libros apócrifos del antiguo testamento

7/26/2019 Libros Apcrifos Del Antiguo Testamento.

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Los libros apocrifos del Antiguo Testamento

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Son todos aquellos libros o escritos de tipo religiosos, que aparecieron antes

del siglo I, tiempo de Cristo, que no fueron considerados libros religiosos,aunque trataban temas tan interesantes como muchos de lost exto que apareeen la biblia Inspirada

Son muchos !na lista de ellos puede "erse en

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#l conocerlos es una manera de contribuir a la b$squeda de una me%orcomprensi&n de muchos sucesos narrados en la 'iblia, presentamos el proectode poner en la red la principal literatura extrab(blica que se posee hasta fines delsiglo II. La que sigue es una lista no exhausti"a de documentos antiqu(simos)traducidos al espa*ol o al ingl+s que guardan relaci&n con los trasfondossociales, pol(ticos, geogr-ficos culturales de la Sagrada #scritura. #stosescritos son:

) los Targumim)traducciones ampliadas del texto hebreo a la lenguaaramea para el uso diario, la lectura sinagogal la c$ltica tales son el

t-rgum de los libros de la le, de los profetas, de los cinco rollos, de lossalmos, etc.,)0 losrollos de 1umr-n)los escritos del 2ar 2uerto que describen lascreencias pr-cticas de una secta %ud(a rigorista, contempor-nea de 3uanel 'autista conocida por 4la"io 3osefo as( tenemos la 5egla de lacomunidad, el 6ocumento de 6amasco, el 6ocumento de las doscolumnas, los 7imnos Comentarios b(blicos, etc.,)8 la le oral %ud(a o 2ishn-)cfr. 2arcos 9:8 colecci&n de materialesrab(nicos antiguos, en ;8 tratados, que decid(an legalmente situaciones

de la "ida religiosa %ud(a: Sanhedr(n, Shabat, #ru"(n,


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)= losAp&crifos del Antiguo Testamento)libros no can&nicos contenidosen la Septuaginta >Biblia Alejandrina?: @raci&n de 2anas+s, 8 = 2acabeos,Salmos de Salom&n, etc., parcialmente reproducidos en la BibliaCatlica: 3udit, Tobit, #clesi-stico, 0 2acabeos, etc.,

Tambi+n del tiempo a del .T se conoce m-s de cincuenta escritos%ud(os del siglo I del II

)B losep(grafe? o narraciones pretenden relacionarloscon persona%es b(blicos as(, el Apocalipsis de Abrah-n, el de Ad-n, elTestamento de 3ob, ro., 0do. 8er. libros de 7enoc, la Carta de Aristeas,los 3ubileos, etc.,); los Ap&crifos del ue"o Testamento)escritos espurios del siglo II enadelante, en forma de #"angelios, 7echos, #p(stolas, Apocalipsis,

pretendidamente escritos por los ap&stoles,)9 los escritos de los


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La presente p-gina in"ita a todo el que est+ interesado en textoscastellanos de JLiteratura extrab(blicaK


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/ 1omentario a Isa8as (!Q1"1$"%"4/ 1omentario a Na&um (!Q1"&"4/ Ben!iciones patriarcales (!Q'less"4

/ 1omentario a Oseas (!Q1""$""4/ 1omentario a Miqueas (!Q1"*+ 1Q1!"4/ Testimonia (!Q1%"4/ 1onsolaciones (!Q1""4/ 1a!ena +9- (!Q1"4

/ 1olecci)n !e oraciones lit:r%icas (1Q,! - ,!bis"4/ El rollo !e los salmos (11Q'sa"4/ Los rollos !e co're (,Q1%"4/ El rollo !el templo (11Q."4/ Florile%io mesi*nico (!Q1!"4/ 5or)scopos (!Q1*"+ !QMess ar"4

/ Lamentaciones (!Q1&"4

/ La litur%ia an%;lica (!QSir Sab"4

/ La nueva


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Mer un e%emplo del libro de los 7imnos de 1umbram. 7imno I

LOS 5IMNOS DE ,=M0>N (?,5"

5IMNO ?

1OL4 I

[Yo te doy gracias, Seor].

