vale un euro con cuarenta céntimos por minuto
¿Racionalidad?
¿Evolución?
¿Ilustración?
Yo sigo sentado en una silla
Observando
Riéndome
Escuchando música de Meredith Brooks
Mientras sigue sin sorprenderme la estupidez humana
Yo lo soy
Me veo cada instante
Estoy acostumbrado a ser estúpido.
Yo siempre hago turno fijo
La tarde.
Me viene perfecto
Ajustado y adaptado
Aprovecho la noche
Para desconectar
Reconectándome en mi maravillosa soledad
Donde me ligo a mi estupidez
Bailo con mis miedos
Follo con mis frustraciones
Y llevo bien eso de pertenecer
A la especie humana.
Bueno
Bien bien del todo no.
Bueno estaba y se murió.
Tras 480 minutos a un euro cuarenta vienen otros tantos
Gratis
Sin precio
Y esos son los únicos que valen algo
Valen la totalidad
El universo
Un verso múltiple
En átomos
En electrones
En energía eléctrica.
Desde las 22: 00 horas
Cada noche empieza mi vida
Muriendo a las 13: 00
Nutriéndome un poco para afrontar la montaña
Escalada vertical.
El mayor instante de intensidad
Viene al entrar en casita
Mi desastre y caos de suciedad
Platos
Bolsas vacías
Grasa en los hornillos
Más polvo que en el cementerio
Fumando el primer porro de buen hachís.
A partir del momento donde abandono la sobriedad razonable
Accedo a otro lugar
La no man’s land o tierra de nadie.
Allá voy
Zambulléndome en posibilidades
Creatividad
Música alta
Música que es magia
Baja fidelidad de radiocassette barato
Alta escucha auditiva atento a un mensaje
Un sonido
Flauta travesera
Ska cantado
Batería
Muchas sensaciones inesperadas.
Si estoy atento esperando el acontecimiento
Nunca sucede.
Cuando me distraigo
No presto atención suficiente
O sigo escuchando acríticamente
Pasa algo
Y de ahí me cojo a leer
A escribir.
De pronto se cierra la fuente
No tengo nada más que decir ni hacer.
La lectura se vuelve pesada
No asimilo ningún concepto
Y entra Morfeo
Dios del sueño Gaimaniano
Patrón e inspiración.
Inspiro
Verticalizo mi cuerpo
Me hago la pajilla diaria
Y duermo a gusto
Permaneciendo unas cinco horas en el mundo onírico
Surcando mis paranoias
Miedos
Frustraciones
Esperanzas
Deseos.
SE ME VA LA CABEZA
Se me va la cabeza
Pero más que irse
Nunca estuvo.
Al igual que el maestro zen perdiendo la cabeza
Yo nací ido
Con la diferencia con el maestro
De no ser maestro
Ni siquiera el aprendizaje me quiere como aprendiz.
Yo tengo excentricidad
Locura
Una forma distinta de hacer las cosas y verlas.
Leo caminando por la calle
Se me va la cabeza
Duermo de día
Se me va la cabeza
Fumo porros para escribir
Se me va la cabeza.
Sí
Se me va
Aunque realmente nunca estuvo.
VOY A FUMARME UN CIGARRO
Voy que voy fuera del recinto
Aquí es imposible fumar
La ley 28/ 2005 lo prohíbe.
Yo sacaría otra ley
Mejor
Complementaria
Como Jesucristo
Que no vino a cambiar la ley sino ampliarla.
Ley 134/ 2006
Prohibida la guerra.
Ley 235/ 2006
Prohibido el capitalismo.
Ley 336/ 2006
Prohibida la gilipollez.
Perdón
La última ley no
Ya que si eliminamos la gilipollez
Nos auto-exterminamos.
Me voy a fumar un cigarro en la acera pública
Pública del estado
Ahí se puede fumar un cigarro
Y ahí voy.
PLANTEANDO EL CELIBATO
En un lugar
Una sociedad
Y un contexto social
Donde todo hombre piensa en follar durante 24 horas
Y lo haría en cualquier momento
Con cualquier mujer
La decisión más inteligente
Es adoptar el celibato temporal
Manteniéndote al margen.
Otra forma estúpida humana
Muy estúpida
Es la forma de ver
Practicar
Y pensar
Sobre el sexo.
Planteando el celibato
Cascándotela cuando tengas necesidad
O metiéndote el dedo.
Celibato no por castidad ni religiosidad
Sino por sensatez
Planteando el celibato.
PRODUCIENDO SIN PARAR EN PLENO CONSUMISMO ALGO QUE NO SE
CONSUME NI A NADIE LE INTERESA
Pongo un bolígrafo sobre el papel
Y de pronto se mueve
Como ahora hago.
Movimiento en que la tinta adopta una forma conceptual
Intentando decir algo
Aunque soy de los únicos que no dicen nada.
Produzco varios escritos al año
Guardados en cajones
Sistema amanuense de callos en la mano
No por masturbarme
Esos callos están en la otra
Sino escribiendo como si me hubiera vuelto loco
Como si fuera adicto a la heroína.
Empecé con una visión general del ser humano
Reuniendo varios pensamientos
En el año 2000
Y desde la mitad
Inventé una parafernalia absurda
Llamada Raja Sadhana
Surgiéndome la comunicación.
De pronto escribía algunas cosas.
De pronto necesitaba escribir algunas cosas.
De pronto pasaba el tiempo y necesitaba escribir más.
De pronto llegamos al 2006 y no puedo parar ni un instante.
Parar es morir
Producir sin parar
Esto parece Warhol pero sin dinero.
Esto parece Picasso pero sin genialidad.
Esto parece creativo pero no vale una mierda
A no ser que alguien reconozca y le de por gustarle
Lanzándolo al mercado
Publicado
Para vender haciéndonos ricos.
Yo ya soy rico
Una antigua novia decía que tengo sabor a fresa
Rico
Rico.
No me gustan los expertos
¿Necesitamos tal figura?
Para nada.
Yo no sé escribir
No he estudiado con expertos
No tengo títulos
Ni diplomas
Ni licenciaturas
Pero produzco como el que más sabe escribir
Títulos tiene
O cátedras desempeña.
ELOGIO A LA GENERACIÓN BOTELLÓN
Juventud
Divino tesoro
Y de vino tesoro
¡Nuestro tesoro
El vino!
Dijo Omar Khayyam un día
O una noche
Bebiendo en el cementerio.
Ya se hacía botellón antes
En la época medieval.
Ya hacían botellón los chamanes
Que chamando
Curaban enfermedades
Hablaban con los espíritus
Y guiaban la tribu.
El botellón actual
Seguimos siendo la risa del planeta
Especie cómica
Aunque antes de pertenecer a la especie
Prefiero hacerlo a la especia
Transformándome en nuez moscada
Orégano
Y un poco de tomillo.
Generación botellón
Le echamos la culpa como padres y madres moralistas
Como sociedad madura
Considerada adulta.
¿Adultos?
¿Habrá alguien que lo sea?
Fácil es criticar a la generación botellón
Sin pensar que esos mismos jóvenes
Son los que van a la guerra
Muriendo para estar tú en tu casa
Calentito
Seguro
Y puedas ir a la Moncloa
Donde aprobar leyes tocacojones
Molestando al personal con prohibiciones
¿Generación botellón es culpable?
¿Culpable de qué?
De haber nacido en esta mierda.
Y LOS MONJES PERDIERON LA CHAVETA
Había un monasterio a tres mil metros de altitud en un apartado, perdido y no localizado
lugar recóndito de Kyoto, Japón.
Allí residían veinte monjes retirados de toda vida pública desde hacía muchos años.
Pertenecían a una escuela ecléctica que mezclaba doctrinas budistas mahayana del zen con
principios esotéricos orientales y mitos Shintoistas tradicionales.
Era de orientación shingon.
El abad que los había guiado, iluminado y adoctrinado se llamaba Tetsuo Akamihara. Tenía
86 años.
Desde pequeño fue un niño extraño que rehusaba jugar con el resto de niños pertenecientes
a su edad. Nada que forme parte del mundo infantil ni juvenil le atraía; ni juegos, ni chicas,
ni estudios, ni trabajo.
Su padre, el señor Akamihara, era un respetado campesino con tierras dedicado al
descubrimiento de técnicas más eficientes para el cultivo del arroz y otros cereales. Tenía
reputación por ser un buen patrón, hombre religioso y respetuoso con sus empleados.
Gracias a sus donativos y continuas limosnas, el monasterio budista de la prefectura donde
tenía sus tierras seguía adelante pudiendo comer, sobrevivir y realizar sus ritos los cerca de
40 monjes renunciantes que allí vivían.
Tetsuo se encontraba presente físicamente pero ausente psíquicamente desde los ocho años.
Solía entrar en estados de trance visual con gran facilidad tras quedar en observación
continuada de algún elemento. Una piedra, una casa, un trozo de madera, etc… cualquier
distracción era suficiente para trasladarse a un mundo interior desconectado de la realidad
externa en tres dimensiones.
Su bondadoso y anciano padre (casado en segundas nupcias con una joven geisha)
intentaba integrarlo en la realidad, pero Tetsuo seguía evadido sin contacto con la vigilia
del día a día tras levantarnos de dormir.
Fue creciendo sin estudios; suspendía.
El señor Akamihara determinó al cumplir la mayoría de edad Tetsuo que debía tomar una
determinación clara y directa respecto a su futuro.
Él seguía arrebatado por sus trances místicos catatónicos sin prestar atención a nada más.
Al final, su padre lo obligó a que le ayudara en sus tierras.
Tetsuo dejaba a un lado sus sandalias, arremangaba las perneras de los pantalones de seda
fina con parsimonia, sin prisa y se sumergía en el arrozal realizando los trabajos de cultivo
con indiferencia absoluta. No hablaba, no comía durante el día, no hacía grandes esfuerzos,
no demostraba ningún interés por el trabajo.
Su padre empezó a preocuparse y cuando finalizaba la jornada al decaer el sol, se metía
varias horas en la sala de meditación que había preparado hacía muchos años, para rezarle a
la enorme estatua dorada de Shakyamuni, el buda iluminado que despertó hace 2500 años a
la ignorancia humana, pidiéndole ayuda y comprensión hacia su hijo.
Estaba desorientado, no sabía cómo entender a Tetsuo, necesitaba luz, claridad, pero el
buda Shakyamuni no pasaba de ser una estatua elegante inmóvil que no ofrecía ninguna
respuesta.
No tuvo sueños, ni señales, ni sucedió ningún acontecimiento inusual. Todo seguía igual.
Desesperado, el señor Akamihara acudió al monasterio Fuzidharma que seguía en pie
gracias a su esfuerzo, para pedir consejo espiritual al abad; un anciano monje íntegro que
dedicó toda su vida a cumplir ortodoxamente con las cuatro nobles verdades y óctuple
sendero. Un boddhissatva de tan recta moral era el único que podía ofrecer alguna luz para
iluminar la comprensión del padre disipando sus nieblas mentales y del hijo ayudándole a
encontrar su camino.
El respetado campesino fue recibido con humildad y colaboración por parte de todos los
monjes. Tras una entrevista de tres horas, ambos, campesino y abad, meditaron, realizaron
ofrendas, pidieron respuestas y el superior del monasterio creyó ver claramente la solución:
Tetsuo siempre demostraba encontrarse en estados sensoriales de trance, como si tuviera
algún tipo de conexión con otra realidad no física. Es muy probable que hubiera visitado a
los budas, espíritus ya fallecidos o dioses del Shinto. Muchos monjes lo han hecho
presentando cuadros místicos similares.
A lo mejor, Tetsuo estaba destinado a convertirse en un monje.
Sí; es posible que fuera su karma.
Entonces, tan solo en la vida monacal encontraría su camino y las respuestas buscadas por
su padre.
El señor Akamihara salió apresurado del monasterio dando las gracias por la ayuda
recibida.
¿Cómo no se le había ocurrido antes?
Shinryan, el abad, le ofreció todas las comodidades para que su hijo se integrara en
Fuzidharma sin ningún problema y cuanto antes mejor.
Entró excitadísimo a casa. Allí se encontraba Tetsuo, sentado con las piernas cruzadas,
manos entrelazadas y ausente observando detalladamente la majestuosidad de estatua
búdica que su padre tenía, figura única en miles de kilómetros cuadrados que ni siquiera
podían soñar en el monasterio más rico de Japón.
Sin mediar palabra, Tetsuo asintió con la cabeza al ver entrar a su padre tan
apresuradamente como si ya supiera que iba a decirle.
La integración fue inmediata.
El monasterio pertenecía a la escuela Soto fundada por Dogen en el siglo XIII.
Todos los días se estudiaban las sagradas escrituras, el Dhammapada de buda y los sutras,
además de los escritos plasmados por el fundador.
El resto del tiempo se ocupaba practicando za zen, la meditación ritual con sus respectivos
saludos, posición del loto, reverencias y estado de quietud, comiendo dos veces
frugalmente verduras, frutas, soja, leche, cereales y pescado, prescindiendo de la carne.
De esta forma pasaron los años.
El señor Akamihara falleció con una edad muy avanzada plácidamente durmiendo una
noche.
En cuestión de poco tiempo, al no haber ningún heredero varón de las tierras, pasaron a
formar parte del estado imperial.
El monasterio quedó sin la protección económica y nutricional que recibía.
El abad Shinryan también falleció de un paro cardíaco debido a su estado de
envejecimiento.
Nadie tuvo la capacidad suficiente para hacerse cargo del monasterio, entonces, Tetsuo
tomó las riendas autoproclamándose abad.
Nadie le contrarió; al fin y al cabo, muchos monjes habían pasado por aquel lugar desde
que él tomó votos.
La gran mayoría tenían edades maduras y fallecieron en el transcurso del tiempo. Los
jóvenes pidieron traslados a otros monasterios más cercanos a la civilización. Tampoco es
demasiado aconsejable un aislamiento excesivo ya que somos seres racionales necesitados
de contacto con el entorno para no perder contacto con la realidad.
Tetsuo estaba en su paraíso autista y cuando decidió tomar el cargo supremo de dirigente
era el residente de mayor antigüedad allí.
Pero muchas veces, acceder a conocimientos antes desconocidos es peligroso.
Muy peligroso.
La biblioteca personal del anterior abad, Shinryan, estaba plagada de libros extraños que
hablaban sobre el Shinto, los antiguos Dioses Japoneses que gobernaron la tierra infinidad
de milenios atrás y sus batallas con otros Dioses ancestrales.
El budismo zen Soto de Dogen estaba bien pero Tetsuo se encontraba algo cansado de
seguir siempre los mismos rituales, meditaciones y lecturas.
Notaba una especie de bloqueo psicológico y espiritual a través del que no podía avanzar
más.
Se sentía con la necesidad de un impulso nuevo, intuía conocimientos secretos
desconocidos por él esperando ocultos en los rincones más recónditos de Japón.
La respuesta a sus dudas existenciales más enraizadas le llegó un 1 de Enero.
Entre una cantidad indeterminada de viejos y polvorientos libros, descubrió la biografía de
Kobo Daishi, conocido como Kukai y fundador de la secta Shingon.
Nacido en el año 774 y fallecido en el 835, pocas personas han vivido existencias tan
intensas en solo sesenta años.
Considerado el primer pensador filosófico de Japón, no dejó ningún aspecto de la sabiduría
por tratar, convirtiéndose al mismo tiempo en un buen poeta y calígrafo.
Dominando la erudición humana surcó por toda cresta epistémica escribiendo sus
experiencias para terminar creando una visión ecléctica religiosa; la “palabra verdadera”
(SHINGON).
En lo intrínseco más recóndito del budismo aparecen dos versiones sobre la finalidad que
ofrece Shakyamuni: alcanzar la iluminación.
Una doctrina adoptada por ciertos enfoques dice que se puede alcanzar la iluminación
(samadhi) en una vida y espontáneamente.
La otra afirma lo contrario; se necesitan varias vidas acumuladas y un proceso elaborado
para llegar a ella.
El zen suele optar por el camino rápido, incluso no buscando el despertar sino teniendo la
versión de ya estar iluminados desde el nacimiento pero dormidos, inconscientes.
Tetsuo no encontró todas las respuestas siguiendo a Dogen, aunque él consideró haber
conectado con su camino al conocer las doctrinas de Kukai.
En breve tiempo, el monasterio cambió su orientación y se trasladó a una cumbre
montañosa en Kyoto, dirigidos por el nuevo líder espiritual, moral y ético: TETSUO
AKAMIHARA.
Es cierto que el estado se apropió de las tierras pertenecientes a su padre, pero no es menos
cierto que Tetsuo recibió una parte de los beneficios que invirtió trasladando el
Fuzidharma.
Como era lógico, la gran parte de monjes abandonaron esa excéntrica interpretación nueva
que nada o poco tenía de relación con Dogen y la escuela Soto.
Otros se adhirieron, formando un total de veinte partícipes.
Encerrados en aislamiento solapante, allí se encontraban los veinte magníficos, los veinte
puros y castos, escuchando a su guía que les daba luz a cada instante, rescatando la palabra
verdadera reinterpretada por su gurú, su abad, su superhombre.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
3000 metros de altitud terminan enrareciendo la mente humana.
Demasiado frío
Demasiadas nevadas
Demasiado aislamiento
Excesiva dosis doctrinal
Excesivas teorías Akamiharicas
Excesiva desconexión del mundo pensante objetivo
Excesivo solipsismo.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
De abad pasó a sumo sacerdote
Creyendo ser la reencarnación de un poderoso demonio Shintoista
El extremo de la paranoia
Usando su propio apellido como señuelo.
El Shinto cataloga a los Dioses con el concepto
Kami
Y Akami
Representó para Tetsuo al antidios por excelencia
Creyendo ser él.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Hizo creer a los veinte que eran reencarnaciones
De demonios menores volviendo a la vida
Para vengar a sus antepasados
Por traiciones cometidas contra ellos anteriormente.
Tetsuo debía entrenarlos
Y preparar la consumación vengativa
Contra los enemigos
Sin especificación.
Enemigo podía ser cualquiera
Hasta el propio buda si se ponía por delante.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
La meditación zen fue modificada sustancialmente
Dogen no tenía la palabra
Ni Kukai protagonismo ninguno
Aunque ambos fueron usados para fines
Que hubieran repudiado de estar vivos
Contemplando las actuaciones del parque humano
Usando sus nombres y dogmas
A favor de un demente atrapado en su propio
Juego mental desequilibrado
¿O estaba demasiado cuerdo?
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Entrenamientos exhaustivos propios del ejército
Durante seis meses seguidos
Allí no respiró ni una mosca sin permiso del líder
Soportando el kyosaku
Ritual de concentración extrema
Siendo golpeado por un bastón de madera contundente
Sin demostrar la más mínima distracción
Ni dolor.
Sumergidos en aguas bajo cero
Rompiendo la capa superior de hielo
Sobreviviendo a base de concentrar el ki
La energía vital que concede la existencia
Para mantener el calor
Y derretir el hielo.
Fuerza de voluntad
Silencio
Aceptación
Durmiendo tumbados en la nieve
Durante ocho horas ininterrumpidas
Fortaleciendo los huesos
Rompiendo ladrillos
Endureciendo la piel con tablas de madera
Que golpean suave pero constantemente.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
En el fervor de la circunstancia
Nadie fue capaz de discernir lo que iba a suceder
Ni el nivel al que estaban llegando.
Se encontraban todos preparados
Para cualquier orden del sumo sacerdote
Abad
Gurú
Manipulador colgado inconsciente
Guía espiritual perdido de almas extraviadas.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Los demonios que pertenecieron a sus ancestros
Batallaron en épocas remotas de shogunes
Y emperadores divinos autoerigidos
Volviendo a ser rescatados
De la oscuridad abismal del pasado olvidado.
La acción era inevitable
Irreversible
Esto debería haberse parado en su momento
Pero nadie hizo nada
Y sucedió.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
El trabajo psicológico era el fundamento
Debían aprender a controlar su cuerpo
Con la mente
Desarrollando una inmunidad intocable
Alcanzando casi la inmortalidad.
Fueron educados en el principio de incorruptibilidad material
Contaminada por haber residido
Entre patéticos mortales egocéntricos
Limitados
Engañados por los Kami
Durante siglos
Durante milenios.
Ahora llegaba el momento del despertar mágico
Kukai trajo la palabra verdadera
El Shingon
Y Tetsuo ampliaba esa palabra
Al máximo de su capacidad potencial
Aunque en realidad
Malinterpretaba a su antojo subjetivista característico
De él
Del ser humano
De no estar bien de la azotea.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Un buen día sin mayor o menor atractivo que otro
El sumo sacerdote Akamihara
Profeta Japonés de la nueva era
Salvador y rescatador
Decidió que era el momento de enseñar al mundo
Quienes eran ellos
Demonios menores
Dirigidos por el demonio mayor
AKAMI.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Se realizó el ritual de la consagración Akami
Todos y cada uno de los veinte
Pasaron por el altar del sacrificio
Entregando su cuerpo y alma
Al dirigente
En una situación sobrecargada
Manipulada
Y enrarecida.
Pese a los 86 años cumplidos
La vitalidad superaba con creces la biografía personal
Su ser necesitaba consumar
El significado de toda su trayectoria autista.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Bajaron a la ciudad
Por primera vez en muchos años
Sin enlace alguno con la civilización.
Allí ellos eran los raros
Los animales acorralados por la tecnología
Especie en peligro de extinción.
Nadie les prestó atención
Lograron pasar desapercibidos
Pese a no tener casi idea de comportarse
En sociedad
Usaron viejas formalidades de otras épocas
E incluso fueron tomados
Como personas inusuales
Altamente corteses.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Vertieron por diversos lugares de la estresada
Y loca
Metrópolis de Kyoto
Un arma bacteriológica cultivada por ellos
Sin color
Sin sabor
Sin constancia molecular
Parecía más aproximada a un hechizo mágico
Que a un producto sólido verificable
En el laboratorio.
Donde iban quedaba constancia de su presencia
Tras la falsa máscara sonriente
Que ocultaba un cinismo despreciativo
Ante la vida humana
Patética vida humana entregada durante milenios
A los Kami
Que ahora exigía pagar un caro tributo privativo
Del derecho a seguir existiendo.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
Los veinte eran inmunes
No les afectaba la bacteria desconocida
Asesina
Acumuladora del mayor odio contra el homo sapiens
Irrefrenable
Irreparable
Sin antídoto eficaz.
Ese día
Murieron dos mil trescientas personas ipso facto
Cayendo como moscas atrapadas
En una invisible tela de araña.
Esa gente tuvo mucha suerte
Mucha suerte
Puesto que su muerte fue rápida y sin resistencia
Sin dolor
Sin sufrimiento.
Pero todo el mundo no tuvo la misma gracia tocada del cielo
Y en estos momentos
Cinco mil más esperan una muerte dolorosa
Desagradable
Y lenta.
Sobre todo lenta
Progresiva
Deteriorándose órganos sin causa aparente
Sin posible diagnóstico
Sin tratamiento ni esperanza de vida.
Tetsuo perdió la chaveta
Y los monjes perdieron la chaveta.
RELATO DEDICADO A LAS VICTIMAS DE LOS ATENTADOS AL METRO DE
TOKIO PERPETRADOS EN 1995 CON GAS SARIN POR ADEPTOS DE UN
EXTRAÑO CULTO SECTARIO “AUM SHINRIN KYO” TRADUCIDO COMO
“VERDAD SUPREMA” Y FUNDADO A MEDIADOS DE LOS AÑOS OCHENTA POR
SHOKO ASAHARA.
MURIERON UNA DOCENA DE PERSONAS.
EL NACIMIENTO DE LA SWAMICRACIA.
UN VIAJE INICIÁTICO DE DOS ENERGÚMENOS EN UN MONASTERIO ZEN ABANDONADO EL 31 DE AGOSTO DE 2001.
La swamicracia no surgió de la nada
Aunque no signifique nada.
Dos swamis revolucionarios querían cambiar las normas
En el 2001
Y ocuparon un monasterio zen.
Nadie los había llamado
Pero ellos acudieron sin permiso.
No lo necesitaban
Abrían las puertas si estaban cerradas.
Los jodementes están presentes por cualquier lugar
Es un fallo en el modelo biológico
La genética se perfecciona
Pero también juega a bromas pesadas
Donde casi nadie ríe
Excepto los swamis
Estos swamis burlones
Que se encargarían de dejar al ser humano en pelotas
Desnudo
Y desprovisto de toda protección dialéctica.
Swami Ikki
Swami Ishwara
Entraron al monasterio
Esnifaron las cenizas de los abades regentes ya fallecidos
Fumaron hierba buena con los pergaminos
Donde generaciones
Y más generaciones
Escribieron las palabras sagradas
Transmitiéndolas de padres a hijos
De monje a monje
Y tiro porque me toca.
La inspiración no llegaba
Estaba de vacaciones
No quería saber nada de ambos swamis
Que ya le habían jodido su juego varias veces
En varias culturas
Durante variado tiempo.
Sentados no conseguían conectar
Calurosa mañana de agosto en su último día
Calurosa tarde de agosto que muere
Ahogada en sudor
Achicharrada por los rayos del sol
Y dos swamis colaboradores en el proceso regenerativo
Tras la degeneración.
Los degenerados no pueden vivir sin degenerarse
Ni degenerar todo lo que tocan
Y la regeneración
Solo llega cuando ha pasado la prueba degenerativa.
Por suerte para ellos
Y desgracia para el resto
Quedaban varias botellas de sake fermentado con el mejor arroz Japonés
Que los monjes tardaron años en preparar.
Vino dulce
Ingerido caliente
Entrando suave
Subiendo fuerte a la cabeza.
Arrasaron con las botellas
Allí no quedó ni gota para nadie
Y el pelotazo fue tan grande
Que el budismo empezó a confundirse con el cristianismo
Y los monasterios zen con iglesias occidentales católicas.
¿QUE PASO?
31 de Agosto de 2001:
Estamos swamimiando en la cumbre del monte donde reside la cruz, la cruz donde se
crucifica al Cristo crístico cristiano, pero es metálica, no madérica, eh o qué ¿eh o qué?
Terminará vuelta del revés y nos llevaremos al Chus nazareno rex jeudi, jeudi, no jedi.
Hemos preparado la fiesta pagana satánica. Somos la secta god satanic church, la iglesia de
los dioses satánicos, porque hay que ser Satán cuando toca ser Satán y dios cuando toca ser
dios. Adiós.
-SWAMI ISHWARA-
Esta noche nochemala y mañana el armagedón Don Simón.
Han ascendido a la cumbre los swamis del swamismo último y primero.
Fiesta pagana y satánica. Que tiemble el cielo porque el ascenso satánico swámico está
cerca, esta noche, la especie humana retrocederá a la era primaria.
Viva María y su puta madre, viva la virgen desvirgada. Chus volará por encima de nuestras
cabezas, el Cristo, el Anticristo, hasta el proscristo.
Hoy no se salvan ni los salvavidas.
El principio del fin.
-SWAMI IKKI-
Solo creo en una enfermedad, la enfermedad del tordo.
Hola, soy el legislador cósmico, vuestra voz de la consciencia que os habla y os apertura
vuestra comprensión de lo comprensible y de lo incomprensible y lo incompresible es
cuando no se puede ya comprimir.
El loro pirula mogollón y tenemos aquí el garito montado con hach más vino, vinacho
lambrusquillo Italiano. La enfermedad del tordo.
Papiros Egipcios de seis mil años quemados; sabiduría de dibujitos purificada por el fuego
purificador.
¿Por qué el fuego es tan sabio? Porque ha quemado toda la biblioteca de Alejandría; ha
leído doscientos mil libros completos… ¿eh o qué?
Cada uno donde le toca. Nosotros arriba y los viejos abajo. El papiro ha sido parido.
Hermanos, pariros entre vosotros uniendo los sexos opuestos.
Por el culo no hay parimiento, cuidado, hay parida y todo aquello más allá de aquí es una
parida. La enfermedad del tordo.
-SWAMI ISHWARA-
Baby come to me, nena ven conmigo.
El gran peta petable. Patraski, patruski, patrón de los porros, petas potables porrillos.
Los fumeiros en acción, la enfermedad del tordo y de la torda, la mejor la más gorda, pa
gorda la que estamos pillando, pilla por la orilla del río porque sé de qué me río.
-SWAMI IKKI-
El dogma bíblico de la religión cristiana católica apostólica Romana dice: perdona a los que
te ofenden, ama a tu prójimo como a ti mismo, ama a tu enemigo y si te pegan, pon la otra
mejilla.
Cuando los inquisidores queman a todos los herejes, brujos, ocultistas, satanistas o paganos
en el fuego purificador de la hoguera divina, están rompiendo sus creencias, sus dogmas y
cumpliendo los nuestros: matanza, destrucción, aniquilación, odio, ego, satisfacción de los
placeres.
La religión cristiana es el verdadero satanismo, la adoración al mal.
Cada papa es un Anticristo vivo encarnado.
Jesucristo, vamos a terminar con esta farsa que dura dos mil años, la secta originaria.
Le daremos una vuelta completa.
-SWAMI ISHWARA-
Nos estamos bebiendo la sangre de Chus.
Jesucristo decía: cuerpo de Cristo y ostia sagrada. Ahora las ostias son repartidas por los
swamis.
Jesucristo dice: sangre de Cristo y pelotazo de vino para adentro.
Sacerdotes borrachos, siempre carajas perdidos, alcohólicos terminales, por eso la Biblia
está mal interpretada. Cuando los primeros sacerdotes Romanos se ponían ciegos de vino,
leían lo que no estaba escrito y por eso Chus resucitó muertos.
Ahí tenéis la puta mentira interpretada, la desvelación del velo donde actúan todos detrás
del teatro.
-SWAMI ISHWARA-
Hablando de Chus.
Chus adoraba a las putas, era un puto putero, era su chulo porque iba de putas gratis.
Se ponía la gorra y a follar como loco en el monte.
Follar de gratis, montaba orgías bastante gratis; sí, era un pringaillo del tres al cuarto.
Decía: “edificaré un reino con las piedras de vuestras ruinas”.
Las piedras eran de hachís, el reino del hachís.
Era putero y camello.
Me cago en el puto reino fumeiro.
Que lo maten; a él y a toda la película de marionetas.
Punto final y coma etílico.
-SWAMI IKKI-
El libro abierto, así somos nosotros, así que puedes empezar a leer.
La enfermedad del tordo.
Recuerdos de una juventud dorada llamada: “kundalini, cohete en el ojete”.
“Puta madre, si que tenéis energía, habéis llegado hasta el techo”.
Festival going to way, ven al camino, el sendero que te espera.
O eres original o borrego, no te quedan más opciones.
Vive tu instante, experimenta los fragmentos de consciencia que la propia existencia te da.
La enfermedad del tordo. Aprovecha al sexo opuesto y tantrea, follad, follad, que el mundo
se termina.
Si eres hombre, mira la vida desde un fofal triónico bien voluminoso y si eres mujer, a
través de un falo enorme que te reviente todos tus agujeros.
-SWAMI ISHWARA-
La chimenea humana no para, sigue expulsando humo a atmósferas, el cebollazo interior y
exterior. Satán cuando y dios cuando, cada cual tiene su momento, su protagonismo.
Todo el mundo viene a este planeta para aprender, pero nosotros hemos venido a enseñar.
Esto inicia sus pasos y nunca termina, la felicidad absoluta, el placer infinito, la
estandarización cósmica, quédate colgado como un cuadro.
La auténtica casa, el hogar, es el pabellón psiquiátrico, porque los locos saben de qué va el
tema del teorema. La locura no tiene cura, por eso los locos no creen en la religión, porque
no tienen cura.
¿Has visto ya su sabiduría? Sin cura no existe sacerdote, ni monaguillos, ni papa, sumos
pontífices o Cristos.
-SWAMI ISHWARA-
Jesucristo, en el fondo muy hondo, era un tío legal: legalizó la prostitución y el vino.
“Id con las putas, bebed mi sangre”.
Pelotazo de vinacho lambrusco que es italiano, de Roma, donde se creó la secta Crística.
-SWAMI ISHWARA-
Cierto día estaba yo en clase, realizando mis estudios en la universidad, hacía poco habían
echado a nuestro profe de sociología, pseudoespiritualillo que se ponía nervioso y pedía
D.N.I.S
Se volvió tan loco que alcanzó la cordura y no pudo soportar la armonía de su corazón.
Pues bien, nos pusieron a un profe que era enrollado porque era camello, nos animaba a
drogarnos. Abría y expandía nuestras mentes con mescalina en un ciclo de niveles de
conocimiento que decía conseguir con LSD. Cuando estaba a punto de matarnos al trote
con su caballo y su camello, le dio un tarantantan de cáncer. Murió con fiesta incluida.
Que lo maten, yo poseo su secreto, no se lo llevó a la tumba.
Nuestro reino reinará.
-SWAMI IKKI-
El god satanic acaba de empezar sus pasos, sus andadas.
Somos el truth church, la iglesia verdadera, paganismo, vía izquierda, interpretación de los
roles para expulsar las pseudopersonalidades.
Grita, salta, chilla, latihan, catarsis, libérate de tu propia farsa, crea tu camino, aquí solo
estamos para ayudarte.
Grita, salta, chilla, latihan, catarsis.
Las marionetas son tuyas, manéjalas ya, aquí, ahora.
Escucha esa voz que surge del interior, déjala libre, exprésate al natural.
Eres un Dios y un Satán, apréndelo de una vez, métetelo en tu olla.
-SWAMI ISHWARA-
El otro día me encontré con un coleguilla que tengo desde varias vidas anteriores; un barba
postiza que llegó a creerse Dios hasta que nos tocó explicarle la verdad.
Se llamaba Rajneesh, pero lo conocen como el gurú del sexo y me decía: “las drogas no
sirven de nada, crean un paraíso artificial, un pseudosamadhi ilusorio. Hay que llegar sin
substancias”.
Y yo se lo expliqué: “mira, payaso; nosotros tumbamos las casas de los gnomos, es un mal
karma de gnomos desahuciados. Tú, borinote del tres al cuarto, qué hablas de drogas si
siempre vas puesto de anfetaminas para hablar y te metes las rayas de farla hasta en la
comida, como si fuera sal o azúcar y cuando platicas, se te notan los ojitos fumados de
hach. Si no te metes drogas, no hay sexo ni rock & roll, eres una marioneta que no sabe
hablar, pringao, ¿qué me estás, vacilando?”
Y le pegué dos ostias que le voló el gorrito y ya no pudo ir más de gorra, a partir de
entonces, tuvo que pagar siempre.
¡Sí, que lo maten! ¡¡¡Suerte!!!
Rajneesh quitrica las drogas. Es un quitricador de drogas.
-SWAMI ISHWARA-
NO A LAS DROGAS, NO A LAS DROGAS Y LO DETUVIERON POR CAMELLO.
No a las drogas para otros, así se las mete él todas, hasta que lo descubrimos.
-SWAMI ISHWARA-
Érase una vez un gorrero llamado Krishnamurti, el ser humano que más se ha puesto la
gorra en toda la existencia humana y extraterrestre.
Pues bien, como ya sabréis, un día cogí yo a ese flacucho desnutrido de Vietnam, que le
hicieron creerse que era el mesías de la nueva era, cuando no pintaba ni cuadros, ni siquiera
existía en la lista de Dios como ser humano, animal o vegetal que hubiera nacido y en una
fiesta, le quité la gorra para ponérmela yo de por vida y lo lancé a los leones, que por cierto,
ni se lo comieron.
No puedo decir: “¡que lo maten!” porque es tan mierda que ni la muerte lo acepta.
-SWAMI ISHWARA-
CUATRO VIDAS ANTERIORES.
14 DE ABRIL DE 2002.
Hay un precipicio.
Soy una persona que se encuentra suspendida en el aire, volando con alas artificiales,
lanzado al vacío mientras voy agitando los brazos para mantenerme.
En unos instantes empiezo a planear dejando esos brazos quietos y voy perdiendo el control
del vuelo, que no puedo recuperar aunque lo intento.
Me estrello finalmente contra el suelo, muriendo ipso facto aplastado.
En ese momento recupero la consciencia durante un segundo, vuelvo a cerrar los ojos y
observo la primera visualización de un Hindú yogui practicando meditación, pero
enseguida me introduzco con swami Ikki en otra vida donde estamos ambos juntos.
Me encuentro en un campo de batalla medieval.
Hay muertos y gente por allí luchando con mucho fervor.
La ubicación geográfica del lugar, es una meseta con dos elevaciones paralelas.
Al final de la segunda elevación se encuentra Ikki.
Empiezo a correr hacia el lugar y desde lejos observo que va a ser ahorcado.
Alrededor de la horca hay mucha gente mirando el proceso.
Aunque intento acercarme a toda velocidad, no consigo llegar al lugar.
Termina ahí la visión de esta vida y nos vamos trasladando después de un pequeño lapsus a
la siguiente encarnación, donde también estamos ambos juntos.
Ahora nos encontramos sentados en una taberna, sobre una mesa de madera envejecida.
Estamos completamente borrachos, bebiendo una jarra de cerveza, mientras la gente no
para de mirarnos.
De pronto, swami Ikki desaparece y yo intento irme, pero no puedo salir por la borrachera
tan aguda que tengo.
Ikki vuelve a entrar y me coge, pero quiere quedarse a beber.
No tenemos dinero y roba, pegándole a una persona que llevaba una bolsa con monedas de
oro.
De pronto, nos persiguen y queremos irnos corriendo, pero Ikki cae al suelo.
Intentamos escapar, volviendo a correr y en ese momento, perdemos la consciencia del
instante, regresando a un estado vacío semiconsciente.
Estoy solo de repente y al observarme noto que soy un yogui drávida de la India.
Estoy delgado con barba corta, perilla y bigote más largo.
Veo que soy brahmán, sacerdote, porque tengo la señal del brahmanismo.
Noto que puedo levitar de una parte a otra, casi no existe la gravedad.
Estoy en postura padmasana (loto).
Me encuentro dentro de un bosque, predicando entre alumnos drávidas quietos mirándome,
pero no sé lo que predico porque no tengo libro en las manos.
Son las doctrinas brahmánicas advaíticas.
Paso toda mi vida igual, 24 horas durante 365 días empecinado, envejeciendo, cabezón y
terco en convencer a la gente mía de las creencias brahmanistas, renunciando al mundo.
Cuando cumplo gran cantidad de años, entre 85 o 90, posiblemente 84, voy a desencarnar y
me niego, quiero vivir más para continuar la prédica.
