los cataros

Los ctaros

Conferencia dada en Radio Koradi el 27 de octubre del 2015

Los cataros

C o n f e r e n c i a d a d a e n R a d i o K o r a d i X S a g r a r i o G a l d s E d i t a d o X h t t p : / / a n t r o p o v i s i o n - j e s u s a g r a r i o . b l o g s p o t . m x /

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ESQUEMA

1/Ubicacin; 2/Origen; 3/Bogomilos; 4/fenmeno Socio-religioso 5/Filosofa e Ideologa; 6/Rituales; 7/Textos secretos; 8/ Acusaciones; 9/Desenlace final; 10/El Santo Grial.

LOS CTAROS FUERON UNOS GUERREROS ESPIRITUALES QUE LLEVARON SU LUCHA HASTA LA MUERTE. SU HISTORIA ES UNA GRAN CTEDRA PARA LA CONCIENCIA DEL GNSTICO DE TODOS LOS TIEMPOS.

1/ 10- UBICACIN En junio del 2014, tuvimos el gusto de poder visitar la regin de Languedoc al sudeste de Occitania, en el sur de Francia.

Fue ste el paraje excepcional que cobij a unos seres extraordinarios que buscaron despejar las incgnitas del alma en la ms pura y alta filosofa.

En plena Edad Media, Languedot, (o tierra de Ot) era una regin rica, que se extenda por un paisaje abrupto y virginal. Un paisaje que como seno de la Divina Madre Naturaleza se mostraba propicio para una vida de oracin.

Era prspero y frtil, en donde floreca la cultura: el arte y la literatura. En Toluosse haba poetas y academias para la cancin espiritual y para la profana. Despuntaba tambin el comercio. Se poda confraternizar con el mundo musulmn. Fue por este espritu

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liberal, que se fragu el gran desafo, al poder fctico de la Iglesia de Roma.

En el siglo XII, la ubicacin ctara comprenda a las ciudades de Albi, Carcasona, Foix, Minerva, Toulouse, al Castillo de Quribus, y los dos ltimos bastiones de resistencia, Montpellier o Montsgur.

2/10- ORIGEN

Del pasado, (como nos ensea la antropologa gnstica), debemos rescatar -como ejemplo edificante- El saber, el ejemplo y la dignidad del hombre que supo vivir filosofas atemporales con un gran coraje poniendo en juego su propia vida.

Como dice Krsna, cuando se degenera la religin surge el Cristo nuevamente para restituirla. As el desmoronamiento de la fe cristiana-romana y sus excesos, necesitaba de una renovacin que se cristaliz en la forma ctara.

La palabra "Katharo", deviene del griego que significa "puro". Son los que pasaron por la catarsis, los limpios, los puros. Tambin llamados los "hombres buenos". Tambin llamados albigenses que significa blanco.

Esta filosofa de carcter gnstico se propag por Europa Occidental a mediados del siglo X, logrando asentarse hacia el siglo XIII en Languedoc, donde contaba con la proteccin de algunos seores feudales y vasallos de la corona de Aragn.

Aunque su origen data de la Edad Media, hunde sus races ms all del cristianismo. Los ctaros eran gnsticos. Su fe se remonta al

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cristianismo primitivo, incluso antes. Animados por la filosofa de Platn que indicaba nuestro mundo como sombras, extrao a la verdadera realidad. Los ctaros apostaron por encontrar en s mismos, esa Realidad.

Pero ellos a su vez, recogieron la herencia de los antiguos gnsticos que vivieron en Alejandra y en Egipto. Eran gnsticos, que como los judos vivieron en el exilio y haban descubierto en su corazn a Dios. Ellos saban que para adorarlo, no necesitaban de intermediarios, como presuma la Iglesia romana.

Por eso se les tild injustamente de herejes como los gnsticos primitivos, indefensos y perseguidos fueron cruelmente vituperados. Algunos, huyeron a las montaas, otros vivieron errantes durante ms de 500 aos...

Hacia el ao 1000, en Armenia y en Bulgaria, recobraron su estabilidad. Los predicadores o apstoles, encontraron seguidores que recorrieron el norte de Italia, Francia, Alemania, Inglaterra y Europa en general.

Por aquel entonces, la Iglesia Catlica romana, estaba enfrascada en luchas de poder estratgico, poltico y econmico, y entre sus dirigentes, especialmente en Roma, (donde los Papas se sucedan unos a otros mediante el asesinato) haba una gran degeneracin.

3/10- BOGOMILOS

Con ste caldo de cultivo, en siglo X y antes que los ctaros, surgieron los Bogomilos. Su nombre significa literalmente Amados de Dios. Vinieron en las tierras de lo que hoy es Bosnia-

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Herzegovina y Bulgaria, extendindose rpidamente desde los Balcanes hasta Asia Menor.

Bogomilo, era un patriarca llamado Miketas, un sacerdote blgaro macedonio, que aun las ideas y las creencias gnsticas que se extendan entonces por Tracia.

