los angeles de paiporta. adama

LOS NGELES

DE PAIPORTA A.D.A.M.A.

Toni Bennassar

A veces la verdad se considera

hereja, pero an as contina siendo verdad (Humiel).

Record la frase de los grandes maestros: Llegado a cierto

punto en cualquier trabajo espiritual hay que abandonar la

razn y dar el salto sobre el foso de la insensatez. Si te

quedas, nada descubres. Si te caes dentro, es la locura. Pero si

logras el salto, ser una nueva dimensin, una nueva

percepcin de la vida y el cosmos. Tal vez un nuevo

estado de Consciencia.

NOTA DEL EDITOR

El propsito de esta colec-

cin Tiempo de Acuario es recoger cuanto se relaciona con

el espritu de la Nueva Era.

Ese compromiso nos lleva a

publicar textos que, a veces,

desafan nuestra razn, porque

creemos que es obligacin

nuestra abrirnos a toda posibi-

lidad. Este es el caso del libro

que ofrecemos, un libro que,

por sus caractersticas, debe ser

incluido dentro de la categora

de los llamados profticos en algunos aspectos crpticos y en

otros desconcertantes que tan slo el tiempo puede calificar o

descalificar.

Dejamos, por tanto, lector,

que sea usted quien juzgue.

Nosotros tan slo recomenda-

mos que juzgue despus de

meditar.

NDICE

LA RAZN DE LA FE ................................. 13

MI PRIMER ENCUENTRO CON

UN NGEL ................................................... 19

El ngel que no llegu a ver ..................... 26

Junto al ngel de Luz ................................ 37

Los ngeles y la Encina ............................ 40

Las voces de los ngeles ............................ 46

LOS NGELES DE PAIPORTA .................. 51

Miguel ngel ............................................. 62

LAS PRIMERAS VOCES

SOBRE EL CERRO DE LA

ATALAYA .................................................... 75

LA ENTREVISTA CON MIGUEL

NGEL .......................................................... 89

Los diarios del camino hacia el

Puig Campana ......................................... 114

LAS EXPERIENCIAS EN EL

PUIG CAMPANA, ENSEANZAS

INICITICAS .............................................. 123

La subida al Puig Campana.

Primeras pruebas ..................................... 126

Cerca del Puig Campana. La

Montaa ................................................... 129

El tiempo. Las primeras

revelaciones y pruebas ............................ 130

Las tres jvenes ....................................... 134

Miel y agua ............................................. 137

Los dos sabios ......................................... 139

Las dos torres .......................................... 141

El juicio ................................................... 143

El tormento .............................................. 144

LAS ENSEANZAS DEL NGEL

EN LA CIMA DEL PUIG

CAMPANA ................................................. 147

Sobre una residencia ............................... 149

El sptimo da ......................................... 151

Todo ha comenzado. La

Transformacin ....................................... 152

Alguna respuesta ..................................... 153

Las seales en el mundo entero............... 154

La rosa y el cardo .................................... 155

La voz de nuevo ...................................... 156

El rebao ................................................. 156

Los misterios desvelados ........................ 158

El ngel Humiel ...................................... 159

Sobre el trono de Roma ........................... 161

El infinito revelado ................................. 163

Henoch .................................................... 164

El cuerpo glorificado ............................... 165

El anillo de plata ..................................... 166

La realidad y la ficcin............................ 167

La cifra del final ...................................... 168

La oruga y la mariposa ............................ 170

EL LIBRO DE LAS 13 HOJAS .................. 173

1. Hoja: Armona .................................... 175

2. Hoja: Espontaneidad .......................... 176

3. Hoja: Erudicin .................................. 176

4. Hoja: Determinacin .......................... 177

5. Hoja: Fuerza ....................................... 177

6. Hoja: Aprendizaje .............................. 178

7. Hoja: Amor ......................................... 179

8. Hoja: Laboriosidad ............................. 179

9. Hoja: Maestra .................................... 180

10. Hoja: Creacin.................................. 180

11. Hoja: Lucha y Revolucin................ 181

12. Hoja: Mansedumbre ......................... 181

13. Hoja: El Libro................................... 182

La Muerte ................................................ 184

El Laberinto ............................................. 187

La Residencia de Dios ............................. 189

La Perfeccin ........................................... 190

El juicio final y el juicio justo ................. 191

Juicio humano y espiritual ....................... 192

Nombre del presente libro ....................... 193

Amor y matrimonio ................................. 195

Samahel y la profeca .............................. 196

Los tres signos ......................................... 197

El vestido de belleza ................................ 198

La bola azul ............................................. 199

Revolucin por smbolos ........................ 201

El libro de la sabidura y de la

lengua universal ...................................... 202

Otra profeca de Samahel ........................ 205

La esencia y los recipientes ..................... 207

Lucha interior .......................................... 208

El camino de los tres pedestales .............. 210

Los poseedores del mundo ...................... 211

Sabidura interior .................................... 213

La duda y el miedo .................................. 213

El misterio de llegar a ser Dios ............... 216

La destruccin del sistema ...................... 216

El examen ................................................ 217

Final del examen interior ........................ 218

Las barras de madera............................... 219

El canto, la alegra ................................... 221

La profeca .............................................. 222

Ababdn .................................................. 223

EPLOGO .................................................... 227

PRLOGO

LA RAZN DE LA FE

15

Los siglos parecen, en su decurso, variables como las lenguas que en ellos se hablan. Sin

embargo, ciertas palabras, algunos nombres e

ideas, se benefician del valor de la constancia.

De hecho ha cambiado ms la tecnologa que el

amor, nuestros vehculos que los sujetos que

los conducen. Sera ilusorio pensar que hay una

correspondencia perfecta entre el espritu de la

poca y los hombres de espritu; quienes por lo

general estn, y en la medida de lo posible,

fuera del tiempo y la moda. San Pablo sostena

que debamos hacernos tontos e indiferentes a

la sabidura del siglo. Buda en su camino reen-

contr las viejas verdades del yoga descubierto

por los sabios brahamanes ms de mil aos

antes de su nacimiento. Lao Ts habla, en rela-

cin al sendero espiritual, del mtodo retr-

grado. Confucio quiso reajustar el orden so-

cial al ritmo del orden estelar, que le preceda.

Por todas partes nos encontramos con que,

cuando del alma humana se trata, no parecen

contar el espacio y el tiempo, es decir la preci-

sin y la cartografa unvoca. Existen razones

LOS NGELES DE PAIPORTA

16

de la fe que la razn no entiende. Que un grupo

de jvenes artesanos y obreros, tras sentir el

llamado de lo numinoso, de lo espiritual, vuel-

van a repetir la experiencia evanglica y

apostlica con nombres, pelos y seales inclu-

so, no deberan pues sorprendernos.

Lo aparentemente anacrnico es en ellos, en

sus vidas y ejemplos, una prueba ms de esa

constante recurrencia de los mitos, las fbulas,

la bsqueda grilica y las llamadas anglicas

que se seguirn produciendo tantas veces como

aumente la sordera de la especie para con las

cosas del alma, de lo interior. La respuesta que

la materia y su ley de exclusiones sucesivas

recibe por parte de la misma vida, es una serie

de sucesivas inclusiones. As se explican los

doce varones, los encuentros con lo fantstico

e incluso con lo inexplicable que pasa a formar

parte indivisible de lo cotidiano de esos seres,

no sabemos si privilegiados por su experiencia,

o marcado a partir de sta, por el sello de la

incomprensin social. La parafernalia de los

nombres de los ngeles, del lenguaje empleado

por los mensajeros, no es menos creble por ser

o parecer demod. Antes bien, censura en

todo momento con el hlito de lo eterno, de lo

ocurrido antes para leccin de los hombres.

De hecho ni la justicia ser nunca completa

ni la destruccin y condena se cumplirn jams

PRLOGO

17

del todo. El juego de accin y reaccin, la al-

ternancia de luz y sombra, durarn lo que dure

el mundo. En ese vaivn, en esa oscilacin per-

petua, las voces de quienes escogen bocas sim-

ples e increbles para manifestarse, suenan co-

mo correcciones de puntos de mira para que lo

mejor que tenemos no sucumba ante lo peor

que nos tiene y entretiene. Que sean perturba-

doras es parte de la enmienda, la admonicin y

la advertencia, pero tambin del amor que el

nico de muchos hombres tiene, a pesar de

todo, por la creacin y sus criaturas.

Mario Satz

CAPTULO PRIMERO

MI PRIMER ENCUENTRO

CON UN NGEL

21

Algunas personas parecen formar parte de un plan que slo emerge a la razn o a la evi-

dencia en determinados momentos de la vida.

No entraremos en la cuestin del determinismo

que, a pesar de los avances de la fsica cuntica

abanderada del indeterminismo, Einstein nunca

pudo aceptar. Pero hay algo evidente para to-

dos los seres humanos, cientficos o no, que

hayan estado interesados en el misterio de la

vida: a lo largo del tiempo en el anlisis de una

persona determinada, se producen ciertas co-

incidencias significativas que en algunos ca-

sos estn por encima de lo que el simple azar

podra justificar.

C.G. Jung estuvo interesado en estos fen-

menos y en algunas de sus obras habla del

sincronismo para referirse a estos aspectos

del acontecer cotidiano que parecen tener una

cierta relacin entre s.

Si tuviramos capacidad y paciencia sufi-

cientes, podramos comprobar cmo nuestro

pasado est bordado de signos y claves en rela-

cin unos con otros, slo visibles si consigui-


22

ramos aislarlos del conjunto y enlazarlos entre

s, borrando el tiempo que les separa.

En este sentido yo no soy una excepcin y, a

modo de ejemplo, tratemos de bucear en mi

pasado y extraer algunos episodios que ca-

sualmente dibujan una historia que quiz pue-

da ayudarnos a iluminar los hechos que se na-

rran en este libro y el por qu, sin buscarlo, he

tenido que contarlos.