Intento mantenerme y experimento convulsiones corporales, oyendo los conceptos “Judío,
Judío, Judío, dinero, mujeres, dinero, mujeres” y termino desencarnando, quedándome
fuera del cuerpo físico suspendido astralmente en el aire mientras me observo.
Después, silencio, paz y detención de toda actividad mental, entrada en paz absoluta.
COMENTARIOS
Los maquis de la guerra
Anarquistas autogestionarios
En 1936
En 1939
En 1950
En 1970
En 2005
Cambiando el contexto adaptados a cada sociedad
Pero la misma naturaleza
La esencia autosuficiente
An- arquía
Sin estado
Para gobernarnos cada cual a nosotros/ as
Adquiriendo responsabilidad existencial.
El maquis de ayer
El maquis hoy
El maquis siempre
Es continua
No puede terminar
Porque una revolución es activa
No pasiva
Es movimiento
Y si nos detenemos creyendo haber llegado
La detención es pasiva
Se burocratiza
Se autocratiza
Se esclerotiza
Y entonces se jode la situación
Se enmienda el oro
Transformándose en hojalata oxidada.
La revolución nunca termina
El maquis ayer contra Franco
El maquis hoy contra el capitalismo neoliberal
El maquis siempre contra la estupidez humana llamada
“Aspiración neocortical a ser Dios”.
La libertad
El concepto de mil definiciones
La herramienta y arma utilizada por la gente.
Libertad duradera en Irak
Como pretexto yanqui para meter las narices por todos los sitios.
Libertad en Cristo para los cristianos
Porque él es el único que intercede entre el padre
Salvándonos del pecado y la muerte.
Libertad escuchando la voz del último profeta
Mahoma
A quien se le apareció el arcángel Gabriel en un monte
Revelándole el Corán.
Cumplir los preceptos establecidos por la ley es libertad.
Democracia es libertad
Libertad de palabra
De acción
De prensa
Pero todo son prohibiciones
¿Observamos juntos el código penal?
Todo el mundo habla de libertad pero…
¿Hablan de libertad?
¿De qué hablan?
El karma
Vidas anteriores
¿Hemos nacido ya antes?
El mundo maya
Lila o juego cósmico para los hindúes
¿Son sabios los hindúes?
Karma
Malas acciones que nos atrapan
¿Hay malas o buenas acciones?
¿Quién determina lo bueno o malo?
Si no hubiera accedido Hitler al poder se habría evitado el nacionalsocialismo
¿Se habría evitado?
O
¿Acaso Hitler no es tan solo un personaje que consumó ese acto representando el papel
estipulado que hubiera representado otro de fallar él?
A lo mejor el mundo es un teatro cósmico
Donde se suceden actuaciones de todo tipo
Y todas deben representarse antes o después.
Nosotros somos una función teatral que terminará
Cuando se cumpla el tiempo adecuado.
La música vibra los sonidos que forman el cosmos
Música con instrumentos
Apertura cerebral
Información sin palabras.
Escuchar música sin ideas preconcebidas
Entrar en la onda
Fusionarse con el sonido
Y dejar que lleve al cuerpo hacia dimensiones de cualquier tipo
Y clase.
Ser música con cada fibra del sistema nervioso
Y escuchar música con cada célula anatómica
Dejando que bailen al son emitido.
La danza cósmica
Danzando en tus genes
Metabolizando proteínas que se desdoblen
En aminoácidos cantarines
Mientras el azúcar marca la batería
Llevando el ritmo armónico de base.
Vitaminas hidrosolubles con violín Celta
Vitaminas liposolubles con gaita
Minerales de guitarristas eléctricos
Oligoelementos con su bajo
Y trompetas enzimáticas.
Todo el cuerpo armónico bailando al ritmo musical
Que ha penetrado de pies a cabeza.
Escribir sobre no escribir
Pensar sobre el no pensamiento
Predicar sobre la no prédica
Hablar sobre cómo escuchar
Filosofar sobre no ser filósofo
Estudiar cómo no hacer nada toda la vida
Beber lo que se come
Comer algo no comestible
Llevar a la práctica lo impracticable
Ver lo que nadie ha visto
Ser sin ser nada
Tenerlo todo sin tener nada
Así es el mundo zen sin serlo.
Exploradores de la consciencia
Psiconáuticas
Psiconautas
Viajeros interiores
Exploradores con drogas
DMT
LSD
Hachís
Alcohol
Marihuana
Hongos
Peyote
Exploradores con yoga
Exploradores con zen
Exploradores con filosofía
Exploradores con psiquiatría
Exploradores con física cuántica
Exploradores con o sin
Pero exploradores.
La muerte
El trip definitivo
El trip Learyano de la muerte.
Un homenaje al gran Tim
Timonel del barco
Timonel de la consciencia
Timonel de la vida
Timonel Tim
Timothy Leary
El tío Tim
La cara opuesta
La antítesis
Del tío Sam
En el país del tío Sam.
El hombre más peligroso del mundo
Según Richard Nixon
El papá del tío Sam
Contra Tim
Por decir la verdad
Pero no la verdad Bíblica
Ni en Dios confiamos
Transformándose en el malo de la película.
Leary
Un maestro de muerte
Un guía definitivo
Que se despidió
Incinerando su fallecido cuerpo
Y siendo mandado al espacio.
Sus cenizas nos sobrevuelan
Igual que él nos sobrevoló a todos/ as cuando estaba vivo.
Gracias Tim por haber enseñado a morir correctamente
Con alegría y disfrutando.
Celebro cómo celebraste tu muerte
Estando de acuerdo con tu receta final
Tim.
Gurúes de la economía
Swamis del sectarismo ideológico
Sacerdotes de la democracia
Imanes del fútbol multimillonario
Profetas de Internet
Mesías de la era digital.
SOBRE EL ZEN NO HAY NADA QUE OPINAR
Puta manía
Estupidez e idiotez ambas juntas
En el ser humano.
Puta manía
Siempre opinando de todo
Sin saber lo que se está diciendo.
Bla bla bla
Cuanto nos gusta hablar
Hablar por hablar.
Yo opino esto yo opino aquello
Incluso esto es así porque sí
Lo he oído por ahí.
Me repatea el hígado la humanidad
Empezando por mí mismo delante de cualquiera
Siempre yo primero sin redención.
Tú
Hombre o mujer
Que ahora lees esto escrito desde la ignorancia
¿Alguna vez te has preguntado la razón de actuar como actúas a cada momento?
¿La razón de cómo actuamos los demás a cada momento?
¿La razón de cómo actúa la humanidad a cada momento?
Esa es una razón por la que mi hígado es repateado
Y seguirá siéndolo hasta que muera
Mientras no cambiemos la actitud
Cosa que dudo mucho hagamos ahora
Ni mañana
Tras cincuenta milenios sin plantearlo
Y sin empezar por el planteamiento básico
Nunca podemos llegar a una conclusión
Ni comprender la necesidad de cambio estructural
Tras la necedad que guía nuestro camino y pasos existenciales.
¿Nunca has sido consciente por un instante
De que no tienes ni idea de lo que dices?
¿Qué yo tampoco tengo idea de lo que digo?
¿De qué nadie tiene ni zorra idea?
Los seres humanos hablamos por hablar
Copiamos y aprendemos un modelo observado desde el nacimiento
Sepas o no sepas debes armar barullo vocal
Debe oírse algo
El silencio es la muerte
La aniquilación
El vacío sin sentido
La no probabilidad de seguir vivo residiendo aquí
Planeta tierra en tres dimensiones con cuerpo físico
Antes de encontrarnos con la temida parada cardiorrespiratoria
Y cerebral
Como confirmación extinguida de nuestra llama vital.
¿Miedo? ¿A qué?
¿Extinción? ¿Cómo lo sabes?
¿Silencio? ¿Qué tiene de malo?
¿Vacío? Un buen regalo
Si sabes que es el vacío
¿Qué es?
¿Lo sabes?
Pues entonces mejor callarse
Dejar el parloteo
Bla bla bla para que ladren los perros
Y no comentar nada más sobre ningún tema.
Pero una reflexión zen sobre no opinar nada
Ni del zen
Ni de ningún tema
Es imposible
Puesto no deberíamos olvidar ¿qué somos?
De dónde venimos
A donde vamos
¿Qué debemos esperar?
Y de Bodhidharma saltamos a Kant
Viajamos desde Japón al occidente ilustrado Alemán
Aunque…
¿Qué somos?
Bodhidharmas y Kants juntos con los sin nombre reconocido
Millones y millones en el anonimato diario
No has dicho ni hecho nada considerado relevante por una elite
Intelectual
Económica
Autocatalogada
A pesar de que también tienes nombre
Y eres de la misma especie
Soy de la misma especie
Somos todos y todas de la misma especie
¿Qué somos?
Inmanuel Kant con su imperativo categórico mundial e históricamente famoso
Esa frase concreta absurda
Comedia en el teatro del planeta
Para que se rían los ríos
Mares
Caminos
Y estrellas exteriores a la mundanidad del mundo interpretado por el humano
¿Humanos?
¡Eso es!
La palabra clave
El concepto
La idea
¿Humanos?
Y Bodhidharma también entra en el saco de las serpientes
El cuento de cenicienta para las niñas soñadoras
El gato con botas para los perros furiosos ladradores
El lobo feroz que tumba la casa de los cerditos
O se come a caperucita
Para los amigos violentos de musculación hinchada
Que rompen caras para no sentirse humillados por lo que no tienen
Y no me refiero a polla
Que eso ya es evidente
Sino a inteligencia
Que aún es más evidente
Bueno estaba y se murió
Inteligencia no creo que tenga nadie
Menos que nadie yo mismo
Y tan solo el silencio sería buena respuesta a dudas
Enigmas
O miedos
Entre otras circunstancias de váter
Kant imaginó ficciones que representan la mentalidad occidental
Bodhidharma ya era imaginación oriental por sí misma
La estupidez humana es imposible de superar
Imposible de crear una especie más estúpida
Es claro y sin posible discusión que Dios no existe
La edad media se equivocó
Nietzsche no hacía falta porque dijo algo que sabe hasta un niño de primer curso
Es imposible la verificabilidad de Dios
De ningún SER SUPREMO DIVINO
Ningún Dios probablemente existente de todos los probables Dioses existentes
Si hubieran hipotéticamente existido alguna vez
Hubiera sido capaz
De tener la osadía ni siquiera en mente
De crear una especie tan estúpida como la humana
No te preguntes ahora mismo la razón por la que estoy reflexionando tan cruelmente
Contra nuestra especie
Es evidente
Si lo piensas un instante detenidamente
Me comprenderás
Y por si no has caído en ello
Te lo digo yo:
LLEVO ¿CUANTO?
DOS PÁGINAS
HABLANDO Y HABLANDO
SOBRE NO DECIR NADA
NO HABLAR
Y
¿ACASO POR ESO HE PARADO UN INSTANTE?
¿COMO PUEDE EXPONERSE LO EXPUESTO DESDE EL MOMENTO EN QUE LEES
“SOBRE EL ZEN NO HAY NADA QUE OPINAR” Y YO NO SOLO OPINO SOBRE EL
ZEN SIN PARAR AUNQUE DIGA QUE NO HAY NADA QUE OPINAR SINO QUE
SACO A CORRELACION ALGO TAN OPUESTO AL ZEN COMO KANT?
Reconoce tu parte de culpa
Escribo porque vas a leerlo
Y si no es así
Me leo yo mismo lo que escribo
Me río un rato de mi propia condición humana
Y ¡qué coño!
Sigo escribiendo sin parar
Ahora que ya sabemos y tenemos claro
Eso espero
Que sobre el zen no debemos opinar nada
O se transforma en escuela soto
Escuela rinzai
Escuela osho
Escuela xyz fin del abecedario elemental castellano
Puedo explicar una cosa que enaltece mi ego
Y lo sube a los altares donde nunca estuvo Buda
Jehová
Ni el Tao:
YO SOY EL UNICO QUE UNICAMENTE ESCRIBE RELLENO
Sí
Es como suena y lees
Sí
Es así mi escritura
Sí
Aunque ahora se enamore un experto de mis escritos y diga
“Esto es gloria”
Se equivoca
Esto es RELLENO
Podéis acudir a mil bibliotecas
Podéis acudir a mil librerías
Podéis leer a cualquier autor
Libros de segunda mano viejos
Olvidados
Retirados
Económicos
A precio de oro
O libros nuevos
Recién sacados de la imprenta
Y aún calientes cuando pagas su importe en caja
Impresos en papel reciclado
Tapas duras
Rústica
Etc…
Autores desconocidos que publican una vez y hasta luego
Autores más conocidos que nunca surgen de la mediocridad
Autores conocidísimos que no pasan de ser otro más
Autores buenos que publican de continuo y se ganan bien la vida
Autores muy buenos o mediocres que se hacen multimillonarios
Autores lumbrera que ganan el premio Nobel de literatura
Autores marginales que rompen los esquemas creando su propio estilo
Leas a quien leas del estilo que sea
O a la calaña que pertenezca
Siempre encontrarás muchas páginas en un libro
Tan solo de relleno
Es decir
Ocupar espacio donde quede algo publicable
Si solo se dedicaran los escritores al mensaje
A decir algo que pueda servir
Signifique esto lo que signifique
No lo sé bien
Nunca publicarían libros las editoriales
El mensaje
Enseñanza
Experiencia aprovechable
Puede reducirse a muy poco espacio impreso
Cuanto más largo y extenso es un libro
Más fácil de resumir el contenido esencial
Menos puede servirte
En el camino del aprendizaje existencial humano
Pero hasta diciendo muy poco
El menos puesto
Formado
Y preparado
Dice alguna palabra relevante
Alguna frase con sentido
Algún momento de intensidad conceptual reflexiva
Yo soy el único que únicamente escribe RELLENO
Basura inservible
Bien porque no tengo nada que aportar
Bien por ignorancia sublime con mucha probabilidad
Bien porque me lo propongo
Tanto intencionadamente
Como inconscientemente
Bien porque hay un poco de los tres aspectos en mí
NADA QUE APORTAR
IGNORANCIA SUBLIME
PROPOSITO INTENCIONADO
Sobre el zen es mejor no opinar nada
Sobre cualquier pensamiento que podamos tener es mejor no opinar nada
Puesto que nada sabemos
¿Qué sabemos?
Pregunta dirigida a los sabios
A los que creen en el discurso darwinista
En la evolución
En la ciencia
En los estudios académicos
En la política
En las leyes
En la racionalidad
En el progreso
Vosotros que contamináis
Es decir
Todos y todas
Incluyéndome yo por delante
Para que el burro no se espante
Vosotros jerarcas de la sabiduría
Chamanes
Sacerdotes
Monjes ascetas
Licenciados
Físicos y químicos
Arquitectos
Ingenieros
Internautas
Y demás especialistas en algo llamado saber
¿Qué sabéis?
¿Qué sabemos?
¿Conocemos los misterios de la vida?
¿Alguien puede responderme con certeza un solo enigma de la vida?
¿Del nacimiento?
¿Del latido de un corazón?
¿De la gestación?
¿De los genes?
¿De por qué desarrollamos enfermedades?
¿De la longevidad?
¿De la muerte?
¿De la finitud o infinitud del universo?
¿Del agua?
¿De las células?
¿Del día y la noche?
¿De la razón por la que nacemos y morimos?
¿De los procesos bioquímicos en el cuerpo?
¿De cualquier pregunta que haga?
He leído filosofía desde Grecia al siglo XXI
He leído mecánica cuántica relativista
He leído psicología
He leído todos los clásicos religiosos de oriente y occidente
He leído todo lo que he podido y más
Nadie ha conseguido darme una respuesta válida a ninguna pregunta
Porque nadie tiene la respuesta
Ni Hawking
Ni Einstein
Ni Buda
Ni Mahoma
Y mucho menos el zen
Lo que hay que hay mucho escrito
Pensado
Y conjeturado
Solo es eso
Conjeturas
Hipótesis
Teorías
Yo creo esto o aquello
Yo pienso así o asá
Pero no deja de ser mierda humana emanada de la mierda de cerebro humano
Arrogante
Excéntrico
Sabelotodo
Ignorante
Yo no sé una mierda
Y la única diferencia entre un sabio y yo
Es que yo sé que no me entero de nada
Aunque siempre termino opinando
Y mi ego se siente bien
Cuando me doy una vacilada estúpida delante de un grupo que escucha
Sobre el zen no hay nada que opinar
No es soto
Ni rinzai
Ni Eisai
Ni Dogen
Y enteraros ya malditos budistas japoneses
Que decís
El zen es
El zen deja de ser
El zen es un cruce entre China e India
Entre Lao Tse y Buda
¿Quién fue Lao Tse?
¿Quién fue Buda?
Lo mismo que Odín
Lo mismo que Jesucristo
Lo mismo que Zeus
Lo mismo que Osiris
Lo mismo que Dios
Lo mismo que Superman
Si quieres creer en cuentos porque te dan esperanza
Pobre patético ser humano
Siempre aferrado a las cosas
Venerable Roshi
Venerable Sensei
Venerable monasterio donde se transmite el dharma
¿El dharma?
¿Qué dharma?
Mi ordenador sí que es sabio
Cuando escribo la palabra dharma
Me la traduce y cambia por drama
Eso es más acertado
El dharma no
El drama
Drama nuestro de nuestra especie
Que necesita creer en dharma y otras cosas
Pecadores y santos
Gente correcta e incorrecta
Bodhissatvas con los bolsillos llenos
No les falta el techo ni la comida
Y tres mil millones muriendo de hambre
Esos sí que son bodhissatvas
Pringados que mantienen el estatus de otros pringados ricos
Pero yo prefiero tener noventa rolls royce
Y escribir en la matrícula
“Jesús ahorra
Moisés invierte
Y el gurú gasta”
No me deslumbréis más con la sabiduría humana
Prefiero fumarme un cigarro
Beberme un litro de sake caliente
Y follar cuando las mujeres me lo permitan
Comer cuando tenga hambre
Contemplar el parque humano y sus normas racionales
En un mundo irracional maquillado
De verde
Rojo
Y amarillo
El semáforo de las ideas
Sobre el zen es mejor no opinar nada
Sobre cualquier aspecto es mejor no opinar nada.
ALICANTE, A 24 DE MARZO DE 2006.
TRES MUJERES Y HASTA LUEGO
Voy a contar mi historia personal ahora que ya no estoy aquí entre vosotros, seres humanos
con cuerpo material de células en el planeta tierra.
¿Acaso creéis que importa mucho estar vivo siendo lo que sois y yo también fui una vez
durante un breve periodo de tiempo?
Sí que importa, importa de una manera: aprovechar esa oportunidad única y curiosa de
existir con una ordenación concreta de moléculas a nivel complejo desembocando en
síntesis dialécticas biológicas que llevan a células, tejidos, órganos, músculos, huesos y un
cerebro en el sistema nervioso con muchos millones de años filogenéticos heredados.
Mi historia es tan compleja como esta probabilidad acumulativa dinámica y no tiene ni
mayor ni menor interés y menos aún importancia que cualquier otra biografía humana
excepto por un acontecimiento que me sucedió joven mientras estudiaba un curso de
quiromasaje en mi ciudad natal con una persona a la que ya no volví a ver más en el resto
del corto tiempo que me quedaba.
Mi nombre era SWAMI SOSAN y nací un 15 de febrero de 1975.
No me llamaba evidentemente así desde mi nacimiento. Los padres que me tuvieron
adaptaron el nombre a la sociedad en que vivían y heredé por obligación legislativa sus
apellidos.
Desde el primer día fuera de la matriz hasta el 23 de abril de 1993 llevé una existencia
programada, manipulada, alienada, enajenada, portando aquel nombre de imposición
familiar y social.
No soy capaz de recordarlo dado que murió extinguiéndose de mi memoria el instante de
ser rebautizado sin tradición cristiana occidentalista arrastrada durante dos mil años
absurdos, por una nueva visión aparadigmática, sin partidismos ni ideologías, fundada por
mi mentor, maestro y guía, faro en el camino que lanza un tenue destello instantáneo
apagándose seguidamente para caminar sin referencias ni siguiendo rutas o mapas ya
dibujados por otros que vinieron antes.
Ese compañero caminante a mi lado durante un fulgurante y rápido espacio era SWAMI
ISHWARA, el legislador, nacido en 1926 y fallecido en 2006 a sus setenta y nueve años
tras una intensa larga vida plena.
Su nombre de nacimiento también desapareció al crear una metodología para pasar mejor el
tiempo que debemos estar aquí.
Lo tuvo muy difícil por la época de agitadas convulsiones en medio del loco siglo XX.
A lo largo de 1946, el fin de la segunda guerra mundial y los juicios de Nuremberg contra
los jerarcas nazis, se sumió en un estado semicatatónico meditativo incontrolado que él no
dominaba ni comprendía su origen. Visitó a varios psiquiatras y psicoanalistas muy de
moda por aquellos tiempos, pero ninguno supo llegar al quid de la cuestión. Al final, se
tropezó con un maestro zen Japonés llamado LAKAKA YOTEKITO que acababa de
instalarse en el país huyendo del suyo por persecuciones políticas al apologetizar la libertad
autoconsciente individual.
Tras diez años de estudio y meditación, alcanzó el samadhi o estado iluminado tras una
austera supervisión de su guía. YOTEKITO pertenecía al linaje tradicional que combina lo
mejor de la escuela soto, rinzai y shingon. No hacía concesiones a ningún alumno y menos
a un perdido occidental sin disciplina mental proveniente de la educación Judeocristiana
permisiva enfocada en producir para el sistema olvidando a las personas, su individualidad
y necesidad de autorrealización.
SWAMI ISHWARA se transformó tras abandonar a su maestro en 1957. Ahora era un ser
nuevo, radiante, con sus dudas resolucionadas.
Por supuesto, el extraño monje de edad incierta como él mismo no cerró su afán ni
necesidad de saber como puede pensarse de la tradición zen aceptada, sino por el contrario,
dejó sutiles aperturas cognitivas que instaran por el tiempo como ingrediente transgresor, a
buscar conocimientos en campos aparentemente superados.
De esta forma el SWAMI ISHWARA fue convirtiéndose en un erudito dentro de la
estructura que dominaba campos tan dispares como la filosofía, psicología, arquitectura,
pintura, caligrafía, política o idiomas.
Unos años después decidió que las formas pedagógicas oficiales, universidades,
instituciones de enseñanza, etc… no satisfacían la premisa fundamental de la primera regla
humanística: primero la persona y luego los conocimientos por añadidura complementaria.
En un viaje a Japón tuvo los vislumbres necesarios para apartarse del status quo occidental
y tras regresar al punto de partida decidió fundar un centro metodológico donde contactar y
aprender partiendo desde otros principios.
Era 1966 y el mundo se agitaba, la juventud salió rebelde reivindicando derechos jamás
conseguidos.
De aquella manera, perseguido, criticado, odiado, el swami consiguió salir adelante y
treinta años después yo estaba allí meditando, estudiando, encontrando un significado
mucho más amplio a mi existencia de lo que mi cultura Judeocristiana y cientificista había
podido darme.
En el 2000 cerrábamos un siglo extraño e iniciábamos el tercer milenio inmerso en millones
de esperanzas antropoides, teorías, visiones románticas de regeneración, espiritualidad,
evolución, filosofías new age, la era de acuario, etc…
Yo era totalmente reacio a creer en lo que me parecían cuentos de hadas vista la realidad
día a día, prefiriendo mantenerme al margen meditando y esperando mi momento, la
transmisión del dharma por parte de mi maestro aunque lo veía imposible.
Por el tiempo descubrí que mi ansia por alcanzar ese estado no hacía otra cosa que alejarme
de él.
Un año antes, 1999, entré en un instituto de formación hostelera. No quería ser cocinero ni
trabajar en el sector, únicamente buscaba aprender a cocinar para abandonar esta forma de
nutrición basura predominante a base de precocinados y comida rápida iniciada tras la
segunda guerra mundial.
Allí me sucedió un acontecimiento que señalaría sin yo ser consciente el resto de mi vida.
La compañera asignada para el curso (íbamos emparejados en la preparación de platos) era
una curiosa mujer de treinta y nueve años, delgada, rubia, con muy buena presencia física y
carácter enigmático. Amante del ocultismo, poseía facultades mediúmnicas que nunca
quiso desarrollar por razones personales y leía constantemente a Paracelso, Agrippa, Papus,
Crowley y Saint Germain.
Conecté bien desde el primer instante con ella compartiendo teorías y visiones subjetivas.
No era gran amante del zen pero reconocía la importancia de la filosofía oriental,
autocontrol y desarrollo de la consciencia.
Un día, cogió mi mano leyendo sus líneas.
Nunca hice caso a lo que me dijo tratándola inconscientemente con indiferencia pues
durante el periodo de vida que pasé en la tierra jamás confié en adivinanzas futurológicas,
astrología, cartas, etc…
Pero aquella chica acertó de pleno en su diagnosis precognitiva. Repasó superficialmente el
tema de la salud, dinero y demás normalidades sin interés para mí. Tan solo un aspecto de
la sociedad me interesaba: mujeres.
Cercano a cumplir el cuarto de siglo aún era virgen.
Los únicos cuerpos femeninos desnudos que había visto pertenecían a fotografías eróticas y
ya no hablo de tener experiencias sexuales.
Todos mis amigos y colegas follaban desde los quince, quien más tarde se desvirgó no pasó
de los diecisiete.
Me sentía casto a la fuerza de por vida, pero no era culpa de algún problema que yo tuviera;
el problema era yo mismo. Las mujeres me despertaban tal admiración que
automáticamente se bloqueaba todo mi ser.
Mientras hacía una lectura de las líneas frunciendo el ceño, no pude resistir la pregunta
sobre el sexo opuesto y su respuesta fue la clave para el resto de mis días:
“ESTARAS CON TRES; A LA PRIMERA LA QUERRAS MUCHO Y TE
ABANDONARA PORQUE NO LLEGARA A COMPRENDERTE; LA SEGUNDA
PASARA UN POCO INDIFERENTE PARA TI Y LA TERCERA SERA COMO LA
PRIMERA”.
Casi salí hasta eufórico ese día del instituto. Lo que me dijo era lo que deseaba oír; estaré
con chicas, follaré, amaré, comeré coño, iré al cine cogido de la mano, pasearé, tendré
experiencias exultantes.
Terminamos el curso y nunca volví a ver a aquella mujer madura, intelectual, con un sex
apple difícil de encontrar.
Al año siguiente empezó a sucederme un curioso despertar femenino: me atraían los físicos
grandes, mucho pecho, mucho culo. Fue algo repentino, nunca me planteé si prefería un
cuerpo delgado, estilizado, patrón arquetipo de belleza y erotismo al principio del siglo
XXI o lo contrario, cuerpo grueso, más relleno y menos aceptado tanto por la sociedad
como por la propia persona.
De pronto desperté progresivamente al tamaño XXL y cada día me daba cuenta que mis
estimulaciones sexuales fantasiosas solo afloraban ante el grosor.
Y ella tenía razón, ese mismo año 2000 conocí a la primera de las tres mujeres que
compartirían conmigo tantas cosas.
Fue una circunstancia graciosa, era dependienta de una librería donde yo compraba los
libros.
Mi maestro dejó la semilla de la lectura bien plantada y no pasaba una semana sin que
leyera algo. Estaba en esa librería casi más tiempo que en casa.
La primera vez que me atendió quedé abrumado por ella. Tenía la presencia adecuada de
mis sueños eróticos pero eso no bastaba para que me gustara. No crucé palabra porque no
me salían, estaban encarceladas en el cerebro.
Seguí viéndola y siguió atendiéndome hasta que una noche de copas con varios amigotes
solterones (la gran mayoría habían contraído matrimonio o salían con alguna chica) nos
cruzamos en la barra.
Al principio me bloqueé pero ella facilitó el trabajo inicial y mi mente quedó en blanco
recordando koans zen aprendidos con ISHWARA. Fluí con tanta naturalidad que en menos
de una hora estaba besando sus labios.
Toda fémina es una diosa; una SHAKTI dicen los hindúes. Allí existe cierta tradición
espiritual relacionada con otra concepción del sexo: el tantrismo.
Por suerte, mi mentor y maestro no era un mojigato monje tradicionalista aferrado a la
transmisión del dharma budista según la vieja usanza.
Él no pertenecía a ninguna comunidad pero extraía lo mejor de todas.
Tuve la suerte de ser iniciado en otra concepción sobre la sexualidad y relaciones de pareja
manejando energías sutiles.
Las mujeres deberían perder sus nombres de nacimiento, nombres patriarcales impuestos en
la cultura machista dominada por los hombres, la falocracia, el macho por encima de la
hembra. El síntoma patológico de nuestra sociedad es la sexualidad fundamentada en
represiones falocéntricas: solo el hombre tiene derecho al orgasmo y actitud activa en una
relación. La mujer tan solo es un recipiente, objeto de deseo para satisfacer sin ser
satisfecha.
Por eso ellas deben ser transformadas en SHAKTIS.
Es un merecido reconocimiento con el que romper los abusos e igualarnos.
Yo tuve a tres y la primera de quien hablo ahora fue SHAKTI APSARA.
APSARA era una diosa bella, bonita, guapa, con un cuerpo particular: mucho pecho y poco
culo. La repartición física era muy concreta y especial.
Su personalidad tenía algo enigmático. Participaba lo justo con mucha prudencia y
diplomacia.
Estuvimos juntos desde Enero de 2003 a Julio de 2005.
Experimenté muchos aspectos y descubrí conocimientos ocultos sobre el arte de amar.
Cuando conocí a APSARA ella era una joven tímida acomplejada. Las chicas que no
cumplen los cánones machistas impuestos de belleza; léase “delgadez”; viven la
marginalidad social masculina.
Es sutil, nadie dice “la gorda” delante de una fémina pero todo el mundo lo piensa y actúa
haciéndolas sentir excluidas, apartadas, con la sensación de no poder acceder a los mejores
hombres arquetipo metrosexual que están reservados a las muñecas barbies.
Sí lectores, esta es la patética sociedad humana abandonada por mi hace poco.
Durante el primer año de relación, APSARA cambió radicalmente.
Yo tan solo puse una semilla epistémica distinta y ella desarrolló el resto surgiendo otra
mujer desde el interior que nadie conocía.
Mi meditación sucedía en éxtasis orgásmico junto a la primera diosa. De chica cotidiana
pasó a transformarse en una maestra presente que dirigía las energías canalizándolas y
repartiéndolas justa y equitativamente.
Ambos rompimos con el entorno desapareciendo del mapa.
Viajamos, conocimos gente, compartimos vivencias, dimos cursos tántricos, hicimos
mucho el amor explorando recovecos estimulantes manuales y orales complementados con
penetración retroeyaculante.
Yo nunca eyaculaba hacia fuera sino hacia dentro y APSARA subía a la cumbre del
orgasmo valle mantenido.
Al estrenar el último año, juntos, algo sucedió, una pérdida de magia, un proceso de
finalización inevitable.
Las energías se apaciguaron y la serpiente flamígera que nos alumbraba fue apagándose
progresivamente. Julio fue el mes de la ruptura; ambos debíamos seguir otros caminos
compartiendo con otra gente.
El 2006 marcó mi vida con fuego y hielo.
Murió SWAMI ISHWARA.
Encontré a la segunda mujer, SHAKTI FREYA, con quien estaría hasta el 2010.
Físicamente estaba mejor repartida que APSARA con el mismo tipo de pecho pero mayor
culo. Su personalidad abarcaba otros aspectos menos enigmáticos y más joviales. Era
graciosa, bromista, alegre, preciosa.
Durante cuatro años cerramos una dimensión propia creando existencias alternativas
retirándonos de la sociedad a temporadas. Buscando encontramos el lugar adecuado y nos
establecimos en plena naturaleza. Compramos una vivienda prefabricada de madera
descubriendo allí secretos amorosos que no venían en las guías escritas por sexólogos,
filósofos orientales ni maestros tántricos.
Escribimos a conjunción una versión contemporánea del kama sutra y ganamos el
suficiente dinero como para vivir tranquilamente sin preocupaciones.
Mucha gente acudía a nosotros en busca de consejo huyendo de las formas clásicas de
entender el sexo.
Yo pienso que en realidad deseaban toparse con experiencias cumbre para llenar los vacíos
de su propia vida fundamentada en trabajar, consumir, producir, gastar.
Para el 2009 estábamos tan solicitados que decidimos volver una temporada a la
metrópolis.
En ese momento no teníamos ni idea de lo que sucedería si nos sumergíamos nuevamente
en el lugar abandonado al sometimiento mediático y al tener dinero fuimos absorbidos por
el leviatán.
Ni el zen ni el tantra pudieron contrarrestar la absorción energética descontrolada.
Al año siguiente nos quedamos sin blanca y sin amor.
Ambos cambiamos radicalmente.
FREYA se sumergió en cursos intensivos por Europa distanciándose de mí e iniciando a
cantidad de hombres que cambiaron su machismo imperante por una adoración a la diosa
madre abstracta presente en cualquier mujer. La gente se encuentra tan desorientada que
necesita guías y referentes.
Al final, se fue estructurando inconscientemente un culto sectario en torno a ella y aunque
nuestra relación se roturó en el 2010, no fue oficial hasta dos años después. Seguíamos
viéndonos circunstancialmente y yo me refugié en la meditación zen relajando tanta
intensidad.
Del 2012 al 2015 encontré a la tercera y definitiva última mujer como certeramente visionó
aquella compañera de estudios una década antes.
SHAKTI ISIS tenía el pecho moderado y un enorme culo. Físicamente era la antítesis de
APSARA. Su personalidad representaba la complejidad extrema fogosa; carácter fuerte que
oscilaba desde la exaltación a la depresión.
Las dos anteriores tenían menos años. ISIS me sobrepasaba por uno.
Nuestra relación fue discreta y psicoterapeútica.
Pasábamos de etapas muy sexuales con actividad desenfrenada casi orgiástica a etapas
amorosas románticas sin casi contacto físico.
Poco a poco yo me fui desconectando de la sociedad en un plan demasiado zen
introspectivo e ISIS siempre intentaba hacerme regresar.
Progresivamente fue muriendo lo que teníamos y ella decidió dejarme tranquilo meditando
en mi dimensión, cuyo significado estaba relacionado con la sorpresa que me esperaba: a
los seis meses de volver a quedarme solo, me desperté un día con esa extraña sensación de
no ser dueño de mi cuerpo.
Fui al aseo, bajé los pantalones, me senté en la taza del váter intentando cagar y caí
fulminado.
Había sufrido un infarto fatal.
No tengo ni idea cuando descubrieron el cadáver putrefacto de lo que había sido mi cuerpo
durante cuarenta años.
El zen tenía razón en unos aspectos de sus teorías y en la gran mayoría estaba equivocado.
Nunca existió el buda ni boddhidharma.
Los sutras no conducían a ningún lugar y la transmisión del dharma tan solo era una
parafernalia humana.
Pero sí que hay cierta parte de realidad en el concepto nirvana.
Me fui extinguiendo despacio, muy despacio, desintegrándose la personalidad, consciencia
y pensamientos en una expansión progresiva que me separaba de una acumulación dual
corporal.
Noté el universo en mí y yo en el universo.
Fue una sensación magnífica que duró milenios.
MEDITACIONES SOBRE LA MUERTE
La muerte
Ese miedo
Ese secreto.
Morir como fase natural
El proceso normal
Nuestro susto
El gran temor
¿Habremos cumplido?
¿Dejamos algo pendiente?
¿Qué significado tiene nacer para morir?
El humano y su temor
Miedo de miedos
Temor.
La muerte y la posesión
Poseer
Tener
Acumular
Palabra mágica del XXI
Materialismo.
Desnaturalizar un proceso
Querer cambiar la historia
Desear la modificación del curso
De las situaciones
Atrapándonos aquí cuando debemos abandonar.
Forzar para retener es inútil.
Morir hay que morir y tenemos la hora.
Si no es una es otra
Pero llega.
Hay dos formar de morir
Como posición psicológica
Como posición psicológica
Hacia el destino único e irrevocable
Que es morir:
Muerte aferrada
Y
Muerte fluida.
En la primera
Intentamos respirar de tal forma consciente o inconsciente
Donde podemos retener el abandono físico
Durante unos instantes
Temporalmente alargados
Y vividos en forma de gran logro por parte del moribundo o moribunda
Cuando son un fracaso potenciador del sufrimiento absurdo e inútil.
Respiración supervivencial
Pranayama salvaje
Dosificación energética intentando quedar mayor porción de tiempo aquí
Manteniendo el cuerpo caduco.
Una sociedad
Una educación para vivir
Una ausencia educativa para morir.
La posesión forma la vida
El aprendizaje.
No quiero morir nunca cuando se acerca la hora
Tengo mi coche
Mi casa
Mi familia.
Ver a los hijos crecer
Comprar nuevos elementos
Dejar herencia
Disfrutar de la sociedad consumista capitalista
Y trabajar toda la vida más de lo necesario
Doce horas
Dieciséis horas
Adquiriendo papeles de colores que dan cosas innecesarias e inservibles
Mientras pasa la vida y nadie se entera.
Poseo vehículos
Casas
Y a mi familia.
La sociedad que huye de la vejez.
Disimular con cirugía estética.
Vivir no es vivir
Es morir.
Ya estamos muertos
¿Acaso crees que estás vivo?
¿Estabas vivo?
¿Cuándo?
Nacemos y ya internalizamos cultura
“No hagas eso”
“Aquello es malo”
“No toques”
“No pienses”
“Haz y repite lo ya dicho por otros”
“Cásate cuando llegues a cierta edad”
“Trabaja al máximo”
“Gana mucho dinero”
¿Acaso crees que todo esto no se dice ni es la base educativa?
¿Eso es estar vivo?
Nacer vivo o nacer muerto
Esa es la cuestión que nadie cuestiona.
Juego de niño
Estudio de infante
Salgo de fiesta y tengo novia de joven
Me caso al madurar
Busco empleo estable
Asciendo en la jerarquía
Necesito status social y ansío una posición distinguida
Dejo descendencia
Envejezco
Enfermo
Tomo variedad de fármacos
Dejo mi legado
Termino en un asilo abandonado y no querido
Soy anciano asqueado
¿Te has parado a preguntarte si esto es vida o muerte?
La muerte aferrada
El signo de miedo a la vida
Porque hay miedo de abandonar la muerte mecánica.
¿Y si despierto a algo vital percatándome de haber estado muerto durante varios años?
La muerte aferrada
El cadáver físico que respiraba o parecía hacerlo.
Todo mecánico
Todo robotizado
Somos ¿Qué somos?
Máquinas que inhalan oxígeno y exhalan dióxido de carbono.
¿Has sido alguna vez consciente de algo?
¿De qué?
