LOS HéROES

DE LOS HéROES

os próceres que iniciaron el proceso de independencia en 1810 no poseían un manual para seguir ad litteram [al pie de la letra]. Tenían cierto conocimiento de la experiencia de las recién fundadas repúblicas estadounidense y francesa, pero prácticamente la mayoría de los aspectos de la nueva realidad política republicana tuvieron que ser decididos ad hoc [específicamente para tal fin].

El quid [punto más importante] de la nueva situación política fue la definición de la condición política de los hombres y mujeres neogranadinos convertidos en ciudadanos republicanos. La respuesta a tal desafío, como a muchos otros, no surgió ex nihilo [de la nada], sino que fue hallado en la cultura clásica durante la Primera República Colombiana. Los textos de Virgilio, Horacio, Tácito, Cicerón, Plutarco, Tito Livio et alii [y otros], discutidos en las tertulias virreinales, ofrecieron una multitud de exempla [ejemplos] que inspiraron a los nuevos ciudadanos. Héroes como Solón, Licurgo, Camilo, Escévola y Cincinato se convirtieron en los modelos a imitar, en los héroes de nuestros héroes.

Giovanni Battista Piranesi

Vista del Campo Vaccinoca. 1760

Imagen tomada de “Giovanni Battista Piranesi: The complete Etchings” de John Wilton-Ely. Alan Wofsy Fine Arts. 1994

Usted se encuentra en la pronaos [pórtico que había delante del santuario o cela]

disponiéndose a entrar a la parte más sagrada del templo, dedicada a

Minerva, diosa de la razón.

Las cuatro primeras columnas de la cella o naos [cámara interior del templo] muestran

la cultura clásica en el Virreinato y las cuatro últimas exhiben su uso durante la Primera

República Colombiana.

En medio de la naos encontrará a Minerva, diosa de la razón en el Virreinato y de la guerra

en la Primera República.

Finalmente, llegará al opistodomus [lugar donde se hallaba el tesoro] del templo

que, en vez de riquezas materiales, contendrá

la representación de un tertulia neogranadina del siglo XVIII y principios

del XIX.

El espacio de la exposición LOS HéROES DE LOS HéROES

es la recreación sui generis [muy singular] de un templo grecorromano ideal. La inspiración de la exhibición en un templo, acorde a la temática, no ha sido fortuita. Cabe decir que la tertulia de Antonio Nariño era concebida como un verdadero templo.

Héroes antiguos para revoluciones modernas

El corpus [conjunto] de las investigaciones acerca del papel del mundo grecorromano en las ideologías políticas ha proliferado en las últimas décadas. El interés por esta relación surgió a principios del siglo XX cuando se analizó la influencia del legado clásico en diferentes aspectos ideológicos de la independencia de los Estados Unidos. A posteriori [posteriormente], la atención se amplió a otros momentos históricos, destacando la Revolución Francesa.

La historiografía actual en su mayoría considera que estos dos procesos históricos son los últimos acontecimientos en los que los referentes y el lenguaje político están influenciados por modelos clásicos. No obstante, el uso político de la Antigüedad grecorromana durante la Independencia Colombiana contradice esta opinión.

Hic et nunc [aquí y ahora], la presente exposición es una invitación al conocimiento del mundo clásico que habitó en la vida cultural y política de nuestros héroes, así como una oportunidad para abrir nuevas miradas sobre la Independencia de Colombia.

Grecia y Roma habitó en el pensamiento inde-pendentista estadounidense, en las instituciones republicanas (Senado y Capitolio), en los pseu-dónimos, títulos y epítetos otorgados a sus líderes (Washington fue pater patriae [padre de la patria]), en la toponimia de la nueva República (Cincinna-ti se fundó in memoriam [en memoria] del héroe republicano romano) y en la iconografía nacional presente en escudos, banderas y monedas.

El caso haitiano es un aspecto ignoto [desconocido] en la historia del uso político de la Antigüedad. No obstante, en aquella isla se produjo también la apropiación del pasado grecorromano. El 4 de septiembre de 1807 en el número 19 del periódico El Redactor Americano de Santafé de Bogotá se introduce una irónica crítica a la independencia de Haití haciendo uso de referentes clásicos.

Moneda de los Estados Unidos de América con el busto de Washington y con alegoría femenina de la República. 1785. Cobre. The Oak Collection of American Coinage.

Manuel del Socorro Rodriguez (dir.)

El Redactor Americano.Santafé de Bogotá: Imprenta Real, núm. 19, 4 de septiembre de 1807, pág. 149.Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Louis Jean Allais

El espítritu de Francia adopta la libertad y la igualdad. 1794, GrabadoColección Michel Hennin. Paris

En la revolución francesa los nombres de las calles de las principales ciudades fueron dedicados a los héroes griegos y romanos, las iglesias se convirtieron en templos dedicados a la diosa Minerva, los niños recién nacidos recibieron nombres helenos y latinos, los ciudadanos adornaron sus cabezas con el gorro de los libertos [esclavos liberados] romanos, peinaron sus cabellos como los antiguos emperadores romanos (“a lo Tito”), vistieron con túnicas “a la manera de Minerva”, et cetera [y mucho más]. Por supuesto, la iconografía, los discursos políticos y la fraseología oficial republicana estuvieron saturados de referencias clásicas.

SAPIENTIA AEDIFICAVIT

La cultura grecorromana fue un elemento constitutivo y fundamental en el curriculum vitae [hoja de vida] de los futuros próceres durante el Virreinato. Los Planes de Estudio y Reforma Educativa, surgidos como consecuencia de la expulsión de los jesuitas en 1767 anno domini [año del señor], nos informan del pensum [plan de estudios] y de los contenidos clásicos que los jóvenes criollos neogranadinos debían estudiar durante su formación en el último tercio del siglo XVIII.

Si bien la lengua griega era conocida por una minoría, el latín nunca abandonó las aulas de las universidades de El Rosario y de San Bartolomé, alma mater [universidad] de la mayoría de los próceres.

I

Severo Cortés

“Lo que Falta y sobra en el Nuevo Reyno de Granada”. El Correo Curioso, erudito, económico y mercantil de la Ciudad de Santafé de Bogotá. Santafé de Bogotá: Imprenta patriótica, núm. 18, 16 de junio de 1801, pgs. 70 y 71Colección Biblioteca Nacional de Colombia

En este ensayo se advierte que en 1801 la lectura de los clásicos aún divierte e instruye en la Nueva Granada.

Manuel del Socrro Rodríguez (dir)

“Anécdota literaria”. Papel Periódico de la Ciudad de Santafé de Bogotá. Santafé de Bogotá: Imprenta real, núm. 125, 3 de enero de 1794, pgs. 576-577Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Se informa de apasionados debates en torno a Horacio y Cicerón en el seno de la Tertulia Eutropélica.

Universidad de Santo Tomás

Diploma otorgado a Camilo Torres 1789 Colección Museo de la Independencia - Casa del Florero

El latín aún a finales del siglo XVIII era la lengua oficial de las Universidades.

Padre Yarza

Explicación breve de oraciones, para hallar perfecto modo de traducir, y hablar con acierto en la lengua latina Santafé de Bogotá: Imprenta Patriótica, 1812Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Edición neogranadina de la obra original del Padre Yarza de 1760. Esta obra era una referencia necesaria para aprender latín.

©Biblioteca Nacional de ColombiaAgustinos Calzados del Nuevo Reyno de Granada

Los más selectos problemas de la Cronología Santafé de Bogotá: s.n., 1804Colección Biblioteca Nacional de Colombia

El interés por la historia en la educación neogranadina queda mostrado en el estudio de la cronología.

AVISOS A HEBEPHILO

Los criollos neogranadinos poseyeron en sus bibliotecas los principales libros griegos y romanos conocidos a finales de siglo XVIII. Así lo muestran los ex libris [sellos de propiedad que se estampan en el reverso de la tapa de los libros], las listas de préstamos de algunas bibliotecas y los catálogos de los bienes secuestrados a los patriotas durante la Reconquista manu militari [por la fuerza militar] de Pablo Morillo.

