libro programa de formación 2

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Programa de Formación Ciudadana

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Editado por el Consejo Moral RepublicanoCentro Financiero Latino, piso 28, Av. Urdaneta, Caracas, Venezuela. Tlfs –Fax: (0212) 564.69.96.564.83.01 – 564.61.21 – 564.40.28 - 0800CIUDADANOcoordinacionpromocioneducacion@gmail.comwww.cmr.gob.veRIF G-200035951

Impreso en Venezuela por el xxxxxxxxxxxxxxxDiseño y Diagramación: Escarpia Producciones EditorialesRIF J-10448570-3Depósito Legal Nº If80020123002761Segunda Edición Abril 2014xxxxxxxxx Ejemplares

La impresión de este libro fue posible gracias a la colaboración del Fondo de Protección Social de los Depósitos Bancarios.

Prohibida la reproducción total o parcial de este libro sin autorización del Consejo Moral Republicano. Este libro es gratuito y no puede servendido bajo ningún concepto, reservándose esta institución las acciones legales que correspondan. Su uso es estrictamente educativo.

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Líneas Orientadoras para la Formación Ciudadana

República Bolivariana de Venezuela

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Presidenta del Consejo Moral Republicano

Gabriela Ramírez Pérez

Miembro del Poder Ciudadano

Defensora del PuebloMiembro del Poder Ciudadano

María José Marcano B.Secretaria Ejecutiva Permanente del Consejo Moral Republicano

Cristyn QuirozCoordinadora de Promoción y Educación

del Consejo Moral Republicano

María Gabriela Arcia Consultora Jurídica

del Consejo Moral Republicano

Luisa Ortega Díaz

Adelina González

Fiscal General de la República

Contralora General de la República (E)

Coordinadora de Servicios Financiero s del Consejo Moral Republicano

Wirlyn Herrera

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Este libro es un recurso pedagógico de consulta u orientación tanto para docentes en el ámbito de la escuela como para madres, padres o representantes y responsables en el ámbito familiar y/o comunitario en el cual pueden encontrar información referida a cómo educar en valores, referentes teóricos organizados en torno al pensamiento social del Libertador Simón Bolívar, el Poder Moral y el Congreso de Angostura, el origen y funcionamiento del Poder Ciudadano, ética pública y moral administrativa, Derechos Humanos, estructura de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica del Poder Ciudadano, entre otros. Estos contenidos permitirán el descubrimiento, estudio, reflexión y fortalecimiento de valores y los derechos humanos con el propósito de afianzar su formación y desarrollo como ciudadanos y ciudadanas.

La idea, el concepto y el diseño de los contenidos fue realizado por el equipo del Consejo Moral Republicano (CMR), integrado por:

María José Marcano

Secretaria Ejecutiva Permanente del CMR

Doris Jiménez de Ramos

Coordinadora de Promoción y Educación

Equipo Docente: Andrea Freites, Belkis Marcano, Cristyn Quiroz, Michelina Mattia, Norma Castellanos y Virginia Sotillo.

Revisión y aprobación de los contenidos por parte del Ministerio del Poder Popular para la Educación

•DirecciónGeneraldeCurrículo:MaigualidaPintoIriarte.NoraAlvarado.

•DirecciónGeneraldeFormacióndelPersonalDocente:MarisolRojas.Maryorie Baderna.

•DirecciónGeneraldeComunidadesEducativas:JudyGutiérrez.RosauraLozano. Nora Alvarado de M. María Chirinos.

•DirecciónGeneral de Supervisión Educativa: Roger Jáuregui.MiguelAngel Sánchez.

•DirecciónGeneraldeEducaciónInicial:GlenniMorillo.

•DirecciónGeneraldeEducaciónPrimaria:IngridDadvison.

•DirecciónGeneraldeSecundariaBolivariana:VicmarRodríguez.

•DirecciónGeneraldeJóvenes,AdultosyAdultas:IndraCarruyo.

•DirecciónGeneraldeProtecciónyDesarrolloEstudiantil:JoséColón.

•DirecciónGeneraldeCulturayDeporte:ThaniaOrtegano.

•DirecciónGeneraldeEducaciónIntercultural:YoglisItriago.

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“Las naciones marchan hacia el término de su grandeza con el mismo paso con que camina la educación. Ellas vuelan, si ésta vuela, retrogradan, si retrograda, se precipitan y hunden en la oscuridad, si

se corrompe o absolutamente se abandona.”

Simón Bolívar, artículo periodístico.

Potosí. octubre de 1825

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Presentación

El tema de los valores ciudadanos está tomando vigencia en los últimos años. En estos momentos existe una gran empeño de parte de distintas organizaciones, instituciones públicas o privadas, y del ciudadano en general, por fomentar los “valores ciudadanos”. En nuestro país se está viviendo una experiencia interesante, basada en el deseo manifiesto de los venezolanos de contar con buenos ciudadanos para tener una mejor Nación.

No obstante, es importante que este interés por el rescate y promoción de valores no sea asumido como una moda efímera que con el tiempo dejaría de ser importante; se hace necesario, entonces, consolidar estrategias a fin de que su enseñanza sea constante y tenga incidencia en todos los estratos sociales, es decir, que la práctica de las virtudes morales forme parte del día a día de nuestros ciudadanos.

Y es que la llamada crisis de valores que aqueja a nuestro paístiene sus raíces en los años de abandono de las áreas educativas y sociales consecuencia de la aplicación de políticas desacertadas o la no implementación de las mismas, en el peor de los casos.

No se puede negar, entonces, que los problemas sociales que hemos arrastrado a lo largo de las últimas décadas han impulsado el resquebrajamiento de idiosincrasia que caracteriza al venezolano y esto ha generado una crisis en el propio sistema de valores de la familia venezolana. Sin embargo, Venezuela no es el único país que vive esta amarga experiencia, por cuanto ya los países industrializados o los mal llamados países del “primer mundo” están atravesando algo similar.

Partiendo de la necesidad de rescatar y fortalecer los valores

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ciudadanos, el Consejo Moral Republicano trabaja incansablemente desde el año 2005 preparando y sensibilizando a maestros, niños, niñas y adolescentes, funcionarios públicos, comunidades y ciudadanos en general en los derechos, deberes, virtudes y valores cívicos contenidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y la Ley Orgánica del Poder Ciudadano.

Para muchos, educar en ciudadanía puede parecer una utopía, un sueño casi imposible o un fenómeno de moda; no obstante, en esta institución hemos soñado en grande y este anhelo lo hemos centrado en lograr fomentar los valores ciudadanos, y en hacer posible que los venezolanos que conocieron en principio el “Proyecto de Formación Cívica y Rescate de Valores” convertido ahora en “Programa de Formación Ciudadana”, se hayan convertido en personas más solidarias, responsables, justas, respetuosas y tolerantes, es decir, que promuevan como misión de vida los derechos y deberes ciudadanos, pero que por encima de todo promuevan el vivir a plenitud los valores y virtudes ciudadanas para empezar a actuar en función del país que queremos y a pensar en la Nación que le dejaremos a nuestros hijos.

Luego de cinco años de eficiente desarrollo el Proyecto pasó a ProgramayhasidoinsertadoenelEje IntegradordeValoresyDerechosHumanos del currículo del Ministerio del Poder Popular para la Educación con aplicación desde el año 2011.

Todos debemos estar movidos por aportar y cambiar desde elcorazón, pues los valores son aquellos que le dan sentido a la vida, a la sociedad y orientación y visión al conjunto que forma parte de ella. Debemos negarnos -por todos los medios posibles- a ser parte de una sociedad materialista y fría que reniega de los valores familiares y nacionales, que incentiva las prácticas “todo vale por dinero”, que exalta lo extranjero imponiéndose sobre lo nacional y las cirugías estéticas por encima de la belleza natural.

Merecemos tener un mejor mundo, un mejor país y una mejor comunidad y, por ello, debe ser obligatorio que recuperemos la posibilidad de soñar, de creer en nuestros semejantes y de vernos como hermanos, sin egoísmos, amenazas o mezquindades. Este compromiso debe ser suscrito por todos, porque la construcción de nuestro país no sólo es responsabilidad de los distintos Poderes Públicos: es del estudiante que asiste su escuela o liceo, del docente que cumple con su labor, de los padres y representantes que acompañan a los niños, niñas y adolescentes en su proceso educativo

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y de vida; del taxista que respeta las señales de tránsito, del funcionario público que realiza con esmero su trabajo y de todos y cada uno quienes hacen posible esta Patria.

Fernando Savater ha dicho que “Si soñamos con que vamos a volar, pronto empezarán a brotarnos alas. Volaremos algún día”. Debemos creer en los sueños, y aunque muchos dicen que el soñar sólo trae desengaños, esos pesimistas olvidan que las grandes conquistas de la humanidad comenzaron siendo sueños.

En el Consejo Moral Republicano nos atrevimos a soñar en una Venezuela grande como la quiso Bolívar, en ciudadanos que construyen las bases de nuestra Nación con justicia, esperanza, solidaridad, trabajo, amor a la Patria, respeto y perseverancia.

Por ello, te ofrecemos este libro como parte de los aportes que viene realizando el Consejo Moral Republicano en la consolidación de la Patria que todos queremos. La historia exige de nuestra colaboración para construir ese país posible, esa Nación que merecen nuestros hijos y nietos: un país lleno de esperanzas y desarrollo por y con los mejores ciudadanos.

María José Marcano B.

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•Presentación 7

•Introducción13

•I.LaFormaciónenValoresylosDerechos Humanos 19

•II.Objetivos31

•III.OrientacionesPedagógicas32

•IV.ReferentesTeóricos35

•4.1 Pensamiento Social del Libertador Simón Bolívar 35

•4.2 Poder Moral y el Congreso de Angostura 38

•4.3 El Poder Ciudadano. Origen y Funcionamiento 40

•4.4 Ética Pública y Moral Administrativa 43

•4.5 Derechos Humanos 49

•4.6 La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Derechos y deberes ciudadanos (conceptos y aportes) 74

•4.7 Ley Órgánica del Poder Ciudadano 88

•4.8 Valores y los Derechos Humanos. Actividades prácticas y actividades lúdicas 94

•4.8.1 Respeto 96

Índice

•4.8.2 Libertad 101

•4.8.3 Justicia 106

•4.8.4 La Paz 111

•4.8.5 Responsabilidad 115

•4.8.6 Solidaridad 120

•4.8.7Trabajo122

•4.8.8Tolerancia128

•4.8.9 Honestidad 133

•4.8.10Igualdad137

•4.8.11 Amor a la Patria 141

•4.8.12 Perseverancia 154

•4.8.13 Diálogo 158

•4.8.14 Convivencia 162

•4.8.15 Lecturas Complementarias 167

•4.9 Formas de Organización de los Aprendizajes 201

•Referencias Bibliográficas 203

•Anexos 209

•Nº 1. Juego Cooperativo “Acordar” 207

•Nº 2. Dinámicas de grupo 211

•Nº 3. Cuentos para la solidaridad y cooperación. “Don Juan el Zorro” 226

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A partir de la organización del Poder Público Nacional, planteada en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), y en el marco de las políticas sociales que se adelantan en el país, las instituciones públicas están obligadas a promover el valor de aspectos fundamentales tales como: ética, virtudes cívicas y democráticas, observancia y respeto a los Derechos Humanos, así como la educación, a partir del compromiso del Estado, no en forma paternalista sino de manera impulsora, promotora y proactiva, en la que educar en función de los valores trascendentales de la República y los derechos humanos ratificados constitucionalmente, constituya un valor en sí mismo. Éste es el mejor activo a desarrollar porque una sociedad con formación ciudadana es el compromiso tanto del Consejo Moral Republicano (CMR) como del Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE).

La Nación venezolana vive un proceso de transformaciones económicas, políticas y sociales desde la aprobación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, que tiene como finalidad romper con antiguos modelos y transformar la sociedad en una más justa y equitativa para todos y todas los que conviven en ella.

La formación ciudadana, ética, moral, los Derechos Humanos ratificados en la Carta Magna y los valores son debatidos en la actualidad desde distintas perspectivas como influyentes en las acciones educativas que tienen lugar en los distintos ámbitos, en los cuales se desarrollan las personas que se constituirán en ciudadanos y ciudadanas de este país: las familias, la escuela, las comunidades (consejos comunales, organizaciones sociales, comunidades organizadas). Las diversas organizaciones que conforman el Estado venezolano han estado preocupadas y ocupadas en desarrollar acciones en esta línea de trabajo.

Introducción

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El Consejo Moral Republicano en función de cumplir con lo establecido en el artículo 274 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de “… promover la educación como proceso creador de la ciudadanía, así como la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo”, el cual es ratificado como una de sus competencias en el art. 10, numeral 4, de la Ley Orgánica del Poder Ciudadano (2001) en que se indica:

Promover la educación como proceso creador de la ciudadanía, así como las actividades pedagógicas dirigidas al conocimiento y estudio de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el amor a la patria, a las virtudes cívicas y democráticas, a los valores trascendentales de la República, y a la observancia y respeto de los derechos humanos.

Ha venido desarrollando en Convenio con el Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE) el Proyecto Formación Ciudadana y Rescate de Valores desde el año 2006. En el año 2011, concretamente el 14 de febrero de 2011, se ratificó dicho convenio mediante la firma de un Addéndum a éste, en el que determina que pasa a ser un Programa de Formación Ciudadana que se desarrollará en el marco del Subsistema de Educación Básica del Sistema Educativo venezolano, contemplado en el art. 25 de la Ley Orgánica de Educación (2009).

Para comprender los fundamentos del Programa de Formación Ciudadana es necesario analizar algunas de las cláusulas del Addéndum al Convenio de Cooperación suscrito entre ambos organismos. En la primera cláusula se establecen finalidades del Programa Formación Ciudadana, su ámbito de acción, la población a quien va dirigido y parte de su fundamentación. En ella se señala textualmente lo siguiente:

El presente Convenio de Cooperación tiene por objeto promover y fomentar la formación integral de los valores en las niñas, niños, adolescentes, jóvenes, adultas, adultos y docentes del Subsistema de Educación Básica del Subsistema Educativo, así como en los padres, representantes y/o responsables de las comunidades educativas y espacios comunitarios en general, a fin de afianzar y profundizar la formación ciudadana, el desarrollo de los valores como la vida, la equidad, y prácticas de la democracia participativa y protagónica, las virtudes

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cívicas, el amor a la patria, la observancia y el respeto a los derechos humanos, la libertad, solidaridad, fraternidad, convivencia armónica, corresponsabilidad, cooperación, tolerancia, valoración del bien común, valoración social, ética del trabajo y respeto a la diversidad, previstos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica de Educación y la Ley Orgánica del Poder Ciudadano, para garantizar la formación de ciudadanas y ciudadanos que fomenten el respeto a los derechos humanos, dignidad de las personas y derechos de las familias venezolanas para su buen vivir.

En su cláusula Nº 2, parágrafo Nº 1 se indica que el Programa Formación Ciudadana se desarrollará en “…las instituciones y centros educativos oficiales dependientes del Ejecutivo Nacional, Estadal, Municipal y de los entes descentralizados y las instituciones educativas privadas del Subsistema de Educación Básica” y en el parágrafo Nº 2 se explicita que el Comité Operativo del Convenio está encargado de:

Velar para que en el desarrollo curricular de los diferentes niveles y modalidades del Subsistema de Educación Básica del Sistema Educativo, se incorporen contenidos dirigidos a la formación ciudadana y los valores previstos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y demás normas del Ordenamiento Jurídico.

En la actualidad el Programa de Formación Ciudadana está incluido en el Proceso Curricular del Subsistema de Educación Básica, en el eje integrador Derechos Humanos y Cultura de Paz, el cual articula con los otros ejes integradores que permean todo el Subsistema de Educación Básica. En dicho eje se concibe a la educación de acuerdo al texto de “Elementos Fundamentales para las Líneas Estratégicas Curriculares en Valores y Derechos Humanos en el Subsistema de Educación Básica”

Como un derecho humano y un deber social fundamental, orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente determinadas, garantizando que cada niña, niño, adolescente, joven, adulta y adulto tenga una educación enmarcada en los valores sociales tales como la libertad, solidaridad, cooperación, justicia, equidad, integración, bien común, participación, independencia, convivencia, y la promoción

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del trabajo liberador; todo ello: en el marco de una construcción conjunta de una cultura de paz entre la escuela, la familia y la comunidad, que garantice el desarrollo humano pleno en lo individual y colectivo. (MPPE, 2011: p.7)

En ese mismo orden de ideas, es importante resaltar que uno de los fines de la educación claramente establecido en el artículo 15 de la Ley Orgánica de Educación (2009), en su parágrafo Nº 4 es “Fomentar el respeto a la dignidad de las personas y la formación transversalizada por valores éticos de tolerancia, justicia, solidaridad, paz, respeto a los derechos humanos y la no discriminación”, el cual enmarca la labor que se desarrolla en el Programa Formación Ciudadana.

Este cambio de Proyecto a Programa, ameritó el trabajo conjunto entre ambos organismos para proporcionar documentos bases que permitirán ir construyendo de manera colectiva y participativa nuevos materiales de aprendizaje que servirán de apoyo y orientación a la labor que desarrollarán los docentes en el aula, con la participación corresponsable de madres, padres, representantes y responsables de los estudiantes o de las comunidades para enriquecer los materiales didácticos que servirán de apoyo en la acción educativa.

En ese orden de ideas y de trabajo se entrega este libro denominado Líneas Orientadoras para la Formación Ciudadana.

En el marco de este Programa de Formación Ciudadana se hace entrega de un conjunto de materiales que se ofrecen de manera gratuita a las instituciones y centros educativos que han designado docentes socializadores/as en el Programa para promover y desarrollar su labor pedagógica. Está conformada por el libro Líneas Orientadoras para la Formación Ciudadana, una Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, una Ley Orgánica del Poder Ciudadano, un CD con presentación en formato power point que puede apoyar su trabajo de promoción de la Carta Magna, el Poder Ciudadano, así como los valores y los derechos humanos; afiches y trípticos divulgativos del Poder Ciudadano y Consejo Moral Republicano.

Una segunda pregunta que es natural hacer es: ¿Cuál es la finalidad del libro Líneas Orientadoras para la Formación Ciudadana? El libro es un recurso pedagógico y metodológico que tiene como finalidad coadyuvar a la formación integral de ciudadanos y ciudadanas para lograr una mejor sociedad, donde haya respeto a los derechos humanos establecidos y

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ratificados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica del Poder Ciudadano, Ley Orgánica de Educación (2009) y demás leyes que fundamentan valores y principios indicados en la Carta Magna, que se enfatizan en el Plan de Desarrollo Económico Social de la Nación, leyes y normativas que promueven lo allí establecido. De esta manera se contribuye a la formación ciudadana en la Nación.

El libro es un recurso pedagógico de consulta u orientación tanto para docentes en el ámbito de la escuela como para madres, padres o representantes y responsables en el ámbito familiar y/o comunitario en el cual pueden encontrar información referida a cómo educar en valores, referentes teóricos organizados en torno al pensamiento social del Libertador Simón Bolívar, el Poder Moral y el Congreso de Angostura, el origen y funcionamiento del Poder Ciudadano, ética pública y moral administrativa, Derechos Humanos, estructura de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica del Poder Ciudadano, así como lecturas y juegos cooperativos referidos a valores y los derechos humanos. Estos contenidos permitirán el descubrimiento, estudio, reflexión y fortalecimiento de valores y los derechos humanos con el propósito de afianzar su formación y desarrollo como ciudadanos y ciudadanas de un colectivo familiar y comunitario.

Todosdebenconocerlosvaloresquecaracterizanalaciudadaníaya la Nación que tenemos. El fin de refundar la Patria señalado en la Carta Magna (1999) y comprender los derechos humanos y valores subyacentes a los derechos y deberes constitucionales permiten analizar y comprender en su justo significado la coherencia con el Proyecto transformador que se ha de desarrollar para alcanzar la Nación propuesta en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

El contenido del libro está enmarcado en la pedagogía centrada en los procesos de aprendizaje que ocurren en el estudiante de cualquier nivel o modalidad del Subsistema de Educación Básica y en la construcción social del conocimiento. Es por ello que el libro no es prescriptivo sino orientador y flexible de manera que permita promover la creatividad, la innovación, la investigación y la interacción social desde los distintos saberes de los mediadores, estudiantes de diferentes niveles de desarrollo, así como de comunidades educativas o colectivos que tengan a bien emplear este libro para su propio desarrollo ciudadano o el de sus integrantes. Puede ser utilizado de múltiples maneras y ofrece oportunidades para crear experiencias de aprendizaje y ser aprovechado de acuerdo a los objetivos planteados por el usuario.

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Los derechos humanos al igual que los valores no se aprenden por el simple hecho de saber cuáles son, de leerlos o decirle a alguien como puede actuar en función de ellos. Es necesario que los ciudadanos se conciban como personas con derechos, que se les reconozca el valor de su dignidad humana y que aprendan a vivir y convivir poniendo en práctica sus deberes y sus derechos.

Los derechos humanos tienen que ser entendidos como atributos de toda persona, inherentes a su dignidad, que el Estado está en el deber de respetar,garantizarysatisfacer.Tantolosderechoshumanoscomolosvaloresrequieren de internalización, constancia en su accionar, reflexión acerca de éstos, divulgación y defensa, así como la propia evaluación permanente. El disfrute de los derechos humanos sólo es posible en una sociedad donde imperen los valores de respeto, diálogo, convivencia, libertad, justicia, igualdad, responsabilidad, tolerancia, honestidad, solidaridad y perseverancia.

Se espera que éste recurso didáctico pueda ser usado para la educación en valores y los derechos humanos en el desarrollo curricular del Subsistema de Educación Básica e invitamos a todos los lectores del mismo a hacernos llegar sus aportes, para una próxima edición.

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El Programa de Formación Ciudadana que se desarrolla con base al Convenio existente entre el Consejo Moral Republicano (CMR) y el Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE) tiene como propósito: promover, fomentar y fortalecer la formación integral en valores y los derechos humanos tanto en niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultas, adultos y docentes del Subsistema de Educación Básica del Sistema Educativo, como en padres, representantes y/o responsables de las comunidades educativas y espacios comunitarios con el fin de afianzar y profundizar la formación ciudadana, el desarrollo de valores universales como el respeto a la vida, el amor a la Patria, la equidad, así como el respeto a los derechos humanos previstos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuel (CRBV)a, la Ley Orgánica del Poder Ciudadano (LOPC) y la Ley Orgánica de Educación (LOE).

La educación del siglo XXI en el contexto histórico-socialvenezolano aprecia en primer término la vida, como valor y como derecho humano universal ratificado en el art. Nº 43 de la CRBV como un derecho inviolable. Igualmente,esteprocesoeducativoestáorientadoadisminuirel consumismo, la codicia, la violencia, la guerra, la opresión, entre otras cosas. La convivencia, que atienda las necesidades individuales y colectivas y conceda prioridad a la calidad de vida, la conciencia ecológica y valores como la diversidad cultural de las regiones, nuestra historia y nuestro patrimonio como Nación. Una educación que sensibilice al ser humano, que ayude a construir la personalidad y a encauzar su vocación en el mundo, así como también a promover la libertad de pensamiento y a expresar las críticas sinceras, constructivas y honestas.

I. La Formación en Valores y los Derechos Humanos

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Una educación como la descrita deberá fundamentarse en los valores y los derechos humanos como principios éticos rectores que marcan la actitud y la conducta de las personas, al ser entendidos como aspectos que definen las relaciones sociales y que deben convertirse en una filosofía de vida.

En tal sentido, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en su preámbulo establece que el Estado debe consolidar los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley, entre otros. Estos valores expresados en el preámbulo se integran con los Principios Constitucionales establecidos en el artículo 3 de la CRBV,

El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta Constitución.

La educación y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines.

y en el artículo 19 como Principio Constitucional de los Derechos Humanos:

El Estado garantizará a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminación alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garantía son obligatorios para los órganos del Poder Público, de conformidad con esta Constitución, con los tratados sobre derechos humanos suscritos y ratificados por la República y con las leyes que los desarrollen

Los derechos humanos establecidos en la Declaración Universal en Ginebraenel año1948, son ratificadosen laCRBVyanalizadosen losreferentes teóricos de este libro. La Carta Magna venezolana es explícita en cuanto a la corresponsabilidad entre el Estado, la familia, la escuela y la comunidad en lo referido al alcance de tales derechos.

La CRBV asimismo establece en el art. Nº 39 el ejercicio de la ciudadanía y de derechos y deberes políticos en función de los requerimientos de edad previstos en la Constitución, y de no estar sujeto a inhabilitación

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política ni interdicción civil. Asimismo, se indica en el art. 62 el derecho a participar libremente en los asuntos públicos de manera directa o por intermedio de los representantes elegidos.

Asimismo,indicaensucapítuloIV,ensuarticuladodelNº273al291,lo atinente al Poder Ciudadano y concretamente en su art. Nº 278 atribuye al Consejo Moral Republicano (CMR) la promoción de “…actividades pedagógicas dirigidas al conocimiento y estudio de la Constitución, el amor a la Patria, las virtudes cívicas y democráticas, a los valores trascendentales de la República y a la observancia y respeto de los derechos humanos”. Esta competencia no es otra cosa que contribuir a la formación ciudadana en corresponsabilidad con otros organismos públicos y agentes de la sociedad para de manera conjunta formar los ciudadanos que la Nación requiere.

La LOPC, en su art. Nº 10 parágrafo 4, ratifica de manera taxativa lo señalado en la CRBV en su art. 278 y amplia dicha competencia al indicar en su parágrafo Nº 5 que ha de “Promover la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo”.

La corresponsabilidad de la formación ciudadana entre instituciones públicas y privadas queda claramente establecida en el art. 54 de la LOPC en el cual se señala que el CMR por sí mismo o en coordinación con el MPPE, academias, universidades y demás instituciones tanto públicas como privadas, vinculadas con la educación y cultura diseñará programas pedagógicos e informativos para el conocimiento de los valores, virtudes y derechos ciudadanos consagrados en la CRBV. Asimismo, señala en su artículo Nº 55 que el MPPE y las instituciones educativas deberán elaborar programas destinados a divulgar y afirmar lo establecido en el artículo anterior en conjunción con el CMR, tanto a nivel nacional, regional o local, promoviendo la participación colectiva y gratuita de la comunidad.

La formación ciudadana es responsabilidad tanto de la familia, como de la escuela y la comunidad. La escuela concebida tal como se señala en la LOE en el art. 15 parágrafo 2 “…espacio de formación de ciudadanía y de participación comunitaria…”, para el fortalecimiento “…de la conciencia del deber social…”, juega un rol fundamental y tiene entre sus fines la formación de la ciudadanía con conciencia nacional y de soberanía fundamentada en el aprecio por los valores patrios, la valorización de nuestra geografía, tradiciones, el saber popular, las particularidades de nuestra cultura con un enfoque geohistórico propuesto en el parágrafo 3 de ese mismo artículo y el fomento al respeto de la dignidad humana fundada en valores éticos de tolerancia, justicia, solidaridad, paz, respeto a los derechos humanos y no

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discriminación, indicados en el parágrafo 4 de dicho artículo.

En la misma LOE se ratifica en el art. 17 la corresponsabilidad de “…las familias, la escuela, la sociedad y el Estado en el proceso de educación ciudadanaydesarrollointegraldesusintegrantes”.Igualmente,enlosarts.18 y 19 se establecen la corresponsabilidad de las comunidades en este proceso de construcción colectiva y de la ciudadanía con responsabilidad social, bajo la orientación, dirección estratégica y la supervisión del proceso educativo del MPPE.

En este proceso, la LOE en el art. Nº 20 concibe a la comunidad educativa como un espacio democrático, de carácter social comunitario, organizado, participativo, cooperativo, protagónico y solidario e indica que sus integrantes actuarán en el proceso de educación ciudadana de acuerdo con la CRBV, leyes y demás normas que rigen el Sistema Educativo. Asimismo, en él se establece que el Estado, garantizará la formación permanente de la ciudadanía para efectos de cumplir con sus derechos y deberes ciudadanos en la gestión educativa.

A través de este breve recorrido por algunos de los artículos de la CRBV, la LOPC y la LOE se aprecia la importancia de la corresponsabilidad de la formación y aprendizaje de los niños, niñas y adolescentes en el contexto de la familia, la institución educativa y las comunidades en las cuales se formarán, desarrollarán y fortalecerán como ciudadanos y ciudadanas de la nación venezolana para participar de manera protagónica en su transformación social, con el Estado como garante del derecho a la educación como servicio público y como ente rector de las políticas educativas.

En el marco del Programa Formación Ciudadana es pertinente señalar que éste ratifica el planteamiento pedagógico explicito en el documento “Orientaciones Educativas en Valores y Derechos Humanos para el Subsistema de Educación Básica”, que plantea un enfoque humanista y una didáctica centrada en procesos, en el cual se concibe al ser humano de manera integral, con preeminencia de su participación protagónica en su proceso de aprendizaje y como ente de transformación social; y en las orientaciones pedagógicas generales que allí se fundamentan, las cuales se explicitan más adelante en las orientaciones pedagógicas, en las que se profundiza en el rol mediador de los docentes, los padres y representantes o acompañantes del aprendizaje de los niños, niñas y adolescentes en el proceso educativo que se desarrolla en todos los ámbitos en los cuales estos conviven, visto desde la perspectiva Vigotskiana, en aras de promover

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un pensamiento creativo, reflexivo, analítico y crítico de los participantes en dicho proceso.

Formar en valores y los derechos humanos es esencialmente educar para la práctica de valores. A cada derecho humano subyacen uno o más valores esenciales que han ido conquistando las personas y las sociedades en el devenir histórico. Su aprendizaje, defensa individual y colectiva promueve una transformación hacia sociedades atentas y respetuosas de sus valores, promotoras del cumplimiento de los derechos humanos en pro del reconocimiento permanente de la dignidad humana y el fortalecimiento de la calidad de vida de quienes conviven en las diversas culturas que han ido estableciendo progresivamente los derechos humanos universales para sus congéneres.

En la formación en valores y los derechos humanos es posible encontrar diversidad de definiciones de lo que significan los valores. Prácticamente puede decirse que existen tantas como autores en esa materia. Sin embargo, se citarán algunas sencillas para su entendimiento: “... podemos designar como valor aquello que hace bien a las cosas, aquello por lo que las apreciamos y por lo que son dignas de nuestra atención y deseo” (Agudelo, 2004)

“Valores son un tipo de creencias que llevan al sujeto a actuar de una manera determinada, son creencias que prescriben el comportamiento humano”(Rokeach,1973,citadoporRamos,M.G.2001:89)

“Valores son metas de nuestro empeño por moldear significativamente nuestra existencia y por lograr la realización plena de nuestravida”(Batista,1980citadoporRamos,M.G.2001:90)

“Un valor es todo aquello que favorece la plena realización de nosotros como personas, nos orienta en la toma de decisiones e inspira juicios y conductas. Permite a las personas ubicarse a sí mismos y en relación con los demás; son tan importantes que llegan a ser condiciones esenciales delavidaHumana”.(AmnistíaInternacional.SecciónVenezuela,1997)

“Valores son proyectos ideales de comportarse y de existir, que se adecuan a las coordenadas históricos –sociales y que a la vez las trascienden”.

“Son elementos estructurales del conocimiento humano que el individuo utiliza cotidianamente como marco de referencia a su interacción conlosdemás”(GarzónAyGarcés)

“Son características de la acción humana que mueve la conducta,

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orientanlavidaymarcanlapersonalidad”(GarcíaMauriño)

Independientementedelasdefinicionesalasquepuedaadscribirsecada quien, hay algunas características en las que hay acuerdo:

• Los valores son intransferibles. Cada persona los construye con base en variables histórico-socio-culturales resultado de sus vivencias o interpretaciones de las mismas en diferentes momentos de la vida.

• Los valores son cambiantes. Ello significa que nadie se queda estancado o estático con determinados valores. Estos pueden evolucionar con el desarrollo de la persona o de un colectivo en su devenir.

• Los valores no son declaraciones verbales, son formas de actuación coherentes y congruentes a lo largo de algunos períodos de la vida de una persona o un colectivo.

• La coherencia entre lo que se dice y lo que se hace permite hacer visibles los valores que detenta una persona.

• Los valores se aprenden, se forman y se cultivan de diversas maneras.

• Las escalas de valores son personales, aun cuando comportamos valores colectivos o universales cada uno tiene su propia escala de valores.

Existen diversas maneras de formarse los valores: la copia de comportamientos de personas significativas para el aprendiz, la repetición de conductas cónsonas con determinados valores, la persuasión, por propio convencimiento con base en las experiencias de vida, las conclusiones a las que se llega por la reflexión crítica y por cuestionamiento de conductas inapropiadas a los valores que sustenta alguien en particular.

Estas diversas maneras de formarse en valores son presentadas por Ramos (2001) como métodos para educar en valores que incluyen técnicas y estrategias que facilitan ese proceso, entre estos métodos se tiene:

Clarificación de Valores: es un método que ayuda a la autoindagación y estudio del propio yo, es tomar conciencia de los valores que se tienen. La finalidad de esta práctica o ejercicios es afianzar los valores una vez reconocidos y aceptados, o de cambiarlos si carecen de consistencia con la percepción que tiene la persona de sí mismo y de sus deberes hacia si y hacia los demás. Entre las actividades o ejercicios para la clarificación de valores tenemos: elección entre dos alternativas, jerarquización de

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alternativas, toma de posición entre extremos, votación, entre otros.

La importancia del método es ayudar a la persona a clarificar sus valores, frente a tantas ofertas de antivalores que a diario se reciben.

Comentarios Críticos de textos: a través de la lectura de textos para su análisis y reflexión, lo que ayuda a enfrentar de manera crítica la realidad, sirve para profundizar en contenidos de interés social, regional, nacional o internacional. Es un método que fomenta la discusión, la crítica y la autocrítica, así como el respeto y el entendimiento entre los implicados en el tema. Las actividades pudieran comprender la lectura de libros, artículos de prensa, etc.

Método Antropológico: es un método de búsqueda y cuestionamiento crítico mediante el autodesvelamiento y análisis en profundidad. Parte de la experiencia de las propias vivencias, necesidades y problemas de la persona. Es un método para indagar, crear, dialogar, construir y despertar a la realidad para transformarla. La aplicación de este método está enfocada hacia la toma de conciencia y cambio de actitudes, a partir de alguna experiencia vivida y compartida, que permita generalizar y buscar alternativas de solución que puedan ser contrastadas con otras ideas y plantearse interrogantes que lleven a la creación de nuevas ideas e implicaciones éticas.

Es un método idóneo para lograr el aprendizaje significativo. De acuerdo con la corriente constructivista, el verdadero conocimiento es el fruto de un proceso interno del pensamiento, el cual sólo puede ser organizado y vivenciado por la propia persona, quien es la que le da un verdadero significado para su vida.

Entre las estrategias didácticas que pueden ser utilizadas tenemos: la observación directa, la experiencia compartida, la técnica de la pregunta, las situaciones de la vida real como temas de discusión y análisis, experiencias vividasoreflejadasporotros.Tambiénsepuedenutilizardiversosmaterialesdidácticos; textos de grandes pensadores, libros de diversos tipos, lecturas, películas, videos, chistes, prensa, canciones, refranes, gráficos, fotos, etc.

Método del Desarrollo Moral: Dewey, Piaget, Kohlberg, entre otros, han formulado una propuesta de educación moral cognitiva y evolutiva basada en el desarrollo del juicio moral. Cada uno de estos investigadores ha establecido niveles de desarrollo moral. La educación moral supone una tarea constructiva, Rubio citado por Ramos (2003) expresa: “la ética no se descubre sino que se construye”... la moral es una

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tarea influida socialmente, que además cuenta con precedentes y con elementos culturales de valor que sin duda contribuyen a configurar sus resultados, pero que en cualquier caso, es una construcción que depende de cada sujeto” (p 87). Una de las estrategias didácticas empleadas por este método está representada en los dilemas morales, que pueden ser hipotéticos o reales.

Método del Modelaje: a partir de la observación e imitación de las personas, tanto física como verbalmente, se puede aprender. Los seres humanos tienen la tendencia a reproducir acciones, actitudes o respuestas emocionales de diferentes modelos, reales o simbólicos, produciendo de esta manera el aprendizaje por observación, modelado o imitación. Los modelos significativos para una persona siempre serán los más imitados, así como sus valores y actitudes, reproducidas con facilidad.

Los derechos humanos, por el contrario son establecidos de manera convencional y son universales. Sin embargo, a las personas se les dificulta definir los derechos humanos y los sienten como algo muy distante de ellas, son concebidos generalmente como un concepto histórico no como algo inherente por su condición de ser humano. Es necesario cambiar esa concepción y que las personas sientan los derechos como suyos y como parte indispensable de sus vidas, que conozcan que son exigibles ante el Estado debido a que la Declaración Universal de los Derechos Humanos exige su respeto y garantía mediante la adopción de las medidas necesarias para lograrlos plenamente en la población de una nación y a través de la prestación de los servicios que permitan su aseguramiento.