¿Acaso has sentido la grandeza de una respiración?
Mecanicismo mortal
Aguantar un cuerpo
Soportar el peso de las moléculas
Creer en la vida trabajando y procreando.
Tengo hijos
He ganado dinero que dejó aquí
He cumplido con mi vida
O creo haberlo hecho.
No existe el pecado
Es un rollo manipulador mediante coacción religiosa
Pero si existiera algo tal como el pecado
Este sería transformar la vida en muerte de forma diaria.
La muerte llega un día
Mientras hemos podido disfrutar años de vida
Que hemos preferido desperdiciar transformándonos en cadáveres que respiran
Respiran muerte económica
Familiar
Posesiva.
Yo poseo y aferro
Tú posees y aferras
Todos poseemos y aferramos.
Seguimos perdiendo la vida y seguiremos perdiéndola
Mientras morimos bien aferrados.
¿A qué tanto miedo por morir si ya hemos estado muertos durante los años vividos?
La incomprensión de intentar comprender algo incomprensible:
El ser humano.
Cincuenta mil años de evolución
¿A qué venimos a este planeta?
A trabajar para perpetuar un estado capital
Existente en desarmonía con el entorno
Y morir aferrados a la muerte respirando que llamamos vida.
Alquimizar el proceso y dejarse llevar por la existencia
Pasando a través nuestro
Adquiriendo consciencia
Muriendo tranquilamente.
Una respiración menos
En paz
Relax
Disminuyendo el latido
Entrando menos oxígeno
Y dejando el cuerpo definitivamente.
Reflexionando sobre la muerte
Morir y el arte
Arte vivendi
Arte moriendi.
Antiguos tratados de arte
Sabiduría de generaciones que creíamos ignorantes.
Los Egipcios construían pirámides arquitectónicamente casi perfectas
Sin tecnología
A no ser que creas en los extraterrestres ayudándoles
Posibilidad remota e improbable.
El arte moriendi
El arte de morir.
El secreto Egipcio residía en su enfoque sobre la muerte
Legando a las generaciones venideras
El libro de los muertos.
Superstición
Ignorancia
Indolencia
Mitología
Retraso cultural
Sencillez
Desconocimiento
Podemos llamar como deseemos al libro Egipcio de los muertos
Pero ellos tenían un tratado sobre la muerte.
Nosotros nos autoproclamamos dueños y señores de la razón
Vendiendo la sociedad atómica- electrónica del siglo XXI
Como un logro sin comparación histórica.
Bombas
Ordenadores
Calefacción
Electrodomésticos
Un sin fin de comodidades
Una sociedad de consumo
Ochenta años de media.
El arte de morir nos suena a chino
No porque sea de China
Sino porque lo desconocemos.
Tanta ciencia
Tanto avance
Tanta física cuántica
Aparece Darwin en escena
Planck
Heisenberg
Y Hawking postrado con esclerosis.
Ante la muerte somos pobres diablos miedosos
Estamos acojonados.
¿Tanto nos creemos?
No somos ni un excremento de las estrellas
El arte morindi.
Arte
Artistas
Muerte
Morir
¡Ay muerte!
Ven a por mí cuando sea la hora
No retrases el reloj
Mi temor es tonto
Mi pavor es inútil
¡Ven por mí!
Los egipcios sabían algo sobre la muerte
¿Incultos?
¿Supersticiosos?
¿Ignorantes?
Hoy no construimos pirámides que duren cinco mil años en pie
Construimos con asbesto que nos mata de cáncer
Y caen los edificios asediados por aviones
¿Ignorantes ellos o nosotros?
Avión
Muerte
El arte de morir
Accidente
Sida
O cáncer
Muerte natural o artificial
Da igual si hoy o mañana
De aquí a veinte años o cien
Hay que morir.
Las células dejan de reproducirse
Y nos liberamos del caparazón
Liberamos el espíritu o nada
Reordenan las moléculas o viene el de la guadaña.
Enfermedad o vejez
Infarto o hiperglucemia
Accidente cerebrovascular o de circulación
Tráfico o sangre derramada.
Egipto fue muerte
Están muertos
Y escribieron sobre la muerte.
Pero no fueron los únicos.
El Tíbet también escribió su libro sobre los muertos
El bardo thödol
Donde se especifica el tránsito a seguir tras desencarnar.
Nos encontramos con demonios
Devas
Seres ultramundanos
Entes
Budas bodhissatvas
Y debemos saber reconocer a cada personaje
Para que no pueda embaucarnos.
Desde la razón son corradas
Pero su valor no es literal sino emotivo.
Budas barracudas
Encuentros en tercera fase
Amor/ odio
Trabajo planetario.
¿Has sido feliz o un simple pringao de hueso y carne que se pudre en la tumba?
Infarto de miocardio
Dachau- Auschwitz
Cámaras de gas
Genocidas
Bardo thödol
Monjes
Sexo a granel
Asbestos que engrosan tu pleura
Respirar monóxido
Ciclón b
Morfina
Y la muerte como compañera diaria
Evacuar el alma
O reordenarse tus moléculas
Ser jerarca nazi o mahatma Hindú
Ser o no ser
Morir o morir.
Contrato eterno de muerte
Arte moriendi
Egipto o Tíbet
Libro o libro
Copto o Sáncrito
Descifrar el código de la vida y morir tranquilo
El sueño en paz sin conflicto.
Pasar de mediums
Pasar de espíritus
Pasar de creencias
Despertar a la realidad hoy sin catolicismos.
Emborracharse cuando toca
Comer con gusto
Reír
Y prepararse a morir.
Morir
La muerte
Y el arte de morir
Libro Egipcio
Libro Tibetano
Evacuar los intestinos sin estreñimiento
Con cáncer o sin él
Con neumonía o legionella
De cien años repateados por viejo
Con cirrosis o limpio el hígado
Con cáncer de pulmón.
¿Tanto miedo?
¿Tanta tontería?
Total
Para morir igual cuando toca.
La hora de la guadaña
La risa de negro
La calavera y los huesos
Sectas masónicas adorando a sus dioses
El Tíbet y los gurúes que quieren hacerse ricos.
La muerte es para todos y todas.
Si buscas el cuidado corporal tus células morirán
Si no buscas cuidarte tus células morirán.
¿Mejor o peor?
Eso depende de ti
Pero vas a pasar por el aro
Y viajarás con el de la túnica negra con guadaña.
La muerte
¿Qué hace con guadaña?
Sembrar el terror
Y la gente se lo cree
¿Somos tontos o racionales?
Si somos tontos se entiende la cirugía estética
Y aparentar veinte años siempre.
Si somos racionales seguimos siendo tontos
Somos Michael Jackson.
Renuncia a ser negro
No podrás renunciar a la muerte
Plato principal de tu vida.
Seguimos a la muerte de cerca
Ella nos acecha con su beso tierno
Durante todos nuestros días.
Damos por hecho que somos jóvenes
Que la muerte significa tener ochenta años
Que estamos lejos de morir
Mueren los demás
Los abuelos
Los padres
Los enfermos
La generación anterior
Pero creemos tener la certeza de estar alejados
Y ni siquiera nombrar la muerte
El nombre maldito alejado
Que parece acercarse tan solo con invocarlo
Nuestro temor a la palabra.
La cultura del miedo a morir
La bella muerte
Esa liberación de una cárcel
La grandeza de expandir tus moléculas sobre el cosmos
De cumplir tu función
Y no sentirte atrapado en limitaciones
Volar como águilas
Volar por el cielo
Desprenderte de las posesiones
Desidentificarse del nombre
Perder la personalidad
Hundir el ego en la miseria
Recuperar la totalidad
Ganar el cosmos
Alcanzar la libertad final.
¿Quién está vivo?
Quien vive no teme morir
Quien exprime su vida muere tranquilo
Quien se encuentra a sí mismo encuentra la muerte con alegría.
¿Llorar por un muerto?
¡Cantar por un muerto!
¿Tristeza?
¡Alegría!
Fiesta pagana antijudeocristiana.
La contradicción:
¿Dios esperándonos en un paraíso postmortem?
Si de verdad Yahvé Jehová Dios supremo de los Judíos y Cristianos nos espera
paradisíacamente
¿A qué viene tanto llanto?
¿Lloramos porque nosotros nos quedamos?
Tenemos un ego fuerte
El Judeocristianismo nos potencia
¿Lloramos por quien muere o lloramos por el egocentrismo de sentirnos abandonados
debido a que ya no podemos utilizar a esa persona para nuestros fines?
Somos un animal raro
Un animal con Dios Judeocristiano
Un animal de esperanza absurda
La Biblia y la tradición monoteísta
Yahvé Jehová
Un Dios verdadero
Único
Justo
Vengador
Justiciero en exceso
Tirano
Mosaico inflexible suavizado por Jesucristo
Su hijo predilecto
Nacido entre mujer y paloma.
Nunca he visto al espíritu santo embarazar a una mujer
Ni a Dios obrar por su obra propia y gracia
Observando siempre la mano del ser humano
Hombre en concreto.
¿No será Dios nuestra marioneta manejada?
¿No han sido escritos los libros sagrados por manos humanas?
Y seguimos temiendo la muerte desde nuestro castillo.
Jesucristo predicó la buena nueva
Y no hay constancia de Jesucristo por ningún sitio.
¿Cuatro evangelios prueban algo?
Literatura de ficción
Escritores en la antigüedad
Y su personaje melodramático central.
La muerte es real
Es cierta
Y no vendrá Jesucristo a salvarte.
La salvación es morir
La salvación de una sociedad de consumo donde siempre gana el capital.
Seguimos pasando la bandejita en la iglesia para enriquecer el capitalismo
Disfrazado de religión adecuada.
Muerte libertadora de los egos
Ven y explícalo.
Hay que contar chistes de muerte y provocar carcajadas ante la pena y aflicción.
Llenar de risa una sala de duelo
Recreativizar una iglesia
El vivo al bollo
Y el muerto al hoyo.
Dejad que los muertos entierren a los muertos
Dijo Jesucristo
Pero nosotros solo utilizamos a este individuo para nuestro interés.
La muerte es un negocio para el estado y esta sociedad sucia.
Es mejor estar dentro del ataúd que seguir vivo.
Dentro descansas
Fuera a pagar
Y vega soltar dinero.
Tanto dinero que deseáis
¡Si vais a morir igual!
Una muerte no se despide con iglesias
Sacerdotes
Penas ni llantos
¿Tan mal lo hizo contigo esa persona?
Así el muerto no puede nunca descansar en paz.
Celebra la muerte
Dale la vuelta a la tortilla
Bebe sake y quédate con lo mejor que compartisteis juntos
Baila sobre la tumba con zapatos de claque
Y no te dejes arrastrar por lo que dice la sociedad caducada
No tiene ni idea.
Transforma la mierda en gloria
Exprime los días al máximo
Para que cuando llegue la hora no lamentes nada
¡Oh muerte!
Amada y fiel compañera
Viaje perpetuo
¡Oh vida!
Amada y amante
Compañera del viaje
Amiga de la muerte
Vida y muerte
Dos caras opuestas de la misma moneda
Complementarias ambas
Todas
El universo y la circunstancia
Todos juntos en este camino
De flores
De espinas
De rosas
De cardos
Hierbas buenas con hierbas malas
Té en ritual y meditación
Budismo zen
Zen sin budismo
Filosofía occidental
Franceses de café
Comunismo
Ismo común
Feminismo
Y mil etapas mil criterios
Mil opiniones
Pero la muerte como final para todos y todas
¡Oh amada!
¡Oh amada
Muerte infinita
Libérame del cuerpo vivo
¡Oh amada!
Muerte cósmica
Dame una percepción más amplia
¡Oh amada!
Ven a mi muerte dimensional
Y ocupa los espacios serios de mi vida
Con risa y buen humor
¡Oh amada!
Muerte de muertes
Sigue despejando la falsa razón
El ego
Y la prepotencia ignorante de mi corazón
De mi ser.
AFORISMOS CORTOS SIN REFLEXION
Los seres humanos somos otro eslabón en la cadena que cumple una función biológica,
genética y existencial.
Como especie probablemente desapareceremos en su momento.
Las moléculas forman el todo material, pero… ¿es el todo igual a la suma de sus partes?
-enigma gestáltico-
¿Está todo conectado o cada parte del universo funciona independientemente?
Antes de contestar piensa: ¿cómo puedes saber la respuesta a la pregunta si tan solo eres
una microparte milimétrica insignificante dentro de un grano de arena?
De Ganímedes
De la constelación de Orión
De Raticulín
De alfa
De beta.
¿Existe alguna diferencia entre experiencia mística y esquizofrenia?
Vivo sin vivir en mí
Bodhidharma pasó nueve años sentado contemplando una pared.
La dialéctica de dialécticas: mayeútica Socrática. ¿?
Preguntar, mejor que afirmar
Dudar, mejor que saber
¿Solo sé que no sé nada?
En el siglo XXI: ¿sé que no sé nada o ni siquiera tengo idea de no saber nada?
El mito no es real pero plasma una información
¿Hay algo real?
¿Es real la realidad o es otra forma de representar el mito?
El mito antiguo: primera fase evolutiva: RELIGION: símbolos.
El mito moderno: segunda fase evolutiva: CIENCIA: hipótesis.
El mito eterno: ayer, hoy y siempre: FILOSOFIA. Bla bla bla bla.
¿Vivimos dentro de una burbuja –familia- que está dentro de otra burbuja –educación- que
a su vez están en una tercera burbuja –sociedad- influenciándonos todas de tal manera que
así creamos un film panóptico con el que traducimos los estímulos fotónicos (luz) en
realidad concreta?
¿Por qué lo que no comprendemos es metafísica teológica y lo que comprendemos es física,
ciencia y veracidad demostrable?
JUICIO A LA RELIGIÓN VS. LA CIENCIA.
Turno de palabra a la religión:
“Yo prohíbo o permito en base a supersticiones”.
Turno de palabra a la ciencia:
“Yo afirmo o niego en base a deducciones empíricamente verificables”.
Veredicto final:
“¿Entonces no sois las dos caras opuestas de una misma moneda en épocas distintas?
ÚLTIMA HORA: ARDE UNA PALMERA EN UNA PISTA DE
DEPORTE.
Todo el mundo sabe lo que es el alcohol.
Azúcar fermentado.
Probablemente con la mayor certeza del mundo cualquiera pueda afirmar que el alcohol es
la sustancia embriagante, sino primera, si de las primeras que descubrió la especie humana
cuando apareció en el planeta por primera vez.
Tan solo azúcar necesitamos.
El azúcar es un carbohidrato; estructura molecular simple contenida en parte de los
alimentos que tomamos a diario, en especial de origen vegetal.
Aunque fuimos cazadores pronto, antes fuimos recolectores.
Comimos y bebimos lo que nos ofrecía la naturaleza.
Cuando por cierta serie de factores y circunstancias aleatorias los azúcares fermentan al
principio sin conocimiento de causa, las bayas silvestres y sus jugos provocan un estado de
consciencia ebrio.
Pronto el ser humano aprende a fabricar alcohol a raudales.
Mesopotamia
Babilonia
Egipto
Palestina
Grecia
Roma
Etc…
Hasta hoy…
¿Qué cultura no se ha puesto ciega de alcohol?
El alcohol pertenece a la sociedad, al pueblo, a la aristocracia, a todos, desde el estrato más
bajo que bebe vino de cartón Don Simón hasta el estrato más elevado que bebe cosechas de
reserva a cinco mil euros la botella.
La cultura del alcohol, droga dura, droga destructiva, adictiva, altamente tóxica.
¿Quién ignora los efectos patológicos sobre el hígado, riñones, intestinos, estómago o
cerebro?
Por culpa del uso y abuso de alcohol se producen asesinatos, violencia gratuita,
comportamientos vergonzosos, espectáculos nauseabundos, sociopatías, gasto elevado a la
seguridad social, etc…
Todo el mundo es consciente de los cambios conductuales que provoca su exceso: la
persona pierde el sentido del ridículo, hace el payaso, no tiene inhibiciones ni limitaciones,
la extroversión se acentúa y es capaz de lo que sea. Al día siguiente, con resaca, habiendo
dormido de aquella manera mientras la habitación daba vueltas, nadie se acuerda de nada o
tan solo le quedan flash backs acelerados.
El alcohol puede llevar a donde sea a quien sea.
Desde 1950 más o menos que decidieron venir a occidente vía Estados Unidos desde Japón
los primeros maestros zen y pasando la racha de marea alta en los años sesenta; el 7 de
Noviembre de 2004 llegaron dos jóvenes monjes de la escuela rinzai obsesionados por
occidente, las playas, los bikinis, las mujeres con ojos redondos y cuerpos esbeltos.
Les resultaba muy difícil llevar la doctrina del buda Sakyamuni, que predica el celibato
como requisito para alcanzar la iluminación aunque sea una variante fundamentada en el
vacío copiado conceptualmente del tao Chino, pero no por sentir atracción hacia las
féminas occidentales tenían sentimientos de culpabilidad en relación a incumplir algún
precepto búdico.
Se adaptaron pronto a la vida social en un lugar muy distinto al pueblo Japonés pequeño
donde se encontraba su monasterio y los ancianos vivían ciento veinte años cultivando soja,
arroz y azukis, observando cada día la salida y puesta del sol.
La comunidad budista zen rinzai que les acogió como maestros, estaba compuesta por
caucásicos tradicionales que pese a practicar zen eran laicos, casados la gran mayoría, con
hijos y sin reparos en tomar una copa de sake (vino de arroz que suele tomarse caliente)
cuando era necesario (muy a menudo).
Una noche se reunieron los dos con parte de la comunidad.
Cenaron, rieron, actuaron, dejaron su esencia y bebieron más de la cuenta.
El arroz es dulce.
Su fermentación es dulce.
Entra bien al beberlo inexpertos en las ebriedades.
Sí; definitivamente bebieron demasiado sake.
Los recuerdos eran confusos.
Confusos a un nivel onírico; como si fueran un sueño oscuro de los recovecos ocultos del
cerebro.
Todo acelerado, aceleradísimo, principio- fin, a cámara rápida, rapidísima.
Calor sofocante.
Fuego.
Risas desenfrenadas.
Orgía.
Mujeres vestidas con minifaldas, botas y lycra ajustada.
Un parque.
Campo de fútbol.
Y lo demás sin localización clara, como si la mente quisiera borrar de la memoria lo
grabado.
Al leer la prensa el primero que se levantó, no tuvo palabras ni emitió sonido alguno
quedando perplejo.
Encontró este titular en primera página:
ÚLTIMA HORA: ARDE UNA PALMERA EN UNA PISTA DE DEPORTE.
Los sospechosos son descritos como peligrosos borrachos satanistas, comunistas y
gamberros sin fronteras.
Todo indica que podrían ser dos demenciados escapados de alguna cárcel psiquiátrica de
alta seguridad.
“Tengan cuidado y si se encuentran con ellos sonrían y sean felices o morirán”.
Esta indicación estaba escrita por toda la ciudad en grafitis de colores.
EL SA O QUÉ ES ZEN
Sa o qué es sa o qué
Es lo peor que te puede pasar
O lo mejor.
Todo depende ¿de qué depende?
Pau Donés dice ¿qué dice?
De según como se mire todo depende.
Hoy es un día sa o que en un mundo hasta luego adiós
Y yo tengo un día sa o que en una tarde enga pue na.
Pero lo que pocos saben es que sa o que puede transformarse en sa o no.
Sa o qué
Sa o qué
Y la gente aficionada a leer leyendo esto que acaba de empezar preguntará:
¿Sa o qué?
¿Qué significa sa o qué?
Sa o qué no puede explicarse como un concepto que se explica
Sa o qué es mucho y nada a la vez
Esencia del universo
Esencia de la mente
Poesía y teatro
Caída al vacío más bajo
Entrada al pozo oscuro de las emociones
Sa o que no es un elemento material del que digo “metal, motor y cuatro ruedas”
O “bocadillo de chorizo con queso fundido”.
Para entenderlo o aproximarse a ello
Sa o qué es cuando tienes mil cucharas y necesitas un tenedor.
Sa o qué es cuando todo el mundo tiene libre y tú trabajas.
El sa o qué es zen por dos razones:
La primera porque es una historia nuestra de nuestra cabeza
Sa o qué no se sabe nada de lo que nos sucede ni le interesa
Sa o qué vive feliz con su familia en una cabaña donde los lobos no soplan hasta tirarla para
comerse a los cerditos ni caperucita visita a su abuelita que resulta ser el lobo feroz
esperando con dientes largos afilados.
No
El lobo no era un psicópata ni asesino en serie
Tan solo tuvo un día sa o que.
Sa o qué vivía en el mundo de oz
Donde Wendy siempre regresaba a su casa
Aunque en estado sa o que
Porque ¿Dónde se lo va a pasar mejor que con el hombre de hojalata
El león
Y el espantapájaros?
Sí
El mundo de los cuentos es un cuento
Y después hay que regresar al mundo sa o qué.
Algunos se empeñan en llamarle real
Pero es sa o qué.
La segunda razón de ser zen sa o qué
No la tiene
No hay segunda razón.
Me puedo inventar mil razones por las que es zen
Pero no sería zen.
Las patatas sumergidas en aceite hirviendo se preparan a ser comidas
Qué vida más sa o qué
Las cagarán tras la digestión
Se convertirán en mierda.
Cuando nosotros morimos ¿significa que la vida nos caga?
Pero ahí la utilidad del sa o qué
La mierda es el abono que da vida a la tierra.
Sa o qué es lavar la ropa del trabajo necesaria para cumplir tus obligaciones
Y cuando la metes en la lavadora cae un sol espléndido con cielo azul
Pero cuando la sacas para tenderla se nubla
Truena
Y allá vamos con el cielo meándose encima nuestro
Encima de la ropa.
Mañana se trabaja con traje
Sí
Con traje.
Binbonbaldi siempre tenía días sa o que.
El mejor día de su vida fue tan solo sa.
Nunca se levantó normal.
Llamándose Binbonbaldi no podía esperar nada más
Y el hombre no tenía culpa de nada ya que fui yo el cabrón que lo creó
En un día sa o qué.
¿Hay derecho a joderle la vida a Binbonbaldi por tener yo un día sa o qué?
Creo que voy a pedir consulta con un psiquiatra
Estoy fatal
Estoy como un cencerro
Yo solo me pregunto y me contesto yo solo.
Me da igual lo que penséis de mí
Ya le he jodido a Binbonbaldi la vida
Y no voy ni a permitirle un solo día normal
Todos son sa o qué.
Lo peor que te puede pasar es ser un personaje de mi retorcido y frito vuelta y vuelta
cerebro
Porque estarás sometido a la dictadura literaria del gulag en letra.
Reza a todos los dioses para no descubrir un día que eres un personaje creado por mí
O a lo mejor ahora que “pienso”… el personaje creado soy yo.
Es que un día sa o qué es un día sa o qué.
PENSANDO PENSAMIENTOS
VIVIENDO VIVENCIAS.
Un día
Varios días
Una semana
Varias semanas
Años y años pensando pensamientos
Viviendo vivencias.
Estaba embotado Rigen Rogen Suzuki debido al estilo tan peculiar de vida que llevaba
Saltando del abuso excesivo a la abstención ascética
Con el epicureísmo como moderador.
Pensando pensamientos
Viviendo vivencias
Charles Jiménez atravesó las vías del tren para visitar a su mejor amigo
Pero hizo mal los cálculos
Se acercó el monstruo de metal irrefrenable
No había marcha atrás
Y aunque corrió
Corrió
Al final fue alcanzado
Le mordió la bestia sus huesos
Desencajando su armazón
Desparramando trozos de cerebro con cráneo
Sangre
Y demás órganos vitales.
Taiten Fujimori Kitai Roshi
Maestro y abad del monasterio
Se dedicaba a golpear con el kyosaku a los alumnos
Para conseguir su máxima concentración
Evitando que se desviaran sus pensamientos
Hacia trivialidades irrelevantes.
Un día se rebeló el monasterio
Y pasó de la docilidad amaestrada
Al aullido del lobo
A las pinturas de guerra indígenas.
Ese día
Taiten Fujimori Kitai Roshi no golpeó a nadie con el kyosaku
Sino que fue él el golpeado con cien kyosakus
Produciéndole una lenta y agoniosa muerte dolorosa
Desencadenada por multitud de hemorragias internas
Aunque se cuidaron muy bien de no golpearle en la cabeza
Lo tenían prohibido sin abrir la boca.
Comí y comí sin parar
Donuts
Galletas
Papas
Carne
Salsas
Hasta que mi estómago dilatado al máximo no pudo albergar más comida
Y vomité sin freno
Nunca había vomitado tantos kilos de alimentos triturados
Predigeridos
Envueltos en jugos gástricos malolientes asquerosos.
Aquello era un grifo abierto
Hasta que me vacié.
No pude evitarlo
Y volví a comer después del suceso
Donuts
Galletas
Papas
Carne
Salsas
Hasta volver a hincharme reventando
Vomitando otra vez
Como si fuera un César Romano de orgía en orgía
Y repetí varias veces la circunstancia.
Al final mi estómago no pudo más
Y la malla de protección cedió
El vientre cedió
Los músculos cedieron
El tejido se rompió
Y reventé literalmente hablando
Regando el suelo de sangre
Vómito
Jugos digestivos
Y excrementos.
Tuvieron que retirar mi cuerpo con trajes aislantes
Y oxígeno asistido.
El abuelo Finkensbruebaker vivía solo en casa
Pese a estar privado de toda movilidad.
Diez años atrás
El mismo día de su cumpleaños
Setenta y cinco primaveras sufridas
Tuvo un importante infarto del que todos creyeron que no saldría
Pero el viejo Finkensbruebaker se despertó a la semana como nuevo.
Al año siguiente murió el hijo mayor de cáncer.
Cumplió ochenta
Y el anciano Finkensbruebaker volvió a repetir infarto
Fuerte
Grave
Pero tras un mes en vilo entre la muerte y la vida
Sobrevivió.
A los dos meses murió el hijo mediano accidentalmente.
Frisando ochenta y cinco años
El abuelo Finkensbruebaker tuvo un infarto cerebral
Del que sí estaba clara su muerte
Tres semanas de vida como máximo diagnosticó el médico
Quien sufrió a los tres días una embolia pulmonar
Muriendo tres semanas después.
Le costó muchos meses recuperarse
Pero lo hizo
Aunque ya no podía moverse apenas
Postrado en una silla de ruedas.
Nadie se hizo cargo de él
Finkensbruebaker había sido hombre tiránico
Que manipuló
Engañó
Y no tuvo escrúpulos por explotar a su familia.
Quedó postrado
Sobreviviendo de aquella manera
Durante quince años más.
Toda su familia falleció por enfermedad
Accidente
O vejez
En el transcurso de esos quince últimos años
Y es que ya se dice en la sabiduría popular
La mala hierba nunca muere.
Pensando pensamientos
Viviendo vivencias
Un día me fumé un porro y no pude parar de reírme
Me sobrepasé con la cantidad de hierba.
Pensando pensamientos
Viviendo vivencias
Un día tomé LSD y estuve cinco años revisando mi casa en busca de micrófonos ocultados
por la CIA para controlarme
Ingerí un millón y medio dosis.
Pensando pensamientos
Viviendo vivencias
Un día tomé éxtasis
Y exta sí exta no
Pasé tres meses besando a todo el mundo de buen rollito empático
Abusé un poco de las rulas para extrovertir mi introversión.
Pensando pensamientos
Viviendo vivencias
Se me ocurrió tomarme un café hace dos años
Y aún estoy con taquicardias y arritmias
Me bebí cinco litros
Tenía un poco de sed en ese momento.
John Hubbard Smith & Wesson era veterano de Vietnam
Combatió con el Segundo regimiento de infantería de marina
Pelotón 366
Compañía 18 charlie bravo III
Desde enero de 1966
A febrero de 1967.
También combatió en el escuadrón “calaveras asesinas letales”
De los boinas verdes
Comando 34 68 de operaciones especiales alfa VI osiris
Entre julio de 1967
Y octubre de 1975.
Cuando terminó la guerra
No tuvo más remedio que volver a Estados Unidos con la derrota bajo el brazo
Representando lo rechazado por cualquier yanqui
Ellos eran la voz e imagen antagonista.
No encontró trabajo
Fue desahuciado de su casa
No le alquilaban viviendas
No tenía amigos
Su mujer le abandonó
Sus hijos no le miraban a la cara.
Un día espléndido y soleado de 1994
El retirado sargento primero John Hubbard Smith & Wesson
Subió al tejado del edificio más alto de su ciudad natal
Y empezó a disparar con una ametralladora m60
Que sustrajo a piezas cuando combatió en Vietnam
Matando a cuarenta y ocho personas inocentes
Antes de que la policía le abatiera a tiros.
Martín era un chaval normal como cualquier otro adolescente de su edad
Cumplía dieciocho
Y su pasión desde la infancia eran los vehículos.
A los cinco años ya reunía una colección de miniaturas
Variedad de tamaños y escalas
Modelos
Escuderías
Y su gran pasión que tardaría unos cuantos años más en desarrollar
Los coches americanos.
Soñaba con cadillacs del setenta
Pontiacs
Y chevrolets.
Su habitación estaba tapizada de posters
Incluso se la pintó él mismo con su máquina preferida
El pontiac GTO del sesenta y nueve.
Si hubiera nacido en Estados Unidos tendría mayor posibilidad de conseguir uno
Pero pese a encontrarse en un lugar tan distinto como España
En este su primer trabajo de aprendiz en el taller de mecánica gestionado por un buen
amigo de su padre
Ahorraba todo el dinero ganado para comprarse el GTO.
Neus
Su madre
Era una mujer protectora de treinta y ocho años
Que trabajaba limpiando casas.
Su gran aspiración en la vida había sido tener hijos
Educarlos
Amarlos
Y ofrecerles la máxima libertad.
Por ciertas circunstancias familiares
Martín era hijo único.
Conociendo Neus la obsesión de Martín
Compró para el día de su mayoría de edad
Un hyundai coupé nuevo.
Celebraron el cumpleaños rodeados de las amistades más cercanas
Y cuando cada partícipe abandonó la vivienda
Neus llevó a su hijo hacia la calle paralela donde vivían.
Allí parados
Delante del flamante hyundai amarillo
Manipuló el botón de la llave
Y los cierres centralizados saltaron.
Ese era el regalo de cumpleaños que le había comprado
Martín no cabía de gozo en sí mismo
Experimentando un instante relámpago de autosatisfacción realizativa
El placer provocado por un momento de felicidad absoluta.
No tenía aún el permiso de conducción
Aunque llevaba desde los diecisiete apuntado a la autoescuela
Y al día siguiente de su cumple se presentaba al examen teórico.
Madre e hijo entraron dentro
Cerraron las puertas
Conectaron el motor
Salieron tranquilos en dirección a una recta situada en la entrada al pueblo donde residían.
Neus pensó que allí no había ningún peligro
La avenida tenía varios carriles
Se podía circular tranquilamente sin maniobras complejas que exigen cierta destreza al
volante
Y dejó que Martín se pusiera a los mandos del vehículo
Para probar su regalo.
El asiento ajustado a su altura
El volante sobre sus manos
Acelerador
Embrague
Freno
La sensación indescriptible de sentirse dueño de la carretera por un instante
Inmutable e intocable
Domador de la máquina que responderá automáticamente a tus órdenes.
Los vehículos no son budas
No están iluminados ni practican zazen a diario
Nunca han leído los sutras ni el dhammapada
Desconocen las cuatro nobles verdades y el óctuple sendero
Pero el ser humano ignora estos principios básicos cuando se sienta al volante
Y los coches parecen transformarse en seres pensantes vivos
Conscientes
Que se conducen y dominan a sí mismos
Como si hubiera una especie de inconsciente colectivo mecanizado
Subyacente en cada volantazo
En cada acelerón
En cada frenada.
Martín no tenía dudas sobre su control ante la máquina
En su interior estaba seguro con esa sensación exaltada de poder hasta volar.
Miró a su madre que le sonreía
Existía complicidad
Existía el mejor regalo de cumpleaños
Todo era perfecto
Demasiado romántico y bello para ser real.
Cuando vivimos en tensión constante la vida no fluye
Se bloquea
La bloqueamos
No funcionan las cosas
Pero si nos relajamos en exceso tampoco
Hay que mantener un mínimo de actividad complementada con la inactividad.
Neus se dejó llevar tranquilamente por su deseo
Martín se confió por sus ilusiones y fantasías irreales.
No es muy buen karma soñar despierto
Sobre todo cuando el sueño incluye una estructura de metal impulsada a ciento cuarenta
kilómetros por hora
Y al volante va un adolescente sin carné
Sin experiencia.
Todo simulaba ir maravillosamente
Pero en un momento relámpago imposible de controlar por nadie
Ni siquiera quien más autocontrol tiene de sí mismo
El hyundai dejó de seguir la línea recta
Las matemáticas fallaron
Los cálculos provisionales no eran correctos ni adecuados.
Martín hizo algo mínimo
Una brusquedad sutil no captada
Un leve movimiento de volante sin importancia que a ciento cuarenta se transforma en el
peligro de mil doscientos kilos virando sin detención posible
Invadiendo el carril contrario
Invadiendo toda la carretera
E impactando contra varios vehículos más
Dos motos
Una en dirección contraria
Otra en la misma dirección que iba el hyundai kamikaze.
Cinco personas murieron esa tarde por una imprudencia de Perogrullo.
Tan solo sobrevivió Martín
Quien aprendió la lección no volviendo a pilotar otro vehículo en su vida
Y encontrando respuesta en un monasterio Japonés
Donde se retiró a meditar
Reflexionar
Y rehacer el corto periodo de tiempo que es esta existencia
Aunque eterno si uno tiene la mala suerte de verse envuelto en una circunstancia adversa
tan negativa.
Los monjes cumplían con la vida monástica a diario
Eran felices a su manera.
Se levantaban a las cinco de la madrugada
Tomaban asiento en la sala de meditación
Practicaban un zazen corto de media hora
Desayunaban tortas de trigo con leche de soja
Leían las palabras del buda sakyamuni durante dos horas
Debatían el tema que tocaba ese día
Volvían a sumergirse en la meditación zen hasta la hora de comer
Comían arroz con verduras, algas y miso
Trabajaban toda la tarde
Cultivando los jardines
Arando la tierra
Limpiando las letrinas
Manteniendo el monasterio
Tenían una sesión larga de zazen final que duraba tres horas
Recitaban los cánticos y plegarias a sakyamuni
Se acostaban temprano a dormir.
No bebían alcohol
No comían carne
No follaban nunca.
Beber alcohol
Comer carne
O follar
Era un estilo de vida mundano reservado a la sociedad
Era mal karma que oscurecía al mundo sumiéndolo en crisis espirituales destructivas.
Las drogas matan por dos frentes
Matan a quien las toma erradicando su cordura y salud
Matan a otras personas agredidas por gente ebria descontrolada
Y por supuesto están prohibidas en el canon budista.
Lo patético de llevar un estilo de vida siguiendo las enseñanzas de un señor que no tiene
constancia histórica y nunca atraviesa la frontera que separa al mito de la encarnación
biográfica real
Es que siempre nos quedamos con la duda Cartesiana
Ese molesto sentimiento interior que nos insta a pensar razonando la posibilidad de
equivocación en el estilo elegido de vida
Y esto es lo que pasaba a Kasoagi Khissomaru Fu Shiryo
Un joven repleto de dudas
De conflictos existenciales
Que le llevaron por ciertas circunstancias indefinidas
A convertirse en monje zen.
Pero tras unos cuantos años buscando respuestas claras para el resto en las palabras de
sakyamuni
El buda iluminado que encontró la fórmula liberadora
Kasoagi sentía una necesidad irrefrenable de probar las prohibiciones
Quería bajar al infierno y sentirlo en su piel
Confirmar que aquello destruía
Desorientaba
Y oscurecía el entendimiento discernido.
Él tuvo varias intensidades samádhicas
Atravesó océanos espirituales de luz en su alma
Rememoró vivencias sublimes de iluminación en consciencia búdica
Sentado en la sala de meditación
Comiendo arroz
Bañándose en el río a bajas temperaturas
Contemplando una salida del sol sobre un manto de nieve sin el menor estímulo adverso
Pero aunque cumplió todos los preceptos
Y experimentó todos los estados
Seguía necesitando algo más.
Cierto día de invierno que bajó al pueblo
No pudo soportar más sus dudas
Y se compró una botella de sake.
El sake es un licor dulce de arroz fermentado que suele tomarse caliente
Subiendo pronto a la cabeza
Especialmente si nunca has bebido alcohol.
Kasoagi se emborrachó teniendo un viaje psíquico por su interior a mundos y dimensiones
que jamás habría imaginado poseer.
¿Toda aquella mierda también estaba presente a pesar de haberse iluminado?
Por supuesto no rememoró nada negativo
Sino que lo transformó cognitivamente por la barrera ética programada
Surgiendo imágenes eróticas sobreimpresas a sus represiones particulares.
Otro día que bajó al pueblo
Compró carne
Quería probar el placer de comer algo sólido con grasa y proteína animal.
Escondido en el lugar más recóndito e insospechado del monasterio
Se cocinó su manjar exquisito deseado
En estado de alerta para no despertar sospechas
Desviando el humo y los vapores emanados por la comida
Hacia el monte.
Devoró aquella carne de un animal recién sacrificado
Sintiéndose lleno por primera vez en su vida.
Sí
Tras varios años creyendo alcanzar la plenitud en zazen
Descubrió por qué el budismo prohíbe el alcohol y la carne
Kasoagi nunca se sintió tan lleno como cuando comió el alimento prohibido y bebió el
fuego del infierno budista
Un infierno peor que el cristiano
Más cruel
Más inhumano
Con seres repugnantes y reencarnaciones míseras continuadas
Que tan solo pueden finalizar
Cuando en una de ellas aceptamos incondicionalmente a buda
El iluminado que ha despertado a la ignorancia
Descubriendo cuatro nobles verdades
Y un decálogo prohibicionista a cumplir.
Kasoagi estaba casi seguro de querer cambiar la mustia y apagada vida monástica
Por otra de ebriedad y alimentación proteico- grasienta
Repitiéndola una y otra vez en infinidad de reencarnaciones
Pero le faltaba algo
Tenía miedo de abandonar el monasterio
Se sentía desnudo sin su túnica
No sabía relacionarse con nadie que no fuera un monje.
Siguió viviendo como un imitador de sakyamuni sin despertar sospechas
Pero en constante conflicto consigo mismo
Comiendo carne y bebiendo sake de vez en cuando
Escondido
Apartado
Oculto entre las sombras de los árboles más lejanos.