Las noticias relativas a los hábitos de lectura y los anuncios de compra-venta de libros clásicos, publicados en la prensa virreinal, confirman que las obras romanas y helenas no sólo eran poseídas sino leídas por los criollos, tanto en privado como públicamente en las tertulias.

II

En algunas de las bibliotecas aparecen libros en francés referidos a la Antigüedad como el “Viaje de Anacarsis el Joven” del abate Barthélemy, obra que poseía una verdadera auctoritas [prestigio] en todo Occidente.

L.R.

“Carta Quinta del Viajero L.R.”. Diario Político de Santafé de BogotáSantafé de Bogotá: Imprenta Real, 27 de noviembre de 1810, núm 24, pgs. 107 y 108Colección Biblioteca Nacional de Colombia

En esta epístola se informa de la presencia de títulos clásicos en la Biblioteca Pública de Bogotá en 1804.

Jean Jacques Barthélemy

Voyage du jeune Anacharsis en Gréce: dans le milieu du quatrieme siecle avant l’ere vulguire Francia: Chez De Bure Paine, 1789. 7 tomos. Colección Biblioteca Nacional de Colombia

CLÍO Y ERATÓ EN SANTAFÉ

Las numerosas alusiones a la Antigüedad grecorro-mana presentes en la prensa, en la literatura y en la ciencia de final del siglo XVIII muestran que nuestros próceres participaron en el movimiento cultural occidental conocido como Neoclasicismo. Esta corriente intelectual revitalizaba el gusto por el pasado griego y romano, en todas sus dimensiones, adaptándolo sui generis [a su manera] a las necesidades ilustradas.

Los periódicos virreinales se abrían ex professo [intencionalmente] con máximas latinas y en su interior se publicaban artículos, a motu proprio [espontáneos], llenos de referencias grecorromanas.

III

Las manifestaciones literarias virreinales se caracterizaban por sus alusiones al pasado grecorromano, siendo una condición sine qua non [obligatoria] la profusión de ninfas y musas en las poesías anónimas o de autor.

Numerosos textos científicos se acompañaban de citas en latín y utilizaban la Antigüedad Clásica como un espacio ideal con el que comparar las tierras americanas.

Manuel del Socrro Rodríguez (dir)

Papel periódico de la Ciudad de Santafé de Bogotá. Santafé de Bogotá: Imprenta Real, núm. 1, 9 de febrero de 1791. pg. 1.Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Manuel del Socrro Rodríguez (dir)

“Prospecto”. El Redactor Americano. Santafé de Bogotá: Imprenta Real, núm. 1, 6 de diciembre de 1806. pg. 1.Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Manuel del Socrro Rodríguez (dir)

“El disparate en su punto” Papel periódico. Santafé de Bogotá: Imprenta Real, núm. 28, 22 de julio de 1791. pgs. 233-236.Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Composición poética neoclásica en décimas publicada en 1791.

Alexandre Saverien

Historia de las Ciencias Naturales Santafé de Bogotá: Imprenta Real de D. Antonio Espinosa de los Monteros, 1791Colección Biblioteca Nacional de Colombia

La ciencia ilustrada neogranadina del siglo XVIII publicó en Nueva Granda obras científicas donde aún se utilizaban referencias a autores y obras clásicas.

Real Expedición Botánica del Nuevo Reino de Granada

Tibouchina lepidota (Bonpl.) Baill.Del griego λΕπίç (lepis); escama: por el revestimiento escamoso.Lámina original dibujada entre 1783-1808Reproducción facsimilar. Lámina 36 del Tomo XXXI: Melastomatáceas (segunda Parte)De la Real Expedición Botánica del Nuevo Reino de Granada. Ediciones Cultura Hispánica, Madrid. 1983. Ejemplar 540

El nombre vulgar de esta planta en Popayán es “mayo” y en Cundinamarca “saltón”. José Jerónimo Triana escribió en la lámina original “Pleroma corymbosum”, que es sinónimo de Tibouchina Lindeniana.

TRIUNFOS REGIOS Y CALENDASCIUDADANAS

El uso de la Antigüedad griega y romana fue una eficaz herramienta política durante el Virreinato, tanto al servicio de la monarquía como al de los intereses criollos.

A finales del siglo XVIII, al mismo tiempo que las autoridades virreinales recurrían a las alusiones grecorromanas en los discursos y en la escenificación de sus actos de fidelidad al rey con el fin de reforzar la simbología monárquica, los criollos descontentos se valían de autores latinos y helenos para argumentar sus posturas políticas tanto de iure [acorde al derecho], como muestran los escritos de descontento y las defensas judiciales, como de incognito [al margen de la ley]; id est [es decir], en los lugares privados como las tertulias.

IV

Manuel del Socrro Rodríguez (dir)

“Anécdota literaria”. Papel Periódico de la Ciudad de Santafé de Bogotá. Santafé de Bogotá: Imprenta real, núm. 63, 27 de abril de 1792, pgs. 92-93Colección Biblioteca Nacional de Colombia

En la elegía por la muerte de Carlos III se citan los descubrimientos arqueológicos de Pompeya (Pompeyana) y Herculano realizados por el monarca cerca de Nápoles.

Anónimo

Vista del balcón de la Casa de Don Joseph Diago, alcalde ordinario de segundo rollo, nombrado Alférez Real por el cabildo de San Bartolomé de Honda, para la jura de Fernando VII 25 de diciembre de 1808Archivo Histórico Nacional de España, Sección de Estado, legajo 54-I, MPD núm. 315

Manuel del Socorro Rodríguez

Oda formada y dirigida al excelentísimo señor virrey, don Antonio Amar Santafé de Bogotá, 21 de noviembre de 1806Colección Museo de la Independencia - Casa del Florero

Anónimo

Escenario de Honda a partir de la Vista del tablado que se puso en la Plaza Mayor de San Bartolomé de Honda, para la jura de Fernando VII. 25 de diciembre de 1808. Archivo Histórico Nacional de España, Sección de Estado, legajo 54-I, MPD núm. 316

UN BRUTO NADA BRUTO

José Acevedo y Gómez, alias [apodado] “el tribuno del pueblo”, tuvo un papel fundamental en el éxito de los sucesos del 20 de julio en Santafé. Una vez que el acto de denegación del florero fue tenido como casus belli [motivo para la disputa], y siendo la rebelión vox populi [de público conocimiento], José Acevedo dirigió su famosa arenga a viva voce [de viva voz] desde el balcón del Cabildo coram populo [delante del pueblo] en la que expresaba el desiderátum [deseo no cumplido] de libertad del pueblo neogranadino.

En los días sucesivos, el tribuno [orador político que mueve a la multitud con elocuencia fogosa y apasionada] de la plebe [pueblo] bogotana comparó los sucesos

V

acaecidos en Santafé de Bogotá con pasadas acciones heroicas acaecidas en la Antigüedad grecorromana. Incluso, en una epístola [carta] de su puño y letra narró cómo su alter ego [otro yo] Bruto, antiguo cónsul de Roma, le inspiró en aquellos momentos cruciales de nuestra historia.

Constancio Franco Vargas

José Acevedo y Gómezca.1880

Óleo sobre telaColección Museo de la Independencia - Casa del Florero. Ministerio de Cultura, Bogotá

ACRÓPOLISGRANADINAS

Ab initio [desde el inicio] de la Independencia, una vez que los criollos decidieron pasar a verbis ad verbera [de las palabras a los golpes], la cultura clásica frecuentó el pensamiento político neogranadino. En primer lugar, se acudió a ella para legitimar la constitución de las principales juntas de gobierno autónomo e inmediatamente para justificar la ruptura con España.