La formación en valores y los derechos humanos es definida en el documento Orientaciones Educativas en Valores y Derechos Humanos para el Subsistema de Educación Básica como: “…un proceso que busca tanto la transformación personal como colectiva con el gran propósito de construir sociedades respetuosas de sus valores y libres de violaciones a los Derechos Humanos, es decir, en las que la vida digna sea una realidad” (MPPE, 2011: 14)

Aunque son muchos los factores que contribuyen a formar los valores y los derechos humanos en una persona o en un colectivo, existen tres grandes agentes socializadores que son de gran influencia y se articulan en forma permanente para la formación ciudadana, ellos son: la familia, la escuela y la comunidad en general. Dentro de este último es necesario destacar los medios de comunicación social y las leyes que rigen un determinado país.

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Se señala en primer término a las familias, por ser la primera institución formadora de seres humanos. Cada familia posee determinados valores que modela a sus integrantes, mediante diversas formas. Los familiares son los formadores natos de valores y los derechos humanos.

La escuela da continuidad a la formación en valores y los derechos humanos. Los valores que subyacen a una determinada institución escolar sean estos declarados o simplemente accionados influyen en sus miembros. La coherencia entre los valores que dice tener una persona y sus actuaciones permiten fortalecer los valores que están en formación en los estudiantes. Ylacomunidadesendondelasvariableshistórico-socio-culturalestienensu máxima expresión y actúan de diversas maneras. La comunidad a través de sus diversos elementos influye también en las familias y en la escuela puesto que presenta realidades más complejas y funge como un mediador de valores y los derechos humanos impactando en la formación y el desarrollo de la ciudadanía. Lo ideal es que los valores que son aprendidos conformasen una base sólida para permitir la formación ciudadana que tributarán a los valores establecidos en la CRBV.

Por último, cabe destacar la función de formador corresponsable que tiene el Estado venezolano mediante el Proyecto de Nación establecido en la CRBV y demás leyes que rigen el país.

En síntesis, la formación en valores y los derechos humanos es una labor educativa, de los responsables y corresponsables de la educación.

El proceso curricular en el cual está inserto este Programa de Formación Ciudadana es coherente con los planteamientos establecidos en elinformedelaUNESCOdelaComisiónInternacionalparalaEducaciónenelsigloXXI(2000),queseñalacomoejesdedesarrolloinmediato,cuatropilares, los cuales constituyen el norte de la educación de hoy. Estos son: aprender a conocer, es decir dominar los instrumentos de comprensión del mundo, adquirir habilidades para ordenar la información dispersa proveniente de diferentes medios y al mismo tiempo gozar de la alegría del saber, de tal manera que se genere una motivación para seguir aprendiendo; aprender a hacer, como tarea bien distinta de lo que era hasta hace poco la preparación para el mundo del trabajo y supone la adaptación ante los cambios, capacidad de iniciativa y autonomía, calificación profesional y aptitud para el trabajo en equipo; aprender a vivir con los demás, que implica la enseñanza activa de la no violencia y de la tolerancia, el descubrimiento del otro, cercano o lejano y de sí mismo, y la adquisición del sentido de responsabilidad para la participación social y el ejercicio de

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la ciudadanía; aprender a ser, que constituye la misión más difícil y más importante, encomendada a la educación, porque se refiere al desarrollo total de cada persona, espíritu y cuerpo, inteligencia, sensibilidad personal, sentido crítico y autonomía. Aprender a ser va más allá de la adquisición de habilidades o hábitos, para tocar el núcleo del ser de cada individuo y darle sentido a su vida de manera integral y plena.

En esa línea de trabajo se insertan las intencionalidades desarrolladas para el eje integrador: Derechos Humanos y Cultura de Paz, en el que se

…concibe a la educación como un Derecho Humano y un deber social fundamental, orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente determinadas, garantizando que cada niña, niño, adolescente, joven, adulta y adulto tenga una educación enmarcada en los valores sociales tales como: libertad, solidaridad, cooperación, justicia, equidad, integración, bien común, participación, independencia, convivencia, y la promoción del trabajo liberador; consustanciados con los derechos humanos; todo ello, en el marco de una construcción conjunta de una cultura de paz entre la escuela, las familias y la comunidad, que garantice el desarrollo humano pleno en lo individual y lo colectivo. (MPPE, 2011: 9-10)

En este libro se proponen diversas estrategias y actividades coherentes con las cuatro intencionalidades que se asumen en los diversos niveles y modalidades del Subsistema de Educación Básica: aprender a reflexionar, aprender a valorar, aprender a convivir y participar y aprender a crear. Una estrategia esencial en el desarrollo del Programa Formación Ciudadana son los juegos cooperativos, la cual es cónsona con estas cuatro intencionalidades.

El juego cooperativo es una estrategia educativa alternativa que ayuda a los participantes a revisar sus actitudes ante circunstancias que implican resolver un problema o situación para el grupo o colectivo involucrado en el juego. En éste las personas sean niños, adolescentes, jóvenes o adultos tienen oportunidad de actuar libremente, explorar y expresar su capacidad creativa, lo cual refiere a aprender a crear. Paralelamente les posibilita valorar tanto sus propias actitudes como las de otros, para contribuir a la solución de la situación planteada, esto refiere al aprender a valorar. El tener que compartir, ceder, conjugar acciones, crear en colectivo, les

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facilita el aprender a convivir y participar con otras personas. Asimismo, facilita la reflexión individual y colectiva acerca de cuáles actuaciones o valores personales son útiles para la resolución compartida o analizar qué comportamientos colectivos que, por ejemplo harían posible la exigencia o defensa de derechos humanos que puedan analizarse hipotéticamente en un juego cooperativo. Estos comportamientos aluden al aprender a reflexionar.

Los juegos cooperativos:

• Son un conjunto de actividades educativas recreativas en las que todos los participantes trabajan para lograr una meta en común.

• Son ejercicios en los que pueden combinarse teoría y práctica de una manera armónica. Pueden hacerse eminentemente prácticos e introducir teoría al final a manera de reflexión crítica compartida.

• Permiten experimentar y reflexionar, en el caso que nos ocupa, sobre valores y los derechos humanos que están implícitos en acciones a las que conllevan las acciones comunes realizadas en el desarrollo del juego.

• Posibilitan a través de vivencias lúdicas resolver problemas que pueden estarse enfrentando en la realidad circundante y explorar así vías de resolución compartidas, en las cuales se aprende a cómo actuar en colectivo.

• Persiguen objetivos comunes para lograr una solución compartida, lo cual implica intercambio de conocimientos, experiencias y acciones conjuntas.

• Poner en funcionamiento habilidades y destrezas personales al servicio del bien común.

• Se diferencian de los competitivos en el sentido de que en ellos todos han de participar, no se compite con el otro, sino que se trabaja conjuntamente con el otro para alcanzar fines comunes y al final, todos ganan y aprenden. No hay perdedores.

En conclusión, de acuerdo a la praxis de esta estrategia lúdica educativa se plantea abordar el fortalecimiento y el desarrollo de los valores y los derechos humanos que promuevan la formación ciudadana para que las personas se formen y convivan en una sociedad verdaderamente democrática y justa, por lo tanto, se propone la ejecución de un trabajo creativo, participativo y reflexivo de todos los responsables y corresponsables a partir de las orientaciones pedagógicas que se proponen más adelante en el desarrollo del libro, a fin de alcanzar efectivamente los objetivos propuestos.

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II. Objetivos

2.1 Objetivo General

• Promover la formación ciudadana, mediante estrategias que permitan la consolidación de valores y los derechos humanos, virtudes cívicas, para el desarrollo de una sociedad justa y amante de la paz.

2.2 Objetivos Específicos

•Valorar la obra social del Libertador Simón Bolívar, los principios, ideales y virtudes que fueron guía en su vida.

• Difundir misión, visión y objetivos del Consejo Moral Republicano como órgano de expresión del Poder Ciudadano.

• Fomentar en la praxis diaria los principios éticos, valores y los derechos humanos consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgánica del Poder Ciudadano, la Ley Orgánica de Educación y otros instrumentos jurídicos.

• Impulsar en los ciudadanos el interés, el conocimiento y lapráctica de los valores, sus derechos, garantías y deberes establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

• Fortalecer actitudes ciudadanas coherentes con los valores que sustentan la convivencia en una democracia participativa y protagónica.

• Propiciar la formación ciudadana en el ámbito familiar, escolar y comunitario dentro del marco de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

• Sensibilizar a los Funcionarios Públicos y usuarios de la Administración Pública en principios y valores, ética pública y moral administrativa que sustentan el servicio público como parte del desarrollo integral del país.

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La educación reconocida como un derecho humano y un deber esencial está considerada como el proceso de formación integral, que bus-ca promover entre otros aspectos la valoración ética y social del trabajo, con la preeminencia de garantizar los derechos humanos y la integralidad de éstos, de manera constante, perpetua e interactiva, para la formación de los ciudadanos. Una educación fundamentada en la “doctrina de nuestro Libertador Simón Bolívar…”, tal como lo establece el artículo 14 de la LOE.

En tal sentido, se crea este libro como recurso para la formación ciu-dadana, que comprende un conjunto de contenidos, estrategias didácticas, entre otros para desarrollar y fortalecer la ciudadanía:

- Las actividades a desarrollar están dirigidas a la promoción y for-mación en valores, derechos humanos, virtudes cívicas, garantías y deberes ciudadanos en diferentes escenarios: la escuela, la familia, la comunidad, la Administración Pública y demás organizaciones.

- Este libro fue diseñado para formar en valores y los derechos hu-manos a los diferentes colectivos o sectores de la sociedad: la escuela, las familias, líderes comunitarios y funcionarios públicos, fomentando “…el respeto a la dignidad de las personas…”enmarcado bajo valores…de tole-rancia, justicia, solidaridad, paz, respeto a los derechos humanos…” (Art. 15, numeral 4, LOE, 2009). Es necesario que los mediadores seleccionen tanto las lecturas como los juegos de acuerdo con las características de los grupos.

- Los valores para ser internalizados por las personas requieren de cierto tiempo, de constancia y oportunidades para expresarlos en la práctica, de allí la importancia del seguimiento y control que se mantenga sobre los participantes. El comportamiento de las personas en determinados situaciones evidenciará la internalización y la adquisición del valor.

III. Orientaciones Pedagógicas

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- Se recomienda a los mediadores incentivar a los participantes a familiarizarse con el estudio y manejo de las estrategias esenciales para el conocimiento de los derechos, garantías y deberes ciudadanos, de valores, derechos humanos y principios éticos, establecidos en la CRBV, la LOPC, el Código de Ética para el Funcionario Público, entre otros, los cuales forman parte del material de apoyo contenido en este libro.

- Los mediadores tienen libertad para incorporar otras lecturas y juegos que consideren pertinentes para el desarrollo de los objetivos, contenidos y de las actividades, en especial aquellos basados en las vivencias y experiencias de los participantes y de su entorno inmediato.

- Es importante considerar en las actividades la participación de todos los actores corresponsables del proceso educativo en el país, como son la escuela, la familia, la comunidad, la sociedad y el Estado, fortaleciendo en ellos el deber, el derecho y la responsabilidad de “…la orientación y formación en principios, valores, creencias, actitudes y hábitos en los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y adultas…” (Art. 17, LOE, 2009)

El presente libro está constituido por los siguientes elementos básicos:

• Los referentes teóricos, que sirven de fundamento a los objetivos y las actividades a desarrollar.

• Las actividades prácticas y lúdicas. La actividad práctica, constitui-da por una serie de ejercicios, basados en lecturas que llevarán a los partici-pantes a descubrir los valores y los derechos humanos, necesarios para una educación ciudadana y efectiva convivencia social. Los temas tratados se deben analizar de forma reflexiva, tratando de poner en práctica en la vida cotidiana aquellos valores que se adecuen más a la personalidad, aquellos que permitan ser mejores personas, teniendo una escala de valores para convivir adecuada y armónicamente en sociedad. Al final de cada texto se plantea una reflexión relacionada con el valor estudiado, de tal manera que los mediadores puedan elaborar actividades prácticas de acuerdo con las características del grupo. La actividad lúdica, comprende una serie de juegos cooperativos, que permitirán a los participantes practicar valores y los derechos humanos. A fin de alcanzar efectivamente el desarrollo de los objetivos y actividades de los juegos cooperativos, a continuación se men-cionan algunos elementos que deben ser considerados por los mediadores para la ejecución de los mismos, a saber:

• Los mediadores pueden adaptar o ajustar el juego o incorporar

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otros, de acuerdo con las características del grupo, el espacio y el tiempo.

• En los juegos cooperativos hay que cuidar que las actividades que resulten divertidas no terminen en que algún participante sea el centro de burla, ya que esto, no se considera recreativo, ocasiona deterioro de la au-toestima y tergiversa el trato ameno y la armonía que se requieren en los juegos cooperativos.

• Los participantes se deben ubicar de forma tal que puedan verse el rostro, por ejemplo colocarse en círculo.

•Se sugiere iniciar la actividad de aprendizaje con el juego “Acor-dar”, que permitirá el establecimiento de los acuerdos-normas que regirán en el curso de las experiencias en el grupo participante. Ver anexo Nº 1.

• Anunciar el juego estimulando la acción comunitaria con palabras de aliento y ofrecer ayuda directa si es necesario.

• Explicar con claridad el juego: características, misión del grupo, las limitaciones (normas), hacer un ejemplo si es necesario.

• Participar e integrarse al juego cuando éste ya haya sido empren-dido por los participantes.

• Reflexionar junto con el grupo, con preguntas claves que inviten a construir una moraleja o establecer un compromiso de cambio. Las pregun-tas claves deben prepararse con anterioridad de acuerdo con los objetivos que se persiguen con el juego.

• La forma de organización de los aprendizajes mediante la conceptualización de Proyecto Educativo Integral Comunitario, Proyectode Aprendizaje y Proyecto de Desarrollo Endógeno, Clase Participativa yProyecto Integral los cualesorientan la incorporacióndel ProgramadeFormación Ciudadana en ellos.

• Lecturas complementarias, con narraciones indígenas y textos para el análisis y reflexión en derechos humanos, entre otras.

• Anexos, entre los cuales se describen dinámicas de grupo: técnicas de grupo que se emplearán en algunos de los juegos cooperativos, así como dinámicas para presentar, formar y animar grupos, y el cuento Don Juan el Zorro, para el juego cooperativo del valor diálogo.

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IV. Referentes Teóricos

4.1 Pensamiento Social

del Libertador Simón Bolívar

El pensamiento social del Libertador se sustenta en cinco grandes pilares: la Libertad, la Igualdad, la Justicia, la Moral y la Educación. LaLibertad no está completa si no viene acompañada de la educación, justicia social y la moral que convierte esta libertad en obra integral. “Sin Moral Republicana no puede haber gobierno libre”.

Simón Bolívar(CartaaGuillermoWhite,26demayode1820).

Terminadasuacciónmilitar,quelediolalibertad a seis repúblicas, Bolívar consagra su vida a la educación y la formación moral de los pueblos, cosa que también llevó a cabo durante la guerra, pues mientras por un lado dirigía sus ejércitos, por el otro creaba escuelas, universidades y dictaba decretos de orden social, muchos de los cuales estaban orientados a sancionar la corrupción administrativa que comenzaba a ser dolencia crónica para la sociedad.

Bolívar, consciente de la ignorancia del pueblo y del peligro que esto significaba no sólo para la libertad, sino para el comportamiento social de las masas que por falta de instrucción eran instrumento fácil de los corruptos y por tanto proclives a pervertirse, quiso hacer un gobierno efectivo y en consecuencia preventivo, de tal manera que comienza a trabajar en pro de la educación popular, tras lo cual adelantó campañas de alfabetización, creó escuelas primarias y normales, éstas últimas para formar a los maestros

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requeridos para la ejecución de sus ideas educativas. Se ocupó también de la educación media y universitaria con lo que demuestra la integridad de su pensamiento. Él sabía que no se podía construir un país considerando sólo la base o la cúspide de la sociedad, sino que era necesario reformarlo en todas sus partes. No se conformaba con alfabetizar al pueblo, sino que quería formarlo, instruirlo, culturizarlo y moralizarlo.

Bolívar fue un hombre estudioso que se nutrió de muchas corrientes filosóficas, sus lecturas sobre diferentes campos del saber y civilizaciones le permitieron conocer el pensamiento del hombre clásico y contemporáneo de su época. De allí que con su genio generó ideas cónsonas con la realidad latinoamericana, siempre considerando el medio social.

Francisco de Miranda influyó en el pensamiento del Libertador, como lo hizo en la mayoría de los hombres que crearon las Repúblicas.

Muchos otros hombres influyeron en el pensamiento de Bolívar, entre ellos, Napoleón Bonaparte y notables educadores europeos como Jean-Jacques Rousseau, pero quien más influencia tuvo en el pensamiento del Libertador fue Simón Rodríguez su maestro predilecto en su infancia y en su adolescencia, quien no sólo influyó en la formación de sus ideas libertadoras sino también en otros aspectos como en el campo educativo y moral.

En relación al campo educativo es importante señalar las ideas educativas del maestro Simón Rodríguez, quien en 1794 presentó al Cabildo de Caracas un proyecto de Escuelas Públicas, en el que analizaba los vicios de las escuelas de Primeras Letras que entonces existían y propone un cambio revolucionario de la enseñanza. Consideraba que:

• La escuela tiene una misión transformadora, es decir, que el objetivo de la escuela es preparar el ánimo de los niños para recibir las mejores impresiones y hacerlos capaces de todas las empresas. Hay que transformar la sociedad a través de la escuela.

• La educación tradicional forma vasallos, esclavos, trasmite prejuicios y mentiras.

• Ha llegado un nuevo tiempo y hay que preparar una nueva humanidad. Preparar a la gente para ser ciudadanos, para vivir en República.

• Para construir el futuro hay que empezar por los niños, en la escuela de primeras letras.

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• Era necesario actualizar las escuelas, en cuanto a los adelantos técnicos y científicos.

• La Educación Republicana tiene que ser distinta, educar hombres para la razón, para la libertad, la dignidad, el libre examen, el orden racional libremente aceptado.

• Todos los niños, sin excepciones, tienen el derecho de ir a laescuela. Una escuela para hacer ciudadanos de República y hombres útiles para una sociedad libre.

• La misión más delicada y preciosa era la del maestro.

En carta enviada por el Libertador a su viejo maestro desde Perú, en 1824, se advierte la poderosa influencia que tienen los maestros en la formación del futuro ciudadano…

…usted, maestro mío, cuanto debe haberme contemplado de cerca aunque colocado a tan remota distancia. Con qué avidez habrá seguido usted mis pasos; estos pasos dirigidos muy anticipadamente por usted mismo. Usted formó mi corazón para la libertad, para la justicia, para la grandeza, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que usted me señaló. Usted fue mi piloto… no puede usted figurarse cuan hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que usted me ha dado; no he podido jamás borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que usted me ha regalado. En fin usted ha visto mi conducta, usted ha visto mis pensamientos escritos, mi alma pintada en el papel y usted no habrá dejado de decirse: Todo esto es mío, yo sembré esta planta, yo la regué, y la enderecé tierna, ahora robusta, fuerte y fructífera, he aquí sus frutos, ellos son míos y voy a saborearlos en el jardín que planté; voy a gozar de la sombra de sus brazos amigos…

Simón Bolívar

Al leer los escritos de ambos se observa tal influencia, muchos párrafos redactados por el Libertador se asemejan a los de su maestro. Juntos tienen un pensamiento integral, los dos expresan una y mil veces que no puede haber libertad política completa si no se educa al pueblo y se busca a la vez la independencia económica. Bolívar, como lo demuestra la infinidad de sus decretos, despliega una acción, además de educativa,

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orientada a desarrollar la agricultura, la ganadería y la industria.

4.2 Poder Moral y Congreso de Angostura

Bolívar conoció el inicio de la crisis moral y la carencia de educación de los pueblos. Estos males sociales lo impulsaron a redactar y presentar ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819, su proyecto de Constitución de la naciente República. En la misma se concentraba el Poder Ejecutivo en una persona elegida popularmente cada cuatro años. El Poder Legislativo se ejercía por dos Cámaras, la del Senado y la de Representantes. El Poder Judicial era independiente, la parte más notable del proyecto fue la introducción de un cuarto poder, el Poder Moral encargado de la vigilancia de la moral de los ciudadanos, para perseguir la ingratitud, el egoísmo y la indiferencia en asuntos del bien público, la pereza y la holgazanería, teniendo cuidado de cortar los gérmenes de corrupción e impedir los malos ejemplos.

Según el proyecto de Bolívar “El Poder Moral de la República” reside en un cuerpo compuesto de un Presidente y cuarenta miembros que bajo la denominación de Areópago ejercen una autoridad plena e independiente sobre las costumbres públicas y sobre la primera educación. El Areópago, compuesto por dos cámaras; la de la Moral y la de Educación, cuyos miembros debían ser escogidos por el Congreso entre los padres de familia que más se hayan distinguido en la educación de sus hijos y particularmente en el ejercicio de las virtudes públicas.

Era tan celoso el Libertador de la virtud para el ejercicio de cualquier función pública, que al referirse a la designación de los agentes públicos decía que se emplearan hombres honrados aunque fuesen enemigos.

Entre las funciones del Areópago merecen especial mención las referentes a premios y distinciones de orden moral para aquellos ciudadanos que más se distinguieran por rasgos eminentes de virtud y patriotismo, como estímulos que habrían de contribuir poderosamente a la buena marcha de las costumbres dentro de la sociedad.

La Cámara de la Moral: debía dirigir la opinión moral de toda la República, castigar los vicios y premiar las virtudes públicas con honores y gloria. La autoridad de esta Cámara es independiente y absoluta, sus juicios no son apelables sino ante la opinión y la posteridad, ni admiten otro acusador que el escándalo, ni otro abogado que el buen crédito.

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Su Jurisdicción sería lo más amplia posible, los tribunales, autoridades yhastaelmismoGobiernoleestabansujetos.LaCámarapodíadeclararloindigno de la República en los casos de incumplimiento de los tratados, violación de las capitulaciones o incumplimiento de sus compromisos y promesas.Tambiénlecorrespondíanfuncionesdecensuradeobrasmoralesy políticas, papeles y periódicos. Esta censura se extiende no sólo a lo que se escribe sobre moral o concerniente a ella, sino también a lo que se habla, se declama o se canta en público.

De acuerdo con el pensamiento del Libertador, la Cámara de Moral tenía por delante el más amplio campo, debía ejercer una vigilancia escrupulosa y activa, en todo lo referente a deuda nacional, tratados, capitulaciones comerciales e inclusive hasta en lo relativo a calidad y legitimidad de las mercancías.

La Cámara de Educación: TodalaobradeBolívarsecaracterizapor ser integral, especialmente este cuarto poder, de allí que esperar honestidad de ciudadanos sin educación y formación moral sería absurdo, por lo que la Cámara de Educación está encargada de la educación física y moral de los niños desde su nacimiento hasta la edad de doce años, Bolívar tenía particular cuidado por la educación de los niños como una manera de levantar sobre las bases de salud y honestidad a las nuevas generaciones, porque a su entender el niño es la materia prima del futuro ciudadano.

Las madres deben cooperar para la educación de los niños en sus primeros años, La Cámara publicará instrucciones breves y sencillas de acuerdo con la inteligencia de las madres sobre algunos aspectos, es decir el Libertador concedía gran importancia a la educación de las madres para la buena orientación de sus hijos.

Entre las atribuciones de esta Cámara están:

- Publicar obras extranjeras, en nuestro idioma haciendo los juicios o correcciones que convengan y estimular a los sabios que escriban y publiquen obras originales conforme a nuestros usos, costumbres y gobiernos.

- Hacer inversiones para proporcionar esos conocimientos, establecer, organizar y dirigir escuelas primarias, tanto para niñas y niños por separado, donde se les enseñe a pronunciar, leer y escribir correctamente, reglas de aritmética, gramática, que se les instruya en los derechos y deberes del hombre y del ciudadano, se les inspiren ideas y sentimientos de honor y de probidad, amor a la patria, a las leyes y al trabajo, respeto a los padres, a los ancianos, a los magistrados y adhesión al gobierno.

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- Publicar anualmente tablas de registros de salud y enfermedad, de sus adelantos, cualidades e inclinaciones y talentos particulares de los niños.

- Dirigirá la opinión pública en materia literaria, para lo cual examinará o hará analizar las obras que se publicaren sobre cualquier asunto.

Bolívar tenía profunda preocupación por el aspecto moral y la educación del pueblo, de allí una de sus máximas expresiones: “Moral y Luces son nuestras primeras necesidades”.

Simón Bolívar (15-02-1819)

El Libertador después de pronunciar tan importante discurso ante el Congreso de Angostura entregó el Proyecto de Constitución y el Proyecto del Poder Moral al Dr. Francisco Antonio Zea, Presidente del Congreso.

El 15 de Agosto de 1819 el Congreso aprobó la Constitución, conservando prácticamente el proyecto del Libertador con algunas excepciones, pero no tuvo ninguna aplicación a causa de la guerra. Se acordó que el Poder Moral que proponía Bolívar quedara como apéndice en la Constitución; tal como aparece en el acta de la sesión del Congreso de Angostura del 23 de Julio de 1819: “…considerada la utilidad del establecimiento del Poder Moral de que trata el proyecto de Constitución bajoelTítulo9º,sedeliberóquequedeporapéndiceparaqueseverifiqueen circunstancias más favorables, como lo desea el Congreso…” (p. 225); es decir que las normas llamadas a ser las bases de la educación y de la moral de las generaciones de nuestro tiempo fueron diferidas.

4.3 El Poder Ciudadano, Origen y Funcionamiento

Origen del Poder Ciudadano: El Poder Ciudadano configura la idea del Poder Moral del Libertador, este era el sueño de Bolívar, la propuesta fue presentada ante el Congreso de Angostura el 15 de Febrero de 1819 y hecho realidad en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. Los Constituyentes adaptaron el pensamiento del Libertador a nuestro tiempo con lo cual se crea el Poder Ciudadano.

El Poder Ciudadano representa la idea del Poder Moral que opera en el ámbito de la tutela de los intereses públicos ya que está destinado

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según la norma contenida en el Artículo 274 de la Constitución a: “prevenir, investigar y sancionar los hechos que atenten contra la ética pública y la moral administrativa; velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del patrimonio público, el cumplimiento y la aplicación del principio de la legalidad en toda la actividad administrativa del Estado”.

El Libertador, en el año 1819 en su discurso del Congreso de Angostura, concibió el Poder Moral como la institución que tendría a su cargo la conciencia nacional, velando por la formación de los ciudadanos a fin de que pudiera purificarle; Bolívar quería fundar una República con base en un pueblo que amara la patria, las leyes, los magistrados, porque esas según dijo: “Son las nobles pasiones que deben absorber exclusivamente el alma de un republicano”.

Simón Bolívar

El Poder Moral tenía entre sus misiones velar por la educación de los ciudadanos, en cuyo proceso se debía sembrar altos valores, tales como el respetoyelamoralaConstituciónyalasInstitucionesRepublicanas,sobrela base de que “si no hay respeto por la patria, por las leyes y por las autoridades, la sociedad es una confusión, un abismo”.

Simón Bolívar

Las ideas del Poder Moral las tomó el Libertador de Roma, de Atenas y de Esparta, así dijo Bolívar:

Tomemos de Atenas su Areópago y los Guardianes de las costumbres y de las Leyes; tomemos de Roma sus censores y sus tribunales domésticos; y haciendo una Santa Alianza de estas instituciones morales, renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos y formando de estos tres manantiales una fuente de virtud, demos a nuestra República una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón de los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres y la moral republicana.

Simón Bolívar

Para Bolívar la educación y la moral debían ser unas constantes, pues ambas evitarían la propagación de los vicios sociales.

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El Poder Ciudadano en la actualidad se fundamenta en esos principios rectores enfatizados por el Libertador a fin de velar por el correcto cumplimiento de la gestión pública, fomentar, desarrollar las virtudes y valores éticos y morales en la ciudadanía, porque “Educar una persona mental y no moral es educar una amenaza para la sociedad”.

T. Roosevelt. (s/f)

Funcionamiento del Poder Ciudadano: El Poder Ciudadano se ejerce a través del Consejo Moral Republicano, integrado por el Defensor oDefensoradelPueblo,el Fiscalo laFiscalGeneralde laRepúblicayelContraloroContraloraGeneraldelaRepública.

Son órganos del Poder Ciudadano la Defensoría del Pueblo, el Ministerio Público y la Contraloría General de la República. Uno decuyos titulares será designado por el Consejo Moral Republicano como su Presidente por el período de un año, pudiendo ser reelegido. El Poder Ciudadano es independiente y sus órganos gozan de autonomía funcional, financiera y administrativa. A tal efecto, dentro del presupuesto general del Estado se asignará una partida anual variable para su funcionamiento.

Los órganos que ejercen el Poder Ciudadano tienen a su cargo de conformidad con la Constitución y con la Ley: Prevenir, investigar y sancionar los hechos que atenten contra la ética pública y la moral administrativa; velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del patrimonio público, el cumplimiento y la aplicación del principio de la legalidad en toda la actividad administrativa del Estado; promover la educación como un proceso creador de la ciudadanía, así como la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo.

El Consejo Moral Republicano se reunirá en sesiones ordinarias y extraordinarias; y presentará un informe anual ante la Asamblea Nacional.

Los titulares del Poder Ciudadano serán elegidos por la Asamblea Nacional con el voto favorable de las dos terceras partes de sus integrantes. Los aspirantes serán producto de un proceso público realizado por el Comité de Evaluación de Postulaciones del Poder Ciudadano. De no haber acuerdo en la Asamblea Nacional, el Poder Electoral someterá la terna a consulta popular. Los integrantes del Poder Ciudadano serán removidos por laAsambleaNacional,previopronunciamientodelTribunalSupremode Justicia, de acuerdo con lo establecido en la Ley.

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4.4 Ética Pública y Moral Administrativa

La ética y la moral conciernen por igual al concepto de lo bueno, lo correcto, lo justo; sin embargo, aunque se usan en general e indistintamente no son equivalentes. Razón por la cual se presentarán algunos conceptos que permitirán ubicarlos.

La ética indica lo que una persona debería hacer y cómo seria su relación con otros. Ética puede significar un patrón de modo de vida, se ocupa del carácter ideal o del deber ser de la conducta humana.

La ética es una ciencia normativa, de allí su relación con los valores, seocupadelocorrectoeincorrecto.Tambiénesdefinidacomolapartedela filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre; entonces ética representa la personalidad moral que conduce al sentido moral que se asigna a la conducta humana.

La conducta moral se asocia con el sentido del deber, hacer ciertas cosas y abstenerse de hacer otras, de exigir o prohibir ciertas acciones y de allí emerge el concepto de sanción moral.

Entonces, la ética es la ciencia que estudia la moral del hombre en la sociedad, reflexiona y trata de explicarla.

Por su parte la moral está constituida por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligadas, valiosas y orientadoras de la actividad humana. Es decir, que la moral permite a las personas formar su estilo de vida en concordancia con las costumbres establecidas por su entorno social. La moral incluye el conjunto de todos los deberes de las personas. Para ser moralmente bueno, es preciso que se practiquen cosas buenas, pero además que se practiquen en forma libre, no por violencia ni a la fuerza. La libertad es imprescindible para la moralidad y se es bueno cuando uno lo es en toda circunstancia, cuando lo es por virtud.

La moral clasifica las virtudes y los vicios. Entre las virtudes tenemos: la justicia (dar a cada quien lo suyo), la templanza (saber dominar las pasiones), la fortaleza (ser valiente ante los peligros) la lealtad (a los amigos, a la patria), el respeto (a los superiores e inferiores). El hombre moralmente bueno tiene deberes sociales.

El moralista prescribe normas, invita a practicar un modo de vida que cree justo y bueno, como: Cristo. El Filósofo o el Ético que toma como base la moral históricamente determinada se encarga de reflexionar y explicar, es

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decir, contestar cuestiones mucho más generales como por ejemplo: ¿Qué queremos decir cuando calificamos una acción como justa o injusta?.

Tanto la ética como lo moral se aplican a todos los aspectosrelacionados con la conducta humana, de allí que se haga referencia a diferentes tipos de ética y moral: Ética Psicosocial, Ética Pública, Moral Social, Moral Administrativa, entre otros.

Para los efectos de este libro, en relación con el Poder Ciudadano y en concordancia con lo establecido en el Artículo 6 de la Ley Orgánica del Poder Ciudadano (LOPC) se entenderá por:

Ética Pública: el sometimiento de la actividad que desarrollan los servidores públicos, a los principios de honestidad, equidad, decoro, lealtad, vocación de servicio, disciplina, eficacia, responsabilidad, transparencia y pulcritud.

Moral Administrativa: la obligación que tienen los/as funcionarios/as, empleados/as y obreros/as de los organismos públicos, de actuar dando preeminencia a los intereses del Estado, por encima de los intereses de naturaleza particular o de grupos dirigidos a la satisfacción de las necesidades colectivas.

Cabe destacar, que algunas de las competencias que tiene el Consejo Moral Republicano previstas en esta Ley Orgánica, relacionadas con la ética pública y la moral administrativa, se encuentran señaladas en su Artículo 10 de la siguiente manera:

1 Prevenir, investigar y sancionar los hechos que atentan contra la ética pública y la moral administrativa.

2 Velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del patrimonio público.

3 Velar por el cumplimiento de los principios constitucionales del debido proceso y de la legalidad, en toda la actividad administrativa del Estado.

10 Calificar las faltas graves que hubieren cometido los Magistrados del TribunalSupremodeJusticia.

14 ImponeralasautoridadesyfuncionariosdelaAdministraciónPúblicalas sanciones establecidas en la presente Ley.

Por lo tanto, la Ética Pública es la actuación al servicio de la colectividad y la conducta imparcial, objetiva e íntegra de los funcionarios en

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la gestión de los asuntos públicos. En consecuencia, la ética está relacionada a la responsabilidad administrativa, a las relaciones de jerarquía, la honradez, la lealtad institucional, el espíritu de trabajo, entre otras. Debe entenderse la responsabilidad administrativa como un valor y no como una carga.

Por ello, los funcionarios públicos deben desarrollar sensibilidad ante los intereses colectivos, subyugar los intereses personales al bien colectivo, de tal manera que no se permitan los conflictos de intereses, es decir el funcionario/a público/a debe ser ejemplo de los valores morales del servicio público que presta.

Los Códigos de Ética Pública permiten conocer los criterios de actuación de los funcionarios y les proporcionan un mecanismo para la solución de conflictos. En muchos casos, pueden servir al funcionario para rechazar formalmente determinadas propuestas y reforzará la confianza de los ciudadanos hacia la administración que produce estas medidas. El hacer uso de la administración pública para el beneficio personal se denomina “corrupción”, es una conducta ilegal con consecuencias jurídicas. La corrupción atenta contra los valores éticos del servicio público. En tal sentido se considera oportuno presentar el siguiente código:

Código de Ética para el Funcionario Público

Democracia contra Corrupción

1 Salvaguardar en todo momento y en cada una de sus actuaciones, los intereses generales del Estado y la preservación del patrimonio público.

2 Actuar con estricto apego a las leyes y a todas las demás normas e instrucciones que deben regir su comportamiento en la realización cabal de todas las tareas que tenga asignadas.

3 Dedicar todos sus esfuerzos para cumplir, con la máxima eficiencia y la más alta eficacia, la misión que le esté encomendada.

4 Realizar permanentemente actividades de superación personal y de colaboración en el mejoramiento institucional de la administración pública y en particular, del organismo donde preste sus servicios.

5 Rehusar con firmeza inequívoca el mantenimiento de relaciones o de intereses, con personas u organizaciones, que sean incompatibles con su cargo y con las atribuciones y funciones que le estén asignadas.

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Honestidad

Obliga a todo funcionario público o funcionaria pública a actuar con probidad y honradez, lo cual excluye cualquier comportamiento en desmedro del interés colectivo.

6 Proceder con objetividad e imparcialidad en todas las decisiones que le corresponda tomar y en los asuntos en los que deba intervenir.

7 Rechazar en cualquier caso y circunstancia y no solicitar jamás, ni para sí mismo ni para terceros, pagos, beneficios o privilegios en ocasión de los servicios que deba prestar.

8 Ajustar su conducta, de modo estricto y sin excepciones, a favor de la transparencia en la administración pública, manteniendo la confidencialidad y reserva de información, en aquellos casos excepcionales cuya divulgación esté prohibida por razones del superior interés público, de modo expreso y temporal.

9 Denunciar ante la autoridad competente y rechazar cualquier actividad contraria al correcto manejo de los fondos y del interés público.

10 Trataralosciudadanosyalosfuncionariospúblicosconabsolutorespetoy con apego a la estricta legalidad, prestándole sus servicios y colaboración de manera eficiente, puntual y pertinente, sin abusar en modo alguno de la autoridad y atribuciones que le estén conferidas en ocasión del cargo que desempeñe.

Contraloría General de la RepúblicaResolución Especial

12 de mayo de 1997.

La LOPC, en su Art. 45 establece que: “Se entenderá que atentan contra la ética pública y la moral administrativa, los funcionarios públicos o funcionarias públicas, que cometan hechos contrarios a los principios de honestidad, equidad, decoro, lealtad, vocación de servicio, disciplina, eficacia, responsabilidad, puntualidad y transparencia”.

