Los medios de comunicación basura y los mecanismos de defensaFranck Palacios Grimaldo

Introducción

Los medios de comunicación son fundamentales en el día a día de las personas. Al desertar vemos las noticias en la televisión antes de irnos a dormir, o en los periódicos al estar en el paradero, de la misma forma con la modernidad de hoy estamos en contacto con ellos desde el celular, la Tablet y por tanto el internet que se ha convertido en un medios de comunicaron masivo muy importante. Todo estos estos se encargan de mantenernos informados de las novedades de la sociedad, en torno a las noticias políticas, policiales, sociales, faranduleras y culturales. El efecto de los medios de comunicación en la sociedad es entonces más que evidente, pues influye, en la medida en que hacemos uso de ellos, en nuestra forma de ver la sociedad que estos medios se encargan de reflejar a través de sus encabezados, programas de televisión y personajes característicos que en ellos viven.

La creciente influencia de la televisión es probablemente el desarrollo individual en los medios de comunicación más importante de los últimos treinta años. Esto ha influido mucho en las pautas de la vida cotidiana, dado que muchas personas organizan el horario de sus actividades en torno a ciertos programas de televisión día con día (Los medios, s.f.). Esta acotación refleja un poco lo mencionado.

La influencia de los medios de comunicación suele tener afectos tanto positivos como negativos, dependiendo de quienes lo consumen y como lo consumen, pues se entiende que hay en esta sociedad espacio y opciones para todos. Pero cuando los medios de comunicación son consumidos no con la prudencia ni con la responsabilidad correcta se convierten en la cusa de las principales distorsiones de la realidad que se sufre en nuestra sociedad contemporánea. Me refiero a efectos como la falta de interés por la cultura, problemas sociales, ídolos a seguir adecuados, violencia de géneros, polarización del sexo opuesto, baja autoestima y lo que esta conlleva, confusión de ideales, imagen de éxito inadecuado, trastornos de personalidad y ceguera ante la realidad de una situación social.

No se puede negar entonces que los medios de comunicación pueden ser un factor muy importante a la hora de hablar de los principales problemas sociales, ahora lo que sigue es tratar de explicarnos el porqué de esta situación. Sabemos que muchas personas consumen específicamente el lado negativo de los medios de comunicación (también puede llamársele medios innecesarios), o mejor dicho, lo utilizan de forma negativa, cuando se sabe que estos medios de comunicación no aportan nada a la sociedad ni a nade en particular, es lo que me lleva a pensar que es una acción inconsciente que los lleva a realizar esta actividad, eliminando de su psique el sentimiento de culpa, vergüenza y la asunción de su responsabilidad; dichas acciones incontinentes, fueron llamados por Sigmund Freud y su hija Anna Freud mecanismos de defensa.

Estos mecanismos son acciones defensivas de nuestra parte más racional o también llamado yo que ante situaciones de angustia internas o externas se activan para evitar que los efectos de dichas

situaciones alteren la estructura psíquica de la persona de forma grabe (Waelder, citado en Tallaferro, 2000).

Estos mecanismos explican un poco la actitud de ciertas personas ante determinados estímulos, tanto negativos como positivos. Freud describió los siguientes mecanismos de defensa del yo contra peligros intrapsiquicos (Tallaferro, 2000): Represión; Regresión; Aislamiento; Anulación o reparación; Formación reactiva; Identificación; Proyección; Cambio de un instinto por su contrario; Vuelta del instinto contra el yo; Sublimación. Alguno de los cuales sirve para explicar, de alguna forma, por que las personas siguen consumiendo medios de comunicación basura. Entonces, ¿pueden los mecanismos de defensa explicar el consumo de medios de comunicación basura por parte de la gente?

Comprender como actúan estos mecanismos en la persona nos brinda una visión más amplia del porque se prefiere poner nuestra atención en aspectos tan superficiales y poco inteligentes, desperdiciar nuestro tiempo y adorar religiosamente a sus representantes, ya que explicaremos las conductas basándonos en el psicoanálisis, tratando de llegar al fondo de la conducta de la gran parte de nuestra sociedad y su predilección por los medios de comunicación basura.