Posteriormente, durante la Primera República, la Antigüedad grecorromana habitó las principales discusiones políticas en torno a los diferentes modelos de construcción estatal. Los autores clásicos fueron per se [por sí mismos], importantes argumentos de autoridad en los debates entre federalistas y centralistas. En este

VI

sentido, la Anfictionía [confederación de las antiguas ciudades griegas] fue el asunto central de la controversia de Miguel Pombo versus [contra] Antonio Nariño.

Finalmente, la antigüedad grecorromana sirvió de inspiración para el diseño, ex professo [a propósito], de los nuevos órganos gubernamentales en el interior de los diferentes estados constituidos circa [hacia] 1811. Así lo atestiguan las instituciones políticas del senado, el triunvirato o la dictadura.

Detalles de encabezamientos de la prensa revolucionaria 1810 - 1815Colección Biblioteca Nacional de Colombia y Biblioteca Luis Ángel Arango

Miguel de Pombo

Constitución de los Estados Unidos de América: según se propuso por la Convención tenida en Filadelfia el 17 de septiembre de 1787, y ratificada después por los diferentes Estados, con las últimas adiciones. Santafé de Bogotá: Imprenta Patriótica de D. Nicolas Calvo, 1811. Colección Biblioteca Nacional de Colombia

ÁRBOLES MILENARIOSFLORECENDE NUEVO

Tras tres siglos de propaganda monárquica, los nuevos estados republicanos neogranadinos hicieron tabula rasa [empezaron de cero] y construyeron un nuevo orden simbólico político en el que el pasado grecorromano era la principal inspiración. Fieles a sus modus operandi [modos de obrar], los patriotas criollos usaron las imágenes de matronas (ciudadanas romanas), cornucopias (cuernos de la abundancia), gorros frigios, águilas imperiales, et caetera [etcétera] como alegorías de la Res pública [esfera pública]. Así mismo realizaron fiestas y ceremonias inspiradas en el pasado grecorromano para construir el nuevo orden simbólico político.

VII

El árbol de la libertad, uno de los símbolos republicanos por excelencia, estuvo vinculado directamente con la Antigüedad clásica. A pesar de que las fuentes de la época citan a las antiguas Grecia y Roma como origen de ese acto simbólico republicano, la historiografía atribuye su uso a una imitación directa del acto revolucionario francés.

Iconografía republiicana en la Nueva Granada1810 - 1816

Se destacan águilas romanas, gorros frigios y alegorías femeninas de Minerva como símbolos de libertad.

Pierre-Antoine Demachy

La fiesta del Ser Supremo en el Campo de Marte, el 8 de junio de 1794 ca. 1794. Acuarela sobre papelColección Museo Carnavalet, París

En Francia y en la Nueva Granada se sembraron árboles de la libertad como símbolo del nuevo orden político y social. En la prensa revolucionaria de 1813 publicada en Santafé de Bogotá esta ceremonia cívica se vincula a los antiguos egipcios, griegos y romanos.

Anómino

Corona de laurel Siglo XIXColección Museo de la Independencia - Casa del Florero

©Biblioteca Nacional de Colombia

Junta Suprema de Cartagena de Indias

Acta de Independencia de la provincia de Cartagena en la Nueva Granada Cartagena de Indias: Imprenta de Ruiz e Hijos, 1811Colección Biblioteca Nacional de Colombia

LÉASE A LIVIO, A CURSIO, A TÁCITO

Los criollos ilustrados que dirigían el proceso de independencia de la Nueva Granada se sirvieron ex cathedra [con maestría] de los autores clásicos para construir sus discursos. Proclamas, pasquines, hojas sueltas y numerosos ensayos políticos abrían con frecuencia con una máxima en latín, contenían notas a pie de página indicando la fuente clásica exacta, incluían epítetos grecorromanos y acudían a exempla [ejemplos] antiguos como argumentos de autoridad. Tales usos no eran ninguna novedad sino la prolongación del hábito y gusto virreinal, que a priori [previamente] habían adquirido en su educación.

VIII

Cicerón, Horacio, Tácito, Virgilio y Plutarco son los clásicos más mencionados en los discursos políticos de la Primera República. Junto a ellos, también poblaron el ideario independentista los literatos Homero y Ovidio, los historiadores Jenofonte y Séneca, los políticos Marco Aurelio y Julio César y los filósofos Platón y Aristóteles, entre muchos otros.

Fray Diego Francisco de PadillaEl Montalván Santafé de Bogotá: Imprenta de don Bruno Espinosa, 8 de febrero de 1812. pgs. 1-2Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Pasquines, hojas sueltas y discursos políticos con referencias grecoromanas

publicados en la Nueva Granada 1810 - 1815

Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Maestrio Plutarco

Vidas de los varones ilustres griegos y romanos Madrid: Imprenta Real, 1792-1793. Dos tomosColección Biblioteca Nacional de Colombia

La obra de Plutarco fue una lectura habitual en los ilustrados neogranadinos. En ella se contenía muchos de los ejemplos que constituían el paradigma heroico romano republicano y heroico.

Acorde a su fama como político, filósofo y jurista romano, Cicerón es uno de los autores clásicos más utilizados por los héroes de la Primera República. Ejemplo de oratoria y retórica, tuvo un lugar preferente en el ideario de nuestros próceres a través de numerosísimas citas o máximas. Los numerosos discursos, tratados y diálogos de Cicerón son una defensa rotunda al orden republicano, defendido en

su obra De res publica como el mejor sistema político resultante de la fusión de monarquía, aristocracia y democracia.

Paradigma cívico y autoridad político-literaria, la gigantesca figura de Cicerón posee las cualidades para convertirse en el gran consejero de próceres. Baste el ejemplo de Antonio Nariño, quien en su Discurso ante el Colegio Electoral de Cundinamarca el 13 de junio de

1813 dice estar aconsejado por el gran orador.

MARCO TULIO CICERÓN(106 - 43 a.C.)

Busto antiguo de un retrato de Cicerón con cabeza moderna. 60 a.C.-50 a.C. y siglo XVIII. Mármol. Museo del Prado. Madrid

los autores

El gran autor de máximas y sentencias latinas citadas en la Primera República es el poeta romano republicano Horacio. Numerosos documentos y periódicos, como La Constitución Feliz, de 1810, El Aviso al Público o El Mensajero de Cartagena de Indias, siguiendo

la tradición periodística, se encabezan con sentencias latinas de Horacio.

Fuera de sus citas en latín, Horacio es también tildado de consejero y aparece como fuente de autoridad. En uno de los muchos impresos que circularon por Santafé durante 1814, un anónimo sin título informa de la habitual posesión de los libros de Horacio en

las bibliotecas criollas.

QUINTO HORACIO FLACO(65 - 8 a.C.)

Estatua de Horacio. Siglo XX. Venosa, Italia.

En consonancia con su época, nuestros próceres rechazaron el conocimiento simplemente erudito de la Antigüedad grecorromana y se interesaron por su ejemplaridad moral y política, he aquí la razón por la que el griego Plutarco fue la lectura obligatoria de los

republicanos y guía de sus actos.

Tanto en latín como en castellano, los criollos neogranadinos leyeron con pasión las obras de Plutarco, de manera especial sus Vidas Paralelas. Allí encontraron un catálogo de modelos históricos idealizados de héroes republicanos y ejemplos para afrontar los nuevos tiempos republicanos. Las listas de bienes secuestrados por los españoles durante la reconquista muestran cómo en las bibliotecas de

los criollos neogranadinos era frecuente la posesión de la obra de Plutarco.

MAESTRIO PLUTARCO(ca. 50 - 120)

Jean-Honoré FragonardEl pensamiento de Plutarco.

1753. Óleo sobre lienzo. Museo de Bellas Artes de Rouen.