A comienzos del siglo XI, Miketas ante una decisin arbitraria e injusta del Papa Len IX, decidi apartarse de Roma. Bogomilo vivi este cisma que dividi a la Iglesia en dos fracciones irreconciliables: Por una parte la iglesia latina, encabezada por el Obispo de Roma y por la otra, la iglesia ortodoxa, encabezada por el patriarca de Constantinopla. Hastiado de los constantes conflictos, se desplaz al Languedoc, dando as origen a una nueva religin, que alcanz su mayor poder hacia el ao 1167.

Los bogomilos pues, fueron los precursores de los Ctaros y es precisamente con su pastor Niketas, con quien, en el ao 1167, se celebr el primer concilio Ctaro.

Cuenta la tradicin que en las montaas de Serbia, entre bosques y llanuras, alejados de las jerarquas catlicas y ortodoxas, florecieron comunidades rurales que recogieron estas tradiciones gnsticas y establecieron, slidos grupos que se enfrentaron al poder poltico-religioso para salvaguardar su pureza y su libertad.

Al igual que los ctaros, los bogomilos afirmaban que este mundo es el resultado del triunfo del mal, al cual sirven las ricas iglesias y los grandes seores que viven sumidos en la ms completa degradacin. Proponan frente a todo esto, el regreso al cristianismo original: Transmutacin en vez de procreacin; matrimonios por amor en vez de convenidos; rechazo del Dios Antropomrfico, por

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el Dios del Amor, y la Reinstauracin del Cristo vivo, como cabeza de una iglesia de sacrificio, humildad y pobreza.

Esta insurreccin tuvo los mismos resultados que ms tarde se daran con los ctaros. Lleg un momento en que, contra los bogomilos, ya no serva la excomunin o el encarcelamiento; solo la aniquilacin. La poltica destructora de la Iglesia romana, se afianz, con las cruzadas. Los invadieron, saquearon, robaron y violaron; y finalmente los quemaron en hogueras.

La antorcha de estos mrtires, fue recogida por los ctaros.

4/10- FENMENO-SOCIO-RELIGIOSO

Los ctaros establecieron una renovada corriente gnstica. Fue un movimiento contestatario, revolucionario, ejemplificador y exigentes en el precepto. Por tanto, otro gran escollo para la Iglesia corrupta.

Rechazaban la riqueza, la vanidad y la sexualidad animal Llevaban vidas austerasEnseaban y practicaban un camino intimo hacia Dios, mediante una vida asctica y la renuncia al mundo para alcanzar la perfeccin.

La Iglesia de Roma fue consciente del peligro. El clero catlico, ofreca una imagen de abundancia y de opulencia, en contraste con el mensaje de austeridad del cristiano-ctaro.

Los obispos catlicos amenazaban constantemente al pueblo con condenas en el infierno por las faltas ms insignificantes; mientras que los Perfectos Ctaros mostraban una actitud ms

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compasiva y condescendiente, a la vez que difundan un mensaje de amor, tolerancia y libertad.

Los perfectos Ctaros actuaban con total humildad, despreciando lo material. Sus obras hablaban por ellos. Los Ctaros rechazaban la pena de muerte y el respeto por la vida, incluso a los animales. Para evitar la violencia, los revestidos no llevaban nunca armas..

Por todo esto fueron perseguidos. Les tildaron despectivamente de herejes. Cuando hereje es una palabra que quiere define a una persona libre, capaz de disentir. Pero con la acepcin negativa, sufrieron hasta la muerte.

El legado papal Bernardo de Claraval, comprendi la inocencia de los hombres buenos, y le dijo al Papa que "la fe es cosa de persuasin y por lo tanto no debe imponerse". Adems, Bernardo de Claraval (como Pilatos) le escribi un informe donde confirmaba textualmente que: "Nada reprensible se encuentra, en su modo de vivir".

Por aquel entonces, los ctaros no eran mayora en Languedoc. Fue en el Concilio de Letrn, en 1179, cuando el Papa Alejandro III, hizo una declaracin indicando el modo de combatir a los Ctaros.

De sta forma el Poder y la Iglesia se confabularon: El da 10 de marzo de 1204 el Papa Inocencio III escribi una carta al rey de Francia que deca entre otras cosas:

"(...) Te corresponde a ti expulsar al Conde de Toulouse (que era ctaro) de la tierra que ocupa y quitrsela de sus manos...para drsela a unos buenos catlicos que puedan, bajo tu feliz dominacin, servir fielmente al Seor".

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5/10- FILOSOFA E IDEOLOGA

Vamos a hablar un poco ms profundamente de su ideologa que se fundamenta en los tres factores de la revolucin de la conciencia que nos ensea el Maestro Samael:

Hacia el ao 1150, los ctaros aparecieron por los caminos del Languedoc como unos extraos misioneros barbudos. Predicaban en las plazas, los mercados, las aldeas o las ciudades, y tampoco evitaban las mansiones de los nobles o de los ricos mercaderes cuando stos les ofrecan la ocasin de adoctrinar a sus familias y a sus criados. Difundan un mensaje de amor, de tolerancia y de libertad, y se confesaban cristianos, pero, rechazaban a la Iglesia de Roma.

