losverdaderos_losfalsosprofetas

7/28/2019 Losverdaderos_losfalsosprofetas

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Los verdaderos, los falsos profetas, y las falsas coberturas apostlicas

Cristo dijo: (Mt. 24: 4, 5; 24)

Desde hace algn tiempo hasta esta parte, se estn levantando personas que seautodenominan apstoles y profetas. Muchos de ellos eran pastores, y otros no tenanningn ministerio conocido o reconocido. No obstante, ahora reclaman tener autoridad;una autoridad jerrquica en muchos casos, que no podemos encontrarla en el NuevoTestamento, y con ella, pretenden ser cabeza en distritos, ciudades, regiones, incluso enpases y continentes, con la intencin de derribar toda barrera denominacional al estartodas esas iglesias o congregaciones bajo su manto apostlico y proftico, yestablecer un Gobierno, es decir, una jerarqua, que ms bien nos recuerda el procederde la institucin eclesial catlica.

Y no es que actan como lo haca el apstol Pablo, yendo a los lugares donde Cristo nohaba sido todava predicado (Tito 1: 5), para no edificar en fundamento ajeno (Ro. 15:20, 21), sino que su ministerio est dirigido a las iglesias y ministerios ya existentes.

Prestemos atencin a lo siguiente. Cuando leemos en Efesios 2: 20-22, , se nos habla bsicamente delcambio de muerte a vida, de ser ciudadanos de esta tierra que desaparecer con todassus obras un da (2 Pr. 3: 10, 11) a ser ciudadanos de la Nueva Jerusaln (Fil. 3: 20).Cuando se menciona acerca de ser edificados sobre el fundamento de los apstoles yprofetas, no se est hablando de autoridad jerrquica eclesistica, sino que se estrefiriendo al crecimiento o madurez que el creyente obtiene cuando es edificado en ladoctrina de los apstoles y profetas; es decir en la doctrina de aquellos hombres querecibieron la inspiracin, la revelacin de la Palabra que es la Biblia, la Palabra de Dios

(1). Aquel ministerio fue irrepetible, porque el canon bblico est cerrado.


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No obstante, el entendimiento de esos modernos apstoles y profetas es muy distintoal escritural. Ellos, torcidamente de hecho, s aseguran que la porcin de la Escrituraque hemos ledo tiene que ver con un supuesto Gobierno autcrata de la Iglesia deJesucristo.

C. Peter Wagner, precursor a ultranza de la llamada Nueva Reforma Apostlica (NewApostolic Reformation), dijo pblicamente en un medio televisivo hace unos pocosaos: (2)

Cmo es que no dicen la verdad? Es que no la conocen?

C. Peter Wagner

En este artculo nos estaremos volcando mayormente en la cuestin de los profetas, yaque en el anterior lo hicimos con la de los apstoles.

Por lo tanto, primeramente, veamos el primero y mejor de los ejemplos acerca de qu esun profeta. Este es Jess de Nazaret, nuestro Salvador y Seor.

1. J esucristo, el profeta por antonomasia:Definiendo qu es un profeta, diremos que un profeta es aquel a quien Dios reviste deSu autoridad para que comunique Su voluntad a los hombres y los instruya. El principalde los apstoles fue Jesucristo hombre, as tambin el principal de los profetas. Pedropredicando a voz en cuello en Jerusaln poco despus de aquel bendito Pentecosts,

exclama diciendo: (Hechos 3: 22, 23) Pedro se estaba refiriendo a Jess.

Qu hizo Jess como profeta? El fue quien vino del Padre para ensearnos que lmismo es el Camino al Padre. Jesucristo fue ms que un profeta, l cumpli en smismo la profeca.