Principios rectores de los deberes y conductas de los funcionarios públicos se definen a continuación:

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Equidad

Obliga a todo funcionario público o funcionaria pública a actuar, respecto de las personas que demanden o soliciten su servicio, sin ningún tipo de preferencias y sólo en razón del mérito, legalidad, motivaciones objetivas con base al principio constitucional de la no discriminación, y sin consideraciones ajenas al fondo del asunto y a la justicia.

Decoro

Imponea todofuncionariopúblicoo funcionariapúblicala obligación de exteriorizarse en un lenguaje adecuado y con respeto en la manera de conducirse durante el ejercicio de las funciones y tareas asignadas.

Lealtad

Imponeatodofuncionariopúblicoofuncionariapúblicalaobligación de respetar el ejercicio legítimo de las funciones encomendadas a otras instituciones; de ponderar, en el ejercicio de las funciones propias, la totalidad de los intereses públicos implicados, y la fidelidad, constancia y solidaridad para con el ente en el cual presta sus servicios.

Vocación de servicio

Implicaquelosfuncionariospúblicosofuncionariapúblicaestán al servicio de las personas, y en su actuación darán preferencia a los requerimientos de la población y a la satisfacción de sus necesidades con exclusión de conductas, motivaciones e intereses distintos de los del ente para el cual prestan sus servicios.

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Disciplina

Comporta la observancia y estricto cumplimiento al orden legal establecido por parte de los funcionarios públicos o funcionaria pública.

Eficacia

Entraña el deber de todo funcionario público o funcionaria pública de dar cumplimiento óptimo y en el menor tiempo posible a los objetivos y metas fijados en las normas, planes y compromiso de gestión, bajo la orientación de políticas y estrategias establecidas por los órganos de Poder Público Nacional.

Responsabilidad

Significa disposición y diligencia en el ejercicio de las competencias, funciones y tareas encomendadas; tomar la iniciativa de ofrecerse a realizarlas, así como la permanente disposición a rendir cuentas y a asumir las consecuencias de la conducta, sin excusas de ninguna naturaleza, cuando se requiera o juzgue obligante.

Puntualidad

Exige de todo funcionario público o funcionaria pública que los compromisos contraídos y las tareas, encargos y trabajos asignados sean cumplidos eficazmente, dentro de los lapsos establecidos en las normas o los que se haya convenido a tal efecto.

Transparencia

Exige de todo funcionario público o funcionaria pública la ejecución diáfana de los actos de servicio y el respeto del derecho de toda persona a conocer la verdad, sin omitirla ni falsearla, en observancia de las garantías establecidas en el artículo 143 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

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4.5 Derechos Humanos

Definiciones

Los derechos humanos son valores o principios que le pertenecen a las personas por su condición de seres humanos y se pueden definir como una suma de preceptos y concepciones de carácter universal e integral, que responden a las necesidades de las personas, de grupos y de sociedades, los cuales al ser garantizados promueven la puesta en práctica de la dignidad del ser humano como persona, en su carácter individual y social.

Los derechos humanos se adquieren desde el momento del nacimiento de la persona y le pertenecen a lo largo de toda su vida, sin importar su nacionalidad, raza, color, sexo, religión o cualquier otra condición. Ellos condensan todo lo que necesita una persona para desarrollarse en pleno, como el derecho a disfrutar de una buena alimentación, educación de calidad, seguridad social, salud, empleo, medio ambiente sano, viviendas dignas, respeto a la integridad física y psicológica, libertad de expresión, de religión, de tránsito, entre otras.

Desde la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948, no han cesado los debates y desarrollos sobre la naturaleza de estos derechos, y los medios para favorecer sociedades más justas, donde puedan comenzar a ser una realidad para todas las personas, colectivos y pueblos. Existen dos enfoques en relación a los derechos humanos:

El enfoque liberal de derechos humanos, considerada como la más difundida y consolidada a nivel mundial. Una de las críticas que se le hacen a esta concepción es que excluye las visiones y realidades de los pueblos del sur.Igualmenteseconsideraquelosavancesobtenidosporestatendenciano han sido suficientes para superar problemas sociales como la pobreza en el mundo y los abusos de poder que se han presentado a lo largo de la historia.

El enfoque crítico-construccionista de los derechos humanos trasciende el significado formal y las limitaciones de una visión unidimensional de la historia de los pueblos de la humanidad. Concibe los derechos humanos como estrategias para superar las inequidades e injusticias existentes y promueve la construcción de una cultura crítica de derechos humanos que favorezca la apropiación popular del concepto. Como ejemplo de ello, en Venezuela la Defensoría del Pueblo mediante la Fundación Juan Vives Suría busca contribuir a ese desafío con actividades de formación y debate, a partir de las realidades de los pueblos de América Latina y del sur.

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Desde este enfoque crítico-construccionista y tomando en cuenta la definición de la Fundación Juan Vives Suriá (2009), los derechos humanos pueden ser entendidos como exigencias ciudadanas de bienes y condiciones básicas para la existencia humana, en función de lograr una vida digna, mediante prácticas individuales y colectivas, dirigidas a transformar la sociedad en términos de alcanzar la realización del bienestar social para la satisfacción de las necesidades.

Principios de los Derechos Humanos

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en su Art. 19, señala que “El Estado garantizará a toda persona conforme al principio de progresividad y sin discriminación alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos…”

Principio de Progresividad: proceso permanente de construcción de los derechos asociado a las luchas por la dignidad que adelantan los sectores en demanda de mejores condiciones de vida. Reconocer y con-quistar en la realidad los derechos humanos no tiene un punto culminante, el propio contenido de los derechos está sujeto a una definición progresiva, en la medida en que se producen nuevas situaciones que los afectan y los órganos competentes revisan y adecúan las normas, la doctrina y la juris-prudencia relativas.

En cualquier caso, las transformaciones que se produzcan deben estar siempre orientadas a hacer más eficaz la protección de los derechos de la persona, no sólo en lo referido a su consagración normativa, sino en la identificación de mejores y más adecuados mecanismos para garantizar su vigencia y supervisar el cumplimiento por parte de los Estados, así como en la determinación de las medidas más apropiadas para que se asuman las obligaciones correlativas.

Principio de No Discriminación: las personas tienen derechos, independientemente de su condición económica, social, cultural, su origen, raza, sexo, orientación sexual, tendencia política, religión, nacionalidad o el lugarenqueseviva.Todapersonatienelamismadignidadyningunapue-de estar excluida o discriminada del disfrute de sus derechos, legalmente nace en igualdad de derechos y se extiende a varias esferas: igualdad ante la ley, igualdad en la protección de la ley e igualdad de oportunidades para el disfrute de los derechos.

Para garantizar estos derechos debe corresponderse en la práctica

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con medidas tendentes a proteger a los grupos vulnerables, atender las desigualdades y erradicar las prácticas discriminatorias. El reto es propender a un modelo de sociedad que garantice que todos puedan gozar en igualdad de condiciones y oportunidades de los derechos reconocidos a todas y todos.

Principio de Irrenunciabilidad: la persona no puede, sin afectar su dignidad, renunciar a sus derechos o negociarlos, por cuanto son inalie-nableseintransferibles.TampocoelEstadopuededisponernidesconocerlos derechos reconocidos formalmente de los ciudadanos. Sin embargo, puede entenderse que, en situaciones que lo ameriten la práctica y la ga-rantía de algunos derechos pueden llegar a ser limitados o interrumpidos, pero nunca eliminados o extinguidos. No es posible cambiar de titular a un derecho, por lo tanto, los derechos humanos no pueden ser transferidos.

Principio de Indivisibilidad e Interdependencia: la promoción o respeto de ciertos derechos no justifica de ningún modo el menoscabo o negación de cualquier otro derecho. Este principio se orienta a asegurar la justicia social en el proceso de conquista de la dignidad humana; y exige el desarrollo de medidas legales, políticas y administrativas para eliminar las desigualdades sociales y la discriminación. Estos principios apuntan a destacar la interrelación de todos los derechos de la persona, así como la igualdad en la importancia de cada uno de ellos.

Características

La condición humana: establece derechos que se originan en las necesidades básicas, en la propia naturaleza y dignidad de la persona, no son concesiones de la sociedad o prebendas del Estado. No dependen del reconocimiento por parte de éste, sino que se desprenden de la condición humana común a todos los niños, niñas, jóvenes, hombres y mujeres. Los de-rechos humanos son innatos e inherentes a toda persona, cuando una ley los viola se le considera sin valor porque va contra la misma naturaleza humana.

La interculturalidad: entendida como “diálogo entre culturas sobre concepciones de dignidad” con el fin de construir un mayor compromiso social y cultural con los derechos humanos, tomando en cuenta los criterios y patrones culturales desarrollados por cada comunidad sin dejar de lado sus diferenciasyparticularidades.Tambiénapuntaallogroprogresivodelaacep-tación universal de las normas internacionales, y la adopción de mecanismos internos para garantizar y cumplir con los derechos.

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La equidad de género: la inserción de la perspectiva de género como elemento central de la vida pública y privada apunta a la transforma-ción de los marcos culturales, sociales, políticos y jurídicos, hacia un modelo más equitativo que destaque la igualdad de derechos que debe existir entre géneros. Este es un principio transversal orientado a reconocer la especifici-dad de la mujer como actor social, político y cultural fundamental desde su propia subjetividad y no sólo como realidad física diferente y diferenciada del hombre.

Las responsabilidades y obligaciones en transformación: el Estado tiene la obligación de garantizar el ejercicio de los derechos de las personas. Aun cuando no se encuentren en el ordenamiento jurídico, ge-neran obligaciones al Estado y responsabilidades a las personas con su res-peto y protección, se deben acoger de manera oportuna y adecuada todas las medidas que estén al alcance para garantizarlos.

La doctrina ortodoxa “estadocéntrica” establece que la responsa-bilidad por las violaciones a los derechos humanos recae sobre los Estados, como firmantes de los tratados; mientras que las obligaciones de las per-sonas privadas se desprenden del ordenamiento jurídico, pero no generan responsabilidad en derechos humanos.

No obstante, desde el mismo momento de fundación del derecho internacional de los derechos humanos se establecieron parámetros de res-ponsabilidad de los actores privados en relación con los derechos humanos. Existe la necesidad de impulsar mecanismos legales efectivos para asegurar la responsabilidad de todos los actores de poder públicos y privados, co-menzando por sistemas nacionales de responsabilidad.

El individuo como sujeto de derecho internacional: con la aparición del derecho internacional de los derechos humanos, surgió un orden internacional que reconoce al individuo como sujeto de derecho, otorgándoles la facultad de denunciar a los Estados a los cuales pertenecen por la violación de sus derechos.

La transnacionalidad: establece compromisos de los Estados ante sus ciudadanos y ante la comunidad internacional, al mismo tiempo que desarrolla las normas para su comportamiento legítimo. En consecuencia, si los derechos son vulnerados, o si la gestión estatal no se ordena adecua-damente para obtener su satisfacción en los términos pactados, el Estado involucrado incurre en responsabilidad por incumplimiento de obligaciones. De esta manera, viola no sólo los derechos de las víctimas, sino las normas

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de derecho internacional que los consagran, y se expone a las sanciones derivadas del ordenamiento internacional. La comunidad internacional pue-de y debe intervenir cuando considere que un Estado está violando los derechos humanos de su pueblo, respetando el derecho a la Autodetermi-nación y soberanía de los Pueblos.

Conquistas históricas: son el resultado de conquistas históricas, fundados sobre el aporte de diversas civilizaciones, culturas, corrientes filo-sóficas, religiones, vinculados con la realidad histórica, política y social. Se puede decir que los derechos humanos representan aspiraciones y reivin-dicaciones por la dignidad, la libertad y la igualdad humana que han sido conquistadas a lo largo de la historia como atributos reconocidos y exigibles ante las leyes y costumbres.

Acumulativos, imprescriptibles e irreversibles: como el ser hu-mano es cambiante, sus necesidades también lo son. En este sentido, al transcurrir del tiempo se van conquistando nuevos derechos o extendiendo los existentes, convirtiéndose en parte del patrimonio universal de la digni-dad humana. Desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos su vigencia no caduca, en otras palabras no vence nunca, inclusive superadas las situaciones que llevaron a reclamarlos. Como por ejemplo, en 1863 en Venezuela fue abolida la pena de muerte, desde ese momento el derecho a la vida está garantizado en la Constitución, por lo que bajo ningún hecho puede permitirse que la pena de muerte sea restituida.

Carácter permanente: no pueden desaparecer o dejar de ser re-conocidos con el pasar del tiempo. Son dinámicos, pues están en un pro-ceso de constante evolución, son cambiantes, progresivos tanto en lo que corresponde al contenido protegido como a la eficacia y procedimiento para su cumplimiento.

Inviolabilidad: nadie tiene la autorización para violar, lesionar o destruir los derechos humanos de otra persona. El Estado, los gobiernos y las personas deben regirse por el respeto a los derechos humanos, las leyes y las políticas proclamadas no pueden ser contrarias a éstos. Entre los principales elementos que definen la naturaleza de los derechos humanos se encuentra que su reconocimiento y ejercicio no admiten requisitos ni subordinación a ninguna decisión o autoridad.

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Declaración Universal de los Derechos Humanos

Documento inspirado en las declaraciones de derechos del siglo XVIII,reconocequetodoslossereshumanossomosigualesenderechos,que los derechos son inherentes a nuestra condición humana y que nos pertenecen a todos y todas, sin limitaciones de fronteras. Se convirtió en el documento con mayor aceptación y reconocimiento en el mundo, de hecho los países adaptan sus legislaciones internas en materia de derechos humanos siguiendo los contenidos de la misma.

Esta declaración está conformada por 30 artículos, cuyo preámbulo expresa lo siguiente:

La presente Declaración tiene como ideal común que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos.

Los derechos humanos consagrados en dicha declaración, son los siguientes:

• Derechos con igualdad. Se establece los principios de igualdad y libertad de todas las personas, todos/as somos iguales en dignidad y de-rechos. (Art. 1)

• Derechos sin diferencias.Todaslaspersonassonigualesantelaley, sin distinción ni discriminación alguna de raza, sexo, idioma, religión u cualquier otra condición. (Art. 2)

• Derecho a la vida y libertad personal.Todaslaspersonastie-nen derecho a vivir y gozar de libertad, salvo las excepciones que establezca la ley. (Art. 3)

• Prohibición de la esclavitud.Todapersonatieneprohibidoes-clavizar a otra en cualquiera de sus formas. (Art. 4)

• Derecho a la integridad personal.Todapersonatienederechoa la protección de su integridad, no puede ser sometido a torturas, penas o maltratos. Si hubiese cometido algún delito se le debe aplicar una sanción en el marco de los límites de dignidad y respeto de la integridad tanto física, psíquica y moral de la persona. (Art. 5)

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• Derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica. Todapersonatieneelderecho,entodaspartes,dequeselereconozcasucapacidad de disfrutar los derechos y de cumplir los deberes, sin distinción alguna. (Art. 6)

• Derecho de igualdad ante la Ley. Todapersonatienederechoa estar protegido por la ley, sin distinción. (Art. 7)

• Derecho a un recurso efectivo.Todapersonatienederechoaque la Constitución, las leyes y demás instrumentos internacionales reco-nozcan sus derechos. Si algún derecho es violado, se puede acudir a tribu-nales para reclamar que se reconozca y hacerlo respetar. (Art. 8)

• Derecho a la libertad personal. Ninguna persona puede ser arbitrariamente detenida, presa o desterrada, salvo aquellos casos en el que la persona haya realizado un acto contrario a la ley, puede ser detenida o privada de libertad, pero en ningún caso expulsada de un país. (Art. 9)

• Derecho a contar con garantías judiciales y recurso efectivo. Todapersonatienederechoaseroídapúblicamenteyconjusticiaporuntribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y deberes, o para establecer culpabilidad o no por alguna infracción come-tida. (Art. 10)

• Derecho a la libertad personal y garantías judiciales.Todapersona es inocente hasta que se demuestre lo contrario, en tal sentido, ante una acusación la persona tiene derecho a defenderse y solo puede ser condenado por un acto considerado delito. (Art. 11)

• Derecho a la privacidad. Ninguna persona podrá atentar con-tra la reputación, vida privada, intimidad, confiabilidad e imagen de otra persona ni de su familia, así como tampoco entrar a su hogar sin su con-sentimiento o permiso, al menos que exista una orden judicial o cuando se este cometiendo un delito. (Art. 12)

• Derecho a la libre circulación.Todapersonatienederechoatransitar libremente y a elegir su residencia en el territorio de un país, igual-mente tiene derecho a salir de su país, de cualquier otro país y regresar al suyo cuando quiera, salvo excepciones que establezca la ley. (Art. 13)

• Derecho al asilo.Todapersonatienederechoasolicitarprotec-ción cuando se encuentre bajo una situación de amenaza, peligro o per-secución que pueda atentar contra ella o su familia. Los países no deben reconocer este derecho cuando la persona haya cometido delito. (Art.14)

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• Derecho a la nacionalidad. Todapersonatienederechoaunanacionalidad, pues eso otorga identidad. Ninguna persona o autoridad puede privar arbitrariamente de la nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad a otra persona. (Art. 15)

• Derecho a la protección de la familia, niño/a y matrimonio. Todapersonatienederechoacasarseyaconformarunafamilia,alcumplirla edad contemplada en la ley, sin restricción alguna por raza, religión, o nacionalidad. toda persona, mujer u hombre, tiene los mismos derechos al estar casados o divorciados. Ninguna persona puede obligar a otra a contraer matrimonio. Es obligación del Estado y de la sociedad proteger y garantizar los derechos de la familia. (Art. 16)

• Derecho a la propiedad. Todapersonatienederechoalapro-piedad individual y colectiva, puede utilizar y disponer los bienes adquiridos legalmente. Ninguna persona puede privar arbitrariamente a otra de su propiedad. (Art. 17)

• Derecho a la libertad de conciencia, opinión, religión y aso-ciación.Todapersonatieneelderechoapensardeacuerdoasuscreenciasy valores, a actuar conforme a lo que dicte la conciencia y a escoger la reli-giónquedeseamosejercer.Igualmentetienederechoaexpresarypracticarlas creencias así como de cambiar de religión. (Art. 18)

• Derecho a la libertad de pensamiento y de expresión.Todapersona tiene derecho a expresar libremente lo que piensa, siente y cree, de manera oral, escrita o artística; así como también divulgarlo sin límite de fronteras por cualquier medio, respetando los derechos de las demás personas.Igualmentetodapersonatienederechoainvestigar,difundir,dary recibir informaciones/opiniones. (Art. 19)

• Derecho a reunirse y asociarse.Todapersonatienederechoa la libertad de reunión y asociación pacifica. Las personas no pueden ser obligadas a pertenecer a ninguna asociación. (Art. 20)

• Derechos políticos.Todapersonatienederechoaparticiparenla vida política de su país, directa o indirectamente a través de representan-tes libremente escogidos. Así como también el derecho al acceso en igual condiciones a las funciones públicas de su país, se establece la voluntad del pueblo en elecciones auténticas, con sufragio universal e igual, por voto secreto u otro procedimiento que garantice la libertad del voto. (Art. 21)

• Derecho a la seguridad social. Toda persona tiene derecho

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como miembro de una sociedad a una seguridad social, en donde la ma-ternidad, paternidad, el desempleo, la vejez y la discapacidad, entre otras, son circunstancias que el Estado debe proteger con la obligación de invertir el máximo de los recursos para satisfacer los derechos como el de la salud, educación, deportes, vivienda, trabajo, entre otras, garantizando la calidad de vida y el libre desarrollo de la personalidad del ser humano. (Art. 22)

• Derecho al trabajo y derechos laborales. Todapersonatienederecho a gozar de un trabajo, a su libre elección, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. Así como recibir un salario equitativo y satisfactorio que asegure, tanto a la persona como a su familia, una existencia cónsona a la dignidad humana, sin discri-minación de raza, sexo, religión, entre otras. (Art. 23)

• Derecho al descanso. Todapersonatienederechoagozardeun tiempo para descansar, del disfrute del tiempo libre, a una duración limitada del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. (Art. 24)

• Derecho a una adecuada calidad de vida.Todapersonatienederecho de disponer de las condiciones necesarias para satisfacer sus ne-cesidades básicas y las de su familia, como salud, vivienda, seguridad, edu-cación, entre otros. En este sentido, también tiene derecho a recibir ayuda del Estado cuando no se tenga trabajo o no se pueda trabajar por motivos de enfermedad, vejez o viudez, u otros casos. La mujer embarazada y sus hijos tienen derecho a recibir ayuda especial del Estado y de protección social. (Art. 25)

• Derecho a la educación. Toda persona tiene derecho a unaeducación, la cual debe ser de carácter gratuito y obligatorio en el nivel básico. El Estado debe ser garante del ingreso a los centros universitarios, conformealaformacióndelapersonaysindiscriminaciónalguna.Igual-mente toda persona tiene derecho de aprender un oficio o a continuar sus estudios si lo desea. La educación debe desarrollar la personalidad humana y fortalecer el respeto a los derechos humanos y el cumplimiento de los de-beres. Los/as padres/madres tienen el derecho de elegir el lugar de estudio de sus hijos/as. (Art. 26)

• Derecho a la cultura.Todapersonatienederechoaparticiparendiferentes actividades artísticas y científicas que se desarrollen en su comunidad, a estar beneficiadas por ellas y a propiciar su desarrollo. Asimismo toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le corres-pondan por sus producciones tanto literarias, científicas como artísticas. (Art. 27)

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• Derecho a un orden social internacional.Todapersonatienederecho a que se establezca un orden social internacional en donde los derechos y libertades proclamados en la Declaración Universal de los Dere-chos Humanos se hagan plenamente efectivos. (Art. 28)

• Deberes y derechos establecidos por la ley. Todapersonatiene derechos que deben ser reconocidos y respetados sujeto a limitacio-nes establecidas por la ley; así como también tiene deberes respecto a la comunidad ya que es en ella donde puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. (Art. 29)

• Nadie puede atentar contra los derechos del/a otro/a. Nin-guna persona. institución o sociedad puede realizar actividades que pertur-ben, transgredan o violen los derechos humanos reconocidos en la Decla-ración Universal de los Derechos Humanos. (Art. 30)

En pocas palabras, estos derechos pueden dividirse en dos grupos:

• Derechos civiles y políticos: comprenden por ejemplo el dere-cho a la vida, a la libertad y a la seguridad de la persona; el derecho a no ser sometido a esclavitud, servidumbre ni torturas; la igualdad ante la ley; la protección frente a la detención, el encarcelamiento o el exilio arbitrario; el derecho a un proceso justo; el derecho a poseer bienes; el derecho a la participación política; el derecho a ejercer las libertades fundamentales de pensamiento, conciencia y religión, opinión y expresión; el derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas; el derecho a participar en el gobierno del país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

• Derechos económicos, sociales y culturales: comprenden por ejemplo el derecho al trabajo; el derecho a igual salario por trabajo igual; el derecho a fundar sindicatos y a sindicarse; el derecho a un nivel de vida digno; el derecho a la educación y el derecho a tomar parte libremente en la vida cultural.

Historia de los Derechos Humanos

Se señalan como antecedentes del reconocimiento de los derechos humanos los primeros acuerdos europeos que establecieron regulaciones de la autoridad, entre los que se mencionan la Carta Magna inglesa (1215), la Carta de Derechos Británica (1689) -que limitaban el poder del monarca, para repartirlo con la nobleza- y el Acta de Hábeas Corpus (1679), también

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acordadoen Inglaterra,queobligóa lasautoridadesadarcuentade laspersonas privadas de libertad.

EntrelossiglosXVIIyXVIIIseconsolidaronlasdiversascorrientesdel pensamiento liberal, que promueven los derechos naturales del hombre y el gobierno de las leyes, como resultado del acuerdo o contrato entre los ciudadanos.AfinalesdelsigloXVIII,lasburguesíasemergentesdeFranciay las colonias británicas en América se alzaron contra el poder absoluto de los monarcas, dando lugar a las primeras declaraciones de los derechos del hombre:

• La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América del Norte (1776) afirma que “todos los hombres han sido creados iguales” y que son provistos por Dios “de ciertos derechos inalienables”.

• La Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) establece en su primer artículo que los hombres “nacen y permanecen libres e iguales en derechos”.

Estos acuerdos marcaron una ruptura radical con el orden previo, al poner fin a la soberanía del monarca sobre sus súbditos, y al establecer la igualdad de derechos considerados consustanciales a la naturaleza del hombre. Tanto Francia como EEUU se conforman en repúblicas, yacuerdan las primeras Constituciones modernas, que establecen el modelo de democracia parlamentaria representativa, el gobierno de las leyes, la alternancia en el poder y la administración de justicia en base a principios establecidos legalmente en el parlamento. Se inició así una nueva era de la civilización occidental, que tendrá profundas implicaciones para el mundo entero.

A inicios del Siglo XX comienzan los procesos de colonización de diversas regiones del mundo por parte de las potencias europeas, en los cuales no se respetaban los derechos humanos de los pueblos y se comenzaronaobservar luchascomo ladeMahatmaGandhien la IndiaquellevóalafirmadelpactoGandhi-Irwinen1931,significandoelprimerreconocimiento por parte de los europeos de los derechos de los pueblos colonizados. Al mismo tiempo venían ocurriendo sucesos como las dos guerras mundiales y el holocausto alemán que llevaron a una pérdida de credibilidad en los derechos humanos, estableciendo la necesidad de cambios en todo el mundo.

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Es por esto que nuevamente se comienza a hablar de Derechos Humanos luego de los tratados y acuerdos celebrados al finalizar las guerras mundiales: en el caso de la primera, se trata del Tratado de Versalles,con el cual se busca garantizar el cumplimiento de los acuerdos para el mantenimiento de paz, resaltándose la ayuda a los refugiados, la solución y la reconstrucción de las naciones que participaron; y en el caso de la Segunda GuerraMundial,setratadelaConferenciadeSanFrancisco,desarrolladacon la participación de 50 países aproximadamente, allí surgió la “Carta de la Naciones Unidas” y, por ende, se da la creación de la Organización de las Naciones Unidas el 26 de junio de 1945, con el propósito de “…reafirmar la fe en los derechos humanos fundamentales, en la dignidad y en el valor de la persona humana”. El resto de las finalidades contenidas en el preámbulo y en el artículo 1º de la Carta se encuentran citadas a continuación:

Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas

NOSOTROS LOS PUEBLOS DE LAS NACIONES UNIDAS RESUELTOS

• a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infligido a la Humanidad sufrimientos indecibles,

• a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas,

• a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional,

• a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

Y CON TALES FINALIDADES

• a practicar la tolerancia y a convivir en paz como buenos vecinos, a unir nuestras fuerzas para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales,

• a asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de métodos, que no se usará; la fuerza armada sino en servicio del interés común, y

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• a emplear un mecanismo internacional para promover el progreso económico y social de todos los pueblos,

HEMOS DECIDIDO UNIR NUESTROS ESFUERZOS PARA REALIZAR ESTOS DESIGNIOS

Por lo tanto, nuestros respectivos Gobiernos, por medio derepresentantes reunidos en la ciudad de San Francisco que han exhibido sus plenos poderes, encontrados en buena y debida forma, han convenido en la presente Carta de las Naciones Unidas, y por este acto establecen una organización internacional que se denominará las Naciones Unidas.

Artículo 1. Los propósitos de las Naciones Unidas son:

1 Mantener la paz y la seguridad internacionales, y con tal fin: tomar medidas colectivas eficaces para prevenir y eliminar amenazas a la paz, y para suprimir actos de agresión u otros quebrantamientos de la paz; y lograr por medios pacíficos, y de conformidad con los principios de la justicia y del derecho internacional, el ajuste o arreglo de controversias o situaciones internacionales susceptibles de conducir a quebrantamientos de la paz;

2 Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos, y tomar otros medidas adecuadas para fortalecer la paz universal;

3 Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario, y en el desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión; y

4 Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar estos propósitos comunes. (San Francisco, Estados Unidos el 26 de junio de 1945)

El10dediciembrede1948,laAsambleaGeneraldelasNacionesUnidas aprobó y proclamó la “Declaración Universal de los Derechos Humanos” y solicitó a todos los países que conforman la organización que publicaran el contenido de la misma para ser “distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de los países o de los territorios”.

LaAsambleaGeneraldelasNacionesUnidasproclamalaDeclaraciónUniversal de Derechos Humanos como propósito colectivo por el que todas

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las personas del mundo deben luchar, a fin de que se promuevan mediante la educación, el respeto a los derechos y se garanticen, por medidas graduales de manera nacional e internacional, su reconocimiento, cuidado y práctica efectiva en el ámbito universal y, tanto entre los pueblos de las naciones miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Los Derechos Humanos en los pueblos de América Latina

Al explicar la historia del reconocimiento de los derechos humanos en el hemisferio es necesario tener presente los siguientes relatos:

• Las resistencias indígenas en todo el territorio contra la colonización por la espada y la cruz, así como las resistencias y rebeliones de los afroamericanos.

• Las primeras rebeliones libertarias contra el imperio español protagonizadasafinalesdelsigloXVIIIpornacionesindígenasandinas.

• La historia de la primera revolución por la independencia, liderada por un ejército de esclavos de Haití, que en 1804 derrota sucesivamente al ejército francés y al español, llevando a que la nación caribeña fuera la primera en liberarse del yugo colonial a nivel mundial.

A partir de la segunda década del siglo XIX, se generalizaronlos procesos revolucionarios de independencia de imperios europeos inspirados en doctrinas y revoluciones liberales que dieron como resultado el logro progresivo de la soberanía nacional de las nuevas repúblicas latinoamericanas:

• En todo el continente sudamericano la independencia vino acompañada del fin de la esclavitud, incluyendo Brasil, que se independizó de Portugal ya entrada la segunda mitad del siglo.

• Simón Bolívar y otros líderes preconizaron la unidad de las naciones latinoamericanas para construir un modelo de federación continental basado en la fraternidad de los pueblos, proyecto que contó con varios ensayos fallidos a lo largo del siglo a través de luchas de emancipación y conquistas.

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Procesos de organización y resistencia de los pueblos

La historia de los pueblos de América Latina ha estado caracterizada por procesos de resistencia por parte de grupos que buscaban la reivindicación de sus derechos e identidades culturales, como son los indígenas, afroamericanos, movimientos sociales y el cristianismo, procesos que hoy en día persisten.

1. La resistencia indígena:

• Los pueblos y comunidades indígenas originarias resistieron la dominación extranjera en sus territorios, la mayoría de los que sobrevivieron han mantenido al día de hoy su cohesión cultural, ancestralidad y tradicionalidad, gracias a formas de resistencia y adaptación que hicieron perdurar sus creencias y forma de organización propia.

• En la era contemporánea, los pueblos indígenas protagonizaron varias rebeliones significativas contra el orden neoliberal formalmente democrático, el alzamiento zapatista de 1994, las luchas de las mayorías indígenas bolivianas y los pueblos indígenas ecuatorianos, dieron lugar a los respectivos procesos constituyentes actuales.

• Los pueblos y naciones indígenas de todo el continente han venido protagonizando un proceso de articulación de movimientos y organizaciones que trascienden las fronteras de las repúblicas, lo que permite elevar con fuerza creciente sus demandas de derechos y autonomía como pueblos, de unidad e identidad étnica y de cambio del modelo de desarrollo.

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• En el caso de Venezuela, las luchas de los pueblos indígenas se han mantenido a lo largo de la historia logrando grandes reivindicaciones desde ladécadade los años90 . Actualmente, según cifras el InstitutoNacional de Estadísticas, hacen vida en el país 42 pueblos indígenas de los cuales una buena parte logró organizarse de forma colectiva en el Consejo Nacional IndiodeVenezuela (CONIVE), a travésdel cualhan tenidounaamplia participación en la vida pública comenzando por participar en el proceso Constituyente de 1999 logrando alcanzar su reconocimiento en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, específicamente en elCapítuloVIII:Delosderechosdelospueblosindígenas,comopartedelTituloIII:Delosderechoshumanosygarantías,ydelosdeberes.

Este capítulo está conformado por los artículos que van del 119 al 126, con los cuales se reconoce entre otras cosas “la existencia de los pueblos y comunidades indígenas su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida”. De igual manera, se garantiza el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras las cuales “serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles”; se les reconoce que tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, así como derecho a una salud integral que considere sus prácticas y culturas, derecho a mantener y promover sus propias prácticas económicas, y por último, derecho a la participación política teniendo representación en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales con población indígena.

Además de su reconocimiento constitucional la lucha de los pueblos indígenas ha logrado otros avances significativos con la aprobación de las siguientesleyes:laLeydeDemarcaciónyGarantíadelHábitatyTierrasdelosPueblosIndígenas(2001),laLeyOrgánicaparaPueblosyComunidadesIndígenasLOPCI(2004),dondeseespecificanaspectosrelacionadosconelreconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas; su hábitat, tierras y recursos naturales; sus derechos civiles, políticos y sociales; su educación y cultura; así como la forma de economía de las comunidades indígenas; la LeyOrgánicade Idiomas Indígenas (2008) la cualha sido traducidaa13 lenguas originarias, y la Ley Orgánica contra la Discriminación Racial, en cualquiera de sus manifestaciones (2011) la cual tiene como objetivo establecer mecanismos para prevenir, atender, eliminar, erradicar y sancionar la discriminación racial como hecho punible, establece sanciones específicas para aquellas personas o empresas que incurran en discriminación racial,

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contra ciudadanos pertenecientes a pueblos indígenas, afro-descendientes o de algún grupo étnico en particular.

2. La resistencia afroamericana:

• Los afroamericanos traficados al continente como esclavos se vieron sometidos por varios siglos a una dinámica brutal de explotación y privación absoluta de libertad, desarrollaron múltiples formas de resistencia, comúnmente denominadas como “cimarronaje”, que incluyeron el establecimiento de Cumbes, Palenques o Quilombos, donde los esclavos liberados vivían en comunidades libres, en muchos casos bajo relaciones de ayuda mutua y cooperación al margen de la sociedad esclavista.

• El Quilombo dos Palmares, en el nordeste de Brasil, se mantuvo en rebeldía durante casi cien años, y llegó a contar con escuelas, sistemas de defensa y de producción agrícola y pecuaria. En Venezuela, destacan el Cumbe liderado por el Negro Andresote en Yaracuy, el Ocoyta, enBarlovento, liderado por el negro Miguel, y el de Cata, en la costa de Aragua.

A pesar de que en muchos casos presentan graves índices de exclusión y pobreza, la resistencia de los afroamericanos a lo largo de los siglos ha derivado en una impronta y un protagonismo decisivo en la realidad social, cultural y política de la mayoría de países americanos.

3. Los movimientos sociales:

DesdeelsigloXIX,lospuebloslatinoamericanossehanorganizadobajo múltiples maneras para la defensa de sus intereses, algunas de estas formas de organización han sido los sindicatos, movimientos obreros, campesinos, mineros, estudiantes, trabajadores y pueblos indígenas organizados, jugando un papel relevante en la construcción de agendas de lucha y políticas de regímenes democráticos, convirtiéndose en actores fundamentales de cambio.

• Otros sectores como trabajadores de la prensa, intelectuales, madres de víctimas de la represión han activado organizaciones y frentes de defensa de demandas sectoriales, sociales, políticas y de otra índole ante los poderes establecidos y los poderes privados. Esta dinámica múltiple de participación da lugar a la historia de movimientos sociales de mayor intensidad y dinamismo que ha dado la era contemporánea.

Entre esos movimientos sociales se destacan los referidos a los Derechos Humanos:

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• En las décadas de los 70’ y los 80’ existieron en América Latina re-gímenes dictatoriales en los cuales se suspendieron las garantías de los de-rechos humanos y se llevaron a cabo operaciones masivas de persecución, represión de protestas y movimientos populares. Esto generó la aparición de organizaciones en todo el continente, que asumieron la defensa de los derechos humanos como bandera, apelando a los compromisos interna-cionales de los Estados para denunciar los atropellos, asesinatos, desapari-ciones y exigir justicia. Un ejemplo de ello lo constituyeron Las Madres de Plaza de Mayo en Argentina y la Federación de Familiares de Desaparecidos (Fedefam).

• Tras la instauraciónde regímenesdemocráticos,muchosmovi-mientos y organizaciones de derechos humanos han mantenido la vigencia de su trabajo, luchando por el derecho a la verdad y contra la impunidad, denunciando las agendas represivas de algunas autoridades democráticas, fortaleciendo las plataformas de denuncia de las desigualdades e incenti-vando la defensa y promoción de los derechos sociales por la construcción de sociedades verdaderamente democráticas.

4. El cristianismo liberador:

• Desde el comienzo de la invasión española y sus esfuerzos de sometimiento cultural y religioso sobre los indígenas y africanos, surgieron voces disidentes en el seno de la propia iglesia, que criticaron las barbaries cometidas en nombre de la religión, enfrentaron y denunciaron la partici-pación de la jerarquía eclesiástica en defensa de sociedades basadas en el abuso de poder.