Ellos practicaban una ascesis o tensin extrema del Ser. Es decir que eran msticos en la prctica diaria, con gran disciplina.

Tambin trabajaban en el Nacimiento Segundo, mediante la transmutacin de las energas sexuales, por lo que muchas veces fueron criticados, Ya que en aquellos tiempos las claves de la sexualidad sagrada estaban ocultas. De modo que no se entenda, que ellos no quisieran una procreacin animal, sino que sus energas fueran para Dios, para su propio crecimiento espiritual.

La muerte psicolgica era practicada con gran humildad, y se verificaba en la propia vida comunal.

El tercer factor o el sacrificio por la Humanidad, conduca paulatinamente, a la realizacin y al desarrollo del alma del asceta.

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Los ctaros practicaban la caridad sin importarle que fueran o no de sus creencias.

Por ello la religin de los Ctaros se ubica dentro de un planteamiento que habla del Dios de la inmediata Presencia del Dios de la Revelacin y que a su vez est conectado con el Dios Supremo Externo. Quien vive en su prisin o crcel, la crcel de la chispa divina que por culpa del ego, vive en tinieblas.

Durante ms de un siglo, el catarismo, se practic como otra Iglesia, alternativa a la romana. Con su propia doctrina, sus ritos, y su organizacin eclesistica como expresin genuina del mensaje de Jess el Cristo. Los Ctaros afirmaban igual que lo entiende el gnosticismo contemporneo- que todos los pecados sern perdonados, salvo uno: el pecado contra el Espritu Santo.

Tambin admitan la aplicacin de leyes civiles para la defensa del orden terrenal, pero rechazaban las leyes penales. Impregnados de una profunda compasin, afirmaban que los hombres no deben ser juzgados por otros hombres, (entendiendo que carecen de la suficiente objetividad) pues los mviles humanos son demasiado complejos. Aceptaban para los inculpados, sanciones educativas. Ellas, tenan como fin la rehabilitacin y la instruccin. Esto coincide con la Educacin fundamental que nos propone el Venerable Maestro Samael Aun Weor, basada en la justicia y la tolerancia.

Tenan ideas de tipo maniqueistas, como que Todo lo sensual proviene del mal y la adhesin al Dios del bien, exige de abstinencia carnal. Este punto ha sido mal-entendido, como si ellos, practicaran un celibato obligatorio, cuando en realidad se trataba de la castidad cientfica, que deba ser practicada en secreto.

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En otro orden de cosasPredicaban la palabra de Dios, siendo hacedores de ella. La bondad, la paz, el amor; la no violencia, la humildad y la vida de recogimiento y austeridad para todos los cofrades era su norma de vida.

Quisieron establecer como principal mandamiento de Cristo; Deja lo que tienes, dselo a los pobre y sgueme. De ah que su proceso de perfeccin implicaba la integracin en la comunidad.

Cuando los simpatizantes despuntaban en ste servicio, reciban la primera Iniciacin por parte de los Perfectos. En dicha iniciacin (de corte esotrico), les eran revelados determinados conocimientos. Y en adelante deban vivir practicando la humildad y la caridad, no mentir, no robar y dar buen ejemplo.

Peridicamente se sometan a una especie de confesin pblica y penitencial denominada "Aparelhament". En el gnosticismo actual se le conoce como praktimocha aunque ste ejercicio fue abolido por el propio gur Samael Aun Weor, porque consideraba que no hay suficiente conciencia como para escuchar, comprender y callar los errores ajenos.

Los ctaros conceptuaban que el pecador es ms vctima que culpable, igual que en los Evangelios Apcrifos nunca se designa al pecado, sino al error.

Entonces se les brindaba una ayuda fraternal, para la comprensin del error y no el castigo, ni el juicio, pues solo conociendo al error, se puede sentir la necesidad de enmendarlo. De ah nace la verdadera compuncin y el arrepentimiento. Como dice nuestro gur: Todas las puertas estn cerradas, menos una, la del arrepentimeinto.

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En cuanto a los derechos femeninos, la mujer disfrutaba del mismo nivel ejecutivo y social que el hombre, Los Perfectos y Perfectas, eran los encargados de predicar la doctrina ctara, as como atender a los moribundos, este trabajo era equitativamente repartido.

Frente al afn regulador de la iglesia romana se opona la bsqueda espiritual en Libertad. -Frente a la imposicin dogmtica, la experiencia directa y la difusin libre del Evangelio. -Frente a la arbitraria legislacin social, la obligacin del pago del diezmo e impuestos; la colaboracin voluntaria. Y -Frente al culto de la riqueza y del poder, la renuncia generosa de los bienes materiales.

Jess de Nazaret era un ser hiposttico, es decir, de naturaleza divina y humana, integrado con las tres fuerzas divinas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Un grado alcanzable por cualquier hombre debidamente preparado, como l mismo lo indic y as lo confirm tambin nuestro amado gur.