Apenas tendra siete aos de edad cuando un

curioso acontecimiento marcara con fuerza mi

alma infantil. Corra la dcada de los aos cua-

renta. Por aquel entonces vivamos en un des-

poblado a seis kilmetros de Palma. Mi to Mi-

guel era una persona, como toda mi familia

materna, de firmes convicciones religiosas. No

tena hijos y pienso que quiz por ello, ocup

un lugar muy especial en el cajn de sus afec-

tos. Era hombre de negocios y ya por aquellos

tiempos dispona de automvil, un Renault azul

de morro puntiagudo que haca las delicias de

los nios del barrio. Casi todos los vecinos viv-

amos en vetustas casas payesas que slo uti-

lizbamos para ir a comer o a dormir.

Un da, mis tos decidieron construir una

casa a un tiro de piedra de la nuestra. Sera un

edificio moderno, un chal, palabra que yo

acababa de conocer sin comprender muy bien

su significado. Se construira en la confluencia

MI PRIMER ENCUENTRO CON UN NGEL

23

de dos calles. Las obras empezaron, seguidas

de cerca por toda la chiquillera, pues la mayor

parte de nosotros era la primera vez que tena-

mos ocasin de ver construir una casa. Ni que

decir tiene que el chal era, para todos noso-

tros, una obra maravillosa. Dispona de un pe-

queo jardn alrededor del edificio, y un pasa-

dizo sembrado de conchas marinas separaba la

entrada principal de la calle. Recuerdo que este

portal slo se abra dos o tres veces al ao, los

das de fiesta solemne. Supongo que debido al

polvo en verano y o al barro en invierno, mis

tos preferan la cochera o la barrera lateral que

daba acceso a la parte trasera de la casa, para

entrar, o salir a la calle. Junto a la entrada, mi

to hizo construir una hornacina que, hasta el

da de la inauguracin oficial de la casa, fue un

misterio para todos los nios que seguamos,

da a da, los eventos de la edificacin.

Recuerdo que una tarde, me llam con as-

pecto solemne y me dio la noticia. Cogindome

cariosamente por el brazo y sentndome sobre

su rodilla dijo: he mandado construir una

imagen de piedra caliza que ocupar la horna-

cina junto a la puerta principal de la casa. El

domingo prximo, despus de la misa de once,

el Sr. Prroco vendr a bendecirla. He decidido

que t y Francisca otra sobrina por parte de su esposa seis los padrinos de la ceremonia.


24

Los das que precedieron a la bendicin de

la imagen no cabamos de alegra. Cerca del

medioda del domingo, la casa se llen de veci-

nos que se unieron a la comitiva familiar. La

mesa se cubri literalmente de galletas y vino

dulce mientras esperbamos al prroco. Poco

despus se inici la ceremonia. Al descubrirse

la imagen pudimos comprobar que se trataba

del Arcngel San Miguel con la balanza en una

mano y una lanza en la otra. Bajo sus pies una

figura serpentina con cabeza humana quera

representar a Satans. Dos lazos del color de la

bandera espaola pendan de sus hombros. El

Sr. Prroco, con gestos lentos y graves, ador-

nado con una estola y un hisopo de agua bendi-

ta, nos tendi un lazo a cada uno de los padri-

nos. Yo llevaba una camisa blanca inmaculada

y un pantaln corto, azul. Iba escrupulosamente

peinado con brillantina. Francisca luca un

hermoso vestidito blanco de organd. El Sr.

Rector, roci generosamente con agua bendita

a la imagen y a nosotros con ella.

Todava hoy, cuarenta y dos aos despus,

no puedo olvidar las palabras del sacerdote una

vez finalizado el acto. Sentado en una mecedo-

ra de lona, nos cogi entre sus brazos, uno a

cada lado, y nos habl as: habis tenido el

privilegio de tomar parte activa en un rito sa-

grado. A partir de hoy, todas las noches antes


25

de acostaros, debis rezar un Padrenuestro al

Arcngel Miguel para que os ayude a vencer

las tentaciones del demonio y para que se sal-

ven las almas del purgatorio.

La verdad es que aquel da qued grabado

en mi corazn hasta lmites poco comunes.

Crec con una gran sensibilidad para todo lo

religioso y debo decir que nunca olvid rezar

ese Padrenuestro, todas las noches, hasta que

me cas.

Por razones que se me escapan, mi matri-

monio abrira una nueva forma de percibir la

realidad. Dolores, mi esposa, fue literalmente

puesta a mi lado o yo al suyo sin la menor posibilidad de escape. Recuerdo que durante

los dos primeros aos de noviazgo soport una

lucha interior agotadora. Hice todo lo huma-

namente posible, para olvidarla una y otra vez,

sin el menor resultado. La lucha entre mi razn

y mi corazn era a muerte y el campo de bata-

lla de mi cuerpo iba siendo destruido, da a da.

Una tarde lo supe, lo vi claro, se termin la

lucha y tres aos despus nos casamos. Al cabo

de mucho tiempo empec a comprender por

qu. El rosario de sincronismos y casualida-

des no haba hecho ms que enhebrar las pri-

meras cuentas.


26

EL NGEL QUE NO LLEGU A VER

Corra el ao 1979. Por aquel entonces tra-

bajaba en el Diario de Mallorca como tcnico

en el departamento de talleres. Un da recib

una llamada telefnica que culmin en una

tentadora oferta: proyectar y dirigir la cons-

truccin de un peridico de nueva planta. Pocas

veces un profesional de artes grficas en el

ramo de la ingeniera tiene una oportunidad tan

atractiva. Sin pensarlo demasiado acept la

oferta.

Mientras dur el estudio del nuevo proyecto

y hasta que se iniciaron las obras pasaron algu-

nos meses de relativa tranquilidad. Durante este

tiempo de cambios algo tambin se estaba

transformando en mi interior.

Una tarde, Dolores, y de forma un tanto re-

pentina nunca antes me haba hablado de es-to me dijo que deberamos viajar a Per. Aquella idea me son a cuento de hadas. No

tenamos dinero ni para desplazarnos a Madrid,

pues acabbamos de pagar los ltimos plazos

de una pequea finca que adquirimos en las

montaas de Valldemossa. Pero como ya he

dicho, desde que nos casamos, las casualida-

des parecan perseguirnos por doquier. As fue

de nuevo, porque pocas semanas despus, unas

seoras de Per realizaban una visita de cortes-

a a un misionero amigo nuestro, que estaba de


27

capelln en el convento vecino de las monjas

Clarisas. Muy pronto nos hicimos amigos y una

semana ms tarde nos invitaban a pasar un mes

en Lima. Para solucionar el problema econmi-

co, ellas se encargaran de organizar una expo-

sicin de pintura en su tierra, mientras yo pre-

parara la obra. Esto ocurra en el mes de mayo,

y dos meses despus nos comunicaban haber

conseguido una galera de arte en el barrio li-

meo de Miraflores. La exposicin sera en

octubre. Ni qu decir tiene que me pas el ve-

rano pintando.

Desde el principio supimos que nuestro via-

je a Per no era para exponer mis pinturas en

Lima. Otro motivo se esconda en ese tupido

tejido de la vida y nosotros, todava, no atin-

bamos a saber cul era.

Por si acaso, en una de las conferencias tele-

fnicas con Gaby, mi mnager en aquellas

tierras andinas, le dijimos que prestara atencin

a lo inslito, sin concretarle en qu terreno, por

si podramos aprovechar el viaje y conocer

alguna persona interesante. Ella no pareci

entender muy bien lo que queramos decirle,

pero nosotros tampoco sabamos aclararle mu-

cho ms.

Un mes despus recibimos una casette poco

menos que extraordinaria. En ella nos deca

haber conectado, por medio de una amiga suya


28

locutora de Radio Pacfico, con un personaje

extrao. Tan pronto como ese seor ley una

de nuestras cartas que le mandbamos a ella, le dijo algo que le oblig a grabarnos la casette,

y fue esto: a estos seores hace cierto tiempo

que les espero.

A nosotros ya casi nada nos asombraba. Mi

pintura de tantos aos, mis esfuerzos y el in-

ters de mi maestro, el uruguayo Edgardo Ri-

beiro, para que trabajara a fondo con el fin de

depurar mi tcnica, nunca me parecieron tener

demasiado sentido ya que mi profesin y mis

intereses iban por otro camino. Sin embargo,

haba logrado realizar cerca de una docena de

exposiciones individuales en Mallorca, y en

cada muestra que presentaba me preguntaba

por qu. Ahora empezaba a cristalizar la invisi-

ble intencin de mis desvelos artsticos.

Todava recuerdo como la primera noche

que dormimos en Lima, estando en vela mien-

tras nos acostumbrbamos al cambio de hora-

rio, le dije a Dolores: hoy se cumple la razn

de mi trabajo con los pinceles, nos tenan que

traer aqu.

Al da siguiente debamos entrevistarnos

con el misterioso personaje. Nos reuniramos

en casa de Gaby. Me estoy refiriendo a Jos

Rosciano Holder.

Pepe, como le llamamos cariosamente, nos


29

recibi con un abrazo y lgrimas de alegra en

sus ojos. Desde aquel da nos consider sus

hermanos espirituales y todo lo que nos cont

sera materia para otro libro. Jos Rosciano es

conocido internacionalmente por algunas de

sus obras cuyos ttulos hablan por s solos: Yo

visit Ganimedes. Mi preparacin para Ga-

nimedes. Yo pact con los muertos.

Aquel da de Octubre que pisamos Lima,

Dolores y yo no sabamos todava que se esta-

ban abriendo ante nosotros las puertas del mis-

terio.

Por aquel entonces yo haba escrito una pe-

quea obra titulada Pinceladas de Mediano-

che. Era un librito con lminas de pinturas a

todo color, salpicado de poemas, y una corta

narracin fantstica? de un pintor (yo) que en

su afanosa bsqueda del misterio que esconden

todas las formas, llega a percibir sus voces.