• En el siglo pasado, se forjó una corriente disidente que dio pie al auge de la Teología de la Liberación,movimiento crítico de la iglesiapopular latinoamericana, que promueve la lectura crítica y liberadora de la vida de Jesús y aboga por el compromiso con los pobres y con los valores de solidaridad.

• Desde la década de los 70’, organizaciones vinculadas con la iglesia de base han promovido la defensa de los derechos humanos de sectores desposeídos y explotados, y han denunciando las atrocidades de los regímenes dictatoriales y la exclusión y represión de las democracias autoritarias. Algunas de las organizaciones pioneras de derechos humanos del continente fueron fundadas por sectores católicos progresistas, como los Servicios de Justicia y Paz a lo largo y ancho del continente, y las Vicarías de derechos humanos en muchos casos.

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Los Derechos Humanos en Venezuela

Cuando arribaron los colonizadores a Venezuela, lo marcaron bajo un cambio violento, que asentó las prácticas, de manera despótica, del poder con el uso indiscriminado de la fuerza. El proceso de la conquista estuvo caracterizado por sucesos que visiblemente violaban la dignidad de la persona y se acentuaba contra uno de los principios esenciales de los derechos humanos: la igualdad o la no discriminación. Los indígenas, los negros y los blancos criollos, aunque en poca cantidad, eran considerados como inferiores, y por tanto, fueron centro de aterradores maltratos que causaron numerosas muertes. Asimismo, se implantó la esclavitud y se obligó a aceptar la religión católica como la única verdadera. (Disponible en: http://prosalud.org.ve/public/documents/20100819091282244109.pdf).

A lo largo de los años, las ideas independentistas fueron expresadas para fortalecer la base de los principios para el logro de la conquista de derechos como la libertad, la autonomía y la igualdad. Esos primeros levantamientos y corrientes organizadas se dieron a mediados de 1700, en la búsqueda no sólo de desaparecer la dominación colonial, sino también de hacer más justa la distribución de las riquezas, y de esta manera frenar que los españoles continuaran reservando y saqueando los bienes de la nación. En 1821, Venezuela obtiene su independencia definitiva, después de tantos años de luchas y batallas.

EnlaCartadeDeclaracióndeIndependenciade1811,seagrupanvarias disposiciones notoriamente explícitas del reconocimiento de derechos y garantías, inherentes a la persona. Se tiene entonces en el artículo 151 de ese texto constitucional que la felicidad común es el objeto de la sociedad y para asegurar esa felicidad al ser humano han sido establecidos los gobiernos, con el deber de proteger “la mejora y perfección de sus facultades físicas y morales”, aumentar la “esfera de sus goces” y ofrecerle “el más justoyhonestoejerciciodesusderechos”.Yenrelaciónaesosderechoslos plantea en el artículo 152 como “la libertad, la igualdad, la propiedad y la seguridad”. En este sentido, gran número de escritos y documentos recogen el pensamiento del Libertador confirmando los derechos de las personas.

En el Discurso pronunciado ante el Congreso de Angostura en 1819, Bolívar expresa, ante los legisladores reunidos que “el principio fundamental de nuestro sistema depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela”, que está sancionado por la pluralidad de los sabios “que los hombres nacen todos con derechos

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iguales a los bienes de la sociedad”. En esa misma ocasión Simón Bolívar, pide al Congreso “la garantía de la libertad civil, la más preciosa, la más justa, la más necesaria; en una palabra, la única libertad, pues sin ella las demás son nulas”.

Bolívar al presentar el Proyecto de Constitución de Bolivia, en 1826, en la cual sugiere la elección de los jueces por el legislativo a consulta del pueblo, considerando que si el Poder Judicial no se desprende de ese origen (popular) es imposible que conserve toda su pureza la salvaguardia de los derechos individuales, reitera que esos derechos son “la libertad, la igualdad, la seguridad, todas las garantías de orden social”. Más explícito aún es su idea sobre derechos humanos, se visualiza cuando en la Carta del 27 de agosto de 1820, dirigida al Comandante Don Francisco Doña, Bolívar enfatiza que el hombre “no tiene más patria que aquella en que se protegen los derechos de los ciudadanos y se respeta el carácter sagrado de la humanidad”; “la nuestra -dice- es la madre de todos los hombres libres y justos sin distinción de origen y condición”.

En el avance constitucional venezolano se pueden encontrar señales indiscutibles que en Venezuela, mucho antes que los derechos humanos fuesen tema, como en la actualidad, de referencia obligatoria y de tratado legislativo, se pueden ver indicadores de reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas. Tal como sucedió en lo referente a losderechos a la vida y a la libertad, con el Decreto de Abolición de la Pena de Muerte deJoséTadeoMonagasen1849, y cinco años más tarde, año 1854,enelgobiernodesuhermanoJoséGregorioMonagas,seproclamóla Ley de Abolición de la Esclavitud en todo el país.

IgualmentesepuedeevidenciarenlaLey del 25 de mayo de 1850 sobre“DisposicionesGeneralesdelCódigodeTribunales”quepresentaunesbozo del instituto del habeas corpus, al introducir que “cuando cualquier funcionario público estuviere formando actuación criminal contra cualquier persona, o hubiese dictado decreto de prisión, el interesado y cualquiera a su nombre, pueden acudir a la Corte Superior respectiva por vía de amparo y protección, y ésta, mandando a suspender el procedimiento, pedirá la actuación, y en su visita, si lo encuentra de justicia, podrá levantar la providencia opresiva” (Art. 10); disponiéndose en el Código Orgánico de Tribunales del 25 de mayo de 1857, que de tales asuntos conocería en segunda instancia la Corte Suprema de Justicia (Art. 2º, ordinal 12).

Todas esas luchasno sólopermitieron alcanzar la independenciapolítica de España, sino que fueron acompañadas de otros logros en cuanto

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a los derechos humanos, como la abolición de la esclavitud en el año 1854 y de la pena de muerte en el año 1863 y el establecimiento de la educación gratuita y generalizada en todo el país, en el 1870.

En 1902, el Código Orgánico de la Corte Federal, Corte de Casación y demás Tribunales Federales de la República, asignan competencia a la Corte de Casación para “conocer por vía de amparo y protección, de las providencias de detención que dicten los Presidentes de losEstados,elGobernadordelDistritoFederaly lasCortesSupremasdeaquellas y del Distrito Federal”.

Años más tarde, con la consolidación de la República, se fortalecen las bases políticas que originaron la democracia representativa, y que no dejaban de un lado importantes luchas por derechos como la libertad, el respeto a la disidencia y la pluralidad.

En 1928, “laGeneración del 28”,movimiento estudiantil que seopuso al sistema político gomecista sin invocar a la violencia, implantó nuevas formas de lucha política y social como paros, huelgas, acciones pacíficas de presión, entre otros.

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Es importante destacar las huelgas petroleras de los años 1925 y 1936, en conquista de los derechos económicos, sociales y culturales, pues exigían mejoras reivindicativas y sociales.

Uno de los logros de derechos políticos, es el reconocimiento del voto para las mujeres, en 1947.

El 23 de enero de 1958, marca una vez más nuestra historia, pues un levantamiento de carácter cívico-militar derroca al régimen de Pérez Jiménez.LuegodeunaetapaprovisionalconunaJuntaMilitardeGobierno,instaladas la Cámara del Senado y la de Diputados, en enero de 1959, se acuerda nombrar una Comisión con la “...misión de estudiar y redactar un nuevo proyecto de Constitución...” La cual amplia el desarrollo de los derechos sociales, y establece todo un sistema programático de ayudas del Estado hacia las personas.

Asimismo, continúan los inicios imperantes para el derecho al sufragio universal, directo, secreto y obligatorio, sin discriminación por analfabetismo. Se implanta el recurso de amparo como protección a los derechos individuales, consagra y regula el amparo de la libertad contra detencionesilegales,hastaquesedictaralaLeyGeneraldeAmparo.

La Constitución de 1961 consagraba en el artículo 49, el amparo constitucional, que conforma uno de los referentes jurídicos más importantes de que se dispone sobre la materia, establecía que “los TribunalesampararánatodohabitantedelaRepúblicaenelgoceyejerciciode los derechos y garantías que la Constitución establece, en conformidad conlaLey”.Igualmente,señalabaquelosderechosygarantíasestablecidosen los Capítulos son sólo a título enunciativo, y no debe entenderse como negación de otros, que aunque no se expresen explícitamente en la Constitución son inherentes al ser humano (Art. 50). En tal sentido, enunciaba que la ausencia de una Ley que norme tales derechos no afecta el ejercicio de los mismos.

Posteriormente, en 1988, entró en vigencia la Ley Orgánica de Amparo sobre Derechos y Garantías Constitucionales que solucionó definitivamente el problema, en su artículo Nº 1, legitima a toda persona que viva en Venezuela, natural o jurídica, para solicitar ante los tribunales ese amparo al goce y ejercicio de sus derechos y garantías constitucionales, aun de aquellos derechos fundamentales de la persona que no estén contemplados abiertamente en la Constitución; con lo que se satisfacen los planteados en los artículos 49 y 50 constitucionales antes aludidos.

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Otras leyes nacionales desarrollaban un conjunto protector de los diversos derechos y garantías, entre ellas: la Ley Orgánica del Trabajo, la Ley Orgánica del Ambiente, la Ley Tutelar del Menor, entre otras.

En el año 1999, se aprobó la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, bajo un proceso constituyente con la participación protagónica de toda la población, la cual contiene numerosas e importantes disposiciones en el tema de la protección de los derechos humanos tanto civiles y políticos como económicos, sociales y culturales, convirtiéndose en pionera y una de las más avanzadas de la región. El TítuloIIIdelaConstitución“Delosderechoshumanosygarantías,ydelosdeberes” está integrado por 10 capítulos que en su totalidad abarcan desde el artículo 19 hasta el 135, es decir un total de 116 artículos dedicados a exponer los derechos civiles, políticos, sociales, económicos, culturales y educativos, ambientales y de los pueblos indígenas, que poseen los venezolanos.

En relación a los derechos de niños, niñas y adolescentes, en 1998 se aprobó la Ley Orgánica de Protección del Niño, Niña y Adolescente (LOPNNA), construida con la participación de diferentes organismos no gubernamentales y académicos, y de los propios niños y niñas, acogiendo de estamanera el espíritu de la Convención Internacional de Derechosdel Niño, estableciendo así la vigencia de los derechos de la infancia y adolescencia en nuestro país. Entró en vigencia en el año 2000, y se le han realizado enmiendas en años posteriores siendo la última en el año 2007.

Continuamente se han venido aprobando leyes que vienen a fortalecer el reconocimiento y protección de los diferentes derechos de los venezolanos, como por ejemplo, en el año 2005 se aprobó la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, que regula y garantiza los derechos de los indígenas; también en el 2005 se promulga la Ley de Servicios Sociales, la cual plantea la protección de los derechos del adulto mayor y otras categorías de personas en situación de vulnerabilidad, en el 2006 se aprueba la Ley para las Personas con Discapacidad, la cual garantiza la protección y reconocimiento de los derechos que tienen las personas con discapacidad. En el año 2007, se aprobó, la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, en la cual se garantizan todos los derechos de la mujer a desarrollarse plenamente y a no ser víctima durante su vida de ningún tipo de violencia; igualmente en ese mismo año se aprueba la Ley para Protección de las Familias, la Maternidad y la Paternidad que tiene como finalidad establecer los mecanismos de desarrollo de políticas para la protección integral de las

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familias, asegurándole a todos sus integrantes el logro del pleno desarrollo y de una vida digna.

Marco jurídico de los Derechos Humanos en Venezuela

Los derechos humanos están reconocidos y garantizados en: la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Leyes Orgánicas, Leyes Ordinarias, Leyes Especiales, Decretos, entre otros y Convenios Internacionalesdederechoshumanos(PactodeDerechosCivilesyPolíticos;Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; Convención de los Derechos del Niño; Convención Americana de Derechos Humanos; Convención Americana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, entre otras).

A continuación de manera específica se señalan algunas:

• Ley Orgánica para la Protección de Niños, Niñas y Adolescentes (2007).

• Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una vida libre de violencia (2007).

• Ley para Protección de las Familias, la Maternidad y la Paternidad (2007).

• LeyOrgánicadePueblosyComunidadesIndígenas(2005).

• Ley para las Personas con Discapacidad (2007).

• Ley de Servicios Sociales (2005).

• Decreto con Rango, Valor y Fuerza de Ley Orgánica de Emergencias para TerrenosyViviendas(2011).

• Carta de las Naciones Unidas (1945).

• Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).

• Declaración y Programa de Acción de Viena (1993).

• Declaración de entendimiento común de las Naciones Unidas sobre un enfoque de la programación para el desarrollo basado en los derechos humanos (2004).

• Declaración del Milenio (2000).

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• OtrasDeclaraciones,TratadosyConveniossobreDerechosHumanos.

Disposiciones generales de la CRBV sobre Derechos Humanos

• El Estado garantizará a toda persona el goce y ejercicio de los Derechos Humanos (Art. 19).

• Todapersonatienederechoallibredesenvolvimientodesupersonalidad(Art. 20).

• Todaslaspersonassonigualesantelaley(Art.21).

• La falta de ley reglamentaria de estos derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos (Art. 22).

• Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos, sucritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarquía constitucional (Art. 23).

• Ninguna disposición legislativa tendrá efecto retroactivo, excepto cuando imponga menor pena (Art. 24).

• TodoactodictadoenejerciciodelPoderPúblicoquevioleomenoscabelos derechos garantizados por esta Constitución y la ley es nulo (Art. 25).

• Todapersonatienederechodeaccesoalosórganosdeadministraciónde justicia para hacer valer sus derechos e intereses incluso los colectivos o difusos (Art. 26).

• Todapersonatienederechoaseramparadaporlostribunalesenelgocey ejercicio de los derechos y garantías constitucionales (Art. 27).

• Todapersonatienederechodeaccederalainformaciónyalosdatosquesobre sí misma o sobre sus bienes, consten en registros oficiales o privados (Art. 28).

• El Estado estará obligado a investigar y sancionar legalmente los delitos contra los Derechos Humanos cometidos por sus autoridades (Art. 29).

• El Estado tendrá la obligación de indemnizar integralmente a las víctimas de violaciones de los Derechos Humanos (Art. 30).

• Todapersonatienederechoadirigirpeticionesoquejasantelosórganosinternacionales (Art. 31).

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(TomadodeTrípticoinformativo“DerechosHumanosenlaConstitucióndela Republica Bolivariana de Venezuela”. Defensoría del Pueblo 2011).

4.6 La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Derechos y deberes ciudadanos (conceptos y aportes)

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV), es la norma fundamental, soberana y suprema que constituye el soporte de todo el ordenamiento jurídico del país. Fue aprobada por el pueblo el 15 de diciembre de 1999 mediante un Referendo Constituyente. Está conformada por 9 títulos y 350 artículos. En el año 2009 mediante Referendo Constitucional se realizó una enmienda a los artículos 160, 162, 174, 192 y 230.

Asimismo, es importante destacar que en el texto del Preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela se encuentran los valores fundamentales que sirven de base para la práctica ciudadana.

PREÁMBULO

El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana: con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacifica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación

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de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad.

Dado que cada participante tendrá en sus manos el texto constitucional, para su revisión y estudio, aquí sólo se incluyen algunos artículos a destacar por los mediadores, que son de importancia y análisis para el Programa de Formación Ciudadana.

Título IPrincipios Fundamentales

Artículo 1. La República Bolivariana de Venezuela es irrevocable-mente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus va-lores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador.

Son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional.

Artículo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político.

Título VDe la Organización del Poder Público Nacional

En relación con la organización de Poder Público Nacional es importante destacar que esta Constitución, rompe con la clásica división tripartita de los poderes públicos, porque además de contemplar los poderes tradicionales: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, crea dos nuevos poderes, el Poder Ciudadano y el Poder Electoral.

Como se ha señalado antes, el Poder Ciudadano se inspira en parte, en el Poder Moral propuesto por el Libertador en su proyecto de Constitución de 1819. El órgano de expresión de este Poder es el Consejo Moral Republicano.

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En cuanto al Poder Electoral, en la Exposición de Motivos de la Cons-titución, se señala, que éste está inspirado en el proyecto de Constitución que el Libertador redactó en 1826, y que no tuvo repercusión en ninguna de las anteriores constituciones venezolanas, que salvo la actual siguieron el modelo clásico de la distribución de poderes y funciones.

La inclusión de un Poder Electoral es expresión de un salto cualitativo de la democracia representativa a la democracia participativa y protagónica. El órgano en el cual radica este Poder es el Consejo Nacional Electoral.

Título IIIDe los Derechos Humanos y Garantías

y de los Deberes

Capítulo IDisposiciones Generales

Artículo 19. El Estado garantizará a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminación alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garantía son obligatorios para los órganos del Poder Público, de conformidad con esta Constitución, con los tratados sobre derechos huma-nos suscritos y ratificados por la República y con las leyes que los desarrollen.

Artículo 20. Todapersonatienederechoallibredesenvolvimientode su personalidad, sin más limitaciones que las que derivan del derecho de las demás y del orden público y social.

Artículo 21. Todaslaspersonassonigualesantelaley;enconse-cuencia:

1. No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condición social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona.

2. La ley garantizará las condiciones jurídicas y administrativas para que la igualdad ante la ley sea real y efectiva; adoptará medidas positivas a favor de personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables; protegerá especialmente a aquellas personas que por alguna de las condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancia de

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debilidad manifiesta y sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.

3. Sólo se dará el trato oficial de ciudadano o ciudadana, salvo las fórmulas diplomáticas.

4. No se reconocen títulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.

Artículo 22. La enunciación de los derechos y garantías contenidos en esta Constitución y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe entenderse como negación de otros que, siendo inhe-rentes a la persona, no figuren expresamente en ellos. La falta de ley regla-mentaria de estos derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos.

Artículo 23. Los tratados, pactos y convenciones relativos a dere-chos humanos, suscritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarquía cons-titucional y prevalecen en el orden interno, en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio más favorables a las establecidas en esta Constitución y en las leyes de la República, y son de aplicación inmediata y directa por los tribunales y demás órganos del Poder Público.

Artículo 24. Ninguna disposición legislativa tendrá efecto retroac-tivo, excepto cuando imponga menor pena. Las leyes de procedimiento se aplicarán desde el momento mismo de entrar en vigencia, aun en los pro-cesos que se hallaren en curso; pero en los procesos penales, las pruebas ya evacuadas se estimarán en cuanto beneficien al reo o a la rea, conforme a la ley vigente para la fecha en que se promovieron.

Cuando haya dudas se aplicará la norma que beneficie al reo o a la rea.

Artículo 25.TodoactodictadoenejerciciodelPoderPúblicoqueviole o menoscabe los derechos garantizados por esta Constitución y la ley es nulo; y los funcionarios públicos y funcionarias públicas que lo ordenen o ejecuten incurren en responsabilidad penal, civil y administrativa, según los casos, sin que les sirvan de excusa órdenes superiores.

Artículo 26.Todapersonatienederechodeaccesoalosórganosde administración de justicia para hacer valer sus derechos e intereses, in-cluso los colectivos o difusos; a la tutela efectiva de los mismos y a obtener con prontitud la decisión correspondiente. El Estado garantizará una jus-ticia gratuita, accesible, imparcial, idónea, transparente, autónoma, inde-pendiente, responsable, equitativa y expedita, sin dilaciones indebidas, sin formalismos o reposiciones inútiles.

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Artículo 27.Todapersonatienederechoaseramparadapor lostribunales en el goce y ejercicio de los derechos y garantías constitucionales, aun de aquellos inherentes a la persona que no figuren expresamente en esta Constitución o en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos.

El procedimiento de la acción de amparo constitucional será oral, público, breve, gratuito y no sujeto a formalidad; y la autoridad judicial competente tendrá potestad para restablecer inmediatamente la situación jurídica infringidao lasituaciónquemásseasemejeaella.Todotiemposerá hábil y el tribunal lo tramitará con preferencia a cualquier otro asunto.

La acción de amparo a la libertad o seguridad podrá ser interpuesta por cualquier persona; y el detenido o detenida será puesto o puesta bajo la custodia del tribunal de manera inmediata, sin dilación alguna.

El ejercicio de este derecho no puede ser afectado, en modo alguno, por la declaración del estado de excepción o de la restricción de garantías constitucionales.

Artículo 28.Todapersonatieneelderechodeaccederalainfor-mación y a los datos que sobre sí misma o sobre sus bienes consten en registros oficiales o privados, con las excepciones que establezca la ley, así como de conocer el uso que se haga de los mismos y su finalidad, y de solicitar ante el tribunal competente la actualización, la rectificación o la destrucción de aquellos, si fuesen erróneos o afectasen ilegítimamente sus derechos.Igualmente,podráaccederadocumentosdecualquiernaturalezaque contengan información cuyo conocimiento sea de interés para comu-nidades o grupos de personas. Queda a salvo el secreto de las fuentes de información periodística y de otras profesiones que determine la ley.

Artículo 29. El Estado estará obligado a investigar y sancionar legalmente los delitos contra los derechos humanos cometidos por sus autoridades.

Las acciones para sancionar los delitos de lesa humanidad, viola-ciones graves de los derechos humanos y los crímenes de guerra son im-prescriptibles. Las violaciones de derechos humanos y los delitos de lesa humanidad serán investigados y juzgados por los tribunales ordinarios. Di-chos delitos quedan excluidos de los beneficios que puedan conllevar su impunidad, incluidos el indulto y la amnistía.

Artículo 30. El Estado tendrá la obligación de indemnizar

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integralmente a las víctimas de violaciones de los derechos humanos que le sean imputables, o a su derecho habiente, incluido el pago de daños y perjuicios.

El Estado adoptará las medidas legislativas y de otra naturaleza para hacer efectivas las indemnizaciones establecidas en este artículo.

El Estado protegerá a las víctimas de delitos comunes y procurará que los culpables reparen los daños causados.

Artículo 31. Toda persona tiene derecho, en los términos esta-blecidos por los tratados, pactos y convenciones sobre derechos humanos ratificados por la República, a dirigir peticiones o quejas ante los órganos internacionales creados para tales fines, con el objeto de solicitar el amparo a sus derechos humanos.

El Estado adoptará, conforme a procedimientos establecidos en esta Constitución y en la ley, las medidas que sean necesarias para dar cumplimiento a las decisiones emanadas de los órganos internacionales previstos en este artículo.

Capítulo II

De la Nacionalidad y de la Ciudadanía

Sección Primera: de la Nacionalidad

Artículo 32. Son venezolanos y venezolanas por nacimiento:

1. TodapersonanacidaenelterritoriodelaRepública.

2. Todapersonanacidaenterritorioextranjero,hijoohijadepadrevenezolano por nacimiento y madre venezolana por nacimiento.

3. Todapersonanacidaenterritorioextranjero,hijoohijadepadrevenezolano por nacimiento o madre venezolana por nacimiento siempre que establezca su residencia en el territorio de la República o declare su voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana.

4. Todapersonanacidaenterritorioextranjero,depadrevenezolanopor naturalización o madre venezolana por naturalización, siempre que antes de cumplir dieciocho años de edad establezca su residencia en el territorio de la República y antes de cumplir los veinticinco años de edad declare su voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana.

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Artículo 33. Son venezolanos y venezolanas por naturalización:

1. Los extranjeros o extranjeras que obtengan carta de naturaleza, a tal fin deberán tener domicilio en Venezuela con residencia ininterrumpida de por lo menos diez años inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva solicitud.

2. Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio con venezolanas o venezolanos desde que declaren su voluntad de serlo, transcurrido por lo menos cinco años a partir de la fecha del matrimonio.

3. Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la naturalización del padre o de la madre que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre que declaren su voluntad de ser venezolanos o venezolanas antes de cumplir los veintiún años de edad y hayan residido en Venezuela, interrumpidamente, durante los cinco años anteriores a dicha declaración.

Artículo 34. La Nacionalidad venezolana no se pierde al optar o adquirir otra nacionalidad.

• Los venezolanos por nacimiento no podrán ser privados de su nacionalidad… Art. 35

• Se puede renunciar y recuperar la nacionalidad venezolana… Art. 36

• Tratadosinternacionalessobrenacionalidad…Art.37

• Legislación sobre nacionalidad… Art.38

Sección Segunda: de la Ciudadanía

• Ejercicio de la ciudadanía… Art. 39

• Los derechos políticos son privativos de los venezolanos… Art. 40

• Ejercicio de altos cargos públicos… Art. 41

• Pérdida de la ciudadanía… Art. 42

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Capítulo III

De los Derechos Civiles

• El Derecho a la vida… Art. 43

• Derecho a la inviolabilidad de la libertad personal…. Art. 44

• Prohibición de la desaparición forzosa de personas… Art.45

• Derecho a la integridad física, psíquica y moral… Art. 46

• Derecho a la inviolabilidad del hogar… Art. 47

• Inviolabilidaddelascomunicacionesprivadas…Art.48

• Derecho al debido proceso… Art. 49

• Derecho al libre tránsito… Art. 50

• Derecho de petición y a la oportuna respuesta… Art. 51

• Derecho de asociación… Art. 52

• Derecho de reunión … Art. 53

• Ninguna persona podrá ser sometida a esclavitud… Art. 54

• Derecho a la protección del Estado… Art. 55

• Derecho a nombre propio… Art. 56

• Derecho a la libre expresión de pensamiento… Art. 57

• Derecho a la información… Art. 58

• Derecho a la libertad religiosa… Art. 59

• Derecho a la protección del honor y la intimidad… Art. 60

• Derecho de libertad de conciencia… Art. 61

Capítulo IVDe los Derechos Políticos y del Referendo Popular

Sección Primera: de los Derechos Políticos

• Derecho a la participación en los asuntos públicos… Art. 62

• Derecho al sufragio… Art. 63

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• Derecho a elegir… Art. 64

• Rechazar la elección popular de funcionarios condenados previamente… Art. 65

• Rendición de cuentas públicas… Art. 66

• Derecho de asociación con fines políticos… Art. 67

• Derecho de manifestar en forma pacífica… Art. 68

• Derecho de asilo y refugio político… Art. 69

• Participación política del pueblo… Art. 70

Sección Segunda: del Referendo Popular

• Derecho a referendo consultivo… Art. 71

• Revocación de funcionarios electos… Art. 72

• Revocación de tratados internacionales… Art. 73

• Revocación de leyes y decretos… Art. 74

Capítulo VDe los Derechos Sociales y de las Familias

• Derecho de protección a las familias… Art. 75

• Derecho de protección a la maternidad y a la paternidad… Art. 76

• Derecho de protección al matrimonio… Art. 77

• Derecho de protección a los niños, niñas y adolescentes… Art. 78

• Derecho de protección a los jóvenes… Art. 79

• Protección a los ancianos y las ancianas… Art. 80

• Protección a las personas con discapacidad y con necesidades especiales… Art. 81

• Derecho a la vivienda… Art. 82

• Derecho a la salud y su protección… Art. 83 al 85

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• Derecho a la seguridad social… Art. 86

• Derecho al trabajo. Obligaciones del Estado y del patrono… Art. 87

• Igualdadyequidaddehombresymujereseneltrabajo,yreconocimientodel trabajo en el hogar… Art. 88

• Proyección oficial al trabajo… Art. 89

• Jornada máxima de trabajo… Art. 90

• Derecho a un salario justo… Art. 91

• Derecho a las prestaciones sociales, antigüedad, cesantía e interés de mora… Art. 92

• Estabilidad en el trabajo y limitaciones al despido… Art. 93

• Responsabilidad de los patronos e intermediarios… Art. 94

• Derecho de organización en sindicatos… Art. 95

• Derecho a contrato colectivo… Art. 96

• Derecho a huelga… Art. 97

Capítulo VIDe los Derechos Culturales y Educativos

• Derecho a la libertad de creación cultural y a la propiedad intelectual… Art. 98

• Derecho a los valores de la cultura y la protección del patrimonio cultural... Art. 99

• Derecho a la protección de la cultura popular… Art. 100

• Derecho a la información cultural… Art. 101

• Derecho a la educación… Art. 102

• Derecho al deporte y la recreación… Art. 111

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Capítulo VIIDe los Derechos Económicos

• Derecho a dedicarse libremente a la actividad económica de su preferencia... Art. 112

• No a los monopolios… Art.113

• Penalización de delitos económicos… Art. 114

• Derecho a la propiedad… Art. 115

• Confiscación de bienes según la ley a los corruptos… Art. 116

• Derecho a la defensa del consumidor… Art. 117

• Derecho a asociación cooperativa… Art. 118

Capítulo VIIIDe los Derechos de los Pueblos Indígenas

• Reconocimiento de las comunidades indígenas… Art. 119

• Derecho a mantener su identidad étnica y su cultura… Art. 121

• Derecho a una salud integral que considere sus prácticas y cultura… Art. 122

• Derecho a mantener y promover sus propias practicas económicas… Art. 123

• Derecho a la propiedad intelectual… Art. 124

• Derecho a la participación política… Art. 125

Capítulo IXDe los Derechos Ambientales

• Derecho individual y colectivo a disfrutar de un ambiente seguro sano y equilibrado ecológicamente… Art. 127

• Derecho a una política de ordenación del territorio de acuerdo con las premisas del desarrollo sustentable, que incluya la información, consulta y participación ciudadana… Art. 128

• Derecho a la protección del medio ambiente y a la prevención de actividades susceptibles de generar daños a los ecosistemas… Art. 129

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Capítulo XDe los Deberes

Artículo 130. Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria, sus símbolos y valores culturales; resguardar y proteger la soberanía, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeter-minación y los intereses de la Nación. Cabe citar algunos ejemplos:

• Identidad nacional: identificación con el país, con una región y con su comunidad.

• Sentido de pertenencia: orgullo de ser venezolano y arraigo con la nación.

• Conocer la historia de nuestro país: estudiar su historia, sus luchas, los ideales de las mujeres y de los hombres que lucharon y trabajaron por él. Ejemplo: Ana María Campos, Luisa Cáceres de Arismendi, Josefa Camejo, Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, José Antonio Páez, Fermín Toro, Ce-cilio Acosta, Simón Rodríguez, entre otros.

• Elevarnos en su defensa: a través del diálogo, relaciones positivas, diplomacia, acuerdos cooperativos, beneficios económicos, educativos y culturales.

Artículo 131. TodapersonatieneeldeberdecumpliryacatarestaConstitución, las leyes y los demás actos que en ejercicio de sus funciones dicten los órganos del Poder Público.

Por ejemplo, el conductor que se pase un semáforo en rojo infringe además de la Ley de Tránsito Terrestre, lo dispuesto en el presente artículo de la Constitución.

Artículo 132. Toda persona tiene el deber de cumplir susresponsabilidades sociales y participar solidariamente en la vida política, civil y comunitaria del país, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrática y de la paz social.

• Respetar la vida propia y la de los demás.

• Respetar la integridad física de los demás.

• Participar en los procesos electorales.

• Participar en los programas de prevención y seguridad ciudadana: consumo de drogas, cuido del medio ambiente, reciclaje, entre otros.

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• Participar en voluntariado para casos de desastres naturales.

• Participar en la formulación de propuestas de inversión, ante las autoridades encargadas de elaborar los planes.

• Participar en los procesos económico-sociales, a través de cooperativas, cajas de ahorro, mutuales, creación de empresas comunales de servicios, entre otros.

• Deber de educarse.

• Deber de trabajar.

• Los padres tienen el deber de criar, formar, educar, mantener y asistir a los hijos.

• Por su parte los hijos tienen el deber de asistir a sus padres cuando éstos no puedan hacerlo por sí mismos.

• Deber de cuidar su salud y contribuir al bienestar de la salud pública.

Artículo 133. Toda persona tiene el deber de coadyuvar a losgastos públicos mediante el pago de impuestos, tasas y contribuciones que establezca la ley. Algunos ejemplos:

• Deber de pagar el Impuesto sobre la Renta (ISLR), por sucesiones, donaciones, por hidrocarburos y minas, por importación y exportación de bienes y servicios.

• Impuestos por consumo de licores y cigarrillos.

• Pagar los Impuestos Municipales.

• Pagar las tasas portuarias, aéreas y terrestres.

• Impuesto al Valor Agregado (IVA).

Artículo 134. Todapersona,deconformidadcon la ley, tieneeldeber de prestar los servicios civil o militar necesarios para la defensa, preservación y desarrollo del país, o para hacer frente a situaciones de calamidad pública. Nadie puede ser sometido a reclutamiento forzoso. Todapersonatieneeldeberdeprestarserviciosenlasfuncioneselectoralesque se les asignen de conformidad con la ley.

• Deber de prestar servicio militar.

• Deber de prestar servicio civil en situaciones de calamidad pública.

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Artículo 135. Las obligaciones que correspondan al Estado, conforme a esta Constitución y a la ley, en cumplimiento de los fines del bienestar social general, no excluyen las que, en virtud de la solidaridad y responsabilidad social y asistencia humanitaria, correspondan a los o a las particulares según su capacidad. La ley proveerá lo conducente para imponer el cumplimiento de estas obligaciones en los casos en que fuere necesario. Quienes aspiren al ejercicio de cualquier profesión, tienen el deber de prestar servicio a la comunidad durante el tiempo, lugar y condiciones que determine la ley.

• Prestar servicio a la comunidad durante el tiempo de estudio de formación profesional.

• Participar en la solución de problemas de las comunidades, a través de proyectos de investigación.

• Deber de ser solidario y de prestar asistencia humanitaria, según su capacidad.

Igualmente es importante tener presente el deber de respetar el ambiente:

• Proteger y conservar el ambiente libre de contaminación.

• Ayudar a proteger la capa de ozono.

• No botar basura en las vías.

• No quemar o talar los bosques.

• No contaminar los ríos y playas.

• Proteger y preservar la fauna y la flora.

Derechos: Facultad de hacer o exigir todo lo que legalmente está establecido a favor del ciudadano.

Deberes: Aquello a que está obligado el ciudadano por mandato Constitucional, por las leyes y algún precepto natural, humano o religioso.

Los derechos generan deberes u obligaciones, y en el cumplimiento de éstas o en el disfrute de los derechos siempre están presentes valores, que se hacen realidad a través de actitudes y comportamientos cotidianos.

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4.7 Ley Orgánica del Poder Ciudadano

La Ley Orgánica del Poder Ciudadano es el instrumento legal que regula la organización y funcionamiento del Poder Ciudadano, fue sancio-nada por la Asamblea Nacional el 27 de septiembre de 2001 y publicada enGacetaOficialdelaRepúblicaBolivarianadeVenezuelaNº37.310el25de octubre de 2001.

Se incluyen los artículos más importantes a ser destacados por los mediadores, para el conocimiento y análisis:

Título IDisposiciones Generales

Artículo 1. El Poder Ciudadano forma parte del Poder Público Na-cional y se ejerce por el Consejo Moral Republicano, el cual es su órgano de expresión, integrado por el Defensor o Defensora del Pueblo, el Fiscal o laFiscalGeneraldelaRepúblicayelContraloroContraloraGeneraldelaRepública.

Artículo 2. Son órganos del Poder Ciudadano la Defensoría del Pueblo,elMinisterioPúblicoylaContraloríaGeneraldelaRepública;unoo una de sus titulares será designado o designada por el Consejo Moral Republicano como su Presidente o Presidenta por periodo de un (1) año, pudiendo ser reelecto o reelecta.

Artículo 5. Los actos, disposiciones y resoluciones que dicte el Consejo Moral Republicano estarán dirigidos tanto a los funcionarios públicos como a los particulares, con excepción de aquellos actos que tengan contenidos sancionatorios.

Título IIDe la Organización y Funcionamiento

Capítulo IDel Consejo Moral Republicano

Artículo 10. El Consejo Moral Republicano tiene las siguientes competencias entre otras:

1) Prevenir, investigar y sancionar los hechos que atenten contra la

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ética pública y la moral administrativa.

2) Velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del patrimonio público.

3) Velar por el cumplimiento de los principios constitucionales del debido proceso y de la legalidad, en toda la actividad administrativa del Estado. En tal sentido, el artículo 49 de la CRBV establece como principios del debido proceso:

1 La defensa y asistencia jurídica, son derechos inviolables en todo estado y grado de la investigación y del proceso…

2 Toda persona se presume inocente mientras no se pruebe locontrario.

3 Toda persona tiene derecho a ser oída en cualquier clase deproceso, con las debidas garantías...

4 Todapersonatienederechoaserjuzgadaporsusjuecesnaturalesen las jurisdicciones ordinarias o especiales, con las garantías establecidas en esta Constitución y en la ley…

5 Ninguna persona podrá ser obligada a confesarse culpable o declarar contra sí misma, su cónyuge, concubino o pariente dentro del cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad…

6 Ninguna persona podrá ser sancionada por actos u omisiones que no fueron previstos como delitos, faltas o infracciones en leyes preexistentes.

7 Ninguna persona podrá ser sometida a juicio por los mismos hechos en virtud de los cuales ha sido juzgada anteriormente.