Adems de hablar de cuestiones que se tendran que cumplir en el futuro (escatologa),lo principal del Seor como ministerio proftico fue la declaracin de la verdad. Cristo

vino a declararnos la verdad, y ese fue su principal mensaje proftico. Esa verdad, quees El mismo, nos hace libres (Jn. 8: 31, 32)


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A lo largo y ancho del Antiguo Testamento vemos acerca de muchos profetas de Dios(tambin de falsos profetas). No obstante, lleg un momento en el cual la revelacin sehizo total y completa. Cuando el ministerio proftico de Jesucristo se puso en marcha, alllegar l a este mundo y principiar su ministerio, culminndolo, estando l ya ascendido

en los cielos, dando a conocer su revelacin por medio del apstol Juan (libro deApocalipsis, ltimo libro de la Biblia)

As pues, Dios habl a Su pueblo en el Antiguo Pacto a travs de los profetas, y en elNuevo Pacto lo hace a travs de Su Hijo (Hebreos 1: 1, 2). Por lo tanto, el antiguo oficiode profeta qued cesado por el Hijo, siendo el ltimo de esos profetas Juan el Bautista(Lc. 16: 16). Cristo nos ha dado la Palabra, la cual est escrita y el canon cerrado. Enese sentido, no esperamos ya ms revelacin que compita con la Palabra escrita, o quese le pueda aadir a la misma.

En todo caso, en este tiempo actual, lo que puntualmente hable el Espritu Santo por

profeca, palabra de ciencia, etc. (1 Co. 12: 7-10) siempre ir de acorde a lo ya reveladoen la Biblia y nunca emitir doctrina contraria o discorde a la misma, o que creeconfusin y divisin en el cuerpo de Cristo, ya que Dios jams se contradice.

El falso G12Un claro ejemplo de esto ltimo es la lamentableVisin de los Doce (G12). Ese es unclaro ejemplo de revelacin extrabblica, y antibblica, que ha causado mucha confusiny divisin en las iglesias. Obviamente, nada que cree confusin y divisin en el cuerpode Cristo puede venir de Dios, ms an, cuando dicha supuesta revelacin, ni seencuentra en la Biblia, ni se puede encontrar, porque no es algo que Dios haya revelado(por la razn expuesta, de que el canon est cerrado)

El profeta antiguo ya no existe, pero su mensaje, sEn cuanto a que decimos que el antiguo oficio de profeta qued cesado, no estamosinsinuando aqu de ninguna manera que el mensaje veterotestamentario ya no vale.Todo lo contrario. La Palabra es muy clara al respecto:(Efesios 2: 20) La Iglesia de Jesucristo est edificada sobre el fundamento del


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Antiguo y el Nuevo Testamento, es decir, sobre los profetas y los apstoles, siendo laprincipal piedra angular, el mismo Jesucristo, y como edificio vivo de Dios (1 Pr. 2: 5),crecemos a modo de templo santo en el Seor (Ef. 2: 21).

Con excelencia se expresa el Dr. Ervin de Len al decir: (3)

Ntese que dice que todava estn vigentes los profetas originales, y no los actualesfalsos, que intentan emularlos!

El Dr. Ervin de Len

2. Entendiendo mejor acerca de los oficios ya cesados:Leemos en Efesios 2: 20, donde se nos dice que somos miembros de la familia de Dios:. Esos profetas sonlos hombres del Antiguo Testamento (Lc. 16: 16; Heb. 1: 1), que dieron a conocer,inspirados por el Espritu Santo, la Palabra de Dios.

Entindase entonces, que el fundamento de nuestra fe cristiana son los apstoles (N. T.),y los profetas (A.T.), siendo la principal piedra del ngulo de ese edificio Jesucristomismo.

Seguidamente leemos en Efesios 4: 11 que Cristo: . En el contexto correcto, estos profetas mencionados, son los queCristo, que es el Verbo de Dios, us para trasmitir el Logos a Su pueblo, es decir, laPalabra escrita.

Entonces, podemos entender que los apstoles y profetas citados por Pablo en estepasaje son los mismos que cita en Efesios 2: 20. Por lo tanto, son oficios queconcluyeron, porque esas personas ya no estn entre nosotros, ya que no existe unasucesin apostlica, aunque su legado, por llamarlo as, que es la Biblia (Antiguo yNuevo Testamento) lo tenemos en nuestras manos.

