LOS HOMBRES VERDADEROS, VOCES Y TESTIMONIOS TOJOLABALES.Por Carlos Lenkersdorf.

Presentado por Ghalaica Ramírez Noyola.

PRÓLOGO• Queremos presentar la globalización de la cosmovisión de un pueblo

basándolos en su lengua.• Abre un nuevo camino a la investigación lingüística y se caracteriza por cuatro

hipótesis fundamentales: 1.Mediante la lengua nombramos la realidad.2.Nombramos la realidad según la percibimos.3.Al pertenecer a diferentes culturas y naciones no todos tenemos la misma

percepción de la realidad.4.Nos relacionamos de modos diferentes con la misma realidad.• En donde subrayamos la vinculación íntima entre la lengua, cultura y sociedad.• Y así vamos a investigar los rasgo típicos tanto del idioma como de la cultura

en las relaciones sociales, culturales, pedagógicas, políticas, religiosas y también de a naturaleza.

• La lengua estudiada es el tojolabal, uno de los 30 idiomas mayas que se hablan actualmente.

• La clave que nos da acceso a la particularidad lingüística y cultural de los tojolabales es la intersubjetividad.

• En la cual , todos somos sujetos y de que no hay objetos en el contexto del idioma ni en el de la cultura.

• Nos ayudará captar el legado histórico de costumbres e la que la investigación que presentamos nos abre puertas hacia la cultura de los pueblos amerindios.

• Las culturas de los mayas-tojolabales y de las sociedades dominantes de raíces indoeuropeas se diferencian cualitativamente.

• Se caracterizan por la relación sujeto-objeto por la intersubjetividad.• Como lingüísticas que somos consideramos parte de nuestro trabajo

escuchar e interpretar los testimonios de nuestros hermanos.• Nosotros insistimos en el camino escogido por dos razones:Por la crisis que está sacudiendo a la sociedad dominante hasta sus

fundamentos.Por la responsabilidad del científico que como tal cuestiona los caminos

rutinarios de las ciencias.

EN EL AÑO DE 1994.1.1 Las causas.

• A partir de ese año aparecer en la prensa e levantamiento de los indios chiapanecos que hacen surgir muchas preguntas.

• Se empieza a hablar de pueblos desconocidos.• Aparecen nombres de pueblos ignorados: choles, tojolabales, tzeltales,

tzotziles, etc.• Afloran preguntas inquietantes: ¿Quiénes son?, ¿Por qué se alzan en

armas?, ¿Qué quieren esos indígenas con nombres ignotos?• Los pueblos autóctonos han logrado convertirse en uno de los temas más

discutidos del país.• Han sembrado una semilla que produce inquietud, de movimientos y de

demandas de reivindicaciones a lo largo y ancho de las tierras mexicanas. • La población está en vilo a pesar de los esfuerzos oficiales de restablecer la

normalidad de interpretar el problema como algo reducido y circunscrito a un solo estado de la república.

• Los medio de comunicación no se preguntan por la causa profunda de los acontecimientos, simplemente manipulan a los lectores.

• Su teoría implícita es que detrás de los movimientos sociales siempre hay un inspirador destacado, de todos un elitista; un líder.

• Se piensa que no son capaces de levantarse, organizarse y tomar armas, y que alguien los debe de haber instruido, organizado y engañado.

• Esta clase de ideas es producto de prejuicios y desconocimientos de las bases populares indígenas.

• Se cree que las bases populares no tienen confianza y las consideran incultas, ignorantes e incapaces de crear cosas de importancia y si se levantan hay que controlarlas.

¿Por qué a esta clase de movimientos? No hay una sola respuesta, sino una pluralidad, todas sus variantes pueden reducirse a un nominador común: la ignorancia de los pudientes y de la población, ignorancia productora de actos que hacen imposible la sobrevivencia de los indígenas.

• Las lenguas de autóctonos no se enseñan tampoco su cultura, su cosmovisión, ni su naturaleza.

• A los indígenas se les toma en cuenta para que aprendan e castellano, para que se alfabeticen.

• En pocas palabras los conocimientos vienen de la sociedad dominante.• Cada cultura constituye una cosmovisión completa capaz de orientar a sus

representantes para que tenga vida. Hay culturas de poder, su debilidad es que no toleran la pluralidad de culturas y la humildad concomitante.

• Son los vencedores los que ganan los premiso y alabanzas, las mejores calificaciones, el dinero y el poder.

• Les parece que la sociedad dominante está ciega a la problemática de los indios y de todos los habitantes de la tierra.

• No sólo buscan que se les haga justicia sino que se corrijan los abusos e injusticias que están sufriendo.

• «Todo para todos, nada para nosotros» llaman a la «sociedad civil» entera para que participe en la transformación democrática de la vida nacional.

• La integración en la cultura nacional monopólica no ha funcionado porque no existe.

1.2 Tojolabales.• Tojolabal deriva del nombre de su idioma, llamado tojol ‘ab’al y quiere

decir idioma verdadero.• ‘ab’al corresponde a la palabra, lengua, idioma y tojol a verdadero,

auténtico, genuino.• Los hombres verdaderos hombres tiene su momento al cumplir con su

vocación.• Lo tojol señala un reto en un tiempo determinado y ninguna propiedad

disponible o estática• Es el comportamiento de rectitud que se puede lograr y que se puede

perder. En cuanto a reto, cada día se presenta uno nuevo. Por ello, no se nace sino se hace tojol.

• Lo tojol representa un camino y ninguna posesión ni propiedad.• Los hombres verdaderos para que superemos la ignorancia ancestral con

la falta de interés y encontremos un camino de convivencia, que nos enseñe algo del camino para llegar a ser hombres verdaderos.

• Se levantaron para expresarnos que ha llegado la hora de escucharlos.• Nuestra exposición parte de un enfoque fundamental y característico

de los tojolabales que llamamos intersubjetividad.• Esto quiere decir que es conforme a la estructura de su lengua, todas

las cosas y todas la personas representamos sujetos, aunque de diferente clase.

• La lengua lejos de quedar marginada, desempeña un papel muy particular en el contexto de la investigación.

• Será el punto de partida hacia la compresión de la cultura de un pueblo maya, diferente, hasta la raíces de la cultura de la sociedad dominante.

• La vinculación entre lengua y sociedad hace patente al comprar idiomas cuyas estructuras están muy alejadas la una de la otra

• Se desarrolla la intersubjetividad en tres niveles: 1. Sociedad2. Naturaleza 3. Cultura; Este se desarrolla en 3: a) Educación; b) Artes; c) Comunidad.

LA INTERSUBJETIVIDAD EN EL CONTEXTO LINGÜÍSTICO2.1 La pluralidad de sujetos: El primer nivel de la intersubjetividad

• El tojolabal pertenece a la clase de lenguas consideradas erguitivas. • Estos idiomas, poco estudiados en nuestro medio, se distinguen por

la estructura sintáctica y repercute en la morfología y la semántica.• ¿De qué estamos hablando al decir que el tojolabal es

«erguitivo»?• Nos referimos a uno de los rasgos estructurales por el cual el

idioma mayense investigado se caracteriza y es de capital importancia.