Al final le llegó el empujón necesario
Fue expulsado del monasterio y sacerdocio
Cuando lo descubrieron follando con una preciosa geisha de piel blanca
En la sala de meditación.
Kasoagi se encontraba de pie junto a la puerta de entrada.
Contemplaba aquellos muros que para él ya no representaban la respuesta a sus dudas.
Allí estaba entre la naturaleza y la artificialidad.
La nieve rodeaba el lugar
Lugar montañoso aislado de la sociedad
Lugar de retiro en busca de respuestas
Pero también de evasión ante la vida
Y ante aspectos reales que al mismo tiempo la forman.
Sentir el calor de digerir el tejido de un animal muerto
Sentir el calor de un líquido fermentado que recorre el cuerpo
Sentir el calor de un cuerpo humano femenino.
Kasoagi sintió nostalgia por la vida vivida detrás de los muros
Pero bajó aquella colina feliz por la nueva vida que le esperaba para ser vivida.
DOGEN KIGEN.
Dogen Kigen nació en Japón en el año 1200 de nuestra era.
Su familia estaba bien acomodada socialmente proviniendo de los estratos más elevados a
nivel económico. Tenían dinero, tierras y títulos nobiliarios que los elevaron dentro de la
aristocracia medieval Japonesa.
Pero esto no los aisló de la temida por todos; la realidad final encarnada en la muerte.
Su padre falleció dos años después de nacer Dogen, no pudiendo ni siquiera tener
vislumbres de quien iba a ser su hijo en un lejano futuro.
No era inusual en aquella época morir pronto abandonando a primogénitos infantes que
crecieron sin la guía ni enseñanza de un padre.
Su madre no siguió un camino muy distinto al de su padre, muriendo poco tiempo después
tras sufrir estoicamente una enfermedad lenta y dolorosa.
A los siete años de edad, Dogen quedó huérfano, pero su madre, fanática religiosa
seguidora estricta a raja tabla del óctuple sendero budista canónico, inculcó durante el breve
periodo que le fue concedido para estar con su hijo, la vida monacal trabajando por el
bienestar de los seres humanos.
Al pertenecer a una familia de la alta aristocracia, Dogen no quedó abandonado en la calle
mendigando y siendo rechazado por la feudal sociedad. Su tío se hizo cargo de él con el
mayor placer de su vida puesto que no tenía heredero al que dejar su fortuna y en Dogen
vio a ese deseado sucesor suyo.
No pudo conseguir sus objetivos con él viviendo los siguientes cinco años.
Educación elitista centrada en la posesión material, acumulando a través de la explotación
de los vasallos sometidos al noble que trabajan las tierras y los arrozales de sol a sol por
una mínima parte de la cosecha, lo justo para comer y sobrevivir a otra dura jornada al día
siguiente.
Pese a los esfuerzos del tío, esta forma de entender la vida no era la misma de Dogen.
Terminó escapándose con tan solo doce años en busca de refugio con su último pariente
que llevaba un estilo distinto al de su padre y tío.
Este último cartucho familiar representaba lo opuesto, la oveja negra respetada por los
ancianos seguidores de las tradiciones pero repudiada por la siguiente generación que probó
el sabor de la gloria material.
Era monje renunciante voluntario, casi mendigo, que residía próximo a un monasterio, sede
principal de la escuela budista Tendai, secta conservadora dedicada a preservar los dogmas
arcaicos de Shakyamuni.
Vivió junto a él encontrando una aproximación a la felicidad que ni su tío ni la orientación
aristocrática fundamentada en el poder terrenal pudieron ofrecerle. Aquello sonaba
sugerente cuando le intentaban convencer de su importancia, pero para Dogen no dejaba de
ser una trivialidad irrelevante.
Sí; de acuerdo que podía conseguir lo que quisiera, el mejor sake, las mejores geishas, la
mejor ropa, el respeto de toda la sociedad, la mejor comida, abundancia y más abundancia.
Eso no le llenaba mientras su apego costaba cientos de vidas esclavizadas. Pensar de esa
manera no era propio en el siglo XIII, donde el feudalismo dominaba como sistema político
y económico, basando su gestión y riqueza en la esclavitud, cuestión no prohibida sino
correcta. El derecho de cualquier ciudadano no perteneciente al vasallaje, en especial los
nobles, mercaderes, poetas, calígrafos, filósofos, samuráis u oficiales del ejército, era
poseer esclavos en cantidad relacionada con el grado, puesto y posesiones dentro de la
jerarquía social.
El pensamiento Dogeniano iba por otros derroteros, tanto por iniciativa y sentimiento
personal como por influencia materna que le quedó grabada en su cerebro.
La imagen de su madre pasaba de ser una figura humana corporal a transformarse en una
fantasía irreal mitificada adquiriendo en sueños e imágenes el estado divinizado de una
santa religiosa.
Tomó asiento al lado del monje.
Era un monje estricto consigo mismo y leal a los preceptos en grado máximo.
Tomó la voluntaria decisión de escindirse del monasterio para situarse en una cueva
cercana. Su objetivo era trascender las comodidades monacales, sobreviviendo a la
intemperie, soportando frío y calor, lluvia y sol, comiendo raíces y bayas silvestres, en
busca de la iluminación al estilo clásico recorriendo el mismo camino recorrido por el buda
mil ochocientos años antes.
Mortificación de la carne y ascetismo era el sendero resplandeciente que conducía hacia la
iluminación, el despertar de la ignorancia humana resolviendo el enigma del sufrimiento;
las cuatro causas o nobles verdades sobre él solo podían conseguir solución si éramos
capaces de renunciar a todo cuando nos lo ofrecieron en bandeja de plata y regresar al
estado que se encuentra más allá de los títulos, posesiones, tierras, riquezas o lugar elevado
en la jerarquía.
Allí es donde Dogen tomó asiento al lado del monje que estaba desfigurado e irreconocible
por excesos privativos.
No recordaba exactamente el tipo de pariente que era ni de que parte procedía, si materna o
paterna. Perdió el sentido orientativo de la ciudad, de la educación formal para saber
comportarse delante de un vasallo así como delante del mismísimo emperador si se
presentaba.
En el monte Hiei, a miles de metros de altitud, en la cueva más cercana al monasterio
principal de la escuela Tendai, Dogen perdió el rumbo de sus anteriores doce años para
morir renaciendo olvidado y recordado de otra manera acorde a los deseos de su madre que
potenciaban la propia necesidad.
Necesitaba meditar.
Necesitaba replantear su vida tras darse cuenta que su tío no era capaz de hacerle feliz con
toda su parafernalia de hombre rico.
¿No estaba acaso sucediéndole lo mismo a Dogen que le sucedió a Siddharta Gautama en
su infancia como príncipe y futuro heredero del trono Hindú?
Al igual que Gautama, quien terminó escapándose del palacio real para dedicarse al
ascetismo en su primera búsqueda de la verdad sobre liberarse de la rueda reencarnativa y
sufrimiento, Dogen iniciaba sus pasos.
Abandonó toda posesión y se quedó a vivir con el monje.
Al poco tiempo pidió ser ordenado como monje con mucha insistencia y pese a las iniciales
reticencias por parte del monje perteneciente a su familia, terminó siendo aceptado por el
director de la escuela.
Durante la primera época de prólogo al sacerdocio, tuvo que aprender los rituales, dogmas
y normas religiosas escritas en los cánones budistas ortodoxos.
Fue un estudiante aplicado capaz de recitar los sutras de izquierda a derecha y viceversa.
Desde pequeño demostró dotes intelectuales extraordinarias. Aprendió tan políticamente
correctos los rituales que fue nombrado maestro de ceremonias.
En este primer periodo de su inmersión en la vida religiosa, su mayor placer residía en los
instantes que visitaba al monje de la cueva, sentándose simplemente en zazen sin mediar
palabra ninguno de los dos y contemplando el paisaje, la salida y puesta del sol con calma,
en un estado de vacío interpretativo, los momentos donde la esencia del zen tomaba cuerpo
en sus cerebros materializándose en el ambiente.
Pero enseguida debía volver a sus tareas aplicándose y dedicándole la gran parte del
tiempo. El aprendizaje era necesario para cumplir ciertos sueños, anhelos y deseos.
Aunque el modo de vida zen proponga alcanzar el vacío absoluto, los monjes practicantes
son humanos, poseen una psique como la de cualquier otro y también tienen sueños,
anhelos y deseos que bien cumplen o bien reprimen si van en contra de los preceptos.
En este caso llevaban el camino adecuado a su cumplimiento.
Durante la siguiente fase en el proceso de crecimiento, Dogen tuvo que superar una crisis
aguda. Le asediaba cierta duda irrefrenable; la pregunta sin contestar que el elegido nunca
dejó clara: ¿Qué relación hay entre la naturaleza búdica e iluminarse? ¿La hay o son dos
cosas distintas? ¿Se correlacionan? ¿Van por separado y se unen en un momento del
recorrido naciendo la relación?
Era 1217. En Japón solo había una persona capaz de responder a Dogen: el anciano Eisai.
Eisai recorrió a lo largo de su vida la senda budista convirtiéndose en el máximo experto y
erudito del sutra del loto y las doctrinas esotéricas del budismo tántrico.
Viajó a China en busca de enriquecimiento espiritual, lugar de origen y cuna del zen,
alcanzando la iluminación que despeja nuestra oscuridad tenebrosa a través de los koans,
acertijos irracionales e irresolubles por el pensamiento lógico.
A partir de ese momento, Eisai se transformó en el maestro del koan, fundando una escuela
propia tendente al despertar consciente aplicando una férrea disciplina marcial y estudio de
los koans. Falleció en 1215.
Si bien Dogen no llegó a conocerle, por lo menos tuvieron un único encuentro casual
irrelevante antes de fallecer el anciano que le propuso hacerse monje en la comunidad
Kennin cuyo abad, Myozen, había sido un fiel discípulo suyo.
Y allí fue, descubriendo nuevos secretos sobre el gran vehículo (mahayana, la tradición
budista más difundida en Asia) y los rituales tántricos de orientación budista que suprimen
la interpretación sexualista en favor del celibato.
Estuvo allí unos años meditando y estudiando. Alcanzó un nivel de erudición elevado pero
no consiguió encontrar las respuestas buscadas. En 1223 ambos viajaron a China buscando
el origen del zen como ya hizo sesenta años antes Eisai.
Durante su viaje en barco, largo, pesado, aburrido, tuvo un encuentro con un monje que era
cocinero. No entablaron mucha conversación pero impresionó a Dogen la sabiduría poseída
por aquel personaje aparentemente sencillo e ignorante: tan solo le dijo una cosa que se
quedó grabada en su inquisitiva mente: el verdadero zen se encuentra antes en la práctica
culinaria que en las escrituras, dogmas y ritos.
Esta visión impactó en Dogen quien nunca se había planteado la situación desde este punto
de vista, la humildad cotidiana del día a día, esencia de la vida.
Tuvo varias crisis espirituales tras el choque de haber conocido a un anciano monje que tras
toda una existencia dedicada al sacerdocio, termina eligiendo como respuesta ser un simple
cocinero, humilde y sencillo cocinero sin pretensiones de adquirir poder en el monasterio o
jerarquía budista.
Hablaron largo y tendido en diversas ocasiones que tuvieron de encontrarse nuevamente.
Gracias a esta relación enriquecedora, Dogen fue uno de los primeros patriarcas zen que
descubrió aspectos aún desconocidos que por el tiempo definirían la personalidad del estilo.
El estilo quería liberar las mentes del mecanicismo racionalista al que somos sometidos por
la tirana psique desde el nacimiento.
China fue la culminación de su misión, consistente en crear una escuela nueva que por el
tiempo dominaría el panorama incluso saliendo de Japón y saltando el charco oriental para
visitar occidente quedando allí arraigada de por vida.
El sabio cocinero se transformó en una experiencia vital insustituible, pero ya en China es
donde le presentaron al maestro Rujing, fundador y dirigente de la visión Caodong.
Dogen vivía obsesionado por una cuestión que había sido repetitiva de forma continuada en
su trayectoria: la inconstancia de la vida.
Había visto morir a gente cercana en circunstancias inusuales e inesperadas, tanto parientes
como amigos y maestros.
La solución no le llegaba, dedicándose cada vez más a meditar sentado, parte fundamental
en la práctica y enseñanza de la visión Caodong.
Tanto se interiorizó que durante el verano de 1225 atravesó un proceso de despertar místico
impresionando visualmente a su maestro Rujing, pidiéndole ser su sucesor cuando llegara a
Japón transmitiendo la visión Caodong.
Partió desde China hacia el lugar natal, volviendo a encontrarse con el monje cocinero en el
barco y compartiendo unas vivencias intensas donde Dogen adquiría el rol pasivo
absorbiendo la maestría cognitiva regulada de un sabio vulgar, transparente, natural.
Ya asentado en Japón y sin prever viajes a ningún lugar, seguro de haber hallado la
iluminación meditando con su maestro, imposible mayor gozo que tener el cortés honor de
difundir el regalo de Rujing al mundo.
Fundó la escuela conocida como Soto, dejando la más profunda huella histórica en el zen
dedicando el resto de su vida a la enseñanza.
Soto terminó siendo un enfoque simplificado que incluía ritos y tradiciones budistas por
obligación, aunque únicamente centrado en la quietud de la posición meditando.
Tan hondo caló la experiencia espiritual Caodong transformada en Soto con su cuño propio,
que escribió un breve libro de introducción a la meditación zen sentado; primero de los
muchos que posteriormente escribiría.
En 1230 tuvo que huir del monasterio, puesto que unos rivales envidiosos del otro lado lo
persiguieron con saña.
Recordando al primer monje pariente suyo, decidió retirarse en un templo extremadamente
pobre y perdido por un bosque inexplorado de Kyoto, donde fructificó su trabajo a través de
la docencia despertando consciencias dormidas en la oscuridad. Nunca tuvo la osadía
común en la época de rechazar a nadie que quisiera aprender. Aceptó hombres, mujeres y
niños de toda condición y clase social, granjeándose enemistades de poderosos que creían
con esplendor radiante en una sociedad jerárquica dividida por clases. Era inevitable,
Dogen era Dogen, sintiendo la llamada del buda sakyamuni desde su más remota infancia.
Su madre preparó el terreno sensibilizando al niño con aquella sugestiva e hipnótica frase
del ser monje ayudando al crecimiento espiritual de sus semejantes.
Trece años adelante en el tiempo, tuvo que volver a huir, esta vez de su tranquilo Kyoto
amado. De nuevo se despertaron no las consciencias sino los odios de la competencia zen:
la escuela Rinzai.
Y es que aunque el zen sea un casi perfecto planteamiento humano, prescindiendo de la
traicionera mente, no se encuentra inmune ni exento de los odios, celos ni avaricia
antropoide, característica esencial incorporada en el modelo de fabricación existencial
“homo sapiens sapiens”.
Al final tuvo que largarse a Echizen, zona totalmente desértica y despoblada a ver si
conseguía un poco de paz aislado de la mezquindad racional.
En 1246 culminó su obra construyendo el templo definitivo Eihei- Ji, alcanzando un grado
de salud y fortaleza física inexplicable.
Poco a poco fue decayendo en combustión progresiva de energía.
El trabajo estaba hecho; misión cumplida.
En 1253 sintió la calma samádhica del final, enfermando de gravedad y sintiendo muy
próxima la muerte que le transportaría por la puerta grande al nirvana prometido.
Un día, meditando sentado, captó el abandono concluyente de las pocas energías de vida
que le quedaban. Controlando el poco ki presente, se levantó sin esfuerzo, camino varios
pasos con lentitud parsimoniosa, se tumbó sobre el lecho e inició las últimas respiraciones.
Los alumnos aprendices e instructores se reunieron en torno a los aposentos del maestro,
faro y guía en el tortuoso sendero hacia el despertar, para despedirle.
Oficialmente, Dogen Kigen falleció en agosto de 1253.
Su cuerpo estaba allí, inerte, bajo las miradas inquisitivas de todos aquellos y aquellas que
tuvieron la suerte de compartir momentos con el maestro, observando la última exhalación.
Tras unos minutos de silencio sepulcral, se fue despejando la habitación.
El maestro quedó acostado solo, volando por una dimensión paralela. Él esperaba la
liberación del cuerpo con otro estado de consciencia. Ese lo había experimentado
demasiadas veces proyectándose por el plano astral cuando meditaba sentado.
¿Esto era el famoso nirvana prometido por el farsante prestidigitador Gautama que se hizo
llamar a sí mismo el buda? ¡¡¡NOOOO!!! Decididamente NO. Aquí pasaba algo
sospechoso que solo tenía dos soluciones viables: o buda fue un mentiroso manipulador que
no descubrió una mierda, o él no había muerto aún.
Era imposible estar vivo, el ki abandonó a través de la respiración interrumpida su cuerpo.
El corazón empezó a latirle acelerado, notando el pulso palpitante en la garganta. Hizo un
pequeño esfuerzo y abrió los ojos.
No podía ser real el suceso; sería seguramente una alucinación karmática de los restos
atrapados del ego hasta que pudieran disolverse separándose definitivamente de la materia.
Pero no era así. Pasaron las horas; Dogen cada vez estaba más vivo y revivificado; tenía
elasticidad muscular, ki y fuerza suficiente para levantarse. No pudo asimilar el shock que
representaba seguir vivo tras haber atravesado el umbral de la muerte. Estuvo dos días
acostado, durmiendo, sin ganas de aceptar su resurrección molecular y deseando morir sin
vuelta atrás.
Rogó, suplicó y pidió a todos los budas, dioses y demonios que se lo llevaran. Por
contestación recibió un típico silencio irritante de la leve brisa celeste soplando en su cara
para recordarle que seguía en el mundo de los vivos.
Al final no tuvo más remedio, levantándose de la cama para retomar su nueva vida,
huyendo nuevamente. No podía quedarse en Echizen ni dirigir el Eihei- Ji, para todo el
mundo, Dogen Kigen estaba muerto.
Volvió al vagabundeo nómada recorriendo Japón de punta a punta. Nadie le reconocía,
puesto que ya no existía. Para la gente, monjes, funcionarios, soldados y gobernantes, tan
solo era un afortunado semejante al maestro en su rostro e imitando perfectamente sus
gestos. Nadie concibió la posibilidad de que no fuera un imitador sino el verdadero Dogen
no muerto. En pocos años, dejó de insistir intentando convencer a todo el mundo de que él
era el maestro. Terminaron tomándole como a un loco, pobre enajenado por los excesos del
alcohol y una vida ajetreada que deseaba encubrir vestido como un monje y comportándose
al estilo del gran fundador de la escuela Soto; verdadero santo budista.
Al fin se dio cuenta de la estupidez de su pretensión, cayendo al suelo con un ataque de risa
irreprimible.
Dogen pasó tres días a carcajada batiente, mientras el mundo a su alrededor le observaba en
sus arrebatos de exaltación religiosa, rezando por él para no ser llevado por malignos
demonios que engañan a los sentidos filtrándose dentro de la cabeza y desatando el estado
de locura total.
Al recordar nostálgicamente su vida biográfica de 1200 a 1253, no pudo revivir un estado
de beatitud extática tan sublime como el de los tres días descojonándose sin respiro ni
tregua.
Se refugió en Okinawa y estuvo allí recluido en estado meditativo asimilando la energía
desarrollada los tres días de risa durante cuatrocientos años.
En 1632 visitó Harima debido a una intuición visionada a través de un sueño en el que
aparecía cierto niño del lugar. Por el tiempo se convertiría en un ser notable, pero para
llegar ahí debía superar una crisis espiritual apabullante de la que se encargaría Dogen.
Hakuin cumplía diez años y su padre abandonaba la envoltura material. El hermano mayor
se hizo cargo de su educación, siendo un estricto confuciano moralista.
Por error, el pequeño abrió un texto de Confucio leyendo la frase que le llevó a querer
responder sus dudas. Consultó a varios maestros confucianos, pero ninguno supo
contestarle. El chaval incordiaba demasiado a la seguridad legislativa y su hermano terminó
expulsándole de casa. Hakuin pensó que solo el zen podía tener la respuesta, pero no iba a
ser un camino fácil. Entonces fue cuando tropezó con el fundador de Soto.
Juntos hicieron un viaje místico que duró cuatro años, entre 1641 y 1645, visitando los
monasterios clave de China. Este período fue el más duro, aprendiendo Hakuin cada uno de
los secretos subyacentes en la meditación sentada.
Cumplido el plazo, Dogen sintió que había cumplido su función, retirándose nuevamente a
Okinawa. Occidente avanzaba hacia la ilustración, independencia de la razón, nacimiento
cientificista, pensamiento lógico y cambios estructurales en el sistema filosófico, mientras
oriente seguía sumido en su mitología arquetipal dogmática.
Pese a tener el vacío conseguido y por ello, unido a la ociosidad de llevar entre los vivos
cuatrocientos cincuenta años, el maestro del Soto estaba aburrido del Soto, del zen y de
todo aquello que sonara a buda, octólogo de la recta senda, nobles verdades o nirvana.
Se despertó la curiosidad incombustible de viajar a occidente para conocer formas
epistémicas diferentes, pero ya allí no le convencieron los discursitos crípticos que
realmente intentaban ocultar carencias comprensivas.
Conoció a Inmanuel Kant en 1781, año de la cumbre intelectual ascendida, publicando su
decimonónica “crítica de la razón pura” que condicionaría los siguientes dos siglos del
pensamiento Europeo y Americano.
Ambos dialogaron en varias ocasiones contrastando puntos de vista. Dogen ya no se
llamaba tal cual, sino que adoptaba pseudopersonalidades según el lugar y contexto.
Conoció a Hegel en 1820, cuando este iba ya hacia el declive final de su vida. No hicieron
buenas migas, puesto que el japonés opinaba peyorativamente. Para él, las teorías
Hegelianas eran retórica disfrazada intentando esconder una falta de significado y
coherencia.
Se mudó nuevamente al imperio del sol naciente en las islas, forjando su última amistad
hasta el siguiente siglo con Ryokan, maestro zen y experto escritor de poemas haiku en
1830. Al año siguiente falleció, retirándose Dogen otra vez a Okinawa.
Pasó cerca de cien años en calma, durmiendo, cultivando arroz y criando algunos animales.
El convulso siglo XX llamó a su puerta en la mitad del desarrollo.
No se enteró de la primera guerra mundial ni de la revolución Rusa, estableciéndose un
gobierno comunista de gestión socialista a nivel económico que pondría en pie a los
capitalistas acomodados durante cinco siglos. Por primera vez alguien en contra les asustó
plantando cara y nació en conjunción al yin un yang: fascismo Italiano y
nacionalsocialismo Alemán.
Japón tomó partido con el eje Roma- Berlín. El sistema imperial se derrumbaba e Hiro
Hito, último emperador dinástico, se alió equivocándose con los derrotados y por salvar el
honor feudal tan clásico cuando la rendición era la única salida viable, recibió el mayor
castigo genocida de la historia: las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki.
Dogen se dio cuenta que en Japón ya no pintaba nada, aprovechando el boom oriental
hippiesco. Leary hablaba de abrir la consciencia; Huxley hablaba de abrir la válvula
reductora; Kesey hacía gamberradas con los alegres bromistas a todo volumen; florecía la
meditación trascendental, el tantra liberal con el sexo, los hare Krishna, etc… importando el
zen la tradición Soto al mismo tiempo.
Sí, Estados Unidos era el lugar idóneo para desembocar un maestro zen con setecientos y
tantos años de experiencia.
Eso creía él al llegar en la primavera de 1962 a San Francisco, Frisco entre los amigos, pero
estaba equivocadísimo, posiblemente más que nunca.
Su discernimiento le fallaba por sobresaturación existente vital.
Estados Unidos consideraba enemigos natos a todos los orientales. La bomba atómica en
Hiroshima, la guerra de Corea reciente y aún los odios a flor de piel por ser el enemigo y
por haber perecido algún familiar en combate.
Sí, para un yanqui cualquiera con facciones rasgadas era identificado como coreano,
repudiándolo completamente. No querían trato con ellos ni con nada que representara a los
putos amarillos.
Dogen se sintió agorafóbico. La metrópolis del siglo XX; edificios, rascacielos, avenidas
enormes, parques, vehículos por doquier; aquello superaba las necesidades de una persona
acostumbrada a la tranquilidad del monte, nacido en el siglo XIII, maestro fundador de la
escuela Soto, alejado tanto práctica como filosóficamente del estrés, la competitividad, el
dinero y demás características capitalistas del ciudadano por antonomasia convencido.
Aquel neurótico y acelerado país no era como su Japón natal. Allí no podía vivir meditando
ni retirándose al monte, comiendo arroz de cultivo propio y contemplando el paisaje, la
salida del sol o los pájaros cantando ajenos al ajetreo humano.
Esto no era la edad media ni el renacimiento, sino el capitalismo neoliberal de produce-
consume para volver a producir consumiendo repetida e indefinidamente hasta la jubilación
o muerte.
Estados Unidos, el país que inventó la forma de gestión económica actual y el modelo
social imperante implantado unas décadas después en el resto del mundo desarrollado, no
iba a ponérselo fácil.
Siempre se ha dicho y cualquier persona con dos dedos de frente sabe que si Jesucristo
regresara es lo peor que podría hacer porque volvería a ser crucificado pero por los propios
seguidores suyos llamados cristianos.
Y eso mismo es ni más ni menos lo que le sucedió a Dogen siendo rechazado por las pocas
escuelas zen que iban acomodándose en yanquilandia. 1962 veía nacer el descontento de la
juventud y tanto en las universidades como el barrio haight- ashbury tan reclamado igual
que si de una meca o Jerusalén se tratara, se gestaba la aparición de un fenómeno
sociológico, los hippies. La inmigración asiática estaba de enhorabuena pese a los
conflictos políticos de sus respectivos países. En cualquier otro contexto histórico no
hubieran conseguido ni siquiera la ciudadanía, pero los hippies necesitaban romper sus
tradiciones. Primero todo empezó como mera protesta contra las tradiciones y poco a poco
se fueron identificando con el estilo oriental.
Mucha gente iniciada no pudo regresar a planteamientos materialistas y cientificistas
basados en la economía, consumo, posesiones. Adoptaron el zen, tai chi, yoga y
espiritualidad en general a sus perspectivas y filosofía de vida.
Muchos se hicieron maestros guiando a otros occidentales en busca de respuestas que su
cultura no podía responder.
Muchos abandonaron sus lugares de origen estableciéndose como occidentales aunque
viviendo como orientales.
La gran mayoría, tanto de un lugar como de otro, se aprovecharon de la situación aplicando
los preceptos del capitalismo y haciéndose ricos con la fundación de escuelas, sectas,
monasterios o publicando best sellers.
Pasaron diez años. Dogen ya estaba establecido, el momento estelar hippie estaba quemado,
muchas cosas habían sucedido desde entonces.
Paradójicamente el zen de la tradición Soto rechazó a su fundador. Esto es Norteamérica.
Aquí las cosas se hacen de otra manera. De acuerdo que debería haber muerto en 1253,
hace setecientos años, pero no sucedió nada más allá de un simple viaje astral psíquico
decepcionante. Él no tenía la culpa y los demás no podían asimilar esa posibilidad
improbable. Tanto practicar la meditación sentados, leer las escrituras sagradas y seguir
ortodoxamente los principios Soto con fidelidad, para no ser capaces de discernir a su
fundador; monje, místico, creador, sabio; siete siglos de experiencia; siete siglos de
aprendizaje; casi un milenio de vida.
Dogen no se asustó ni extrañó. Tuvo tiempo suficiente para conocer la naturaleza humana,
viajando a China, recorriendo Europa y finalizando su aventura en Estados Unidos.
Solo pudo encontrar trabajo como camarero en restaurantes Chinos. Mal pagado, explotado,
sin seguridad ni contrato, hacía más horas de las que tocan; prácticamente todo el día
trabajando. Los descansos eran limitados y cuando tenía libre solían pringarle llamándole
para cubrir turno; alguien se había puesto enfermo.
Lo mejor del primer restaurante en el que pasó los cinco primeros años de residencia
yanqui, fue el encargado que se dedicaba a gestionar la empresa, llevando las cuentas de
recaudación y controlando que se realizaran correctamente las tareas.
Ma En Zedang nació treinta y tres años antes en una aldea cercana a Pekín. Vivió las
revueltas revolucionarias; el feudalismo imperial finalizaba; la pugna por el poder
empezaba; el kuomintang defendía sus principios nacionalistas hasta que consiguió llegar al
poder a manos de Chiang Kai Shek. La sociedad China se encontraba en plena inestabilidad
tras pasar por la decadencia y caída de un poderoso imperio milenario. País de agricultores
y campesinos, el pueblo fue sintiéndose identificado con los comunistas, únicos políticos
que hablaban de igualdad, libertad, poder para esos vasallos sometidos a lo largo de su
historia a la nobleza. Todos tenían esperanzas e ideas revolucionarias, románticas y
siguieron al gran timonel Mao en su larga marcha; guerra de guerrillas cruel y salvaje,
sobreviviendo clandestinamente en el monte, muriendo por la causa, soñando acceder un
día al poder para dar lo mejor de sí y fundar una república igualitaria, paraíso edénico
marxista donde las clases sociales desaparecen.
Sí, la idea era preciosa y tras años de luchas intestinas, devastadoras, dejando la piel en el
combate guerrillero, Mao Tse Tung, el gran timonel del barco Chino, accedió a presidente
de la nueva república popular China en 1949.
Ma En Zedang tenía veinte años recién cumplidos. Nunca estuvo a favor de unos ni de
otros, intentando vivir aislado de la lucha política y militar, sometido a la tiranía del
kuomintang y después al totalitarismo Estalinista de Mao. Recibió palizas, humillaciones,
vejaciones, expropiaciones. Parte de su familia murió debido a sospechas
contrarrevolucionarias, enfermedades, carestía o trato inhumano.
Zedang sabía que en la China comunista no viviría mucho tiempo. Clandestinamente
arriesgando su integridad, consiguió huir estableciéndose en Norteamérica. Fueron tiempos
difíciles y terminó encontrando trabajo en un restaurante Chino de inmigrantes que habían
pasado por los mismos problemas que él. Ahora estaban de suerte, su restaurante, llamado
“el dragón hambriento”, consiguió hacerse un sitio entre la sociedad anglosajona con
calidad en las materias primas utilizadas y cocina exquisita. Zedang empezó a trabajar en lo
más bajo de la escala profesional fregando cubiertos. Aún quedaban unos años para
establecerse la moda tecnológica de los lavavajillas y alguien debía desempeñar esa
función. Tenía aspiraciones, él no había huido de China a un país capitalista de
oportunidades para ser un mero friegaplatos, sino alguien importante. Ascendió a camarero,
cocinero, encargado de sección y por último, de todo el restaurante, tanto del personal
empleado como de la administración económica. Ese día, el más feliz de su vida, se
emborrachó hasta caer de culo, pero sin ser consciente y pensando que estaba haciendo lo
correcto, se transformó en un ignorante pretencioso al que se le subió el cargo a la cabeza
como suele suceder en el 90 % de las ocasiones cuando alguien procede de los bajos
estratos y le dan un pequeño e insignificante cargo profesional.
Cuando Dogen entró a trabajar directamente de camarero pues hacían falta debido a la
cantidad de demanda que tenían, Zedang ya era un Mao Tse Tung de restaurante Chino.
Desde el primer momento no le cayó nada bien aquel japonés tranquilo, equilibrado, justo,
culto, que se dedicaba a sus tareas sin meterse con nadie. Lo acosó mandándole los peores
trabajos, llamándole cuando tenía libre, humillándole constantemente. Dogen observaba sin
participar; había aprendido el significado de las miserias humanas. Zedang necesitaba
burlarse de su inteligencia a diario porque sentía una clásica inferioridad psicológica ante
aquel matusalén de setecientos años.
Al fin, Dogen fue trasladado involuntariamente a la cocina, recordando allí al que fue su
primer maestro tras el monje asceta: el cocinero del barco que conoció en su primer viaje a
China.
En 1967 dejó ese restaurante por otro. Las manos que tenía cocinando fueron apreciadas
por los clientes y siguió trabajando, aguantando encargados del tres al cuarto, prepotentes,
ignorantes, sin ninguna capacidad excepto la de incordiar.
Durante el desarrollo de 1972, Dogen sintió un estado similar al de 1253 y dejándose llevar
por lo que asemejaba otro viaje astral, abandonó definitivamente el cuerpo a los setecientos
diecinueve años.
CONCLUSION: FRACASO TOTAL EN LAS ACCIONES.
REGRESO A LA QUIETUD CONTEMPLATIVA DE LA ESPECIE
LA OBERVACION DEL PARQUE HUMANO.
NO HAY CAMINOS
NO HAY VERDADES
NO HAY VALIDEZ
SOBRE NADA DE LO QUE HEMOS CREADO Y CREIDO.
MIENTRAS CREEMOS EN NUESTRA PROPIA BASURA
FUNCIONAMOS DE LA MISMA FORMA
Y TODO CONTINUA IGUAL.
SI TE ILUMINAS
SIGUE CORTANDO LEÑA Y TRASPORTANDO AGUA
COMO HACIAS ANTES.
UNA EXPERIENCIA MISTICA
22 DE JULIO DE 2005.
MISTICA SIN MISTIFICACION.
EXISTENCIALIDAD SIN CONDICIONAMIENTOS.
UNA EXPERIENCIA MAS ALLA
DEL ATEISMO
Y RELIGIOSIDAD.
UNA AVENTURA DE LA CONSCIENCIA.
- PEDRO A. BARRACHINA -
INTRODUCCION.
EN UN PUEBLO DE LA PROVINCIA ALICANTINA.
AÑO 1970.
O bien 1971
No recuerdo exactamente la fecha
Un señor de treinta años
Y una señorita de veintidós
Se conocen.
Tras plantearse la situación
Inician una relación en pareja
Que atraviesa sus momentos cumbre
Sus crisis
Como cualquier relación en pareja.
1973.
Después de diálogos
Acuerdos
Pactos
Y formalidades
La pareja decide contraer matrimonio
El contrato oficial de unión
En un país occidental
De tradición judeocristiana
Alcoy
Alicante
España.
MÁS O MENOS HACIA AGOSTO DE 1974.
La pareja decide formar una familia
Él tiene treinta y tres años
Ella veinticinco
Y se queda embarazada
Un embarazo difícil
Debido a su salud deteriorada.
7 DE MAYO DE 1975.
Tras su plazo cumplido
El niño decide salir al exterior
Y veo la luz por primera vez.
Ya estoy aquí
Soy un nuevo ser existente
Con su pequeño cuerpo
En esta inmensa corta experiencia
Llamada vida.
JULIO DE 1975.
Con apenas dos meses de vivencias
Contraigo una neuropatía
Infección pulmonar
Grave
Muy grave
Con obstrucción respiratoria
El médico no da esperanza de supervivencia
Soy demasiado pequeño
Y la enfermedad demasiado grande
Sufro un paro cardíaco
Me reaniman
Y contra toda probabilidad
¡Sobrevivo!
Debía desarrollar una existencia compleja.
21 DE ABRIL DE 1995.
Han pasado veinte años desde mi llegada
Veinte años de baches
Estudios fallidos
Búsqueda del lugar
Sin encontrar nada
El año anterior
Presté mi servicio militar
Y allí cambió mi rumbo
Durante veinte años he sido un errante
Niño difícil
Adolescente apartado
Infravalorado por sí mismo
Una vida sin pena ni gloria
Uno más
Durante la milicia
Conozco gente
Me inicio en la práctica del kárate
Descubro mis posibilidades
El 21 de abril cambiaría todo
Mi existencia
Mi visión
Mi tiempo
Mi enfoque
Conectando con el primer guía de mí camino
Autor de un libro
De muchos libros
Personaje sin presencia física
Fallecido por los años sesenta
O setenta
Pero dejando un legado mágico
Necesario para mucha gente
Allí se encontraba
En un tenderete ambulante de feria
El libro
El cambio que esperaba
Un monje tibetano dibujado
Sentado
Sosteniendo un cuenco lleno de agua
Observándolo
Un nombre
Lobsang Rampa
Y un título
Un poema
Leído cinco años atrás
En la lápida de un karateka
Muerto en accidente de tráfico
“Soy el dueño de mi destino
Concédeme que mi espíritu se eleve dentro de mí
Para poder realizar la tarea que hoy me espera
Soy el dueño de mí destino
Así sea”
- Lobsang Rampa -
Y yo siendo el centro del mundo
Del universo
La persona más feliz
Con su libro
De Lobsang Rampa
Me inicié en el budismo tibetano
El zen
Taoísmo
Hinduismo
Yoga
Meditación
Ocultismo- esoterismo
Espiritualidad
New age
Krishnamurti
ETC…
Practicando una filosofía orientalizada
Transformándome como persona
Encontrando un sentido
En el karma
Los mantras
El kundalini
La reencarnación
Durante cinco años de búsqueda
Comprensión
Y asimilación.
MAYO DEL 2000.
Se terminó el siglo XX
Inauguramos nuevo año
Nuevo siglo
Nuevo milenio
Una circunstancia única
Que solo se vive tras mil años
Durante esos cinco años de recorrido
Formé una filosofía propia
Me descondicioné
Y usando dos consejeros
O guías del camino
Krishnamurti
Y Osho Rajneesh
Establecí una forma de vivir
Pensar
Y actuar
Llamada
Raja Sadhana.
DURANTE EL AÑO 2002.
Introduje la filosofía occidental
A través del postestructuralismo francés
Primero Derrida y reconstrucción
Después Foucault y estructuras saber- poder
Por último Deleuze y el repensarnos
Raja Sadhana tomaba vida propia
Era mi hijo predilecto
Se descondicionaba a cada momento
Lo destrozaba todo
Mi vida adquiere una serie de cambios primordiales
Adiós temporal a oriente
Hola a occidente
Pero un occidente crítico
Postmodernista
Regenerador
Reformador
LA NOCHE DEL 11 DE ENERO DE 2003.
Empieza un nuevo año potente
Año de cambios muy drásticos
Conozco en una discoteca
A la primera relación en pareja seria
Jessica
Veintidós años
De Vitoria
Terminamos besándonos toda la noche
Entablamos una relación muy peculiar
Viéndonos cada mes
Experimentando emociones profundas
Ya que nunca habíamos tenido relaciones serias
Con nadie
Ni ella
Ni yo
Apliqué la teoría tántrica reichiana
Para dar orgasmo a la mujer
Y tuvimos un año sexual brutal
De placer infinito
Disfrutando
Con sesiones amplias y largas
Los baches
Las crisis
La situación normal
Lo positivo
Lo negativo
Todo junto.