Por lo tanto, intentar resucitar, o como eufemsticamente dice Bill Hamon,

restaurar (4) esos oficios, como pretenden estos neo-reformistas apostlicos, l


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entre ellos, es algo imposible e inaceptable; es que necesitamos nueva doctrina? esque requerimos de una segunda Biblia?

Bill Hamon

Segn el orden de Ef. 2: 20, y Ef. 4: 11, losapstoles, que eran los testigos de la vida deCristo van por delante de los profetas, que son los hombres usados por Dios en elAntiguo Testamento (vase tambin Ef. 2: 20), porque el Nuevo Testamento interpretael Antiguo Testamento.

Otro aspecto es que, a diferencia de la palabra apstol, que es trascripcin, y notraduccin del griego al castellano, la palabra que se traduce por profeta es correctatraduccin.

3. El ministerio proftico neotestamentario:Si la revelacin doctrinal, lo que llamamos la sana doctrina de nuestro Seor Jesucristoya ha sido revelada y dada a los santos (Judas 3), qu ms poder esperar en este sentido,

y para qu sirve el ministerio proftico entonces, y a qu nivel se extendera?Estas son preguntas importantes, y merecen respuesta. Lo cierto es que la revelacinneotestamentaria no es todo lo explcita que nos gustara acerca del asunto, no obstante,podemos deshilvanar algunos conceptos.

En 1 Corintios 12: 27, 28, leemos:

Aqu Pablo nos habla de que hay profetas en la iglesia. Un poco ms adelante, en 1

Corintios 14: 29ss. leemos: Es evidente que estos profetas no ejercen el oficio de aquellos hombrescomo Isaas, Ezequiel, Nahum o Sofonas, por poner algunos nombres. Estos profetasprofetizaban en las reuniones cristianas uno por uno, con el fin de que todos aprendierany todos fueran exhortados (1 Co. 14: 29-32). Hoy en da es igual.

Adems de eso, es la voluntad de Dios que todo cristiano profetice tambin (ver 1Corintios 14: 1-3, aunque eso no le hace necesariamente ser un profeta, segn 1 Co. 14:29.

Consolar, exhortar y confirmar

Vemos que en Hechos 15: 32, se nos dice: .


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Por esa declaracin vemos que la finalidad del ministerio proftico neotestamentario enadelante, es la de consolar, exhortar, y confirmar a los hermanos.

Por la lectura de ese pasaje del libro de los Hechos, vemos que esas acciones de Judas y

Silas se enmarcaban en un contexto doctrinal concreto. Los nuevos creyentes de origengentil fueron consolados a causa de lo declarado en aquel concilio en Jerusaln (Hchs.15). Fueron liberados de imposiciones concernientes a la ley (Ro. 10: 4).

Por lo tanto, el ministerio proftico neotestamentario, tuvo por misin llevar a loscreyentes a la verdad liberadora de Cristo, la cual ya nos ha sido revelada. Este fue elprincipal sentido de su existencia.

All donde sea necesario, el mismo ministerio procede hoy en da.

Prediciendo hechos concretos

Dos de las pocas menciones que hace el libro de Hechos acerca de la accin de algnprofeta en concreto es en relacin al profeta Agabo: (Hechos11: 27, 28) Como vemosaqu, el profeta en cuestin, dio a conocer un suceso que iba a ocurrir en un futuroinmediato.

Si nos damos cuenta, Agabo estaba por el Espritu Santo hablando de un evento en lonatural, particular y puntual; nada que ver con asuntos de ndole doctrinal o por el estilo.

Podemos esperar hoy en da un tipo de ministerio como el de Agabo?, S podemos,aunque tambin es cierto acerca del notable abuso que se est haciendo de l, sobretodoen los crculos carismticos y neo-pentecostales.

