LITERATURA CHINALa literatura china tiene una historia que se remonta desde los ms antiguos archivos oficiales dinsticos conservados hasta las obras de ficcin surgidas durante la dinasta Ming para el entretenimiento de las masas letradas de China. Se calcula que hasta el siglo XVII se haban producido en China ms textos escritos que en el resto del mundo.La difusin de la tcnica de la impresin xilogrfica durante la dinasta Tang (618-907) y la invencin de la imprenta de tipos mviles por Bi Sheng (990-1051) durante la dinasta Song (960-1279) permiti una propagacin sin precedentes del conocimiento escrito por toda China.La literatura china ha influido de forma extraordinaria en la literatura de pases cercanos, especialmente Japn y Corea. Algunas obras de la literatura china son muy populares y se reeditan constantemente en todo el mundo, como por ejemplo el Do D Jing o El arte de la guerra.Durante siglos la literatura china ha sido no slo una reflexin sobre la sociedad y la vida, sino que tambin ha tenido un fuerte contenido poltico. Muchos literatos eran altos funcionarios o filsofos que estudiaban y proponan nuevas formas de gobierno para China.

LOS COMIENZOS DE LA LITERATURA CHINALos primeros documentos provienen de la dinasta Zhou. De muchos perodos de la historia de China se conservan obras de todo tipo (tratados filosficos, libros de historia o recopilaciones de poemas), que nos permiten conocer el pensamiento y la vida de pocas muy antiguas.La tradicin literaria de China no es de las ms antiguas del mundo. Es superada en miles de aos por las tradiciones literarias del Cercano Oriente y Egipto. Sin embargo se puede afirmar que es la tradicin que puede presumir de mayor continuidad a lo largo de la historia.Los primeros testimonios literarios, o al menos considerados literarios en China, son las inscripciones encontradas en los caparazones de tortuga utilizados para adivinar durante la dinasta Shang (siglo XVI a XI a.C.) y las oraciones grabadas en los bronces sacrificiales de esa misma dinasta. En estas inscripciones ya aparecen los primitivos caracteres chinos, que con sus variedades y evoluciones se seguirn utilizando hasta hoy en da.La literatura china abarca una asombrosa variedad de gneros, muchos de los cuales habitualmente no son considerados obras literarias en Occidente. Una buena muestra de los mismos, y la forma en que deben utilizarse se puede tener con la lectura del libro "El Corazn de la Literatura y el Cincelado de Dragones", una ambiciosa obra de crtica literaria escrita por Liu Xue que en el siglo V de nuestra era que nos permite asomarnos al complejo mundo literario de la China antigua. Entre los filsofos cuyos textos tienen un gran valor literario, a la vez que poltico y moral, se cuentan personajes de la fama y la reputacin de Confucio ( Kngzi), Laozi () supuesto autor del Do D Jing, Zhuangzi (), Mencio ( Mngzi) y Mozi (). Tambin la obra de Sunzi (), El arte de la guerra ( Sunzi bingfa) no es slo, como su nombre indica, un manual militar, sino tambin una obra de gran valor literario.De los filsofos citados anteriormente seguramente el ms influyente ha sido Confucio y su escuela, puesto que el confucianismo fue elevado a la categora de religin de estado durante la dinasta Han. Se trata de un xito impensable para un filsofo, que, como otros muchos de su poca, vagaba de reino en reino ofreciendo sus servicios a los mandatarios para aconsejarles en las tareas de gobierno, sin conseguir que le hicieran demasiado caso o le nombraran para un cargo importante.

Textos clsicos chinos Los cinco clsicos (, W jng) son: El clsico de la poesa (, Sh Jng) tambin conocido por el nombre de Libro de las odas. Est formado por 305 poemas divididos en 160 canciones populares, 74 canciones para festividades cortesanas, 31 canciones para ceremonias cortesanas ms solemnes y 40 himnos y eulogas, cantadas en las ceremonias de sacrificios a los dioses y espritus ancestrales de la casa real. Esta obra se considera tradicionalmente una recopilacin realizada por el propio Confucio. El clsico de la historia (, Sh Jng). Es una recopilacin de documentos y discursos supuestamente escritos por mandatarios y funcionarios de las dinastas Xia, Shang y Zhou Occidental. Contiene ejemplos de prosa china temprana. El clsico de los cambios (, Y Jng), tambin llamado Libro de los cambios o Libro de las mutaciones. Es un manual de adivinacin basado en el significado de ocho trigramas, atribuido al emperador mtico Fu Xi. Estos trigramas estn compuestos de tres lneas paralelas rectas. Cada una de ellas puede ser continua o discontnua. En la poca de Confucio tambin se usaban combinaciones de dos trigramas, dando lugar a los conocidos 64 hexagramas. El clsico de los ritos (, L J) describe ritos antiguos. Los anales de las primaveras y los otoos (, Chn Qi). Es un registro histrico del estado de Lu, donde naci Confucio, al que se le atribuye la obra. El ttulo da nombre a una etapa de la historia de China, Primaveras y Otoos, anterior a la unificacin bajo la dinasta Qin. El clsico de la msica () se denomina a veces el sexto clsico, pero est perdido desde los tiempos de la dinasta Han. Los cuatro libros confucianos (, S sh) son: La gran enseanza, (, D Xu). Forma parte de El clsico de los ritos. La doctrina del justo medio (, Zhng Yng). Forma parte de El clsico de los ritos. Las analectas (, Ln Y), libro de dichos de Confucio recopilado por sus discpulos. Mencio (, Mng Z). Mencio es la romanizacin del filsofo confucianista considerado ms importante despus de Confucio.