5Fuente del poder, grande en el consejo. Tus misericordias son innumerables.Tu celo es terrible. !res tardo en la ira, al ju"gar# justo en todas tus acciones.$!n tu sabidur%a cimentaste las generaciones eternas. &un antes de crearlas,conoc%as ya sus obras'desde la eternidad. Por(ue todo se )ace seg*n tu benepl+cito y nada se puedeconocer sin tu oluntad.-Todo esp%ritu sali de tus manos. T* )iciste brotar el germen de ida. /emarcaste su camino y un sendero para todas sus acciones. !0tendiste los cielospara tu gloria.123reaste cada ser seg*n tu agrado, los esp%ritus poderosos sujetos a susnormas.11&ntes (ue inieran a ser mensajeros de santidad, esp%ritus eternos en sudominio, los iluminaste seg*n tu misterio.14/as estrellas tienen cada una su sendero y los ientos sus %mpetusarrebatados#1los rel+mpagos cru"an ertiginosos el cielo. 3ada cual tiene su camino. T*

creaste la tierra como un monumento.16!l mar, los abismos, lo (ue en ellos e0iste, t* los )as sacado de la nada paramostrar tu abundancia.15T* est+s en todo. /o edi7icaste todo seg*n tu oluntad.1&l )ombre le con7iaste el mundo entero 89pocas de eternidad8 para (ue 9ldomine sobre todos los seres.1$/os distribuiste en sus propios lugares, les limitaste sus 7ronteras, para9pocas precisas. Pero el juicio tiene ya su d%a marcado y t* lo pronunciar+ssobre todo el unierso.1'Piensan ellos (ue la pa" conseguida )a de durar# pero su pa" es la de los (uepactan.1-Su dominio ser+ diidido, sus generaciones como ra%ces (ue se pierden a laderia. :iagnosticas con precisin.42Todo lo (ue era posible presagiar, antes de (ue nada sucediera, estaba ya entu palabra. Sin ti nada se )ar+.41Todo eso comprend% gracias a la reelacin (ue me diste. ;is o%dos abriste alos misterios y mis ojos a las cosas maraillosas# mas ada m+s (ue criatura 7abricada con arcilla, amasada en el agua, salida de lamatri" 87uente de la menstruacin8, en el crisol de la ini(uidad, en el molde delpecado. T* aumentaste mi )erencia a la medida de tu ternura.4


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45>ada puede estar oculto a tu mirada.


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#%emplo II Texto sagrado de la 2isnah s. II o III a de C.

2ishnah, un t+rmino hebreo que significa Nrepetici&nN o NestudioN es elnombre dado a la m-s antigua postbiblical codificaci&n de la le oral %ud(a. 3unto

con la Fuemar- )comentarios m-s adelante en la misma 2ishnah, forma elTalmud.

#ntre =DD aC el comienHo de la era cristiana, las lees b(blicas )"+ase Torahfueron intensamente estudiados, se aplica a situaciones nue"as que ser-completada por las tradiciones populares de la obser"ancia por losprecedentes establecidos por prominentes l(deres. #ste material, tiempo detransmisi&n de boca en boca conocido como la Tor- oral, que se define elsignificado de las lees b(blicas. 6espu+s de la ca(da de 3erusal+n ladestrucci&n del Templo en el a*o 9D dC, los %ud(os estudiosos profesoresllamados tannaim sigui& para elaborar sistematiHar la Tor- oral. Alrededor de0DD dC, el rabino 3udah 7a asi promulg& una recopilaci&n de las tradicionesm-s fiables. #n este traba%o, la 2ishnah, se con"irti& en el texto oficial de que unmaor desarrollo legal %ud(o ocurrido.

La 2ishn- consta de ; &rdenes )sedarim: Oeraim )NsemillasN, el tratamiento de las lees agrarias 2oed )NestacionesN, S-bado festi"ales ashim )N2u%eresN, el matrimonio, el di"orcio el derecho de familia eHiqin )N6amagesN, la %urisprudencia ci"il penal 1odashim )NSanto CosasN, las lees de sacrificio culto a la dieta, TPohorot )NpurificacionesN, la corrupci&n la purificaci&n ritual.

#stas secciones se di"iden en ;8 tratados. La 2ishn- inclue algunos materialesno legales, en particular el


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;is)n+E. plegarias, normas y reglas de ida, (ue 7iguran en laprimera parte del Talmud. Son de 7ec)a entre el siglo G y elH en su mayor parte

La 2ishn-, la primera parte del Talmud, es una codificaci&n de la le oral delAntiguo Testamento de las lees pol(ticas ci"iles de los 3udios. 4uecompilado editado )por "(a oral en el $ltimo cuarto del siglo segundo A6 o elprimer trimestre de la 8 R siglo por el rabino 3ud- )alrededor de 8Bc. 00D,conocido como haadosh )en hebreo, Nel SantoN o haasi )en hebreo, Nelpr(ncipeN o NpatriarcaN, pero en general se conoce a los de"otos 3udiossimplemente como Nel rabinoN. 4ue el patriarca de los %ud(os palestinos nietode Famaliel de 3abneh. #n esta $ltima redacci&n, la 2ishnah representa "ariossiglos de e"oluci&n. #ntre las di"ersas colecciones anteriores, la primera fue lade los alumnos de Shammai de 7illel, un antepasado del rabino 3udah. La

2ishnah est- escrito en hebreo, pero contiene un gran n$mero de arameo palabras griegas. Se di"ide en seis &rdenes, cada una subdi"idida en tratados cap(tulos.