Prediciendo sobre individuosEn Hechos 21: 10, 11, la accin del mismo Agabo tiene tintes parecidos, aunque fue unaprofeca hacia una persona, concerniente a esa persona, en este caso el apstol Pablo.

Por cierto, dmonos cuenta que un simple profeta le da una profeca al gran apstolSan Pablo. Cuntos de los grandes sper apstoles de hoy en da estaran dispuestos

a recibir una profeca de alguno de los Agabosque se sientan en las bancas del fondo dela iglesia?

Volviendo a la cuestin, podemos deducir entonces que el profeta o profetisa de hoy enda tambin recibir entendimiento por parte del Espritu Santo acerca deacontecimientos presentes o futuros que nos sean desconocidos, pero que nos sern muytiles de conocer a la hora de interceder, echar fuera demonios, orar, tomar decisiones,etc. En este sentido tambin, debemos declarar que creemos en la vigencia de los donesdel Espritu, dados por ste (1 Co. 12:11)

Todo esto, como vemos, nada tiene que ver con nuevas revelaciones de ndole doctrinal,que compitan con la revelacin bblica, o la contradigan.


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Levantando la verdadBsicamente, el verdadero ministerio proftico, tanto en la poca neotestamentaria,como en la actual, est encaminado a hacer resaltar la verdad ya revelada de Cristo, si espreciso, contendiendo ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos

(J udas 3). Algunas reseas escriturales al respecto las encontramos en: Hchs. 11: 27; 13:1; 15: 32; 1 Co. 12: 28; 14: 29-32 (aunque este ltimo se refiere a los santosprofetizando).

Y por supuesto, tambin existen los falsos profetas: (1 Juan 4: 1). De estos ltimos estaremos hablando acontinuacin.

4. Los falsos nuevos profetas:Segn el Diccionario Bblico, los falsos profetas, adems de los que hablan en nombre

de un dios falso (Dt. 18: 20; 1 R. 18: 19; Jer. 2: 8; 23: 13), son los que engaaninvocando el nombre de Jehov (Jer. 23: 16-32).

Estos ltimos son de tres clases:(1) Impostores, conscientes de su engao; seducidos por su deseo de ser objeto de laconsideracin dada a los verdaderos profetas, y que son populares a causa de suspalabras que muchos gustan or (1 R. 22: 5-28; Ez. 13: 17, 19; Mi. 3: 11; Zac. 13: 4)

(2) Tambin entre ellos, estn todos aquellos que son de hecho satanistas o similaresque han entrado encubiertamente en la iglesias y en sus organizaciones y ministerios.Hay ms de ellos; muchos ms de lo que nuestra mente pueda llegar a aceptar, y estnperfectamente organizados piramidalmente, ocupando muchos lugares de preeminenciaministerial, sobretodo en el neopentecostalismo actual. Nadie puede darse cuenta de loque en realidad son, a no ser que el Espritu Santo los delate. Tienen a su disposicinmiles de demonios especializados en hacerles ver ante los dems como verdaderossiervos y siervas de Dios.

(3) Personas sinceras e incluso piadosas, fundndose en ocasiones sobre la Ley, peropersuadindose a s mismas de haber sido llamadas por Dios al ministerio proftico,cuando no es as. A pesar de su sinceridad, son falsos guas.

Bien, tal como ocurri en el Antiguo Testamento, est ocurriendo hoy en da. En estostiempos, no obstante, abundan ms que nunca los falsos profetas. Pensemos, que elpretender recibir nuevos mensajes de Dios, nos llevar a darle ms valor a los mismos ydejar la Biblia en un segundo plano, y este es un gran peligro que se corre, sobretodocuando se adjudica a los profetas y profetisas, o pretendientes a serlo, un peso superioral que deberan, segn ensean las Escrituras.


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Balaam golpeando a su mula que le increpaba. Balaam, el falso profeta por excelencia.