Lo cierto es que ese libro se convirti en la

llave que nos abri increbles puertas en aque-

llas tierras de Amrica. Las primeras puertas

que se abrieron fueron las de un hogar inolvi-

dable, y all nos hospedamos mientras estuvi-

mos en Lima. Era la casa de Ana Luisa Monte-

ro de Prado, que en paz descanse. Quien co-

nozca aquel pueblo sabr que la reciente histo-

ria de Per est estrechamente ligada al apelli-

do Montero de Prado. Dios sabe cmo quise a


30

aquella vigorosa mujer de setenta y cinco aos

pero con un corazn de veinte. Hace unos po-

cos aos abandon este mundo que con tanta

severidad la juzg.

Se inaugur mi exposicin de pintura con un

vino espaol obsequio de nuestro embajador en

Lima. Todo funcionaba con la precisin de un

mecanismo de relojera. El da siguiente vola-

mos a Cuzco con una carta para cierta persona

a quien Pepe Rosciano nos rog la entregra-

mos. Era la propietaria del Hostal Inti, tambin

hermana espiritual de nuestro amigo. Ana Lui-

sa se haba preocupado de que nos alojaran en

el Hotel Libertador. Nos acompaaron las dos

hermanas, Gaby y Mercy, esta ltima, esposa

del famoso neurocirujano Esteban Roca, que

poco ms tarde sera ministro de Salud Pblica

de aquel pas. Eran nuestras guas y compae-

ras insustituibles.

Apenas llegamos, y despus de tomar un t

de coca para combatir el soroche mal de altura, nos dirigimos al Hostal Inti. All cono-cimos a Lourdes Romanville de Pacheco, una

mujer extraordinaria. Le entregamos la carta de

Pepe Rosciano. Despus de leerla detenida-

mente nos dijo que el da siguiente nos fura-

mos al Machu Pichu y que una vez all, hici-

ramos una meditacin en cierto lugar, que

nos seal sobre un pequeo mapa, entre las


31

famosas ruinas incas. Y all fuimos. La dificul-

tad consisti en escapar de la atenta mirada

del gua, pues al saber que ramos espaoles no

nos abandonaba un solo minuto. El primero en

escabullirse fui yo, con un pequeo croquis

entre las manos. Poco despus me sigui Dolo-

res mientras Gaby y Marcy entretenan al gua.

Tratamos de encontrar el misterioso lugar sea-

lado por Lourdes mientras, jadeantes por la

falta de oxgeno, subamos y bajbamos escale-

ras de piedra, Por fin localizamos el lugar. Se

trataba de una inmensa roca de granito con una

protuberancia en un extremo. Junto a ella deb-

amos poner nuestra cabeza tumbados de es-

paldas. Nos debamos situar en una direccin

concreta ponindonos de inmediato manos a la

obra.

Apenas transcurrido unos minutos not con

terror que la inmensa roca se caa de un lado.

Rod hasta el suelo dando un brinco. Al levan-

tarme comprend que haba sido presa de algn

problema debido a la altura, porque Dolores

segua impertrrita en su meditacin. A los

quince minutos aproximadamente se incorpor.

Por el aspecto de su rostro pareca regresar de

otra dimensin. Pero haciendo honor a su par-

quedad no dijo nada. Tena un brazo paralizado

por un fuerte calambre. Nos sentamos en una

de las muchas escaleras mientras le daba masa-


32

jes en el brazo hasta que consigui moverlo.

Ms tarde supe que haba tenido su primera

experiencia fuera del cuerpo. Dijo que se sinti

flotar y se incorpor, lo cual no fue fsicamente

cierto porque yo desde el suelo nunca dej de

observarla. En este momento vio nacer una

nia, de una mujer morena con larga cabellera.

Le atendan dos hombres con tnicas blancas.

Poda orla perfectamente llorar, as como los

gemidos de la mujer y las palabras de aliento

de los dos varones. Lo ms significativo fue la

seguridad de que estaba asistiendo a su propio

nacimiento. Supo, de algn modo, que aquella

nia era ella misma.

Como digo, esa historia no me la cont en el

momento de suceder, y quiz no la sabra si no

hubiera sido por lo que nos pas el da siguien-

te, una vez de regreso a Cuzco.

Lourdes nos haba invitado a almorzar en su

hostal y por indicacin de Rosciano ms tarde lo supimos nos acompa a un extrao lugar que ella nos dijo se llamaba Patayackta. Se

trataba de unas ruinas antiqusimas, situadas

entre unos cerros y a las cuales obviamente no

llegaba el turismo. Fuimos en su coche hasta

donde alcanzaba la senda, mucho ms imagina-

ria que real, para seguir unos cientos de metros

a pie. Aquel lugar pareca haber sido construi-

do por seres gigantes a juzgar por el tamao de


33

las gradas de una especie e anfiteatro, sobre las

cuales parecamos enanos. Eran las cuatro de la

tarde. A los pocos segundos, apenas habamos

tomado asiento, Lourdes nos pregunt cmo

nos encontrbamos. Antes de que yo pudiera

pronunciar palabra, Dolores nos sorprendi a

todos con una firme respuesta: suspendida

frente a mi hay una figura como un gigante. Recuerdo que ella estaba a mi derecha y yo

la mir a la cara para ver si bromeaba; pero no,

su rostro observaba fijamente a alguien que yo

no lograba descubrir. Lourdes le pidi que lo

describiera.

Sonre dijo ahora sonre y extiende sus brazos hacia nosotros. Puedo ver sus brazos a

travs de sus anchas mangas. Viste tnica blan-

ca con un ribete dorado en el cuello. Tiene bra-

zos robustos como de atleta. Ahora se des-prende como una luz de sus manos. Lleva pelo

largo y barba corta color del trigo. No es de

aqu sus facciones son como las del norte de Europa creo que trata de decirnos algo pero no le puedo or.

Yo casi no poda dar crdito a mis odos. La

natural timidez de mi esposa no le hubiera

permitido abrir la boca sin una fuerza muy su-

perior a ella misma. La conoca bien o al menos eso crea yo. Ella prosigui: Siento que

debo contar lo que me pas ayer durante la


34

meditacin en el Matchu-Pichu. Y en este

momento fue cuando nos cont lo que ya he

explicado sobre el nacimiento de la nia.

Se hizo un breve silencio. Al fin Lourdes

nos dijo: Os he trado aqu por indicacin ex-

presa de Pepe Rosciano. Nosotros venimos con

cierta frecuencia a este lugar. Ya habamos

visto con anterioridad a estos seres. En ocasio-

nes aparecen en grupos de dos o tres pero slo

ste viste tnica blanca los dems la llevan roja.

Yo no sala de mi asombro, Gaby y Marcy

estaban mudas y tampoco vean nada. Pens

que debamos ser objeto de algn estado altera-

do de consciencia y Dolores estaba frente a una

realidad tan firme como la ma. Nunca tuve la

menor duda de ello.

Al ver que se produca otro largo silencio,

Lourdes tom de nuevo la palabra: Yo puedo

or sus mensajes dice que podis preguntar lo que os plazca dice tambin que vuestras cua-tro hijas estn muy bien (Lourdes no poda

saber que tenamos cuatro hijas) y que sern

diferentes entre s. En este momento empez a

explicarnos los rasgos psicolgicos de cada una

de ellas. Todo era perfecto. Lourdes insisti a

Dolores que se concentrara y que tratar de orlo mentalmente.

En este momento Dolores hizo una pregun-


35

ta: Quin eres cmo te llamas? Me podis llamar Hermano Csmico dijo Lourdes, que oa mentalmente sus pala-

bras.

Se produjo un clima de tranquilidad y de

pronto todos empezamos a preguntarle cosas

que iban siendo contestadas con precisin ma-

temtica, siempre a travs de Lourdes. Nos

habl de nuestro futuro y de nuestro pasado. De

nuestros amigos en Espaa y tambin de un

familiar que habamos dejado convaleciente de

una grave enfermedad. Sobre l nos dijo que

haba adelgazado treinta kilogramos y perdido

la oportunidad de reflexionar sobre su propia

vida.

A partir de este momento se entabl un di-

logo muy curioso. Entraron a formar parte de

l, los hijos de nuestros acompaantes cuya

problemtica conocamos slo parcialmente.

Los consejos por parte de nuestros visitantes

eran de una lucidez fuera de todo comentario.

Pero lo curioso era que pareca saberlo todo.

De dnde poda sacarse tanta y tan precisa

informacin?

A medida que pasaba el tiempo iba dndo-

me cuenta que existen otras realidades al mar-

gen de la que nosotros creemos vivir. Ya no

tena dudas. All pareca concluir una etapa de

mi vida para abrirse las puertas de otra, perfec-


36

tamente diseada por el hermano csmico.

Le pedimos, con voz temblorosa y emocio-

nada, si seguira a nuestro lado o si, por el con-

trario, slo habitaba en aquel lugar, a lo que

nos contest: Estar con vosotros cuando me

necesitis, pero las formas, las apariencias y los

nombres no deben importaros.

Apenas poda concebir el giro que iban a dar

nuestras vidas, segn sus predicciones. La ver-

dad es que, poco inters podra despertar esta

historia, si ahora, despus de pasados diez aos

no pudiramos confirmar que todo se ha cum-

plido con minuciosa exactitud.

Cuando la figura desapareci, creamos

haber consumido veinte minutos o media hora

de tiempo. En realidad haban pasado cerca de

dos horas.

De regreso a Europa, centr todos mis es-

fuerzos en la construccin del nuevo peridico.

Seis meses ms tarde apareci en la isla El

Da de Baleares.

Casi haba olvidado mi destino mientras

transcurran dos aos durante los cuales me

encargaba de la direccin tcnica del nuevo

diario. Durante este tiempo no hicieron ms

que crecer las diferencias de criterio, en cuanto

a relaciones humanas se refiere, entre mi postu-

ra y la de la empresa, todo ello agravado por

presiones mltiples de que haba sido objeto


37

durante la realizacin del proyecto. En esas

condiciones finaliz mi contrato que no fue

renovado.

De la noche a la maana, y nunca mejor

dicho, puesto que me avisaron del cese la tarde

anterior, me vi en la calle. Esto supuso un cier-

to revs econmico pero nos devolvi la liber-

tad tan ansiada despus de diez y ocho aos de

trabajo nocturno. As se cumplan las profecas

del Hermano Csmico.