8 Toda persona podrá solicitar del Estado el restablecimiento oreparación de la situación jurídica lesionada por error judicial, retardo u omisión injustificados…

9 Promover la educación como proceso creador de la ciudadanía, así como las actividades pedagógicas dirigidas al conocimiento y estudio de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, al amor a la patria, a las virtudes cívicas y democráticas, a los valores trascendentales de la República, y a la observancia y respeto de los derechos humanos.

10 Promover la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsa-bilidad social y el trabajo.

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11 Presentar ante la Asamblea Nacional los proyectos de leyes relativos a los órganos que lo integran.

12 Participar y hacer uso del derecho de palabra ante la Asamblea Nacional en la discusión de las leyes que le sean afines o que sean de su competencia.

13 Efectuar la segunda preselección de los candidatos o candidatas amagistradosomagistradasdelTribunalSupremodeJusticia,lacualserápresentada a la Asamblea Nacional.

14 Postular ante la Asamblea Nacional a un miembro principal del Consejo Nacional electoral y a sus dos suplentes.

15 Calificar las faltas graves que hubieren cometido los magistrados olasmagistradasdelTribunalSupremodeJusticia.

16IntentarporórganodelMinisterioPúblicolasaccionesaquehayalugar, para hacer efectiva la responsabilidad de los funcionarios públicos o funcionarias públicas que hayan sido objeto, en ejecución del control parlamentario, de declaración de responsabilidad política por la Asamblea Nacional.

17 Solicitar de los funcionarios públicos o funcionarias públicas la colaboración que requiera para el desempeño de sus funciones, los cuales estarán obligados a prestarla con carácter preferente y urgente, y a suministrar los documentos e informaciones que le sean requeridos, incluidos aquellos que hayan sido clasificados como confidenciales o secretos de acuerdo a la Ley.

18 Formular a las autoridades y funcionarios o funcionarias de la Administración Pública las advertencias sobre las faltas en el cumplimiento de sus obligaciones.

19 Imponera lasautoridades y funcionarioso funcionariasde laAdministración Pública las sanciones establecidas en la Ley.

20 Remitir a los órganos competentes del Estado las denuncias, solicitudes y actuaciones cuyo conocimiento les corresponda, sin perjuicio de la actuación que pudiera tener el Consejo Moral Republicano.

21 Convocar un Comité de Evaluación de Postulaciones del Poder Ciudadano, de acuerdo con lo previsto en la Constitución de la República BolivarianadeVenezuelayenelCapítuloIIdelTítuloIIdeestaLey.

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22 Elegir a su Presidente o Presidenta dentro de los diez (10) días siguientes a la instalación del Consejo. Para los siguientes períodos, dicha elección se realizará al finalizar cada año de gestión.

23 Designar al Secretario Ejecutivo o Secretaria Ejecutiva, demás funcionarios o funcionarias y empleados o empleadas de la Secretaría del Consejo Moral Republicano, así como a los asesores y asesoras ad honorem que requiera para el mejor desempeño de sus funciones.

24 Dictar las decisiones con ocasión de los procedimientos sancionatorios previstos en esta Ley.

25 Dictar el ordenamiento jurídico interno del Consejo Moral Republicano que sea necesario para el cumplimiento de sus funciones.

26 Aprobar los planes y programas de prevención y promoción educativa elaborados por la Secretaría Permanente del Consejo Moral Republicano.

Artículo 20. El Consejo Moral Republicano tendrá su sede en la Capital de la República y jurisdicción en todo el territorio nacional.

Artículo 22. Los integrantes del Consejo Moral Republicano serán removidos o removidas de sus cargos por la Asamblea Nacional, previo pronunciamientodelTribunalSupremodeJusticiaenSalaPlena,quedeclarequehay mérito para su enjuiciamiento…

Capítulo IIDel Comité de Evaluación de Postulaciones

Artículo 23. El Comité de Evaluación de Postulaciones se integrará con representantes de diversos sectores de la sociedad, quienes deberán ser venezolanos por nacimiento y en pleno goce y ejercicio de sus derechos civiles y políticos, en un número no mayor de veinticinco (25) integrantes, ycuyosrequisitosseránestablecidosenelOrdenamientoJurídicoInternodel Consejo Moral Republicano, que lo convocará sesenta días antes del vencimiento del período para el cual fueron designados los titulares de los órganos del Poder Ciudadano, a efectos de seleccionarlos mediante proceso público, de conformidad con lo establecido en el Artículo 279 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

En caso de no haber sido convocado el Comité de Evaluación de Postulaciones del Poder Ciudadano en el lapso indicado, la Asamblea Nacional procederá a la designación de los titulares de los órganos del Poder Ciudadano en un tiempo no mayor de treinta (30) días continuos.

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Título IIIDel Procedimiento

Capítulo IDe los principios Generales

Artículo 28. Los procedimientos que se cumplan en el ejercicio de las competencias del Consejo Moral Republicano se regirán por los principios de gratuidad, accesibilidad, celeridad, informalidad, impulso de oficio, oralidad, discrecionalidad, eficacia y flexibilidad. No se requerirá la asistencia del abogado y, en todos los casos, se respetará la garantía del debido proceso.

Capítulo IIDel procedimiento por falta de los Magistrados

del Tribunal Supremo de Justicia

Artículo 32. Los ciudadanos o ciudadanas o los representantes de los Poderes Públicos podrán solicitar al Consejo Moral Republicano la calificación de la falta en que presuntamente se encuentre incurso el magistradoomagistradodelTribunalSupremodeJusticia.

Capítulo IIIDe las actuaciones del Consejo Moral Republicano

Artículo 35. Para el cumplimiento de su labor preventiva el Consejo Moral Republicano desarrollará y promocionará actividades pedagógicas dirigidas al conocimiento y estudio de la Constitución, al amor de la patria, a las virtudes trascendentales del Estado venezolano, como Estado democrático y social de derecho y de justicia, de acuerdo al principio de colaboración de poderes…

Artículo 37. El Consejo Moral Republicano es responsable por las sanciones y recomendaciones emitidas en el ejercicio de sus funciones.

Título IVDe las Sanciones

Artículo 45. Se entenderá que atentan contra la ética pública y la moral administrativa, los funcionarios públicos o funcionarias públicas, que cometan hechos contrarios a los principios de honestidad, equidad, decoro, lealtad, vocación de servicio, disciplina, eficacia, responsabilidad, puntualidad y transparencia.

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Título VDe la Educación y Promoción de los Valores

Artículo 54. El Consejo Moral Republicano, por sí mismo o en coordinación con las Universidades y demás instituciones públicas y privadas, vinculadas con la educación y la cultura, diseñará programas pedagógicos e informativos para el conocimiento de los valores, virtudes y derechos ciudadanos, consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 55. El Ministerio de Educación, Cultura y Deportes y las Institucioneseducacionalesdeberánelaborarplanes,propuestasoproyectoseducativos y pedagógicos orientados a divulgar y afirmar los valores, virtudes y derechos ciudadano; y coordinarán con el Consejo Moral Republicano la organización de seminarios, talleres, conferencias y demás actividades a nivel nacional, regional o local, promoviendo la participación colectiva y gratuita de la comunidad.

Artículo 56. Las corporaciones, sociedades, fundaciones y demás organizaciones públicas o privadas deberán colaborar en la labor educativa y de formación de los valores patrios, y podrán desarrollar actividades educativas periódicas a cuyos fines el Consejo Moral Republicano les brindará asesoramiento en el diseño de tales actividades y participará en ellas, en la medida en que las posibilidades lo permitan.

Artículo 57. Los medios de comunicación impresos, televisivos, radiales e informáticos, tanto públicos como privados, deberán incluir dentro de su programación diaria información destinada a promover y difundir el conocimiento de los valores patrios, las virtudes ciudadanas y los derechos y deberes inherentes a la convivencia pacífica de la vida en sociedad.

Título VIDel Archivo y Manejo de la Documentación

Artículo 58. El archivo del Poder Ciudadano es, por su naturaleza, reservado para el servicio oficial, salvo para quienes demuestren un interés legítimo, personal y directo. Las Leyes Orgánicas de la Defensoría del Pueblo,delMinisterioPúblicoydelaContraloríaGeneraldelaRepúblicay del Sistema Nacional de Control Fiscal, determinaran las condiciones de acceso al archivo y el uso de sus respectivos documentos.

Título VIIDel Régimen Presupuestario

Artículo 64. El Poder Ciudadano estará sujeto a las leyes y regla-

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mentos sobre la elaboración, ejecución y control del presupuesto, en cuanto le sean aplicables. A los efectos de garantizar su independencia y la autono-mía funcional, financiera y administrativa de sus órganos, del Presupuesto GeneraldelEstadoseleasignaráunapartidaanualvariable,queserásoli-citada por el Presidente o Presidenta del Consejo Moral Republicano con la anuencia del resto de sus integrantes, donde se incluirán los recursos para el funcionamiento del mencionado Consejo.

Título VIIIDe la Memoria y Cuenta

Artículo 65. El Consejo Moral Republicano presentará ante la Asamblea Nacional, dentro de los primeros noventa (90) días de cada año, unamemoriaycuentarazonadaysuficientesobrelaGestióndelConsejo,en el año inmediatamente anterior, de conformidad con esta Ley.

4.8 Valores y los Derechos Humanos. Actividades prácticas y actividades lúdicas

Considerando las ideas expresadas en el desarrollo del texto acer-ca de los valores y derechos humanos, así como la estrecha interrelación existente entre ellos para el establecimiento de una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural, representada por la República, donde el término República exprese una vida en común liber-tad con un fin, donde se respeten los derechos humanos y se practiquen valores universales, las clásicas virtudes, que hoy llamamos virtudes cívicas. Según Petit (citado por Camps, 2003), refiere que: “Esta libertad entendida como la capacidad de cada cual de pensar y regirse según sus criterios y no ser esclavo de nadie...” (p. 26), pero debe ser una libertad positiva, que respete las leyes y las normas de la sociedad.

Pero cómo conseguir esos ciudadanos virtuosos que reclama la so-ciedad de nuestro tiempo: el mismo Petit nos da una respuesta al expresar: “una mano intangible que propicie y refuerce los buenos hábitos de la so-ciedad, es una forma de educación. Su objetivo es ir reforzando las pautas de conducta que la sociedad necesita, generar mecanismos de aprobación y desaprobación frente a esas pautas y hacer que los mecanismos se gene-ralicen...” (pp. 36-37).

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En este sentido, se presentan a continuación un conjunto de valores que han sido considerados necesarios en todos los tiempos para la forma-ción de ciudadanos virtuosos, que están descritos tanto en el Preámbulo de la CRBV como en la ley Orgánica del Poder Ciudadano y la Ley Orgánica de Educación, como principios fundamentales para la construcción de una sociedad donde el amor por los demás sea el motor que impulse a ser mejores, más sinceros, justos, solidarios, responsables y honestos, dispues-tos a compartir, a ser tolerantes, equitativos, respetuosos por la vida y los derechos de los otros, cumplidores de nuestros deberes, identificados con la Patria y sus símbolos. Entre estos tenemos: libertad, justicia, paz, trabajo, solidaridad, responsabilidad, tolerancia, honestidad, igualdad, amor a la Pa-tria, perseverancia, diálogo, convivencia y respeto.

El abordaje de los mismos se efectúa a través de actividades prácti-casylúdicasdescritasenelcapítuloIII,orientacionespedagógicasdeéstelibro. Asimismo, es importante destacar que se invita al docente a descubrir, crear, innovar, investigar, construir, elaborar, desarrollar y aplicar actividades (lecturas, juegos cooperativos, entre otros) respondiendo al contexto donde se realice el proceso de enseñanza-aprendizaje que propicie la reflexión de todas las personas que lo integran. En este sentido, las lecturas y juegos propuestos a continuación constituyen un ejemplo como marco de referen-cia para realizar otros.

Es necesario enfatizar en el contexto geo-histórico, que pueden consultarse autores nacionales, la narrativa regional, el legado cultural y local, entre otros.

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Respetar implica estimar, valorar debidamente la condición personal de los demás y estar dispuesto a colaborar con ellos para que desarrollen plenamente su personalidad.

Cuando el poder hacer se transforma en deber, es un acto de respeto; el acatamiento a las leyes o reglas sociales se llama respeto. Si se es correcto, bien se puede esperar que los demás sean correctos con esa persona. Esto es lo que se llama “vigilancia interior” o conciencia que obliga aun estando solo y sin testigos a someterse a esa constitución no escrita de valor universal llamada la moral.

4.8.1 Respeto

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Cuando se reconoce el respeto, aparece el deber, pero no un deber impuesto por los demás, por la familia o por la sociedad; el deber tiene que surgir de sí mismo como una secreta voluntad de superación.

Una forma de respeto, es el respeto familiar. La familia es el mundo humano organizado más inmediato que distingue a los seres humanos, a medida que los hijos van creciendo comienzan a tener deberes que ellos deben ver, no impuestos por los padres.

Otra dimensión importante es el respeto a la gente, con quien se trata a diario y que componen el entorno, el mundo social de cada quien. Existen semejanzas, tienen algo en común, son hombres y mujeres tratando de convivir en sociedad, niños, adolescentes, adultos y ancianos que tienen sueños de progreso y desean hacerlos realidad.

Por último, se considera el respeto a la naturaleza, conservar el escenario natural donde el ser humano se desarrolla. El tumbar un árbol, agredir las plantas, los animales, ensuciar y deteriorar el ambiente por cualquier medio y a cualquier escala constituye un delito, porque se está agrediendo el espacio común. Un gato, un perro, un pájaro, un reptil o un insecto forman parte del equilibrio ecológico. La ecología es hoy por hoy, una ciencia universal, cuyo objetivo es la protección, el cuidado y la defensa de los recursos naturales del planeta; cuidando sus ríos, sus bosques, su atmósfera, sus mares, sus animales se respeta la naturaleza.

En la Declaración Universal de los Derechos Humanos se determina la importancia de respetar los derechos y deberes establecidos que poseen los sereshumanos.Entodoslosderechosestáimplícitoelvalorrespeto.Igualmen-te, la CRBV ratifica el respeto por los derechos humanos y señala un conjunto de deberes que implican respeto a la Constitución, a la patria, a sus símbolos patrios y valores culturales. Asimismo, es subyacente el respeto a la vida, a la ciudadanía, al ambiente, a la familia, entre otros.

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Actividad práctica Lectura: El KimonoVoyacontarlahistoriadeIkyu,personajedelpasado.Ikyusignifica

reposo, descanso.

Era hijo del emperador. Lo confió a un templo; pero todo el mundo sabía que era un príncipe.

Más tarde llego a ser abad del templo más bello de Kyoto, e introdujo la ceremonia del té, de la que es fundador.

Su kimono estaba deshilachado como el de un mendigo.

Un día un hombre rico lo invitó a una ceremonia conmemorativa por sus antepasados. Ikyu se presentó en la mansión vestido como unmendigo porque vivía muy pobremente y los criados tomándolo por un pordiosero lo echaron.

EntoncesIkyuvolvióaltemployporprimeravez,sepusounbellísimokimono violeta, bonitos zapatos y un hábito de seda blanca. Vestido así se dirigió a casa del hombre rico donde le estaban esperando. Allí recitó sus oraciones. Cuando terminó la ceremonia se dirigió al comedor y los criados pusieron manjares deliciosos ante él. Su mesa estaba cubierta de platos.

En Japón, se pone una mesa ante cada invitado, a veces hasta tres mesasen losbanquetesmás refinados.Entonces Ikyudobló sukimono.“Tendráganasdebeber”,pensaronsusanfitriones.Peroélpusosukimonoante la mesa y no tocó los platos.

- ¿Pero por qué no come usted? Le preguntaron.

Ikyurespondió:-Estebanquetenomehasidoofrecidoamí.Lehasido ofrecido a este kimono violeta, así que él es quien debe comérselo.

Cuento Zen.

Reflexionar y responder:

• ¿Valemos por lo qué somos o por nuestra vestimenta?

• ¿En qué radica la dignidad del ser humano?

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Actividad lúdica•Desarrolleneljuego¡QueDilema!

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor respeto para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego cooperativo: ¡Que Dilema!Recursos Materiales:

• Esquela con situación de texto e interrogantes.

Objetivo:

• Asumir la responsabilidad en la toma de decisiones desarrolladas en el ámbito familiar y comunitario, respetando las opiniones de otros.

Orientaciones al grupo:

- Previo al momento se preparó un juego de roles con personas pertenecientes al grupo o no para que presenten el caso.

- Conocido el hecho a partir de la técnica presentada entregaremos el texto e interrogantes que a continuación exponemos:

Era la cuarta hora del día miércoles, Mariana -la profesora- conver-saba con los alumnos sobre distintas actitudes que se suscitaban en clase. En ese preciso instante un papelito voló rozando su nariz.

Ella preguntó: -¿Qué pasa? Nadie contestó.

Mariana agregó que en realidad nada malo había ocurrido, pero que sería bueno que cada uno se hiciera cargo de sus actos. Chicos y chicas manifestaron descontento por la situación.

Surgen distintas reacciones:

-Unos se enojan porque siempre ocurre lo mismo y se culpa a todos.

-Otros dicen que los mismos que hablan son los culpables.

-Algunos manifiestan saber quien es, pero no lo quieren delatar

La docente se encuentra ante un dilema, sabe quién es, pero:

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-Si lo da a conocer, considera que el culpable no se corregirá.

-Si traslada el caso a la dirección cree no resolver en profundidad la cuestión, y además los alumnos le restarán autoridad.

-Si no hace nada, dejará como precedente que todo está permitido.

Entonces le pide a los alumnos, lo mismo que se les propone a ustedes.

Para responder en forma individual:

a) Ponte en el lugar de la docente y busca cómo resolver el hecho.

• Delata al autor y conversa con el grupo sobre cómo corregirlo.

• Pide al grupo que piense una sanción que signifique corrección, sin dar a conocer su nombre.

• Solicita intervención a la dirección para resolver el caso.

• Deja pasar el hecho y dialoga con los alumnos haciendo reflexionar sobre la responsabilidad de lo que hacemos.

b) ¿Qué es lo que harías y por qué?

• El grupo se divide en pequeños equipos, no más de cuatro integrantes, para discutir las opiniones personales.

• Cada equipo elegirá un representante, quien sentado al frente del resto manifestará las posturas logradas sin dar lugar a discusión.

• Posteriormente se votará por la propuesta elegida en cada equipo.

• Todos conocerán el resultado, terminando aquí la propuestalúdica.

Reflexión: Vivir en comunidad implica respetar las ideas, las opiniones, actitudes, las diferencias culturales y las normas de convivencia en pro de la armonía social. Las experiencias estimulan el desarrollo del juicio y el razonamiento social-moral, a la vez que ponen en evidencia el respeto que todos merecen.

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La Libertad es el bien más valioso del ser humano, libertad es atención a normas y obediencia. Ser libres significa ser creadores, y la verdadera creatividad exige orientar el talento hacia un ideal auténtico de vida. Si se quiere ser libre debe hacerse una idea clara y exacta de lo que se es y lo que se debe llegar a ser.

La verdadera libertad se manifiesta cuando se pregunta ¿Qué va a serdemí?Yseobtieneunarespuesta.Deesadecisióndependeelmodoyel ideal de vida, y la meta de la existencia de cada quien. Esa elección para alcanzar un ideal ha de significar disciplina, obediencia e inclusive renuncia a cosas agradables que le distancian del ideal que se quiere alcanzar. Esa renuncia no significa represión o falta de libertad, sino un esfuerzo para conseguir una meta más alta. Sólo él que es responsable es verdaderamente libre, porque su conducta se inspira en el amor a su verdad.

La libertad es reflexiva, sincera, se basa en los valores y nunca per-judica a los demás. Esta forma de libertad permite a las personas ser recep-tivas en cuanto a que encierra un auténtico valor y al mismo tiempo, actuar

4.8.2 Libertad

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con total autonomía frente a toda pretensión manipuladora. La actitud de libertad debe traducirse en respeto, a pesar de la firmeza que se pueda demostrar en su conservación. La libertad además proviene de la actitud personal de no ser esclavos, lo cual significa también no estar sometidos a la supremacía de las debilidades. La libertad marcha desde la interioridad, se esparce en el colectivo y regresa a cada cual convertida en una posibili-dad de ser plenamente una persona.

La libertad además de ser un valor también está contemplada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos como, derecho a la libertad, a la no esclavitud, a la libertad de pensamiento, conciencia, religión, opinión, expresión, reunión y asociación.

En la CRBV se establece la libertad como un valor y paralelamente se expresa y se hace viable mediante artículos establecidos a tal fin.

Actividad práctica Lectura: La historia del burroÉrase una vez un viejo que tenía un burro al que quería vender. Un

día él y su hijo, y el burro, por supuesto, fueron al mercado. El camino era largo, hacía calor y al viejo no le apetecía andar.

-Yaquetenemosunburro,usémoslomientraspodamos.Dijoysesubió en él. El hijo se agarró al ramal del burro y siguieron el camino.

- ¿No te da vergüenza, viejo? Ledijo alguienpor el camino. -Túen burro mientras tu hijo tiene que caminar. El viejo se sonrojó y pareció avergonzado. Se bajó del burro y sujetó el ramal.

- Móntate un rato y yo sujetaré al burro. Dijo a su hijo. A continuación se encontraron con unas señoras que venían del mercado.

- ¿No teda vergüenza?Gritaron levantando suspuños contra eljoven. -Un joven como tú montando en burro mientras tu anciano padre va andando.

La cara del joven se puso tan roja como la cara de su padre momentos antes.

- Las señoras tienen razón,padre.Yonodebería irdescansandomientras tú caminas. -¿Por qué no nos montamos los dos? Dijo el viejo.

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El burro siguió con los dos hombres sobre él.

-¿Noosdavergüenza?Gritaronunoshombresquerecogíanhenoen un campo cercano -dos adultos encima de un pobre burro ¿Cómo podéis ser tan crueles?

El viejo y el hijo bajaron rápidamente.

-Yaséloquepodemoshacer.Dijoeljovenporfin.-Enlugardequeel burro nos lleve, nosotros lo lleváremos al burro.

Los hombres fueron recibidos con grandes carcajadas de burla, mientras se esforzaban en llegar al mercado llevando el burro sobre sus hombros.

- ¡Fíjate!, dos hombres llevando un burro, cuando el burro estáhechoparallevarlosaellos.Gritabalagenteacoro.

- Por intentar dar gusto a todos. Dijo el viejo. -No hemos agradado a nadie. En el futuro seremos nosotros los primeros en agradarnos.

365 Cuentos para dormir.


1) Reflexionar acerca del texto buscando las actitudes positivas (valores) y negativas de los personajes.

2) ¿Encuentran semejanzas con la vida cotidiana?

3) ¿Qué valores identifican en la lectura?

Actividad lúdica•DesarrollenelJuegoCooperativo:SerLibre.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor libertad para enriquecerse y compartir con otras personas.

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Juego cooperativo: Ser libre

Recursos materiales:

•Esquelaconelcuento:JosefinaTortuga,papelylápices.

Objetivo:

Valorar la importancia de actuar de acuerdo con los valores fundamentales: el bien, la paz, la justicia, la tolerancia y la libertad.


- Los participantes son divididos en pequeños grupos.

-Cadaunorecibeelcuento:JosefinaTortuga.

- Después de leerlo, se les entrega una guía para responder, primero en forma individual y luego con el pequeño grupo.

• Para los más pequeños:

¿Qué es lo que más les gusta del cuento? ¿Cuándo sienten que se es libre? ¿Qué cosas les gustaría hacer y no pueden?

• Para los adolescentes, jóvenes y adultos:

¿Qué les gustaría hacer y no pueden? ¿En qué artículos de la CRBV se ven reflejados distintas formas de expresión del valor y del derecho a la libertad?

En la vida personal se tienen historias parecidas a la de Josefina, ¿Qué les impide superarlas?

- Realizada la actividad común en los pequeños grupos, se invita a los participantes a hacer un juego de dramatización o representación:

1. Situaciones cotidianas en el equipo que se asemejen a las circunstanciasdeJosefinaTortuga.

2.SileescribieranunacartaaJosefinaTortuga,¿Quéledirían?

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Cuento: Josefina TortugaJosefina Tortuga caminaba por el bosque. A su lado pasaban

velozmente sus amigos, los cuervos, las liebres, los sapos. Por encima de su cabeza revoloteaban los pájaros, saltando de rama en rama. Un día, uno de lospájaros,JuanGorrión,seacercóplaneando.

- Ja, ja ja, miren a ésta, como camina, parece que una patita le pidiera permiso a la otra para avanzar... Toda la bandada de pájarosestallóencarcajadas.MientrastantoJosefinaTortugaescondiósucabezaavergonzada.

- Es verdad, siempre lenta... Siempre aquí dentro, sin saber lo que es correrymuchomenosvolar.Mesientotanprisionera.¡Cómomegustaríaserlibre...!

Al día siguiente no se atrevió a pasear por el bosque.

-Seburlarándemí,seguro.Yyoaquítanatrapada...

No había terminado de hablar cuando comenzó a llover furiosamente.

Josefina, acostumbrada a la lluvia, guardó un poco su cabeza y caminóunospasitos.Grandefuesusorpresaalnoencontraralabandadade pájaros.

- ¿Qué les habrá pasado? Se preguntó mirando entre los árboles.

Alláarribalosencontró.Todosapretaditosunojuntoalotro.

- Amigos, ¿Qué pasa que no vuelan hoy?

- Josefina Tortuga, eres la única que no sabe que nosotros lospájaros no podemos volar con lluvia.

- Vaya, si ellos no pueden salir cuando llueve y yo si... Entonces, no soy tan prisionera, también puedo ser libre a mi manera “Sí, soy libre, soy libre”.

Se escuchaba su alegría mientras se marchaba despacito.

SusanaGamboa

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Reflexión:Generalmenteseconfundelibertadconloquesetieneo lo que no se puede hacer. Sin embargo, ser libre supone conocerse a sí mismo, para aceptarse cada uno tal como se es, con fortalezas y debilidades. Valorando lo que cada quien es, de esta manera ser más felices.

Es paradójico que existan ciudadanos muy celosos de su libertad y, al mismo tiempo, son esclavos del temor al “que dirán”.

4.7.1 JusticiaLa Justicia es un valor que se construye día a día. Es la voluntad de

ser firme, objetivo e imparcial en conceder a cada uno los derechos que tiene. Es indispensable para vivir en sociedad. La persona justa concede a cada uno lo suyo aunque la ley no lo ordene.

La justicia es desinteresada y generosa, para ser justos hay que de-jar a un lado los egocentrismos y reconocer que cada persona es igual en dignidad a las otras. Honrar a los padres, dar el debido salario al trabajador, dar una buena calificación a un estudiante esforzado o contribuir con las necesidades de los otros son actos de justicia.

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Las actitudes justas contribuyen a la paz y la seguridad de la vida. El ser humano se siente bien consigo mismo y con los demás cuando en todo momento colabora con el bienestar de los otros.

La justicia en el mundo exige grandes esfuerzos de toda la huma-nidad, más cerca de las posibilidades cotidianas, pero no por ello menos importantes está el sostener una conducta de justicia en todas las acciones de las personas. Ello exige ponderación y respeto así como otras virtudes y valores que permitan dar a cada semejante lo que se merece.

Es justo que el hombre disfrute de sus derechos. En principio, todo ser humano tiene una condición personal, es decir, debe ser tratado como una persona y no como un objeto o medio para ciertos fines.

Todoserhumanonecesitaparasubsistir,cubrirciertasnecesidadesdealimentación,vestidoyvivienda.Tambiénnecesitaparacrecerespiritual-mente contar con posibilidades de comunicación, recreación y formación. Es una exigencia de su propia naturaleza y un derecho que su dignidad reclama. Cuando un hombre priva a otros de sus derechos para disfrutarlos solamente él, comete una injusticia. La Justicia vista como una actitud ins-pirada en el amor, en la fidelidad al modo de ser de cada quien, el respeto a los demás y el agradecimiento por los otros, constituye el más alto valor que puede alcanzar el ser humano. La Justicia en el mundo comienza por el hogar y consigo mismo.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos consagra la justicia en varios de sus artículos tales como: ser oídos públicamente y con justicia por tribunales competentes, independientes e imparciales, con recursos efectivos, a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad conforme a la ley y en juicio público, a tener garantías necesarias para su defensa, entre otros.

Asimismo, en la CRBV están establecidos un conjunto de artículos que conforman la plataforma legal para la garantía de la justicia como un derecho para los venezolanos.

Actividad práctica

Lectura: La Gota de SopaUn juez fue a un restaurante para cenar. Mientras le estaban

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sirviendo, el camarero dejó caer por distracción una gota de sopa sobre el vestido del juez, el cual muy colérico gritó: -Ese es un atentado contra midignidad, tecondenoatresañosdecárcel. ¡Guardiasvenganprontoaarrestarlo!Entonceseldesafortunadocamarero,tomóensusmanoslasopera y la echó con un solo golpe sobre la cabeza del juez.

-¡Desgraciado!Intervinoentonceseljefedelosguardias.-Hassidocondenado por una mala acción, ¿por qué quieres empeorar tu suerte con este gesto incalificable?

- Lo hice para salvar al juez. Respondió el camarero. -Si el pueblo hubiera sabido que me condenaron por tres años en la cárcel por una simple gota de sopa derramada, lo habrán considerado como una persona inconsciente, y la justicia habría sido dañada. En cambio ser condenado por haberle volcado toda la sopera llena, esto sería más justo.

Entonces el juez entendió su error y liberando al camarero le agradeció.

Anónimo


1) Reflexionar acerca de la lectura, buscar actitudes positivas y negativas.

2) ¿A través de cuáles elementos se evidencia el valor de la justicia?

3) Enumerar hechos injustos que suceden en las familias, en las comunidades, en el país, en las instituciones educativas, entre otros.

4) ¿Cómo deben corregirse esos hechos de injusticias?

Actividad lúdica

•DesarrollenelJuegoCooperativo:HayJusticia.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor justicia para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego cooperativo: Hay justicia

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• Caramelos

• Material impreso: Hay justicia cuando.

Objetivo:

•Identificarsituacionesdejusticiasocial.


- Hacer 5 grupos que representen a 5 países de diferente nivel económico. Se le distribuyen diferentes cantidades de caramelos. El objetivo es repartirse en forma “justa” los caramelos, de tal modo que todos tengan igual cantidad. Por ejemplo:

Al grupo A de mexicanos se le dan 10 caramelos.

Al grupo B de japoneses se le dan 8 caramelos.

Al grupo C de españoles se le dan 4 caramelos.

Al grupo D de venezolanos se le dan 3 caramelos.

Al grupo E de afganos se le da 0 caramelos.

Es necesario calcular la cantidad de caramelos, de tal forma que al dividir la cantidad total entre los grupos todos puedan tener al misma cantidad (en este caso, serían 25 caramelos) que al ser repartidos entre los cinco grupos, deberían tener 5 cada uno.

- Se les explica que las riquezas están mal repartidas y que es injusto que unos tengan mucha comida y muchas cosas y a otros les falte o no tengan nada.

- Los participantes van a pensar durante 10 minutos cómo pueden solucionar esta situación injusta.

- Pasado el tiempo, cada grupo expone su solución. Normalmente ocurre que los 4 grupos han dado una parte de sus caramelos al que no tiene ninguno.

- Hacer las observaciones con lo ocurrido, en caso de que no tengan todos, la misma cantidad y darle 10 minutos más para que resuelvan las diferencias. Procurar ayudarles a comprender por qué todos deben tener la misma cantidad.

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- Una vez realizada la actividad lúdica se sugiere a los participantes que identifiquen ¿En qué artículos de la CRBV se ven reflejados distintas formas de expresión del valor y del derecho a la justicia?

Lectura Hay justicia cuando

• Cuando se le da a cada uno lo que le corresponde.

• Cuando entre hermanos tienen las mismas cosas sin predilección de alguno.

•Cuando en la institución educativa dos estudiantes que tienen la misma cantidad de respuestas correctas obtienen la misma nota.

• Cuando todos tienen para comer y no cuando unos mueren de hambre y otros tienen para botar.

• Hay justicia en un país cuando todos tienen las mismas oportunidades, en igualdad de condiciones.

Reflexión: La justicia es indispensable para la vida en sociedad, porque encierra el valor dignidad y solidaridad. Aplicada en forma objetiva, imparcial y conforme a las leyes, la justicia evita conflictos y promueve la paz.

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4.7.2 La paz

La paz puede ser entendida como un estado de armonía entre los semejantes. La paz es plenitud y bienestar, es fruto de la justicia y del ejercicio de la verdadera libertad. Es uno de los valores fundamentales de la humanidad que permite la supervivencia de la especie y la preservación del mundo donde se vive. Es un esfuerzo, una positiva actividad del ser humano para lograr la convivencia en todos los ámbitos de su vida.

La paz comienza dentro de sí mismo y se constituye en el hogar, si no se está en paz consigo mismo, no puede estarlo con los demás. El ser humano que no tiene paz en su conciencia vive intranquilo y en conflicto constante. La paz trasciende el ámbito comunitario, si no se crean espacios o situaciones para la existencia pacifica en la colectividad, no podrá activarse la paz en el país. Ahora bien, ¿cómo se puede crear la paz en todos estos ámbitos? Únicamente con el cultivo de la tolerancia, la práctica del respeto y el cuido de la libertad y la justicia. Los valores se unen esencialmente para buscar la felicidad humana en torno al equilibrio y la convivencia. Ese es el espacio donde todos debemos ser felices.

La persona pacífica es aquella que se siente responsable y protagonista de un futuro mejor. Sabe que la paz no es sólo no tener guerra, sino que entiende que debe buscarla en la vida cotidiana: en situaciones justas y aceptando a los demás como son, respetando sus puntos de vista y anteponiendo la empatía en toda relación humana.

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La persona pacífica es aquella persona que busca la paz y promueve por todos los medios que estén a su alcance el logro de la justicia. La paz se manifiesta en la medida que todos los derechos humanos sean garantizados y se cumplan a cabalidad.

En la CRBV se establece un conjunto de artículos que constituyen los fundamentos de posibles acciones que permiten el establecimiento de la paz enunciada en el preámbulo de la Constitución.

Actividad práctica Lectura: Una medicina para la pazHabía una vez una paz pequeña. Una paz débil, tan débil, que un

poquito de aire la hacía estornudar, y un viento cálido la hacía sudar hasta derretirse. Estaba tan enferma que por cualquier excusa, con o sin razón, surgían guerras. La paz enviaba sus palomas por todas partes del mundo, pero ellas estaban tan débiles como la paz. Algunas se quedaban a medio camino, agotadas por el esfuerzo; otras se veían atacadas por los halcones de la guerra. Las menos llegaban a su destino, pero tenían un aspecto tan deplorablequetodosseburlabandeellas.¡Pobrepazypobrespalomas!

Los médicos hicieron un chequeo a la paz.

-¡Muchasbombasatómicas!Recetóundoctor.

-¡Tanques, misiles! Aconsejó otro... -¡Torpedos, bombas, granadas,armasquímicas!Ylaarmaronhastalosdientes.

-Todoello,enlugardefortalecerlapaz,trajomásmiedos,másodios,másenemistadesy,enconsecuenciamásguerras.Yesquelasarmasnolevanbien a la paz ni a las palomas, que no han llevado otra cosa que un brote de olivo en su pico.

La paz estaba cada día más enferma y mucha gente pensó que se moría. El cielo se cubrió de halcones y las palomas no se atrevían a salir.

Después llegaron otros médicos que decían:

-¡Fuerabombas,tanques,misiles,armasquímicas...!

-Lo que la paz necesita son inyecciones de generosidad. Opinó uno de los doctores.

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–Vitaminas de comprensión, píldoras de justicia, pastillas de cultura, jarabe de amistad, gotas de alegría. Dijo otro.

Entonces, con las nuevas recetas, la paz fue recuperándose y con ella laspalomas.Yanosecansabandevolar,ymuyvalientes,seenfrentabana los halcones y llegaban a su destino, donde eran respetadas y nadie se burlaba de ellas. Por fin se terminaron las guerras y en el cielo sólo se veían volar palomas.

R. Marín


Piensen en una fórmula para lograr la paz.

• En el hogar:

• En la institución o centro educativo:

• En la comunidad:

• En el país donde vives:

Actividad lúdica•DesarrollenelJuegoCooperativo:Vivesydejasvivir.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor paz para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego cooperativo: Vives y dejas vivir


•Esquela con frases separando cada uno de los ítems, lápices y papel.

Objetivo:

• Promover pensamientos que encaminen hacia la consecución de la paz.

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• Se coloca música alegre de fondo con linda letra, humanizadora (de lo contrario solo música instrumental).

• En una mesa, se colocan boca abajo tarjetas con los trece principios por la no violencia (Vives y dejas vivir cuando). Según el número de participantes, se extrae una por persona.

• Después de leído el principio se buscan ejemplos en la propia vida y se dan a conocer mediante un lema/frase que fomente la paz.

• Los lemas/frases quedarán escritos en el pizarrón o papelógrafo. Se sugiere utilizar como reflexión los principios utilizados en el juego así como los lemas/frases construidos durante la actividad.

• ¿En qué artículos de la CRBV se ven reflejados distintas formas de expresión del valor de la paz?