4 DE ENERO DE 2004.
Decido poner fin a la relación
Cambios drásticos volvían a mi vida
Mi padre sufría un cáncer irreversible
Ya no estaba con Jessica
Retomo otra vida
Tengo rollos esporádicos con dos chicas
Pero no me satisfacen.
26 DE ABRIL DE 2004.
Tras cuatro meses de ausencia
Volvemos a vernos
Jessica y yo
Enrollándonos
Retomando la relación
Otra vez cambios importantes
Aspectos significativos.
3 DE OCTUBRE DE 2004.
Fecha clave
El cambio más grande de todos
Abandono Alcoy
Mi lugar de residencia durante casi treinta años
Y voy a vivir en Alicante
En menos de un mes
Encuentro dos trabajos
Y me establezco
Alicante es mi nuevo lugar
Donde leo
Escribo
Y medito
20 DE FEBRERO DE 2005.
Tras una semana en estado comatoso
Fallece mi padre a los sesenta y tres años
Trayendo otro cambio muy radical
Tanto a nivel personal
Como familiar.
LA MUERTE.
La muerte no es nada
No importa
Hemos aumentado una situación
Sin significado
Cultura obsesionada por la idea
Muerte tabú
Muerte miedo
Shock
La muerte es tan natural
Tan normal
Que la amo
La quiero más que a ninguna otra cosa
Pero mi familia no es igual
Y el cambio afectó a mi madre
La más perjudicada
La muerte de mi padre
Trajo una nueva circunstancia
De unión
Y comunicación inexistente antes.
22 DE JULIO DE 2005.
El día clave del año
El momento
La situación
El acontecimiento condensado
La relación con Jessica estaba deteriorada
No iba bien
Debía finalizar
Y por fin se decidió
Una vez fui yo
Ahora le tocaba a ella
Me llamó por la mañana
Y terminamos
Ahora es definitivo
Es maravilloso
Se abren nuevos caminos
Necesarios
Para ambos
¡Suerte Jessica!
Que tengas buenas experiencias
Que te salga todo bien
Que encuentres lo que buscas
¡Suerte!
A partir de ahí
Tuve una vivencia mística
Eso voy a contar.
CAPITULO UNICO: LA EXPERIENCIA.
Esta vivencia que voy a contar
Se inició dos días antes
La noche del 20 al 21
Cuando establecí contacto alicantino primordial
Desde mi partida alcoyana
Alicante no me había permitido profundizar
Ni trabajar con nadie directamente
La estación de servicio Tamoil
Donde desempeño mi cargo profesional
Como expendedor
Ha dado muchos frutos
En los ocho meses que llevo allí
Conozco clientes y clientas
Con quien llevo buena relación
Pero diplomáticamente
La noche del 20 al 21 de julio de 2005
Quedé con un cliente joven
Veinticuatro años
Que me preguntó por el gnosticismo
Ya nos conocíamos desde el primer día
Es cliente habitual
Pero nunca profundizamos
Hoy fue distinto
Fuimos a mi casa hablando
Y del gnosticismo
Pasamos al yoga
Kundalini
Meditación
Y zen japonés
Dimos un repaso a la existencia
Al ser humano
Y expuse Raja Sadhana
Mi nueva forma de funcionar
Mi nueva aportación a esta vida
Esa comunicación tuvo mucha importancia
Desembocando en algo significativo
Que abre visiones nuevas
Comprensiones distintas
Y establece nuevos vínculos.
RAJA SADHANA.
Habla de repensarnos
Reinventarnos
Reivindicarnos de otra forma
Y recrearnos
Partiendo desde otra base
Utilizando los elementos
Las herramientas
Consejeros
Y cincuenta mil años de historia homo sapiens
Nuestra aportación.
Superando la mitad del año 2005
Tras cinco desde su creación
Es un método consolidado
Filosofía de vida propia
Antropocosmología
Que expone ciertas visiones existenciales
Sobre el universo en general
Pero más centradas en nosotros
El ser humano
Realizando análisis exhaustivos
Sobre el pasado
Centrando la realidad presente
Y aventurando hipotéticamente el futuro
Iniciamos la reflexión Raja Sadhana
Desde un presupuesto librepensador
Es decir
Pensamiento libre de sus cadenas condicionantes
Nunca parto desde planteamientos ideológicos concretos
Sino desde una función reconstructiva
Poniendo en tela de juicio crítico
Cualquier idea
Ya formulada
Para reformularla
El estudio histórico
E ideológico
De la existencia humana
Se realiza
Buscando el acriticismo
O intentando acercarnos
A una visión acrítica
De la historia
Civilización
Y sistemas de pensamiento
El alejamiento de la ortodoxia
Es primordial
Y nada se utiliza
Tal y como su contexto original
Nos propone
No estudio filosofía
Desde la construcción historicista clásica tradicional
Por usar un ejemplo
Aplicado al resto de saberes
Todo conocimiento
Ha sido fundamentado
Para aprenderlo siguiendo la línea evolutiva
Que va desde cero a cien
De cien a mil
De mil a dos mil
Respetando la historia
Y aceptando conocer
Desde menos a más conocimiento acumulado
Si el origen de algo
Se remonta al siglo V
Internalizamos el trabajo
Partiendo de ese siglo
Donde se supone
Que hay cero conocimientos
Y pasando por el siguiente siglo
Donde se acumulan cien años de trabajo
Se recorre cronológicamente su desarrollo
Hasta hoy
Ese método
Raja Sadhana lo invierte
Mi sistema de vida
Intenta preocuparse
Por todas las ramas del saber humano
Que clasificaría
En cuatro pilares troncales
Del que surgirían
El resto:
CIENCIA
física
química
matemáticoas
informática
ETC…
ARTE
pintura
escultura
literatura
arquitectura
cine
ETC…
FILOSOFIA
metafísica
lógica
psicología
antropología
sociología
lingüística
ETC…
RELIGION
misticismo
ocultismo
esoterismo
espiritualidad
ETC…
Pero por cuestiones personales
Y de economización espacio- temporal
Así como energética
Me he centrado más para mi trabajo vital
En las dos arcaicas
RELIGION
Y
FILOSOFIA
Donde creo reconocer el origen de todo saber
Que después iría desarrollándose
Mis conocimientos en
ARTE
Son bastante reducidos
Y no he centrado su ampliación en exceso
La CIENCIA
Ha sido estudiada
De forma muy puntual
Concreta
Y centrada en ciertos objetivos
Siempre con superficialidad
Ya que no funciono con un cerebro científico
Pero ciertos argumentos
Son esenciales
E imprescindibles
Ya que la dedicación Raja Sadhana
Es muy filosófico- religiosa
Empezaremos a comprender su finalidad
Partiendo de estas dos ramas
Al pensar invertidamente
Y en invertirlo todo
Contaré la finalidad
De Raja Sadhana:
PUESTO QUE HEMOS SIDO CONDICIONADOS
POR 50000 AÑOS DE HISTORIA
VAMOS A DESCONDICIONARNOS
PARA VER COMO FUNCIONAMOS
Ahora partimos desde la premisa
FUNCIONAMOS DE ESTA FORMA:
Y en ella entra
El ser humano
La sociedad
Tecnología
Trabajo
Economía
Política
ETC…
Del siglo XXI estrenado
Año 2005 concretando
Que nos guste más o menos
Estemos de acuerdo o en desacuerdo
Es lo que hay
Desembocar en este modelo
Ha conllevado siglos
Milenios
De historia
Donde hemos pensado
Como hacer las cosas
Hasta llegar a esta configuración
La pregunta por la que fundé mi metodología
Es esta:
¿LA FORMA ACTUAL ES UNICA E INEVITABLE O PODRIA SER DE
OTRA FORMA?
Y mi subjetiva respuesta
A la que llegué
Tras cavilaciones
Mucha lectura muchísima
Y diversas prácticas
Estilos
Así como adopción amplios
Métodos de vida
Fue:
NO HAY UNA UNICA POSIBILIDAD
SINO MILES; MILLONES; MILES DE MILLONES
Pero hemos elegido esta
Y se vende como única
Mi negativa
Rebeldía
Y protesta
Ante la modalidad en que hemos desembocado
Me condujo a cultivarme
Aprender la historia
Adquirir una cultura ecléctica
Totalmente fuera del molde académico aceptado
Y crear un método
Que se auto-actualiza cada día
Crece
Se expande
Cambia
Se modifica
Pero siempre tiene una premisa:
LIBERTAD DESCONDICIONADA SIN LIMITE POSIBLE
Por lo tanto
Definiría Raja Sadhana
Con un axioma invariable
Intentando emular algo cercano a un planteamiento
Científico
Raja Sadhana
Plantea observar y desarrollar
La vida humana
Desde una libertad ideológica acrítica
Que no pone barreras morales
Éticas
Ni condicionadas
A una idea prefabricada
Para captar una totalidad
Más amplia.
Cuando menos condicionados
Más expansión
Y esta dejará de crecer
Al topar con algún condicionamiento no roto
Por supuesto
Tras tantos miles de años
NO LOGRAREMOS EL DESCONDICIONAMIENTO ABSOLUTO
Pero si esta generación
Llega un veinte por ciento
La próxima partirá de algo
Y podrá alcanzar
Un treinta o cuarenta
Sucesivamente acumulativo
Para llegar dentro de equis tiempo
Al descondicionamiento
La misión ahora es alcanzar un máximo probable
Y transmitir el mensaje
De que un planteamiento distinto
Es posible
Es real
Es probable
Se puede conseguir
Cambiando la educación
Las normas
Las metas a conseguir en una vida
Lo más condicionado
Puede llevarnos a la liberación
Y Raja Sadhana
Nació desde la religión
Que yo catalogaría
Como el condicionamiento humano supremo
Por lo tanto:
LA RELIGION ES LA INFLUENCIA MAS IMPORTANTE DE LA IDEA
INICIAL RAJA SADHANICA
Y aunque no partió
Desde occidente
Ni el cristianismo
Lo hizo desde oriente
Y el budismo
Religión condicionadota al máximo
La lógica razonable
Haría una pregunta clave:
¿SI HABLAS DEL DESCONDICIONAMIENTO; COMO LO HACEMOS?
Y aquí viene todo un proceso
Un trabajo arduo
Pesado
Que es mejor eludir
Viendo la tele
Conectando Internet
Leyendo periódicos
Y descansando tras una jornada laboral esclavizante
Solo se puede conseguir
Mediante
EL CONOCIMIENTO
ANALISIS DEL CONOCIMIENTO
SUPERACION SINTETIZADORA
Que significa:
ADQUIRIR CONOCIMIENTOS
ANALIZAR SUS IDEOLOGIAS
ESTUDIAR COMO NOS CONDICIONAN
USAR LO MEJOR MEDIANTE INVERSION
Invertir el contenido es la forma
Y nadie mejor para hacerlo
Que el filósofo Jacques Derrida
Y su método
Deconstrucción
Pero la deconstrucción derrideana
Es una forma académica críptica
Incomprensible
E irrealizable
Por el vulgo.
Hasta los propios académicos
No llegan a entender lo propuesto por Derrida
Y muchos licenciados
Ni siquiera captan el significado deconstructivo
Menos aún le servirá
Al obrero operario
De nivel cultural mediano
Que llega a casa conectando el televisor
Para ver ese reality show de turno
Se puede simplificar tanta parafernalia
De un filósofo cumbre
Que ha complicado lo sencillo
Para demostrar quién es
El pensador más influyente
De la segunda mitad del siglo XX
Más adelante lo explicaré
La aventura Raja Sadhánica
Empezó hace diez años
Metiéndome en el budismo tibetano
Vajrayana- tantrayana
Yo tenía ciertas dudas
Y esta escuela- secta budista
Conocida por su Dalai Lama
Richard Gere
Y los famosos de turno
Que apoyan la causa temporalmente
Para darse prestigio
Respondió con facilidad
Rapidez
Y contundencia
Fue maravilloso
Placentero
Orgásmico
Mejor que el mejor orgasmo sexual
Pero falso
Algo fallaba
Fue demasiado bueno y rápido
Para ser verdad
Sentía un espejismo
Una narcosis
Algo que comprendí cuando leí la certera frase de Marx
“El opio del pueblo”
Mi ser decía
Que no era la totalidad
Ni la respuesta
Fallaba algo en la ecuación
Descubriendo pronto su trampa:
Era otro dogma de fe
Como el cristianismo
Que odiaba por no haberme dado respuestas
Nada variaba
Todo era igual
Solo cambiaban nombres
Y conceptos
Entonces si desilusionarme
Seguí buscando
Y tras meterme
En diversos enfoques
Ocultistas- esotéricos
Así como orientales
Descubrí tres pilares sólidos
TAO TE CHING DE LAO TSE
EL ZEN JAPONES
KRISHNAMURTI
Ambos enfoques
Me enseñaron a pensar libremente
Descondicionándome
El Tao Te Ching
Me pareció
Y sigue haciéndolo
EL LIBRO MAS CORTO DE LA HISTORIA CON MAYOR SABIDURÍA
DISCERNIMIENTO
Y PARTE DE RAZON
AUNQUE NO TOTAL
Funcionar como dice el Tao Te Ching
Es alcanzar un descondicionamiento importante
El zen nace de una mezcla entre
Budismo + taoísmo
Y aunque el contexto es doctrinal
El trasfondo ofrece libertad ampliada
Cerrando el razonamiento abstracto
Para abrir un vacío irracional
Donde ver la vida con otros ojos
KRISHNAMURTI
Fue un librepensador hindú contemporáneo
Muerto en 1986
Que me parece
EL SER HUMANO MAS CERCANO A LA PERFECCION DENTRO DE
SUS IMPERFECCIONES
COMPRENDIENDO LO MAS OBJETIVAMENTE POSIBLE ESTA
EXISTENCIA Y AL SER HUMANO
Siendo un infatigable compañero de viaje
Al que me costó muchos años captar
Y comprender su mensaje
Estando seguro de que aún a estas alturas
Estoy asimilando sin parar
Ni pararé nunca
Una idea central en Raja Sadhana
Es que esta especie llamada homo sapiens
Desaparecerá en su momento
Para dejar paso a otra.
No vamos a estar aquí eternamente
Y es posible
Que la contaminación
Rotura de la capa de ozono
Tecnología subatómica
ETC…
Tan solo sea la anulación introductoria
De lo que viene
Como desaparición
Todos y todas somos homo sapiens característicos
Con pensamientos parecidos
O similares
Completamente alejados
De la siguiente especie
Pero Krishnamurti
Tuvo una visión tan distinta
Que parece extraterrestre
Y nadie la ha aproximado
Ni de lejos
Su exposición se aleja tanto
Que no creo poder reunir a muchas personas
Que explicaran certeramente su pensamiento
Veo a Krishnamurti
Como una conexión
Entre el final de esta especie
Y el inicio de la siguiente
Salvando las distancias
Y faltando mucho tiempo aún
Para el suceso
Pese a las profecías
Y agorerías supersticiosas
De sectas apocalípticas
Creo que l cambio tardará mucho rato en acontecer
Krishnamurti es una rareza
Un aviso
Alguien fuera de tiempo y época
Que terminará siendo institucionalizado
Creando cultos sobre su persona
Algo combatido por él
Durante toda su vida
Nacer fuera del contexto
Suele suceder a menudo
Y dejar el mensaje es útil
Aunque la sensación sea de soledad
E incomprensión
Raja Sadhana intenta ofrecer una alternativa
Para extraer la esencia existencial
Viendo y viviendo
Desde una perspectiva amplísima
Sin límites
Creados por nosotros mismos
La contribución Raja Sadhánica más significativa
Es
INVERTIR EL ESTUDIO
ASIMILACION
Y COMPRENSION
DE LA HISTORIA
De esta forma
Aprenderemos la creación humana
No desde el principio
Sino desde el final
Aplicando una deconstrucción no derrideana
Sino al estilo
Pedro Barrachina
Pondré un ejemplo
Aplicado a la filosofía
Rama del saber
Donde empecé a funcionar al revés
Aunque había leído alguna obra
De ilustres pensadores
Como Aristóteles
Platón
Hobbes
Descartes
O Kant
Entre 1995 y 1997
La filosofía occidental
No había despertado mi pasión
Fue en el 2002
Cuando me ocurrió
La idea de estudiar una licenciatura
A distancia
En un puntazo que tuve
Aunque no duró ni el primer curso
Fue una experiencia positiva
Decidirme por la filosofía académica
Debido a que no terminé nada
Ni siquiera empecé
Pero descubrí una pauta
Que Raja Sadhana necesitaba
Más que nadie
Como no tengo ningún estudio terminado
Tenía que pasar primero
Por la prueba de acceso
A la universidad
Allí tropecé con dos asignaturas
De filosofía
Y las otras tres
Las pasé de largo
Durante el curso
Centrándome en ellas
Como amaba en esos instantes
Lo que deseaba hacer
Adquirí bibliografía filosófica amplia
Centrándome siempre en la enciclopedia Oxford
De filosofía
Un tomo enciclopédico largo
Donde se podía acceder
A los conceptos
Y pensadores
Directamente
Leyendo y estudiando introducciones
Siempre se iniciaban los libros
Desde los presocráticos griegos del siglo VI antes de Cristo
Siguiendo los pos-socráticos
Helenismo
Escolástica
Renacimiento
Ilustración
Contemporaneidad
ETC…
Al poco tiempo
Leyendo un día
La enciclopedia
Tropecé con un concepto
Que despertó mi interés:
DECONSTRUCCION
El sonido de la idea
Sonaba celestial
Pero ya se sabe
Que en filosofía todo puede sonar celestial
Y ser infernal
Al fin de cuentas
Cuando conseguí captar la idea
Del significado deconstructivo
Dije:
“¡¡Ajá!!
Hemos tropezado con la piedra filosofal”
Y descubrí a su fundador
Un argelino
Afincado en Francia
Llamado Jacques Derrida
Nacido en 1930
Y aún vivo
Por aquella época
La palabra no era un eufemismo
Ni tenía doble significado
Algo muy común en esta rama del saber
Su acepción era literal
“Deconstrucción”
Es decir
Deconstruir la historia del pensamiento
Invertir los roles
Y leer cada texto con la mirada crítica
Pero Derrida se quedó algo estancado
En la literatura
Y relectura deconstructiva
De textos
Su idea es óptima y adecuada
Pero el potencial no ha sido desdoblado
Quedando una mina por explotar
Debido a que el pensador
Falleció a finales de 2004
Tardé varios años en hacerme bien
Con la deconstrucción
Estudiándola al principio
Desde la proposición derrideana
En el 2004
Me atreví a deconstruir textos
Desde mi enfoque propio
Muy distinto a la ortodoxia
En esos instantes
Me encontraba investigando
La psicología
Y escribía un ensayo
Llamado
“Psicodialéctica; síntesis e integración”
Allí probé deconstruir
A Confucio
Y Skinner
Surgiendo el estilo Barrachina
Un año después
Ya en este 2005
Inventé la metodología ideológica invertida
Tras tres años practicándola
Inconscientemente
Después de Derrida
Que solo fue la punta del iceberg
Descubrí a dos contemporáneos suyos
Pertenecientes a la misma onda
Eclécticos y sincréticos
Originales como ellos mismos
Que completaron mi reflexión
Durante una buena temporada
Hablo de Michel Foucault
Y
Gilles Deleuze
Foucault inigualable
Hizo una diagnosis certera
De la sociedad
Y el pensamiento actual
En forma de arqueologías
Y genealogías
Estudiando las relaciones
Saber- poder
Los discursos
E instituciones que consolidan esos conocimientos
Deleuze ilimitado
Repensó
Reformuló
Y reinventó
Al homo sapiens
Partiendo desde neologismos propios
Los tres fueron una ayuda inestimable
Para el crecimiento de Raja Sadhana
Habiendo sido muy diferente
Sin su colaboración
La explicación del método invertido
Va como sigue:
En vez de estudiar la filosofía como sigue (por ejemplo)
Desde los presocráticos
Para ir pasando revisión cronológica progresiva
Lo haremos desde las últimas escuelas
Donde el centramiento
Se fundamenta en la actualidad
Es importante conocer la historia
Del pensamiento humano
Pero el error
Origina en un enfoque excesivo
Sobre la antigüedad
¿Qué nos puede aportar
Lo dicho por una persona
Que existió hace 2500 años?
Nada
Excepto conocer anecdóticamente
Las reflexiones
De un neo-córtex primigenio
Cada sociedad
Cada evento histórico
Se adecua a su época
Y momento
Lo pensado antes
Era pensado en base a las condiciones
Circunstanciales
Del lugar
Y época
Hoy en día
No estamos en la sociedad de Kant
Menos aún de Platón
Por lo tanto
Hoy tenemos a los pensadores
Que piensan la circunstancia del siglo XXI
No expongo
“Fundaméntense en lo actual
Y rechacen lo anterior”
Sino
“Tengan conocimientos justos de lo anterior
Y reincidan más en lo actual”
Justo lo contrario de lo sucedido
Cualquier persona versada en filosofía
U otro aspecto del saber
Podrá hablar detalladamente
Sobre Kant
Platón
Descartes
O Marx
Pero seguro que no conoce al detalle
Lo dicho por los pensadores ya citados antes
(Derrida, Foucault, Deleuze y otros)
Incluso muchos ni los conocen
Comprender la sociedad
Y al ser humano
Pasa por leer
A los pensadores que la piensan
Analizan
Y estudian
Saturarnos en idea y planteamientos
Fuera de época y contexto
No nos ayudará
Al avance
Ni crecimiento.
Es mejor economizar la energía
Y centrarnos en el aquí ahora
La metodología invertida
No significa leer exclusivamente
Autores contemporáneos
Ni seguir una línea hacia detrás
Porque si no estamos cayendo en el mismo error
Pero invertido
Basados en estructuralismo
Postestructuralismo
Freudomarxismo
O psicolingüística
- las últimas tendencias actuales –
También haremos discontinuidades
Introduciendo Grecia
Renacimiento
Edad media
O ilustración
A medida que retrasamos en el tiempo
Restaremos importancia al estudio
Hasta quedar en mera anécdota
Para saber que se pensó antes
Este método lo aplicaremos a todo
Deconstruyendo la proposición académica
Tal y como está planteada
Desde el principio
Dejándonos una libertad de acción
Nunca antes vista
COMO EMPEZO LA EXPERIENCIA MISTICA
La noche del 20 al 21 de julio
Tuve una conversación de tres horas intensas
Y este fue el principio
Al día siguiente dejamos la relación en pareja
Mi novia y yo
Aunque ella dio el paso
La cosa no funcionaba
Estaba muerta
La conversación se fundamentó
En muchos temas diversos
Que ahora desarrollaré
Tal y como sucedió
EL HOMO SAPIENS O SER HUMANO
El homo sapiens tan solo se diferencia
Del resto de animales
Porque tiene neo-córtex
Una fase superior
O mejor última hasta hoy
En el desarrollo del cerebro
Eso le hace pensar
Y tener consciencia de sí mismo
Estructurando pensamientos
Ideologías
Así como métodos de vida
Esos métodos han ido siempre separados
Unos de otros
Confrontándose entre sí
Y retomando esta línea funcional
Que nos ha llevado
Hasta la sociedad actual
Tal y como se encuentra montada
Filosofías
Muchas filosofías
Infinitos pensamiento
Religión
Muchas religiones
Infinitas fes
Ciencias
Muchos paradigmas
La moda del momento
Arte
Mucho arte
Infinita división estética
Y buscamos solución a los problemas
Más no hay problema.
Y seguimos creando
Y esperamos que nos venga la iluminación
Para solucionar la situación
Más yo he tenido mi propia iluminación
Todo se ha pensado ya y dicho
Pero se encuentra dividido
Separado
Enclaustrado en casillas límite
Cuadriculadas
Pequeñas
Defendiendo
Un solo púlpito
Una verdad absoluta
Todo es parte de una verdad
Pero también mentira
Y la segunda
Supera a la primera
Hay que sacar esencias y unir
PRIMER DIAGRAMA
V1
Representa “verdad 1”.
Al principio de la existencia homo sapiens
Surgió una idea inicial
Que daría paso al desencadenamiento
V2
Representa “verdad 2”
Paralelamente a la primera
Surgió alguna otra idea que se convirtió
En verdad 2
V3
Representa “verdad 3”
Después apareció la tercera
Y sucesivamente más
Aunque yo me centraré en tres
Solo para abreviar la explicación
V1 V2 V3
Las tres primeras verdades funcionaban aisladas por separado
Reivindicándose a sí mismas
Y siendo defendidas a capa y espada
V1(1) V2(1) V3(1)
Al ser transmitidas a otras generaciones
Y estas retomar las ideas que conforman su estructura
Dogmas
Y principios
Crecieron en forma de capa generacional superpuesta.
El problema de la perpetuación por seguimiento
Superpuesto genealógico
Es que cada heredero continuador
Provoca una pérdida del contexto real
Con respecto al líder anterior
CONSTRUCCION GENEALOGICA DE UN SISTEMA
DE PENSAMIENTO.
VV
“visión- verdad”
VV(1)
Una generación posterior
VV(2)
Dos generaciones posteriores
VV(3)
Tres generaciones posteriores
Cada generación añade una capa interpretativa sobre la base desde la que se
partía anteriormente
O primera VV.
Cuando han pasado equis generaciones
Y cuantas más pasen
Se pierde la verdad inicial
Con sus motivos- causas- significado
Desviando el contexto y cambiando
Todo el sentido.
Cada generación interpreta sobre lo anterior
Y hay una pérdida que terminará llevándonos
A otro lugar distinto
DESARROLLO METODOLOGICO
DEL PENSAMIENTO HUMANO
HISTORIOGRAFIA GENEALOGICA
Retomando la explicación inicial
Surgen varias visiones que mantienen
Una esencia pura
Una verdad
V1 V2
Se interrelacionan mutuamente en una generación
Creando un punto de contacto
A partir de ese contacto
Ambos se enriquecen y toman parte del otro
Surgiendo algo nuevo.
V1(1) V2(1)
Al interrelacionarse
Termina surgiendo una interpretación intermedia
O SV1
“Subverdad 1”
Unos sistemas de pensamiento
Se encontrarán como subverdades de una generación
O de varias posteriores
Pudiendo tener el encuentro en generaciones distintas
De la verdad inicial.
Por ejemplo
V1(1) + V2(3) = SV1
La subverdad primera
Derivará en varias interpretaciones
Cuando se adhieran más generaciones
SV1
SV1(1)
SV1(2) = E1 + E2
E1
“escuela interpretada 1”
E2
“escuela interpretada 2”
Las escuelas interpretadas suelen ser sectarias y totalitaristas
Reclamando la pureza
O verdad absoluta inicial
Aunque solo representan interpretaciones partidistas
UN PRIMER ESBOZO GENERALIZADO SIMPLE
DEL HOMO SAPIENS
Y SU FUNCION IDEOLOGICA CONSTRUCTORA
USANDO EL PENSAMIENTO
V1 + V2 = SV1(3) + SV2(5) = E1(V1) + E2(V1) + E1(V2)
Es decir
La unión entre dos o varias visiones
Terminará creando una derivada que catalogo
Como subverdad porque copia el origen.
De la subverdad que ya contiene generacionismo
E interpretaciones
Surgirán escuelas más reducidas
Que intentarán reclamar la pureza original de su inicio
Perteneciendo el corpus doctrinal
A V1 o V2
ETC…
Otra forma quizá más sencilla de comprenderlo
Sería:
De la verdad principal V1
Vamos derivando en multitud de SV1
Que terminan escindidas en E1
Implicando condicionamientos educativos
Y endoculturados (cultura internalizada; adoptada)
Por descontado
Si cuando una creencia
Idea
O visión
Llega a hoy tras un recorrido de mil años
Desde su creación original
A través de sectas
Sociedades
Grupos
O tradiciones aceptadas
Cada generación representa
Una capa de más sobre la transmisión
V1
V1(1)
V1(7)
= SV1
SV1(14)
= E1
E1(26)
Cuantas más subverdades y escuelas surgen
Más se pierde el hilo esencial originario
Y se desvirtúa el significado
Finalizando en dogmatismos inflexibles
Que pierden el sentido y significado real.
VAMOS A DARLE NOMBRE PARA ENTENDERLO MEJOR:
RELIGION- SENTIMIENTO RELIGIOSO
Resumen rápido no detallado representativamente como ejemplo
ANIMISMO- CHAMANISMO = V1
ANIMISMO- TOTEMISMO- TRIBALISMO = V1(1)
MITOLOGIA
SUMERIA- CALDEA- EGIPCIA- GRIEGA = SV(1)
POLITEISMO HINDU = SV(2)
YOGA- VEDANTA- BRAHMANISMO- SAMKHYA = E1(5)
BUDISMO = E5(20)
MONOTEISMO = SV(3)
JUDAISMO = E1
CRISTIANISMO = E2
ISLAM = E3
Son únicamente ejemplos no correlacionados con la realidad de V- SV- E que
numero al azar.
Desde la estructuración ideológica
De transmisión generacional por capas
Derivando en escuelas
Y sectas
Hemos desarrollado la historia humana
Durante siglos y milenios
Se ha buscado
La solución a los enigmas
Hoy ya está todo pensado
Visto
Hecho y dicho
El único problema
Por el que seguimos sin respuestas eficientes
Depende de la estructuración compleja
Que ha dividido miles de creencias
Aislándolas unas de otras
Y pretendiendo la verdad absoluta
Cristianismo
Islam
Comunismo
Física
Química
Filosofía
Yoga
Arte
No falta nada por pensar
¿Dónde se encuentra el error?
¿Cuál es el fallo?
Raja Sadhana tiene una intuición:
La manera de V- SV- E está equivocada.
Parte de afirmaciones esenciales
Pero se cubre con interpretaciones
Que desembocan en miles de divisiones
Teniendo todos una porción de verdad
Solo una parte pequeña
Una semilla oculta en el seno interno
Vendida como solución única e irrevocable
Rechazando las otras porciones o semillas
El ejemplo podría expresarse de esta forma:
CRISTIANISMO =
Primera interpretación patrística =
Segunda interpretación escolástica =
Tercera interpretación protestante =
ETC…
Al llegar al siglo XXI
Tenemos multitud de ideas
Sistemas de pensamiento
Y creencias
Formadas por igual:
VV = V1 + V4(18) = SV10(10) + SV7(1) = E1 + E2(3) + E9(22) =
E11(4)
Encontrándose divididas por barreras insuperables
Mientras el discurso desde la capa superficial y última
Es decir; nosotros
Aleja del centro simiente
Y separa del resto
Mediante apologetización
Donde se vende la solución a los problemas
La respuesta a todos los interrogantes
Y la verdad absoluta
Prescindiendo de lo demás
Catalogándolo de falso y erróneo.
RAJA SADHANA
Entra en escena para intentar roturar
Este funcionamiento clásico
Mediante otra opción distinta
Que modifique nuestro pensamiento
Desde la raíz
No hay VERDAD ABSOLUTA
Ni nadie la detenta.
El universo es demasiado perfecto
Como para ofrecerle una verdad total
A un solo ser humano
Por lo tanto
Se encuentra repartida
No concentrada
Debemos realizar un trabajo imprescindible
Si queremos modificar la estructura funcional
Por la que nos regimos
Empezaremos con una técnica que llamo
EL PROCESO DE PELAR LA CEBOLLA
No tiene nada que ver con las cebollas
Ni con la cocina
Es una alegoría
Como bien nos ofrece la sabiduría
Que posee la naturaleza
Sabemos la constitución de una cebolla:
Capas superpuestas sobre un centro- raíz concentrada
Y así es la forma en que quedan
Nuestros conocimientos
Cúmulos concentrados
De miles y miles de años
El centro
La semilla
Es lo que interesa
Al planteamiento Raja Sadhana
Las capas de recubrimiento
Son una reflexión
Sobre lo dado
Lo reflexionado
Y ya hecho
No se aporta nada nuevo
Ni original
Ni creativo
Ni constructivo
Por eso
Queremos ahondar hasta el centro
Y quedarnos con lo más válido
La síntesis
Una palabra
Pero esencial
Sobre un pensamiento X
Otros cerebros repiensan convirtiéndolo en X1
Y otros en X3
Y otros en X4
Y otros en X5
ETC…
Hasta conseguir una enorme cebolla sobre X como el centro- raíz
Cada capa representa
Un año
Una generación
Una época
Una sociedad
Una cultura
Unos condicionamientos concretos
Que se vuelven obsoletos
Y olvidados
Cuando pasa su época
Cubriéndose la forma
Con otra capa posterior
Que dominará su momento
Mientras pueda y tenga tiempo
Reinterpretándose todo al nuevo son
X = Grecia
X1 = Roma
X2 = Edad media
X3 = Ilustración
X4 = Contemporaneidad
Por ejemplo
Hoy no puede pensarse nada más
Porque todo está ya pensado
Pero mal formulado
Realizar una reformulación nueva
Desde otros parámetros
Es la intención de mi trabajo personal
Para conseguir algo de tal magnitud
Primero debemos desformular
Deconstruir
Invertir
La formulación anterior
Y en esto consiste
EL PROCESO DE PELAR LA CEBOLLA.
Tenemos cincuenta mil años de historia
Y desde el chamanismo primitivo
Hasta la física cuántica más avanzada
Guardamos miles de asuntos
Preguntas
Dudas
Y respuestas
En métodos de vida
Construidos históricamente
A lo largo de peripecias
Sabidurías espontáneas y empíricas
Guerras
Y acontecimientos diversos
Que pueden guiarnos
Iluminarnos
O perdernos en la oscuridad
Dogmática
Limitadora
Y asesina de la libertad
Del individuo
Hasta de la propia vida
Por eso
Discernir el correcto uso
De las metodologías
Es una búsqueda obligatoria aún no emprendida
Y realizar ese viaje
Se inicia
Regresando al centro desde el que parte
La reflexión originaria
De cualquier metodología
Solo podemos conocer el centro
Cuando atravesamos las capas
Y ello solo puede cumplirse
Mediante el proceso
De pelar la cebolla
UN SABER ARCAICO
Bien recubierto de capas
Por ejemplo
Partiendo de X5
Nos acercaremos a él desde la última
Y más actual
La que nos llega directamente
X5
Realizando una apertura
Que recorrerá epistemológicamente
Mediante el conocimiento
Toda la capa
Y en ese instante
La soltaremos
Reduciéndose un poco la cebolla.
Al desprendernos de X5
Seguiremos abriendo camino
A X4
Desprendiendo
Abriendo y desprendiendo capas
Hasta llegar al centro
X5 a
X4 a
X3 a
X2 a
X1 a
X
Encontrando allí la semilla
Que yo llamo
VERDAD ESENCIAL PRIMARIA
Ese es el fundamento principal
De cada creencia
Idea
O pensamiento humano
Raja Sadhana será una caja para guardar
Verdades esenciales primarias
Que iremos coleccionando tras estudiar
Conocer
Y desglosar
Sistemas completos
Cuanto más llena consigamos tener la caja
Mejores síntesis
Y filosofías de vida propias
Podrán surgir
Lo ideal es conocer todas las verdades esenciales primarias
Para poder alcanzar el descondicionamiento total
Cada semilla conseguida
Nos proporciona libertades que antes no teníamos
Al comprender
La razón de muchos comportamientos aprendidos
E internalizados
Durante nuestro periodo adaptativo
A la vida en sociedad
También comprenderemos
La causa de infelicidad
Desasosiego
Enfermedades
Y diversos problemas humanos
Arraigados a un modo concreto
De ver la vida
Y sus situaciones
Que modificaremos
Aprovechando enfoques correctos a cada tipo
De circunstancia
Una idea central es que
NINGUN SISTEMA UNICO TIENE RESPUESTAS A NADA
Y debemos buscar semillas
Recolectarlas
Y terminar juntándolas esperando su productividad sorpresiva
La finalidad
Poseída por todo lo que hemos pensado
Es formar seguidores
Perpetuadores del tipo de semilla concreto
Sea religioso
Político
Filosófico
Artístico
O científico.
Explicar la metodología
Quedaría como
Creación de algo propio
Heterodoxo
Irregular
Inseguro
Nuevo
De sello único
Pero contribuyendo al proceso
De aparición de semillas nuevas
La conclusión de esta conversación
Giró en torno
Al proceso de aprendizaje
Y la dificultad
Que reporta conocer a fondo
La sabiduría es igual a un iceberg
Solo vemos la punta superficial
En forma de isla
Debido a la educación recibida
Aquí se representa
La versión oficial
Y ortodoxa
De cada cosa
Universidades
Academias
Licenciaturas
ETC…
Hemos visto la punta sobresaliente
Del iceberg
Y creemos haberlo visto todo…
Nos han dicho
Que es todo lo que hay
Ocultándonos
La verdad de su trasfondo sumergido
Al profundizar una materia
Buscando la verdad esencial primaria
Descubriremos
El real iceberg escondido
Que se encuentra formado por muchas bases
Más enormes que la anterior
De ahí
Que un sabio como Sócrates
Dijera:
“Solo sé que no sé nada”
EL DIA 22 DE JULIO DE 2005
Viernes
Se desencadenó toda la circunstancia
Cuando sucedió
Un brusco
Repentino
Y radical cambio esencial
Que yo esperaba
E incluso deseaba internamente
Aunque aún no había aflorado
A la superficie
Se quemó el combustible
Se agotó la circunstancia
Una vez yo
Y otra ella
Empate
Neutralidad
Ambos ganamos con el encuentro
Nadie perdió
La celebración no se hizo de esperar
Todo cambio es importante
Este axioma aparece a cada momento
Y debe llevarse a efecto
O el efecto te lleva a ti
Suponiendo cada cambio alguna negatividad
Por eso
La semana siguiente celebramos
Esta circunstancia
En Benidorm
Con marihuana
Martini
Mucha risa
Risa a granel
Con Makoki
Y troki
¡¡¿Quéééééééééééééééééééééé?!!
Sentados media noche
Directores de cine
En la terraza del garito
Maestros zen observando
Con una risa iluminada
Imparable
Como Mahakashyapa
Al serle transmitido el dharma
De buda
Con la entrega de una flor
E impartiendo conocimientos fragmentarios
A la gente de los alrededores
Sin decir nada
Solo riendo
Como Makoki
¿Makoki?
¿Qué Makoki?
El que te dio por culo detrás del troki
¡¡¿Quééééééééééééééééééééééééééé´?!!
Los dos swamis
Se juntaron
Y leyeron a Omar Khayyam:
“¿Nuestro tesoro?
El vino
¿Nuestro palacio?
La taberna
¿Nuestros fieles compañeros?