Por primera vez en tanto tiempo, pudimos

encontrarnos con la gente a partir de las siete

de la tarde. Pocos meses despus naca el

Centro de Estudios Metafsicos (CEM) y,

con l, una nueva forma de vivir la vida.

JUNTO AL NGEL DE LUZ

Las asombrosas experiencias del Cuzco en

Per, no parecieron terminar con aquel recor-

dado viaje. Dolores haba adquirido como un

sexto sentido y, de vez en cuando, algo as

como una voz interior le inquietaba. Pero ella

no escriba. Permaneca en silencio y slo en

contadas ocasiones me comentaba sus temores

o ansiedades. Ni ella ni yo ramos demasiado

dados a creer ciegamente en las cosas, y duran-

te algn tiempo nuestra actitud fue de observa-

cin y espera de acontecimientos.

Sin embargo, no tuvimos que esperar dema-


38

siado. Un da viajbamos en nuestra furgoneta

diesel, que yo utilizaba como estudio mvil de

pintura, en direccin a Deia, pueblo vecino de

Valldemossa en el que vivamos. Habamos

sido invitados a cenar en casa de Luis, un her-

mano de Dolores, que por entonces viva en

aquel pueblo. Seran las diez de la noche cuan-

do cruzbamos junto a Son Marroig, hermoso y

turstico lugar, muy conocido por su famoso

mirador sobre el mar, desde el cual se puede

observar Na Foradada. Fue en este instante

cuando Dolores me pidi que parara. Recuerdo

que hablaba con la cabeza erguida como si

hubiera recibido un fuerte impacto.

Prate dijo, alguien quiere hablar con nosotros. Estas fueron sus palabras exactas.

Reduje la velocidad del vehculo instintivamen-

te quitando el pie del acelerador. La mir de

reojo y en la penumbra de la cabina me di

cuenta que hablaba muy en serio. Sin embargo,

una sucesin de extraas reacciones por mi

parte imposibilitaron el que atendiera su solici-

tud. As que nos plantamos en casa de Luis.

Pero Dios quera que aquella noche no cenra-

mos all. Unos amigos de la Universidad, en

viaje de novios, haban aparecido sin previo

aviso en su casa. Despus de tomar un aperiti-

vo, Dolores y yo cedimos nuestros sitios, con

todo el amor del mundo, a los recin casados.


39

Y regresamos a Valldemossa.

Seran las once y media cuando, de nuevo,

pasbamos por delante del mirador y en esta

ocasin nos paramos. Era el da 27 de diciem-

bre de 1982, precisamente el vigsimo aniver-

sario de nuestra boda. En estas fechas y a esas

horas haca fro, as que decidimos apagar las

luces del furgn y esperar, mientras mental-

mente pedamos la presencia fsica de la mis-

teriosa voz interior que de tan inslita manera

nos haba convocado all. En efecto, a los po-

cos minutos y en la parte anterior derecha del

vehculo, sobre la vertical de un acebuche, apa-

reci una inmensa luz que se apagaba y en-

cenda con intervalos de dos minutos y medio.

Ms que destellos eran pulsiones lentas ms o

menos prolongadas. Durante el tiempo que

permaneca apagada, no poda percibirse abso-

lutamente nada. El silencio era total en una

noche sin luna. Supuse que no estara a ms de

cincuenta o cien metros de altura porque duran-

te unos instantes la envolvi una pequea nube

apareciendo como una cascada de fuegos artifi-

ciales. Fuera lo que fuese, el mensajero lumi-

noso estuvo sobre nuestras cabezas cerca de

media hora sin moverse un centmetro. Por

nuestra parte no omos nada. Pasado este tiem-

po, durante el cual permanecimos en silencio,

yo me levant, pues me haba acurrucado a los


40

pies de mi esposa para tener la misma perspec-

tiva, y arrancando el vehculo nos marchamos.

Dolores tampoco hizo el menor comentario.

Apenas habamos recorrido dos kilmetros nos

dimos cuenta cabal de la situacin. Dolores me

pregunt si haba sentido miedo y por qu hab-

a marchado tan resueltamente. No supe contes-

tar y mi primera reaccin fue la de volver all.

Finalmente decidimos que haba ocurrido lo

mejor y nos fuimos a casa.

Nunca hemos dudado de que hubo algn

tipo de mensaje en aquel encuentro, aunque no

fuera registrado por nuestro centro nervioso.

Demasiada precisin en unos hechos por dems

evidentes, para terminar en nada. Antes de

transcurrido un ao escrib una pequea obra

que titul Dilogos con la Encina. Nadie

podr convencerme que entre ambos sucesos

no exista una oculta relacin.

LOS NGELES Y LA ENCINA

Como es sabido, ngel viene de la palabra

angelos, que significa mensajero. Podra ser

interesante analizar otro hecho poco menos que

extraordinario. Es curioso observar que la de-

pendencia humana del lenguaje y las palabras,

suele ser directamente proporcional al grado de

desarrollo intelectual o evolutivo de una socie-

dad. Cuanto ms se matiza y profundiza en un


41

aspecto cualquiera del saber humano, uno sien-

te que pierde perspectiva o visin del conjunto

y va transformndose en una especie de

mquina herramienta que cuanto ms precisa

es en un aspecto determinado, menos sirve para

otros menesteres. Esto no excluye al lenguaje.

Con frecuencia, el lingista absorto en el juego

de palabras, difumina el mensaje hasta el grado

de generar desinters por el tema al que no es

profesional de la lengua, que somos la mayora.

Por desgracia nuestra sociedad tiende, cada vez

ms, a la especializacin por creer que la nica

forma de adquirir sabidura es a travs del

conocimiento, del memorizar enseanzas

que casi siempre imparten especialistas.

Es cierto que esta forma de aprender, da

buenos resultados a corto plazo, pero no lo es

menos que observando el fenmeno en tiempos

mucho ms dilatados y ahora entramos en el umbral de estos tiempos desde el punto de vista

histrico pueden comenzar a surgir autnticos dramas de identidad o ubicacin, entre otros

muchos problemas psicolgicos que acechan a

cualquier sociedad desarrollada como la nues-

tra.

Tal vez estaramos a tiempo, todava, a re-

considerar si la humanidad ha errado o no el

camino hacia el SABER. Porque nadie puede

negar que la Universidad tiende a una ensean-


42

za cada vez ms especializada. Esto significa

que cada da ser ms profundo el conocimien-

to en una parcela, que se empequeece en la

misma proporcin. Dicho de otra manera, podr-

amos pensar que el sabio del ao tres mil si es que llegamos a esta fecha lo sabra casi todo, por ejemplo, sobre gentica, pero casi

nada de cualquier otro aspecto del vivir coti-

diano. No es esto lo ms parecido a una

mquina herramienta? Podr llamarse sabio a

un personaje tan lamentablemente limitado?

No ser un esclavo de su propia limitacin,

sometido psicolgica y econmicamente a su

empleador por la manifiesta incapacidad de

hacer cualquier otra cosa? No estamos cre-

ando un hombre pieza que si no es capaz de

ocupar con la mayor precisin posible su pues-

to, ser rechazado cuando pase el control de

calidad?

Todava estamos a tiempo de comprender

que si focalizamos en un momento determi-

nado, debemos desenfocar en el siguiente

para expandir el campo de observacin y no

perder el control de nuestra propia existencia.

Tratar de no ser esclavos de una idea, ni tam-

poco de una palabra por maravillosas que nos

parezcan.

Yo confieso que la palabra ngel atrapa mi

mente y la conduce estpidamente al pasado.


43

Debe ser porque los especialistas en angeo-

loga se han cuidado de limitar este trmino,

enfocndolo a su acepcin ms primitiva. Pero

gracias a mi natural rebelda hacia la enseanza

ortodoxa, me escap.

Como decamos al principio, ngel significa

mensajero y ste, es toda cosa portadora

de un mensaje. Por ejemplo, una onda de radio

o televisin modulada no es otra cosa que un

ngel en su grado ms elemental, porque

transporta un mensaje. Desde esta perspectiva,

los seres humanos estamos siempre rodeados

de ngeles aunque no seamos conscientes de

ello.

Reconozco que al hablar as gozo de una

ventaja. He ledo una gran parte de los escritos

que los mensajeros de Paiporta han dictado.

Y lo curioso es que dicen lo mismo que lo que

acabo de explicar aunque con otras palabras:

Nosotros somos Virtudes de Dios, simples

energas y cada uno somos portadores de un

mensaje diferente. Como energas podemos

estar en cualquier parte, lejos o cerca de voso-

tros, aunque no nos veis. Como la materia es

tambin una energa, podemos tomar una forma

semejante a la vuestra para poder llevar a cabo

ciertas actividades con vosotros como en el

pasado ya hicimos.

Quiz sea por ello que no sienta el menor


44

escrpulo en comentar mis propios dilogos

con un ngel al que un da llam Encina.

Poco tiempo despus de haber permanecido

bajo la Luz en el mirador de Son Marroig

cerca de Valldemossa, tuve una de las expe-

riencias ms interesantes de mi vida.

A principios de verano de 1983 decid pre-

parar unos das de vacaciones para compartir

unas jornadas, con un grupo de amigos, en la

montaa. Mi idea era la de preparar un cuestio-

nario de preguntas de inters filosfico-

espiritual. Luego sacaramos fotocopias y re-

partidas entre el grupo, podra ser un interesan-

te material de reflexin y puesta en comn.

Una maana puse manos a la obra y me di-

rig meditativo hacia una gran encina que ma-

jestuosamente cubre una cuevecita en la que

sola pasar agradables horas de meditacin. En

aquella ocasin me sent tranquilo y cmodo

bajo las ramas del frondoso rbol. Quise ima-

ginar que me encontraba junto al Maestro al

que poda plantear las cuestiones que en aque-

llos momentos ms podan inquietarme. No

tard mucho tiempo en surgir de mi corazn la

primera pregunta y empec a escribir. Pero cul

fue mi sorpresa que, al concluirla, mi mano

continu escribiendo la respuesta con una rapi-

dez fulminante. Me sorprend a m mismo y

aprovechando aquel lcido momento trat de


45

plantear una nueva cuestin. El proceso fue

idntico. No tard en comprobar que cuanto

ms difciles y comprometidas eran las pregun-

tas, tanto ms rpida era la contestacin y ma-

yor mi gozo y mi diversin.