Cornelio Tácito fue otro de los autores que más estima filosófica, moral y política tuvo en la Primera República. El uso de sus obras muta desde el tacitismo político, que sirvió para legitimar las monarquías absolutas, a una defensa del sistema republicano. La fuerte admiración y presencia de Tácito en Nueva Granada se enmarca en el horizonte revolucionario occidental, no en vano próceres estadounidenses

como John Adams o Thomas Jefferson también se sirvieron del autor latino.

Tácito habita en los escritos de Francisco Padilla, Antonio Nariño y Jorge Tadeo Lozano. Como ejemplo, El Semanario Ministerial de la Capital de Santafé, órgano de expresión del ejecutivo de Jorge Tadeo Lozano, adopta como encabezamiento la máxima de Tácito

Satis per toto annus ignavia peccatum [bastante hemos pecado de cobardía por muchos años].

CORNELIO TÁCITO(55 - 120)

El escritor y poeta romano Virgilio, autor de la Eneida, las Bucólicas y las Geórgicas fue otro de los principales referentes de autoridad en los escritos neogranadinos de la Primera República. Nuestros héroes acudieron habitualmente a él en busca de argumentación política, apoyo retórico y como inspiración de sus ideales republicanos. Cabe destacar el uso político de la frase atribuida a Virgilio E pluribus unum. Dicha sentencia, adoptada con anterioridad como lema nacional de los Estados Unidos, y cuyo significado literal es “De muchos, uno”, fue utilizada por Antonio Nariño como encabezamiento de su periódico La Bagatela, expresión de la ideología

centralista neogranadina.

PUBLIO VIRGILIO MARÓN(70 a.C. - 19)

Eugène DelacroixDante y Virgilio en los infiernos.

1822. Óleo sobre lienzo. Museo del Louvre, París

PRAXIS YVIRTUS DE UN PATRIOTA

En la praxis [práctica] política durante la Primera República, los héroes griegos y romanos que mejor encarnaban la virtus [virtud] republicana se convir-tieron en los modelos a imitar por los neogranadinos que estrenaban su nueva condición de ciudadanos y abandonaban su condición de súbditos.

Los míticos griegos Solón y Licurgo, así como los legendarios romanos Cincinato, Camilo, Escévola, Bruto et alii [y otros más] informaron y ordenaron los comportamientos políticos acorde al nuevo modus vivendi [modo de vida] exigido por las nuevas Repúblicas. Junto con los modelos de virtud republicana masculinos, los próceres también ofrecieron un ideal sui generis [singular] de las matronas romanas a sus ciudadanas.

IX

Juan Manuel García Tejada

Vexigatorio. Santafé de Bogotá: Imprenta del Estado por el C. José María Ríos, 1814Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Anónimo

Marcha en honor del General Nariño ordenada por el cuerpo cívico de Popayán. Popayán: 30 de enero de 1814. Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Suprema Junta de Santafé

Proclama en que se exhorta a los habitantes del Nuevo Reyno de Granada . Santafé de Bogotá: s.n., 1810. Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Miguel de Latorre

Damas de esta capital. Santafé de Bogotá: 1816Colección Biblioteca Nacional de Colombia

Una vez reconquistada la Nueva Granada por los españoles, el uso político de la Antigüedad clásica se mantuvo en los discursos, bandos y proclamas. Los españoles se dirigieron en 1816 a las damas bogotanas como matronas romanas.

Francisco José de Caldas

Discurso preliminar (copia de la época) Medellín: 1814Colección Museo de la Independencia - Casa del Florero

El 28 de febrero de 1814, Francisco José de Caldas abre la escuela de ingenieros militares “La Maestranza “ en Antioquia y se dirige a los futuros militares con un discurso en el que les invita expresamente a seguir los modelos de virtud, valor y patriotismo de ciertos personajes de la Antigüedad clásica.

OLIMPOS NEO-GRANADINOS:tertulia santafereña con santo y seña

Uno de los espacios donde la Antigüedad grecorromana circuló con mayor libertad fue en las tertulias. En su seno se hicieron lecturas apasionadas de los clásicos y se discutió acerca de pensadores y héroes de las antiguas repúblicas hasta el punto de convertirse durante el Virreinato en verdaderos Olimpos (lugar de los dioses) del conocimiento.

Si se atiende al contenido de lo publicado en el Papel Periódico, la Antigüedad clásica no fue una rara avis [cosa rara] en las disquisiciones de la bogotana “Tertulia Eutropélica” dirigida por Manuel del Socorro Rodríguez. No es arriesgado suponer que las referencias grecorromanas también fuesen habituales en otras tertulias como la del “Buen Gusto” o la del “Arcano Sublime

X

de la Filantropía” presididas ad honorem [sin retribución monetaria] por Manuela Sanz de Santamaría y Antonio Nariño, respectivamente. Cabe destacar que en la bóveda de la tertulia el Arcano Sublime de la Filantropía se recogían el corpus [conjunto] de autores clásicos.

Las tertulias no tenían numerus clausus [número limitado] ni un quórum [número mínimo de miembros] determinado, pudiendo variar el número de sus asistentes. A ellas acudían tanto hombres como mujeres.

Las sesiones eran acompañadas con un peque-ño ágape (banquete) en el que el vino y el chocolate nunca faltaban. Las tertulias podían durar ad infinitum [infinitamente] por lo que el presidente, a menudo, debía ponerle fin.

Dibujo para la decoración del artesonado y los muros del ‘Santuario’

Folio 33. Legajo 21.250, “Proceso contra Don Antonio Nariño”. Archivo Histórico de Madrid

Reproducción facsimilar del obelisco proyectado por Antonio NariñoColección Museo de la Independencia - Casa del Florero. Ministerio de Cultura, Bogotá

… La Dieta o Consejo Anfictionico, habría sido la más útil, y por consiguiente la más

bellas de las instituciones…… oiga Vd. lo que dice en

este punto otro célebre escritor hablando de Anfictión hijo

de Deucalion, que reinaba en Termópilas…

LOS HÉROES DE LOS HÉROES:ESPEJOS DE VIRTUD Y MODERACIÓN

Los independentistas neogranadinos imaginaron Grecia, grosso modo [aproximadamente], como un conjunto de polis [ciudades] donde sus hombres y mujeres amaban la libertad, la justicia, la patria y el bien común. Los atenienses eran identificados con la sabiduría mientras que los lacedemonios [espartanos] con las actitudes militares, la sobriedad, la austeridad y la moderación.

Las características atribuidas a los latinos, lato sensu [en sentido amplio], iban desde la intrepidez hasta su reconocida ambición guerrera y conquistadora. No obstante, siguiendo a Plutarco, las principales virtudes de los romanos eran el sacrificio y el amor a la patria. Eo ipso [por eso mismo], los héroes latinos fueron el modelo perfecto de ciudadano virtuoso para los neogranadinos.

XI

Las anécdotas idealizadas de los héroes griegos y romanos, conocidas por los criollos a través de sus lecturas, fueron un elemento esencial en la educación del nuevo ciudadano neogranadino.

Denis Foyatier

Escultura de Cincinato1834. Mármol

Colección Museo de Bellas Artes de Lille

El estratega cartaginés Aníbal es mencionado en numerosas ocasiones durante la Primera República, a pesar de no ser romano ni griego, como por ejemplo en los periódicos el Aviso al Público, la Gazeta Ministerial de la República de Antioquia, la Gazeta Ministerial de

Cundinamarca, el Argos de la Nueva Granada y en diversos papeles políticos.

Siguiendo a Polibio y Tito Livio, Aníbal, el mayor enemigo de la Roma republicana, encarna la astucia militar en tanto que llegó hasta el corazón de Italia en una temerosa y heroica travesía desde el norte de África, atravesando Hispania y cruzando los Alpes con un ejército que incluía un contingente de elefantes. Su nombre sirvió en numerosas ocasiones como epíteto elogiador de patriotas criollos para ilustrar su valentía y arrojo frente a España. El 30 de enero de 1814 en la Marcha en honor del General Nariño ordenada por el

cuerpo cívico de Popayán se identificó al prócer con el héroe cartaginés.