La sed y la embriaguez”.
Se leyeron a sí mismos
E impartieron su legado
Mediante risa eterna
Finalizando esta celebración
En la zona inglesa
Regresando al mundo femenino anglosajón
Observando
La belleza del baile
Encarnado en tres diosas grandes
Con cuerpo
Como la mejor cerveza fría
En pleno verano
Cosmopolita
Ciudadano del mundo
Al estilo estoico
La ruptura se desarrolló bien
Con ritual regresado
De la primera etapa
2000- 2002.
Símbolos e insignias
Ideas arcaicas y arquetipos del inconsciente colectivo jungiano
Pentagramas
Cuchillos
Cortar el ego
Agua
Fuego creador- destructor
Sal
Cartas mensajeras
Incienso
Ritual.
“¿Y si dejamos de aferrarnos?
¿Y si la sociedad está equivocada?
¿Y si no hemos nacido para ser esclavos de un condicionamiento ni de varios?
De momento
Me voy a dormir
Tengo un poco de sueño.
Hasta luego”.
UNA EPOPEYA EPICA
EN ESTA EPOCA
UNA EXPERIENCIA INSIGHT
1 DE JUNIO DE 2006.
El día 1 de junio de 2006
Tuve una experiencia insight
Que comenzó a la una de la madrugada
Dilatándose a lo largo del tiempo transcurrido
Mientras viajaba al centro de mis conocimientos
O ignorancias
Según como se quiera ver
Según el enfoque a dar
Según las previas experiencias de los lectores
O lectoras
Según los condicionamientos de quien acceda a esta experiencia insight
Que comenzó a la una de la madrugada.
La lluvia riega las calles de Alicante
Una calle de un barrio
En descanso.
La gente sigue durmiendo una noche
Día 1 de junio
Jueves.
En pocas horas
La ciudad volverá a estar en marcha
En el ajetreo cotidiano
Estrés
Vehículos haciendo cola
Para llegar a los sitios
Ajustados de hora.
La lluvia no sabe de prisas
De horarios biológicos a respetar
De dormir o despertar.
La lluvia cae cuando debe caer
Cuando es su momento
Cuando está acumulada en las nubes
Cuando es la hora de su madurez acuática.
Los sabios dicen
Que la lluvia está mojada…
¿O eran los ignorantes quienes lo decían?
Sabios e ignorantes
Comparten un espacio vital
Perteneciendo a otros seis mil trescientos millones
De ocupantes de espacio vital
De espacio vacío que ahora está lleno
Donde está lleno
En la tierra
En el aire
En el agua
En el fuego
Donde está vacío
En la tierra
En el aire
En el agua
En el fuego.
¿Qué es una experiencia insight?
Un nombre
Un concepto
O dos conceptos mejor
O ningún concepto
Que aparenta ser uno
O son dos mejor
O es no- uno
O mejor son no- dos.
En realidad
Es una frase construida con dos palabras
Una en inglés
La otra en castellano.
Una sabemos lo que dice si somos ingleses
O angloparlantes
Pero no sabemos lo que dice si somos españoles
O hispano- parlantes.
Viceversa sucedería lo mismo
Pero del revés.
Al pertenecer a los hispanos
Y hablar castellano
En este idioma lo explicaré
Puesto que no tengo ni idea de inglés.
Insight viene a significar aproximadamente
“Instante”
“Percepción directa”
“Despertar espontáneo”
“Suceso momentáneo”.
¿Tantas cosas significan insight?
No
Pero yo he añadido unas cuantas
Que amplían el significado
Adaptándolo no como traducción literal
Sino como transmisión
O intento
De un pequeño fragmento.
Mi vida es excéntrica
Extraña
Diferente
Viviendo este mundo
Esta dimensión
O este estilo metodológico de vida
Distanciado.
Es como si la sociedad
Cultura
Principios
Leyes
Normas
Ética
ETC…
Sucediera a una distancia prudencial
Y yo estuviera observando el proceso
Desde otro lugar
Lo suficientemente cercano como para estar ahí
Pero lo suficientemente lejano como para estar allá.
Punto de inflexión
Punto de vibración
Punto de separación
Punto de unión comunal en fraternidad
Punto de disidencia
Punto de libertad
Punto de encadenamiento involuntario
Punto de partida
Punto de llegada
Punto de inicio de la partida
Punto de game over
Final del videojuego.
Vivo las emociones a flor de piel
Vivo las experiencias con intensidad
Vivo la nutrición al máximo de su posibilidad
Vivo el sexo con los cinco sentidos
Vivo la ebriedad como si fuera la última
Vivo la vida al límite
Vivo la muerte como una parte más
Parte esencial
Parte presente
Pasado
Y futuro
Muero a cada momento
Muero a cada minuto
Muero a ciertas ideas
Naciendo a otras
Que también morirán.
Muero a ciertas emociones
Naciendo a otras
Que también morirán.
Muero a ciertas penas y tristezas
Naciendo a otras
Que también morirán.
Muero a ciertas alegrías y felicidad
Que también morirán.
La felicidad
¿Qué es la felicidad?
El amor
¿Qué es el amor?
Saber
¿Qué es saber?
Como los peces surcando la superficie y el fondo
Del mar
Somos seres que surcamos la superficie y el fondo
De la tierra
Seres humanos con unas características concretas
Con un raciocinio
Seres como otros seres
Como los pájaros surcando la superficie y el fondo
Del aire.
La felicidad
El amor
Saber
Tres aspectos presentes
Y ausentes
En la existencia humana
Mil interpretaciones
Millones de visiones
Infinitas definiciones según creencias
Según principios
Según dogmas.
¿Qué es la felicidad?
No sé responder
Nadie puede decirlo con exactitud
¿Qué es la felicidad?
Estado pasajero
Y conductor
Del cerebro
De las percepciones
Estado de estar y de no estar
¿Qué es la felicidad?
No encontrarás la respuesta
Pero puedes encontrar la vivencia
La experiencia feliz.
Quédate con la parte representativa para ti
Y comparte hasta donde puedas con el resto
Sin barreras
Sin intentar demostrar nada
Solo comparte.
¿Qué es el amor?
Posiblemente el concepto peor entendido
De la historia humana
Por amor se mata
Por amor se muere
Por amor se cometen locuras
Y corduras
¿Qué es amor?
Puedes amar a tu pareja
Puedes amar a tu familia
Puedes amar a una persona desconocida
Puedes amar al prójimo
Puedes amar al enemigo
Puedes amar un país
Puedes amar a la humanidad
Puedes amar el universo entero
El amor no tiene límites
O los tiene todos
Confundiéndolo con el odio
Transformando tu corazón
En una coraza.
¿Qué es el amor?
No intentes responder la pregunta
Tiene millones de ideas
De interpretaciones
Pero no tiene respuesta
Así que vívelo
Experiméntalo
Extrae la esencia
Y recuerda compartirlo con los demás.
No te lo guardes
No lo reprimas
Déjalo expresarse libremente
O dejará de ser amor.
¿No dicen que del amor al odio hay un paso?
A lo mejor están equivocados
O equivocadas
Quien lo dice
O a lo mejor
Es filo estrecho como una navaja
Y debemos caminar con cuidado
Con conocimiento de causa
Con una metamorfosis cerebral en nuestra forma de actuar
Abriendo paso a la coraza
Para llegar al corazón.
¿Qué es saber?
La sabiduría es una cosa relativa
¿Saber en relación a qué?
A lo que nosotros inventamos
Decimos
Establecemos como válido.
Si estamos en un país católico
El cristianismo católico apostólico romano
Es la verdad
Es la razón
Es la medida de todas las cosas.
Si estamos en un país wahabbí
El wahabbismo purista promulgado por Al- Wahab
Es la verdad
Es la razón
Es la medida de todas las cosas.
Si estamos en un país comunista
El marxismo- leninismo DIAMAT- HISMAT
Es la verdad
Es la razón
Es la medida de todas las cosas.
¿El saber puede ser algo objetivo o es el objetivo de los jerarcas maneja-
marionetas del mundo?
Experimenta el saber en tu interior
Sin previas interpretaciones
Sin condicionamientos
Sin juzgar la experiencia con tus códigos éticos.
Una de las grandes barreras
Que nos frena en nuestra vida cotidiana
A lo largo del tiempo transcurrido
En este planeta
Con un cuerpo físico
Y una mente pensante
Es vivir las experiencias
Filtradas por nuestros condicionamientos
Limitadas por nuestras barreras
Censuradas por lo que aceptamos o rechazamos.
Una experiencia insight
Es una experiencia vivida en el máximo punto de intensidad
Dejándonos llevar una única vez
Por los instintos
Por el recorrido hasta el final de la experiencia
Sin juzgar
Sin moralizar
Sin limitar
Fluyendo junto a ella
Atravesando mesetas y cumbres
Que nos gustarán
Y que nos disgustarán.
Todas están en su lugar
Todas debemos vivirlas
Pasar por y a través de ellas
Porque tienen un mensaje esencial
Necesario
Que nos ayudará a comprender
A descargar información del universo
Un gran verso
Que debería llamarse multiverso
Antes que universo
Pues no es uno
Sino muchos versos en conjunción armoniosa
Y equilibrada.
El verso en la poesía escrita
El verso en el trabajo diario
El verso en la sonrisa de un niño
El verso en la tristeza de un anciano
El verso en la roca más inerte
El verso en el insecto más vivo
El verso de salir y esconderse el sol
Dando paso a la luna
Aspecto masculino
Aspecto femenino
Mientras seguimos siendo seres terrestres
Algunos celestes
Unos ángeles
Otros demonios
Y todos compartiendo la misma tierra
El mismo alimento
Las mismas dudas
La misma sabiduría e ignorancia
Los mismos sufrimientos y alegrías
Condenando a la miseria a medio mundo
Para que el otro medio viva en la abundancia.
¿Qué pensaría un marciano si mañana llegara a nuestro planeta y nos
investigara?
¿Qué pensaría un venusino?
¿Y un jupiteriano?
Menos mal que probablemente
Y casi a ciencia cierta
No habitan seres inteligentes
Según nuestra concepción de inteligencia
En estos planetas nombrados
Aunque yo conocí a un señor curioso
No hace mucho tiempo
Que decía provenir de Júpiter.
La gran mayoría de veces pienso
Creo
Y estoy seguro
De que estas personas
Viven felices en sus mundos alternativos
Experimentando con mucha intensidad su paranoia
Su esquizofrenia
Su locura
Según la escala de valores psiquiátrica
Lo que sea.
Pero a veces
Pienso
Y me pregunto
¿Y si tuvieran razón diciendo la verdad?
¿Alguien se imagina un planeta Cal- lo Jesú chiu chiu?
Micaé
Crítofe e mi hijo
Etoy de retonno
Sietesientos mil voltios en mi pecho
Vengo de Ganímede
De cot- telación Orión
De Raticulín.
La verdad es que yo no me lo imagino
Pero por lo menos sería gracioso
Y podríamos reírnos un rato
Sana y terapéutica risa
Que para seriedad
Ahora tenemos de sobra
Con los gobernantes guerreros
Que inician batallas épicas
Contra el eje del mal
Siempre buscando justicia infinita
Y libertad duradera
Donde nunca les llaman.
Los musulmanes se cabrean como es normal
Y ya tenemos a dos superhéroes enfrentados
Spiderman
Que se sube por los edificios
Y musulmán
Que los atraviesa.
El capitán América
En el siglo XXI
Se llama Bush Jr.
Siempre me he sentido fuera de este videojuego
Llamado sociedad.
Desde pequeño
Ya hacía cosas raras
Caracterizándome por ser Perico
No Perico como acepción de cocaína
Aunque energía y vitalidad nunca me haya faltado
Sino Perico como diminutivo de Pedro.
Al cumplir los veinte años
Con plena consciencia de estar vivo
De ser un ente jurídico social
Integrado dentro de una sociedad
De un sistema que funciona con unas reglas
Que debes aceptar
Te gusten o no.
Esto es como las lentejas
O las comes
O las comes a la fuerza.
Eso de las dejas
Es una utopía
De antes de la guerra
Que dolor
Que dolor
Que pena
Pero esto es lo que hay
Y lo que terminas aceptando.
Perico siempre fue un rebelde
Y sigue siéndolo
Y es indomesticable
Y seguirá siéndolo
Aunque se controla
Se integra
Se auto-domestica lo suficiente
Como para aceptar mejor o peor esto
Y aunque le cuesta mucho de llevar
A trancas y barrancas
A duras penas
Aquí está siempre dando el do de pecho
Aunque de vez en cuando
Haga alguna fuga al interior de sus sentimientos
Para expresarse
Extraer
Y compartir
Experiencias insight
Con todo aquel
Y toda aquella
Que le interese compartir.
Las cumbres
Mesetas
Baches
Y caídas
De Perico
Son un asunto personal
Individual
E Intransferible
Excepto como una mera transacción compartida
Circunstancial
Momentánea
Y parcial.
No tienen ni más ni menos valor que cualquier otra
Cumbre
Meseta
Bache
O caída
De cualquier otra persona
Que podrá también compartir
Circunstancial
Momentánea
Y parcialmente
Sus cumbres
Mesetas
Baches
Y caídas.
Yo subo hasta arriba llegando a mi cumbre más alta
Pero también
Yo bajo hasta abajo llegando a mi pozo más hondo.
La crisis es constante
Igual que la plenitud.
Oscilo como los biorritmos
Con ellos
Sin ellos
Juntos y por separado
Aquí y allí
En esto y en aquello
Cuando trabajo
Cuando escribo
Cuando hablo
Cuando escucho
Cuando como
Cuando follo.
De 1975 a 1995
Sobrevivía dentro de la cueva.
De 1995 a 2000
Salí de la cueva y observé la vida en sí sin sombras.
De 2000 a 2005
Recorrí sendas y caminos por montañas de todo tipo.
En el 2006
Cumplí varias ilusiones.
El 2006 es un año de muchos ascensos y descensos
De cielo e infierno
De saber y de ignorar
De querer y ser querido
De sorpresas
De subidas y bajadas intensas
De vivencias nuevas
Con las mujeres
Con la pareja
Con la familia
Con la infancia
Con la literatura
Con la lectura
Con el cine.
Las bajadas y crisis son muy constantes
Más que nunca
También propiciadas por el cambio radical de vida.
Los últimos meses de 2004
Supusieron el abandono de Alcoy
Lugar de nacimiento y residencia
Durante veintinueve años.
Los primeros meses de 2005
Supusieron la muerte de mi padre
Persona con quien había vivido
Durante casi treinta años.
El centro de 2005
Supuso el abandono definitivo de la relación en pareja
Que mantenía con Jessica
Durante los últimos dos años.
Los primeros meses de 2006
Supusieron el inicio de una relación en pareja
Con Leticia
Experimentando unas vivencias
Que jamás había tenido ocasión de conocer
Por barreras familiares
Totalmente roturadas en esta ocasión
Tanto a nivel personal
Como social.
Iniciar el año 2006
Siempre será algo muy significativo para mí
Conocí a Leticia
Casi al mismo tiempo
Que se abría el canal literario
Decidiendo escribir profesionalmente.
Vino Leticia
Vino la literatura
Vino una gran alegría con Leticia
Pero vino también la depresión con la literatura.
Nunca he tolerado mi trabajo actual
Ni mis trabajos basura anteriores
Codeándome con gente de todos los tipos
Pero por norma general
De baja calaña
En economía sumergida
Mal pagado
Explotado
Humillado
Con millares de ideas
Pero el obstáculo más grande por delante:
No haber aceptado las reglas del videojuego
No haber estudiado en una sociedad súper-especializada
De técnicos licenciados
Con más experiencia
Con más idiomas
Con más títulos
Con más enchufes.
Ser expendedor- vendedor en una estación de servicio
No es nada malo
Ni roza la legalidad
Ni es un delito
Pero tampoco ayuda a crecer más a la persona
Ni sirve para mucho más
Que para ganar un mísero sueldo
Aguantando a prepotentes incompetentes
Que se creen más que tu
Por tener un cargo
O dinero.
La parte positiva y buena
Es poder contactar con gente especial
Ya que la gran mayoría de clientes y clientas
No son más que caras anónimas estresadas
Que hablan sobre el tiempo
O preguntan el formalismo arquetipo
Del
¿Cómo va?
Comunicación esencial en esta sociedad.
Pero siempre tropiezas con ese ávido lector
Ese estudiante que necesita hablar y escuchar
O el cliente por antonomasia
Al que has visto desde el principio
Sin entrar en más detalles
Descubriendo un día que estás hablando con un maestro zen
Con un sabio a la vieja usanza
Con esa persona consciente que necesita un consejo
O que te lo da cuando lo necesitas tú.
A pesar de todo
No me compensan estas pequeñas recompensas- regalo
Que ofrece la vida cada día
Al precio de hipotecar mí tiempo
De lunes a jueves y sábado
Librando solo los viernes y domingos
Siempre en el turno de la tarde
Invirtiendo ocho horas diarias
Aguantando a menudo la mierda residual humana
Dentro y fuera
Física y psíquicamente
Absorbiéndote excesivamente los vampiros emocionales
Que se nutren de miserias
Pertenecientes a la gente más primitiva
Sin maduración a ningún nivel
De ningún tipo.
Cuando tus proyectos van por otros campos
Artísticos sobre todo
La sensibilidad emotiva que adquieres
Es tan fuerte
Tan aguda
Tan hipersensibilizada
Que cualquier cosa te molesta
Te hace reaccionar
Despertando tus sentimientos
Pensamientos
Reflexiones profundas
Análisis rápidos de la circunstancia
Y necesidad de aislamiento sobre la cotidianeidad mundanal
Del ruido por el ruido
Del hablar por hablar
Del opinar memeces
Prejuzgando
Usando metodologías sistemáticas programadas
Que todo el mundo repite
Como si fueran copias unos de otros
Perdiéndose entre sandeces de mejor callarse
La originalidad libertaria de cada cual
La creatividad
La potencialidad oculta entre luchas por el poder
Por el tener
Por el representar
Por el ascender.
A cada minuto necesitas salir de allí
Porque descubres que allí no pintas nada
Ni escribes
Ni construyes
Ni diriges cine
Mientras las ideas te fluyen por la cabeza
Pero no puedes sacarlas
Porque si no
Comerás piedras al siguiente mes.
Necesitas ganarte el reducido sueldo
Sueldo que te cuesta sudar
Aguantando humillaciones
Por parte de los clientes y clientas
Que por si no hubieras tenido bastante dosis
Se agravarán con la cúpula jerárquica directiva
Siempre descontenta con tu trabajo
Costándole Dios y ayuda soltar el poco dinero recibido
Que has generado con creces.
Este mundo no es la novela “1984” de George Orwell
Ni “Un mundo feliz” de Aldous Huxley
Ni “El juego de abalorios” de Herman Hesse
Ni “Heliópolis” de Ernst Jünger.
Es el mundo real del día a día
Y aún debemos dar gracias por no encontrarnos en Ruanda
Etiopía
India
Chechenia
Vietnam
Colombia
ETC…
Porque allí están mucho peor
Aunque eso tampoco sienta precedente
Para adoptar una aptitud pasiva
Conformándonos con lo que tenemos.
Podemos realizar un cambio radical de consciencia
Podemos desarrollar una consciencia elevada
Subiendo el nivel
Mejorando la cosa
No en el trabajo
Sino en el funcionamiento del mundo
Y del ser humano.
En mis oscilaciones biorrítmicas
Arriba y abajo
En la etapa literaria abierta al principio de 2006;
Que no será la última
Pues la inspiración viene sola en sus momentos
Y se va
Dejando paso
A otros caminos de expresión
A otras etapas igual de crecientes
Y decrecientes
Inspiraciones y espiraciones
Tan necesarias
Como el oxígeno y dióxido de carbono;
Necesito libertad intelectual
Profesional
Y humana
Alzando el vuelo de mí ser
Pero la sociedad me requiere en la tierra
Caminando por el suelo
Usando las piernas y los brazos
Pero no las alas
Teniéndolas que mantener cerradas.
Nunca me había sentido tan poco identificado
Tan desarraigado
Tan lejos pese a la cercanía del cuerpo
Como cuando empecé la aventura de escribir
Gracias a Bukowski
Gracias a Philip K. Dick
Gracias a Kerouac
Gracias a Burroughs
Gracias a Truman Capote
Inspiraciones fundamentales
Postsociales
Postmediocridad política
Económica
Y social
Postabsurdidad del hambre
De la pobreza
Del poder
De la corrupción.
La felicidad de poder estar vivo.
La maravillosidad de poder ver el sol salir.
La grandiosidad del crecimiento.
La inabarcabilidad del infinito.
La belleza de la naturaleza.
La incognoscibilidad del universo.
La satisfacción insobornable de ser uno mismo.
La inteligencia de no conectar el televisor.
El discernimiento de comunicarse sin relaciones de poder.
La integridad de amar incondicionalmente.
Amor por tu pareja
Amor por la familia
Amor por los hijos
Amor por un desconocido
Amor por el prójimo
Amor por la humanidad
Amor por el universo.
Un verso
Muchos versos.
CUCARACHAS
Nellie Bundergrundrer vivía en una casa.
La casa estaba
Sucia
Asquerosa
Horripilante
Vieja
Medio derruida.
Nellie no era joven
Aunque tampoco era viejo.
Rozaba esa edad intermedia
Que se encuentra entre la adolescencia
Y la madurez.
Entre la infancia
Y la vejez.
Entre el nacimiento
Y la muerte.
Nellie vivió en muchos lugares
Casas
Chalet
Bungalow
Masías
Pisos.
Alquiló a bajo precio
Alquiló a alto precio
También fue okupa
En diversos lugares del mundo.
Nellie no tenía raíces en ningún lugar
Nadie sabía dónde nació
Ni siquiera él mismo se acordaba
Ya de pequeño viajaba por todos los sitios
Sus padres eran nómadas
Aunque tampoco recordaba
Quienes fueron sus padres
Ni si murieron
Ni si seguían vivos.
Nellie se consideraba cosmopolita
Era un ciudadano del mundo
Apátrida
Era de todos los lugares
Y de ninguno.
Su afición no era la lectura
Pero vibraba con la filosofía griega estoica.
Se sentía estoico
Era estoico
Tan solo había leído estoicismo
Básicamente a Zenón
Fundador de la stoa
Y algún que otro seguidor.
Vivía estoicamente
Pensaba estoicamente
Se tomaba las cosas con filosofía.
Tomarse las cosas con filosofía
Era el planteamiento base
Del estoicismo
Por eso Nellie
Vivía el momento
Sin preocupación
Sin pensar en el mañana
Sin dar importancia a las cosas.
Aprendió de sus maestros
Que todo es transitorio
Empieza y termina
No hay que darle mayor relevancia
Tanto si te gusta
Como si te disgusta
Pasará.
Por esa razón
A Nellie le importaba un carajo
Por no decir
Una mierda
Quienes habían sido
O seguían siendo
Sus padres
Cuando ellos mismos
Desaparecieron un buen día
Sin decir nada.
Tampoco le quitaba el sueño
Saber dónde nació
Porque donde iba
Terminaba aprendiendo el idioma
Y se defendía.
Ahora
En el presente
Atravesaba una mala racha
Él sabía que era pasajera
Y no se preocupaba por ella
La vivía en su máxima intensidad.
El trabajo escaseaba
Llegaba un periodo de recesiones económicas
Aumento del paro
Gente desheredada
Gente que lo perdía todo
De la mañana a la noche
Y se suicidaban.
Gente millonaria
Debía vender los coches
Las casas
Las joyas
El patrimonio
Entrando en una interminable depresión.
Nellie observaba el mundo estoicamente
Y se reía.
Vivía con Zenón en sus aposentos
Elevado por encima de la mediocridad.
No necesitaba cultura
No necesitaba formación
No necesitaba esclavizarse al sistema.
Zenón murió hace 2500 años
Más o menos
Pero estaba presente en su trono
Coronado por tres stoas
Tres columnas de piedra maciza
Que alcanzaban el infinito
Y Nellie le visitaba de vez en cuando
Riéndose ambos desde allí arriba
De la estupidez acontecida
Aquí abajo.
¿Recesión económica?
¿Crack en la bolsa neoyorkina?
¿Se hunde el mundo?
No importa
Hay que adaptarse
Porque al igual que la espuma sube
La espuma baja.
La marea sube
La marea baja
Y si forzamos la subida
Peor será la bajada.
Sabiendo la base
Nellie vivía tranquilo entre el barullo
Codeándose con el estrés cotidiano
De la gran metrópolis
Caminando por el centro de los conflictos
Sin problema
Sin prejuicios
Sin dolor de cabeza.
Nunca pagó un préstamo
Nunca tuvo tarjetas de crédito
Nunca se hipotecó
Nunca compró nada más allá de lo necesario
Por lo tanto
Cuando venían las crisis financieras
Él estaba preparado de sobra
Para aceptarlas
Cogerlas
Comérselas
Y seguir adelante.
¿No hay trabajo?
Al monte a cantar con los pajarillos.
¿No hay trabajo?
A buscar comida en el bosque.
¿No hay trabajo?
A tumbarse cara al sol y ver cómo sale y se oculta.
La recesión no le cogió por sorpresa
Y se preparó concienzudamente
Para afrontarla
Consiguiendo alquilar
Un viejo caserío destartalado
Del siglo XVIII
Medio en ruinas
Sucio
Maloliente
Asqueroso.
Allí vivía sin más problema
Se levantaba cada día cuando no tenía sueño
Buscaba alguna oportunidad de trabajo
No encontraba
Regresaba a casa
Se tumbaba
Preparaba la comida justa racionada
En una cocina primitiva
Llena de grasa
De basura
De bolsas vacías
Y era feliz.
Aquel tugurio no era lo más aconsejable
Según los parámetros de sanidad
Para habitar un ser humano.
No tenía ventilación
No estaba ordenada
No tenía un mínimo necesario
De limpieza
De higiene
De desinfección.
Era una casa aconsejable para
Ratas
Insectos
Moscas
Y cualquier tipo de animal acostumbrado
A existir en ese tipo de entornos.
Un día
Nellie se comió una pera
Jugosa
Tierna
Líquida
Dulce
Sabrosa
Tirando el hueso sobrante a la basura.
Pasaron dos días
Y el trozo de pera no consumido
Estuvo a temperatura ambiente
Fermentando
Tomando una coloración marrón
Que se fue oscureciendo.
A la semana
Los restos de pera medio deshidratados
Se cubrieron de moho
Moho verdoso blanquecino
Floreciendo la microflora
Del subsuelo
La vida microscópica
Que tanto asco nos da a los humanos
Pero que forma parte del ecosistema
Y es necesaria para mantener
El equilibrio homeostático
De la naturaleza.
Así
Se siguió un proceso biológico
Y de varios huevos
Nacieron varias cucarachas
En la bolsa de la basura.
Cuando Scramble vio la luz
Rompiendo el caparazón
Que no estaba duro
Pero tampoco blando
Se sintió extrañado
Raro
En un lugar desconocido
Hecho de plástico negro
Junto a otra fauna más pequeña
Compartiendo espacio vital de sobra.
Emergió a la superficie
Tras una larga escalada
A través de botes metálicos
Envases de plástico
Y comida podrida.
Se paró ante un trozo endurecido de pan
Y se nutrió por primera vez
En su vida.
Scramble salió de la bolsa
Quedando deslumbrado por tanta claridad
Acostumbrado a la oscuridad cálida
Del caparazón.
Ahí afuera hacía frío
Todo era enorme
E incluso se sintió agorafóbico
El temor a las grandes superficies.
Notó en su estructura
Cierto miedo existencial inconsciente
Instintivo
Al salir de la bolsa.
Esa bolsa era su casa
El lugar donde nació
Allí dentro sentía seguridad
Calidez
Protección.
No estaba solo
Había otros compañeros vivos
Aunque no de su misma especie
Pero vivos al fin y al cabo.
Ahí fuera
El lugar aséptico
Gigante
De baldosas
Enlucidos con yeso y tierra
Madera
Cristal
Era una tierra desconocida
Hostil
Agresiva.
¿Qué había en ese exterior?
Scramble temblaba de terror ante el panorama
Pero al mismo tiempo
Le urgía lanzarse a lo desconocido
Tener su primera aventura.
Tanteó los alrededores cercanos
Con sus antenas sensitivas
Y seguía indeciso.
Por una parte
Su esencia de cucaracha le decía que adelante
Pero su miedo genético de insecto repelente
Para otras especies superiores a la suya
Le instaba a estarse quieto
Sin moverse de la bolsa.
Al final
Pudo más el miedo
Y la falta de experiencia
Acababa de nacer.
Dio media vuelta
Sumergiéndose nuevamente
Entre restos de comida putrefacta
Envases de plástico
Botellas
Y cartón.
Cuando ya llevaba un buen trayecto recorrido
Vio un trozo de cartón
Que olía a gloria celestial
Embriagando
Y narcotizando sus sentidos
A través de las antenas.
Se aproximó
Para comprobar que ninguna especie viva
Lo habitara
Ya que las leyes de la naturaleza
Situaba cierta escala de valores legislativa
Entre los insectos.
Un trozo de comida podrá compartirse
Siempre y cuando
Se encuentren las dos especies
En puntos opuestos
O distintos.
Un objeto
O elemento material
Solo se podrá poseer temporalmente
Siempre y cuando la especie que lo posea
Lo haya descubierto primero
Y no haya ninguna otra especie
Habitándolo anteriormente.
Esas leyes
No hacía falta estructurarlas
Ni dictarlas
Como sucede en el mundo legislativo
Humano.
Eran impresas en el código genético
Y los insectos
Las conocían
Desde su nacimiento.
Scramble miró
Volteó el cartón
Se aseguró varias veces
Y cuando corroboró
Que aquel territorio era suyo
De momento
Se lanzó a probar ese manjar
Esparcido por la parte interna del cartón.
Absorbió
Degustando un sabor dulce intenso
De textura líquida
Pero con cierta espesura.
El cartón pertenecía a un envase
De cuatro donuts
Y el líquido
Era el azúcar de recubrimiento.
Tras el banquete
Scramble se tumbó un rato en su nuevo hogar
Feliz
Pletórico
Y por unos instantes
Olvidó el cartón de donuts
Olvidó la bolsa de basura
Olvidó el exterior
Olvidó los miedos
Temores
E ilusiones.
Creepy rompió su caparazón
Y salió también al exterior
Pero este cambio tan radical
No produjo la misma reacción
De extrañamiento
Que a Scramble.
Simplemente miró a un lado
A otro
Y pensó
“Bueno; aquí estoy”.
Partiendo desde el mismo lugar
Trepó y trepó
Junto a los márgenes internos de la bolsa negra
Pasando sobre botes de coca cola
Botellas de agua mineral
Papel de aluminio
Servilletas usadas
Y se paró en un hueso de pollo
Que aún poseía trozos adheridos de carne.
Creepy se nutrió por primera vez
Siguiendo su viaje hacia el exterior.
Cuando pasó por el umbral
Entre el forro interno y externo
De la bolsa
Se asomó al exterior
Asombrándose de la maravilla
Que se le ofrecía ahí fuera.
No sintió miedo
Ni pánico
Sino grandeza
Experimentando lo que los humanos
Dirían
Vivencia mística exaltada.
Creepy notó que el mundo era suyo
Que podía corretear
Saltar
Subir
Bajar.
Aquello olía a aire fresco
Al frescor externo del mundo abierto
Más allá del enrarecido aire encerrado
Del plástico negro sintético.
Creepy comprendió
Que la vida era expansiva
Dinámica
Y podía interactuar con ella
Porque como cucaracha
Formaba parte del plan biológico
Era parte de la vida en sí
Con todas sus consecuencias
Características
Y detalles.
En ningún momento
Se preocupó por lo que podría encontrarse
Por los peligros al acecho
De ser un insecto
Lo suficientemente grande
Como para ser detectado
Pero lo suficientemente pequeño
Como para ser aplastado.
Regresó hacia el interior
Ya tendría tiempo suficiente más adelante
Para recorrer los pasillos
De la casa.
Ahora era demasiado pronto
Y también estaba fatigado.
Al bajar
Buscando nuevamente su lugar
Tropezó con la caja de donuts
Habitada por Scramble.
Registró el lugar
También embriagado del aroma
Desprendido por el azúcar glacé
Y vio a Scramble
Allí tumbado
Relajado
Hinchado de tanto comer.
Una cosa negativa sucedía
Y es que el cartón estaba ocupado
Pero otra positiva sucedía al mismo tiempo
Y es que otra cucaracha
Habitaba el lugar.
Scramble se volvió
Observando a Creepy.
Ambos se aproximaron
Observándose
Y entrecruzaron las antenas sensitivas
Preguntándole Creepy a Scramble
Si podía quedarse allí
Junto a él
Compartiendo ese azúcar glas.
Las cucarachas
No son como los seres humanos
Que poseen su territorio
Y no dejan paso a nadie
Defendiéndolo
Con la vida
Si hace falta.
Ellas comparten
Creepy fue bienvenido
E incluso Scramble estaba contento
De tener un compañero de su misma especie
Con quien poder repartir
Comida
Manjares
Y vivienda.
Desde ese instante
Fueron dos cucarachas inseparables
Y todos los días se autoorganizaban
Buscando nueva comida variada
Investigando lugares
Descubriendo partes de la bolsa
Antes desconocidas.
Un día
Creepy propuso a Scramble
Salir fuera de la bolsa
Y recorrer la vivienda exterior
Pero eso representaba una aventura
Demasiado arriesgada
Para él
Decidiendo ser precavido.
Creepy se echó a reír
Por la cobardía demostrada
Por Scramble.
Él era de otra forma
Decidido
Quería experimentar
Sabía que su vida era corta como cucaracha
Y no deseaba morir sin haber salido
De la bolsa.
A ese paso
Se veía allí dentro
Hasta su muerte.
Una mañana
Scramble se levantó de dormir
Enderezándose tras un pequeño esfuerzo
Y sintió el soplido de la soledad.
Creepy no estaba.
¿Dónde había ido?
Intento buscarle por la caja de donuts
Pero la ausencia era completa.
Salió en su búsqueda
Y no lo encontró.
¿Dónde diablos estaría Creepy?
Y de repente le vino la iluminación.
Creepy estaba en el borde saliente de la bolsa
De basura negra.
Lo tenía decidido
Debía salir del atolladero
Ver mundo
Moverse
Ampliar su visión
Conocer los entresijos de la vida
Más allá del lugar donde nació.
Bajó corriendo
Por la parte exterior de la bolsa
Y en breves instantes
Tras una rápida carrera
Llegó al suelo.
Tocar las frías baldosas
Fue una vivencia única
Para Creepy.
Empezó a corretear por toda la cocina
Metiéndose dentro de los armarios
Oliendo alimentos nuevos
Pocos
Pero jugosos.
Mientras tanto
Scramble observaba asustado el panorama
Desde la superficie superior
En la delgada línea
De separación
Entre el mundo externo
Y su hogar.
Veía a Creepy demasiado confiado
Y desprotegido
Por falta de precaución moderada.
Ahí va la cucaracha
Valiente
Decidida
Explorando
Conociendo territorios inhóspitos.
Scramble desistió
Tenía claro que era inútil
Persuadir a Creepy
De que regresara a la bolsa
Y dejara los juegos de explorador aventurero
Para más adelante.
Retrocedió
Volviendo al interior
Y aposentándose en el cartón de los donuts.
Creepy tenía una necesidad fisiológica.
Se apartó a un rincón de la cocina
Metiéndose entre un hueco
De dos muebles deteriorados.
Trepó arriba de una cuña de madera carcomida
E intentó evacuar
Dejando la plaga de huevos.
Scramble también sintió necesidad
Incluso antes que Creepy
Pero de la alteración acumulada
Tras el comportamiento de su compañero
Retrasó el periodo
De incubación.
Se aposentó en el rincón más apreciado
De su caja de cartón
Y puso muchos huevos.
Nacieron las cucarachas reincorporadas
A la nueva vida.
El mueble se plagó
La caja de cartón se plagó.
En poco tiempo
La casa iría llenándose
Más y más
De cucarachas.
Creepy llevaba dos días aislado
En la cuña de madera carcomida.
Al fin salió al exterior
En busca de comida.
Las crías se quedaron escondidas en la cuña
Ahí estaban bien
Y por fuera se oía barullo
Nellie había entrado en casa.
Creepy no pensaba quedarse más tiempo aislado
Necesitaba nutrirse tras el esfuerzo
Aunque estuviera débil.
Corrió a través del pasillo descubierto
Recorriendo la distancia
Que separaba su nuevo hogar
De la bolsa de basura
El sitio donde encontrar a ciencia cierta
Comida
Antes que preocuparse buscando
Por la despensa
En espera de encontrar algún paquete abierto.
A lo lejos se alzaba majestuosa
Como una torre
La bolsa desde la que partió un mes antes
Abandonando allí a Scramble.
Creepy tenía un mal presentimiento encima
La zona abierta
Al descubierto
De día.
No eran muchas
Las probabilidades de supervivencia
Según su código genético
Y se apresuró
Intentando ir más deprisa.
La bolsa parecía estar cada vez más lejos
Y la distancia parecía interminable
Cada vez más larga.
El suelo retumbaba
Esa vibración era extraña
Creepy paró un instante
Para intentar dilucidar que pasaba.
Algo no iba bien.
Intentó captar algo con las antenas
Pero lo único que sintió
Fue un enorme peso
Que se le venía encima.
Su diminuto cuerpo
Quedó presionado contra el suelo
Rompiéndose su armazón
Por todos los sitios.
Creepy crujió
Sintiéndose fundido con el suelo.
Dejó de sentir
Dejó de vivir
Quedó triturado contra la baldosa.
Nellie oyó el crujido
Levantó el pie
Y vio a una cucaracha aplastada.
Que mala suerte había tenido
Pero las cosas suceden
Y son inevitables.
Pensó que un sabio de la antigua Grecia
No se inmutaba
Ante las circunstancias acontecidas
Fueran buenas
Fueran malas
Nada es nuevo bajo el sol.
Su estoicismo
Le llevó a quedarse contemplando
La destrozada cucaracha
Que realizaba los últimos
Movimientos reflejos
Antes de quedar completamente inmóvil.
Nellie quedó maravillado
Del espectáculo ofrecido por la vida.
¿Cómo puede ser tan compleja una cucaracha?
Un insecto pequeño
Que aparentemente es tan simple
Lleva un mecanismo biológico
Por dentro
Difícil de comprender.
Estas reflexiones
Absorbían a Nellie
Que cogió a la aplastada cucaracha
Tirándola a la basura.