Principios por la no violencia: Vives y dejas vivir cuando

1. - Suscitas convicciones personales;

No cuando impones tus convicciones

2. - Propones valores que motivan;

No cuando impones conductas

3. - Enseñas a caminar;

No cuando impones caminos

4. - Despiertas el coraje de ser libres;

No cuando impones el sometimiento

5. - Fomentas la habilidad de pensar;

No cuando impones tus ideas

6. - Liberas el amor que acerca y comunica;

No cuando impones el temor que aísla

7. - Cultivas la autonomía del otro;

No cuando impones tu autoridad

8. - Respetas la originalidad;

No cuando impones la uniformidad

9. - Enseñas a buscar la verdad honestamente;

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No cuando la impones

10.- Formas personas responsables;

No cuando impones disciplina

11.-Ganaselrespeto;

No cuando lo impones autoritariamente

12.- Estimulas la participación;

No cuando impones el miedo que paraliza

13.- Muestras el sentido de la vida;

No cuando impones información de memoria.

¿Por qué se considera a los “NO” actos de violencia?

Reflexión: La violencia se combate con el amor y la justicia, porque con ellas se puede alcanzar la paz.

“Para aquellos que no han amado, la vejez es un invierno de soledad, para aquellos que han amado, la vejez es un tiempo de cosecha”. J. Powell

4.7.3 ResponsabilidadLa responsabilidad es hacerse cargo de las acciones, de los procesos

y de las consecuencias de los actos, aun cuando no sean los más apetecibles. La responsabilidad es una cualidad indispensable para crecer como persona. Que cada persona se haga responsable de sus actos y de su vida requiere darse cuenta de que las acciones tienen consecuencias, las cuales afectan a si misma y a los demás.

Ser responsable no se reduce a cumplir los deberes, es una actitud de constante disposición a responder positivamente a un valor. La responsabilidad puede ser una amarga obligación o una virtud que se convierte en valor personal. La responsabilidad que viene señalada desde afuera casi siempre será un peso, una carga, que no se quiere aceptar. La responsabilidad asumida como compromiso siempre será un valor destacado. Ser responsable exige ver más allá de la propia conveniencia y buscar en el bien común, las razones de hacer o evitar algo, porque la responsabilidad va más allá de lo meramente individual. La responsabilidad entra en plano social cuando la conducta toca los intereses colectivos y es allí donde se debe responder a la comunidad.

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La responsabilidad no se delega, por lo tanto, cada persona es res-ponsable de exigir sus derechos y cumplir sus deberes. De la misma forma, el Estado es responsable de garantizar los derechos humanos de sus ciu-dadanos.

En la CRBV, en diferentes títulos se establecen las responsabilidades del Poder Público en sus distintas instancias: Nacional, Estadal y Municipal y de los cinco Poderes: Legislativo, Ejecutivo, Judicial, Ciudadano y Electoral, cuando se establecen las competencias o atribuciones por las cuales deben responder al ciudadano venezolano. Asimismo, los ciudadanos han de ser corresponsables del ejercicio de los derechos y responsables en el cumpli-miento de los deberes, que le atribuye la Constitución y ello se explicita en diversosartículos.Igualmente,seindicacomounodelosprincipiosfunda-mentales de la Administración Pública.

Actividad práctica Lectura: La responsabilidad es cosa de todosEste es un encuentro sobre Gente llamados Todos, Alguien,

CualquierayNadie.HabíaquehaceruntrabajoimportanteyTodosestaban

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seguros de que Alguien lo iba a hacer. Cualquiera lo podría haber hecho, pero Nadie lo hizo. Alguien se enojo por esto, porque era el trabajo de Todos.CadaunopensóqueCualquieralopodíahacer,peroNadieseenteródequeTodosloibanahacer.TodosculparonaAlguien,cuandoNadiehizolo que Cualquiera podría haber hecho.

Antonio de Saint-Exupéry


• ¿Qué papel juega el compromiso en la construcción del bien común?

• ¿Qué implicaciones tiene la responsabilidad en el logro de las metas?

• ¿En qué artículos de la CRBV se establece la corresponsabilidad de los ciudadanos?

Actividad lúdica•DesarrollenelJuegoCooperativo:Porsuculpa.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor responsabilidad para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego Cooperativo: Por su culpaRecursos materiales:

•Cuento Lógica de amor, lápices y papel.

Objetivo:

• Reconocer la actuación responsable de los ciudadanos en los diferentes ámbitos sociales.


-Los participantes divididos en grupos de cuatro personas comentarán experiencias relacionadas con la familia teniendo en cuenta los siguientes aspectos:

• Análisis crítico de la realidad:

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- que parece dominar.

- que se propone como ideal en lo que se plantea.

- de lo que se lleva a la práctica.

- de los factores que condicionan la situación.

- posibilidades de solución.

•Se entrega a cada grupo el cuento: Lógica de amor.

• Leído el mismo, realizarán representaciones que muestren la familia que se desea construir.

• ¿Cuáles son las conductas violentas que aparecen en los testimonios analizados? ¿Cuáles son las causas y posibles soluciones?

Lectura: Lógica de amorAlgún día, cuando mis hijos sean lo suficientemente grandes para

entender la lógica que motiva a los padres les diré:

Teamelosuficienteparapreguntarteadóndeibasyconquiényaqué hora regresabas a casa.

Te ame lo suficiente para insistir que ahorraras tu dinero paracomprarte una bicicleta aunque nosotros, tus padres, pudiéramos comprártela.

Teame losuficientepara fastidiarteyestarencimade tidurantehoras mientras arreglabas tu cuarto, un trabajo que me hubiera tomado a mi tan solo quince minutos.

Teamelosuficientecomoparadejartevermisenojos,desilusiónylágrimas pues los niños deben entender que los padres no somos perfectos.

Teamelosuficientecomoparadejarqueasumieraslaresponsabilidadde tus acciones aunque los castigos a veces fueran tan fuertes que me rompían mi corazón.

Pero sobre todo, te amé lo suficiente como para decir NO cuando sabía que me ibas a odiar por ello. Esas fueron las batallas más difíciles para mí. Pero hoy estoy contenta porque las gané y porque al final también las

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ganastetú.Yalgúndíacuandotushijosseanlosuficientementegrandespara entender la lógica que motiva a los padres tú les dirás: ¿tu mamá es mala?Yoséquelamíasiloera;eralamamámásmalaquehabíaentodoel mundo.

Cuando los otros chicos desayunaban mate cocido, ella nos hacía leche chocolateada y con pan y manteca. Cuando los otros chicos almorzaban fideos, nosotros teníamos para comer carne, papas y ensalada.

Mi mamá insistía en saber dónde estábamos todo el tiempo.

Ella tenía que saber quienes eran nuestros amigos y lo que hacíamos con ellos.

Nos da pena admitirlo, pero rompió con las leyes de trabajo a menores, ya que teníamos que lavar los platos, ayudar a sacar la basura, colgar la ropa, arreglar nuestro cuarto y toda clase de trabajos forzados similares a éstos.

Por nuestra mamá perdimos muchas experiencias que otros chicos tenían. Ella insistía en que dijéramos la verdad y nada más que la verdad.

Cuando llegamos a la pubertad, te juro que ella podía leer nuestras mentes. Era desesperante vivir con ella, estaba pendiente de que nos laváramoslosdientes,quenosbañáramos,queestudiáramos.¿Yahicistelosdeberes?¡Uff…quefastidioaveceshastapenséenirmedecasa!

Por nuestra mamá, además, nos perdimos de muchas otras expe-riencias. Por su culpa nunca probamos droga, nunca tuvimos mayores pro-blemas con el alcohol, nunca estuvimos presos ni fuimos vándalos o pandi-lleros,porsuculpanonoshirieronnielcuerponielalma.YconocimosaDios, sí, todo por su culpa.

Ahora estamos solos en nuestras casas, somos adultos honestos y procuramos hacer lo mejor que podemos para ser tan malos como dice mi madre,porqueyasabemosqueloqueestemundonecesita:MADRESTANMALASCOMOLAMIA.

Reflexión: La persona verdaderamente responsable no se oculta en la colectividad para evadir sus obligaciones; responde a la llamada de la obligación sin esperar a que otro se le adelante.

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4.7.4 SolidaridadLa solidaridad es colocarse en el lugar del otro, sentir lo que él

sentiría y actuar desde dónde se está. El acto solidario es desprendido y generoso, acude a la ayuda del otro simplemente porque es un ser humano. Aunque la solidaridad comienza y se aprende en casa, es en el ámbito de las relaciones sociales donde realmente se demuestra. Por ejemplo, es más fácil ayudar a una madre que a alguien desconocido. Con la madre el acto de cooperación es consecuencia del amor filial, pero con un desconocido es real solidaridad. Al ser solidario con desconocidos se demuestra el afecto por la humanidad, el desprendimiento y la generosidad. Para ser solidaria cada persona debe hacerse cargo de la riqueza que encierran los valores y asumirlos.

Los valores no se imponen, se atraen y pueden ser internalizados, se debe oír la llamada de lo valioso y asumirlo lúcida y voluntariamente, esa llamada es la voz de la conciencia. La solidaridad sólo es entre personas que tienen conciencia y se unen por sí misma a algo preciado.

La solidaridad implica espíritu de cooperación y participación, se opone al egoísmo. El hombre generoso se desprende de lo suyo con afán de cooperar y participar en la configuración de vínculos de convivencia. Participar y cooperar tienen carácter creativo, comprometen más a la

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persona que el mero ayudar. La facilidad para dar y darse es un modo de ser que facilita la unión con los demás. Al ser solidarios se crea un campo común, un ámbito de libertad, de intercambio, comprensión y entusiasmo. Al ser solidarios se siente felicidad porque se contribuye a que exista un mundo mejor, la solidaridad es un valor que se complementa con el amor a la humanidad, con su ejercicio se crece como ser humano.

Un acto de solidaridad se refleja cuando, por ejemplo, se garantiza el derecho al asilo a un ciudadano que se encuentre en estado de persecución tal como lo contempla en uno de sus artículos la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

En la CRBV la solidaridad se expresa incluso como parte de la responsabilidad y se señala que las personas deben participar “solidariamente en la vida política, civil y comunitaria del país, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamentos de la convivencia democrática y de la paz social” art. 132.

Actividad práctica Lectura: Con una moneda

- Abuelita, tengo una moneda ¿me acompañas a comprar?

- ¿Qué te gusta, José Enrique, en qué la piensas gastar?

- Quiero caramelos, maní, chocolate, palomitas de maíz, galletas, un pastel…

- Pero niño, las monedas no se pueden estirar, que si fueran como el chicle ¡Cuantopobreibaacenar!

- ¿Por qué no cenan los pobres?

- Pues porque no tienen pan.

- Entonces, cómprame un pan y se lo vamos a llevar.

AntonioA.Gómez


¿Por qué José Enrique prefirió comprar un pan para los pobres en vez de comprar golosinas?

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Actividad lúdica•DesarrollenelJuegoCooperativo:Maltrato.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor solidaridad para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego cooperativo: Maltrato

Recursos Materiales:

• Periódicos o revistas, lápices y papel.

Objetivo:

• Ejercitar la búsqueda del bien común en la vida social.

Orientaciones para el grupo:

- Los involucrados en la actividad lúdica serán invitados a buscar en periódicos y revistas, qué países persiguen o maltratan personas de otras nacionalidades o colectividades.

• Luego formarán grupos usando algún criterio a partir de los datos obtenidos.

• En cada equipo se comentarán las situaciones y buscarán en conjunto alguna forma pacífica de dar solución a los hechos. Pondrán en escena las soluciones siguiendo algún criterio, modo a elección del coordinador y siempre de forma colectiva.

• ¿Qué tiene que ver la violencia con el respeto por la identidad y nacionalidad del otro?

• ¿En qué artículos de la CRBV se ven reflejados distintas formas de expresión del valor de la solidaridad?

Reflexión: Identidad y reconocimiento están en juego en losactos y actitudes responsables, no sólo reconocimiento del otro, sino también de cada uno sobre sí y sus acciones. Para sostener una actitud ética en la vida, es necesario ver las cosas desde el ángulo de los otros.

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“Los viejos hábitos tendrán que desaparecer para practicar hábitos nuevos. Hagamos la prueba de disfrutar el bien de la vida, apreciar las cosas buenas de cada hora y hacer a otros partícipes. Debemos volver a educarnos cada día”

SusanaGamboadeVitelleschi.

4.7.5 Trabajo

El trabajo encierra para todas las personas un gran valor, no sólo porque facilita los bienes necesarios para subsistir sino porque además per-mite desarrollar ciertas cualidades que son indispensables para el desarro-llo como personas: el coraje, valentía, ánimo, entusiasmo, perseverancia, la superación de obstáculos y la creatividad. En la vida todos deben realizar algún trabajo. Siempre habrá una situación adversa que se deba superar, si se abriga esperanza en el corazón, si se trabaja con esfuerzo, amor, mística, vocación de servicio y consagración por algo que es justo, siempre será posible vencer.

El trabajo debe significar orgullo y dignidad para el ser humano. Cuando se sabe que el trabajo es importante y se ama, aunque signifique un esfuerzo, se convierte en algo creativo, si se ama, se desarrollará con mucha atención para hacerlo cada vez mejor. El trabajo construye el mundo, todo esfuerzo humano, sirve de alguna forma para modificar la realidad. El trabajo encierra audacia y valentía ya que el desarrollo humano implica un

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incesante comenzar con renovado impulso y alegría. Hace falta coraje para pensar con vigor, buscar la verdad, luchar por la justicia, crear formas de solidaridad, insistir en las tareas emprendidas, ser perseverante, eficiente y eficaz en el trabajo. Para tener perseverancia se requiere ser paciente, comprensión del sentido, y valor del trabajo que se realiza. El trabajo tiene como finalidad mejorar la vida de las personas sean vecinos, compañeros de labor o beneficiarios.

Dentro de las organizaciones sociales, deben considerarse las condiciones elementales, como la adecuación de los espacios acorde con la naturaleza del trabajo, la infraestructura necesaria, la formación y crecimiento de las personas, para garantizar un desenvolvimiento óptimo de los seres humanos en cualquier ámbito de acción, bien podrían ser fundaciones, organizaciones públicas y privadas, comunidades y la sociedad en general. La valoración ética del trabajo se conjuga con el compromiso e identidad de las personas a través de su labor diaria.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece en uno de sus artículos lo siguiente: toda persona tiene derecho a gozar de un trabajo, a su libre elección, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo, y a la protección contra el desempleo. Así como recibir un salario equitativo y satisfactorio que asegure, tanto a la persona como a su familia, una existencia cónsona a la dignidad humana, sin discriminación de raza, sexo, religión, entre otras. En la CRBV se encuentran artículos vinculados con el trabajo considerado como un derecho y un deber de cada venezolano.

Actividad práctica Lectura: El té amargoEl maestro llamó al discípulo y le dijo: -Hace unos días el té que me

preparas no me sabe bien. ¿Has cambiado algo en su preparación?

El discípulo respondió: -No, Maestro. Son las mismas hojas, el mismo procedimiento y la misma tetera. Espero que encuentre el mismo gusto de siempre.

Unos días más tarde el Maestro le habló así a su discípulo cuando le trajo el té:

-El té que me preparas sigue sin gustarme. Ya sé que no hancambiado las hojas, ni el agua, ni el hogar. Eres tú el que ha cambiado.

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Antes estabas a gusto en mi escuela, estudiabas y trabajabas a gusto y por esomesabíabien.Desdehaceun tiempohascambiado.Yanoestásagusto en mi presencia, trabajas a regañadientes y me haces el té a disgusto, poresomesabemal.Noquierotomarloquealguienpreparaadisgusto.Turesentimiento al hacerlo dañará mis entrañas al tomarlo. Puedes marcharte sinoestásaquíagusto.Yomismomeharéeltécuandolonecesite.

Elmejorcondimentoesel cariño.Elpeorvenenoesel rencor.Yambos se deslizan en los manjares de la vida, en el trato, en el trabajo, en la conversación y en la convivencia, y les dan su sabor oculto con las especies del sentimiento. El tono de la voz, el calor del gesto, el brillo de la mirada, el sabor del té.

El maestro nota enseguida el cambio sutil que delata el cambio de afecto en las intimidades del convivir y lo señala con firme claridad.

Las hojas del té son las mismas, pero ha cambiado el toque de la mano que lo hace y por eso cambió el gusto del té. Sepamos curar su amargura.

CarlosG.Valles


•¿Quéelementospuedenestarpresentesparaquetulabordiariasea óptima?

• ¿Cómo las actitudes de las personas influyen en el ambientelaboral?

•Enequipos,analicen la importanciadel trabajocorresponsable,cooperativo, solidario y participativo en el contexto educacional y laboral.

Actividad lúdica•DesarrollenelJuegoCooperativo:Proyecto“ElTrabajoDignifica”

•Creenotros juegosybusquen lecturasadicionalesrelacionadasconelvalor trabajo para enriquecerse y compartir con otras personas.

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Juego Cooperativo Proyecto “El trabajo dignifica”


• Fragmento tomado de El Profeta de Khalil Gibran, lápices,periódicos, revistas y papeles.

Objetivo:

• Valorar el trabajo como una actividad social que dignifica al ser humano.


• Divididos en grupo buscarán situaciones de trabajo que podrían surgir como proyectos posibles a partir de riquezas naturales, materiales, humanas.

• Discutirán roles desde el proyecto y posibilidades de aplicación: dónde, cuándo, cómo, para qué, con quiénes.

• El proyecto será presentado a modo de collage y expuesto a fin de despertar el ingenio y la creatividad en situaciones de la vida diaria.

• Se ofrece un fragmento “Háblanos del trabajo”, del libro El Profeta deKhalilGibranquepuede resultaralentadora lahoradecomenzarelproyecto para generar lluvia de ideas.

• ¿En qué artículos de la CRBV se ven reflejados distintas formas de expresión del valor trabajo?

Lectura: Háblanos del trabajoTrabajáisparairalmismopasoquelatierrayconelalmadelatierra.

Porque estar ocioso es convertirse en extranjero para las estaciones y salir del cortejo de la vida que marcha en majestad y orgullosa sumisión hacia el infinito. Cuando trabajáis, sois como una flauta a través de cuyo corazón el murmullo de las horas se trasforman en música.

¿Cuál de vosotros querría ser una caña, muda y silente, mientras todo lo demás canta al unísono?

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Siempre os han dicho que el trabajo es una maldición y la labor un infortunio.

Pero yo os digo que cuando trabajáis realizáis una parte del más remoto sueño de la tierra, que os fue asignada cuando ese sueño nació.

Yalarmonizarosconeltrabajo,estáisenverdadamandoalavida;y amar a la vida a través del trabajo es intimar con el más recóndito secreto de la vida.

Pero si vosotros, en vuestros dolores, llamáis al nacimiento una aflicción y al sostén de la carne una maldición escrita sobre vuestra frente, entonces os respondo que nada si no el sudor de vuestra frente lavará lo que está escrito.

Os han dicho también que la vida es oscuridad y en vuestro cansancio repetís, como eco, lo que fue dicho por los hastiados.

Yyoosdigoquelavidaes,enverdad,oscuridad,salvocuandohayincentivo; y todo incentivo es ciego, salvo cuando hay conocimiento; y todo conocimientoesvano,salvocuandohaytrabajo.Ytodotrabajoesvacío,salvocuandohayamor.Ycuandotrabajáisconamorosatáisavosotrosmismos y el uno al otro y a Dios.

Y ¿Qué es trabajar con amor? Es tejer la tela con hilos sacadosde vuestro corazón, como si vuestro ser amado fuera a usar esa tela. Es construir una casa con cariño, como si vuestro ser amado fuera habitar en esa casa.

Es sembrar semillas con ternura y recoger la cosecha con alegría, como si vuestro ser amado fuera a comer el fruto.

Es poner vuestro estilo en todas las cosas con un hálito de vuestro propio espíritu.

Ysaberquetodoslosmuertosqueridosestánjuntosavosotrosyos observa vigilantes. A menudo os he oído decir, como hablando entre sueños:

“Aquel que trabaja el mármol y encuentra en la piedra la forma de su propia alma, es más noble que él que ara el surco”.

“Yaquelqueseapoderadelarcoirisporextenderlosobreunatelaalaimagen y semejanza del hombre, es más que aquel que hace las sandalias para nuestros pies”.

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Pero yo os digo, no en sueños, sino en la plena vigilancia del mediodía, que el viento no habla más dulcemente a los robles gigantes que a la más ínfima detodaslasbriznasdehierba.Ysóloesgrandeaquelqueconviertealavozdelviento en una canción aún más dulce gracias a su propia capacidad de amar.

El trabajo es amor hecho presencia. Y si no podéis trabajar conamor, sino a disgusto, es mejor que abandonéis vuestra labor y os sentéis en el pórtico del templo a recibir las limosnas de aquellos que trabajan con alegría.

Porque si horneáis pan con indiferencia, horneáis un pan amargo queapenassiaplacaráelhambredemediohombre.Ysiestrujáislasuvasde mala gana, vuestro desgano destila veneno en el vino y si cantáis como los Ángeles, y no amáis el canto, ensordeceréis los oídos del hombre a las voces del día y a las voces de la noche.

KhalilGibran

Reflexión: El trabajo engrandece y dignifica al ser humano, cuando es hecho con amor. Hacer con amor el trabajo, hacerlo bien, es

el primer componente para que lo que se haga salga bien, a través de la corresponsabilidad, cooperativismo, solidaridad y participación.

4.7.6 ToleranciaLa tolerancia es respeto a la otra persona a pesar de las diferencias que

se tengan con ella. La verdadera tolerancia no se reduce a mera permisividad (aceptación de cualquier tipo de conducta), no implica indiferencia ante la verdad y los valores; supone respeto a la diversidad. Si se interioriza ésta idea no sólo se aceptará a quien defienda una posición distinta a la propia y se le permitirá que la exponga, sino que se le agradecerá y prestará suma atención. Con ello la discusión no llegará nunca a disputa. La terquedad no permite crear un campo común de búsqueda, más bien encierra a cada uno en su yo aislado y produce discordia. El afán soberbio de imponerse a los demás proviene de una falta de equilibrio, libertad y paz interior. La tolerancia implica tener presente paz espiritual, sosiego, serenidad, mansedumbre y calma que no ha de entenderse en sentido negativo de indolencia o apatía, sino en el positivo de aceptación serena y sosegada de los diferentes acontecimientos aunque sean adversos.

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Para desarrollar la tolerancia es necesario considerar lo siguiente

•Comprenderquenohayverdadesabsolutas.

•Fortalecerlacapacidaddeescucha.

•Colocarseenellugardelotro.

•Estarconcientesqueexistendistintasperspectivastanválidascomolaspropias.

La actitud tolerante va unida al respeto, la paciencia, la indulgencia y la benevolencia. La tolerancia como valor se ve reflejada en los derechos humanos en aquellos artículos que refieren a que toda persona tiene derecho a expresar libremente lo que piensa, siente y cree; de manera oral, escrita o artística, así como también, manifestarlo por cualquier medio, siempre respetando los derechos de las demás personas, sin que esto implique agresión por parte de los que disienten. En la CRBV están ratificados estos derechos.

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Actividad práctica Lectura: Sueño perdido, sueño ganadoUn hombre insultó al Buda al entrar en el pueblo.

No todos apreciaban su doctrina y algunos resentían el que sus hijos se hicieran discípulos suyos. Al pasar entre la multitud, alguien alzó la voz y lanzó un insulto grosero contra la figura vestida de blanco que avanzaba serena. El Buda levantó la cabeza y las miradas se cruzaron. No más.

Al día siguiente, aquel hombre arrepentido, se acercó al Buda y le pidió perdón.

Le dijo: “No he podido dormir en toda la noche y no podré dormir hasta que usted me perdone por lo que hice ayer”.

El Buda contestó: Pues yo he dormido toda la noche tranquilamente ynohaynadaqueperdonar.Ayereraayer,yhoyeshoy.Talvezdeberíasperdonarme tú a mí por no haber podido dormir por mi causa en toda la noche.

La ofensa causa más daño al ofensor que al ofendido…

El Buda siguió su camino. Su lección queda en la leyenda como receta para la salud del alma: la mejor receta para dormir es hacer siempre el bien.

Carlos A. Vallés.

Lectura: La tolerancia y el perdón mutuo

¿Quées la tolerancia?Es lapanaceade lahumanidad.Todos loshombres estamos llenos de debilidad y de errores y debemos perdonarnos recíprocamente, que ésta sea la primera ley de la naturaleza.

Es indudable que todo particular que persigue a un hombre, que es su hermano, porque éste profesa distinta opinión, es un monstruo.

Voltaire

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• Analice estas dos lecturas.

•¿Crees que es posible desarrollar tolerancia?

• Describe alguna situación de tolerancia que hayas vivido.

Actividad lúdica•DesarrollenelJuegoCooperativo:¿Involucrados?

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor tolerancia para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego cooperativo: ¿Involucrados?Recursos materiales:

•Testimonio,lápizypapel

Objetivo:

•Fomentarlaparticipaciónrealytoleranteenlatomadedecisiones.


- Realizar la dinámica de grupo “Mesa Redonda”, donde cada uno pueda participar en la búsqueda común de la mejor solución para la situación de la lectura que se presenta a continuación.

- Se debe presentar tanto la propuesta como la solución del problema planteado, en la cual se deben aceptar distintos puntos de vista y donde cada participante pueda sentirse aceptado como persona.

- Para solucionar o prevenir el conflicto se considerarán las acciones bajo la perspectiva de criterios como: justicia, ética, respeto y confianza.

- La situación a analizar será la siguiente:

“LaSrta.Juliaenseñamatemáticasenel6ºgrado.Tresvecesalañoevalúa el rendimiento de cada estudiante y sus logros. Al darlo a conocer,

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padres y estudiantes no manifestaron ni objeción ni aplausos.

Al realizar la tercera evaluación, Juan -que era de rendimiento bajo- obtuvo una buena nota y Pedro -muy buen estudiante- logró una evalua-ción de bajo nivel. Ambos, recibieron la misma nota evaluativa final.

Pedro creyó estar ante una injusticia y se quejó ante sus compañeros y padres. Algunos de los chicos de su clase se unieron al reclamo. Uno de los padres pidió a la profesora que cambiara el estilo de evaluación.”

- Presentada la situación todos son invitados a participar teniendo en cuenta los principios éticos enunciados.

-Todossesentiráninvolucradosenelplacerdedarsolución,yaquela dignidad humana está en juego. Así el discurso moral se convierte en la mejor forma de solucionar un conflicto, practicando y orientando.

- En el juego se práctica la alternativa de mesa redonda donde se aprende más de lo que se puede enseñar sobre justicia de procedimiento.

- El coordinador tomará los cuidados propios de la dinámica grupal, acerca de tiempos concedidos a cada uno, participación de todos y respeto por la idea ajena.

- Previamente se establecerán normas para darle curso a la dinámica y evitar situaciones de conflicto.

- La idea consiste en que cuando varias personas están involucradas en una situación de conflicto, es necesario reunirlas e intentar solucionarlo conjuntamente. Para esto se requiere:

• Crear situación de diálogo.

•Hablar en un clima abierto y de confianza donde las situaciones puedan ser puestas sobre la mesa.

• El coordinador deberá apoyar todos los intentos de encontrar la mejor solución.

• Es necesario evitar el relativismo, cinismo, conocimiento superficial, insensibilidad a las reivindicaciones morales y escepticismo sobre un mundo mejor.

•Recordar que en todos los ámbitos los conflictos interpersonales surgen de las experiencias del día; algunos pueden ser organizativos y otros afectan a la dignidad de la persona, al hacer daño a otro. Por esto, es conveniente

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familiarizarse con la estrategia de mesa redonda presentada a modo de juego para la solución o prevención del conflicto.

Reflexión: La tolerancia es la comprensión benévola, la aceptación de las diferencias en pro de la consecución de la libertad de expresión y movimiento, respetando la opinión, criterios y puntos de vista de las otras personas.

4.7.7 Honestidad

La honestidad es otro de los valores que debe desarrollar el ser humano para la sana convivencia con sus semejantes, contribuye a conservar principios éticos en todo tiempo y lugar, sin los dobleces de la conveniencia.

La honestidad es un arte en la actualidad. No es imposible, pero tiene sus dificultades, que una vez vencidas son de gran estímulo para la persona. En muchas ocasiones, aun en las más cotidianas, se tiene oportunidad de afianzar la honestidad como un valor, cuando debes cumplir las leyes de la convivencia estás frente a una de esas ocasiones, cuando la viveza fácil

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se presenta como una conducta aplaudida, la honestidad permite recordar que los demás también tienen derechos.

No sólo se es honesto cuando no se roba o no se miente, también se es en las situaciones diarias, cuando haces una cola, cuando no pretendes obtener privilegios sobre otros, cuando actúas en concordancia con lo que predicas como tus principios. La honestidad te mantiene con la frente en alto. La persona honrada es coherente con su vocación de ser comunitario, no hace nada que perturbe la convivencia, porque su canon de conducta es el respeto, respeta su dignidad y la de los demás a los que ve como sus compañeros. El hombre es honrado u honorable cuando armoniza las palabras con los hechos, es como debe ser, actúa como debe actuar, es fiable y creíble, tiene “palabra de honor” por lo tanto inspira confianza, ello conduce a ser auténtico, veraz y franco.

Ser honesto implica cumplir con los deberes para poder exigir los derechos humanos.

LA CRBV señala a la honestidad no solo como un valor, sino que además lo establece como uno de los principios fundamentales de la Administración Pública y está implícita la honestidad como una competencia para los que ejerzan cargos públicos.

Actividad práctica Lectura: El problema del Rey

El Rey estaba desesperado por no encontrar un nuevo cobrador de impuestos.

-¿No hay ningún hombre honesto en este reino que pueda recaudar los impuestos sin robar dinero? Se lamentó el Rey.

Acto seguido llamó a su consejero más confiable y le explicó el problema.

-Anuncie que se busca un nuevo cobrador. Dijo el consejero.

-Déjeme a mí el resto.

Se hizo pública la solicitud y aquella misma tarde el palacio se llenó de gente interesada. Había personas de todo tipo que habían manejado grandes y pequeñas sumas de dinero, con más o menos experiencia,

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algunos se preguntaban entre ellos si los de menos experiencia podrían con el cargo. Ellos pensaban, que por supuesto, el Rey no iba a seleccionar a los que tienen menos experiencia en el manejo de dinero.

Entró el consejero más confiable, y dijo:

-El Rey los verá a todos enseguida. Pero tendrán que pasar de uno en uno por el estrecho pasillo que lleva a su despacho.

El pasillo era oscuro y todos tuvieron que ir palpando con sus manos para encontrar el camino: por fin todos se reunieron ante el Rey.

-¿Qué hago ahora? Susurro el Rey.

-Pídale a todos que bailen. Dijo el consejero.

Al Rey le pareció extraña aquella medida, pero accedió y todos los hombres empezaron a bailar.

-Nunca en mi vida he visto unos bailarines con tan poca destreza. Parece que tienen plomo en los zapatos. Dijo el Rey.

Sólo un hombre saltaba mientras bailaba.

-Este hombre es su nuevo cobrador de impuestos. Dijo el consejero.

El Rey preguntó. -¿Por qué?

-Llené el pasillo de monedas de oro y piedras preciosas, y él fue el único que no llenó sus bolsillos. Aclaró el consejero.

El Rey había encontrado entonces un hombre honrado.

Adaptación para uso pedagógico del cuento El problema del Sultán (tomado de 365 Cuentos para dormir) por el equipo docente del CMR


• Reflexiona acerca de la lectura. ¿Por qué crees que el ser honrado puede ser difícil para algunas personas?

Actividad lúdica•Paraafianzarelvalorpresentadosesugiereeljuego¿Soborno?

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor honestidad para enriquecerse y compartir con otras personas.

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Juego Cooperativo: ¿Soborno?Recursos materiales:

•Testimonio,lápicesypapel.

Objetivo:

• Comprender que toda acción honesta que se realice implica una toma de decisiones.


- Los presentes se organizan en pequeños equipos.

- Reciben la esquela con el siguiente testimonio u otro que considere el mediador del grupo.

Unapersonade sesenta añosnos contó la siguientehistoria:Yoestudiaba primer curso de enseñanza primaria. Cuando la maestra se iba declaseunodenosotros teníaquesustituirlaparavigilar.Teníamosqueapuntar rayas en la pizarra por cada mala conducta. Un día me tocó a mí, al rato de empezar bastantes estudiantes ya tenían muchas faltas, entonces un compañero se acercó y me ofreció veinte centavos si le borraba dos de sus faltas. Acepté. A partir de aquel momento muchos estudiantes me dieron dinero para que quitase sus faltas, acepté todo el dinero, de modo que quedaban pocas rayas en la pizarra. Pero no todos los estudiantes tenían dinero para pagar. Con todo lo ganado me fui a casa y se lo enseñe con orgullo a mi madre, pero en lugar de ponerse contenta se enojó muchísimo. Me explicó lo que era el soborno y me insistió en que devolviera el dinero. Al día siguiente me acompañó hasta la clase, llegué a clase, pedí perdón a mis compañeros y la maestra me comprendió.

(TestimonioextraídodeFuturasperspectivasdelaeducaciónmoralde Fritz Oser)

La madre reacciona no aceptando lo que el niño ha hecho mientras éste justifica su noción de haber realizado un buen trabajo mediante la cantidad de dinero ganado. La madre le enseña los aspectos morales de la conducta, potenciando la sensibilidad hacia estas cuestiones. Le explica cómo se podían haber sentido los niños que no tenían dinero para pagar. Existe además una situación pro social. La madre le pide que devuelva el dinero y lo acompaña como muestra de afecto y desarrollo del valor. El niño confía en su madre y ella se hace responsable de alguien o de algo.

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- Cada participante del grupo lee en silencio el testimonio y responde las siguientes preguntas:

¿Cómo actuaría en una situación similar?

¿De qué manera incide tu actuación en el resto del grupo?

- Con los participantes del grupo se pone en común lo escrito buscando consenso para llegar a una respuesta grupal.

- Se buscan casos similares en la vida diaria y se aplica lo consensuado.

- Realizan una dramatización de lo discutido en cada grupo.

Reflexión: La persona honrada no toma como meta en la vida incrementar su dominio sobre cosas y otros seres humanos. Se esfuerza por atenerse a las leyes y salvaguardar en todo momento los derechos de los demás. De ésta forma, desarrolla su personalidad y gana madurez espiritual.

4.7.8 Igualdad

Este valor establece que todas las personas son iguales, sin embargo no resulta tan sencillo en la práctica, pues se tiene que aprender a aceptar las diferencias legítimas que son las individuales a fin de poder valorarlas; pero también debe aprender a rechazar aquellas no legítimas como son los privilegios, posesiones, el hecho de que algunos valoren más el tener que el ser, entre otras cosas. La igualdad va acompañada de otros valores como

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laSolidaridad,elAmor,elRespeto,laToleranciaylaJusticiaentreotros.

La igualdad debería estar presente en todos los ámbitos y no existir la discriminación. Este es un valor fundamental para lograr avanzar hacia una verdadera convivencia, ya que su práctica ayudará a eliminar discrepancias, luchas y barreras. Por ejemplo, se pudiera enseñar a eliminar las formas de discriminación entre los seres humanos relacionado a conceptos como: edad, opinión, religión, género, origen, las habilidades de cada uno, así eliminar prejuicios y estereotipos que se encuentran todos los días. La igualdad exige respetar las diferencias, para que en igualdad de oportunidades las personas puedan desarrollarse de manera equitativa.

En la Declaración Universal de los Derechos Humanos se establece que todos los seres humanos son iguales en dignidad y derecho, todas las personas son iguales ante la ley sin distinción ni discriminación alguna de raza, sexo, idioma, color, religión, opinión política o de otra índole, o cualquier otra condición.

La CRBV tanto en el preámbulo como en algunos de sus artículos, establece la igualdad de condiciones de los ciudadanos y se ratifican los derechos humanos establecidos en la Declaración señalada. La Carta Magna establece la garantía de condiciones jurídicas y administrativas, el trato oficial de ciudadano para todos y el no reconocimiento de títulos nobiliarios. Asimismo, es importante destacar el capítulo referido a los derechos de los pueblos indígenas en el que se señala el reconocimiento de sus particularidades, como organización social, usos y costumbres, culturas, idiomas, religiones y el derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, entre otros.

Actividad práctica Lectura: Los globos de coloresLas casetas de la feria llenas de atracciones originales, se habían

colocado en la explanada que hay en las afueras de la ciudad. Las múltiples atracciones hacían las delicias de pequeños y grandes, alegrando sus vidas grises con luces de color y miles de sonidos que brotaban por doquier llenándolo todo.

Un niño de color y pelo ensortijado también había acudido al recinto.Trashaberlovistotodo,conojosnuevos,contemplabaextasiado

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al vendedor de globos de feria, el cual era un excelente vendedor, en un determinado momento soltó un globo, que se elevó por los aires, atrayendo a una multitud de posibles jóvenes clientes.

Luego soltó un globo azul, después uno amarillo, a continuación un globo blanco…Todos ellos remontaron el vuelo hacia el cielo hastaque desaparecieron. El niño negro, sin embargo, no dejaba de mirar un globo negro que el vendedor no soltaba en ningún momento, finalmente le preguntó: -Señor si soltara usted el globo negro ¿subiría tan alto como los demás?