El sentimiento predominante de los Ctaros era el de una total ajenidad al mundo su actitud revela una profunda afinidad con la de los antiguos Gnsticos o, con la que podra llamarse mentalidad Gnstica. Como dice el Maestro Samael: La posesin especfica de la Gnosis va siempre acompaada de cierta actitud de extranjera o extraeza ante este mundo mayvico, ilusorio

Su fundamento es que la materia, no ha sido creada por el Dios Bueno, sino por el artfice perverso, (Demiurgo, maya, o ilusin) un falso Dios, generado por el principio del Mal o ego.

Pero del Dios Padre, Creador, anterior al Espacio y al Tiempo, proceden las emanaciones sucesivas, que son entidades espirituales,

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sustancias elementales. Como lo indica el rbol sephirtico hebreo pues: El mundo tiene un solo creador todopoderoso que cre todo de la nada

Estas creaciones viven en el mundo espiritual y obedecen al Padre que nadie puede conocer, sino por el Hijo. La tierra es tomada como centro y los cielos situados alrededor de ella, representan a los siete cielos.

En stos siete cielos o estratos dimensionales, actan las Jerarquas Divinas y es all donde reside el hombre espiritual o andrgino. La sucesin de las emanaciones divinas corresponden a los nueve estratos conocidos como ngeles, Arcngeles, Principados, Potestades, Virtudes, Dominaciones, Tronos, Querubines y Serafines.

El camino ASCETICO que se debe recorrer para retornar al Reino Espiritual a travs de stos cielos, implica someterse a la Iniciacin. La mayora de los Perfectos eran Santos vivientes.

6/10- RITUALES

Claro que para la iniciacin deban prepararse con ciertos rituales. Adems de sus enseanzas pblicas, profesaban una doctrina secreta, solamente conocida por los ctaros-iniciados.

"Las iniciaciones en la Edad Media se hacan en dos fases: el postulante meditaba en una cueva, donde tomaba conciencia de los elementos tierra y agua; (y) luego era llevado a la cumbre de una montaa, donde se le presentaba el simbolismo del aire y del fuego".

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Cuando lleg el tiempo de la persecucin, las cuevas ofrecieron a los iniciados y revestidos la grandiosa simplicidad de su refugio. Una vez que el postulante haba superado las pruebas preliminares, era introducido en silencio, en un lugar donde iba a celebrarse la Iniciacin.

En el Catarismo se distinguan tres grupos de personas: en primer lugar los Perfectos o Perfectas, llamados los buenos hombres.

El segundo grupo lo formaban los Creyentes, que deban ejercer la caridad, el perdn de los agravios, la humildad y la veracidad. Deban tambin practicar el ayuno y la abstinencia, y apartarse del adulterio, del juramento y del homicidio; estando obligados, una vez al mes, a la confesin pblica.

El tercer grupo estaba formado por los Simpatizantes o Auditores, que asistan a las predicaciones de los perfectos, y solicitaban la bendicin de los mismos, sin ms obligaciones.

El ritual del Consolamentum era como un bautismo. Este es el nico Ritual que se conserva -en la Biblioteca de Lyon- Mediante l, se pretenda re-ligar a la conciencia con el Ser.

Durante el rito del El Consolamentum, numerosas antorchas se colocaban a lo largo de los muros, para indicar que se iba a administrar el "bautismo del fuego" a un hermano. En la penumbra, la asamblea de revestidos y de fieles, esperaban al futuro "consolado" haciendo a su alrededor, un crculo de proteccin. En el centro, haba una mesa o losa recubierta con una sbana blanca, sobre ella, dos cirios y el Nuevo Testamento.

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Se instrua al nefito mediante la lectura y el comentario de varios textos extrados del Nuevo Testamento, recordando las palabras de Jess: "Si alguien quiere ir en pos de M, que renuncie a s mismo, tome su cruz y me siga.

A continuacin, se le otorgaba al nefito el Don de la Oracin, o el permiso para poder rezar el Padre Nuestro, dndole una explicacin esotrica del mismo. Y se le exhortaba para que no amase a este mundo de sufrimiento y de vanidad, y se volviese hacia el Reino Interior.

Entonces venia el compromiso del nefito, en el cual, prometa no mentir ni jurar, renunciar a la fornicacin, no matar, orar siempre, nunca viajar ni comer sin compaa, nunca traicionar la Fe, an bajo amenaza de muerte.

Se llegaba as a la consagracin, mediante la cual se le reconoca la cualidad de Perfecto. El muevo revestido se arrodillaba entonces, ante el oficiante que pona sobre su cabeza el Evangelio de Juan y todos los cristianos presentes, ponan su mano sobre la cabeza del nefito.

"La imposicin de manos es el signo, el smbolo de la fuerza que va de lo superior a lo inferior, ES fuerza de curacin, ES fuerza de salvacin. Lo superior es el Espritu consolador, el parclito como decan los maniqueos. El encuentro del iniciado con el Espritu marcaba la entrada del elegido en una nueva vida; el elegido tomando plena conciencia de s mismo, se elevaba hacia la sabidura.

A esto le segua la Imposicin de la Vestidura, que era negra en un principio, azul ms tarde, y finalmente reemplazada -en los

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tiempos de la persecucin- por un simple cordn de lana o de hilo llevaban debajo de la ropa. Era el smbolo que recordaba el Cuerpo de Luz, que deba ser reconquistado en el curso de su vida humana.