Los restos reventados
Y empapados en líquidos químicos de vida
Desparramados
Cayeron rodando de forma inerte
Por entre envases de plástico
Latas
Y envoltorios metalizados.
La bolsa cada vez estaba más llena
Acercándose la hora de tirarla.
Trozos de Creepy se desprendieron del cuerpo
Quedando entre el trayecto de caída.
Al fin
Se detuvo el cadáver
Entre los restos de un sándwich endurecido.
El grupo de Scramble
Seguía dentro de la bolsa
En la caja de los donuts.
El poco azúcar glas
Se terminó rápidamente
Y todos debían buscarse la vida
Recogiendo lo que pudieran encontrar.
Hoy se habían levantado
En plan revoltoso.
Parecía el día de la revolución cucaracha.
Querían salir al exterior
Y estaban dispuestos a conseguirlo
Pese a las amenazas
Consejos
Y temores infundidos
Por Scramble.
Hubo una reunión
Organizada en el centro de la caja.
Scramble tomaría la palabra
Intentando convencer de la locura
Que representaba
Salir al exterior
A un mundo abierto y hostil
Donde esperan fuerzas extremadas
De cualquier clase desconocida
Pero sobre todo
Humanas.
Los humanos son gigantes despiadados
Asesinos del entorno natural
Que repudian a las cucarachas
E insectos en general
Dedicándose a matarlas
Con venenos tóxicos
Que provocan una lenta
Agoniosa
Y dolorosa muerte.
Cuando no poseen a mano
El recurso artificial
Se dedican a destrozarlas aplastándolas
Con los pies
Escobas
Fregonas
O trapos.
La asamblea de cucarachas
Escuchaba con atención a Scramble.
Muchas estuvieran de acuerdo
Asustándose del planteamiento apocalíptico
Pero la gran mayoría
No hizo caso
Reiterando su necesidad de salir.
Como último recurso
Scramble intentó persuadir de la aventura hacia el exterior
Exponiendo el caso de Creepy.
Creepy era su mejor
Y único compañero.
Un buen día
Le entró la fiebre nómada
Marchándose por el borde de la bolsa
A través de un recorrido
En descenso vertiginoso
Para explorar
Y conocer
La casa exterior
El mundo de fuera.
De esto hacía casi dos meses
Y aún no sabía nada de su paradero.
Todas las mañanas
Nada más salir el sol
Calentando la bolsa de basura
Scramble ascendía hasta la cumbre de la bolsa
Que separa su mundo
Del externo.
Durante dos meses
Tuvo la esperanza
De salir una buena mañana
Y ver a Creepy
Allí abajo
Sonriente
Feliz
Saludándole
Contándole las mil maravillas
Del mundo exterior.
Pero la realidad
Era muy distinta.
Creepy desapareció el primer día
Que tocó suelo firme
Y durante dos meses
No había sabido nada de él.
Probablemente
Le hubiera sucedido algo.
Tras la asamblea
Scramble conmocionó
A muchas cucarachas
Aunque tan solo eran un sector reducido.
El resto
No creyeron sus historias
Argumentando que las supersticiones
Pertenecían a los cobardes.
El líder de la resistencia por salir al exterior
Se llamaba Tritusiang.
El carisma de Tritusiang
Superaba con creces a Scramble.
Formaron una expedición de reconocimiento
Dispuesta a salir fuera.
En vista de la decisión
Empuje
Y seguridad en sí mismo
Terminaron todas las cucarachas
Por seguir a Tritusiang
Cual líder sectario
Manipulando a sus adeptos
Hacia la catástrofe.
Si Creepy había logrado salir
Seguro que estaría ahí fuera
Haciendo su vida
Y no había motivo de preocupación
Adelantándose a los acontecimientos.
Tritusiang sabía jugar con lo que
Los humanos
Llamarían
El arte de la dialéctica
A través de la pregunta socrática
La duda metódica
Y sistemática.
¿Cómo podemos saber que le ha sucedido algo?
Solo sabemos que no ha vuelto
¿Y si no ha vuelto porque está mejor allí fuera?
Antes de afirmar debemos comprobar.
¿Qué sabe Scramble?
No sabe nada
Son especulaciones suyas
¿Acaso lo ha visto con sus ojos?
Él cree…
Él cree…
¿Para qué sirven las creencias?
Solo interesan las pruebas
Y Scramble no tiene ninguna.
Su miedo no le deja reaccionar.
Lleva toda la vida aquí dentro
Y aquí morirá.
A lo mejor
Nosotros salimos y morimos
Pero…
¿Para qué queremos estar vivos un año prisioneros en esta bolsa?
Mejor fallecer mañana
E incluso hoy
Al precio de poder ver la libertad
De respirar aire fresco
De tocar suelo plano.
Las ovaciones de las cucarachas
No se hicieron de esperar.
Scramble bajó la cabeza
Se sentía derrotado
Completamente extenuado
Y abatido.
La solución era retirarse
A descansar en su caja de donuts
Reflexionando
Meditando
Y relajándose.
El trabajo lo había hecho
Aunque no diera sus frutos.
Tritusiang reunió a un grupo
De cuatro cucarachas.
Estaba dispuesto a romper el hielo
Como una vez hiciera Creepy
Decidiéndose a salir
Con una primera expedición
De reconocimiento
Para comprobar el terreno
E incluso
Intentar contactar con Creepy
Demostrando a efectos prácticos
La equivocación de Scramble.
El grupo se reunió
Tomando rumbo hacia el exterior
Entre los desperdicios.
A mitad de camino
Tropezaron con el cadáver inerte
Aplastado
Descompuesto
Y separado a trozos
Que un día
Perteneció a Creepy.
Tritusiang se detuvo pasmado
Delante de él
Contemplando el espectáculo
De la muerte violenta
Por aplastamiento.
El cuerpo se encontraba
En fase de endurecimiento
Antes de ser comido
Por otros parásitos oportunistas
Y microorganismos supervivientes
De la carroña.
Dos cucarachas componentes del grupo
Encontraron varias patas
Por los alrededores
Asustándose.
La euforia del momento descendió
Casi congelándose.
Nadie hizo ningún comentario
Y todos se rozaron las antenas
Sin decir nada.
El ambiente denotaba tensión
Instantes decisivos
Dudas existenciales entre el sí y el no.
En un momento relámpago
El trabajo realizado por Tritusiang
Se fue al traste
Con una sola imagen
De Creepy destrozado.
Las cucarachas se sintieron inseguras
Comprendiendo en su mayoría
Las ideas y advertencias
Que les dio Scramble en la asamblea.
Retrocedieron
Regresando a la caja de los donuts
Donde estaba Scramble
Absorto en sus pensamientos.
Lo sacaron del ensimismamiento
Contándole de forma alterada
Y atropellada
Lo que habían visto.
Tenía razón
Allí se encontraba el cadáver
De Creepy
Deshecho.
Habían determinado no salir
Se quedaban con él.
Repentinamente
Tritusiang reaccionó
Llamando a la calma.
De acuerdo
Es verdad que salir reportaba su peligrosidad
Pero tampoco era más sano
Ni menos peligroso
Quedarse allí dentro
Toda su vida.
Esta vez
No le sirvió de nada la dialéctica
Ni su carisma.
Ahora las cucarachas estaban con Scramble
Y Tritusiang notó su falta de autoridad
Sintió el miedo
La cobardía
Desarrollada supervivencialmente
En los compañeros
Que cinco minutos antes
Estaban de acuerdo con él
Decididos a salir.
Dio media vuelta lanzando maldiciones
Y abandonó la caja de donuts
En dirección a la parte superior de la bolsa.
Sentía la necesidad de salir
Era como si el cuerpo
Rechazara estar más tiempo
Encerrado.
Tritusiang tuvo una intuición
Que no conocía a fondo
Ni sabía que significado poseía.
Tan solo debía arriesgarse
Allí dentro notaba una opresión
Que le destruía
Matándole poco a poco.
El ambiente estaba enrarecido
Algo raro sucedía
Y no sabía el que.
Tomó su decisión
Si el resto quiere quedarse con Scramble
Adelante
Están en su libre derecho
Pero él debía escapar
Ver el espacio libre
Intentar la aventura
Aunque le hubiera salido mal
A Creepy.
Llegó al borde final
Y no lo pensó dos veces
Se lanzó hacia abajo
Corriendo a toda velocidad
Sin mirar atrás
Sin detenerse un instante por nada del mundo.
Tocó el suelo.
Las baldosas frías
Envejecidas
Le produjeron una sensación nueva
De libertad
Quitándose de encima la opresión
De encontrarse limitado
Al plástico cerrado
A la basura.
Corrió por la cocina
Metiéndose debajo de la mesa
Y en ese instante
Vio a lo lejos un mueble carcomido
Del que asomaba por debajo
Una cucaracha.
El mueble estaba a una considerable distancia
Debía salir de la mesa
Y atravesar todo el pasillo
A plena luz del día.
Era una misión arriesgada
Pero debía llegar allí cuando pudiera
Para conocer a esa cucaracha
Estableciendo una relación
E incluso planear volver
Para rescatar a los compañeros
De la regresiva
E insana
Bolsa de basura asquerosa.
De pronto
El suelo retumbó
Un ruido estridente se oía.
Tritusiang quedó paralizado
Y se escondió detrás de una pata
De la mesa
Contemplando la situación.
Nellie había entrado en la cocina.
Terminaba de levantarse
Tras una noche de borrachera
Con la resaca clásica
Para tomarse un zumo de naranja natural
Sujetándose la cabeza
Que le dolía
Por falta de costumbre.
Tiró las cáscaras
A la basura
Pero la bolsa estaba tan llena
Que rodaron
Y cayeron al suelo.
Nellie se percató de que debía tirar la bolsa
Llevaba demasiado tiempo allí
Y olía a mil demonios
Ocupándole un espacio vital.
Se acercó
Cogiéndola entre las dos manos
Haciendo un nudo central
Mientras Tritusiang
Contemplaba asombrado el panorama.
Allí dentro quedaron atrapados
Scramble
Y todas las cucarachas
Junto a las que había nacido
Compartiendo su vida.
Nellie se alejaba hacia la puerta de salida
Con la bolsa en mano.
Habían quedado dentro atrapadas
Y el camión de la basura
Se encargaría de triturarlas
Convirtiéndolas
En puré de cucaracha entre desperdicios.
Tritusiang no pudo hacer nada
Resignándose a observar como cada vez
Perdía de vista a Nellie
Y la bolsa cerrada
Donde iban sus congéneres.
Las intuiciones
Que tuvo
Eran una escapatoria supervivencial
Sin saberlo previamente.
La impresión del momento
De lo que había visto
Le instó a salir corriendo
Como alma que lleva el diablo
De aquel rincón oscuro.
Se dirigió hacia el mueble
Donde parecía haber vida de su especie.
Las patas funcionaban todas en conjunción
Adquiriendo una velocidad inusual
Salvando progresivamente la distancia
Hasta su meta.
Cada vez estaba más cerca
Pero él lo veía más lejos.
Al fin
Consiguió llegar.
Las puertas se encontraban cerradas
Percatándose de un pequeño hueco
Por el que cabía de sobra.
Entró con toda la ilusión del mundo
Aunque su desilusión fue mayor
Al observar el espectáculo interno.
Diez cucarachas estaban paradas
Sin movimiento alguno
Aterrorizadas
Como si las hubieran hipnotizado.
Tritusiang miró hacia arriba
Comprendiéndolo todo.
Se acabó.
Un enorme y felino gato negro
Se lanzó hacia el grupo
Con toda la rabia acumulada
Abriendo una gran boca maloliente
Plagada de colmillos gigantes.
Tritusiang supo que iba a reunirse
Con Scramble
Con Creepy
Y con el resto
En el cielo de las cucarachas…
O en el infierno.
CHRISTOPHER MURPHY.
Christopher no era Cristo
No era mi hijo
No era una parte escindida de un esquizofrénico
No era Carlos Jesús
No era una parte de todo
Ni todo era una parte de él.
Murphy no era la ley de Murphy
No caía la tostada por el lado de la mantequilla
No se cumplía como estaba escrito
No lo había pensado nadie
No funcionaba de ninguna manera
Ni a derecha
Ni a izquierda.
Al no funcionar a la derecha
No existía el fascismo.
Al no funcionar a la izquierda
No existía el comunismo.
¿Era del centro?
Christopher Murphy nació un día
En el centro
En la derecha
En la izquierda.
Christopher Murphy vivió una temporada
En el centro
En la derecha
En la izquierda.
Christopher Murphy murió un día
En el centro
En la izquierda
En la derecha.
¿Quién es Christopher Murphy?
Ahora no es nada ni nadie
Entonces
¿Quién fue Christopher Murphy?
Fue alguien alguna vez
Por lo menos eso parece
Por lo menos es un nombre
O era un nombre
Titulado Christopher Murphy
Pero
¿Fue un hombre?
¿O una persona?
¿O solo fue un nombre que puede estar vacío por detrás?
Podría ser una cosa
Podría ser otra
No podría ser ninguna
Todo son probabilidades posibles
Todo son probabilidades imposibles.
Puede ser probable o improbable
Posible o imposible.
Existió Christopher Murphy
Pero Christopher es un nombre propio anglosajón
Establecido en países de habla anglosajona
Como nombre a usar tras un nuevo nacimiento.
Murphy es un apellido anglosajón
Establecido en países de habla anglosajona
Como apellido heredado de una familia
En que el componente masculino central
Padre del neonato
Se apellide Murphy.
¿Cuántos Christopher Murphy pueden haber
A lo largo de la historia
En países anglosajones
Donde se utilice Christopher como nombre
Y Murphy como apellido?
Ahora
Lo importante
Es saber si estoy hablando de un Christopher Murphy
En concreto
O no lo estoy.
Supuestamente hablo de un Christopher Murphy
Pero sería difícil distinguirlo del resto.
¿Quién sabe si fue este o aquel?
Incluso podría no haber existido
No ser nadie
No haber puesto ese nombre junto a ese apellido
Ninguna familia.
Intentaremos centrarnos en el tema
Volviendo a la pregunta
¿Quién fue Christopher Murphy?
Bienvenidos
Bienvenidas
A un viaje cognitivo
Mental
Y de lectura
Con subidas y bajadas
Con intensidades
Con nimiedades absurdas
Con retórica de relleno.
No sé dónde nació Christopher Murphy
En algún sitio fue
No es importante saber dónde lo hizo
Lo importante es saber quién fue
E incluso las importancias son relativas
Y podemos pasar de ellas.
La característica más significativa
Que definía a Christopher Murphy
Por encima de las otras
Eran las múltiples personalidades
Que habitaban en él.
No hablamos del rollo clásico psiquiátrico
De la personalidad multiplicada
Desdoblada
Esquizofrenia
¿Esquizofrenia?
Es quizofrenia
Sino de partes integradas en él
Que viven vidas distintas
Utilizando un mismo cuerpo
Al que llamaremos Christopher Murphy.
Aquí es donde el escritor se extiende preguntando aspectos
Supuestamente absurdos
Sobre Christopher
Que no era Cristo
Ni mi hijo
Ni Carlos Jesús.
Christopher Murphy era un cuerpo vacío
Y a lo mejor existieron más Christophers Murphys
Pero distintos
Porque ellos sí que fueron Christopher Murphy.
El único que no lo fue nunca
Mientras estuvo vivo
Es el Christopher Murphy
Tras el cuerpo físico llamado
Christopher Murphy.
Esto es lo que pasó
En las diversas vidas paralelas
De los diversos ocupantes
Del cuerpo.
El escritor
Es un mero observador que transmite los sucesos
Objetivamente
Sin ninguna opinión añadida
Ni carga crítica a favor o en contra.
El escritor
Es un periodista del corazón
Que late
No preocupándose de lo que pasa
Sino relatándolo en palabras
Escritas.
Christopher Murphy nació en un lugar
Que no conozco
Pero deductivamente
Debió de ser anglosajón
O allí se hablaba en inglés
Como mínimo.
La pregunta del millón es
¿Quién fue Christopher Murphy?
Fue no
Fueron varios
Cuatro en concreto
Que vivieron allí dentro
En varios huesos
Un corazón
Unos órganos viscerales
Sangre arterial y venosa recorriendo
Arriba y abajo
Las células
Protagonizando situaciones circunstanciales
Protagonistas de esta narración.
Christopher Murphy fue KRISHNA MURPHY
Christopher Murphy fue CHRISTIAN MURPHY
Christopher Murphy fue KRISTY MOORTY
Christopher Murphy fue CHRISTOPH MURPHY.
Fueron los cuatro y no fue nadie
Desapareciendo finalmente junto a la muerte
Desapareciendo definitivamente
O reintegrándose en la totalidad
O muriendo en el olvido.
Bueno
En el olvido no
Puesto que ahora los estoy recordando a todos
A través de Christopher Murphy.
Tan solo el escritor conoció dos fechas relativas
A Christopher Murphy
El nacimiento en 1895
La muerte en 1986
Casi noventa y un años
Vida larga
Suficientemente extensa para una vida
Normalmente extensa para cuatro
Sin longevidad
Pero tampoco brevedad excesiva.
Noventa entre cuatro da decimales
Pero lo aproximado son
Veintidós.
KRISHNA MURPHY
Corrían los finales del siglo XIX en marcha rápida
El nuevo mesías era esperado
Por gente supersticiosa
Que no se conformaban con las sagradas escrituras
Mezclando todo tipo de creencias
Sin mayor problema
Y Krishna Murphy esperaba
No era ningún mesías
Puesto que los mesías solo existen en los cuentos
Para adultos.
En los de niños
El protagonista es Peter Pan
Caperucita
Los cerditos
La cenicienta
Santa Claus
ETC…
Y en los de adultos
Los protagonistas son mesías
Ungidos
Elegidos
Que vienen de arriba
¿De arriba de qué?
De arriba de las fantasías también presentes en la gente
Considerada mayor de edad
Para pagar impuestos
Pero menor
Para imponer leyes limitativas.
Krishna Murphy esperaba
Como espera quien sabe el truco
Dominando las normas del juego
Y pasando de fase en fase del videojuego
De fase en fase
Y de fase a fase
Entre el desfase
De
En
Y a
Tiro porque me toca.
Si esta noche es nochemala
La noche oscura de la nochebuena
Que el ordenador subraya en rojo como fallo
Al escribirla con terminación mala
Cuando es aceptada
Al escribirla con terminación buena
Mañana es el armagedón Don Simón.
Y como el armagedón
Sea judeocristiano en la catalogación
De la nochebuena
O sea Don Simón
En la catalogación de la nochemala
Subrayada en rojo
Indica un fin
Bien de era
Bien de la humanidad
Bien de todo lo que existe y de lo que no
¡Bebe amigo!
Pues la vida es breve
Y necesita de mesías que cuenten los días
Hasta la llegada del fin.
Si el escritor se va para allá
Se lleva esta
Pero si es el mesías el que se va para allá
Se lleva también esta.
¿Qué pasaría si nos fuéramos todos para allá?
¿Nos llevaríamos esta?
Probable
Y plausiblemente
Nos llevaríamos esta
Pero lo que pasaría en realidad
Es que esto quedaría vacío
Por eso debe aparecer mesías que cuenten los días
Y se queden con la peña.
El grado elegido por Dios del mesías real
Va determinado por la cantidad de seguidores que tiene
Como si se tratara del fútbol.
Krishna Murphy esperaba su oportunidad para venir
Pero necesitaba un cuerpo.
Estaba allá
En ese lugar desconocido al que todos terminamos yendo
Tarde algunos
Pronto otros.
Ese lugar del que cuando estás acá
Y te vas para allá
Te llevas esta.
Observaba que cascarón de células utilizaría
Pero lo tenía muy complicado
Difícil de verdad
Pues lo sencillo era coger cuerpo desde la matriz
Incubadora humana.
No podía
Necesitaba estar ya fuera de la matriz
Venía de mesías
No de pringado que empieza desde cero
Y debe forjarse
Y debe pasar pruebas
Y debe la letra del préstamo
Y debe haber quedado con su novia a las siete.
Pero tenía otro grave problema
Agravando su dificultad
De coger cuerpo
Y es que necesitaba
Un físico que fuera como Abundio
El que vendió el coche para comprar gasolina
Es decir
Más tonto que el que hace una carrera solo y llega segundo.
¿Una carrera solo?
Sí.
Pues nosotros con limón
Apareciendo por fin tras planear observando el panorama
Christopher Murphy.
Que extraño
Cuanto tiempo llevaba sin aparecer Christopher Murphy
En escena
Tras un acaparamiento absoluto de la atención.
Bueno
En realidad
Christopher Murphy no ha acaparado nada
Ya que fue el que hizo una carrera con el tío Thomas
¿Thomas?
¿Qué Thomas?
Un whisky doble con hielo
Llegando el segundo
Quien ha creado el personaje de Christopher Murphy
O mejor
Quien ha recopilado las aventuras de Christopher Murphy.
Incluso deberíamos matizar
No son las aventuras de Christopher Murphy
Sino de las vidas que utilizaron ese cuerpo
El del patético
Christopher Murphy.
Mañana puede ser el armagedón Don Simón
Fue el grito de guerra abanderado
Por los borrachos
Y Krishna Murphy
Aprovechó un instante de protagonismo
Para coger el cuerpo
Manejarlo
Presentarse como profeta
Mesías
Y abanderado de la nueva era
El Maitreya
Eligiendo una sociedad secreta muy pública
La agnosisofía
O el amor a ni siquiera sé que ni me entero.
Los máximos dirigentes
Inspirados en las clari- bidencias
Del maestro supremo clari- bidente
Karl Lidbeato
Conocido como “dos dientes”
Claro
Bidente
Y Vicente
El personaje entrañable que aparece en cualquier sitio
Como el tío Pep
Por ejemplo
O la moral que tiene el alcoyano
Tópicos escuchados en lugares tan recónditos
Que ni siquiera saben que son lugares.
Lidbeato predijo que Christopher Murphy
No era Cristo
No era mi hijo
No era Carlos Jesús
Pero sí que sería el mesías
El Maitreya
El buda de la nueva era que traía el mensaje
Aunque al final
El mensaje
Terminó trayéndolo el cartero por telegrama urgente.
La oportunidad de Krishna Murphy
Se presentó
Cuando Christopher Murphy dijo a su audiencia
Que era el mesías
Se lo había dicho Dios.
Entonces apareció en escena Krishna Murphy
Y dijo que él no le había dicho nada.
A partir de ese momento
El cuerpo de Christopher Murphy
Fue alquilado por y para Krishna Murphy
Convirtiéndose en poseso.
¿Poseso?
¿No querrás decir poseído?
Pos eso.
Pasó el tiempo
Y Krishna Murphy vivía acomodado
A cuerpo de rey
Sin pegar ni chapa
Sin hacer nada
Viviendo del cuento
No de Peter Pan que pese a ser adulto
Quiere seguir siendo niño
Ni de la Cenicienta
Que termina casándose con el príncipe azul.
El príncipe azul
¿Era un pitufo que no picoleto sino animalito de compañía?
No creo
Ya que nunca en el cuento platónico de los príncipes azules
Se menciona que sean enanos
Ni policías.
Parecen gente normal
Guapos y jóvenes apuestos medievales
Capaces de satisfacer en todas sus necesidades
A una mujer.
¿Por qué azules los príncipes?
Mejor verdes.
Piensa en verde
Pero no por la Heineken
Cerveza de los muy no cerveceros
Sino de los muy convencidos por el sistema
Que beben la cerveza anunciada por la televisión.
Piensa en verde
Por África unite
Con la bandera jamaicana
Roja
Amarilla
Verde
Marihuana
Rastafaris
Emperador Haile Selassie que los iba a liberar
Y se murió.
Venga pues ná
Cuando llegues
Selassie
Manda una postal de recuerdo
Y ¡¡SUERTE!!
Al final Krishna Murphy quedó bien establecido
Dentro de Christopher Murphy.
No le faltaba de nada
Ni tenía que engañar a nadie
Puesto que el mayor jerarca de la secta
Lidbeato
Se engañaba a sí mismo
Con sus clari- bidencias
De darle al drinkin excesivamente.
La movida empezó en 1909
Cuando tan solo tenía catorce años Christopher Murphy
Saliendo todos de marcha
Y continuando la fiesta veinte años más
Veinte años
Como la ruta del bakalao
Ochenta años después
En otro lugar de cuyo nombre no quiero acordarme.
Arturo Controla Toda Valencia
La fiesta eterna con Rubell en el estudio 54
Paco Pil trayéndonos a Johnny Technoscat
Y Chimo Bayo ya pureta con el exta si
Exta no
Bombas bombas ¿qué pasa?
Aunque según Christopher Murphy
No tenía cuatro ruedas su coche
Ni se comía cuatro pastillas esa noche.
Que buenas
Que ricas
Están mis pastillitas
Decía Krishna Murphy
Que se dedicó a vender pastillas de pseudofelicidad
Fumando salvia
Confundida con marihuana por los agentes de la ley
Que poco sabían de hierbas
Aunque mucho de pseudocoitos verticales
Pidiendo el DNI a todo el que se cruzara por su camino
Teniendo menos de cincuenta años.
Al final
Se murió.
Hasta luego adiós
Y ¡¡SUERTE!!
Llama alguna vez a tus colegas
Que no te olvidan.
Digo llama y no llámame
Porque entonces me contestarás
“Yo también”.
Hay que tener cara dura
Para vivir veinte años del cuento
No de caperucita que va a ver al lobo.
Perdón.
Al lobo no
A su abuelita
Pero siempre termina viendo al lobo
Que según la historia ortodoxa oficial aceptada
Se come a caperucita
Pero que en los finales heterodoxos alternativos
Le pasa de todo
Acabando sus días humillado por la caperucita
Y deseando follársela
En plan macho ibérico King Koña
Pero sin pasar de la masturbación
Puesto que caperucita ha espabilado
Odiando a machos ibéricos
Y el lobo reconvertido en King Koña
Payaso que golpea a expendedores de gasolineras
Para intentar volver a asustar
Pero al no conseguirlo
Escribe una hoja de reclamaciones
Que más que escribirla
La garabatea
Riéndose hasta Abundio
Porque sabe de qué va el chiste.
Krishna Murphy necesitaba seguir observando
El mundo
La gente
La secta
Y el tiempo estaba contado.
Ruddy Estoilette
Uno de los mayores jerarcas de la agnosisofía
En Alemania
Se cabrea con el festín Krishna Murphyano
Y abandona
Creando su propia secta sin el mesías
Sustituyéndolo por él mismo.
Estoilette triunfa a su manera
Mientras el reloj corre
Cuenta
Y la arena termina
La cuerda termina
Las pilas se agotan
El cuco ya no sale a cantar.
Krishna Murphy fallece en 1929
Siendo el único de los tres restantes
Que se puso en plan mesías.
No sé si le afectó la incompetencia de Christopher Murphy
O si él era tan sumamente incompetente
Que no pudo consolidar su misión mesiánica
Durante demasiado tiempo.
De todas formas
Veinte años es un logro curioso
E interesante.
Al poco tiempo de morir Krishna Murphy
Liberando el cuerpo de Christopher Murphy
Que siguió vivo
Cincuenta y seis años más
Murió Karl Lidbeato
Quedando todos y todas libres.
Se escogieron líderes nuevos
Se intentó llevar adelante
Pero la agnosisofía tenía su tiempo también contado
Y pese a intentar seguir encadenados
No pudieron expandirse
Y se murió.
Pues vale
¡¡SUERTE!!
CHRISTIAN MURPHY
Y
KRISTY MOORTY.
Ambos fueron el apogeo
La clave
La base
Esencia y alma
Tiempo y espacio
Desarrollo expandido como un bandido
Desde 1929 a 1986.
Los dos
Se transformaron en jerarcas lúdicos
Tras su aparición de presentación en 1929.
Krishna Murphy había muerto por suerte
Para la humanidad.
Era de ese tipo de personas
Que aunque los moralistas se encarguen de tocar las bolas
Defendiéndolos
Es mejor que hayan desaparecido
Antes de hora.
Pese a parecer drástico
Duro
Y criminal
Al decirlo
Hay gente que vale la pena erradicar
Bien matándolos
Bien contagiándolos con enfermedades irreversibles
Bien experimentando armas nucleares nuevas con ellos
Bien borrando su existencia de la faz de la tierra.
Los egocéntricos prepotentes ricachones
Que permiten este mundo
Son gente de ese tipo.
El que escribe esto
Es gente de ese tipo.
Los King Koñas
Son gente de ese tipo
Y Krishna Murphy
Junto a todos los demás mesías
Son la gente más protagonista e importante de ese tipo.
Se murió
E iba a anunciarlo Christopher Murphy
Durante una reunión en el castillo de Holanda
Cuando aparecieron en escena
Christian Murphy
Y
Kristy Moorty
Dos colegas existenciales
Dos hermanos espirituales
Que usarían a dúo durante los próximos
Cincuenta y seis años
El cuerpo
Dedicándose a predicar la libertad integral de pensamiento.
Esa tarde de 1929
Se oyeron las carcajadas hasta en el silencio sepulcral
Más sobrio
Serio
Y enlutado
Cuando la secta esperaba una respuesta de su mesías
Krishna Murphy
Y recibieron una respuesta
De dos energúmenos
Con ganas de cachondeo.
Pero no por ello dejaban de tener razón
Ni de ser energúmenos
Ambos.
Murphy
Y
Moorty.
Christian
Y
Kristy.
Dos en uno
Como en las rebajas
Con la diferencia
De que las rebajas en esta ocasión
Eran el cuerpo de Christopher Murphy
Que no es el cuerpo de Cristo
Ni mi hijo
Ni Carlos Jesús.
Los librepensadores usaron a Christopher Murphy
Como marioneta
Igual que había hecho antes
Krishna Murphy
Aprovechando la base mesiánica dejada
Para romper con mayor potencia
Las limitaciones mentales establecidas
En la vida cotidiana a nivel psíquico
De la gente vulgar.
Ideologías
Ideas preestablecidas
Educadas desde el nacimiento
Los condicionamientos.
Christian Murphy sufrió más que tuvo
Una infancia condicionada por la religión asquerosa
Poniéndole límites
Creándole miedos
Que le privaron de hacerse pajas
Creyendo que se quedaría ciego
E impotente.
El pecado cristiano de Onan
Dios de la guerra del turco
Cinco contra uno.
No meneársela
No cascársela
Para él supuso un trauma incorregible
Junto a otras frustraciones existenciales
Provocadas por la religión.
Cuando despertó con una consciencia plena
Juró jamás creer en la fe
Ni en nada
Prometiéndose a sí mismo contrarrestar
El poder de las ideologías.
Kristy Moorty no salió de fiesta
No se emborrachó
No folló con mujeres ni hombres
No fumó nunca tabaco
No tomó drogas
Y su vida había entrado en una espiral destructiva
De trabajar
Producir
Consumir
Para volver a empezar.
Sí
Ya existía el capitalismo a principios del siglo XX
Ya existía el consumismo
Aunque no tan exagerado
Pero ahí se encontraba presente
En la vida diaria.
Sus limitaciones impuestas por los códigos sociales
Del prestigio
Del estatus
De la profesión desempeñada
Le llevaron a darse cuenta de lo que estaba haciendo
Con su vida
Tirándola por la borda
Perdiéndose experiencias fundamentales
E irrepetibles.
Entonces despertó también del sueño
Decidiendo anular todo condicionante
Que limitara al ser humano
Sintiéndose más vivo que nunca.
Christian Murphy conoció a Kristy Moorty
Kristy Moorty conoció a Christian Murphy
Por allá arriba
Ese lugar no man,s land
La tierra de nadie.
Miraron hacia abajo
La tierra
Curioso planeta del que se puede formar parte
Pero ya se sabe
Aquí hay una sola oferta
Y no es autorrealización
Magia
Naturaleza
Música
Ni bienestar
Sino el rollo de siempre
Ya clásico
Ya demasiado repetitivo
Y no es la vida fundamentada en la risa
Tomando cada aspecto presentado
Como algo gracioso
Que podemos transmutar en circunstancias agradables
Lúdicas
Sino todo lo contrario.
Decidieron volver en conjunción
Necesitaban compartir un mensaje
Trasladar un mensaje que no podía traer el cartero
A contra reembolso.
Necesitaban el cuerpo ya nacido
Como le había pasado a Krishna Murphy
Y decidieron usar el mismo.
Christopher Murphy iba a estar funcionando durante
Noventa años
Para ser un simple vehículo
Que cuatro vidas usarían.
La energía se centró en la inactividad física
Dedicándose únicamente
A situarlo en estrados y tarimas
Donde hablar directamente a la gente.
Christopher Murphy estaba vacío
Cuando bajaba
Sin estímulos emotivos fuertes
Ni pensamientos complejos.
Debía guardar energías economizándolas
Los tejidos eran frágiles
No podía permitirse excesos.
Al subir a conversar con la gente que le escuchaba
La gran mayoría de seguidores
Y seguidoras
Cuando Krishna Murphy era el protagonista
Se quedaron con Christopher Murphy
Creyendo que aún era el mesías
Aunque el mensaje cambiara radicalmente.
Christian y Kristy
Se desahogaron en su salsa
Salsa americana con mucha cebolla
Tomate
Y poco ajo
Conectando la misma onda.
La libertad
Es un concepto que tan solo tiene un camino
Como libertad en su salsa
Salsa alioli
Con aceite
Huevo
Y mucho ajo
Es una idea amplia que abarca toda la vida humana.
¿Qué es la libertad?
Fue
Es
Y sigue siendo la pregunta clave
Que la gran mayoría intenta responder
Pero tan solo Christopher Murphy consiguió.
Religiones hablan de libertad
Pero
¿De qué libertad real hablan?
La libertad de seguir conceptos e ideas
Prefijadas
Dogmáticas
Escritas
Precocinadas como las pizzas de telepizza
O hamburguesas de Mcdonalds
Aunque la religión no está tan sabrosa
Le falta un poco de potenciador del sabor
E incluso del saber
Glutamato epistemo- cognitivo.
Y sigue siendo la pregunta clave
Que la gran mayoría intenta responder
Pero tan solo Christian Murphy consiguió.
Filosofías muy diversificadas en las ramas del saber
Que fundan disciplinas de todo tipo
Ciencias humanas
Metafísica buscando respuestas más allá
Del físico
Meta- física
¿Qué meta hay después de la física?
Teorías
Hipótesis
Deducciones
Mitificación del conocimiento.
Antropología estudiando al hombre
Sociología estudiando a la sociedad
Psicología estudiando el comportamiento
Ciencias humanas
Yo digo
Yo pienso
Luego existo
Solo sé que no sé nada
Pero seguimos estructurando estructuras
Que intentan dar explicaciones
A enigmas que no tenemos ni idea de solucionar
Preguntándonos
¿Quién soy?
¿Adónde voy?
¿De dónde vengo?
¿Para qué he venido?
¿Por qué he venido?
¿Qué puedo esperar?
¿Qué hay?
Pues nada
Por aquí estamos.
¿Qué es la vida?
Nadie puede saberlo por muy filósofo que sea
Tan solo parte de conocimientos de prestado
De segunda mano.
La libertad sigue sin ser libertad
Aunque continúan hablando de ella
Los catedráticos
La sociedad de expertos
Expertos hasta en el arte de cagar
Arte mayoritariamente dominado por nuestra especie.
La esencia de la libertad
La salsa de la vida libre
Salsa barbacoa con tomate concentrado
Debe estudiar para aprobar los exámenes
Que le concederán un lugar de privilegio
Entre el resto de salsas
Por eso el tomate está concentrado
Y contiene muchas especias.
Sigue siendo la pregunta clave
Que la gran mayoría intenta responder
Pero solo Kristy Moorty consiguió.
La mecánica cuántica relativista
Sustituyó a la gravitacional newtoniana
Pero la ciencia sigue fundamentada en teorías
Hoy han descubierto esto
Mañana no sirve de nada
Cambia el paradigma
Es aquello.
La libertad no sube ni baja de paradigma
Es libertad o no lo es
Y nada parcial puede catalogarse de libertad
Por mucho que usemos el concepto.
Puedo tener libertad religiosa
Pero soy ateo
Sigo sin tener libertad
Creo en no creer en Dios
Sigo creyendo aunque gradualmente haya un cambio.
No creo en nada
Soy nihilista
Pero sigo creyendo en el nihilismo de no creer en nada
Creo en una doctrina inaugurada por Schopenhauer
Y consumada por Nietzsche.
Christopher Murphy nos concedió otra opción
Aproximarnos a la libertad sin conceptos
Entrar en la esencia pura
Esencia de canela y melocotón
Sin abanderar doctrinas con nombre
Indagar cuestionando.
La primera conferencia de Christopher Murphy
Que expuso la libertad integral en su salsa
Salsa cuatro quesos
Con emmental
Roquefort
Gouda viejo
Y havarti
Se conoció mundial e históricamente como
“La libertad
Tierra sin senderos
Ni guías que nos aproximen”
Rompiendo su propia imagen estructural
De líder sectario con el Rolls Royce en la puerta Esperándole
Rollo clásico del que habla de libertad
Pero después tiene más posesiones aferradas al planeta
Que el mayor capitalista empresario más rico
¿Quién será?
Será arroz frito tres delicias con salsa agridulce
Y pollo al limón mezclado
¡Qué rico!
Con terrenos de millares de hectáreas
Castillos antiguos cedidos a la creencia
Cuentas corrientes en Suiza
Todo fue devuelto a sus propietarios originales
En un acto que ninguno de los llamados gurúes
Ni líderes espirituales sectarios
Ha hecho nunca.
Claro que Krishna Murphy murió
Si no nunca hubiera sucedido
Y tanto a Christian Murphy
Como a Kristy Moorty
No les interesaba esa movida
No iba con ellos
Era harina de otro costal
Harina de soja enmohecida
Y ellos necesitaban harina de trigo limpia
Integral
Con su cascarilla
La fibra que evita el estreñimiento
Problema serio en la sociedad humana actual
Puesto que el estreñimiento intestinal
Aumenta
Y termina reproduciéndose
En la mente.
Estreñimiento intelectual sufrimos
Viniendo Christian y Kristy a darnos un poco de fibra
Mediante Christopher Murphy
El cuerpo vacío que dormía
Comía
Y contemplaba el paisaje
Hasta que le hacían subir al estrado para hablar.
Nunca en la historia humana
Sucedió
Que alguien estuviera platicando delante de tantos miles
De personas
Millares a puñados como las cucarachas
Y nadie entendiera ni papa
Papa frita en aceite de girasol alto oleico
Con una combinación de salsas
Ketchup
Mostaza
Barbacoa
Y alioli.