El vendedor sonrió comprensivamente al niño, soltó el cordel con que tenía sujeto el globo negro y mientras éste se elevaba hacia lo alto le dijo:


•Terminelahistoria,escribavariasideassobreloquetúcreesqueledijoel vendedor al niño.

•Comentenlasrespuestasenelgrupo.

•Extraiganconclusionesdelasideasexpuestasporelgrupo.

Actividad lúdica•Finalice laactividadconel juego:NoticieroRadial.¿Lossereshumanosnacen iguales en dignidad y derechos?

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor igualdad para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego Cooperativo: Noticiero radial ¿Los seres humanos nacemos iguales en dignidad y derechos?


•Diccionario,periódicos, revistas, tijeray laDeclaraciónUniversalde losDerechos Humanos.

Objetivo:

• Identificar situaciones favorables o contrarias a los derechos humanosrelacionados con la igualdad en la comunidad local, regional o nacional.

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-Se invita al grupo a buscar en el diccionario la palabra discriminar.

-Escriben con letra grande, de distintos colores, en un lugar visible la palabra discriminar a fin de invitar a la reflexión: Somos diferentes pero todos con dignidad.

-Mediante alguna estrategia formamos grupos y se plantean las siguientes preguntas:

¿Cuándo ustedes se sienten discriminados: en casa, en la comunidad, en la calle y en otros espacios…?

¿La discriminación afecta los derechos del hombre? ¿Por qué? y ¿En qué?

-Durante diez minutos, se fomenta el intercambio y se solicita, expongan describiendo la situación discriminatoria como tal. Se sugiere:

• Buscar en periódicos y revistas situaciones de discriminación, agrupándolas en diferencias individuales, grupales según corresponda. Elegir una de las realidades trabajadas y plantear formas de solución.

•Revisar la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la CRBV para determinar en qué artículos está contemplada la igualdad.

- Compartir opiniones sobre las decisiones tomadas y dar a conocer a modo de noticiero radial.

Reflexión: Los derechos demuestran lo que podemos hacer, lo que nadie puede prohibir a otro y lo que se ha de poner en acción entre todos.Todostienenderechoavivircomosientanypiensen,siemprequeno perjudiquen a otros. Para enriquecerse como ser humano desde las diferencias, se debe practicar la convivencia social.

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4.7.9 Amor a la patriaEl amor es el sentimiento más trascendental que posee el ser

humano y el más perdurable. Por amor el hombre se transforma y cambia su forma de ser, se salva a sí mismo a través de la construcción, innovación, evolución, en contra de todo lo caótico y destructivo. El amor permite creer en el ser humano y ofrece una oportunidad de existencia.

El amor como valor se convierte en el punto más elevado en la escala de valores, pero es también de donde proceden y se derivan todos los demás. El amor da sentido a la vida, perdura como uno de los valores fundamentales del ser humano. Como valor tiene la virtud de persistir contra toda adversidad, de vencer los obstáculos del espacio y del tiempo; el amor motoriza los grandes logros de construir donde no existe nada.

El hombre es capaz de entregarse a sentimientos elevados, de expresar amor por la gente, por la familia, amor por su patria, así cuando estamos plenamente identificados con lo nuestro, costumbres, creencias, nación, región y localidad, entonces se puede hablar de identidad nacional, de sentido de pertenencia que genera orgullo de ser venezolano, que se eleve en defensa de la patria a través del diálogo, de relaciones positivas,

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de la diplomacia, de acuerdos cooperativos, entre otros.

Pero, ¿cómo lograr ser patriota? Son muchos los argumentos que se pueden enunciar para absolvernos de esta responsabilidad: economía, se-guridad, desarrollo, conflictos internos, decadencia cultural, crisis de valores, pero, se debe asumir que el desarrollo y construcción de un país se logra con el esfuerzo y trabajo personal, sumado al del resto de los conciudadanos.

En lo cotidiano las personas tienden a comparar a Venezuela con otras naciones “en las que se vive mejor”, en lugar de comenzar a adquirir las cualidades que admiramos y elogiamos en los habitantes de otras lati-tudes y reconocer que en la cultura venezolana, se coincide con estos va-lores, el reto radica en respetar los valores que nos caracterizan como país, reconociendo que la patria nos ha proporcionado condiciones para lograr el desarrollo personal, social, moral y económico. Se debe tener cuidado de no caer en el nacionalismo, que propone un sentimiento de exclusividad y superioridad; no importa cual sea la cualidad más destacada del país, contribuir productivamente, cultivar los valores cívicos, éticos humanistas, respetar y amar a la patria es un bien que garantiza la seguridad y estabili-dad de vida que las personas necesitan para desarrollarse. Cuando los va-lores cívicos están bien cimentados, nace la preocupación por ayudar a los demás, no sólo a nivel comunitario, sino como una extensión que traspasa las fronteras.

El patriotismo se manifiesta por la conducta que como ciudadanos conscientes se transmiten en: trabajo, modales, respeto a las normas y costumbres. El verdadero patriota es autocrítico y reconoce los errores de su Nación, identificando la responsabilidad individual y colectiva en éstos, pero al mismo tiempo busca y propone los medios para poder resolverlos, pues no sería un valor contemplar que en el país ocurran situaciones que puedan ser perjudiciales sin que se decida participar activa y corresponsablemente en la transformación de esas realidades, sustentándose en el más profundo amor a la patria.

Para fortalecer los valores que se forman en las instituciones y cen-tros educativos es importante contar con el modelaje y respaldo debido por parte de los padres, representantes y responsables. Por ejemplo, para respetar e identificar como suyo los símbolos patrios y todos los actos de la misma índole. La manera de comenzar a transmitir a los demás la importan-cia de vivir este valor, no se logra necesariamente con grandes campañas, pueden ser muy buenas e indispensables, pero se necesita del trabajo y esfuerzo diario de todos.

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¿Cómo adquirir esa conciencia de unidad y pertenencia? Realiza tu trabajo con dedicación y esmero, es lo más justo y necesario para dar res-puesta a las necesidades sociales de todos los ciudadanos que deben con-vivir en armonía. Preocúpate por la defensa de un ambiente sano, seguro y ecológicamente equilibrado. Paga tus impuestos, si te corresponde. Ejerce tu derecho al Voto cuando sea necesario, así participarás protagónicamente con tu opinión. No menosprecies todo aquello que tu país a través de los organismos competentes facilita a los ciudadanos.

Participa en actividades de servicio comunitario, culturales, deportivas, recreativas, entre otras que tengan como finalidad el dar a conocer y vivenciar los valores, costumbres y tradiciones nacionales.

Procura conocer la historia, pues pone al descubierto el esfuerzo por construir una nación, el verdadero sentido de las tradiciones y los he-chos que han conformado la situación actual. De esta forma, se está en condiciones de identificar la raíz de los problemas, comprenderlos y tomar decisiones para transformar y prevenir en la medida de lo posible su con-tinuidad. Ese amor por la patria debe nutrirse del estudio de la historia del país, de sus luchas, de los ideales de los hombres que lucharon por él como por ejemplo Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, Rafael Urdaneta, Fermín Toro,CecilioAcosta,SimónRodríguez,alentenderelsentidodesusluchas,entonces se convierte a la Nación en Patria. Máximo ejemplo de amor por la patria está representado en el Libertador…

“Ninguna pasión me siega en esta parte, y si para algo sirviera la pasión en juicios de esta naturaleza, sería para dar testimonio irrefragable de pureza y desprendimiento. Mi único amor siempre ha sido el de la Patria; mi única ambición, su Libertad”.

Simón Bolívar

Amar a la patria significa honrarla, defenderla, proteger su sobera-nía, valorar la nacionalidad, enaltecer sus símbolos y valores culturales; sig-nifica también el estar dispuestos a sacrificarse por ella. Muchos próceres sesacrificaronporsusideales.¿Túcumplescontodoestoymás?Excelente,pero no olvides que además de vivirlo personalmente y con tu familia, de-bes mostrar y enseñar a la gente a realizarlo con ilusión, demostrando que eres capaz de vivir en paz y de ser feliz construyendo el país que te perte-nece. Los valores no se enseñan en una pizarra, se vivencian, se aprenden y se enseñan con el ejemplo.

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En la Declaración de los Derechos Humanos se señala el derecho a tener una nacionalidad, ya que ella otorga identidad y ello lleva implícito el amor a un determinado país. En la CRBV se ratifica y norma el derecho de los ciudadanos a tener la nacionalidad. En su articulado se señalan las condiciones para tener la nacionalidad venezolana y se especifica que ésta no se pierde al optar o adquirir otra. En la Carta Magna se establece un conjunto de artículos cuyo propósito es contribuir a reafirmar el amor a la patria, la defensa y protección de la nación, su soberanía y su territorio; el reconocimiento y la valoración de los pueblos indígenas. Asimismo, se pro-mueve la honra de los símbolos patrios como un deber de todo ciudadano. El Estado Docente debe garantizar el respeto y el honor obligatorio a los Símbolos Patrios en instituciones y centros educativos, tal como lo estable-ceelArt.6numeral1literalldelaLOE.IgualmenteenlaLeydeBanderaNacional, Himno Nacional y Escudo de Armas de la Republica Bolivariana de Venezuela, en su Art. 1.

Una de las maneras de manifestar el amor a la patria, es a través del respeto y honor a los símbolos patrios, los cuales son: la Bandera Nacional, el Escudo de Armas y el Himno Nacional. A tal efecto a continuación se describe cada uno de ellos.

La Bandera NacionalEl 12 de marzo de 1806 ondeó por primera vez la bandera que, con

algunas modificaciones, habría de acoger como símbolo patrio Venezuela. Este hecho ocurrió en la bahía de Jacmel, Haití, por obra de su creador Francisco de Miranda. Esa bandera tenía los colores: amarillo, azul y rojo.

El 3 de agosto siguiente, al arribar a tierra venezolana en La Vela de Coro, al mando de la “Expedición Libertadora”, Miranda desplegó de nuevo el pabellón tricolor, que poco más tarde fue izado en los lugares más destacados de la ciudad de Coro, como en la torre de la iglesia parroquial (actual catedral).

El 14 de julio de 1811, por orden del Poder Ejecutivo Republicano, fue izada oficialmente la Bandera Nacional en el cuartel San Carlos de Caracas y luego en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolívar). Allí se llevó a cabo ese día la ceremoniadelJuramentodelaIndependencia.

Esta bandera de 1806 y de 1811, fue la que ondearon a lo largo de las campañas de la independencia las fuerzas terrestres y navales de Venezuela.

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El 17 de mayo de 1817, en Pampatar, las directrices emanadas del Congreso de Cariaco, dispusieron que en la bandera se colocasen siete estrellas ubicadas en la franja amarilla siguiendo una línea recta, en representación simbólicadelassieteprovinciasquehabíandeclaradoen1811,laIndependenciade Venezuela.

De ese modo, a partir de 1836, la Bandera de Venezuela, conservando las características de la de Miranda de 1811 se diferenció de las que continuaron usandolaNuevaGranada(hoyColombia)yEcuador,cuyoscoloressontambiénamarillo, azul y rojo, pero con la lista amarilla más ancha que las otras dos. La de Venezuela, en cambio, tiene las tres bandas del mismo tamaño desde el año 1836 y las siete estrellas que se habían colocado por primera vez en 1817. Es importante señalar que Bolívar, en ese año, propuso y decretó que se incluyese una octava estrella. Sin embargo, éste no se ejecutó.

A lo largo de la historia se hicieron algunas propuestas de modificaciones a la Bandera Nacional, finalmente quedó definida mediante decreto del 15 de julio de 1930, por el Congreso Nacional, según el cual en medio de la lista azul se determinó que las siete estrellas se colocaran en forma de arco.

ElGobiernodelGeneralMarcosPérezJiménezdecretóunareformael 17 de febrero de 1954, con ella no se produjo ninguna modificación en los colores ni en la distribución de la estrellas, se conservó el mismo diseño anterior, pero se ubicó de nuevo el Escudo de Armas sobre la banda amarilla en la parte más cercana al asta, cuyo ubicación se había propuesto en una modificación en el año 1936.

El 07 de marzo de 2006, la Asamblea Nacional, en sesión ordinaria modificó y sancionó la Ley de Símbolos, la cual añade la octava estrella a la Bandera Nacional y coloca al caballo blanco, representado en el Escudo, de vista al frente mirando hacia el futuro.

Es importante destacar que la propuesta fue tomada de un decreto que hiciera el Libertador Simón Bolívar, el 20 de noviembre de 1817, en el ha-bría decretado en tierras guayanesas la incorporación de la octava estrella en la bandera en representación de la liberación de ese territorio. En tal sentido, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, con el propósito de ajustar el diseño de la bandera nacional a la realidad actual de la República, dio vigencia al decreto del Libertador, a través del cual se agregó unaestrellamásenlafranjaazul,paraincorporaraGuayanaentrelasprovin-ciasqueseunieronalaIndependenciadeVenezuela.

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Por disposición del Poder Legislativo, al aprobarse la Ley de Símbolos, publicadaenGacetaOficialN°38.394del9demarzode2006laBanderade la República Bolivariana de Venezuela estrenó oficialmente las ocho estrellas. Por decretoNº 4.754 enGacetaOficial Nº 38.504 se instauracomo “Día de la Bandera Nacional” el 3 de agosto de cada año.

Significado de los colores y las estrellas de la Bandera Nacional:

•Amarillo: Representa, en forma simbólica, las riquezas del suelo venezolano.

• Azul: Representa al Mar Caribe, que cubre las costas venezolanas.

• Rojo: Representa la sangre derramada en las luchas independentistas.

• Estrellas: Representan a ocho de las antiguas provincias: Caracas, Cumaná, Barcelona,Barinas,Guayana,Margarita,MéridayTrujillo.

La Bandera Nacional debe enarbolarse:

• “En el Palacio del Capitolio Federal Legislativo durante las sesiones de la Asamblea Nacional y en los edificios donde se reúnan los Consejos Legislativos, mientras estén en sesiones.

• En las oficinas públicas nacionales, estadales y municipales, los días declarados de Fiesta Nacional y en las demás fechas en que por resoluciones especiales lo dispongan las autoridades competentes.

• En los edificios de las embajadas, legaciones, consulados y agencias del país en el exterior, los días de Fiesta Nacional o cuando prescriba el protocolo de cada país.

• En el edificio del Despacho del Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. Diariamente.

Bandera con 8 estrellas, decretado en el Gobierno de Hugo Chávez Frías, 2006

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• En las instalaciones de la Fuerza Armada Nacional, las fortalezas y demás edificios militares, en los casos determinados por las leyes y reglamentos pertinentes.

•En las naves mercantes venezolanas en la forma y oportunidades que determinen las leyes y reglamentos sobre navegación.

• Los venezolanos y venezolanas, los extranjeros y extranjeras residentes en la República Bolivariana de Venezuela deben enarbolar la Bandera Nacional en sus casas particulares, oficinas y establecimientos, en los días de Fiesta Nacional y en aquellas oportunidades que señalen las autoridades competentes.

•Todovenezolanoovenezolana,extranjerooextranjerapodráhacerusode la Bandera Nacional diariamente, siendo obligatorio su uso en aquellos díasycondicionesseñaladosporlaLey”.(TomadodeHistoriaelementaldelos Símbolos Patrios de Venezuela: Bandera, Escudo e Himno, 2009)

El Escudo de ArmasEl primer Escudo Nacional fue utilizado durante la Primera República

(1810-1812). El más antiguo, del cual se tiene noticia, existía ya antes de serdeclaradala Independencia,puessepodíaapreciarenelperiódicoElPublicista de Venezuela (órgano del Congreso Constituyente) que surgió porprimeravezel4dejuliode1811yenalgunosotrosmedios.Talescudopresentaba en el centro un pequeño círculo, dentro del cual estaba la cifra “19”, alusivo al 19 de abril de 1810; de todos los puntos de dicho círculo partían numerosos rayos de longitudes desiguales y el conjunto representa un sol. Alrededor de ese centro, a distancias iguales, había seis estrellas que se destacaban sobre el fondo formado por los rayos. En la parte superior del conjunto había una cinta en la cual se leía el siguiente lema en latín: Lux Unita Clarior, que podría traducirse así: “La Luz concentrada es más brillante”.

El 29 de enero de 1812, fue aprobado por el Congreso de la República un decreto en los siguientes términos: Modelo de escudo para la Confederación de Venezuela. Este escudo, parecido al descrito anteriormente, fue usado por Venezuela hasta fines de la Primera República. En 1813, después de su entrada triunfal a Caracas, Simón Bolívar lo retomó brevemente utilizándolo en algunas de sus proclamas impresas en esa época.

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En 1830, el Congreso Constituyente de Venezuela, reunido en Va-lencia, dictó un decreto, refrendado por el Presidente del Estado, José An-tonio Páez, estableciendo un Escudo para la nueva República ya separada delaGranColombia.EnesteEscudolascornucopiassecambiarondepo-sición vueltas hacia abajo. Esta decisión solo se hizo efectiva en 1836. En ese año, el Congreso de la República dictó un Decreto “reformando el de 1830, sobre Escudo de Armas y señalando el Pabellón Nacional”. En el artí-culo 1º se describía así al Escudo Nacional: “…Las Armas serán un escudo, cuyo campo llevará los colores del pabellón venezolano en tres cuarteles. El cual en esencia es el mismo que se ha conservado a lo largo de todo este tiempo. Sobre la base de éste Escudo, se realizaron algunas transformacio-nes temporales.

En el año 2006, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, realizó “una revisión histórica de los símbolos patrios y decretó que el caballo que aparece en el Escudo se colocara mirando hacia adelante, conforme aparecía en el Escudo de la GranColombia”. (Cordero, 2009, p. 25)

Este Escudo de Armas de la República Bolivariana de Venezuela llevará en su campo los colores de la Bandera Nacional en tres cuarteles:

• El cuartel de la izquierda de quien observa es de color rojo y contiene la figura de un manojo de mieses, con tantas espigas como estados tenga la República Bolivariana de Venezuela, como símbolo de la unión y de la riqueza de la Nación.

Escudo de Armas decretado en el Gobierno de Hugo Chávez Frías, 2006

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• El cuartel de la derecha de quien observa es de color amarillo y como emblema del triunfo figura en él una espada, una lanza, un arco y una flecha dentro de un carcaj, un machete y dos banderas nacionales entrelazadas por una corona de laurel.

• El tercer cuartel es de color azul, ocupa toda la parte inferior del Escudo de Armas y en él figura un caballo blanco indómito, galopando hacia la izquierda de quien observa y mirando hacia delante, emblema de la inde-pendencia y de la libertad; adoptándose para tal efecto la figura del caballo contenido en el Escudo de la Federación, de fecha 29 de julio de 1863.

• El Escudo de Armas en la parte superior tiene como símbolo de la abundancia las figuras de dos cornucopias entrelazadas en la parte media, dispuestas horizontalmente, llenas de frutos y flores tropicales, y en sus laterales las figuras de una rama de olivo a la izquierda de quien observa y de una palma a la derecha, atadas por la parte inferior del Escudo de Armas con una cinta con el tricolor nacional. En la franja azul de la cinta se leen las inscripciones: a la izquierda de quien observa “19 de Abril de 1810”, “Independencia”,aladerechadequienobserva,“20deFebrerode1859”,“Federación”, y en el centro “República Bolivariana de Venezuela”.

El Escudo de Armas debe colocarse en puesto de honor en todas las oficinas públicas nacionales, estadales y municipales, y en las instalaciones de la Fuerza Armada Nacional.

El Himno NacionalEl Himno Nacional de la República Bolivariana de Venezuela cons-

tituye junto con la Bandera y el Escudo, los Símbolos Patrios. Es el canto patrióticoconocidoconelnombretradicionalde“GloriaalBravoPueblo”.AunquesusorígenesseremontanalaépocainicialdelaIndependencia,su designación oficial como Himno Nacional fue hecha por el Presidente delaRepública,AntonioGuzmánBlanco,mediantedecretoexpedidoenCaracas, el 25 de mayo de 1881.

ConletradeVicenteSaliasymúsicadeJuanJoséLandaeta,el“Gloriaal Bravo Pueblo” data de los días que siguieron al 19 de abril de 1810. El PresidenteGuzmánBlancoleconfierecarácteroficialmediantedecretode25 de mayo de 1881. Después de ser decretado y de las publicaciones del Himno Nacional que se hicieron en 1883 con motivo del centenario del nacimiento del Libertador, se hizo en 1911 una nueva edición oficial en conmemoracióndelcentenariodelaIndependencia.

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Letra del Himno Nacional de la República Bolivariana de Venezuela

El artículo 12 de la Ley de Bandera, Escudo e Himno Nacionales del 2006, determina del modo siguiente los casos en que debe ser tocado el Himno Nacional:

• Para tributar honores a la Bandera Nacional.

• Para rendir homenaje al Presidente de la República.

• En los actos oficiales de solemnidad.

• En los actos públicos que se lleven a efecto en los estados de la República para la conmemoración de las fechas históricas de la Patria.

• En los casos que prevean otras leyes de la República.

• En aquellos actos que determine el Reglamento de la presente Ley.

Coro

GloriaalBravoPueblo

que el yugo lanzó

la Ley respetando

la virtud y honor.

I

¡Abajocadenas!(bis)

Gritabaelseñor;(bis)

y el pobre en su choza

Libertad pidió:

A este santo nombre

tembló de pavor

el vil egoísmo

que otra vez triunfó.

(Coro)

II

Gritemosconbrío(bis)

Muera la opresión (bis)

Compatriotas fieles,

la fuerza es la unión;

y desde el Empíreo

el Supremo Autor,

un sublime aliento

al pueblo infundió.

(Coro)

III

Unida con lazos (bis)

que el cielo formó, (bis)

la América toda

existe en Nación;

y si el despotismo

levanta la voz,

seguid el ejemplo

que Caracas dio.

(Coro)

Letra: José Vicente Salías

Música: Juan José Landaeta

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Actividad práctica Lectura: Juramento en el Monte Sacro¿ConquéésteeselpueblodeRómuloyNuma,de losGracosy

losHoracios,deAugustoydeNerón,deCésarydeBruto,deTiberioydeTrajano?Aquítodaslasgrandezashantenidosutipoytodaslasmiseriassu cuna. Octavio se disfraza con el manto de la piedad pública para ocul-tar la suspicacia de su carácter y sus arrebatos sanguinarios; Bruto clava el puñal en el corazón de su protector para reemplazar la tiranía de César con la suya propia; Antonio renuncia los derechos de su gloria para em-barcarse en las galeras de una meretriz; sin proyectos de reforma. Si la degüellaasuscompatriotasyTiberio,sombríocomolanocheydepravadocomo el crimen, divide su tiempo entre la concuspicencia y la matanza. Por unCincinatohubocienCaracallas,porunTrajanocienCalígulasyporunVespasiano cien Claudios. Este pueblo ha dado para todo; severidad para los viejos tiempos; austeridad para la República; depravación para los em-peradores; catacumbas para los cristianos; valor para conquistar el mundo entero; ambición para convertir todos los Estados de la tierra en arrabales tributarios; mujeres para hacer pasar las ruedas sacrílegas de su carruaje sobre el tronco destrozado de sus padres; oradores para conmover, como Cicerón; poetas para seducir con su canto, como Virgilio; Satíricos como Juvenal y Lucrecia; filósofos débiles como Séneca y ciudadanos enteros como Catón. Este pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad: Mesalinas corrompidas. Agripinas sin entrañas, grandes histo-riadores, naturalistas insignes, guerreros ilustres, procónsules rapaces, siba-ritas desenfrenados, aquilatadas virtudes y crímenes groseros; pero para la emancipación del espíritu, para la extirpación de las preocupaciones, para el enaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razón, bien poco, por no decir nada. La civilización que ha soplado del Oriente, ha mostrado aquí todas sus fases, ha hecho ver todos sus elementos; más en cuanto a resolver el gran problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que el despejo de esa misteriosa incógnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo.

¡Jurodelantedeusted;juroporelDiosdemisPadres,juroporellos;juro por mi honor y juro por mi Patria, que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntaddelpoderespañol!

Simón Bolívar Juramento en el Monte Sacro. Roma, 15-08-1805.

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• ¿Qué sentimientos hacia la Patria despierta en ti este Juramento?

• Escribe dos o tres ideas acerca de qué otra manera podemos expresar amor a la Patria.

Actividad lúdica •Desarrolleeljuego:MiIdentificación.

•Creen otros juegos y busquen lecturas adicionales relacionadas con el valor amor a la patria para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego Cooperativo: Mi Identificación

Complete la siguiente esquela:

Vivo en el planeta___________________, en el continente ___________ y en un país que se llama __________________________, el lugar donde yo vivo queda en ________________________ (región, estado, localidad).

Otros lugares de mi país que conozco son________________________________________________________________________________.

Oros países que conozco son: _________________________________________________________________________________________.

De mi país me gusta ___________________ pero no me gusta ______________________________________________________________.

Mi casa es así __________________ de ella me gusta _________________ de ella no me gusta _________________________________________.

Un vecino importante es_________________ un vecino amable es _______________ un vecino molesto es _______________ un vecino que no me gusta es ___________ porque _______________ un vecino es mi amigo porque ________________________________________.

Del lugar donde vivo me gusta___________________________

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pero no me gusta________________ si pudiera, cambiaría _______________________________ el lugar ideal donde me gustaría vivir sería así______________________________ y se llama o llamaría__________________________________________________.


• Esquela con frases para completar, papel y lápices.

Objetivo:

• Reconocer la importancia que tiene el amor a lo propio en el ámbito personal, local y nacional.


- Los participantes se organizan en círculo.

- El mediador entrega a cada participante la esquela (mi identificación) para completar las frases en forma individual.

-Transcurridodiezminutoscadaparticipanteleesusdescripcionesal grupo.

- El mediador puede ayudar con preguntas, a que los participantes lleguen a darse cuenta del por qué de sus preferencias.

- El mediador propiciará el intercambio de expresiones que promueva la identificación que se tiene en cuanto a la cultura, las tradiciones, platos típicos, entre otros.

- Conducir la discusión hacia la importancia que tiene el amor a lo propio y los valores que encierra el conocimiento de la Nación como Patria.

Reflexión: Cuando se está identificado con lo nacional, costumbres, creencias, regiones, localidades, tradiciones, historia, geografía, podemos hablar de identidad nacional, de sentido de pertenencia que genera orgullo de ser venezolano y que nos eleva en defensa de la Patria.

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4.7.10 Perseverancia

Es la clave para conseguir las metas que el ser humano se propone, significa continuar siempre adelante a pesar de las dificultades del camino. Porque como es sabido la vida tiene sus contrariedades, todo lo que el ser humano se propone, puede lograrlo si posee como valor la perseverancia. La perseverancia permite vislumbrar que siempre habrá una nueva oportunidad y que se debe trabajar para alcanzar los objetivos, todas las veces necesarias hasta lograrlo.

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La realidad demuestra que cada acción tiene una reacción y que todo exige un esfuerzo. La perseverancia es un valor que se traduce en un empuje constante que proviene de sí mismo. La perseverancia exige esfuerzo. Nadie puede mover a otro a realizar acciones si no quiere, basta querer siempre para mantener la perseverancia como el impulso que se necesita para triunfar en la vida.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, es un ejemplo de perseverancia de las sociedades que en el devenir histórico han venido luchando, trabajando y conquistando derechos a favor de los seres humanos y de los pueblos.

Igualmente, laCRBV constituyeotro ejemplode la perseveranciacomo un valor para lograr acuerdos colectivos que permitieron esbozar el proyecto de Nación para lograr el bienestar de los ciudadanos.

Actividad práctica: Lectura: La fábula de la orugaUn pequeño gusanito caminaba un día en dirección al sol.

Muy cerca del camino se encontraba un grillo. -¿Hacia dónde te diriges? Le preguntó.

Sin dejar de caminar, la oruga contestó:

-Tuve un sueño anoche; soñé que desde la punta de la granmontaña yo miraba todo el valle. Me gustó lo que vi en mi sueño y he decidido realizarlo.

Sorprendido, el grillo dijo mientras su amigo se alejaba:

-¡Debesestarloco!,¿Cómovasallegarhastaaquellugar?¡Sieresunasimpleoruga!Unapiedraseráunamontaña,unpequeñocharcounmar y cualquier tronco una barrera infranqueable.

Pero el gusanito ya estaba lejos y no lo escuchó.

Sus diminutos pies no dejaron de moverse. De pronto se oyó la voz de un escarabajo:

-¿Hacia dónde te diriges con tanto empeño? Sudando ya el gusanito, ledijojadeante:-Tuveunsueñoydeseorealizarlo,subiraesamontañay

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desde allí contemplar todo nuestro mundo. El escarabajo no pudo soportar la risa, soltó la carcajada y luego dijo:

-Ni yo, con patas tan grandes, intentaría una tarea tan ambiciosa. Él se quedó en el suelo tumbado de la risa mientras la oruga continuó su camino, habiendo avanzado ya unos cuantos centímetros.

Del mismo modo, la araña, el topo, la rana y la flor aconsejaron a nuestro amigo a desistir:

-¡No lo lograrás jamás! le dijeron, pero en su interior había unimpulso que la obligaba a seguir.

Yaagotada,sinfuerzasyapuntodemorir,decidiópararadescansary construir con su último esfuerzo un lugar donde pernoctar.

- Estaré mejor. Fue lo último que dijo, y murió.

Todoslosanimalesdelvallepordíasfueronamirarsusrestos.Ahíestaba el animal más loco del pueblo. Había construido como su tumba un monumento a la insensatez. Ahí estaba un duro refugio, digno de uno que murió por querer realizar un sueño irrealizable.

Una mañana en la que el sol brillaba de una manera especial, todos los animales se congregaron en torno a aquello que se había convertido en una advertencia para los atrevidos. De pronto quedaron atónitos. Aquella concha dura comenzó a quebrarse y con asombro vieron unos ojos y una antena que no podía ser la de la oruga que creían muerta.

Poco a poco, como para darles tiempo de reponerse del impacto, fueron saliendo las hermosas alas arco iris de aquel impresionante ser que tenían frente a ellos: una mariposa.

No hubo nada que decir, todos sabían lo que haría: se iría volando hasta la gran montaña y realizaría su sueño; el sueño por el que había vivido,porelquehabíamuertoyporelquehabíavueltoavivir.Todossehabían equivocado.

Autor desconocido


•Proponeralosparticipantesquecadaunoexpreseunareflexiónsobreeltexto.

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•Compartirexperienciasenlasqueseapreciequelaperseveranciallevoala consecución de logros colectivos o personales.

Actividad lúdica•Realiceeljuego:LaTeladeAraña.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor perseverancia para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego Cooperativo: La Tela de Araña

Recursos materiales:•Unrollodepabilo.

Objetivo:

• Demostrar que a través de la perseverancia se pueden superar lasdificultades.


- Los participantes se organizan en círculo.

- El mediador les explica que la actividad necesita de ellos seriedad, ubicación y sobre todo involucrarse.

- Se les solicita que señalen en pocas palabras o en una frase, cómo la perseverancia los ha ayudado a alcanzar metas.

- En la medida que cada persona interviene sostendrá el rollo de pabilo que será lanzado a cualquiera de los compañeros, manteniendo parte del mismo.

-Se va repitiendo igual procedimiento, lanzando el pabilo de manera que se vaya formando una especie de tela de araña.

- Se pide a los participantes como reto que traten de desenrollar la tela de araña, sin soltar el pabilo con la colaboración de todos.

- Después que logren desenrollar la tela de araña, se le solicita a los participantes, expresar la relación entre la actividad y el valor perseverancia.

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Reflexión: La perseverancia es la clave para conseguir las metas que las personas se proponen. Cuando se intenta alcanzar metas y se hace difícil, es necesario hacer un alto en el camino y experimentar un cambio radical en el abordaje de las metas y con esfuerzo, se logrará.

4.7.11 Diálogo

Se entiende por diálogo la comprensión y la comunicación recíprocas entre los seres humanos para alcanzar la convivencia social, la paz y la hermandad. Dialogar es abrirse con sinceridad al otro, y lo más importante es saber escuchar, porque el que solo habla y no escucha, no está dialogando.

Para establecer un diálogo equilibrado, es necesario: escuchar al otro atentamente respetando sus ideas y su tiempo de intervención, establecer contacto visual, no calificar ni hacer juicios de valor, estar siempre dispuestos aaceptarlasdiferenciasconrespetoytolerancia.Igualmente,esimportante

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disponer del tiempo necesario, pues el diálogo significa encontrar el lugar y el momento adecuado para favorecer la comunicación. Cuidar la forma del diálogo, que sea sincero y respetuoso, porque las formas rudas y vulgares no contribuyen a una buena comunicación.

En la Declaración Universal de los Derechos Humanos no está establecido de manera explícita el diálogo como derecho, sin embargo, los seres humanos tienen el derecho a expresar con libertad sus ideales de manera oral, escrita y artística y en la medida en que son escuchados, se establece un diálogo entre la persona y la sociedad.

En la CRBV se expresa el valor del diálogo a través del derecho de solicitar información en cualquier ente público o privado y de recibirla de manera oportuna y veraz. Otra forma de expresión del diálogo, se aprecia en la medida en que ciudadanos o colectivos manifiesten sus necesidades a través de la participación protagónica, responsable y corresponsable y éstas sean escuchadas y atendidas por los organismos competentes.

Actividad práctica Lectura: Los tres filtrosUn discípulo llegó apresurado a casa de Sócrates y comenzó a

hablar de esta manera:

- Maestro, quiero contarte como un amigo tuyo estuvo hablando mal de ti.

Sócrates lo interrumpió diciendo:

-Espera¿Yahicistepasaratravésdelostresfiltrosloquemevasadecir?

- ¿Los tres filtros…?

- Si. Replicó Sócrates. -El primer filtro es la VERDAD.

- ¿Ya examinaste cuidadosamente si lo que me vas a decir esrealmente cierto?

- No, se lo oí decir a unos vecinos…

- Pero al menos lo habrás hecho pasar por el segundo filtro que es la BONDAD. Lo que quiere decir que lo que me vas a decir es bueno.

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- No, en realidad no… es todo lo contrario.

-¡Ah!InterrumpióSócrates.-Entoncesvamosalúltimofiltro.-¿EsNECESARIOquemecuenteseso?

- Para ser sincero, no… necesario no es.

- Entonces. Sonrió el sabio. -Si no es verdadero, ni bueno ni necesario, es mejor que lo olvides.


¿Qué enseñanza extraes del relato?

Actividad lúdica•Desarrolleeljuego:JuicioaDonJuanelZorro.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor diálogo para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego Cooperativo: Juicio a Don Juan el ZorroRecursos materiales:

• Cuento: “Don Juan el Zorro” de M. del Carmen Villaverde y Cielio Pedro Villaverde. Ver anexo Nº 3.

Objetivo:

•Identificarloselementospresentesenlosdiálogosquesedesarrollanenel juicio para una efectiva comunicación, el logro de acuerdos y la toma de decisiones.


-TodosdeberánleerpreviamenteunodeloscuentosdeDonJuanel Zorro que el mediador seleccionará con anterioridad. Ver anexo Nº 3.

- Se coloca a la vista de todos, la lista de quienes serán los participantes del juicio.

- Don Juan el Zorro: será personificado por una sola persona. En caso de que se propongan varias, se elegirá una de ellas por voto o consenso de los presentes.

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- Abogado defensor, Fiscal, Testigos de acuerdo al cuentoseleccionado.(TigreDonSimón,elTero,elGallo,elYacaré...),JuradoyJuez.

- El enjuiciado será Don Juan el Zorro. Las posibles acusaciones son:

• Abusar de la generosidad y respeto de los compañeros del lugar.

• Lograr sus propósitos por medio de engaños y de mentiras.

• Ser egoísta e interesado.

- Una vez abierto el juicio por el juez, el fiscal señala las acusaciones, el zorro es interrogado, actúan los testigos...hasta que finalmente el abogado hace su defensa, delibera el jurado, se da la sentencia y el veredicto.

- Cada participante expondrá sus argumentos.

-Juiciosegúneldiccionarioes:Todaaccióndejuzgar.Facultadquepermite conocer la bondad y la falsedad de las cosas. Conocimiento de causa, en la cual el juez ha de pronunciar sentencia.

- El juego consiste en un juicio donde para argumentar se debe analizar, investigar una obra literaria y sus protagonistas, estimular actitudes valiosas de justicia, libertad y cooperación como una manera de contribuir al diálogo.

- ¿Por qué se elige a Don Juan el zorro? Porque pensamos que es un exponente de la picardía criolla posible de ser interpretado de múltiples y variadas formas. Los participantes del juicio deberán argumentar en sus constantes diálogos para defender las propias ideas y refutando el argumento del interlocutor.

Reflexión: El diálogo es un valor en sí mismo, mediante el cual se debe dar razones de opiniones propias y respetar las de los otros.