Nuevos apstoles y nuevos profetas yendo de la manoPara aquellos que creen y ensean acerca de los nuevos apstoles y profetas, dicenque ambos tienen que trabajar de la mano. Segn ellos, los profetas son los que buscande Dios la nueva revelacin, la cual pasan a los apstoles que la supervisan, modelan,ordenan, estructuran, y le dan forma de doctrina. Una vez conseguido ese proceso, lodan a conocer como dogma a todos los pastores o ancianos que tienen bajo su

supervisin, esperando que estos lo enseen a sus congregaciones como Palabra de Dios.Ese es el mtodo que la iglesia catlica romana ha empleado desde que existe como tal atravs de sus concilios y las declaraciones ex ctedra de sus infalibles papas. Qudiferencia habra entonces?

Esta actuacin contradice directamente lo enseado por la misma Biblia, cuando serefiere a todos los creyentes como tenedores de la uncin del Santo, y no ignorantes detodas las cosas, ni de la verdad (1 Juan 2: 20, 21), o cuando se nos asegura que todos loscreyentes somos sacerdotes pertenecientes al sacerdocio real y universal (1 Pedro 2: 9)

Un gran problema tenemos cuando se levantan ungidos e infalibles instructores de

carne hueso que pretenden darnos nueva revelacin!

Lo nuevo, lo novedoso lo bueno?En el sentido que venimos argumentando, John Eckhardt, defensor del nuevo moverapostlico como lo llaman, claramente y sin ambages asegura acerca de esos nuevosapstoles, diciendo: (5) (6) Ciertamente, lo declarado por Eckhardtcontradice abiertamente la misma Palabra, ya que no se puede establecer nuevarevelacin.

Claramente la Biblia nos advierte que no se puede quitar de la misma, ni aadir a lamisma (Deut 4: 2; 12: 32; Prov. 30: 5, 6; Ap. 22: 19). Si as se hace, necesariamente esa


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nueva revelacin no vendr del Espritu Santo, y si no viene de l, entonces es doctrinade demonios (1 Ti. 4: 1).

Lo que ensean como verdad de Dios muchos de esos maestros, no deja de ser un idiliocon el engao expresado en su momento por el mismo diablo en el jardn del Edn,

prometiendo a la humanidad dominio sobre la vida (Gn. 3: 4), y conocimiento sinlmites (Gn. 3: 5).

Entre otras herejas, estos hombres ensean que la Iglesia, organizada bajo un Gobiernoautocrtico piramidal, va a dominar el mundo entero, llamndole a eso la dispensacindel reino, pasando, de la dispensacin de la iglesia mortal, a la de la iglesiainmortal. (7) y con un conocimiento (o revelacin) constante y en aumento, eso s, atravs de algunos escogidos de entre todos los cristianos, a los que se les llama ungidos(ver Mt. 24: 24)

En realidad, estos hombres que dicen ser arquitectos de unnuevo paradigma, los cuales

han prometido un ro, en realidad han vendido a la Iglesia un pozo seco (8)

El Rev. Mario E. Fumero, en su libro Los virus espirituales, escribe acerca de estacuestin del dominio, diciendo as:

(9)

El Rev. Mario E. Fumero con un servidor en su reciente visita a Madrid, Espaa.

Adornando el pastel

Estos nuevos profetas y profetisas, as como sus aprendices de turno, para dar a conocere impactar con sus mensajes, utilizan un lenguaje muy saturado de expresiones


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grandilocuentes y de amplio barniz escritural. Siempre, invariablemente y sin dudar,antes de dar su profeca, dicen: As dice el Seor! o, El Seor te dice. Eso produceen el oyente un efecto poderoso. Si lo que va a decir el profeta o la profetisa es lapalabra de Dios, entonces habr que prestar atencin para obedecerEsto, al oyentetemeroso de Dios, le quita la libertad de escoger, casi le obliga a aceptar el mensaje sin

ms.