1929 impactó la vida del saber interno
“La libertad
No tiene senderos
Ni guías aproximativos”
Cuando veas un sendero señalizado
Camino que aunque sea de tierra natural sin asfaltar
Está hecho por manos humanas
Y tiene indicaciones para no perderse
Huye de él
Te conducirá a una casa de placeres efímeros
Te ofrecerán en la mansión comidas exquisitas
Carnes a la brasa jugosas
Frutas exóticas
Caviar
Marisco
Y lo que pidas comer.
Te ofrecerán en la mansión el mejor sexo
Mujeres modelo u hombres metrosexuales
Con cuerpos esculturales de espanto
Espantapájaros intelectual
Para desahogarte follando como quieras
Y por donde quieras.
Te ofrecerán en la mansión los mejores vinos
Que embriagarán tu vida
Narcotizando las necesidades esenciales
De libertad
Embotando los sentidos con distracciones irrelevantes.
Los senderos
Los guías
Provocarán que te pierdas entre artificialidades
Cognitivas.
Sabidurías de segunda mano.
La libertad
Es una tierra
Un lugar que debe explorarse perdido
Entre matorrales
Entre arbustos
Entre subidas y bajadas
Entre valles
Mesetas
Colinas escarpadas
Descansos
Ascensos
Descensos.
Cumbres montañosas te esperan
También playas exóticas donde descansar
Bañarte
Pero no olvides el desierto
Sin agua
Sin oasis visibles
Que estará presente a cada paso.
El camino señalizado es fácil
La sencillez de seguir territorios ya explorados
Previamente
Por otra gente dedicada toda su vida
A trazar el mapa en papel
Pero el mapa no es el territorio
Es retórica
Es un dibujo erróneo.
No debes dejarte llevar como las marionetas
Para marioneta ya tuvimos
A Christopher Murphy
Que no fue cuatro personalidades distintas
Sino cuatro en una
Como el aceite lubricante que más lubrica
Pero con un elemento de mayor potencia.
La libertad se aproximó a nosotros
Durante cincuenta y seis años
Mediante un cuerpo transmisor
Circunstancia jamás acontecida
A lo largo de la historia humana.
Otros hubo en otras épocas
Que intentaron mensajes similares
Pero algo fallaba en el telegrama
Eran otros momentos históricos
Otros conocimientos.
El desarrollo de las civilizaciones
Desde el primer momento
Es un acontecimiento plagado de fuerzas ocultas
Supersticiones
Miedos a lo desconocido
Que encuentran respuesta en pensamientos
Iniciados como solución circunstancial del instante
Para ir arraigando por el tiempo
Transmitidos de generación en generación.
Ya no son ideas que sacan de una situación concreta
Sino mitos bien aposentados en el trono.
Poco a poco se crea el corpus doctrinal
De la religión
Primer trabajo primordial a desmentir
En Christopher Murphy
Ya que se vio envuelto entre celofán religioso
Durante veinte años.
Después venían el resto de condicionantes.
Cada condicionante es una creencia
Mito
Superstición
Afirmación sin investigación previa
Investigación no desde la metodología aprendida
Investigación acrítica
Observación del núcleo sin juzgamiento.
Sí
Juzgar algo desde la base legislativa
Es el problema.
¿Podemos acercarnos a algo sin obstáculos interpretativos?
¿Puedo acercarme a una pregunta sin pensar la respuesta?
Christian y Kristy
Nos ofrecieron un método
El cuestionamiento sin interponer respuesta final.
Vamos a cuestionarlo todo
No aceptemos
No creamos
No demos por hecho
Que esto o aquello es así
O asá
Tal y como se dice que es
¿Quién lo dice?
¿Por qué lo dice?
El camino señalizado lleva a la mansión
De las comodidades.
Es más fácil dejarse conducir
Que conducir directamente
Pero la experiencia
De ponerse delante del volante
Acelerar
Frenar
Salir chirriando rueda
Dejando diez euros de neumático en el asfalto
Oyendo el rugido de mil caballos a vapor
Trescientos veinte kilómetros por hora
Y pim pam pum
Se mató.
Recuerda que si bebes no conduzcas
Lo decía un ciego con experiencia
Aunque es otro tipo de ciego.
Coge la máquina libertaria
Pero cógela bien
O si no
Tendrás libertad fragmentada
Que se desmontará por el camino.
No defiendas nada
Niégalo todo
No tiene ningún valor real en el mercado
Cualquier ideología es bisutería mental
Oro del que cagó el moro.
Kristy Moorty habló del buda
El buda barracuda
Era un pescado que habían pescado
O que pescaban los primos de India.
¿Vía del medio?
¿Qué es la vía del medio?
¿Alguien puede tener la osadía de realizar una definición
Concreta
Y correcta
Sobre el significado
De “vía del medio”?
¿Es vía del medio las cuatro nobles verdades?
¿Qué son las cuatro nobles verdades?
¿Por qué el buda se empeñó en hacer creer que habían
Cuatro nobles verdades?
¿Por qué cuatro y no ocho o dieciséis?
¿Es la vía del medio el óctuple sendero?
¿Ocho sendas sobre la corrección?
¿Por qué no cuatro o veinte o ninguna?
Ninguna
Nada
Y quien nada no se ahoga
Eso podría ser una vía del medio
O podría no ser nada
Y quien nada no se ahoga
Y si se ahoga
Llora y se desahoga.
Buda
El buda barracuda de los mares del norte
Más bonito que el bonito del norte
¿Por qué se llama bonito y no feíto?
Nombres
Conceptos
Lenguaje humano que no está diciendo nada
Y quien nada no se ahoga.
¿Qué hay detrás del lenguaje?
Un vacío existencial
El abismo temido por la gente.
Entonces Christopher Murphy conoció en 1957
A un importante físico teórico eminente
Científico íntegro
Que encontró similitudes en la enseñanza Murphyana
Con la mecánica cuántica
Y el paradigma holográfico en marcha.
Christopher Murphy
Y Danko Gong
Investigaron juntos desde los diccionarios
La incoherencia del lenguaje
Que nunca podrá transmitir
El significado profundo de las cosas.
Las palabras no son las cosas
No tienen nada que ver con las cosas
Y ya sabéis
Quien nada no se ahoga.
Murphy viajó con Gong
A California
Estableciéndose en un valle apartado
De la civilización
Y allí
Juntos
Al igual que el loco que va al psiquiatra
Para explicarle su doble personalidad
Y el psiquiatra le ofrece pasar
Para charlar los cuatro
Christopher Murphy
Y Danko Gong
Charlaron también
Junto a Christian
Y Kristy.
Un día de primavera
Mayo de 1962
Christopher Murphy salió a pasear
Por los alrededores del valle californiano
En principio él solo
Como solía hacer a diario
Necesitando su paseo que le pusiera en contacto
Con la naturaleza
Respirando oxígeno puro de los alrededores
En un planeta ya muy contaminado
No al máximo de sus posibilidades
Pero suficiente como para que Christopher Murphy
Anhelara instantes de naturaleza.
Se adentraba en unos bosques peligrosos
Y él era ya un hombre maduro
De sesenta y siete años
Con la salud frágil
Algunas intervenciones quirúrgicas a sus espaldas
A sus riñones
Y a las piernas.
Cuando iba a escapar durante los fragmentos de respiro
La gente que le rodeaba
Se ponía alerta
Buscándole por todos los sitios posibles.
Era una figura religiosa pese a su negación
De la más alta distinción.
Se publicaban libros constantemente
Con sus conferencias
Y las conferencias no eran gratis.
Christopher Murphy no lo gestionaba
Ni siquiera prestaba atención
Le importaba dos carajos
Que prefería tomárselos con brandy
El carajillo diario que no faltaba
Tras finalizar la comida frugal vegetariana.
Pero existía mucha gente en los alrededores
Que ya habían sido seguidores de Krishna Murphy
Y aunque la cara de Christopher
Había cambiado
Desde la muerte de Krishna
Seguían con él como si fuera el mesías
Que decía otras cosas.
Para esa gente
Nacida cinco minutos después de cuando tocaba
El mensaje había cambiado gradualmente
Pero esencialmente
Era el mismo.
Gestionaban la publicación de los libros
Derechos de autor
Las conferencias
ETC…
Christopher Murphy era muy interesante para mucha gente
No por el mensaje libertario integral
De Christian
Y Kristy
Sino porque les daba beneficio económico
Ganando el dinero necesario para vivir bien
Solo por organizar conferencias
E imprimir libros.
Por lo tanto
Interesaba cuidarlo para que el grifo
No se cerrara.
Cuando Christopher ajeno a toda la parafernalia
Necesitaba desaparecer
En plena naturaleza salvaje
Californiana
Repleta de bichos
Tigres
Serpientes de cascabel altamente venenosas
Y demás fauna acojonante
Todo el mundo se dedicaba a buscarle
Con una extremada organización.
Después le amonestaban
Pero Christopher pasaba completamente de la estupidez
Humana
Él funcionaba en otro nivel de existencia
Aislado del nerviosismo
Apartado del estrés
De la secreción adrenalínica violenta.
Su cuerpo posiblemente era el que menos estímulo tenía
No había ni un mínimo ápice agresivo
En su estructura.
Emanaba la paz absoluta
Irradiaba un estado de relajación que podía tranquilizar
Hasta la circunstancia más tensa.
Ese día de mayo
Danko Gong le acompañó.
Christopher salió de su bungalow
Caminó apenas cien metros
Con los brazos sueltos
El cuerpo no poseía una sola fibra alterada
Moviendo las piernas por inercia automática
Y tropezó con Danko
Que tras varias horas inmerso en teoremas e hipótesis
Holográficas
El paradigma que estaba trabajando ahora
Necesitó recibir la brisa supervivencial de aire fresco.
Christopher se detuvo delante de él
Ambos cruzaron una mirada
No surgió amplia comunicación
Danko decidió unirse a Christopher
Y los dos se adentraron en la espesura
De los frondosos bosques californianos
Que se levantaban delante de ellos.
Danko Gong jamás lo había hecho
Pese a llevar allí una temporada no demasiado extensa
Pero tampoco corta.
Junto a Christopher Murphy
Perdió cualquier miedo
No pensando siquiera en las bestias que podían haber.
En un momento concreto
Oyeron un rugido sospechoso
Se detuvieron atentos
Con la percepción intensificada.
Danko Gong observó cómo se movían las espesas hojas
Del follaje
Apareciendo un tigre de doscientos cincuenta kilos
Amarillento
Con manchas negras
Y esa enorme cabeza con una boca repleta de colmillos
Del tamaño de cuchillos.
Se aproximó a ambos
Pasándole a Danko toda su vida por delante
Latiéndole el corazón a ciento cincuenta pulsaciones
Mientras Christopher Murphy seguía tranquilo
Sin variaciones ni alteraciones cardíacas.
El tigre se relajó
Como si hubieran usado narcóticos potentes contra él
Y pasó de Danko
Aproximándose a Christopher
Quien puso su mano izquierda encima
Acariciándolo de la misma forma
Que cualquiera acariciaría a un gato inofensivo.
Continuaron caminando
Con el tigre a su lado.
Christopher Murphy indicó que se detuvieran
Tomando asiento en un descampado
Observando el paso de la naturaleza.
Dos serpientes de cascabel continuaron su camino
Por delante de ellos
Mientras Christopher disfrutaba del acontecimiento
Captando con la intensidad máxima
La existencia de las bestias
Integradas libertariamente
En su contexto.
Regresaron de nuevo a los bungalows
Por el mismo camino seguido
Para integrarse dentro de la jungla
En medio de California.
Cuando llegaron
Toda la gente estaba desesperada
Buscándoles.
Christopher Murphy les miró indiferente
Nadie sería nunca capaz de comprender
El estado de consciencia murphyano.
Danko Gong
Se conectó en la misma onda
Funcionando con plena libertad
El sentimiento vivenciado desde dentro
Comprendido a través del comportamiento animal
Frente a Christopher Murphy
Y no
Frente a palabras conceptuales explicadas mediante
Fórmulas matemáticas
O teorías filosóficas.
Los conocimientos de Christopher nunca fueron eruditos
Jamás leyó ningún libro sagrado
Llegó mucho más lejos
Entendió el significado de la sabiduría considerada
Desde la visión interpretativa
Humana
El núcleo esencial
De la base donde parten los fundamentos
Ideológicos
Y ya no necesitó pasar a la siguiente fase
Del videojuego.
Quedándose donde estaba
Christian y Kristy
Lo llevaron a otra dimensión
Un lugar donde no entran las normas
Que rigen este mundo
Un lugar donde las normas no sirven
La norma es uno mismo
No hay caminos a seguir
El camino es uno mismo
No hay ideas que conducen el vehículo
Conduce uno mismo
Vaya bebido o sin probar ni gota
Encuentre la ebriedad o la pierda
Tenga o no tenga
La libertad no tiene tamaño de todas formas
La mediocridad de la gente es infinita
Christopher Murphy supo donde se encontraba
Siendo consciente del lugar al que accedió
El exterior a la cueva.
Dentro hay multitud
Mucha gente agrupada mirando una función ensombrecida
Pero fuera
¡Ay! Fuera
¿Qué hay?
La dificultad de definir
La incompatibilidad de trasladar una experiencia
¿Cómo se transmite con palabras la vivencia?
Palabras
Vivencias
Ocasiones
Elecciones.
Esto o lo otro
Aquí o allá
Te quedas aquí o vas para allá
Pues si vas
Ya sabes
Llévate esta
Con alegría.
Christopher Murphy sin saber la teoría
Llegó a conocer mucho más que cualquier filósofo
Científico
Artista
O religioso sobre todo.
El librepensamiento
No es pensar por libre
Pues puedes caer en alguna trampa camuflada.
El librepensamiento es ir a un lugar fuera de la cueva
Lugar al que intentaron ir muchas mentes
Sin superar las pruebas
El juego lúdico de la risa al contestar las preguntas
Y recuerda que si intentas ir
Llegando al final
Te encontrarás con Christian Murphy
Y Kristy Moorty
Sin Christopher Murphy
No porque no esté
O quiera ausentarse
Sino porque murió en 1986.
Sí
Se murió.
Había aguantado noventa años
Unos cuantos
Y necesitaba descansar
Esparciendo sus cenizas por tres continentes distintos
Aunque deberían haber llegado a los cinco
Por el culo te la hinco
Rima que te tima
Se fumaron dos partes varios adeptos
Que obsesionados con la exposición murphyana
De que las palabras no transmiten la cosa
Pensaron que si fumaban las cenizas del cuerpo incinerado
Podrían experimentar el acontecimiento
Directamente.
Pobre gente ignorante que necesita seguir
Aunque la enseñanza sea que no hay enseñanza
Ni nada que seguir
Quien nada sigue sin ahogarse
Aunque la marejada sea alta.
Bueno
Si es alta
No queda muy claro eso de no ahogarse
Pese a nadar.
CHRISTOPH MURPHY
O LA MUERTE
DE CHRISTOPHER MURPHY.
En 1980 cumple ochenta y cinco
Demasiados años para un cuerpo
En una sociedad
Donde la media generalizada son setenta de vida.
Christopher Murphy
Nunca tuvo buena salud
Pero aquí seguía vivo para que Christian Murphy
Y Kristy Moorty
Siguieran comunicándole a la gente que venía a escuchar
A oír
A poner simplemente el físico en una sala
Sentados
Para después decir que habían escuchado
A Christopher Murphy
El abanderado del librepensamiento
El único verdadero abanderado
Y no me refiero a unos gayumbos conocidos
Ni a un vino
Sino al defensor de esa libertad que saca
Mentes
De cuevas esclavizantes a las sombras proyectadas
Del gran hermano
Reality shows
Fama cercana a la mediocridad patética
Programas televisivos
La red informática
Y moveos todos
Moveos
Como cyborgs programados
De siete a tres
Y de cuatro a ocho.
Christian Murphy había llegado a los ochenta y cinco
En 1980
Pero no estaba como una rosa
Rosa de Alejandría
Rosa amarilla.
Sufría hernias
Diabetes
Y cataratas en los dos ojos.
Estaba hecho mierda
Pero seguía vivo
Con una tranquilidad apabullante.
Christopher Murphy
Fue uno de los únicos personajes
Que consiguió dejar boquiabiertos
A todos los personajes de la elite intelectual
Y en 1982
Planteó ciertas cuestiones en el centro de Estados Unidos
Que dejaron en suspenso
A todos los psiquiatras
Psicoanalistas
Y expertos en la psique humana.
¿Psicoanálisis?
¿Qué hay que psicoanalizar?
¿Existe el analista y el analizado o son lo mismo?
¿Quién es analista?
¿Quién es analizado?
Cualquier elemento participante
Puede ser analizador y analizado
¿Dónde se encontraría la diferencia?
¿Alguien puede responder algo?
¿Qué se puede responder que no sean teorías?
¿Ideas preconcebidas?
Nadie fue capaz de reaccionar
Los expertos funcionan por códigos racionales
Que se puedan razonar.
Pensar en algo fuera de la forma de pensar
Lógica
Entre afirmar o negar
No se puede hacer ni se sabe
Es una forma de pensar que se sale por otro lugar
Distinto
Extraño
Tan solo reservado a gente librepensadora
Sin condicionantes de limitación
Fuera de la cueva.
A la cueva se entra exclusivamente
Para emborracharse
Decir chorradas recreativas
Contar chistes riendo
Al saber de qué van esos chistes
Y no prestarle mayor importancia a las cosas
Que no son las palabras.
Pese a su salud mermada
Decaída
En 1985 cumple sus noventa años
Siguiendo con las conferencias
Viajando allí donde se le llame
Donde se le necesite.
Cada individuo que decide aproximarse a
Christopher Murphy
Experimenta cierto cambio esencial
Gradual
Existencial
Viviendo una nueva consciencia distinta
Transformadora
Nueva
Hipersensible
Aguda
Sensible
Perteneciente a otro lugar
Sin relación alguna con este mundo
Con esta dimensión
Con la cotidianeidad establecida
Mediocridad muy baja
Absurdidad oscura dentro de la propia oscuridad.
Al iniciar 1986
Enero
Primer mes del nuevo año
Christopher Murphy decide dar una conferencia especial
Es su despedida como ser vivo
Como cuerpo
Es la despedida de Christian Murphy
Es la despedida de Kristy Moorty
Son cincuenta seis años en funcionamiento
Currando de lo lindo
Todos necesitan una retirada
Un descanso.
Christopher lleva unos cuantos más
Son casi noventa y uno
Ya está bien.
Un importante médico
Le confirma a Christopher Murphy
Que sufre cáncer
Extendido por varias vísceras
Y es irreversible.
Por fin llega la hora del descanso.
Queda acostado en su cama
No para de visitarle la gente del alrededor
Aunque no reconoce a nadie
Tanto Christian Murphy
Como
Kristy Moorty
Han abandonado ya el cuerpo decadente
Que tiene las horas contadas.
A media noche de un día como cualquier otro
Un año sin distinciones
De 1986
Christopher Murphy
Termina de cumplir con su función biológica
Psicológica
Y la palmó.
Sí
Cualquiera preocupado por leer de vez en cuando
Cualquiera con necesidad de enterarse
Cualquiera que difiera gradualmente
De la cultura de masas
Habrá deducido mucho antes
De estar yo escribiendo esto
A modo de epílogo final
Que he novelado
Entre biografía
Poesía
Y relato
La vida de KRISHNAMURTI.
No es la vida real
Tal y como sucedió.
Es una combinación
Entre comedia distendida
Ensayo
Y literatura
Que intenta transmitir ciertas ideas
O mejor
Cierta falta de ideas.
Si no habéis leído a KRISHNAMURTI
O ni siquiera habíais escuchado hablar de él
Es este un buen momento para empezar.
¡¡SUERTE!!
BONITO Y BELLO.
Hoy he trabajado en el turno que me corresponde
La tarde
Turno asignado
De dos a diez
Junto a mi compañera
Que ha trabajado en el turno que le corresponde
La tarde
Turno asignado
De dos a diez.
Ana y yo
Yo y Ana
El burro delante para que no se espante
Aunque por norma general
El burro soy yo.
Ana está siempre de tarde porque le gusta
Yo estoy siempre de tarde porque entré con esas condiciones.
Gasolinera de babel
Polígono industrial
En la calle del arte gráfico
Detrás del cuartelillo
Delante del ébano
Que expende combustibles de todo tipo
Gasolina sin plomo 95
Lleno
Por favor.
Gasolina sin plomo 98
Veinte euros.
Gasóleo A
Hasta que reviente.
Eco plus diésel
Diez euros para probar.
Esto va dedicado a mi compañera
Porque debemos compartir ocho horas diarias
Porque ha decidido hacer un trabajo gratuito
Pasando uno de mis libros
Escrito a mano
Con su ordenador
A cambio de nada.
Escribo esto
Porque a mi compañera
Le gustan las poesías que ensalcen aspectos positivos
De la vida
De la humanidad
Del universo
De las relaciones
De las cosas buenas
Que nos reporta esta existencia
Y aquí lo tiene.
Bonito y bello
Es un amanecer
Cuando termina la noche oscura
La noche reservada para dormir
Dándole al cuerpo ese necesario descanso
Para poder levantarse al día siguiente
Con una energía renovada
Que nos aporte el combustible suficiente
Y no hablo de gasolina sin plomo
Ni gasóleo
Que para eso ya estamos nosotros
Y nosotras
Los expendedores- vendedores
Sino del combustible esencial de la vida
El sistema nervioso reposado
Los órganos nuevos
Las células renovadas.
Bonito y bello
Es contemplar la salida del sol
El hermano sol
Que nos concede la vida
La luz
El calor
La energía
La alegría
El florecer de la hierba
De los árboles
De las flores
Que florecen en primavera con entusiasmo
Tras pasar un largo invierno ocultas
Dentro de la semilla.
Bonita y bella
Es la semilla vegetal
Que en un pequeñísimo espacio reducido
Concentra todo eso
Que luego surgirá al exterior
Desarrollándose en su esplendor
En su grandeza
De naturaleza viva sonriente.
La semilla de la cereza
Abrirá esa dura cáscara externa
Reblandeciéndose dentro de la tierra
Plagada de pequeños seres vivos
Importantes
Por ser parte del ecosistema.
Bonita y bella
Es la semilla de la cereza
Que en un hueso tan minúsculo
Porta al cerezo
El árbol gigante
Que después dará cientos de cerezas.
¿Cuántas cerezas tiene el cerezo?
¿Serán cientos o miles?
De un hueso tan insignificante
Sale algo con un tronco de varios metros
Ramas
Hojas
Y fruta.
Bonita y bella
Es la abundancia de la naturaleza
Que no se porta mal
Ofreciendo mil cerezas
A cambio de un pequeño hueso
Y un árbol que consume nuestro dióxido
Tóxico
Innecesario
Cambiándolo por oxígeno
Vital
Necesario.
La vida.
La vida sí que es bonita y bella
Tomándola en su máxima acepción.
La vida como maximalismo
Como algo tan grande
Que nos trasciende a nosotros
Para abarcarlo todo
Yendo más allá de cualquier limitación
Que intentemos poner los humanos.
La vida desde el mineral más inerte
Se encuentra presente
Con moléculas necesarias
Para formar otras moléculas
Para enriquecer otros aspectos
Dejando de ser inerte
Para transformarse en algo bello y bonito.
Magnesio
Sílice
Zinc
Potasio
Sodio
Sin ellos no vivimos
Sin ellos nadie vive
Son minerales
Que proceden de ese mundo mineral
De rocas y piedras
Que creemos inertes
Cuando indirectamente nos conceden más vida
Que cualquier otra cosa
Otro aspecto
Otra necesidad.
Bonito y bello
Es contemplar el sol resplandeciente
Que sale por detrás de las montañas
Por detrás del horizonte final del mar
Hasta donde llega nuestra vista
Sentado en la fresca arena matinal de la playa
O en las frías rocas de la cumbre montañosa
Observando cómo se pierde la oscuridad nocturna
Donde no se distingue nada
Donde todo está en silencio
Excepto la naturaleza.
Los árboles siguen creciendo por la noche
El viento sopla
Los pájaros cantan subidos en esos árboles
Inspirados por el viento
Que refresca la atmósfera
Que renueva el ambiente
Que expulsa malas energías
Que nos abraza en un remolino de recarga positiva.
Bonito y bello
Es observar el horizonte
Cuando está amaneciendo
Y ver la punta superior del óvalo solar
Que embriaga tu vista
Calienta tu piel
Ilumina el cielo
Y la tierra
Olvidándote de tus preocupaciones
Que no tienen ninguna importancia
Ante tan importante acontecimiento
Importante de verdad
Como es la salida del sol.
Bonito y bello
Es saber apreciar con plena consciencia
La importancia de que salga el sol
Ante la irrelevancia sin importancia
De tus absurdos problemas.
Cuando tienes plena consciencia
Del significado de la vida
Entiendes lo que representa la salida del sol
Entiendes esos cinco
Diez
Quince
Y veinte minutos
En los que aparece el hermano sol
Al que las culturas de la antigüedad
Esos primitivos seres sin ciencia
Con primitivas religiones
Y pocos conocimientos
Que en cambio
Eran conscientes de la importancia solar
Adoraron sin pausa
De diversas formas
Cultos
Y rituales.
Recuerda a Ra en Egipto
Dios de dioses
Dios supremo del panteón
Dios del sol.
Bonito y bello
Es cuando detienes tu mecanismo funcional cotidiano
Cuando te paras un día durante cinco minutos
Cinco breves minutos
Rompiendo la tradición ritual
Del día a día
Levantándote
Y haciendo las mismas cosas
A la misma hora
Desprogramando ese día tu reloj biológico
Para contemplar la salida del sol
Comprendiendo
Que hoy te has levantado porque él ha salido
Que ayer te levantaste porque él salió
Que mañana te levantarás porque él saldrá
Que naciste gracias a que siguió saliendo
Pese a las guerras
Pese al hambre
Pese a los problemas cotidianos
De los seres humanos.
Bonito y bello
Es coger una cacerola metálica a las diez de la noche
Tras terminar el turno de trabajo
Llenándola de agua
Y metiendo dentro cuatro brócolis
Una especie de coliflor verde
Verde clorofila que da vida
Verde vegetal
Vitaminas del complejo B
Que regulan la salud.
Brócoli repleto de betacaroteno
Sustancia necesaria
Que se transforma en vitamina A
Ayudando a realizar los procesos del cuerpo.
Bonito y bello
Es encender el fuego
Esperando a que caliente el agua
Echando burbujas hacia la superficie
Reblandeciendo el brócoli
Inundando la casa con el aroma de la vida
El aroma vegetal que nos nutre.
Bonito y bello
Es comprender que cada elemento de este planeta
Es necesario
Desde lo más insignificante
Hasta lo más importante.
Importantes son las cucarachas
Equilibran el ecosistema.
Importantes son las arañas
Equilibran el ecosistema.
Importantes son las moscas
Equilibran el ecosistema.
Importante es cualquier insecto
Gusano
Reptil
Hierbajo
O elemento aparentemente inservible para nosotros.
Importante es cualquier cosa
Desde la más pequeña
A la más grande.
La única diferencia se encuentra
En si eres capaz o incapaz
De verlo.
Si puedes observarlo
Sentirlo
Captarlo
Notarlo
Vivirlo
Vibrarlo
Tienes suerte
Te ha sido concedido el mayor premio de esta vida
Observar
Sentir
Captar
Notar
Vivir
Vibrar
Lo bonito y bello.
Todo es bonito y bello por sí mismo
Aunque podemos añadir
La versión fea y horripilante.
El sol nos da la vida
O produce cáncer de piel
Dependiendo de la visión que tengas.
El significado biológico
Químico
Existencial
Y cósmico
Es dar vida
Es mantener la vida
Es crear más vida.
El significado añadido
Ideológico
Artificial
Y humano
Es destruir la vida
Es no tener consciencia
Para captar el significado
Que poseen los verdaderos regalos que nos ofrece
La naturaleza
El sol
Los animales
Y las plantas.
Romper la capa de ozono no es lo más inteligente
Por eso
Debemos de volver a mirar la salida del sol
Todas las mañanas
Reservando cinco minutitos
Para conectar con la consciencia solar
A través de los rayos fotónicos
Que nos iluminan
Que nos dan el calor.
Eso es bonito y bello.
El sol
Padre
Madre
Hermano
Compañero
Creador
Da la vida
Y es gratis
Sin pedir un pago de facturas mensuales
Por abastecernos.
Eso es bonito y bello
Eso es la grandiosidad de la vida.
El perfume del brócoli invade mi casa
Es un perfume sencillo
Sin mezclas complejas de aromas artificiales
Potenciadores del sabor
Estabilizadores
Que son la base de la comida actual.
Ese perfume
Ese aroma
Se respira en profundidad
Despertando mil sentimientos
Mil emociones
Que se transforman en millones
Billones
E infinidad de sensaciones
Cuando la respiración es más y más profunda
Llegando al cerebro
Al sistema nervioso
Nutriendo la estructura sin dar bocado
Nutriendo células
Nutriendo tejidos
Nutriendo órganos
Que alcanzarán el grado máximo de nutrición
Al pasar por la boca
Aposentándose en el estómago
E iniciando el proceso digestivo.
Verde que te quiero verde
Verde clorofila
Sangre vegetal
Oxígeno concentrado
Carotenos vitamínicos
Luz del sol acumulada
Tras miles de años
Tras millones de años
Saliendo todas las mañanas
Regando el campo con sus rayos
Rayos ultravioleta
Rayos infrarrojos
Regando a las verduras con sus rayos
Rayos multicolores
Rayos de vida
Regalando alegría
Regalando amor
Regalando y regando con sus rayos
A flores
Árboles
Plantas
Insectos
Mamíferos
E incluso agua
Rocas
Y tierra.
¿Qué sucede en los países donde nunca sale el sol?
El turismo en la costa mediterránea
El turismo en España
País donde nací
Tiene la mayor importancia del mundo
Incluso España prácticamente vive del turismo
¿Por qué será?
A lo mejor el sol puede responder
Él tiene la respuesta casi seguro
Pregúntale y verás
Qué bonito y bello
Es
Cuando te calienta
Cuando te abraza
Cuando te da vida
Necesitada por esos turistas
Que carecen de sol.
Qué bonito y bello
Es coger un puñado de tierra.
Ahí crece la vida
Ahí residen las bacterias
Los bichos
Las raíces vegetales
El crecimiento
El nacimiento
La muerte
La vida
El principio y fin.
Antes de existir nosotros
Existía la tierra
Ya estaba ahí.
Antes de existir los animales
Existía la tierra
Ya estaba ahí.
Antes de existir los vegetales
Existía la tierra
Ya estaba ahí.
El agua cubre el planeta
Siendo la mayor parte del territorio
Pero abajo del todo
En el fondo
Hay tierra.
Tierra y agua
Aire y fuego
Cuatro elementos
Cuatro esencias
Bonitas y bellas
Presentes aquí y allá
En este planeta
En otros planetas
En el universo.
Hoy he necesitado tierra
Si no sería imposible comer brócoli.
Hoy he necesitado agua
Si no sería imposible preparar brócoli.
Hoy he necesitado fuego
Si no sería imposible reblandecer brócoli.
Hoy he necesitado aire
Si no sería imposible respirar.
Y sin respirar
Se acabó.
Y sin comer
Se acabó.
Y sin lo bonito y bello
La vida no tiene sentido.
Por eso
Le agradezco a mi compañera
Que me persuada
Para escribir algo bonito y bello.
Le agradezco a mi novia
Que se encuentre presente
Soportando mis subidas y bajadas
Comprendiéndome.
Le agradezco a la gente de mí alrededor
Tanto los momentos buenos
Como malos
Que me hacen pasar.
Los buenos
Porque aprendo
Me enriquezco
Crezco
Me enaltezco como persona
Como componente de esta circunstancia
Llamada vida.
Los malos
Porque aprendo
Lo que no debo hacer
Y comprendo
Las diferencias
Entre unas consciencias y otras
Entre consciencia e inconsciencia
Distinguiendo donde se encuentran unos
Donde se encuentran otros
Y yo por en medio como el jueves
Sigo caminando
Al igual que Melendi
Por la vida
Sin pausa pero sin prisa
Procurando no hacer mucho ruido.
Bueno
Eso de no hacer mucho ruido deberíamos discutirlo
Y si no
Que se lo pregunten a mi compañera
Que soporta estoicamente
Es decir
Con filosofía
Mis momentos buenos
Y también malos
Sobre todo.
O que se lo pregunten a mi madre
Que lleva treinta y un años tolerándome
Con enfados esenciales
Pero siempre ahí presente.
Que se lo pregunten a la primera chica
Jessica
Que compartió dos años de relación conmigo
Y aguantó mi mal humor.
Que se lo pregunten a Leticia
Mi actual novia
Que debe soportar subidas y bajadas
Haciéndolo muy bien.
Vosotros y vosotras
Compañeros
Compañeras
Familia
Caminantes junto a mi camino
Swamis
Colegas
Hermanos materiales
Hermanos espirituales
Vosotros y vosotras
Que estáis ahí presentes
Algunas veces ausentes
Pero siempre dando el do de pecho
Os agradezco
Los momentos bonitos y bellos
Que imprimís en mi existencia.
Qué bonito y bello
Ha sido levantar la tapa de la cacerola
Donde estoy hirviendo el brócoli
Llegando una cantidad incontrolable de vapor
A mi nariz
Traduciendo el cerebro
Millones inexplicables de olores
Venidos a través de un vegetal
Oliendo hasta el último rincón del cosmos.
Y es que dicen
Que nada es nuevo bajo el sol
Bajo la tierra
Bajo el cielo.
Cada parte pequeña del cosmos
Es un micro cosmos
Que posee en poca cantidad
Una parte de todo el universo
Del macro cosmos.
Cosmos pequeño
Cosmos grande
Que bonitos ambos
Que bellos.
La parte más grande
Está formada por partes pequeñas.
Nada sobra ni nada falta
Cada cosa se encuentra en su lugar.
Que bonitos y bellos
Son los libros
Forma intelectual de expandir tu vida
Aprendiendo cosas importantes
E irrelevantes
A través de la experiencia inmortalizada
De otros seres humanos semejantes
Que han tenido un cuerpo semejante
Un cerebro semejante
Y han vivido un tiempo semejante.
Leer
Es acceder a otros mundos
A otras dimensiones.
Unas te dicen algo
Otras no te dicen nada
Y quien nada no se ahoga.
Muchas veces
Es mejor no decir nada
Sobre todo
Si lo que vas a decir no es bonito ni bello.
La lectura puede salvarte de la catástrofe
O llevarte más a ella.
Dependiendo de lo que leas
El mundo puede ser bonito y bello
Muy bonito y bello
Cantándole a la vida
Cantándote a ti mismo
Cantándole a cualquier persona.
Escribir es dejar tu experiencia
Tus conocimientos
Tu agradecimiento
Y también tu mierda
Que no por ser mierda
Significa que no pueda llegar a la máxima belleza
Y esplendor
Reluciendo en la historia de la literatura
De la poesía
De la autobiografía
O simplemente
Reluciendo en vidas concretas
A las que pueda llegar tu mensaje
Publiques o no
Y alguien sienta una mano cálida
Apoyando en momentos malos
Comprendiendo en circunstancias adversas
Porque haya dicho algo bonito y bello
Que puede exaltar la vida
La esencia
La mente
El cuerpo
La chispa
De ese lector o lectora
Que eres tú
Que soy yo
Saliendo del pozo
Para contemplar durante un instante mágico
Bonito
Bello
Y maravilloso
La luz que resplandece en el exterior de la cueva.
Qué bonita y bella
Es la música
Alimento auditivo para el sistema nervioso
Para las células
Haciendo vibrar cada fibra material
Y emocional
De tu ser.
El universo
Está compuesto de
Do re mi fa sol la si
Emitiendo el sonido por todas partes
Movimiento
Dinamismo
Actividad
Energía
Transformada por nosotros con instrumentos
Cantada por los pájaros
Soplada por el viento
Chocada por el agua contra las rocas.
Gaitas
Violines
Guitarras
Batería
Platillos
Flautas traveseras
Whistle
Piano
Saxofón
Y la voz humana
Que combina tonos
Graves y agudos
Suaves y fuertes.
Qué bonito y bello
Cuando eres capaz de introducirte dentro
Montando encima del sonido
Para surcar cumbres en tu interior
Subiendo cuando la música te lleva arriba
Bajando cuando la música te lleva abajo
Dejándote guiar sin interponer tu ego por delante
Sin interpretar
Sin seguir pasos establecidos a nivel técnico.
Qué bonito y bello
Cuando eres capaz de suspender tus condicionamientos
Tus ideas
Tus limitaciones
Fusionándote con la música
Nadando con la batería
Corriendo con la guitarra
Volando con los violines y flautas
Sin preocuparte por lo que dirán
Mientras los que dicen
Siguen hablando sin importarle a nadie
Y tú eres capaz de perderte dentro de una canción
Olvidando durante un instante
Los problemas
Las responsabilidades
El trabajo
Las nimiedades cotidianas.
Come
Bebe
Folla
Salta
Ríe
Disfruta
No des explicaciones
Encuentra tu momento de felicidad
Eso es bonito y bello.
Sal
Entra
Sube
Baja
Ven
Vete
Nace y muere sin creer que eres nada ni nadie
Eso es bonito y bello.
Medita
Duerme
Lee
Reflexiona
Piensa por ti mismo o misma
Abandona influencias negativas
Experimenta las cosas de primera mano
Nunca creas nada sin cuestionarlo antes
Eso es bonito y bello.
Escucha música
Cocina
Limpia
No separes a los humanos por clases sociales
No creas que estás por encima o por debajo de nadie
Quien menos te esperas puede darte una buena lección
Y eso es lo más bonito y bello.
Rompe límites
Atraviesa condicionamientos
Destruye barreras
La vida es una vez
Lo que ahora no hagas nunca podrás hacerlo
Experimenta sin parar
Cuando te guste
Enriquezca
Y algo ayude a tu crecimiento desde dentro
Cógelo.
Si no
Suéltalo.
Nada es duradero
Todo es pasajero
Nosotros venimos
Y tal como lo hacemos
Nos vamos.
Por lo tanto
Nunca te aferres a nada
Utiliza los elementos
Déjalos fluir
Eso es bonito y bello.
Cuando algo viene aprovechas la oportunidad sin posponer
Después dejas que se vaya tranquilamente
Aceptando
Que unas cosas te gustarán
Otras te disgustarán
Todas deberás vivirlas
Y eso es lo bonito y bello.
DEDICADO A ANA
MI COMPAÑERA DE LA GASO.
AQUÍ TIENES ALGO BONITO Y BELLO
COMO TE PROMETI.