Huelga decir que de todo este andamiaje

surgi un pequeo libro que titul Dilogos con

la Encina pero que ahora titulara Dilogos con

el ngel. Porque de alguna manera, un desco-

nocido e invisible mensajero me dictaba las

respuestas.

Debo recordar aqu, que esos mensajeros

invisibles, como muy bien les dijeron a los

muchachos de Paiporta, estn al servicio de

todos los hombres sin excepcin. Eso s, tienen

un gran respeto por la libertad profunda que,

poco o nada tiene que ver con los deseos cere-

brales, casi siempre al servicio de la sensuali-

dad corporal. Si el ngel de Luz y el ngel

de la Encina tenan algo en comn, no lo s.

Como tampoco puedo saber, a pesar de que

empiezo a sospecharla, la posible relacin de

mis experiencias de 1983 con las de Miguel

ngel en el Puig Campana de Benidorm duran-

te las mismas fechas y que se narran en la lti-

ma parte de este libro. Porque lo cierto, y creo

que esta es la leccin para todos, es que existen

en verdad unos mensajeros csmicos que

tocan y hacen vibrar, como si de un diapasn


46

se tratara, el alma de todos aquellos seres

humanos que, en un momento determinado,

estn afinados en la misma frecuencia espiri-

tual.

Segn este planteamiento, los llamados ma-

estros humanos no seran ms que un primer

encuentro del nefito, con la realidad trascen-

dente. Pero el Maestro como mensajero divi-

no es una forma de energa que a nuestro ce-

rebro lgico y pedestre le cuesta concebir. Se

tratara de campos dentro de los cuales y en

determinados momentos, gran multitud de per-

sonas podran estar inmersas, esperando el

momento, la actitud o la apertura inter-

ior para ser tocados por el divino dedo y

hacerse la Luz. Esta idea tampoco tiene por-

que extraarnos demasiado, ya que el hombre

mismo ha creado estos campos de energa

electromagntica. Un televisor permanece

ciego inmerso en estos campos radiantes

hasta que se produce el tic y la pantalla se

llena de imgenes.

LAS VOCES DE LOS NGELES

Las formas, los momentos y situaciones

escogidas, pueden ser cambiantes. Pero lo cu-

rioso es que los mensajes de stas casi siempre

intangibles criaturas, as como la esencia de sus

enseanzas, son idnticas. Anael, Uriel, Rafael,


47

pueden tomar forma humana y, por consiguien-

te, un nombre acorde a su apariencia. Pero

tambin pueden existir en la forma de un al-

mendro, en el resplandor de una tormenta elc-

trica, en una puesta de sol, o en el fresco rama-

je de una encina.

Los que por una u otra razn, nos dedicamos

al mundo del arte, hemos sentido alguna vez

gran curiosidad por descifrar un enigma: en

qu consiste la inspiracin? Yo puedo certificar

un fenmeno que me ha ocurrido infinidad de

veces. He pasado en diferentes ocasiones por

cierto lugar, cerca de un rbol, una caada,

unas rocas, etc., sin que haya sentido absoluta-

mente nada. De pronto, un da, siento que all

hay algo que me retiene es como si obser-vara aquel lugar por primera vez. Cuando eso

ocurre hay que pintar. Y suele pasar que uno

pinta como fuera de s. Nosotros le llamamos

inspiracin pero qu ha ocurrido realmente? La posibilidad de que existan campos de

consciencia a nuestro alrededor, ngeles o

mensajeros informes, es precisamente lo que

no podemos concebir los seres humanos, por-

que nuestro ojos, encadenados a un cerebro

racional, slo saben valorar segn la forma y cuanto menos concreta o tenga peor aspecto,

ms disminuye nuestro inters. Y es por esto

que no podemos comprender los mensajes de


48

los grandes Iniciados en el Sendero de Luz

Espiritual. Para el comn de los mortales,

jams tendr el mismo valor una forma humana

que otra animal, o una joven hermosa que un

viejo decrpito Sin embargo, en ambas est

Dios. San Francisco miraba con humildad a

todas las criaturas, y porque haba sido tocado

por el dedo del ngel las llamaba hermano

lobo, hermana flor, hermana luna. Pero esta

actitud franciscana dur poco ms que hasta la

muerte del gran mstico. Porque, como ya dije

en otras ocasiones, la sabidura no se ensea,

se contagia. Es por ello que cuando desaparece

la fuente luminosa, devienen las sombras en

todo el campo.

Los hombres podemos encontrar maravillo-

sa una partitura de Bach o una msica de Mo-

zart. Pero salvo contadsimas excepciones, el

mundo de los msticos, de los poetas, de los

msicos o de los artistas en general, ha sido

observado por la sociedad como la parte be-

nigna de la locura, algo as como el jardn que

rodea el manicomio. Por norma general el ce-

rebro rechaza lo que nuestro corazn siente. Y

es por esto que tenemos cerradas las puertas de

la sabidura, y el camino hacia la reintegracin.

Y es en estos momentos difciles, en que las

mquinas electrnicas superan al cerebro

humano en algunos campos muy concretos del


49

saber, cuando han tenido que aparecer de nue-

vo, esas criaturas del espectro invisible de la

realidad, para darnos una llamada de atencin.

Todo parece indicar que debemos escoger entre

la adoracin de los cerebros que conducen al

conocimiento de la materia y nos proporcionan

cosas cada vez ms sofisticadas, o escuchar el

corazn que nos habla de una vasta sabidura

universal.

Si optamos por escuchar nuestro corazn y

aprendemos a orle, a travs de l oiremos tam-

bin la voz de los ngeles que hablan dentro

de nosotros. Pero este camino implica un esta-

do previo de libertad. Una persona vampirizada

por ideologas sectarias o doctrinas excluyentes

y dogmticas, difcilmente podr optar por ese

camino. Y la ciencia tal como se presenta hoy,

es una de las sectas ms peligrosas. Me pre-

ocupa mucho ms un cientfico sectario que

cualquier fantico ciego seguidor de una reli-

gin. Este ltimo, poco dao puede ocasionar a

la humanidad. Pero el primero, con su cohorte

de seguidores, es muy capaz, como ya se ha

demostrado, de multiplicar los efectos destruc-

tores de la bomba atmica, o de herir los pul-

mones del planeta infligindoles profundas

cicatrices difciles de sanar. No seramos justos

si olvidsemos el bien que ha hecho la ciencia.

Pero la pregunta clave es: vale la pena poder ir


50

a la luna, si un da no podemos regresar a la

tierra?

Poco ms se puede aadir en este libro, que

no pretende hacer apologa de nada. Creo que

su misin no es otra que la de dar una ltima

oportunidad a quienes an parpadean por el

sueo de esta vida. Los que todava duermen

tendrn que esperar mejor ocasin. Pero todos,

absolutamente todos, segn el mensaje de los

ngeles, estamos llamados a despertar.

CAPTULO SEGUNDO


53

La llamada telefnica de una antigua amiga, que por diversas circunstancias haca tiempo

que no vea, despert de nuevo mi aletargada

consciencia sobre los invisibles mensajeros.

Mara, pues as se llama la mujer, me comu-

nic su inters en traer a Mallorca a un grupo

de muchachos, segn ella de aspecto bondado-

so y sincero, que en un programa de TVE de-

can haber estado en contacto con ngeles de

carne y hueso. Le dije que conoca el tema por

un artculo que le en una revista y que, fran-

camente, no me haba interesado demasiado

porque en estos momentos, el nmero de con-

tactados, iluminados y videntes era casi infini-

to. Ella insisti a pesar de todo, y me dijo que

estaba dispuesta a sufragar los gastos de su

viaje a Palma de Mallorca si aceptbamos en-

trevistarlos y concederles una charla en los

locales del C.E.M. Le contest que no poda

asegurarle nada, pero que si los traa y pasaban

con xito una entrevista con distintos especia-

listas pondramos, encantados, a su disposicin

nuestra sala de conferencias.


54

Y as fue como, unas semanas ms tarde,

conocimos a cuatro de los principales encarta-

dos en tan misterioso asunto. Se trataba de tres

chicos y una chica: Jos Antonio, Luis Miguel,

Jos (apodado el Chico) y Paqui. Esta ltima

casada con Miguel ngel, que en esta ocasin

no vino a Mallorca y del cual hablaremos en

captulo aparte. Paqui esperaba su segundo

hijo, pues ya era madre de una nia, Deneb.

En aquella ocasin almorzamos en Vallde-

mossa y durante la sobremesa, un grupo de

amigos y compaeros del CEM de cierta talla

intelectual un fsico, un mdico, dos ingenie-ros, un psiclogo y varios expertos en parapsi-

cologa, no cesaron de disparar preguntas a los pobres muchachos que, curiosamente, en

ningn momento dieron la impresin de sentir-

se acosados. Aparte de Luis Miguel, que es

universitario, los dems no sobrepasaron los

estudios bsicos. A pesar de todo ello, su com-

portamiento fue de tal aplomo y serenidad, que

no dudamos en ofrecerles la oportunidad de dar

una charla a nuestros asociados sobre tan inte-

resante tema.

La gnesis de toda esta historia de los

ngeles de Paiporta, comienza en beda, la

ciudad de los siete cerros, all por el ao

setenta y cinco cuando un muchacho, Miguel

ngel, oye voces que tratan de encaminarle


55

por determinada lnea filosfico-espiritual.

Despus de algunos aos de vicisitudes que

ms adelante se explicarn con detalle, el Chi-

co termina en el Puig Campana, una montaa

de 1400 metros de altura cerca de Benidrom,

para tener unas experiencias extraordinarias

durante varios meses, y que conforman el cuer-

po de la ltima parte de este libro. Esto ocurra

el ao 1983.

Unos aos ms tarde se casara con Paqui,

yendo a vivir a Valencia capital para trasladar

su residencia a Paiporta pocos meses despus.