ANÍBAL BARCA(247 - 183 a.C.)

Nicolás PoussinAníbal atravesando los Alpes a lomo de un elefante.

1625. Óleo sobre lienzo. Colección privada

los héroes de los héroes

El político y estratega ateniense Arístides, conocido con el apelativo de el justo, aparece en diversos escritos políticos neogranadinos y es utilizado en ciertos debates políticos durante la Primera República, como el acaecido en 1811 en una de las sesiones del Colegio

Electoral de Santafé de Bogotá.

La relevancia de Arístides se concentra en su inquebrantable sentido de justicia, tal y como narran Heródoto, Platón y Plutarco. Se cuenta que, en los instantes previos a la asamblea donde él mismo sería sentenciado al destierro, un campesino analfabeto le pidió que escribiera en la tablilla su nombre. Arístides le preguntó las razones por las que debía hacerlo y el campesino le respondió “no lo soporto,

todo el mundo dice que es el más justo”. Sin dudarlo Arístides escribió su propio nombre en la tablilla y se la entregó al campesino.

ARÍSTIDES(540 - 470 a.C.)

William Dickinson Aristides escribe su propio nombre en la tablilla de un ciudadano ateniense analfabeto.

1774. Dibujo impreso. Museo Británico, Londres

Son varias las fuentes que narran las hazañas de Horacio Cocles, entre ellas Plutaco, Tito Livio y Polibio. Todas coinciden en señalar a este romano como uno de los mayores exponentes de valentía y sacrificio por el bien común. Según la leyenda, defendió en solitario el puente Sublicio, que conducía a Roma, frente a los etruscos. Mientras él contenía el avance etrusco sus compañeros

demolían el puente sobre el Tíber.

El ejemplo de sacrificio heroico de Horacio Cocles fue recogido en varios documentos y sirvió para caracterizar la acción igualmente heroica de Antonio Ricaurte en la Batalla de San Mateo cuando en solitario detuvo el avance de los españoles de la misma forma

que el héroe romano.

HORACIO COCLES(Siglo VI - V a.C.)

Charles Le BrunHoracio Cocles defendiendo el puente.

1642. Óleo sobre lienzo. Galería Dulwich, Londres

Siguiendo la narración de Tito Livio, Lucio Juno Bruto (primer cónsul de Roma, que no debe ser confundido con el asesino de César), encarna a la perfección el ideal máximo de ciudadano republicano. Su venganza por la violación de la romana Lucrecia llevó al derrocamiento de la Monarquía etrusca y a la instauración de la República. Una vez proclamado cónsul sentenció a muerte a sus propios hijos por confabular contra la República, anteponiendo sus deberes como republicano por encima de su sentimiento como padre. Esta fidelidad a la República explica la presencia de Bruto como ideal revolucionario republicano en Nueva Granada, en la

Independencia Americana y la Revolución Francesa.

Lucio Junio Bruto habitó la prensa e impresos neogranadinos destacando el ensayo “Sobre la denominación de ciudadano” publicado en el Argos de la Nueva Granada en 1815, donde se dice que él es uno de los héroes romanos más republicanos.

LUCIO JUNIO BRUTO, el viejo(Siglo VI - V a.C.)

Jacques-Louis DavidLos líctores llevando a Bruto los cuerpos de sus hijos. 1789. Óleo sobre lienzo. Museo del Louvre, París

Este patricio romano, tribuno, censor e investido como dictador por el Senado romano en varias ocasiones, ejemplifica al virtuoso ciudadano siempre al servicio de la República. Plutarco exalta su amor por la patria y la ausencia de deseo del poder por el poder. Tito Livio cuenta que en la guerra contra los faliscos, un maestro enemigo entregó a los romanos como rehenes a los hijos de los nobles faliscos pero Camilo rechazó la entrega, castigó al profesor y ordenó la devolución de los niños a sus padres. Los faliscos impresionados

por la justicia de Camilo decidieron rendirse.

La figura de Camilo es ejemplo de moderación y virtud para los héroes neogranadinos como demuestra el número 20 de la Gazeta de Cartagena de Indias. En 1815 Francisco José de Caldas ofrece el ejemplo de Camilo al Cuerpo de Ingenieros de Antioquia citándose a

Tito Livio como fuente de conocimiento de sus hazañas.

MARCO FURIO CAMILO(Siglo V - IV a.C.)

Domenico CorviCamilo y el maestro de los faliscos.

1764. Óleo sobre lienzo. Museos Capitolinos, Roma

Bisnieto de Catón el Censor, Marco Porcio Catón de Útica es uno de los principales modelos romanos presentes en el pensamiento político formal neogranadino republicano. Plutarco lo propone como un modelo de virtud, firmeza, amante de la libertad de Roma y ejemplo de sacrificio por la patria. Una vez derrotado por su enemigo Julio César prefirió el suicido antes que traicionar sus valores republicanos. Su

republicanismo sirvió para calificar al patriota Camilo Torres y como modelo de excelencia política para todos los ciudadanos.

A partir del uso de la figura de Marco Porcio Catón de Útica, se constata que nuestros héroes disfrutaban de los mismos referentes que el occidente europeo a principios del siglo XIX. Valga recordar la popularidad del popular Cato de Joseph Addison de 1713 así como

la admiración de Jean-Jacques Rousseau hacia su persona.

MARCO PORCIO CATÓN de ÚTICA(95 - 46 a.C.)

Gioacchino AsseretoLa muerte de Catón.

ca.1640. Óleo sobre lienzo. Museo di Strada Nuova, Genova

Marco Tulio Cicerón será otro de los grandes paradigmas de virtuoso republicano. Enemigo acérrimo de cualquier tipo de tiranía o concentración de poder, se opuso primero a Julio César y después a Marco Antonio, lo que le llevó a una muerte violenta. Gran político y escritor es citado en numerosísimas ocasiones en la Nueva Granada, llegando a ser tildado en el periódico Aviso al Público de promotor de

la libertad, maestro y director de los acontecimientos acaecidos en Santafé de Bogotá en 1810.

Sus escritos y acciones en defensa de las instituciones republicanas serán conocidas por nuestros héroes a través de la lectura de Plutarco y Dion Casio. En cuanto a los sucesos históricos vinculados a la figura de Cicerón cabe destacar su enfrentamiento con Clodio que

sirve de ejemplo en los debates del Colegio Electoral Constituyente de Santafé de Bogotá.

MARCO TULIO CICERÓN(106 - 43 a.C.)

Antonio SoláTulia, hija de Cicerón, lee delante de su padre una de sus composiciones literarias.

ca.1840. Tinta y aguada sobre papel. Museo del Prado, Madrid

Cincinato es uno de los modelos de hombre de estado más alabado por nuestros héroes durante la Primera República. Tito Livio narra que estando Roma en peligro por el asedio de los ecuos, el Senado decidió entregar todos los poderes de la República a un dictador durante seis meses. Para ello eligieron al patricio Cincinato, dedicado entonces a las labores del campo. Una vez investido dictador, puso en orden la ciudad y rechazó a los invasores. A los dieciséis días de la victoria de Roma sobre los ecuos, Cincinato abandonó el poder absoluto y regresó a la labranza sin aceptar ningún tipo de recompensa. En consecuencia Cincinato representa el romano más

virtuoso no apegado al poder, cumplidor de sus deberes como ciudadano ante la República.

Su acción ejemplar de amor a la República y desprecio del poder fue recogida en casi todos los periódicos de la Nueva Granada: en los bogotanos Diario Político de Santafé, La Bagatela y el Argos de la Nueva Granada, en la Gazeta de Cartagena de Indias y en el Republicano de Tunja.

LUCIO QUINTO CINCINATO(Siglo V a.C.)