Luego vienen las supuestas profecas, que suelen ser as: As dice el Seor: Te hellamado a ser un lder en mi ejrcito y llevar a mi pueblo a un nuevo nivel; toma tuautoridad y declralo al mundo espiritual U otro ejemplo: Te he llamado en estahora para que no retrocedas sino que avances en una nueva dimensin espiritual; a tuspalabras le seguirn seales y milagros, porque yo estoy ungiendo en este da tuministerio con un nuevo poder creativo y la autoridad que viene de mi tronoetc. etc.Antes de avanzar con esta argumentacin, cabe decir que hoy en da el profetizarcontina tal y como el apstol Pablo ense a los Corintios (1 Co. 14: 1-3), y nada acambiado en este sentido, pero no estamos hablando de esto.

Estamos advirtiendo acerca de los falsos profetas que profetizan lo bueno, y lonuevo utilizando siempre expresiones impresionantes que suenan a gloria, pero queestn muy carentes de la verdad y realidad de Dios. Por eso nos va a ser muy necesarioaprender a discernir.

Demos ejemplo: Cualquier profeta o profetisa que exalte todo posicionamientodominionista, acerca de nuestra autoridad aqu en la tierra para levantar el Reino en estetiempo sin estar Cristo presente, o por el estilo, es un falso profeta o profetisa.

Cualquier profeta y profetisa que exalte el ego de la persona a la que se dirige laprofeca; dicindole que va a tener una uncin mayor que todos, que va a hacer grandesmilagros, ms que la mayora, que va a conquistar las naciones y ser profeta a lasnaciones, etc. etc. es un falso profeta o profetisa o acta como tal.

Recuerdo los mensajes de una afamada profetisa norteamericana que viene muy amenudo a Espaa. Profetizaba a todos los presentes en un congreso cosas as: As diceel Seor: El avivamiento llegar en el ao 2003 a Espaa (el ao 2003 lleg, y pas, yno ocurri nada). Curiosamente, el mismo mensaje lo dio Benny Hinn cuando vino aBarcelona hace ya varios aos.

Cindy Jacobs, profetisa dominionista/neo reformista.

La profetisa en cuestin dijo en una ocasin en un congreso en Madrid, Espaa hacealgunos aos: Pastores y lderes, no se preocupen, porque dice el Seor, dice, que el


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dinero viene, viene! Y viene de Alemania, para que compren sus templos y no tenganya que alquilarlos. Jams ocurri tal cosa.

A todos sin excepcin les predicaba lo bueno, y en aquella ocasin, a los gitanosespaoles cristianos, que estaban all, muchos en nmero, les dijo de parte del Seor que

se prepararan porque el Seor les mandaba ir al Medio Oriente, (10) a Irak, a predicarel Evangelio, justo durante la guerra en su mayor apogeo!!

Ese tipo de profeca, tan comn en los crculos dominionistas/neo-reformistas, se parecetanto a lo expresado por el profeta Jeremas, cuando de parte de Dios exclam: (Jeremas 8: 10, 11)

Quieren complacer a muchos, cuando estos buscan que se les profeticen lo bueno y nolo correcto: (Isaas 30: 10) No en vano la Palabra nos insta a examinarlo todo, que

significa, ponerlo a prueba, y slo retener lo bueno (1 Ts: 5: 21)

5. Cuidado con las falsas coberturas:No obstante, la seguridad y conviccin con la que actan tras los plpitos y sobre lasplataformas multitudinarias no deja de asombrarnos. Son capaces de llamar nuestraatencin, y convencernos de que necesitamos su ministerio, que sin l, nos quedamosextremadamente cojos, y por supuesto, sin cobertura!

Por cierto, la palabra cobertura no he podido encontrarla en la Biblia. Un muy amigomo, pastor de una pequea, pero espiritualmente poderosa congregacin, haba estadopor algunos aos bajo la cobertura de un supuesto apstol; y digo supuesto apstol,porque ese varn no fund la iglesia de mi amigo. En un momento dado, mi amigo, queen aquel entonces todava crea en el supuesto ministerio de esos apstoles busca-iglesias, le pidi que supervisara su congregacin.