La ceremonia conclua con la recitacin en comn, de la oracin del Padre Nuestro y el intercambio del Beso de la Paz, que se daba entre personas del mismo sexo.

"El beso ritual era el reflejo de la comunin inalterable, entre los eones y el Padre. Manifestaba comunitariamente la experiencia de la Gnosis y el banquete puro compartido, de una sabidura que aspira a conservarse eternamente.

Exista un consolamentum para los moribundos, diferente al de la consagracin de los Perfectos. Un revestido lo administraba. A los enfermos as "consolados" se les informaba de los lmites de esta "consolacin pre-mortem". Que esta no les aseguraba el retorno al Espritu, pero s se les encaminaba hacia l, asistindoles en ese difcil paso y tambin en el futuro retorno. Como indica el Bardo-Todol de los tibetanos.

Cuando lleg el tiempo de lucha, se instituy una variante del consolamentum. La "convinenza", para aquellas personas que teman no poder encontrarse en pleno uso de sus facultades en su ltima hora para ser "consoladas". Era el caso de los hombres que combatieron. Mediante la "convinenza" solicitaban de antemano la administracin del consolamentum.

Otro rito era el del Melhoramentum que se ejecutaba siempre al cruzarse con un revestido. Tambin entre los campesinos. Era una seal de respeto de un creyente ante un revestido. Era como una oracin con la que se peda a Dios, a travs del revestido, la gracia

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de "ser mejorado" (de ah el vocablo occitano melhorament, que significa "mejora") o perfeccionar. Una bendicin que el Perfecto imparta diciendo: "Recibid la bendicin de Dios y la nuestra. Sea rogado Dios a fin de que os d su bendicin y que haga de vos un buen cristiano y os conduzca a buen fin.

Este rito indicaba la situacin del creyente: que no se hallaba en estado de aspirar a la santidad, pero pretenda conseguirla un da. La buena disposicin que el sujeto, mostraba, era la prueba de su progreso moral.

El culto o servicio dominical, era la reunin de creyentes y simpatizantes alrededor de uno o varios revestidos. La sencilla ceremonia proporciona a los Ctaros y revestidos la ocasin de tomar la palabra y de aportar enseanzas y exhortaciones. Se oraba el Padre Nuestro seguido de rezos y cantos, y a continuacin, (si era el da para ello), tena lugar la confesin pblica. Se complementaba con la bendicin del pan, que se comparta entre los asistentes.

Otro rito era el Voto de la Pobreza y de la Justicia, con l los Perfectos renunciaban a los bienes materiales, a la pompa de una vida fastuosa, y practicaban la verdadera fraternidad. Los revestidos no posean ningn bien terrenal y al igual que los Esenios vivan una existencia austera y se reunan en las casas antes de la persecucin, despus, en las grutas.

El rito del Matrimonio los creyentes, llevaban una vida similar a la de sus contemporneos que se casaban en la iglesia romana (puesto que Ella determinaba el estado civil) y tenan casi siempre muchos hijos. Pero los revestidos no, porque haban hecho el voto de castidad. Los Ctaros, consideraban impura la unin sexual para la satisfaccin, dentro o fuera del matrimonio.

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Para los Ctaros, ms all del matrimonio humano, existan las bodas msticas: las del alma humana con el Espritu, la verdadera unin religiosa y sagrada. Con esto se confirma el concepto Gnstico contemporneo develado por el Venerable Maestro Samael Aun Weor.

La Endura o el ayuno fue una prctica que los detractores del Catarismo definieron como suicidio por inanicin y ello es otra calumnia! Si bien exista la regla de no comer, para aquel que haba recibido el Consolament, sin antes haber rezado el Padre Nuestro, en ninguna parte aparece que est obligado al suicidio, ni que ste le fuera aconsejado.

La Endura era un ayuno purificador que facilitaba las experiencias espirituales. Los Ctaros la practicaban antes de recibir el Consolament; durante un periodo de cuarenta, o de tres das, y antes de las principales fiestas, o incluso en cualquier da del ao para resarcir ciertos errores. Durante estos periodos, se consuma slo pan y agua y cada periodo era distanciado por un da de comida vegetariana. Los moribundos y los iniciados enfermos, estaban dispensados de ella.

7/10 -TEXTOS SECRETOS

En la biblioteca municipal de Carcasonne se han descubierto algunos textos que eran secretos. Se sabe que haba varios, an sin hallar, pero entre los encontrados, estaba un original de La cena secreta.

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Se trata de un apcrifo de San Juan, redactado en forma de cuento mstico en donde Jess revela a su discpulo, la parte que corresponde a Satans en la creacin material.

Dice: Satn se revela, y Dios lo deja reinar sobre sus pecadores y tentar a los injustos Segn La Visin de Isaas, tuvo lugar el combate entre los ngeles-fieles y los ngeles-seducidos. Entre los seducidos por Satn, se encontraba Lucifer, que era fiel al principio y los Ctaros le llamaban "el hijo del diablo principal.