Juan Antonio Rivera y FernándezCincinato abandona el arado para dictar leyes a Roma. ca.1806. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado, Madrid

El Demóstenes que habita en el pensamiento formal criollo republicano corresponde al político y orador ateniense defensor de la libertad de Atenas frente a la expansión imperialista de Filipo de Macedonia en el siglo IV a.C. Según Plutarco, Demóstenes es el ejemplo de la mejor oratoria política y del hombre hecho a sí mismo, muy acorde al ideal a seguir para los revolucionarios de finales del siglo XVIII y principios del XIX; no en vano, es uno de los modelos ejemplares del libro El Viaje del Joven Anacarsis de Juan-Jacques

Barthélemy leído por nuestros héroes.

En Nueva Granada, José Acevedo Gómez utilizó el nombre Demóstenes como epíteto para reputar a Frutos Joaquín Gutiérrez y Antonio Nariño se sirvió de su figura para comparar su propia acción de huida en 1810. Demóstenes fue uno de los pseudónimos de

la correspondencia militar aparecida en el periódico Estrella de Occidente durante 1815.

DEMÓSTENES(384 - 322 a.C.)

Busto de Demóstenes. Copia romana de un original de Polyektos.

Siglo III a.C., Mármol. Museo de Escultura Antigua Giovanni Barracco, Roma

Un héroe griego no ateniense ni espartano fue el general aristócrata tebano Epaminondas. Virtuoso político, máximo exponente de la austeridad, famoso por su incorruptibilidad ante un soborno persa, victorioso militar contra los espartanos y libertador de esclavos fue denominado por Cicerón como el primer hombre de Grecia. Plutarco le incluyó en sus Vidas Paralelas pero su texto

quedó perdido por lo que nuestros héroes debieron conocer sus hazañas a través de Cornelio Nepote, Pausanias o Jenofonte.

La caracterización de Epaminondas como gran político a la vez que militar está presente en el discurso de Francisco José de Caldas en la apertura de la Escuela de Ingenieros Militares de 1814 y en la correspondencia militar de la Estrella de Occidente al año siguiente. Otro ejemplo se encuentra en un artículo publicado en El Republicano en 1815, extractado del Morning Chronicle, donde se elogia y

compara al héroe Francisco de Miranda con Epaminondas.

EPAMINONDAS(ca.418 - 362 a.C.)

Isaak WalravenMuerte de Epaminondas.

1726. Óleo sobre lienzo. Rijksmuseum, Amsterdam

Cayo Mucio Codro, recibió el sobrenombre de Escévola [zurdo] por su famoso acto heroico ante el rey etrusco Pórsena, recogido por Plutarco, Tito Livio, Floro y Dionisio de Halicarnaso. Escévola penetró en el campamento de los etruscos con la finalidad de matar a su rey pero se confundió de persona y fue apresado. Ante la inminente tortura que los etruscos le proferirían, él mismo metió su mano derecha en el fuego exclamando Poca cosa es el cuerpo, para quien sólo aspira a la gloria. El rey etrusco Pórsena, admirado por la valentía del héroe

romano, decidió perdonarle la vida y retiró el asedio a Roma temiendo que todos los romanos fueran tan valientes como Escévola.

La popularidad de Escévola en la Nueva Granada es acorde a su fama en el resto de Occidente. Valga mencionar que Rousseau en el primer libro de sus Confesiones narra cómo sus tutores se aterrorizaron cuando le vieron dirigirse a la chimenea tras haber leído a Plutarco. El acto

heroico que le dio el sobrenombre de Escévola está presente en artículos publicados en el Aviso al Público, y en La Bagatela.

CAYO MUCIO CODRO ESCÉVOLA(Siglo V - IV a.C.)

Matthias StomerMucio Escévola en presencia del rey Porsenna.

ca.1640. Óleo sobre lienzo. Galería de Arte de Nuevo Gales del Sur, Sydney

La mayoría de las menciones a Fabio como modelo de excelencia política en los impresos durante la Primera República están referidas al político y militar romano Quinto Fabio Máximo, de sobrenombre Cunctator (el que retrasa o el que contemporiza) por sus tácticas militares sensatas, pero dilatorias, contra Aníbal. Este legendario héroe romano fue un excepcional militar, símbolo de fortaleza y valentía. Del mismo modo que el general estadounidense Washington fue llamado el Fabio americano, en la Nueva Granada el epíteto

Fabio sirvió para valorar las acciones de muchos de nuestros héroes.

QUINTO FABIO MÁXIMO CUNCTATOR(ca. 280 - 203)

Jan LievensQuinto Fabio Máximo.

1656. Óleo sobre lienzo. Palacio Real de Ámsterdam

El nombre del legendario rey de Esparta será uno de los frecuentes epítetos contenidos en los elogios a la acción heroica de los próceres neogranadinos durante la Primera República. Junto con Licurgo, Leónidas es el espartano más mencionado por sus virtudes legisladoras, por su pericia militar y su resistencia heroica en defensa de la libertad, mostrada en la batalla de las Termópilas ante los

persas donde encontró la muerte junto a un exiguo ejército de 300 hombres.

La práctica elegíaca de identificar a los grandes prohombres de la Independencia con el espartano Leónidas está presente, entre otros testimonios, en la Marcha en honor del General Nariño ordenada por el cuerpo cívico de Popayán, en el elogio en honor al fallecido Antonio Ricaurte, aparecido en la Gazeta Ministerial de Cundinamarca y en la aclamación al general Mariño inserta en la Gazeta

Ministerial de la República de Antioquia, todos publicados en 1814.

LEÓNIDAS(¿? - 480 a.C.)

Jacques-Louis DavidLeónidas en las Termópilas.

1814. Óleo sobre lienzo. Museo del Louvre, París

Personaje mítico espartano, referente fundamental en el imaginario político revolucionario francés, estadounidense y neogranadino. Fue modelo de estricta educación y severa moralidad, así como el primer legislador de Esparta. Su amor hacia las normas le llevó a hacer jurar a los espartanos que las respetarían hasta que él regresara a la ciudad tras un breve viaje. Después de que los espartanos juraran el cumplimiento de las normas, Licurgo se suicidó en Creta, lejos de Esparta, con el único fin de que sus leyes se aplicaran para siempre.

Pocos en Occidente a principios del siglo XIX dudaban de la historicidad de Licurgo. Nuestros héroes neogranadinos estaban convencidos de su existencia real y tomaban como principal fuente de conocimiento la obra de Plutarco, además de Heródoto y Jenofonte. El héroe espartano fue recogido en varios escritos de próceres como Pedro Fermín de Vargas, Ignacio de Herrera, Francisco

José de Caldas, Miguel Pey, Camilo Torres, Francisco Padilla y Antonio Nariño, entre otros.

LICURGO(Siglo VIII a.C.)

C. Paul JenneweinRetrato de Licurgo.

1950. Relieve en mármol. Capitolio de los Estados Unidos de América. Washington DC.

En 1815, aparecen en la prensa antioqueña referencias a Milcíades el Joven, el Maratonómaco, que no debe confundirse con el también político ateniense Milcíades el Viejo, del siglo VI a.C.

Es interesante destacar que el recuerdo del estratega griego se hace presente en el momento en el que el avance español era una realidad y el peligro de reconquista era inminente, algo del todo lógico si se tiene en cuenta que el estratega ateniense venció a los persas en Maratón.

MILCÍADES, el joven(550 - 488 a.C.)

Busto de Milcíades. Copia romana de un original griego.

Siglo II. Mármol. Museo Nacional de Ravenna

Junto con Solón y Temístocles, Pericles es uno de los grandes héroes griegos dignos de imitar. Estratega, político y gran orador ateniense, denominado por Tucídides como el primer ciudadano de Atenas, aparece mencionado en varias ocasiones por nuestros héroes. Defensor de la democracia ateniense a la vez que magnífico militar es el ejemplo de político moderno dominado por la

razón, como puede leerse en Plutarco.