Dinasta HanLa obra ms destacable del periodo de la dinasta Han es seguramente luis Las memorias histricas (, Sh J) de Sima Qian (). Su inters radica en la gran influencia que ha tenido en la historiografa china posterior puesto que fue tomado como modelo para elaborar textos histricos y en su gran valor literario.La mayora de los textos en prosa son dedicados a temas polticos o daban consejos a los gobernantes.Dinasta TangLa poca de la dinasta Tang es considerado como la ms brillante, culturalmente, de la historia de China, tanto es as que muchos chinos afirman socarronamente que China est en decadencia desde el final de la dinasta Tang (ao 907d.C.). Las buenas condiciones socioeconmicas de la poca permitieron un desarrollo literario sin precedentes. La literatura de esta poca, especialmente la poesa, ejerci una gran influencia y goz de gran prestigio en el vecino Japn de la era Heian.PoesaSe cultivaron especialmente los versos pentaslabos y heptaslabos, que en el caso de la lengua china corresponden a versos de cinco y siete sinogramas respectivamente, puesto que cada sinograma representa una slaba. Las formas poticas ms cultivadas fueron especialmente los Lshi (, poemas de ocho versos) y los Jueju (, poemas de cuatro versos). Se hizo una recopilacin de poemas titulada Todos los poemas Tang () con ms de 48.900 poemas de ms de 2200 autores. Entre los poetas ms destacados se encuentran Li Bai (), Du Fu () y Bai Juyi ().Li Bai fue considerado un genio, ya en vida, y frecuentaba los ambientes ms distinguidos de la poca, incluido el palacio imperial. Su forma de vivir, poco acorde con las normas de la poca, le impidi seguir la carrera funcionarial tpica de los eruditos chinos. Recorri el pas inspirndose en las gentes y las tierras que iba conociendo. An hoy disfruta en China de una gran reputacin. (*)ProsaUna importantsima corriente literaria de la poca Tang es el Movimiento por la lengua antigua (). Los partidarios de dicho movimiento propugnaban un retorno al estilo literario de la poca Han y anterior, que era ms claro y preciso, menos artificioso que el que imperaba en aquel momento. Muchos literatos adeptos fueron destacados ensayistas. Entre ellos destacan Han Yu y Liu Zongyuan. Han Yu era considerado el mejor escritor chino de todos los tiempos por el renombrado orientalista Arthur Waley.Junto con Ouyang Xiu Su Xun Su Shi Su Zhe Wang Anshi Zeng Gong son conocidos como los ocho maestros de la prosa china.

EL CONFUCIANISMO El confucianismo, a veces tambin llamado confucionismo,1 es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discpulos y seguidores de Confucio tras su muerte. El nombre en chino de su escuela podra ser traducido por escuela de los letrados. El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japn. Fue la religin oficial de China hasta el siglo VII. El canon de la filosofa confuciana lo componen los Cuatro libros. Su pensamiento se form durante un largo perodo que abarca las pocas de Primaveras y Otoos y Reinos Combatientes (siglos VII al IIIa.C.). Cuando China fue reunificada por Qin Shi Huang (221a.C.), ya era una doctrina perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un gran corpus textual. Tras la breve dinasta Qin, su ncleo fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores de transmisin e interpolaciones que slo afectan lo accidental.Como para la mayor parte de sus contemporneos, los confucianos ven al cosmos como algo armnico que regula las estaciones, la vida animal, la vegetal y la humana. Si esta armona era trastornada, habra graves consecuencias. Un ejemplo comn que utiliza el confucianismo es el del mal gobernante que conduce a su pueblo a la ruina mediante su conducta.El mal gobierno contradira el orden natural y viola el Mandato del Cielo. El gobernante que se conduce as pierde su legitimidad y puede ser depuesto por otro que recibir este mandato.

Los libros confucianos

Li Chi: este Libro de los ritos fue uno de los cinco clsicos del confucianismo; describe costumbres sociales, ritos ancestrales y ceremonias de la corte.