Pasaron algunos aos, y mi amigo aprendi, madur, y lleg a sus conclusiones.Decidi, por tanto, junto con su presbiterio, que haba llegado el momento de avanzaren otra direccin que la propuesta por su apstol. Se lo comunic, ycual sera susorpresa cuando ese varn apstol no aceptaba su decisin, sino que por tiempoestuvo porfiando con l, hasta que, acabados sus recursos dialcticos, casi metindolemiedo en el cuerpo, por cuanto iba a perder su cobertura, finalmente tuvo que asumir,

aunque a regaadientes, la decisin de mi amigo junto con el resto de los ancianos!La bandera de la cobertura fue la que hizo ondear con ms fuerza ese varn contra miamigo. Ese tiempo, fue terrible, porque l deseaba hacer la voluntad de Dios, y esa es larazn por la cual tuvo que enfrentarse a ese hombre, habiendo querido evitar todo tipode polmica, pero no siendo eso posible.

S es cierto que la Palabra nos insta a estar en una iglesia local y no dejar decongregarnos, (He. 10: 25), en ese contexto, el creyente est bajo el cuidado yproteccin del Espritu Santo, porque est cumpliendo con el requisito escritural. Cadacongregacin madura y establecida, es soberana (Ap. 2 y 3); es guiada por el Espritu

Santo, y el Seor la protege y cuida. Por eso digo, cuidado con las coberturas! Porquela mayora de las veces, no son tales coberturas, sino ataduras.


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La excepcin es la de esos verdaderos enviados que predican el Evangelio all dondeson enviados, se convierte gente, y se empieza una congregacin. Evidentemente, en losprimeros aos de andadura como iglesia local, la verdadera y eficaz cobertura, no slode ese misionero, sino de la iglesia que le enva, ser ms que til y deseable.

EntrometindosePero el asunto va mucho ms lejos que el de la simple cobertura. El asunto es un asuntode accin y de verdadera intromisin en la labor de las iglesias locales. No obstante,estos hombres estn convencidos de su llamamiento divino en este sentido: (11)

Este nuevo movimiento apostlico/proftico est dirigido a promocionar todo lo que decontrol e imposicin haba en el movimiento llamado en inglsdiscipleship/shepherding (*)bajo el ttulo y excusa del crecimiento numrico eclesial.As pues, el deseo y ambicin de crecimiento es uno de los motores que impulsan amuchos a creer casi cualquier cosa con tal de obtener resultados, siguiendo de hecho lapauta maquiavlica de que el fin justifica los medios.

(* Discipleship/shepherding fue y sigue siendo una manera de entender el discipulado,expresado en un gran control e imposicin sobre el individuo, teniendo ste que dar cuentas asu lder absolutamente de todo relacionado con su vida. La libertad del individuo, ya no erams)

Imprescindibles hombresAcerca de estos profetas modernos, dice Bill Hamon: (12)

Realmente, han entrado pisando fuerte! As pues, se pretende que toda la Iglesia deJesucristo siga las instrucciones y revelaciones pretendidamente de Dios; sus palabrashan de ser la gua que las iglesias deben seguir. Lamentablemente, esto est yaocurriendo. Muchos maestros y pastores de congregaciones comunes y corrientes, todosbien intencionados y amantes del Seor, no se aperciben de que ensean, entre otras,

cosas de una gran trascendencia extra y anti bblica, aprendidas de esos hombres ymujeres, quizs porque las han odo de ellos mismos, de otros pastores, o en la TVcristiana, o en la radio, en ciertas publicaciones, en congresos de avivamiento oprofticos, por internet, etc. etc. Han sido impactados por las palabras y el espritu deellos, aun y sin percatarse.

Se ensean conceptos o doctrinas que no se encuentran reflejadas en la Escritura, y seles da mayor importancia que la Escritura en s, a muchas de ellas. Un ejemplo de estoltimo, entre los numerosos mensajes hoy en da, sera justamente el levantamiento yjustificacin de ese mover presuntamente apostlico proftico del que estamos hablando.