La gran fuerza simbólica de Pericles supo ser aprovechada por Antonio Nariño. El prócer acude a Pericles el 13 de junio de 1813 en su discurso ante el Colegio Electoral de Cundinamarca, en el preciso momento en el que declara el fin de la guerra civil con el Congreso de

las Provincias Unidas y el restablecimiento del orden constitucional con la consiguiente revocatoria de sus poderes dictatoriales.

PERICLES(495 - 429 a.C.)

Busto de Pericles. Copia romana de un original griego de 430 a.C..

Mármol. Museo Pío-Clementino, Roma

Pompeyo fue uno de los grandes defensores de los tradicionales y virtuosos valores republicanos romanos frente a las tentaciones tiránicas de Julio César. Pompeyo prefirió huir de Roma antes de ver claudicar la República ante César. Murió asesinado a traición en

Egipto con sus valores republicanos intactos.

Su convulsa vida y sus hazañas militares, que le sirvieron el sobrenombre de Magno, recogidas por autores antiguos como Plutarco y modernos como Corneille, están presentes en el imaginario colectivo patricio criollo neogranadino como muestra Ignacio de Herrera en el Alegato hecho a favor de los ciudadanos Ramón Rico y José Antonio Mendoza o en el número 21 de la Gazeta Ministerial de

Antioquia , ambos textos de 1815.

CNEO POMPEYO MAGNO, el grande(106 - 48 a.C.)

Busto de Pompeyo en su juventud . ca.70 a.C., Mármol. Museo del Louvre, París

Vencido y apresado por los cartagineses, el valiente y virtuoso cónsul romano de origen plebeyo fue enviado a Roma por sus captores bajo juramento de regreso para negociar la paz y el intercambio de prisioneros. Una vez allí, el propio Régulo no aceptó su intercambio por prisioneros anteponiendo el interés general de la República de Roma a su propia vida y regresó a Cartago. Como consecuencia de

su decisión murió torturado.

Su honrada y valiente acción heroica, reconocida por autores como Tito Livio, Dion Casio, Valerio Máximo, Cicerón u Horacio, era conocida por los patriotas neogranadinos y por ello fue propuesto como un digno modelo de ciudadano a imitar en la Gaceta Ministerial

de Cundinamarca en 1814 o en el discurso de Francisco José de Caldas ante el cuerpo de ingenieros de la República de Antioquia.

MARCO ATILIO RÉGULO, el viejo(¿? - 252 a.C.)

AnónimoLa muerte del cónsul romano

Marcus Atilius Regulus. ca.1413. Iluminación sobre papel. Museo J. Paul Getty, Los Ángeles

Solón, personaje legendario del siglo VII-VI a.C., fue uno de los ideales griegos de mayor estima en el imaginario criollo. Padre del ordenamiento jurídico griego encarnaba la figura del reformador político. Como dirigente de Atenas reformó las leyes de la ciudad y puso las bases de la democracia convirtiendo a todos los ciudadanos en iguales ante la ley. Poeta, estadista y legislador fue también

ejemplo de austeridad y sabiduría, llegando a ser uno de los siete sabios de la Antigüedad.

Conocido principalmente por las lecturas de Plutarco y Aristóteles, Solón es utilizado con profusión en la Primera República en numerosos ensayos políticos publicados en folletos y proclamas así como en periódicos como La Bagatela, Gazeta Ministerial de

Cundinamarca, Argos de la Nueva Granada y Estrella de Occidente.

SOLÓN(ca. 638 - ca. 558 a.C.)

Frans FrenckenCraso muestra a Solón sus tesoros.

Siglo XVII. Óleo sobre cobre. Colección privada

Temístocles es uno de los mejores ejemplos de hombre hecho a sí mismo para los patriotas neogranadinos. De orígenes humildes pero de fuerte ambición y gran visión política consiguió convertirse en dirigente en el 493 a.C. con el apoyo del pueblo y la oposición de los aristócratas, entre ellos Arístides. Una vez en el poder, transformó Atenas en potencia naval y venció a los persas en la batalla naval de Salamina en el 480 a.C. El recuerdo de esta victoria sirve como modelo de defensa heroica para Francisco Padilla, Antonio Nariño

y Francisco José de Caldas.

Tras el triunfo de Salamina, Temístocles fue acusado injustamente por la facción aristócrata de traición y condenado al ostracismo. Es entonces cuando el otrora héroe es convertido en villano al exiliarse en la corte de Artajerjes, rey de sus antiguos enemigos persas. Sin embargo, años más tarde, Pericles rehabilitará póstumamente la figura de Temístocles. Plutarco le incluirá en sus Vidas Paralelas,

lectura obligada para los ilustrados del siglo XVIII.

TEMÍSTOCLES(524 - 459 a.C.)

Busto de Temístocles.Siglo II. Mármol. Museo Arqueológico de Ostia

No basta el no hacer mal alguno;es necesario hacer todo el bien que se puede.

para convertirse en un buen y virtuoso ciudadano

para griegos y romanos ser un republicano virtuoso implicaba acojerse a estas máximas.

Astucia y valentía militar(como Aníbal, Fabio, Leónidas y Milcíades)

Sacrificio por el bien común (como Horacio Cocles, Catón de Útica y Pompeyo)

Ausencia de deseo del poder por el poder (como Camilo)

Hacerse a sí mismo sin deber favores(como Demóstenes y Temístocles)

Acciones dominadas por la razón y la sabiduría (como Pericles y Solón)

Sentido de la justicia (como Arístides)

Buena oratoria (como Demóstenes)

Amor hacia las normas (como Licurgo)

Abandono del cargo público cumplido el tiempo por el que fue elegido(como Cincinato)

Primacía del bien común republicano sobre los

intereses personales (como como Bruto, Escévola y Régulo)

Incorruptibilidad (como Epaminondas)

Oposición a cualquier tipo de tiranía o concentración de poder (como Cicerón)

Austeridad y no enriquecimiento con el cargo político

(como Cincinato y Solón)

Almanaque de las Provincias Unidas del Nuevo Reino de Granada para el año bisiesto de 1812 publicado por Francisco José de Caldas

el 1 de enero de 1812

Hemos mejorado considerablemente todas las partes del almanaque, y hemos dado una nueva forma a muchos de sus artículos. Las épocas, estos puntos de reposo en que el tiempo parece que se detiene en su carrera, estos puntos, por decirlo así, de apoyo sobre que descansan los siglos, y todas las revoluciones del género humano, se han aumentado y dividido en épocas de la Historia Santa y Eclesiástica, de la Historia profana y de la Historia de las Ciencias. Las primeras distinguen de las otras como la verdad de la fábula (...) Las terceras, ya lo hemos dicho, interesan más al filósofo que la batalla de Arbelas o la toma de Babilonia. Poco importa saber en qué año usurpó Alexandro el Imperio de los persas; pero siempre gustamos ver la antigüedad de las invenciones útiles, y de aquellos descubrimientos asombrosos que honran el ingenio humano.