Shih Ching (Libro de las odas).De entre variadas grandes recopilaciones destacan dos: los Cinco Clsicos y los Cuatro Libros.2Los cinco clsicos (Liu Ching)Se trata de la recopilacin ms antigua. Durante la dinasta China se vera afectada por la quema de libros del ao 213a.C. Debido a dicha circunstancia desaparecera el Yeh Ching (Libro de la msica).1. I Ching o Yijing (Libro de las mutaciones)2. Shijing (Libro de las odas)3. Shujing (Libro de la historia)4. Lijing (Libro de los ritos)5. Chunqiu (Anales de primavera y otoo)Los cuatro librosMs vinculada con el propio Confucio sera la recopilacin posterior que se publicara por primera vez como tal en 1190. Las dos primeras obras se corresponden a los captulos 42 y 31 del Li Chi.1. Gran Saber (chino tradicional: ,chino simplificado: ,pinyin: d xu)2. Doctrina de la mediana (chino: ,pinyin: zhngyng)3. Analectas (chino tradicional: ,chino simplificado: ,pinyin: Lny)4. Mencio (chino: ,pinyin: mng z)

Armona con el cosmosSegn el confucianismo, el hombre debe armonizarse con el cosmos, es decir, estar de acuerdo a lo ordenado por el Cielo. Para ello, debe autoperfeccionarse mediante la introspeccin y el estudio. Si el hombre lo logra, tendr conocimiento de s mismo y de los deseos del Cielo, lo que le servir para desarrollar su Li, que significa los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas. El Li es til para desarrollar el Ren que se podra traducir por buenos sentimientos hacia los dems hombres. La prctica del Ren supone las virtudes Zhong y Shu, que se traducen aproximadamente como lealtad y perdn, o como fidelidad y compasin. Si el hombre tiene Ren, podr fcilmente practicar la justicia, los buenos principios, llamados Yi.El Yi y el LiEn el confucianismo, Yi se opone a Li, siendo este ltimo de diferente tono y grafa al Li anteriormente citado que significa ritos o ceremonia. El Li opuesto a Yi significa beneficio, ganancia, lo que supone alejamiento de la generosidad que exige Ren.El hombre que practica las anteriores virtudes es un Junzi, un hombre superior. El trmino viene de las clasificaciones jerrquicas que denotaban a los nobles y caballeros. Se opone a Shunin, los plebeyos. Sin embargo, en el confucianismo el trmino resalta superioridad moral, sin relacin al origen social. El Junzi sera educado y justo, la (virtud) le sera inherente y siempre estara en el Justo Medio, que indicaba la necesidad de moderacin en todo. Adems, el Junzi conoce y respeta los mandatos del Cielo, y conoce el propio.El confucianismo nos sostiene que hay pocos hombres superiores y que la mayora la conforman los Xiaoren, literalmente hombrecillos. Ellos son hombres vulgares que no se elevan a lo mejor de la humanidad. Debido a esto, el hombre superior tiene la misin de ocupar cargos pblicos para poder dirigir a la sociedad. Este punto es importante ya que la burocracia de la China posterior lleg a identificarse mucho con esta idea, dando lugar a gran espritu de servicio en las buenas pocas. Sin embargo, en los tiempos de decadencia, como pudieron verlo los europeos en el siglo XIX, era mayormente una doctrina seca e hipcrita, muy lejos de los pensamientos del confucianismo.

La sociedad en el confucianismo

Estatua de Confucio en bronce.El confucianismo ve solamente al hombre realizado en tanto ser social que ocupa un puesto y desempea una funcin, no como un ser aislado. En la idea confuciana de la sociedad utpica, la jerarqua no es slo social, sino tambin moral. En la China antigua, la familia no era un ncleo reducido, sino un gran clan, muchos de sus miembros vivan bajo un mismo techo, reconocan un antepasado en comn y mantenan vnculos con otros grupos del mismo origen.Una familia as era una prefiguracin del Estado. As, la familia era vista como un pequeo reino con jerarquas, protocolos y mtodos de gobierno, y el Estado como una gran familia en la que debe haber afectos, relaciones y obligaciones morales. En la familia, los miembros estn jerarquizados mediante un complejo sistema. Para el confucianismo, el aprecio, el amor y las relaciones que haba entre los miembros deban estar graduadas segn cada persona, su puesto, etc. En consecuencia, haba trminos para significar el amor por los padres o piedad filial (Xiao), el amor de los padres por su hijos (Ci), etc.El aprendizaje del hombre superior se iniciaba en la familia y dificultosamente podr el hombre gobernar el Estado si no puede gobernar primero su familia.A pesar de lo dicho anteriormente, para los confucianos todos los hombres son de naturaleza bsicamente igual, independiente de su posicin o lugar de nacimiento. Pero no pueden mantenerse iguales ya que sera perjudicial para el buen funcionamiento social.Mtodos del confucianismoLos medios para alcanzar la mxima excelencia o Zhi shan eran dos: el estudio y la introspeccin, entendida como un mirar hacia dentro, es decir, el conocimiento pleno de uno mismo.El estudio de textos antiguos y de las lecciones de los sabios y la naturaleza es la base de la mejora individual. Adems, sirve como soporte para la introspeccin porque el hombre debe ver qu hay de bueno dentro de s y desarrollarlo. La bondad natural humana, capital en las enseanzas de Mencio, parte del mismo principio de que lo bueno se encuentra dentro del hombre y que debe ser descubierto usando la introspeccin. As, un hombre superior podr obtener Ren y Li.