liturgias orientales, 1
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L 29 de 92. LITURGIAS ORIENTALES, 1. En el Oriente cristiano, las nociones de liturgia y rito tienen algunas diferencias respecto a su significado habitual en Occidente. Rito : no sólo costumbres de culto de una Iglesia, sino también doc- - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
LITURGIAS ORIENTALES, 1LITURGIAS ORIENTALES, 1
En el Oriente cristiano, las nociones de liturgia y rito tienen algunasdiferencias respecto a su significado habitual en Occidente.
Rito: no sólo costumbres de culto de una Iglesia, sino también doc-trinas dogmáticas, usos canónicos e, incluso, lengua, historia ycultura = todo aquello que configura a una “nación”.
Liturgia: alcance más restrictivo. In-dica tanto el conjunto de usos y cos-tumbres cultuales de una Iglesia(“liturgia bizantina”, “liturgiacopta”...), como la celebración dela Eucaristía (“divina liturgia”).
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Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 1
El sentido de la trascendencia de las celebraciones (lenguaje,signos y gestos de adoración). Eucaristía como “mysteriumtremendum”: acontecimiento de salvación que los fielesdeben vivir mediante el silencio devoto y la escucha atenta.Iconostasis (mampara con imágenes que separa el santuariode la nave y lo oculta en el momento de la presencia divina).
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La celebración entendida como manifestación, presencia ycomunicación de la gloria de Dios.
En la liturgia es Cristo mismo quien obra, mediantesu humanidad, unida a la Persona divina.
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La acción litúrgica como expresión del amor infinito deDios por los hombres.
Toda celebración es una nueva Pentecostés en la que, me-diante la fuerza del Espíritu, se actualiza la obra divina dela redención. Importancia de la epíclesis.
La celebración como anticipación de la venida gloriosa delSeñor (parusía).
La visión escatológica de la liturgia como momento de lapresencia anticipadora de la Jerusalén celestial.
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La conciencia de que en la celebración se revela la naturalezaprofunda de la Iglesia, comunidad de los convocados a laparticipación en los sagrados misterios.
Carácter antropológico y cosmológico: el hombre con to-dos sus sentidos, juntamente con el cosmos, celebra en laliturgia la gloria de Dios (canto, colores, luces, perfumes).
Impronta mariológica: María es invocadade continuo con sus títulos legítimos. Nu-merosas fiestas durante el año litúrgico.
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Tradición siro-oriental: rito siro-nestoriano; caldeo (católicos);siro-malabar (católicos).
Grupo antioqueno
Tradición siro-occidental:1 liturgia siro-antioquena: rito siro-jacobita (monofisitas); siro-antioqueno (católicos); siro-jacobita de la India (monofisitas);siro-malankar (católicos); maronita (católicos).2 liturgia bizantina (ortodoxos y católicos): rito bizantino-griego;bizantino-eslavo; bizantino-árabe o “melkita”; bizantino-albanés;georgiano.3 liturgia armenia (ritos monofisita y católico).
Grupo alejandrino
Rito copto (monofisitas o católicos); etíope (monofisitas o católicos).
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Liturgia siro-oriental
La tradición atribuye la primera evangelización en las regiones deMesopotamia a santo Tomás apóstol. Su primer desarrollo estámarcado por su inclusión en el área de influencia del Imperiopersa sasánida. En el siglo V se separa de Antioquía, capital dela Siria romana y la sede primada se establece en la ciudad deSeleucia-Ctesifonte, a orillas del Tigris.
Aislada del resto de la cristiandad, la comunidad siro-oriental adop-tó la doctrina de Teodoro de Mopsuestia que recogía las afirmacio-nes de Nestorio, condenadas en Éfeso el año 431: Iglesia nestoriana.
Desde el siglo XVI, algunas comunidades entraron en comunióncon Roma (Iglesia caldea). En India: Iglesia siro-malabar ha atra-vesado circunstancias muy complejas.
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Liturgia siro-antioquena
Hunde sus raíces en los usos cultuales del patriarcado de Antioquía.Bajo la guía de Jacobo Bar-Addai, se separaron en el siglo VI, conjerarquía independiente, de la Iglesia bizantina, siguiendo la herejíamonofisita (condenada en Calcedonia, 451). = Iglesia jacobita.Después del siglo XVII, una rama de esta Iglesia entró en comunióncon Roma: rito siro-antioqueno.
Dentro de la tradición antioquena, el monje sirio Ma-rûn formó una comunidad de cristianos fieles a Cal-cedonia. La comunidad maronita es la única Iglesiaoriental de ininterrumpida comunión católica. Perse-guidos (jacobitas, y después melkitas y musulmanes,s. VII-IX) se refugiaron en el Líbano. Como lenguaslitúrgicas oficiales figuran el siríaco y el árabe.
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Liturgia bizantina, 1
La Iglesia de Constantinopla, “la nuevaRoma” fue constituida a comienzos delsiglo IV. El Concilio del 381 en estaciudad le concedió una supremacía ho-norífica en Oriente, como capital impe-rial. Pronto se amplió su jurisdicción aAsia, Ponto y Tracia.
La liturgia bizantina encuentra sus raícesen los usos rituales antioquenos (anáforasde San Juan Crisóstomo y de San Basilio).Su estructura clásica se forma entre los si-glos VI y IX en Santa Sofía. Formas ri-tuales definitivas: libros s. XVI y XVII.
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Liturgia bizantina, 2
Culto siempre solemne y muy sensorial (iconografía, polifonía,luminosidad, incienso, ornamentos...).
A partir de la misión de los santos Cirilo y Metodio (s. IX), seexpandió por los pueblos eslavos orientales.
Rito bizantino-griego: patriarcados ortodoxos de Constantinopla,Jerusalén, Antioquía y Alejandría; Iglesias autocéfalas de Grecia,Creta, Chipre. Bizantino-eslavo: Rusia, Bulgaria, Rumania, Serbia.
Bizantino-albanés: Albania. Bizantino-geor-giano: Georgia. Bizantino-melkita: Líbano,Irak, Palestina... En algunas naciones (Finlan-dia, Letonia, etc.). En comunión con Roma:Ucrania (rito bizantino-ucraniano).
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Liturgia armenia
El cristianismo llegó muy pronto aArmenia, quizás a finales del siglo I.Primera nación oficialmente cristiana(bautismo de su rey Tíridates, 301).
En el 506, profesó el monofisismo. A partir de las cruzadas, algunascomunidades entraron en comunión con Roma.
Liturgia copta
“copto” viene del vocablo árabe al-qubt, derivado del griego aigyptios.Esta liturgia deriva pues de la comunidad de origen apostólico y len-gua y liturgia griegas que resplandeció en Egipto durante los primerossiglos (Clemente alejandrino, Orígenes, Atanasio, Cirilo...). Se pasóal monofisismo a partir del siglo V, en contra los “calcedonianos”.
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Liturgia etíope
La predicación evangélica llegó a Etiopía en el siglo IV, por obra demonjes sirios enviados desde Alejandría. Es una Iglesia monofisita.Una rama católica se remonta a las misiones italianas del siglo XIX.
En las celebraciones litúrgicas abundan las lecturas de textos apó-crifos. Tradiciones rituales de origen judaico (circuncisión antesdel bautismo, procesión con el arca de la alianza, fiestas de lossantos del AT...).
Lengua litúrgica: el etíope antiguo, in-comprensible para los fieles. Usaninstrumentos de origen egipcio, conmovimientos rítmicos de los fieles, pro-cedentes de danzas litúrgicas antiguas.
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