Los ctaros crean que el Mal es indispensable para que el hombre pueda volverse una criatura perfecta, pudiendo, por su libre albedro, y la ayuda del Ser, transformar el Mal en un bien Superior. Pero el ser humano es muy dbil y sucumbe a menudo, entonces, es necesario un Salvador para liberar a la humanidad del poder hipntico del mal.

En El Evangelio Secreto de los Ctaros o La visin de Isaas el profeta visita los siete cielos y contempla el esplendor del Hijo-Cristo-Jess que descender sobre nosotros en misin de salvacin. Este relato se remonta al siglo II o III. Los Bogomilos lo haban confiado a los Ctaros y parece que haba pertenecido a diversas tradiciones Gnsticas.

El Evangelio de Toms, El Manuscrito de Dubln. El Libro de los dos Principios El Tratado de Bartolom o el Evangelio de San Juan completan los textos secretos hasta la fecha encontrados mediante los cuales llegaban a la contemplacin.

La contemplacin era una frmula imprescindible para adquirir el auto-conocimiento. La contemplacin transforma la calidad de lo

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contemplado, en experiencia directa, ya que da luz, mediante la COMPRENSIN.

8/10 -ACUSACIONES

Aunque ningn ctaro mat a nadie, la iglesia romana los defina como brutales asesinos peores que los brbaros. Ni siquiera formaron lo que ms tarde se llamara un partido poltico; y sin embargo, fueron acusados de sublevarse contra la propiedad.

A pesar de su carcter pacfico edificaron fortalezas casi inexpugnables, preparndose para lo peor. En Montsgur los acusaron de blasfemos y de herejes. Aunque cantaran la gloria de Dios en su vida cotidiana y durante el camino hacia la muerte.

La larga resistencia durante las cruzadas, se debi a los caballeros simpatizantes del Catarismo, no a la accin pacfica de los Perfectos, que fueron a la hoguera cantando y proclamando el amor universal para todos y en especial para sus propios verdugos.

9/10 -DESENLACE FINAL

Recapitulamos su historia y vemos que entre los aos 1190-1208 los ctaros compartieron las tierras pacficamente con catlicos y otras minoras religiosas.

La iglesia romana, en tiempos del Papa Eugenio III, trat de oponerse a ellos. Primero con la Predicacin. En el ao 1145, San Bernardo orador y reformador prestigioso-, sali para el Languedoc, pero sus prdicas no obtuvieron el xito esperado. Se dice que predic entre sillas vacas.

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El fracaso en la predicacin llevara pronto a cambiar de actitud, diciendo: Donde no vale la bendicin, prevalecer la estaca. Lanzaremos contra vosotros a prncipes y prelados y stos convocaran a naciones y a pueblos.

En 1165, veinte aos despus (en el Concilio de Tours) y en vista de que el Catarismo continuaba en auge, el Papa Alejandro III, pens en dar algunos escarmientos. Para ello envi a otro emisario papal a Toulouse, afn de conseguir un listado de nombres, de los principales personajes Ctaros de la ciudad.

Encabezaba la lista Peyre Maduran; un noble con gran poder econmico, quien era considerado como el mayor representante de los creyentes. El legado papal dio la orden de apresarlo y fue encerrado. Despus fue obligado a salir descalzo y semi-desnudo. Fue azotado durante el recorrido que va desde la prisin, hasta el atrio de la iglesia de Saint-Sernin.

Le confiscaron sus bienes y fue exiliado como mendicante durante tres aos por Tierra Santa. Ante tan dura penitencia, y dada su avanzada edad, se aseguraron as, de que no regresara.

33 aos ms tarde, en 1198, subi al trono pontificio Inocencio III, su objetivo era fulminar con el anatema a los ctaros y a sus simpatizantes e incluso, a los que rehusasen perseguirlos. La primera intervencin blica de la cruzada, tuvo lugar en el ao de 1209, con el ataque a la ciudad de Beziers, donde se llev a cabo una gran matanza.

El papa Inocencio III envi dos nuevos legados, con poderes para juzgar a los herejes. De ello habra de nacer la Inquisicin. En 1209, aprovechando el asesinato de un legado Pontificio, los acus

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injustamente, aunque existan sobradas pruebas de su inocencia. El papa, escribi una carta a toda la cristiandad, en donde exhortaba a todos los cristianos -en nombre de Cristo-, a vengar su muerte.

A cambio conceda: 1/ el derecho de quedarse con el botn, haciendo suyo todo lo que encontrasen a su paso. 2/ libertad a los vasallos de su obligacin de seguir al seor si ste no estaba a favor de la causa. 3/ otorgaba el derecho de anexin de los terrenos a los nobles que le sigan. 4/conceda la Bula por todos los pecados que cometieran hasta el fin de sus das, siempre que se mantuvieran fieles a la Iglesia de Roma hasta la muerte.

El Papa Inocencio III envi otra carta al rey de los Francos Felipe Augusto, pidindole -en nombre de Dios- que usase las armas para vengar las afrentas que sufra la Iglesia de Roma, y recordndole que su Reino lo era, por la gracia de Dios, y que si ste le haba dado el poder de las armas, era para que las usase en su defensa. Tambin, le conceda Bula por todos los pecados futuros y le recordaba el derecho de apropiarse de todas las tierras que conquistase.