PREFACIÓN

CALDAS Y TENORIO, Francisco José. Almanaque de las Provincias Unidas del Nuevo reino de Granada para el año bisiesto de 1812. Tercero de nuestra libertad. De Caldas y Tenorio, Francisco Josef. Dir. del Observatorio astronómico de Santafé de Bogotá. Santafé de Bogotá, Imprenta patriótica, 1811. Biblioteca Luis Ángel Arango,

Sala de Manuscritos, raros y curiosos

De la Historia Santa y EclesiásticaDe la creación según el texto hebreo.............................................................................. 5812De la muerte de Abel......................................................................................................... 5682De la muerte de Adán........................................................................................................ 4886Del diluvio universal.......................................................................................................... 4160De la construcción de la torre de Babel.......................................................................... 4060De la vocación de Abraham.............................................................................................. 3733Del incendio de Sodoma................................................................................................... 3709Del sacrificio de Isaac......................................................................................................... 3683De la venta de José por sus hermanos............................................................................. 3540De la muerte de Jacob........................................................................................................ 3501De la muerte de José........................................................................................................... 3447Del nacimiento de Moisés................................................................................................. 3383De la libertad en Egipto..................................................................................................... 3304De la ley escrita dada en el Sinaí....................................................................................... 3304De la fundación del templo por Salomón...................................................................... 2827Del cisma de Israel............................................................................................................... 2792De la cautividad de Babilonia........................................................................................... 2400De la libertad por Ciro....................................................................................................... 2350Del restablecimiento de los muros de Jerusalén por Nehemías................................. 2257De la entrada de Alejandro en Jerusalén......................................................................... 2145De la versión de los setenta................................................................................................ 2905De la muerte de los macabeos........................................................................................... 1980Del reinado de Herodes idumeo en la Judea.................................................................. 1846El cetro cae de las manos de Judá; el fin de las semanas de Daniel se acerca; las profecías de Jacob se cumplen; el templo de Jano se cierra en Roma y el Deseado va a parecer entre los hombres.Del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, la época más célebre del Universo y el centro de todos los designios del Señor sobre la salud de género Humano...... 1812Del establecimiento de la cátedra de San Pedro en Roma........................................... 1769Del sitio de Jerusalén por Vespasiano............................................................................... 1744

De la ruina de Jerusalén por Tito..................................................................................... 1742De la paz de la Iglesia por Constantino........................................................................... 1500Del primer Concilio General en Nicea........................................................................... 1487Del último Concilio General en Trento.......................................................................... 267De la corrección gregoriana............................................................................................... 230Del Pontificado de Nuestro Santísimo Padre Pío VII.................................................. 13

De la historia profana

De la construcción de los muros de Babilonia por Semíramis................................... 3972De la elevación de las pirámides de Egipto..................................................................... 3852De la fundación de Atenas................................................................................................. 3394De la fundación de Troya................................................................................................... 3182De la expedición de los argonautas.................................................................................. 3106De la fundación de Cartago............................................................................................... 3071De la ruina de Troya............................................................................................................ 3021De la promulgación de las leyes de Licurgo.................................................................... 2706De la institución de juegos olímpicos por Ifito.............................................................. 2696De la fundación de Roma.................................................................................................. 2565De la promulgación de las leyes de Solón....................................................................... 2436De la expulsión de los tarquinos y abolición de la dignidad real en Roma.............. 2321Del combate de Maratón................................................................................................... 2302Del combate de Termópilas............................................................................................... 2292Del combate naval de Salamina........................................................................................ 2292De la batalla de Platea......................................................................................................... 2191De la batalla de Leuctres..................................................................................................... 2191De la derrota de Darío por Alejandro.............................................................................. 2145De la batalla de Arbelas...................................................................................................... 2143Del triunfo de Alejandro en Babilonia............................................................................ 2137De la muerte de Alejandro................................................................................................. 2136De la primera guerra púnica.............................................................................................. 2076De la batalla de Cannas...................................................................................................... 2028

De la ruina de Cartago........................................................................................................ 1958De la ruina de Numancia................................................................................................... 1945De las proscripciones de Sila............................................................................................. 1894De la batalla de Farsalia, en que expiró la libertad romana......................................... 1860Del suicidio de Catón......................................................................................................... 1858Del asesinato de César........................................................................................................ 1856De la batalla de Actium...................................................................................................... 1842Del suicidio de Cleopatra.................................................................................................. 1841Del incendio de Roma por Nerón................................................................................... 1798Del incendio del Capitolio por un rayo.......................................................................... 1624De la muerte de Carlomagno............................................................................................ 998Del descubrimiento de la América................................................................................... 302De la independencia de los Estados Unidos de la América del norte....................... 29Del reinado de Fernando VII............................................................................................ 5De los asesinatos de Quito, en que perecieron los ilustres americanos y mártires de la libertad Morales, Salinas Quiroga y trescientos más........................... 3De la caída de Amar y libertad de Santafé...................................................................... 3De la publicación de la Constitución de la Provincia de Cundinamarca................. 1De la derrota de Tacón por los ilustres Baraya y Cabal en Palacé, y principio de la libertad en Popayán............................................................................... 2

De la historia de las cienciasDe la publicación de la Ilíada de Homero...................................................................... 2781De la observación más antigua que tenemos en Astronomía (un eclipse de luna). 2557De la publicación de las fábulas de Fedro....................................................................... 2384De la invención de los signos del zodiaco....................................................................... 2384De la invención del ciclo de Methon............................................................................... 1145De la muerte de Arquímedes en Siracusa....................................................................... 2041De la medida del grado de Eratóstenes........................................................................... 1962De la reformación del calendario por César................................................................... 1857De la erupción del Vesubio, en que fueron sepultadas las ciudades de Herculano y Pompeya............................................................................. 1133

De la invención de la imprenta......................................................................................... 370De la aplicación del telescopio a la Astronomía por Galileo...................................... 203Del descubrimiento de las manchas solares por Juan Fabricio................................... 201Del descubrimiento capital de las leyes planetarias por el inmortal Kepler............. 194De la muerte de Kepler....................................................................................................... 181De la primera observación de Mercurio sobre el disco del Sol, por Gasendo......... 181De la condenación de Galileo........................................................................................... 179De la primera observación de Venus sobre el Sol, por Horrox................................... 173De la muerte de galileo....................................................................................................... 170De la invención del barómetro por Torricelli................................................................ 169De la aplicación de este instrumento a la medida de las montañas, por Pascal....... 165De la invención de la máquina neumática por Otto Guerik...................................... 158Del descubrimiento del anillo de Saturno por Huygens............................................. 157De la aplicación del péndulo al rodaje por Huygens.................................................... 156De la invención del cálculo infinitesimal por Newton y por Leibnitz.................... 146De la fundación de la Academia de las Ciencias de París, por Luis XIV.................. 146De la medida del grado por Picart................................................................................... 141Del descubrimiento de la disminución de la gravedad hacia el Ecuador, por Richer.............................................................................................. 140Del descubrimiento del movimiento progresivo de la luz por Roemer.................... 136De la publicación de la obra inmortal Philosophaiae naturalis principia matemática, de Newton.................................................................................... 126Del incendio de la Biblioteca de Copenhague.............................................................. 84De la invención del pararrayo por Franklin................................................................... 55Del descubrimiento del planeta Herchel........................................................................ 31De la invención de los globos aerostáticos por los hermanos Montgolfiers............ 29De la fundación del Observatorio Astronómico de Santafé por don Josef Celestino Mutis........................................................................... 10

Antonio Joli

Vista del Foro con el campo Vaccino, la iglesia de Santa Francesca Romana y el Coliseo1777Colección privada

Libert y OrdenLibert y Orden

Investigación, curaduria y textos: Ricardo del Molino García

Docente e investigador

Joaquín PalacioAsistente de investigación

Programa de HistoriaFacultad de Ciencias Sociales y Humanas

Universidad Externado de Colombia

Daniel Castro, Rodrigo Trujillo, Jhonathan SánchezMuseo de la Independencia - Casa del Florero, Casa Museo Quinta de Bolívar

Diseño museográfico: Camilo Sánchez

Producción y montaje:

PorMil, INC Decals, Héctor Pedraza

Conservación y registro de colecciones:Pablo Vargas, Norma Jiménez

Comunicación Educativa:Clara Inés Bermeo, Marcela Merchán, Camilo Rubiano

Divulgación:Ángela Mejía, Emma Zapata

Administración:Myriam Cecilia Chacón

Agradecimientos:Universidad Externado de Colombia

Sociedad de Mejoras y Ornato de BogotáBiblioteca Nacional de Colombia

Museo Nacional de ColombiaBiblioteca Luis Ángel Arango

Bogotá, julio de 2014