Por eso, el presente ensayo tiene como finalidad desarrollar los argumentos sobre la gran importancia de comprender cuales mecanismos de defensa se activan ante diversas situaciones sociales y como dirigen nuestra acción hacia determinados objetivos, así tratar debe reducir la angustia que podría crear en las personas el ser cocientes de una realidad muchas veces difícil de conllevar, pero la cual debe ser parte de nuestra conciencia no reprimida o disfrazada por medio de mecanismo de defensa.

De todos los ya mencionados mecanismos desarrollare los que más, en mi opinión, se aplican a nuestra sociedad y explican algunas actitudes frente a los medios de comunicación, son: La Proyección y la identificación proyectiva, El Desplazamiento, La Introyección e identificación y por último la Racionalización.

La proyección y la identificación proyectiva

Kahn (2003) describe la proyección como un mecanismo de defensa mediante el cual manipulamos tanto una percepción interna como una externa. La relaciona con la protección de uno mismo contra la angustia, a través de la represión de un sentimiento y de la percepción errónea de que es otra persona la que experimenta ese sentimiento. Pone como ejemplo el reprimir nuestra ira y percibir a otros enfadado con nosotros o también reprimir el deseo sexual y percibir que alguien más nos desea sexualmente.

Llevado a un plano social y relacionándolo a nuestro particular tema de los medios de comunicación podemos decir que suele proyectarse en muchos de esos programas que venden superficialidad, espectáculos, éxito fácil, faltas de respeto, imágenes distorsionadas del hombre y la mujer, infidelidades y más situaciones poco éticas y morales una necesidad o actitud propia hacia dichas situaciones, no como una forma de hacerlas propias, lo que representa otro mecanismo que explicare más adelante, más bien vemos en ellos lo que nosotros queremos ver como imágenes de éxito, belleza, superficialidad.

De esta forma la mujer que ve un programa de espectáculos en donde se habla mal de cierta persona por ser “infiel” toca sus fibras de la moral, lo que la hace canalizar en esa persona sus odios, proyectando los sentimientos internos de lo que es para ella ser infiel y el castigo publico moral ante la situación que ante alguien conocido sería difícil, incluso en uno mismo. Ahí encuentra una ventana pública que expresa lo que ella también opina sin tener que decirlo.

La proyección desde esta perspectiva conduce a la persona a proyectar en los medios de comunicación sus actitudes morales o su antítesis, como critica o apoyo a diversas situaciones; si también si una persona con moral ve un noticiero en donde el presentador critica duramente a un político ladrón, proyectara en ese programa sus sentimientos identificándose parcialmente con el conductor lo que nos lleva a lo llamado Identificación proyectiva que para Melanie Klein, citada en Maggio y Alvarez (s.f) es el mecanismo por el cual el yo deposita un vínculo (aspecto del yo ligado a un objeto con una fantasía especial) en un objeto que pasará a tener las características de ese vínculo proyectado. En este caso el objeto es todo aquel programa de televisión que exprese parte de las creencias o ideas de alguien, sean estas positivas o negativas, pero a las cuales se les coloca una carga emocional. Esto no discrimina a ninguna clase social, pues estos programas de TV, radio o revistas representan para todo un medio de expresión propio, ya sea para levantar su queja o proyectar sus deseos de ser y así calmar la ansiedad que puede producir el no poder expresarse; es por eso que algunos programas de televisión son seguidos diaria y religiosamente por muchas personas, pues al proyectar en esos medios su propios deseos y fantasías sienten la necesidad de seguirlos al punto de emerger de ellos incluso emociones y sentimientos muy fuertes.

Desplazamiento

George Valliant citado en Petra, (s.f) incluye al Desplazamiento dentro de los mecanismo de defensa neuróticos, y lo define como el trasladar un sentimiento hacia otra persona u objeto que se parezca de alguna manera al mismo individuo y que le permite disminuir la ansiedad. Esto puede entenderse como negar los sentimientos hacia alguien y dirigirlos hacia otro distintos quizás con ciertas características de la primera.