La 2ishn- presenta s&lo a la codificaci&n de las lees, sino que es seguido porla Fuemar-, o la segunda parte del Talmud, que consiste en un elaboradocomentario de la 2ishn-.

Sa$l Lieberman

(.raducci0n - comentario del abino 2ona lic3stein+

Trata!o BE09


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pr(ncipes de le"antarse en la hora tercia )"ii. #l que lo recita despu+s de estemomento no pierde nada, como tampoco el que lee en la Tor- )"iii. 8. La escuela de Sama dice:


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i#sta plegaria, llamada s)ema)oe, se recita ma*ana tarde est- formada por los "ersos 6t ;, =G , 80 $m B, 89=.iiLos sacerdotes que hab(an contra(do impureHa legal ten(an que hacer el ba*o de purificaci&n esperar luego a la ca(da del sol para poder entrar en el templo comer de la ofrenda.iii4rutos de la tierra del campo debidos a los sacerdotes )$m , .ivLa noche se di"id(a en tres "igilias.vLos tana%tas, los maestros de la misn-.viadie se )a de poner en pie para la oracin si no lo )ace con toda seriedad./os )ombres piadosos de antao acostumbraban a retardar una )ora la oracinpara disponer su cora"n ante :ios. Hncluso si el rey da el saludo Jmientras se )acela oracinK no se le )a de contestar. Hncluso cuando una serpiente se )ayaenrollado en torno al propio pie, no se )a de interrumpir Jsu recitacinK JK. 4. Se menciona el poder de la lluia en la resurreccin de los muertos JK. /apeticin de la lluia se )ace en la bendicin de los aos JK# la Labdal+ JKen BT* (ue7aoreces Jal )ombreK con el conocimientoC. M. &(uiba diceE BSe dice Jla Labdal+K

como si 7uere una cuarta bendicin en s% mismaC. M. !lie"er diceE B!n la accin degraciasC JK. . &l (ue dice BLasta el nido de los p+jaros JK llega tu misericordiaC, o Bpor labondad sea recordado tu nombreC, o Bdamos gracias, damos graciasC, se le )a de)acer callar JK. Si uno pasa delante del arca y comete un error, pasar+ otro en e"de 9l. !n tal circunstancia nadie podr+ e0cusarse.


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#%emplo III Salmos de Salom&n.

>A.


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parte del territorio se declar& re. Aliado con el re de los nabateos con el gobernadoridumeo, Ant(patro,7ircano cerc& 3erusal+n, pero el general romano ?, unto Fod Yhen sinners assailed.

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6e repente o( fragor de guerra ante m(. >2e di%e:? el Se*or me escuchar- porque so %ustode "erdad.Suddenl the clamor of Yar Yas heard before me. I said: N7e Yill hear me, for I am full ofrighteousness.NSuddenl the alarm of Yar Yas heard before me )I said, 7e Yill hearen to me, for I am fullof righteousness.

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Salmo de Salomn. &cerca de erusal9n.?>A


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Seg$n sus pecados les retribu& 6ios, por eso los entreg& en manos de los "encedores.According to their sins 7e did to them this: 7e abandoned them to the hands of those Yhopre"ailed.According to their sins hath 7e done unto them, for 7e hath left them in the hands of themthat pre"ailed.

Apart& su rostro para no apiadarse de ellos, del %o"en, del anciano, de los hi%os... de todos ala "eH, para no escucharlos, porque todos a una obraron mal.4or 7e turned aYa his face from merc toYard them, oung and old and their children,once again, for the committed e"il acts once again b not listening.7e hath turned aYa 7is face from piting them, oung and old and their children togetherfor the had done e"il one and all, in not hearening.

G

#l cielo se irrit&, la tierra los aborreci&, porque ning$n hombre hab(a procedido comoellos.And the hea"ens Yere Yeighed doYn, and the earth detested them, for no one on it haddone Yhat the did.And the hea"ens Yere angr, and the earth abhorred them for no man upon it had doneYhat the did,

0 D

#ntonces reconoci& la tierra que tus sentencias son %ustas, oh 6ios.And the earth Yill recogniHe: all our %udgments >are? righteous, o Fod.And the earth recogniHed all Th righteous %udgements, @ Fod.