Miguel ngel, durante estos ltimos aos, se

senta guiado de alguna manera, aunque sin

comprender muy bien su destino.

Durante los primeros aos en beda fue

conociendo a varios chicos que haban tenido

experiencias semejantes. Las voces parecan

tratar de reunirlos. Ms tarde algunos de estos

amigos le seguirn a Paiporta, como fue el caso

de Paco, Pascual y Andrs. Lo hacen por indi-

cacin de sueos, voces e incluso por pre-

sencias fsicas (ngeles) como ocurri a Pas-

cual, que le instan a abandonar un buen trabajo

para mandarle con toda su familia a Valencia.

Mientras tanto, en su nuevo domicilio de

Paiporta, Miguel ngel y Paqui hacen nuevas

amistades entre las que se cuentan los tres

jvenes que nos visitaron en Valldemossa.


56

Un da en que Miguel ngel se encontraba

indispuesto recibe la visita de los tres chicos,

quienes al ver el estado de su amigo, deciden ir

al bar Vora Barranc acompaados de Paqui,

para tomar unas caas de cerveza fuera de la

casa a fin de no molestar.

All tendra lugar el inicio de una aventura

que iba a durar ms de dos aos. Mientras los

tres amigos estaban charlando animadamente

en el interior del establecimiento, se les acerc

un joven muy bien parecido. Vesta pantalones

vaqueros y un niki beige. Luca un pelo largo

castao, ojos claros y barba afeitada. Sin ms

prembulos les pide para sentarse con ellos al

tiempo que toma una silla. Los chicos cruzan

una mirada de extraeza y le hacen sitio en la

mesa. Soy un ngel, me llamo Samahel y

vengo a vosotros para dictaros una serie de

mensajes que en su momento transmitiris a la

gente, pero no antes.

Nosotros, por supuesto, no nos cremos ab-

solutamente nada me explicara Paqui durante las entrevistas. Pensamos que se trataba de un to un poco colocado. No obstante, algo

sembraba la inquietud en nuestro corazn,

quiz fuera su aspecto que muy poco tena que

ver con lo que imaginbamos.

Al ver que no le creamos, el extrao visi-

tante nos record a cada uno pequeas ancdo-


57

tas de nuestro pasado que nadie poda saber y

que alguno de nosotros ya haba, incluso olvi-

dado.

Aquello era demasiado comentara Pa-qui. Empezbamos a sentirnos intranquilos. Seguidamente nos dijo que l conoca todas las

cosas y para que le creyramos nos vaticin

algo que nos ocurrira a cada uno el da si-

guiente. Despus de esto nos dijo que ya le

volveramos a ver y se despidi.

Aquel da, al llegar a casa, le comentaron

todo lo ocurrido a Miguel ngel entre bromas

y risas de incredulidad. Pero ste fue el nico

que no se rea. Aquella increble historia le

recordaba demasiado su experiencia en el Puig

Campana. Sobre todo la descripcin del perso-

naje y el nombre de Samahel. Pero en aquel

momento no dijo nada porque sus nuevos ami-

gos desconocan la historia, y Paqui, aunque

saba algo, nunca haba ledo los escritos que

mantena guardados en beda, en casa de su

madre.

El da siguiente ocurri, con asombrosa

exactitud, todo cuanto el ngel les predijo. Esto

hizo que se reunieran de nuevo en casa de Pa-

qui. Mientras comentaban lo sucedido, llaman

a la puerta y abre la mujer. Era el mismo joven

del bar Vora Barranc. Se acerca Miguel ngel

y Paqui se lo presenta: Es el chico del bar del


58

que te hablamos ayer le dice. Paqui le invita a pasar a la sala-comedor donde estaban reuni-

dos los dems. Miguel ngel estaba meditativo

en otro lugar de la casa, pues haba identificado

perfectamente al personaje como el ngel que

viera en la montaa de Benidorm. Era exac-

tamente igual me comentara ms tarde, no era lgico, pues en cinco o seis aos una perso-

na cambia un poco. Slo la indumentaria era

diferente.

Apenas todos se renen en el comedor, el

ngel le dice a Paqui que Miguel ngel se va-

ya. A partir de aquel da, ste se excluir de

todas las reuniones con los mensajeros.

Y comienzan los encuentros que se produ-

cen sin previo aviso y casi en cualquier lugar.

En el bar, en la calle, en el campo, en casa. Al

principio las visitas eran casi diarias. Se apa-

reca a uno u otro, o a todos a la vez, pero

siempre les dictaba un mensaje que ellos guar-

daban celosamente. As fue como llegaron a

conocer a ms de cincuenta ngeles diferentes

cuyos nombres no recuerdan en su totalidad.

Aunque cada uno de ellos suscriba uno o va-

rios mensajes, les resulta complicado recopilar

sus nombres esparcidos a lo largo de dos mil

folios. De manera que me dictan los que bue-

namente recuerdan y la virtud de alguno de

ellos, ya que se autodefinan como Virtudes


59

de Dios.

Phul

Yesiah

Attarit

Torcaret

Iah

Lorimar

Viriel

Viroaso

Djin (ngel del fuego y los rayos)

Samahel (ngel de la profeca)

Azrael (ngel de la muerte y los nacimien-

tos)

Griniel (ngel del pasado divino)

Metatrn (ngel de la forma divina)

Miguel (ngel del equilibrio)

Rafael (ngel de la curacin tanto del cuerpo

como del espritu)

Anael (ngel de la gracia divina y del amor)

Jesubiln (ngel de la alegra)

Acadia (ngel del poder para realizar algo)

Spuglihel (ngel de la primavera)

Humiel (ngel que gua hacia la compren-

sin)

Uriel (deca ser la Luz del Creador)

Gabriel (ngel encargado de sellar a los es-

cogidos)

Barchiel (ngel del mundo de los espritus y


60

de la creacin)

Camael (ngel de la destruccin cuando el

hombre se pierde)

Jeremiel (arcngel de la Fuerza)

Aom (ngel del orden por el sonido)

Morahel (dominaba todos los elementos,

provoc lluvia y rayos y aviv el fuego de una

hoguera apagada por la lluvia)

Alphiel (hablaba de la naturaleza y de otros

mundos habitados)

Fanuel (deca ser la virtud que lucha con las

energas negativas)

Nuriel (deca ser el ngel que provocaba las

tormentas de pedrisco) Arael (hablaba sobre las aves de ste y de

otros mundos)

Kokbiel (hablaba del mundo donde viviris

los sellados de ste)

Azariel (gobierna las aguas del universo)

Galgaliel (el que tiene potestad sobre las es-

trellas. El sol de Dios)

Zedekiel (ngel de la rectitud. Nos habla-

ba del efecto de las cosas que Dios deseaba)

Raziel (nos hablaba de los misterios, las re-

ligiones, la trinidad, etc.)

Zacharael (deca ser la misericordia del

Creador)

Moronih (encargado de mostrar las cosas

ocultas cuando estaban guardadas en lugares


61

inaccesibles al hombre ?)

Usiel (deca ser la Fortaleza de Dios)

Och, Ophiel y Aratron (decan componer un

grupo de siete. Desconocemos los otros nom-

bres. Lo curioso es que la presencia de cual-

quiera de estos tres, iba precedida de apagones

de luz, ruidos en las caeras de agua. Un

hecho muy curioso es que no parpadeaban.)

Hanael (distinto de Anael)

Machidiel (ngel muy jovial)

Ambriel (iba siempre vestido de verde)

Hamaliel (bastante serio)

Barbiel (llevaba un grueso anillo que desta-

caba. Pareca oro)

Oirin (hablaron otros de l, pero nunca lo

vimos)

Cada uno de los ngeles mencionados era

visto en un lugar determinado, y cuya cita era

anunciada por otro. Metatrn (el rostro de

Dios) les convocaba en el lugar conocido por

La Mola del Segar y all les dictaba su men-

saje.

Durante el dictado de los dos mil folios ma-

nuscritos, nace la hija de Paqui, Deneb, y queda

encinta de su segundo hijo que en honor al

primer ngel que conocieron, le impondrn el

nombre de Samahel.

La historia al detalle de estos encuentros, as


62

como una parte de los mensajes dictados por

los ngeles, se explicarn en el prximo libro

que titularemos El Oro Azul, pues segn los

ngeles, ste es uno de los grandes smbolos

perdidos por la humanidad.

Tanto los tres muchachos como la chica,

pasaron los primeros meses de estos encuentros

entre un mar de dudas. Llegaron a pensar que

se estaba tambaleando su integridad mental.

Pero los mensajeros les prohibieron mencio-

nar los hechos hasta que, ms adelante, les au-

torizaran. Sin embargo, les decan que pidieran

pruebas, las que quisieran, mas ellos no saban

qu decir. No obstante, las pruebas de la reali-

dad de cuanto estaban viviendo les llegaban por

s solas, una detrs de otra, algunas de las cua-

les narraremos en la prxima publicacin.

MIGUEL NGEL

Conoc a Miguel ngel unos meses despus

de que vinieran a Palma su esposa Paqui, y sus

tres amigos de Valencia. Por aquellas fechas yo

presentaba un programa mensual en el Casino

de Mallorca que se titulaba Casino Fantsti-

co. Se trataba de un encuentro, cara al pbli-

co, con personas que hubiesen tenido alguna

relacin directa con lo inslito. Llevaba ms de

dos aos en cartelera con gran xito de pblico.

Pens en invitar a Miguel ngel, del cual tena


63

buenas referencias, junto a sus compaeros de

Paiporta.

Los chicos aceptaron mi invitacin y se des-

plazaron de nuevo a la isla. En esta ocasin

tuve la oportunidad de compartir con ellos va-

rios das, y creo que fue durante aquellas jorna-

das cuando empec a tomarme en serio tan

fascinantes historias. Me di cuenta que el

fenmeno era mucho ms complejo que unas

simples apariciones o psicoenlaces con lo

numinoso.