Pensemos que cualquier revelacin extrabblica, segn sea el contenido de la misma,niega la suficiencia de la Biblia (Jn. 8: 31, 32; 2 Ti. 3: 16, 17; 2 Pr. 1: 3) Pero como


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apuntaba Hamon, .

Segn se nos dice, no podemos llegar a estar completos y equipados para toda buenaobra solamente con la revelacin de la Biblia. Para afrontar los nuevos desafos que

vienen sobre el mundo y la Iglesia, vamos a necesitar a esos profetas y apstolesungidos para que nos dirijan, y de ese modo poder obtener ese esperado avivamientomundial, y consecuentemente poder conquistar y dominar las naciones para Cristo.As dicen, y aseguranpero no les creemos!

Orden divino?Sigue diciendo Hamon al respecto: (13). Prestemos atencin a ese orden divino.

John Eckhardt, tambin habla sobre ese orden divino: (14) Esta es una expresin que se oye muy a menudode parte de estos hombres y mujeres.

(*) Ntese que ese encarnado, es decir, hecho carne, cuerpo de Cristo, al que herticamentese refiere Hamon, no es sino la falsa creencia de que Cristo est encarnado o corporizadoen la Iglesia, sobretodo a travs de los ungidos.

Pero ese presunto orden divino no es ms que el Nuevo Orden que en esencia estan viejo como el mensaje de la serpiente del Gnesis, y que pretende transportar a laIglesia de Jesucristo, engandola, a los pies de la Bestia Anticristo, a travs de su Falso

Profeta (Ap. 13).Concluyendo:Hoy en da, a mucho pueblo de Dios, y a muchos ministros, les pasar lo que dijo Dios aSu pueblo entonces: (Oseas 4: 6), esto es, si no se vuelven a la Palabra, tal y como est escrita.

Me causa mucha tristeza la situacin actual eclesial. Cuando se habla de avivamiento,lo que ocurre, es que contrariamente, una mayora del pueblo de Dios, ni siquiera lee laBiblia, y consecuentemente, no la conoce. Creen que avivamiento es ver a muchos enmuchos Congresos y Conferencias; mucho emocionalismo; y mucha msica

En el libro de Proverbios encontramos: (10: 21)

El pastor y el maestro tienen la responsabilidad ante Dios de ensear la sana doctrinadesde el plpito, pero el oyente tiene exactamente la misma responsabilidad ante Diosen cuanto a cerciorarse de que esa enseanza es como deba ser, para ser aceptada ycreda, o si no, desechada, pero cmo lo harn, si no leen ni conocen suficientementela Biblia?

Dios les bendiga.

Miguel Rosell Carrillo, Pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa


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www.centrorey.orgAgosto, 2006

Citas:1. Artculo del Dr. Ervin de Len, El Movimiento apostlico y proftico, mito o realidad?

2. C. Peter Wagner; CBN interview Enero 3, 2000.3. Artculo del Dr. Ervin de Len, El Movimiento apostlico y proftico, mito o realidad?4. Dr. Bill Hamon, en 700 Club CBN, 2005.5. John Eckhardt; Moving in the Apostolic, p. 456. Ibid. pg. 56.7. Trascripcin del Dr. Bill Hamon titulado Batalla de las Novias, Nov. 1997; del artculo delDr. Ervin de Len, El Movimiento apostlico y proftico, mito o realidad?.8. Welcome to the New Prophets; Let Us Reason Ministries.9. Mario E. Fumero, su libro Los virus espirituales, pg. 40.10. Cindy Jacobs; Congreso Kairos, Madrid 2002.11. Welcome to the New Prophets; Let Us Reason Ministries.12. Bill Hamon; Prophets and Personal Prophecy God s Prophetic Voice Today, p. 53.

13. Ibid.14. John Eckhardt; Moving in the Apostolic, p. 25.

FIN
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