As se forj la cruzada ms terrible que nunca antes se haba organizado y que acabara con el genocidio ms importante de cristianos cometido en nombre del Cristo.

El 20 de julio de 1209 los cruzados se hallaban ante las murallas de Beziers. El Obispo de la ciudad dio la lista de los herejes: 220 cataros, a cambio de la promesa de que los dems habitantes seran respetados si la ciudad se renda. Pero los cnsules no aceptaron el trato. Dos das ms tarde se inici un ataque, los cruzados asaltaron en masa y todos los habitantes quedaron sitiados.

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La poblacin se meti en las iglesias buscando asilo. Al preguntar los cruzados como distinguir a los Ctaros de los Catlicos, el abad general respondi: Matadlos a todos, que Dios reconocer a los suyos! Todos fueron muertos sin piedad. Sin excepcin, hombres, mujeres y nios junto con los sacerdotes y Perfectos.

El general, escribi al Papa Inocencio III: Los nuestros, sin perdonar rango, sexo ni edad, han pasado por las armas a veinte mil personas. Tras una enorme matanza de enemigos, toda la ciudad ha sido saqueada y quemada, la venganza de Dios ha sido admirable.

Luego march sobre Carcassonne. En cuanto la resistencia cay, el general ofreci las plazas y posesiones conquistadas a los diferentes nobles. Pero ninguno acept, salvo Simn de Monfort, que ms tarde, sembrara el terror en el Languedoc hasta someterlo.

El siguiente objetivo fue Toulouse, el condado ms importante de Languedoc. El Conde Raimn VI, logr aplacar la ira de los cruzados, entregndoles a algunos Perfectos para que fueran quemados pero no fue suficiente.

En el ao 1231, (22 aos despus), la creacin de la Inquisicin por los dominicos, volvi a acarrear tiempos terribles para los Ctaros que hizo inevitable el desenlace fatal del martirio.

La cada de Montsgur fue un duro golpe. Este castillo estaba construido a travs de un diseo astrolgico muy preciso, ya que a cada solsticio, equinoccio, orto del sol y a cada uno de los doce signos del zodiaco, le corresponda una alineacin especfica del edificio.

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Fue en mayo de 1243, cuando el Jefe de la Casa Real de Francia, puso sitio a Montsgur. Esto se prolong durante casi un ao. Abastecedores y emisarios transitaban, atravesando las lneas enemigas por senderos secretos. En ese tiempo de asedio, algunos de los hombres de la Casa Real de Francia, desertaron y se pasaron al bando contrario.

Despus de nueve meses de asedio, Montsgur pidi negociar la rendicin. El castillo ser entregado al Rey de Francia y a la iglesia romana, pero sus habitantes sern absueltos de todas sus faltas, mediante el cumplimiento de leves penitencias. Iguales condiciones se concederan a los herejes si abjuraban.

Pero los ctaros no renegaron de su fe. Sabedores de estar condenados a un martirio inmediato, Perfectos y Perfectas donaron lo poco que posean de su propiedad y dieron el sacramento del consolament a los que desearon recibirlo.

La noche del 16 de marzo de 1244, los ctaros, a quienes se les haba exhortado en vano para que se retractasen, fueron brutalmente sacados del castillo encadenados, por los soldados de Luis IX, Eran 215 Perfectos, Creyentes y Convertidos.

Al pie del picacho, en un terreno vallado, haba una gigantesca hoguera preparada. El sitio se sigue llamando el Campo de los Quemados. Hombres y mujeres fueron a la muerte cogidos de la mano y cantando himnos de amor. Pero mientras se elevaban las llamas, cuatro sombras salan del castillo y se descolgaban, con ayuda de cuerdas, a lo largo de la vertiginosa pared oeste del pico.

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Eran los Perfectos Amiel Aicard, Hugo, Pictavin y otro cuyo nombre es incierto. Llevaban consigo una manta anudada en forma de hatillo. Dentro estaban los tesoros ocultos de los Ctaros. Arnaud-Roger de Mirepoix, testigo de los hechos, los cont ms tarde a la inquisicin, explicando:

Se hizo as para que la Iglesia ctara no perdiese su tesoro. Desde el Campo de los Quemados, los Ctaros que se retorcan en las llamas vieron encenderse una gran hoguera en la cumbre del monte Bidorta: los cuatro evadidos les hacan as saber, que haban cumplido con su misin.

Los cuatro Ctaros que consiguieron huir de Montsgur, lo hicieron siguiendo un camino conocido como el camino de los hombres buenos, partiendo desde la montaa de Montsgur y cruzando los Pirineos para adentrarse en Catalunya.

Hasta el ao 1321 dur la ignominia, en que fue reducido el ltimo Perfecto condenado a morir quemado en la hoguera. El poder eclesistico devast finalmente a poblaciones enteras por el pecado de ser fieles a s mismos.