Miguel ngel por s solo, aunque arropado

por sus amigos de beda, formaba un primer

bloque de informacin metafsica, parecido al

que durante tantos aos habamos estado en-

vueltos mi esposa y yo. Sus primeras experien-

cias, como se ver a continuacin, comienzan

por el ao setenta y cinco y tienen su apogeo en

el ochenta y tres. A partir de este momento

viene una poca de silencio hasta que, al casar-

se con Paqui, fija su residencia en Paiporta.

Ser su mujer con tres nuevos amigos, quie-

nes retomen, a partir de 1988, el testigo del

esposo, para dar lugar a una segunda parte no

menos espectacular que la primera. Entre am-

bas, hay una distancia de cinco aos, durante

los cuales M.A. mantiene el fuego oculto de la

esperanza y la fe en su curioso destino de tono

ligeramente apocalptico. Espera a distintas


64

personas que le sern enviadas segn sus

misteriosos comunicantes.

Miguel ngel es un muchacho de talla me-

dia. Ms bien delgado, moreno, pelo largo y un

poco rizado que contrasta con su tez plida. Sus

ojos denotan un cierto grado de melancola o

tristeza. De mirada profunda y bondadosa, su

rostro tiene poco que ver, a mi juicio, con algu-

nas fotografas que cierta prensa inmisericorde

y sensacionalista sac del grupo, con claro ob-

jeto de desprestigiarles.

Pocos meses despus de tener lugar nuestro

encuentro con motivo del programa Casino

Fantstico, recib una carta manuscrita de

M.A. pidindome si quera escribir un libro

sobre la realidad del fenmeno. Me sorprendi.

Nunca haba contemplado tal posibilidad. Le

contest a vuelta de correo que para ello nece-

sitaba estar, por lo menos, una semana en Va-

lencia y otros lugares significativos, con el fin

de poder analizar en profundidad los hechos,

as como verificar la documentacin de que

pudieran disponer.

Unas semanas despus me desplac a Pai-

porta. Durante muchos das tuve tiempo para

charlar con todos los implicados y, sobre todo,

meditar el asunto.

A partir del mes de agosto de 1990, se hab-

an dado por concluidos los dictados cuyo con-


65

junto formaban el libro de las 2.000 pginas y

con ello, finalizaron las visitas de los ngeles.

Sin embargo, el ngel Rafael, como recuerdo

y agradecimiento les dijo que durante un ao,

los das doce de cada mes, les entregara doce

piedrecitas blancas en la falda de Puig Campa-

na. Ellos las deberan repartir a personas nece-

sitadas fsica o espiritualmente.

Es curioso todo cuanto se relaciona con es-

tos escurridizos mensajeros. Desde sus nom-

bres bblicos hasta las 144 piedrecitas, smbo-

los archiconocidos por todos los estudiosos de

las Sagradas Escrituras. Pero lo cierto, y lo

importante para m, es que durante la estancia

en Paiporta no pude observar la menor duda

acerca de la buena fe y ejemplaridad en el

comportamiento humano, de las diferentes fa-

milias que se han visto unidas por tan incre-

bles acontecimientos. Sin embargo, debo con-

fesar que me sorprendi su incontinencia con la

carne, el tabaco y el alcohol, lo cual chocaba

frontalmente con el ambiente vegetariano en el

que me mova yo.

Sea como fuere, aunque tal vez mucho ms

por mi sentimiento interior que por lo observa-

do en Paiporta, regres a Mallorca con el firme

propsito de escribir esa historia que, como ya

dije, no era otra cosa que la prolongacin de la

ma propia.


66

Creo que es muy importante para el lector,

recoger la informacin desde el origen, y por

ello le ped a M.A. que me contara detallada-

mente su vida.

Vamos a sintetizarla a continuacin, para

terminar con una corta entrevista personal, se-

leccionada entre las muchas grabaciones que

hice.

Miguel ngel sera el mayor de cuatro her-

manos si el destino no hubiera deparado el fa-

llecimiento de Juan Isaac cuando ste apenas

terminaba los estudios de fsica en la Universi-

dad. Miguel ngel no era un buen estudiante y

le divertan ms el arte y los trabajos manuales

que la historia o las matemticas.

Sebastin, su padre, era carpintero de oficio

y escultor imaginero, discpulo de Parma Bur-

gos. Pero al fallecer ste, y ante la escasa de-

manda de imgenes religiosas, debe volver a la

carpintera hasta su muerte. Esta le sobrevino

cuando apenas contaba cuarenta y siete aos de

edad.

El nio estudia en un convento de monjas

hasta los siete aos en que hace su primera co-

munin. Luego lo trasladan al colegio de los

Salesianos. Ser en este colegio cuando, a los

doce o trece aos y quizs estimulado por la

inquietud artstica de su padre, empieza a ini-


67

ciarse en el dibujo y la pintura. Unos aos des-

pus trata de comenzar los estudios en la Es-

cuela de Artes y Oficios, pero slo acude a

clases unos pocos meses. Su destino est mar-

cado por una cierta rebelda hacia lo conven-

cional. Era un autodidacta.

beda es una ciudad de unos treinta y cinco

mil habitantes, edificada sobre siete cerros.

Pertenece a la provincia de Jan y dista unos

nueve kilmetros de Baeza. En ella est el ora-

torio de San Juan de la Cruz, conmemorando el

lugar donde muri el famoso mstico.

Los ubetenses son gente muy religiosa, mar-

cadamente tradicionalistas y conservadores.

Como suele ser normal en estos ambientes,

existe una delicada pero clara lnea de separa-

cin social entre la poblacin: la beda de

arriba y la de abajo.

La historia de la ciudad se remonta a la do-

minacin rabe, conocida entonces por el nom-

bre de Obdah. Debido a unos curiosos mensa-

jes recibidos por Miguel ngel, como ya ve-

remos, all por los aos ochenta, consideramos

de importancia recordar una pequea parte de

la historia de beda.

En el ao 1212, pocos das despus de la

famosa batalla de las Navas de Tolosa, los mo-

ros de Baeza se retiraron a beda, ciudad ms

segura y fortificada. Sin embargo, no pudieron


68

evitar ser atacados por los cristianos, presos

stos de la euforia que les diera el xito de

aquella lucha. Entonces los musulmanes com-

praron, por una fuerte suma, la libertad y las

tierras a los conquistadores. Fue considerado,

este acto de venta, como una traicin al rey por

parte de sus vasallos? De todas formas esto no

pudo evitar que en 1234, beda fuera definiti-

vamente conquistada por Fernando el Santo.

Esta victoria, curiosamente, tuvo lugar el da de

San Miguel Arcngel, que la ciudad tomara

como patrn.

Es justo pensar que toda la carga histrica

de un pueblo pese sobre sus hijos? En alguno

de sus primeros mensajes, tal como se ver

ms adelante, se menciona a beda como la

Ciudad Traidora, o al menos, eso parece. Pero

no precipitemos acontecimientos y sigamos con

nuestro personaje.

Miguel ngel naci en el seno de una fami-

lia humilde aunque muy conocida, entre otras

cosas, por su parentesco con el General Franco.

Margarita, su madre, es muy religiosa, pero

no tanto su padre, quien no comprende cmo la

gente puede arrodillarse ante sus propias tallas

de madera. Su hijo aprende el oficio de carpin-

tero tan pronto termina los estudios de EGB. Y

es en estos momentos, apenas cumplidos los 14

aos de edad, cuando comienzan sus experien-


69

cias.

Un da, estando debajo de un rbol, empieza

a or unas voces entrecortadas, frases cortas y

sin apenas sentido. Con el tiempo las oye en

cualquier sitio: mira a tu alrededor, ten cui-

dado, sal fuera, Miguel ngel, etc. En

cierta ocasin, mientras est enfermo en la ca-

ma, oye claramente que le dicen: no morirs.

Este da, asustado, se lo cuenta a su madre,

quien le dice ser producto de la fiebre.

A los diecisiete aos, las voces le dicen

que vaya al Cerro de la Atalaya cerca de un

olivo que le sealarn. Una vez all, le indican

que se acerque al segundo olivo de la segunda

hilera de rboles. Se acerca y oye claramente

que le dicen que vaya al mismo lugar todos los

jueves despus de haber oscurecido. As lo har

por espacio de varios aos, excepto en las po-

cas que permanece fuera del pueblo. Fue de

este modo como empez a escribir, copiando

literalmente, una serie de mensajes, pues las

mismas voces le dicen que los recordar para

poder escribirlos en su casa. Sin embargo, y en

el momento de nuestra entrevista, muchos de

ellos, desgraciadamente, han desaparecido.

Este fue su primer aprendizaje o, dicho de

otra forma, su preparacin inicitica, que cul-

minara en el Puig Campana.

Durante los aos que siguieron, acude al


70

sitio acompaado de amigos quienes no oyen

absolutamente nada pero que, alguno de ellos,

llega a ver el olivo inmerso en una aureola de

Luz especial.

Al cabo de unos meses de asistir a aquel

lugar, observa una especie de esfera azul que se

abre ante sus ojos movindose al desviar la

cabeza, por lo que no puede entender muy bien

si se trataba de una proyeccin de sus ojos o si

estaba objetivamente en el olivo. Este fenme-

no le ocurrir siempre que vaya all, aunque

nunca llega a percibir imagen concreta alguna.

A partir de estas fechas, y debido a las cosas

extraas que se cuentan de l, su imagen se

deteriora progresivamente incluso ante los fa-

miliares de sus amigos, ms dispuestos a ta-

charle de brujo que de santo. Miguel ngel,

aunque se consideraba catlico, por aquel en-

tonces ya no era practicante.

Un da, estando bajo el olivo, y cuando con-

taba diecinueve aos de edad, las voces le

dicen que debe buscar a dos compaeros en la

escuela. Con la excusa de estudiar Bellas Artes,

cosa que a su padre le agradaba, se matricula

en primer curso de BUP. Y en efecto, un buen

da, organizando un grupo de teatro, encuentra

a sus dos compaeros: Toms y Andrs apoda-

do el serio. (Existi otro Andrs entre sus

amigos apodado el largo).