Llevando este mecanismo a nuestra realidad actual es más fácil concentrar nuestra atención en temas más triviales que en temas serios y que nos exigen hacer uso de nuestra lógica o razón, incluso comprometernos de manera seria. Entonces ocurre que desplazamos ese interés por la sociedad, la cultura, la educación y la realidad actual, hacia algo que no nos cause angustia y que es por un lado menos ansiogeno para nosotros que ver noticias reales, la realidad política, la economía o la criminalidad, más aun programas culturales. De esta manera nos concentramos y desfogamos por medio de estos medios algunos sentimientos reprimidos y que hacia los otros es más difícil por la necesidad de compromiso que pueden exigir. No es igual ver un programa que nos enseñe de historia o de economía que ver un programa que habla de las desventuras de alguna modelo de la farándula o una cantante en problemas de pareja. De paso que ver a los “famosos” sufrir es también un desplazamiento de nuestros propios sufrimientos.

La Introyección e identificación

Para McWilliams (2011) citado en Baekeland (s.f) La introyección es el proceso por el cual lo que está fuera se malinterpreta como procedente del interior. En sus formas más problemáticas puede resultar en la identificación con el agresor, mecanismo por el cual el individuo intentará sobreponerse a su dolor siendo como su agresor. En sus formas más benignas es la base de toda identificación con figuras importantes en la vida del individuo.

Introyectar puede comprenderse como tomar algo de alguien y hacerlo nuestro, desde esta perspectiva los jóvenes que consumen programas de televisión o revistas llenas de imágenes distorsionadas del éxito, la belleza y la moral suelen ver en estos imágenes a seguir, por lo que introyectan rápidamente algunas actitudes en busca de una identidad, lamentablemente los medios de comunicación basura suelen exponer ídolos “artificiales” o poco admirables realmente y nda útiles para una adecuada identificación. Como mecanismo de defensa, la identificación puede diferenciarse de la introyección puesto que cuando se introyecta, se asumen posturas idénticas a la de la persona que es objeto de nuestra admiración o interes haciéndolas propias en todo el sentido de la palabra, de esta manera el individuo puede sentir que lo que le sucede a los personajes de la farándula le afecta también a él, introyectando para si la emoción y el dolor de esos personajes al punto de emociones como el amor o el odio, en la identificación se puede decir que solo se asumen algunos aspectos parciales, según Tallaferro se diferencia entre parcial y completa, esto explicaría por qué algunas personas comienzan a utilizar la moda, tanto de vestir como de hablar de algún personaje popular farandulero, esto es un ejemplo de la identificación parcial, en la identificación total la persona adopta actitudes incluso morales de la persona admirada.

Siguiendo estos argumentos es fácil comprender por qué se suele ver muchas personas asumiendo posturas no muy de acuerdo a su realidad rayando en lo ridículo o excusare para realizar ciertas acciones en base a lo que los medios de comunicación nos vende como “normal” o de moda (Infidelidad, sexo sin protección, explotación sexual, drogadicción, facilismo). Mucho más fácil que asumir las conductas de una persona admirable que exige mayor esfuerzo, trabajo y sacrificios siempre será asumir conductas completamente contrarias a correctas.

La racionalización

En este mecanismo se buscan explicaciones racionales, coherentes y socialmente aceptadas de una actitud o sentimiento, para ocultar los motivos afectivos. Ayuda en el momento de justificar una conducta o cuando las razones verdaderas ocasionan miedo, angustia o ansiedad (Mecanismos, 2010). Esta definición es la misma en casi todos los autores y coincide con la definición dada por Laplanche y Pontalis (1996) en el diccionario de psicoanálisis.