#xpusieron a los hi%os de 3erusal+n al ludibrio por sus fornicaciones todos los caminantesentraban all( a la luH del d(a.

The exposed the sons of 3erusalem for mocer because of prostitutes in her. #"eronepassing b entered in under the sun.The set the sons of 3erusalem to be moced at in return for )the harlots in her e"erYafarer entered in in the full light of da.

0

'romeaban con sus iniquidades seg$n las iban perpetrando, a la luH del d(a exhib(an susimpiedades.The moced their laYless actions %ust as the used to do: under the sun the held up theirunrighteousness to contempt.The made moc Yith their transgressions, as the themsel"es Yere Yont to do in the fulllight of da the re"ealed their iniquities.

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Las hi%as de 3erusal+n son impuras seg$n tu sentencia, porque se mancillaron enpromiscuas unionesAnd the daughters of 3erusalem Yere impure according to our %udgments, because themade themsel"es defiled Yith improper intercourse.And the daughters of 3erusalem Yere defiled in accordance Yith Th %udgement, becausethe had defiled themsel"es Yith unnatural intercourse.

=

mi coraH&n mis entra*as sufren por ello.I suffer in m heart and in m bell o"er these things.I am pained in m boYels and m inYard parts for these things.

0 B


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Xo reconoHco tu %usticia, oh 6ios, con sencillo coraH&n, porque tu gracia, oh 6ios, semuestra en tus sentencias.I shall pro"e ou right, o Fod, in uprightness of heart for in our %udgments is ourrighteousness, o Fod.)And et I Yill %ustif Thee, @ Fod, in uprightness of heart, for in Th %udgements is Thrighteousness )displaed, @ Fod.

;

her? doYn, her beaut Yas dragged from thethrone of glor.4or the nations reproached 3erusalem, trampling it doYn her beaut Yas dragged doYnfrom the throne of glor.

0 0D

Se cubri& de saco en "eH de atuendo esplendoroso, puso una cuerda en torno a su cabeHaen "eH de una corona.She girded >herself? Yith saccloth instead of clothes of beaut, a rope around her headinstead of a croYn.She girded on saccloth instead of comel raiment, a rope )Yas about her head instead of

a croYn.0

Se despo%& de la mitra gloriosa con la que 6ios le hab(a tocado, deshonrados acen susadornos, arro%ados a tierra.She too off the snood of glor Yhich Fod put on her, her beaut Yas throYn to the earth indishonor.She put off the glorious diadem Yhich Fod had set upon her, in dishonour Yas her beautcast upon the ground.

00

Lo "i e implor+ al Se*or con estas palabras: 'asta, Se*or, de hacer pesar tu mano sobre3erusal+n, conduciendo contra ella a los gentiles.And I saY and I pleaded Fod[s face and said: Let it be sufficient, Lord, to mae our handhea" on 3erusalem b the in"asion of gentiles.


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And I saY and entreated the Lord and said, Long enough, @ Lord, has Thine hand beenhea" on Israel, in bringing the nations upon )them.

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her? and did not spare in rage and in implacable anger, and the Yill be

o"er unless ou, Lord, censure them in our anger.4or the ha"e made sport unsparingl in Yrath and fierce anger and the Yill mae an utterend, unless Thou, @ Lord, rebue them in Th Yrath.

0=

it?, for >Fod? had disdained him Yith contempt.7is bod, ) too, borne hither and thither on the billoYs Yith much insolence, Yith none tobur )him, because 7e had re%ected him Yith dishonour.

0

o reflexion& que era s&lo un hombre, no hab(a pensado en el final.7e did not consider that he Yas a man, and he did not consider Yhat >comes? thereafter.7e reflected not that he Yas man. And reflected not on the latter end

0G

7abl& as(: So el due*o del mar de la tierra pero no ca& en la cuenta de que 6ios es elFrande, el 4uerte, por su tremendo poder(o.7e said: NI shall be lord of land and seaN and he did not recogniHe that it is Fod Yho isgreat, poYerful in his great strength.7e said: I Yill be lord of land and sea and he recogniHed not that it is Fod Yho is great,might in 7is great strength.

0 8D


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Ql es el re de los cielos, el que %uHga a rees pr(ncipes.7e is the ing o"er the hea"ens, %udging ings and rulers,7e is ing o"er the hea"ens, and %udgeth ings and ingdoms.