10/10 -EL SANTO GRIAL

Cul era el famoso tesoro ctaro del que hablan todas las tradiciones de la poca? Es claro que se hallaba oculto en Montsgur y que fue sacado secretamente por las cuatro personas selectas, al amparo de la noche antes del gran exterminio del castillo de Montsgur.

Nadie conoce el contenido del tesoro, pero algunos historiadores nos hablan de que los Ctaros eran los custodios del

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Santo Grial. Lo habran entregado a la Orden del Temple, o de la Orden de los Caballeros del Grial cuyo ltimo reducto fue Montserrat.

La Orden del Temple o los Caballeros Templarios, fue una de las ms poderosas rdenes militares cristianas de la Edad Media. Se mantuvo activa durante casi dos siglos. Fue fundada en 1118 por nueve caballeros franceses.

Su propsito era proteger a los cristianos que peregrinaban a Jerusaln. La orden fue reconocida como monstica y guerrera, edific fortificaciones por todo el Mediterrneo y Tierra Santa. Sus votos era tres: Humildad, Pobreza y Castidad.

Jacques Bernard de Molay vivi entre los aos 1244 al 1314, fue un noble franco y ltimo Gran Maestre de la Orden del Temple, haba prestado dinero en varias ocasiones al rey Felipe el Hermoso, ganndose su confianza. El rey, fuertemente endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenz a presionar al papa con el objeto de evadir sus deudas.

En 1307, un gran nmero de templarios fueron apresados y acusados injustamente, se les oblig a confesar bajo tortura, sus bienes fueron incautados y murieron en la hoguera. Aos despus el papa reconoci pblicamente la injusticia. Su ltimo reducto fue Monserrat.

El Evangelio Apcrifo de Nicodemo nos relata el origen del Grial. Esta sagrada y poderosa joya es la que Abraham recibi de Melchisedec, al volver de la guerra contra los reyes de Sodoma y Gomorra.

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Ms tarde, esta copa fue a dar al templo de Jerusaln, a travs de la Reina de Saba, que lo present ante el Rey Salomn, quien pasando por rigurosas pruebas, recibi la apreciada joya. Jess bebi en ella en la ltima Cena.

Jos de Arimatea prestaba servicio en la casa de Pilatos cuando muri Jess, de quien secretamente era seguidor. Un judo present el valioso Cliz a Pilatos, como prueba de que Jess pretenda ser rey. Jos de Arimatea pudo reaccionar y a cambio de un dinero que Pilatos le adeudaba, se hizo con el Cliz y obtuvo permiso -ayudado por Nicodemo-, para enterrar el cuerpo del Maestro.

Cuando estaban en ello, Jos observ que del costado de Jess brotaba sangre y agua. l ya estaba preparado para comprender el valor de la Sangre del Redentor, la recogi y escondi el cliz junto con la lanza de Longinos. Segn el Evangelio de san Nicodemo, Pilatos conden a Jos a cuarenta aos por sta accin. Pero para su consuelo, se le apareci Jess resucitado, portando el Grial.

Jos de Arimatea recibi la misin de conservar las Reliquias. En virtud de la misma, Dios le concedi la increble longevidad de 220 aos. Cuando sali de la crcel se march a Roma portando el Santo Grial. Diversas leyendas dicen que lleg a Inglaterra, y finalmente relatan su paso por los Ctaros, hasta llegar a los Templarios.

El maestro Samael Aun Weor, en su libro "Las Tres Montaas", nos indica las diferentes direcciones que tom el Cliz y entre ellas cita al occitano Chrtien de Troyes que fue el ms famoso poeta medieval de la tradicin del Grial, afirmando que los Ctaros poseyeron el Grial en Montsgur y que lograron guardarlo antes de la rendicin del castillo.

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As, lleg a odos de Richard Wagner, quien se interes de tal manera que fue a pasar una temporada a la Occitania y se recluyo al pie de Montsgur. All se inspir para crear su famosa opera.

Montsalvat, deviene del vocablo occitano que significa Monte salvado, y que tiene gran similitud con el nombre del castillo ctaro de Montsgur, que significa Monte seguro. Salvado y seguro, ambos hacen referencia a un lugar donde cualquiera que fuera perseguido, encontrara fraternal acogida.

El Venerable Maestro Samael ha conceptuado, que el Cliz fue depositado en la montaa de Montserrat Catalua. Por su proximidad geogrfica estuvo en permanente contacto con los Ctaros, recibiendo y transmitiendo de ellos, por los trovadores, toda suerte de leyendas y enseanzas. Monasterios catalanes y languedocianos, compartieron esta experiencia comn.

AS PUES

La ltima hoguera fue totalmente impotente para destruir la relacin entre el mundo de los ctaros y de la Gnosis Perenne y Universal porque la Humanidad lleva dentro de s, la necesidad de la bsqueda espiritual.

Hoy la memoria de estos guerreros y mrtires de la fe, clamacomo dira nuestro bendito gur- ante el veredicto de la conciencia pblica.

PAZ INVERENCIAL!

Sagrario Galds

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Por adaptacin de un libreto de Miguel Garca Bibliografa: Samael Aun Weor Csar Palma, L. Julien Textos Gnsticos de la Biblioteca de Nag Hammadi

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