La racionalización entonces se ve más claramente cuando se le pregunta a la gente el porqué de su interés por dichos programas, muchas de ellas responde con un “Me entretiene”, “Solo es un rato”, “no hay nada más que ver”, “son programas inofensivos”, “Las noticias están llenas de sangre” cuando todos saben que esta clase de programas y medios de comunicación basura no aportan nada a la cultura de una sociedad. Pero las respuestas que muchos se dan a la hora de ver los problemas son que no son peligrosos, que no va a suceder nada por verlos. Y se podría pensar que es una respuesta más que racionalizada una respuesta ignorante, quizás de parte de los sectores con menos cultura de la sociedad, pero todos suelen utilizar este mecanismo a la hora de explicar el

porqué de una actitud hacia algo que le causa algún sentimiento no muy agradable y sobre todo si se le hace la pregunta correcta. Además no trato en este ensayo demostrar que clase social consume más televisión basura, me concentro más bien en todos los que la pueden consumir.

Es esta racionalización la que ayuda en el momento de perpetuar el consumo, pues si bien en el momento pueda hacerse consiente la no necesidad de consumir estos medios de comunicación basura y provocar un cambio tarde o temprano este mecanismo de defensa llegara para hacer menos angustiante el hecho de no consumir televisión basura, revistas basura, internet basura, o simplemente no prender la televisión y ponernos a leer un libro o ver una película con los hijos, etc.

En conclusión.

Analizando los mecanismos de defensa que suelen utilizar las personas en nuestra sociedad podemos darnos cuenta de que es la falta de una identidad individual la que nos hace caer en colocar a estos medios de comunicación basura como la principal fuente de entretenimiento personal y familiar incluso, ignorando los efectos que esto conllevara. Nuestra idiosincrasia nacional muestra que el facilismo y la postergación es algo muy utilizado. Todo esto nos lleva a tratar de mecanizarnos para que sea instintivo ya, el proceso inconsciente, de defendernos ante la angustia que provoca ser conscientes de nuestra realidad, que puede ser mala, llena de crímenes, violencia, inseguridad, con políticos ladrones y televisión basura, pero que es necesario conocerlo más que simplemente ignorarlo, de lo contrario se perpetua. Los medios de comunicación son siempre necesarios, y mientras no se aprenda a utilizarlos de la correcta manera no vamos a ver un cambio en la sociedad, la cual seguirá prefiriendo los medios de comunicación basura para escapar un poco de su realidad.

Entenderlos desde la psicología psicoanalítica nos da una visión más clara de la debilidad estructural de la personalidad de la sociedad y la carencia de medios de afrontamiento adecuados, para enfrentar una realidad y prefiere defenderse ante esta situación Proyectando, identificándose y racionalizando.

Esto es un claro indicador de que la salud mental en nuestro país, a la fecha no es el mejor y los medios de comunicación son un factor importante en la perpetuación de esta situación, aunque también una posible solución, siempre y cuando asumieran la responsabilidad real de lo que representan para la sociedad.

Bibliografía:

1. Mecanismos de defensa: cuáles son y cómo funcionan (diciembre,

2010)Revistabuenasalud. Recuperado de:

http://www.revistabuenasalud.cl/mecanismos-de-defensa-cuales-son-y-como-funcionan/

2. Laplanche, J. y Pontalis, J. (1996) Diccionario de psicoanálisis. Buenos Aires : Paidos

3. Baekeland, C. (s.f.) Mecanismos de defensa. Consulta baekeland. Recuerado de:

http://www.consultabaekeland.com/p/es/psicologo-madrid-faqs/mecanismos-de-

defensa.php

4. Petra, I.(s.f.) Mecanismos de defensa. Luisenriquevasquez. Recuperado de:

http://luisenriquevazquez.com/Mecanismos_de_defensa.pdf

5. Maggio, E. y Alvarez, M. (s.f.) Conceptos de identificación proyectiva. Angelfire.

Recuperado de:

http://www.angelfire.com/ak/psicologia/identificacion.html

6. Tallaferro, A. (2000) Curso básico de psicoanálisis. Argentina: Paidós.

7. Los medios de comunicación y su impacto en la vida social (s.f.) Borrones.net.

Recuperado de:

http://www.borrones.net/comunicacion/impacto.pdf