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Ql me ele"a a la gloria sume a los orgullosos en eterna deshonrosa perdici&n, porque nole conocieron.

the @ne raising me up to glor, but putting to sleep the arrogant for eternal destruction indishonor, because the did not noY 7im.)It is 7e Yho setteth me up in glor, and bringeth doYn the proud to eternal destruction indishonour, because the neY 7im not.

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2as ahora, grandes de la tierra, considerad la sentencia del Se*or, porque es un re grande %usto quien %uHga lo que ha ba%o el cielo.And noY, magnate of the earth, see the %udgment of the Lord, that 7e is a great andrighteous ing, %udging Yhat is under hea"en.And noY behold, e princes of the earth, the %udgement of the Lord, for a great ing andrighteous )is 7e, %udging )all that is under hea"en.

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Alabad a 6ios los que, sabiamente, sois fieles al Se*or, porque su misericordia sepronuncia a fa"or de los que son fieles,


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S&/;D Salmo de Salom&n sobre los %ustos.>A comes? from a goodheart.Sing and be Yaeful against 7is aYaing, for good is a psalm )sung to Fod from a gladheart.

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Los %ustos conser"an siempre "i"o el recuerdo del Se*or reconocen la rectitud de sussentencias.The righteous alYas remember the Lord, b acnoYledging and pro"ing the Lord[s%udgments right.The righteous remember the Lord at all times, Yith thansgi"ing and declaration of therighteousness of the Lord[s %udgements

=

#l %usto no se eno%a por la reprensi&n del Se*or su complacencia est- siempre en Ql.The righteous disciplined b the Lord does not tae no heed his pleasure is alYas in theLord[s presence.The righteous despiseth not the chastening of the Lord his Yill is alYas before the Lord.

8 B

#l piadoso ha tropeHado, pero confiesa que el Se*or es %usto ca&, pero considera lo que6ios har- por +l, otea de d&nde le "endr- su sal"aci&n.The righteous stumbles and pro"es the Lord right he falls and Yatches for Yhat Fod Yilldo about him he eeps Yatching to Yhere his sal"ation comes from.The righteous stumbleth and holdeth the Lord righteous: 7e falleth and looeth out for YhatFod Yill do to him he seeeth out Yhence his deli"erance Yill come.

;

La seguridad de los %ustos procede de 6ios su sal"ador no se amontonar-n en la casa del%usto pecados sobre pecados.The truth of the righteous >comes? from Fod their sa"ior sin after sin does not lodge in thehouse of the righteous.The steadfastness of the righteous is from Fod their deli"erer there lodgeth not in thehouse of the righteous sin upon sin.

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#l %usto "igila siempre su casa para erradicar la in%usticia que brot& de su ca(da.The righteous constantl searches his house, to remo"e in%ustice in his false steps.The righteous continuall searcheth his house, to remo"e utterl )all iniquit )done b himin error.


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#xp(a su ignorancia con el auno la humildad de su esp(ritu entonces el Se*or %ustifica al"ar&n %usto a su casa.7e atones for ignorance b fasting and humbling his soul, and the Lord purifies e"er holperson and his house.7e maeth atonement for )sins of ignorance b fasting and afflicting his soul, and the Lordcounteth guiltless e"er pious man and his house.

G

TropeH& el pecador maldi%o su existencia, el d(a de su nacimiento los dolores de sumadre.The sinner stumbles and curses his life, the da of his birth, and mother[s birthpains.The sinner stumbleth and curseth his life, the da Yhen he Yas begotten, and his mother[stra"ail.

8 D

Acumul& pecado sobre pecado durante su "ida ca&, no se le"antar-, pues su ca(da esmala.7e adds sin upon sin in his life and, because his fall is serious, he Yill not get up.7e addeth sins to sins, Yhile he li"eth )U he falleth "eril grie"ous is his fall and riseth nomore.

La perdici&n del pecador es para siempre, de +l no se acordar- 6ios cuando "isite a los%ustos,The destruction of the sinner >is? fore"er, and he Yill not be remembered Yhen >Fod? shoYscare for the righteous.The destruction of the sinner is for e"er, and he shall not be remembered, Yhen therighteous is "isited.

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+sta es la suerte del pecador para siempre. 2as los que son fieles al Se*or resucitar-n parala "ida eterna su "ida, en la luH del Se*or, no cesar- nunca.This is the portion of sinners fore"er, but those Yho fear the Lord Yill rise up to eternal lifeand their life >Yill be? in the Lord[s light and it Yill ne"er cease.This is the portion of sinners for e"er. 'ut the that fear the Lord shall rise to life eternal,and their life )shall be in the light of the Lord, and shall come to an end no more.


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