71

Cuando M.A. pens que ya nada tena que

hacer en la escuela, deja los estudios y se dedi-

ca de nuevo al taller de carpintera de su padre

y a la pintura. Le gusta la figura y con una

tcnica hiperrealista se presenta a certmenes y

concursos ganando algunos premios. Fallece su

padre cuando l apenas cuenta veintids aos

de edad.

En esta poca hace el servicio militar licen-

cindose en marzo del ao ochenta y dos. En el

ochenta y tres, estando de nuevo en el Cerro de

la Atalaya, recibe un inesperado mensaje: Ve-

te slo hacia Valencia que recibirs unas ense-

anzas. Pero l lo comenta con sus compae-

ros y algunos no resisten la tentacin de acom-

paarle. Se van con l dos chicas: Nay y Joly y

cuatro chicos: Pascual, Andrs (el largo), Paco

y Pablo. Todos ellos de edades comprendidas

entre los 18 y 23 aos. Viajan en autobs hasta

Murcia y desde all a pie hasta Valencia. Ser

en este ltimo trayecto donde tendr lugar la

extraa experiencia del Puig Campana.

He ah el resumen esquemtico de una per-

sonalidad controvertida, amada por unos y re-

chazada por otros, sobre la cual recae el peso

de esta obra. No se trata de adelantar juicios

porque juzgar es lo ltimo que deberamos

hacer los seres humanos, sino de aprender lec-


72

ciones de tolerancia y comprensin.

Como tantas veces en la historia, nos halla-

mos ante un panorama que, a fuerza de ser sin-

ceros, no nos encandila.

Nuestra razn rehye el absurdo a la vez que

nuestro corazn es atrado por el misterio. Des-

de el inicio hasta el final de nuestras investiga-

ciones, nos moveremos en un ambiente extra-

o, intelectualmente dbil y socialmente

humilde. Pero nos corresponde a los hombres

coexistir en un mundo que se caracteriza por

los grandes contrastes, por las diferencias en el

ser y en el pensar. Nada hay exactamente igual

y repetible aunque, en raras ocasiones, la seme-

janza de algunas experiencias pueda ser muy

grande. Sin embargo, de todo lo que comparti-

mos hay algo que siempre ha llamado mi aten-

cin: la palabra.

Hay un texto bblico, que por su libertad de

interpretacin ha sido el escrito que mayor

nmero de veces he ledo en mi vida. Me estoy

refiriendo al inicio del Evangelio de San Juan.

Si alguien no lo recuerda dice as: En el prin-

cipio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y

el Verbo era Dios. El estaba en el principio

con Dios, todo se hizo por El y sin El nada se

hubiera hecho de cuanto existe. En El estaba la

vida y la vida era la luz de los hombres. La luz

brilla en las tinieblas y las tinieblas no la re-


73

conocieron.

Siempre he pensado que el autor de estos

escritos, en un esfuerzo desesperado de acer-

carnos al origen, nos enfrenta con la manifesta-

cin primera de una misteriosa Intencin: la

palabra. Pienso que solamente una Poderosa

Intencin hizo posible el universo conocido. Y

lo que es ms importante todava, esa Intencin

Creadora anida, de algn modo, en el corazn

de todos los hombres. Es en este nivel de inten-

cionalidad donde todos somos iguales. Porque

todo ser psquicamente sano trata de hallar, a lo

largo de su vida, esa perfeccin en s mismo y

en su entorno. Las diferencias (todas) de la

humanidad, no son otra cosa que la consecuen-

cia de esa bsqueda infructuosa.

No es en el origen de la vida donde se mar-

can las diferencias, pues la infancia entiende

ms de amistades que de guerras. Las diferen-

cias crecen en el tiempo, es decir, forman parte

del proceso de la vida misma. Y es en este con-

texto donde debemos contemplar y analizar,

ms con el corazn que con el cerebro, las

complejas circunstancias que rodean el fen-

meno que nos ocupa.

Muchos se preguntarn la razn por la cual,

casi siempre, lo numinoso escoge como cuna a

la pobreza; y el cielo se abre con mayor fre-

cuencia en el hogar del socialmente desvalido.


74

Creo que deberamos buscar la razn en el po-

der de la intencin y en la gran fuerza de la

necesidad, capaz de rasgar los teres incon-

cebibles que nos separan de la divinidad. Sin

embargo, la experiencia y el anlisis de las dis-

tintas teofanas que han tenido lugar a lo largo

de las edades, nos ensearon a comprender que

si bien es cierto que muchas manifestaciones

divinas horadan nuestras estructuras por las

capas sociales ms pobres, no lo es menos que

luego pueden extenderse al margen de cual-

quier condicin social.

Pensamos que pobreza y riqueza no son ms

que dos variantes del acontecer humano, dos

formas distintas de participar en el curioso jue-

go de la vida que poco o nada tienen que ver

con lo bueno o lo malo, la felicidad o la infeli-

cidad. Estos estados, son maleables como el

oro puro y, por supuesto, subjetivos, aunque

con frecuencia, envenenados por la mecnica

social del consumismo alienante que presiona

precisamente sobre los ms pobres, hasta gene-

rar esa poderosa Intencin capaz de abrir sus

puertas a lo trascendente.

CAPTULO TERCERO

LAS PRIMERAS VOCES SOBRE

EL CERRO DE LA ATALAYA

77

De la mucha informacin escrita que me en-tregaron durante mis estancia en Paiporta, me

ha parecido de inters incluir unos fragmentos

de aquellos diarios que Miguel ngel copia-

ba sobre el Cerro de La Atalaya, dictados por

las misteriosas voces que le instruan.

La verdad es que si no hubiramos sido ob-

jeto, en carne propia, de experiencias muy si-

milares, dudara mucho de la seriedad de los

relatos aqu comentados. Sin embargo, lo ms

curioso es que muchas de las anotaciones de

entonces se han visto coronadas por una reali-

dad posterior, con sucesos que si bien carecan

de sentido en aquel tiempo, ahora son perfec-

tamente reconocibles con hechos y cosas que

forman parte de una realidad objetiva.

Es por todo ello que me sentira estpido si

no aceptara como posibles estas llamadas de

lo Alto. No obstante, mi experiencia de aos

en el CEM, me ha enseado a ser prudente y a

reconocer que no todo el monte es organo.

Quiero decir que la fantasa, la necesidad psi-

colgica, cuando no la intencionalidad aviesa,


78

llenan nuestro mundo de oyentes, videntes y

contactados de los cuales lo ms prudente es

resguardarse.

Pero veamos a continuacin lo que le comu-

nicaban las voces a nuestro protagonista,

bajo el segundo olivo de la segunda hilera

sobre el Cerro de La Atalaya de su beda na-

tal.

13 de agosto de 1977

Dios crea a su voluntad. Todo lo creado

tiene un fin y sirve para algo. Nadie muere has-

ta haber cumplido lo que tiene que cumplir. El

escritor nace escritor, no para ganar un sueldo o

para que su nombre quede escrito en la historia,

sino para que la inspiracin de Dios sea medida

por sus escritos y les comunique a los hombres

sus intenciones. El msico no nace para pasar a

la historia, sino para que por medio de su msi-

ca se d una informacin a los dems mortales.

El pintor y los dems artistas, no nacen artistas

para pasar a la historia, sino que por medio de

sus obras den un mensaje divino a los dems

mortales. El hombre no nace hablando para

decir mentiras, sino para la verdad. Daros cuen-

ta que no hay otros seres en la creacin que

hablen, hagan msica y obras de arte como

vosotros. Si esos dones no sirvieran para nada,

todos los dems animales tambin los tendran.

LAS PRIMERAS VOCES SOBRE EL CERRO DE LA ATALAYA

79

Lstima que todos estos dones tambin sean

utilizados para confundir como ha sido y as

ser.

20 de agosto de 1977

Si cuando has hablado, has visto que algu-

nos tienen miedo, es porque deben algo que se

les puede echar en cara.

16 de septiembre de 1977

Se prepara una nueva fe. Ser una fe sin

lderes y te aseguro que los guas y los emisa-

rios lo sern al mismo tiempo.

(Aqu aparece por primera vez la aureola en

el olivo.)

Dios encarnado no vendr cuando el mun-

do quiera. Volver a la tierra y NADIE lo

sabr. La tierra nunca estar preparada para

conocerlo. T que dudas, recuerda que NADA

es imposible. T buscars corderos y Dios vol-

ver a ser revolucin, la REVOLUCIN liber-

tadora del Espritu.


El cuerpo es una forma vaga. Haced lo que

os dicte el corazn. Si crees estar preparado

significa que tambin lo ests para sufrir. Yo

siempre estar a tu lado. No digas, an, nada de

esto, pues hay acontecimientos que no pueden

precipitarse. Yo te hablar y te preparar, pero


80

para ello no debes apartarte de mi lado. Si el

mundo no est preparado para ese tiempo, ya

conocers y conocern mis seales que sern

seales de Dios. Si los acontecimientos se pre-

cipitan, lo mismo que se produjo se producir;

si no se precipitan, el Hijo de Dios, JESS, se

mostrar con su Poder y su Gloria en el Tiem-

po.

20 de octubre de 1977

Cuando ests preparado, te llevar donde

encontrars a los seguidores de Cristo.

(Se han perdido las anotaciones hasta julio

de 1979.)

10 de julio de 1979

Dices que fue detestable lo que hizo Judas

al vender al Dios del Cielo por treinta monedas.

Pero acaso no es ms grave lo de los hom-

bres? Si Judas lo vendi por treinta monedas,

por cunto lo venderais vosotros? por cunto

venderais su causa? Acurdate: lo venderais

por un puntito de honra, por un simple deleite

de los sentidos, por un qu dirn! No llores

an. Llegar un tiempo que las lgrimas, por

todas partes se convertirn en torrente.


Esos dos grupos (las personas que acabo de

conocer, Toms y Andrs) se multiplicarn y

LAS PRIMERAS VOCES SOBRE EL CERRO DE LA ATALAYA

81

formarn una espiga de trece. No tendrs que

buscar a nadie.


Ellos (dos) te reconocern nada ms les

hables porque en otra vida convivisteis juntos.

No debes llamarles la atencin, creme, y hazl

los angeles de paiporta. adama

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