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4.7.12 Convivencia

El hombre es un ser social, busca a otros semejantes, se reúne con ellos, organiza su vida en función del esfuerzo común. Esta característi-ca señala la convivencia como una necesidad. No se puede vivir aislado de los otros sin que ese aislamiento afecte la forma de vivir. El ser huma-no progresa en la medida que se comunica y convive con sus semejantes. La convivencia hace evolucionar tanto individual como colectivamente. La convivencia como valor posee una serie de exigencias, no basta vivir con alguien, es necesario aprovechar la experiencia de vivir en beneficio mutuo.

Convivir es más que una obligación, es un esfuerzo por superar las diferencias que necesariamente surgen entre todos los que viven juntos ¿Cómo se logra cambiar esas desigualdades existentes, suplir las deficien-cias, ser más ciudadanos colectivos que individualistas? La respuesta debe venir de la educación. La educación de los valores particulares y colectivos, enseñar desde los primeros años el sentido de colectividad en convivencia social, la ausencia de egoísmo, pensar en los demás, ver hacia fuera, des-cubrir y fomentar la sensibilidad ante los problemas ajenos, la naturaleza y el medio en general.

La convivencia tiene diversos niveles, va desde la familia hasta la comunidad global. En la medida de que se aprenda a vivir en familia, ayu-dándose mutuamente, se podrá emprender la experiencia de convivir con la comunidad. Existe igualmente un nivel de convivencia con el ambiente. Una actitud que refleja la conciencia de compartir. Ese lugar no le pertenece al ser humano con exclusividad, es un préstamo temporal, por ello es necesa-rio cuidarlo para quienes le sobrevivan. La convivencia es una actitud que se pone en práctica en la cooperación mutua, es una necesidad de vida, pero se hace un valor que demuestra conciencia sobre la existencia y sus circunstancias. Sólo cuando se hace suyo el valor de la convivencia, no se afectaran las diferencias con los demás. De esa manera, deja de criticar a sus semejantes para ser simplemente constructivo en sus acciones.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en uno de sus artículos establece que los seres humanos deben comportarse fraternal-mente los unos con los otros, reconociendo las comunidades como espa-cios donde las personas deben ejercer deberes, respetando a su vez, los de-rechos y libertades de los conciudadanos en función de la moral, el orden público y del bienestar general de la sociedad.

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En el preámbulo de la CRBV además del valor convivencia, se enaltecen valores como la solidaridad, el bien común, la justicia social, que redundan en ellogrodelaarmoníasocial.Igualmente,entresusartículosestávigenteelreconocimiento e integración de los pueblos y comunidades indígenas en el ámbito de la organización social, política y económica del país.

Actividad práctica: Lectura: La hormiga y el grano de trigoUn grano de trigo se quedó solo en el campo después de la siega,

esperando la lluvia para poder esconderse bajo el terrón. Una hormiga lo vio, se lo echó a la espalda y entre grandes fatigas se dirigió hacia el lejano hormiguero. Camina que te camina, el grano de trigo parecía cada vez más pesado sobre la espalda cansada de la hormiga.

-¿Por qué no me dejas tranquilo? Dijo el grano de trigo.

La hormiga respondió:

-Si te dejo tranquilo no tendremos provisiones para el invierno.

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Somos tantas, nosotras las hormigas, que cada una debe llevar a la despensa el alimento que logre encontrar.

-Pero yo no estoy hecho para ser comido. Siguió el grano de trigo. –Yosoyunasemillallenadevidaymidestinoeseldehacercrecerunaplanta. Escúchame, hagamos un trato.

La hormiga, contenta de descansar un poco, dejó en el suelo la semilla y preguntó: -¿Qué trato?

-Si tú me dejas aquí, en mi campo. Dijo el grano de trigo. -Renunciando a llevarme a tu casa, yo dentro de un año, te daré cien granos de trigo iguales que yo.

La hormiga lo miró con aire de incredulidad.

- Si querida hormiga, puedes creer lo que te digo. Si hoy renuncias a mí, yo te daré cien granos como yo, te regalaré cien granos de trigo para tu nido.

La hormiga pensó:

-¡Ciengranosacambiodeunosolo…!¡Esunmilagro!¿Ycómoharás? Preguntó al grano de trigo.

- Es un misterio. Respondió el grano. -Es el misterio de la vida. Excava una pequeña fosa, entiérrame en ella y vuelve así que pase un año.

Un año después volvió la hormiga. El grano de trigo había mantenido su promesa.

Leonardo Da Vinci


•¿Quépasaríasilahormigasehubierallevadoelgranodetrigoynolohubiese dejado en el campo?

• ¿A través de qué actitudes se puede identificar la búsqueda del biencomún en la fábula?

•Escribeunaenseñanzaquetehayadejadoéstafábula.

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Actividad lúdica•Parafinalizarconestevalorrealizaeljuego:Proycontra.

•Creenotros juegos ybusquen lecturas adicionales relacionadas conelvalor convivencia para enriquecerse y compartir con otras personas.

Juego Cooperativo: Pro y Contra

Recursos Materiales:

•Tarjetasescritas.

Objetivo:

• Valorar la búsqueda del bien común en la vida social.


• Todo el grupo se coloca en ronda y se escriben en tarjetassituaciones a resolver que ocurren a diario.

• Estas tarjetas se dividen en dos y se entrega a cada participante una parte de ellas, cuidando que ninguna quede sin su par.

• Los presentes buscarán la parte que falta del escrito.

•Al encontrarla, serán ahora, dos las personas que se informarán sobre lo escrito.

• Interpretada la situación buscarán los pro y los contra de lasdistintas respuestas dadas.

• Luego, nuevamente en ronda, intercambiarán los pro y los contra logrando entre todos valorizar posturas de bien común.

Sugerencias para representar en ejemplos de tarjetas:

-Voy en el autobús, sube una señora embarazada, ¿le doy el asiento o miro por la ventanilla?

-Voy por la calle y tropiezo con el bastón de un ciego, ¿Le pido disculpas, lo ofendo o sigo caminando?

-Todosrompimosunvidriojugando.Salimoscorriendo.Unoquedó

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atrás,lovieron,reprendieronysancionaron.Túerespartedelgrupo,¿Quéharías en esa situación?

-La maestra me pide investigar sobre un tema específico, yo soy el único que encuentro la información; sé de donde sacarla, ¿comparto lo que sé?

-Estoy en el supermercado. La señora que está delante de mí se distrajo y cae de su bolsillo un billete. ¿Le aviso o lo recojo y lo guardo en el mío?

Reflexión:Todosformanpartedeungruposocial,ydesarrollanactividades relacionadas con los demás. La tolerancia unida a la solidaridad son actividades que generan espacios participativos aptos para el desarrollo de actitudes en pro del bien común. Si se quiere que un grupo crezca en este sentido los primeros que deben practicarla son aquellos que tienen responsabilidad de mediación.

Muy a menudo la falta de silencio, el escuchar cuando alguien habla mal de otro contamina el ambiente donde se mueven los grupos humanos. Por esto es sabio no prestar oído a lo que comúnmente se llama difamación o calumnia.

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4.8.15 Lecturas complementarias

Este cuento lo narró mi abue-lo. Desde aquella época han pasado muchas lunas, tantas, que muchos de esos recuerdos ya salieron de mis ojos.

Aconteció en el tiempo de Makunaimü y sus hermanos: Ma’nape, Chikö, Aküri y Kari.

Entonces los días transcurrían plácidamente. Makunaimü y sus hermanos habían descubierto el

Amo:ko neka:ma’pö sörö panton, tu:ke-kru kapüy ton eto:po’sak man. Möro:töpay, ant uye:nudapal itópsak. Sóró panton, Makunaimü damük dataino. Tok eseton chipó se nawatukaik. Manape, Chikó, Aküri, Kan... Makunaimü wik.

Michamorö-da yöy potorüpö epo:sak echi’pö, tanno yöy esoime i-teperu te’sen. Möro ye’nin waküpe-rö, tok kowamü-pö, mo:yörö yöy Pe:ru rö:kim ena:püpök, tereutaik,

MAKUNAIMÜ. SEÑOR DE LOS PECESCUENTO INDÍGENA (LENGUA PEMÓN)

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GranÁrboldelasFrutas,ytumba-dos o sentados, podían disfrutar de todas las que quisieran. Pero un día, Ma’nape le dijo a su her-mano Kari:

-Hermanito, nosotros solo hemos estado comiendo frutas caídas al suelo, mientras hay tan grandes y buenas allá arriba en las ramas.

-¡Es verdad! Contestó Karientusiasmado.

-¡Yo puedo subir y tumbarmuchas!

-Cuidado, no lo vayas a ha-cer.IntervinoChikö.-“Sisubes,lasavispas tauna te picarán”.

Pero Kari no escuchó a su hermanomayor,y¡ya!,sesubió.

No pasó mucho tiempo, cuando escucharon un agudo grito de dolor. Era Kari que caía, picado por las avispas tauna y se estrelló, con los párpados y las mejillas hinchados.

En esto, Ma´nape exclamó: “¡Yo tumboeseárbol!”.Aloírlo,Chikö dijo:

- No lo vayan a trozar, pues si lo hacen ya no tendremos qué comer. Pero sus hermanos no le hicieron caso.

Al día siguiente Manape se en-caminóalencuentrodelGranÁrboldelasFrutas.Ibaconsuhachaalhombro.

te’pöronkaik-yö:ro.

Tü:se-pra Ma’nape esenumenka-sakechi’pö.Taurepoiyawiktakon-pok.

Ya:kon... Non pona yesorokasak-pök rikin entana pök nokon-man.

Tuke-kru inonkon-panpök tüseka’tau ipanta-ton-pök.

“¡Inna riö!, yu:ku-pö kari:yata:tauchimpaik”.

“¡Össö yakonnon!, kenkutöu,taure-pö Chikö-da Takonnon-pökayenku-sa’kon-dau. Tauna da:mü-daachipopütü-kon-mö”.

Tu:seKari:yaturuymaimueta¨pütü-pö,¡Ain!,yenkurö.

l:kowansak pra tüse’... Pemon esekanonka eta:to’da...

Kari:kinü ena...tauna da:mük-da ichipöpösak... Ype:taku dai- antö Kariyenpata tawinüpöse

Mörotanna...¡Aque!Yöyaremödamöro.Ta:tukaMa’nape-da.

Ake sairo...kasakötöu...yu’tuka chikö:da möro. Masa:pra ¡Iwampök-kananenö-kon!

Tauresaktü:semayinkaicharötokechi:pün. Yayukasak-pe wik Ma’napeetö’pömöro. Yöy potorü-pö epo:senatuwa’karü impo.

Po:sa’ tuya-pe:rö-wik yöy-sairö akütü-pök yatapi:shi-rö.

Tüse-PraKananChiköesempoika-tuka.., Yöy sairo ta:rempak i’ tö-sak,

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Nada más llegar junto al Ár-bol, Mańape procedió a cortarlo. Chikö acudió a tratar de impedir que lo derribaran e invocó palabras mágicas.Dijo:-WainaYek,Arawinyek..., nombres de árboles de tron-co duro como el jaspe.

Mientras tanto, Mańape in-vocaba los nombres de árboles de troncos muy blandos: “Eru’payek, Mapada yek”. De esta manera, el Arbol de las Frutas se puso blando y el hacha de Mańape se enterró confacilidad.YalasuertedelGranÁrbol estaba echada.

No pasó mucho tiempo antes de que se escuchara un estruen-do. Era el árbol que se quebraba y caía al suelo vuelto pedazos. En-tonces, brotó un gigantesco chorro de agua del tronco, por donde sa-lieron muchos peces. De todas las especies, y todos los tamaños. Así ocurrió en aquel tiempo.

Ylatierra,así,quedóinundada.

Mientras tanto, Makunaimü, Kari y Chikö corrieron hacia las montañas más altas.

Por su lado, Akurí y Ma’nape abrieron huecos en el suelo, y allí permanecieron hasta que las aguas bajaron.

En esos tiempos, todos los animales e insectos eran humanos. Después de aquella inundación, quedaron convertidos en animales e insectos.

Akü:tü takonnon-da namai… Chinnök-ton yöy-ton tüipan-ton-kru ipa:rakun-ton tesan esa:k-pütüiya mörö...

“Wayna-yek, arawin-yek, tüi-pan-ton wik shane. Kako:pun warainoton... yöy etüipan-to’-pe.

Tü:se-pra-nöro,Manape-da.Taren-mana’ pokapütü-möro...

Ma’pada yek-ton, eru’pa-yek-ton tesa’pöse imürün-tanüpüiya möro, awe:pe yena-to’pe, Ma’nape wakarü-wik ewompütü i:tak, samanpe-pra wik ye:na sak.

Möro kinü wik yöy sairö etarütüka-esekama

I:kowansakpratüsewik...

¡Potou!Tukaikyöysairöwikekütümöro-tö

¡Koro-rou!¡Ain!..¡Chichan!...Tukai-wik tuna epa’ka eta:pichi-möro, m:orok damük nöro wik aporunpütü möro, tuke morok damük etö-pö möro da’tai.

¡Ain! Pata wik eseuranka’pömöro... Möro da’tay. Tüse-pra Chiköepe:sak echi-pö takonnon dä’ro... Kari,Makunaimüsenawa.Wükponatenkuse.Turö:kompe-nöroAküriepe:sakechi’po Ma’nape dä’ro nö’ro, nonda’ müsamorö esentösak echi’pö... Senawa tuna-ton utö nümükü-pök to’echi’pö…

Söro dotay-ton tu’karö ene:ton echi’pö pemon damük-pe ma:sa.

Tüse:pra tuna-ton u’tö’pö topo

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Makunaimü se había quedado solo. Ya no estaban sus hermanos.Avergonzado y entristecido por lo que habían hecho, comenzó a tocar su flauta, sin saber que aquellos pe-ces que saltaron del tronco del árbol, en realidad habían sido liberados del mundo de abajo.

Durante muchas lunas estuvo to-cando su flauta. Mientras los peces, sin que él lo supiera, se reunían a su alrededor escuchándolo. Acudieron por millones. Había aimaras, payaras, bagres, viejas y todos los tipos de pe-cesquehoyconocemos.¡Difícilcon-tarlos!Embriagadosporlasmelodíasde Makunaimü, bailaron días y días hasta desovar. De esta manera, se multiplicaron los peces.

Convertido ya en el guía de los peces, y seguido por millones de ellos, Makunaimü inició su viaje por los grandes ríos: el Karoni, el Kuke-nán, el Orinoko, hasta llegar al mar.

De esta manera, todos los ríos y todos los mares se llenaron de peces, por un error de Makunaimü y sus her-manos.

Así dice el cuento.

ene:tonpe to’ena:sak echi’pö...

Makunaimü wik e’nonkasak echi’pö möro töukinaro ita:konnon-pra.

Pokoi-pe yenonka sak tunkupüpö-kon-pök, yepürukasak.

Tuwayi-wik etumpa-pökyatapichi-ro, ye:pokoimawik chane, iputuiya-pra kinü tü:se mainan morok damük.Yoypiapödapayyepa’kasak-kon kinü echi’pö non dono tuko-wansan empakasa to’-da chi’po...wakü:perö...

Tuwayietumpapöki:chi-pötukekapui-ton, morok damük wik anna’ro iwaoy. Aimara damük, erekö da:muk, Kruak damük, Paku:damuk, tuke-rö ¡iputuyentai!

Makunalmü eromuk-pö’ tok manumüpö möro tuke kapüi wiyu. Teseurö-kon-pök wik toketa:pichi’pömöro morok damük, morok damük kinü epa:mü echiya’tö-pö sewarantö.

Morök damük esak-pe kinü-wik Makunaimü ena:sak echi’po wik möro, itöpütü’pö-wik möro tuna’wawö:ro inonkon tuna-ton kuawö:ro, Karoni Kuawö:ro, kukenan kua-wö:ro, Prau kua:wöro. lta’röwik morok damük etö-pütü’pö möro tuke:sane.

Se warantö kinü-wik tuna-ton esa:nüka’pö morokamük-ke. Pata:punan neke:rö wenai.

Tauronpanton.

Vicente Arreaza (Kaikutsé)

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EL PROFETA (FRAGMENTO)“HÁBLANOS DE LA LIBERTAD”

En el pórtico de la ciudad, junto a vuestro hogar, os he visto postraros y adorar vuestra propia libertad. Lo mismo que esclavos que se humillan ante un tirano y lo glorifican aunque les dé muerte.

Sí, en el bosquecillo del templo y a la sombra de la ciudadela he visto a los más libres de entre vosotros llevar su libertad como un yugo y como quien tiene las manos esposadas.

Ymicorazónsangróenmisadentros;porquepodéissolamenteserlibres cuando hasta el deseo de buscar la libertad se convierte en un arnés para vosotros y cuando cesáis de hablar de la libertad como una meta y un logro.

Seréis verdaderamente libres cuando vuestros días no carezcan de alguna zozobra y vuestras noches de algún desvelo y alguna congoja. Sino más bien cuando estas cosas asedien por todas partes vuestra vida y os sobrepongáis a ellas, desnudos y sin ataduras.

Y¿cómopodréiselevarosporencimadevuestrosdíasynochessino rompéis las cadenas con que, en el alborear de vuestro entendimiento encadenasteis a vuestra hora del mediodía?

En verdad, lo que vosotros llamáis libertad es la más pesada de estas cadenas, aunque sus eslabones centelleen al sol y deslumbren vuestros ojos. Y¿quéotracosaquefragmentosdevuestropropioyoesloquequeréisdesechar para poder llegar a ser libres?

Si es una ley injusta la que queréis abolir, esa ley fue escrita por vuestra propia mano en vuestra propia frente. No podéis borrarla quemando vuestros códigos ni lavando las frentes de vuestros jueces aunque derraméis sobre ellos toda el agua del mar.

Ysiesundéspotaalquequisieraisdestronarvedprimeroqueeltrono que tiene erigido dentro de vosotros sea destruido. Porque, ¿cómo puede un tirano dominar al libre y al altivo, si no existe una tiranía en su propialibertadyunoprobioensupropiaaltivez?Ysiesalgunainquietudla que quisierais desechar, esa inquietud debe haber sido escogida por vosotros más bien que impuesta sobre vosotros.

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Ysiesalgúnmiedo loquequisiéramosdisipar,elasientodeesemiedo está en vuestro corazón y si no en la mano del que es temido. En verdad, todas las cosas se agitan en vuestro ser un constante semiabrazo, las que deseáis y las que teméis, las que repudiáis y las que acariciáis, las que perseguís y aquellas de las cuales quisierais escapar.

Estas cosas se agitan dentro de vosotros como parejas de sombras ydelucesíntimamenteunidas.Ycuandolasombradecaeydesaparece,la luzqueserezaga,seconvierteensombraparaotra luz.Yasívuestralibertad, cuando pierde su grillete, se convierte ella misma en grillete de una libertad mayor.

Khalil Gibran

GLOBOS ACROBÁTICOSPor fin llegó el día del gran concurso de globos acrobáticos.

Todos los insectosdel jardínhabíanestadoentrenandoduro,yahorasepreparaban para comenzar sus piruetas. Los concursos de globos eran algo especialísimo, pues sólo podían celebrarse tras alguna gran fiesta que hicieran los niños de la casa, y había muy poco tiempo antes de que se hiciera limpieza general y los papás retirasen todos los globos.

Como cada año, los favoritos eran los insectos voladores, pues agarrados a la cuerda del globo podían llevarlo de aquí para allá trazando figuras a voluntad. Pero aquella vez había también unos participantes un poco peculiares: un grupo de hormigas. Por supuesto, nadie esperaba que hicieran nada especial, tenían tan poco peso que jamás se había presentado ninguna, pero llamaba la atención verlas a todas perfectamente uniformadas y preparadas.

Así, los distintos concursantes fueron desarrollando sus espectáculos, consiguiendo figuras con los globos realmente bellas: la mariposa y la luciérnaga, como siempre, dejaron a todos boquiabiertos con sus giros y su juego de colores, y cuando les tocó el turno a las hormigas, todo parecía decidido. Las hormigas, sin embargo, por primera vez desde que se recordaba, compartieron un mismo globo; y una a una fueron trepando por la cuerda colgante, formando una delgada hilera negra. Cuando hubieron cubierto toda la cuerda del globo, la última hormiga trepó por encima de sus compañeras hasta llegar al globo, y después, siguió hasta lo más alto. Aquel extraño montaje atrajo la curiosidad de todos, que entonces

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pudieron ver el toque final: la hormiga abrió las tenazas de su boca tanto comopudo...¡yleasestóunbuenmordiscoalglobo!¡¡¡Pssssssss!!!

Aquello fue apoteósico: el globo comenzó a resoplar su aire, moviéndose alocadamente aquí y allá, haciendo mil piruetas, mientras las hormigas, perfectamente sincronizadas, iban representando bellas figuras colgadas de la cuerda, todas trabajando a un tiempo por conseguir el dibujo más bello.

Por supuesto, aquel acrobático vuelo terminó con un buen golpe, pero dio igual: la exhibición de la originalidad y el trabajo en equipo de las hormigas fue tan impresionante, que ni siquiera hizo falta votar al ganador. Desde entonces, todos se dieron cuenta de lo lejos que se puede llegar haciendo las cosas juntos, por muy difícil que lo parezca para uno solo, y los concursos de los años siguientes estuvieron repletos de grupos participantes con espectáculos que nunca podría haber conseguido un insecto por su cuenta.

Trabajandoenequipopuedenhacersemuchasmáscosasdeloquecada uno podría hacer por su cuenta.

Pedro Pablo Sacristán

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EL GRAN PARTIDOHabía una vez un grupo de niños que habían quedado para jugar

un partido de fútbol por todo lo alto. Habían decidido que cada uno llevaría un elemento importante que hubiera en todos los partidos oficiales, y así, uno trajo el balón, otro el silbato, otro una portería, otro los guantes del portero, las banderillas del corner, etc... Pero antes de comenzar el partido, a la hora de elegir los equipos hubo una pequeña discusión, y decidieron que podría elegir aquel que hubiera llevado el elemento más importante.

Como tampoco se ponían de acuerdo en eso, pensaron que lo me-jor sería empezar a jugar al completo, con todos los elementos, e ir elimi-nando lo que cada uno había traído para ver si se podía seguir jugando y descubrían qué era verdaderamente imprescindible. Así que comenzaron a jugar, y primero eliminaron el silbato, pero quien hacía de árbitro pudo seguir arbitrando a gritos. Luego dejaron a los porteros sin guantes, pero paraban igual de bien sin ellos; y tampoco se notó apenas cuando quitaron los banderines que definían los límites del campo, ni cuando cambiaron las porterías por dos papeleras...; y así siguieron, hasta que finalmente cambia-ron también el balón por una lata, y pudieron seguir jugando...

Mientras jugaban, pasó por allí un señor con su hijo, y viéndoles jugar de aquella forma, le dijo al niño:

-”Fíjate, hijo: aprende de ellos, sin tener nada son capaces de seguir jugando al fútbol, aunque nunca vayan a poder aprender ni mejorar nada jugando así”

Yloschicos,quelooyeron,sedieroncuentadequeporsuexce-so de orgullo y egoísmo, lo que se presentaba como un partido increíble, había acabado siendo un partido penoso, con el que apenas se estaban divirtiendo.

Así que en ese momento, decidieron dejar de un lado sus opiniones egoístas, y enseguida se pusieron de acuerdo para volver a empezar el par-tidodesdeelprincipio,estavezcontodossuselementos.Yverdaderamen-te, fue un partido alucinante, porque ninguno midió quién jugaba mejor o peor, sino que entre todos sólo pensaron en divertirse y ayudarse.

Cuando algo se hace entre todos, lo importante es que al final todo salga bien, y no andar contando quién ha aportado más o menos.


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EL PROFETA (FRAGMENTO)“HÁBLANOS DEL AMOR”

Cuando el amor os haga señas, seguidlo; aunque sus caminos son duros y escarpados; y cuando os envuelva en sus alas, doblegaos a él, aun-que la espada escondida entre sus plumas pueda heriros; y cuando os ha-ble, creed en él, aunque su voz puede despedazar vuestros sueños como el viento del norte convierte al jardín en hojarasca.

Porque así como el amor os ciñe una corona, así también os clavará en la cruz. Así como es para vuestra maduración, así también lo será para vuestra poda.

Así como asciende a vuestra cima y acaricia vuestras más tiernas ramas que tiemblan al sol, así descenderá a vuestras raíces y las sacudirá en su apego a la tierra.

Como a gavillas de maíz os junta en torno suyo. Os desgrana hasta dejaros desnudos. Os tamiza hasta libraros de vuestros hollejos. Os mue-

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le hasta una impalpable blancura. Os restriega hasta convertiros en masa blanda y plegadiza; y luego os destina a su fuego sagrado, a fin de que podáis convertirnos en el par sagrado para el sagrado festín de Dios.

Todas estas cosas os hará el amor a fin de que podáis conocerlossecretosdevuestrocorazón.Yeneseconocimientolleguéisaserunfragmento del corazón de la vida.

Pero, si en vuestro temor, solamente buscaráis la paz del amor, entonces es mejor para vosotros que cubráis vuestra desnudes y salgáis de las trillas del amor, hacia el mundo intemporal, donde reiréis, pero no toda lustra risa, y lloraréis, pero no todas vuestras lágrimas.

El amor nada da sino a sí mismo, y nada toma sino de sí mismo. El amor no posee ni quiere ser poseído.

Khalil Gibran

TOMÁS TARAMBANA Y SU TAMBORTomásTarambanaeraunniñodeplastilinanaranjayazulquevivía

en un colegio. Aunque tenía muchas cosas buenas, había empezado a perder un poco el respeto a los demás, y cuando su tía Ágata, una gran bola de plastilina de colores, le regaló un tambor por su cumpleaños, aquello fue terrible. Daba igual cuánto le pidieran todos que tocara más bajo,oquefueraahacerloaotrolugar.Tomássepaseabaportodaelaulaaporreando el tambor, sin que las molestias que causaba a los demás le importasen ni un pimiento. Así que el resto de figuritas del aula dejaron de quererjugarconTomás,ysufrieronmuchoconsuruidosotamborhastaque Coco Sapio, un muñeco listísimo hecho con construcciones, inventó unos tapones especiales para los oídos que dejaban oír los ruidos normales, pero evitaban los más molestos.

Tomás,alverquelosdemásyanolehacíancaso,yquenisiquierase molestaban, se enfadó mucho con Coco Sapio, y tras una gran pelea, el inventor terminó cayendo al suelo desde lo alto de una mesa, rompiéndose en sus mil piezas. Aunque fue un accidente, todos se enfadaron tanto con Tomás,queyanadiequisovolverasabernadadeél,aunqueaéltampocole importó mucho.

Y todo habría quedado así si no fuera porque a los pocos días,colocaron en la clase un precioso reloj de cucú, justo al lado de la estantería

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enquedormíaTomás.Elcucúsonabaconstantemente,“tic,tac,tic,tac”,yparacolmocadahorasalíaahacer“cucú,cucú”,asíqueTomásnopodíadescansar ni un poquito, pero los demás, con sus tapones especiales, estaban tan tranquilos.

Entonces Tomás empezó a darse cuenta de lo muchísimo quehabía molestado a todos con su tambor, y de la tontería que había hecho peleándose con Coco Sapio, que sería el único que podría ayudarle ahora. Ydecididoacambiarlasituación,yaquetodosvieranqueibaaconvertirseen el niño más bueno y respetuoso, dedicó todo el tiempo a ir reuniendo las piezas de Coco Sapio para reconstruirlo en secreto. Le llevó muchísimos días y noches, hasta que terminó justo cuando ya casi no podía más, de tan poco que dormía por culpa del reloj de cucú.

YcuandoCocoSapioestuvo reconstruido y volvióa tomar vida,todos se llevaron una estupenda sorpresa y felicitaron a Tomás por sutrabajo, quien pidió perdón a todos por su falta de cuidado y por no haber tenido en cuenta lo mucho que les molestaba. Así que aunque Coco Sapio estaba algo enfadado con Tomás Tarambana, le convencieron para queinventaraunostaponesparaél,yapartirdeaqueldía,pudoporfinTomásTarambanadescansarunpoco,ynuncamásdejóquenadievolvieraasertan desconsiderado como lo había sido él mismo.

El respeto y la consideración a los demás son fundamentales para vivir en grupo, porque siempre habrá algo que nos moleste a todos.


EL MAGO ALÉRGICOHabía una vez un mago simpático y alegre al que encantaba hacer

felices a todos con su magia. Era también un mago un poco especial, porque tenía alergia a un montón de alimentos, y tenía que tener muchísimo cuidado con lo que se llevaba a la boca. Constantemente le invitaban a fiestas y celebraciones, y él aceptaba encantado, porque siempre tenía nuevos trucos y juegos que probar.

Al principio, todos eran considerados con las alergias del mago, y ponían especial cuidado en preparar cosas que pudieran comer todos. Pero según fue pasando el tiempo se fueron cansando de tener que preparar siempre comidas especiales, y empezaron a no tener en cuenta al buen

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mago a la hora de preparar las comidas y las tartas. Entonces, después de haber disfrutado de su magia, le dejaban apartado sin poder seguir la fiesta.

A veces ni siquiera le avisaban de lo que tenía la comida, y en más de una ocasión se le puso la lengua negra, la cara roja como un diablo y el cuerpo lleno de picores.

Enfadado con tan poca consideración como mostraban, torció las puntas de su varita y lanzó un hechizo enfurruñado que castigó a cada uno con una alergia especial. Unos comenzaron a ser alérgicos a los pájaros o las ranas, otros a la fruta o los asados, otros al agua de lluvia… y así, cada unoteníaquetenermilcuidadoscontodoloquehacía.Ycuandovariaspersonas se reunían a comer o celebrar alguna fiesta, siempre acababan visitando al médico para curar las alergias de alguno de ellos.

Era tan fastidioso acabar todas las fiestas de aquella manera, que poco a poco todos fueron poniendo cuidado en aprender qué era lo que producía alergia a cada uno, y preparaban todo cuidadosamente para que quienes se reunieran en cada ocasión pudieran pasar un buen rato a salvo.

Las visitas al médico fueron bajando, y en menos de un año, la vida en aquel pueblo volvió a la total normalidad, llena de fiestas y celebraciones, siempre animadas por el divertido mago, que ahora sí podía seguirlas de principio a fin. Nadie hubiera dicho que en aquel pueblo todos y cada uno eran fuertemente alérgicos a algo.

Algún tiempo después, el mago enderezó las puntas de su varita y deshizo el hechizo, pero nadie llegó a darse cuenta. Habían aprendido a ser tan considerados que sus vidas eran perfectamente normales, y podían disfrutar de la compañía de todos con sólo adaptarse un poco y poner algo de cuidado.

Con muy poco esfuerzo y delicadeza es posible ser considerado e integrar a todos, como en el caso de niños con alergia.


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EL PROFETA (FRAGMENTOS)“HÁBLANOS DE LA CASA”

Construid con vuestras fantasías una choza en el desierto antes de construir una casa dentro de las murallas de la ciudad.

Porque así como tenéis retornos al hogar en vuestros atardeceres, así los tiene el vagabundo en vosotros, el que está siempre distante y solitario.

Vuestra casa es vuestro máximo cuerpo.

Crece el sol y duerme en la quietud de la noche; y no carece de sueños. ¿No sueña vuestra casa y, soñando, no abandona la ciudad por el bosquecillo o la cumbre de la colina?

¡Ojala pudiera yo juntar vuestras casas enmimano y, como unsembrado, diseminarlas en la selva y la pradera! ¡Ojala los valles fueranvuestra calles, y los verdes senderos, vuestras callejuelas, para que os pudierais buscar unos a otros a través de las viñas y volver con la fragancia delatierraenvuestrasropas!

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Pero tales cosas no pueden ocurrir todavía. En su miedo, vuestros abuelososjuntaronyaproximarondemasiado.Yesemiedodurarátodavíaun poco más. Un poco más todavía las murallas de vuestra ciudad separarán vuestros hogares de vuestros campos.

Y,decidme,pueblodeOrphalese -¿Que tenéis vosotros enestascasas?¿Yquéesloqueguardáistrasestaspuertasaherrojadas?¿Tenéispaz, ese quieto incentivo que revela vuestro poder?

¿Tenéis remembranzas,esos arcos relucientesqueempalman lascumbres de la mente?

¿Tenéislabelleza,queconducealcorazóndesdelascosasmodeladasde madera y piedra hasta la sagrada montaña?

Decidme,¿Tenéistodoestoenvuestrascasas?¿Osolamentetenéisbienestar, y la concupiscencia del bienestar. Ese furtivo advenedizo que entra a la casa como un invitado, y luego se convierte en huésped, y luego en amo?

Sí; y pasa a ser un domador, y con un arpón y un látigo transformar en marionetas a vuestros máximos deseos. Aunque sus manos son de seda, su corazón es de hierro. Os arrulla para que durmáis, pero solo para estar junto a vuestro lecho y hacer escarnio de la dignidad de la carne.

Se burlan de la pureza de vuestros sentidos, y los aventa como a villanos de cardo, llevándolos a la deriva como a frágiles bájele.

Verdaderamente, la concupiscencia del bienestar mata a la pasión del alma, y luego asiste con mueca burlona al funeral pero vosotros, hijos del espacio, vosotros los inquieto en el reposo, no seréis atrapados ni domados.

Vuestra casa no será un ancla, sino un mástil. No será un vendaje lustroso que cubre una herida, sino un parpado que resguarda al ojo. No plegareis vuestras alas para poder pasar a través de la puerta, ni inclinaréis vuestras cabezas para no golpearlas contra un techo, ni temeréis respirar por miedo a que las paredes se agrieten y derrumben. No viviréis en tumbashechasporlosmuertosparalosvivos.Yaunquevuestracasaseade magnificencia y esplendor, no guardará vuestro secreto ni albergará vuestras ansías.

Porque aquello que hay en vosotros de infinito, habita en la mansión del cielo, cuya puerta es la niebla de la mañana y cuyas ventanas son las canciones y los silencios de la noche.

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“HÁBLANOS DE LOS NIÑOS”Vuestros hijos no son vuestros hijos: son los hijos y las hijas de las

ansias de vida que siente la misma Vida. Vienen a través de vosotros; pero no desde vosotros, no os pertenecen podéis darle vuestro amor; pero no vuestro pensamiento: Porque tiene sus propios pensamientos.

Podéis hospedar sus cuerpos; pero no sus almas: Porque sus almas habitan en la casa del mañana que no podéis visitar, ni siquiera en vuestro sueño.

Podéis esforzaros para ser como ellos: pero no intentéis hacerlos como vosotros. Porque la vida no marcha hacia atrás, ni se detiene en el ayer.

Sois los arcos mediante los cuales vuestros niños, como flecha viviente, son disparados.

El arquero ve el blanco sobre el sendero del infinito, y él os doblega con su poder para que sus flechas puedan volar rápido y lejos.

Haced que vuestra tensión en la mano del Arquero sea para la alegría: Porque como Él ama a la flecha que vuela, así ama Él también al arco estable.

“HÁBLANOS DE LA ENSEÑANZA”Nadie puede revelaros nada sino lo que yace en medio dormido en

el alba de vuestro conocimiento. El maestro que, entre sus discípulos, pasea a la sombra del templo, no da de su sabiduría, sino más bien de su fe y de su aptitud para amar. Si es en verdad sabio, no os invita a entrar a la casa de su sabiduría, sino que más bien os conduce al umbral de vuestro propio espíritu.

El astrónomo puede hablaros de su comprensión del espacio, pero no puede daros su comprensión. El músico puede cantaros con el ritmo que reside en todo espacio, pero no puede daros el oído que retiene el ritmo ni la vozqueledaeco.Yaquelqueesversadoenlacienciadelosnúmeros,puedehablar de las relaciones del peso y la medida, pero no puede conduciros hasta allá.

Porque la visión de un hombre no presta sus alas a otro hombre. YasícomocadaunodevosotrosestásoloenelconocimientodeDios,asídebe cada uno de vosotros estar solo en su conocimiento de Dios y en su entendimiento de la tierra.

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“HÁBLANOS DE LA AMISTAD”Vuestro amigo es la respuesta a vuestras necesidades. Es vuestro

campo,quesembráisconamorycosecháiscongratitud.Yesvuestramesa,y el fuego de vuestro hogar. Porque acudís a él para saciar vuestra hambre y lo buscáis en procura de paz. Cuando vuestro amigo revela su pensamiento, no teméis el ”no” en vuestra propia mente, ni retenéis el “si”.

Ycuandoélguardasilenciovuestrocorazónnocesadeescuchara su corazón. Porque en la amistad, todos los pensamientos, todos los deseos, todas las expectativas, nacen sin palabras y son compartidos con callado gozo. Cuando os separáis de vuestro amigo, lo hacéis sin aflicción; porque lo que más amáis en él puede ser más diáfano aún en su ausencia, como para el alpinista la montaña aparece más despejada desde la llanura.

Y dejad que en la amistad no exista otro propósito que el deprofundizar el espíritu. Porque el amor que busca otra cosa que no sea la revelación de su propio misterio, no es amor sino una red tendida y solamenteloinútilespecado.Yprocuradquelomejordevosotrosseaparavuestro amigo. Si debe conocer vuestra bajamar, dejadlo conocer también vuestra pleamar.

Porque ¿qué amigo es aquel que tuvierais que buscar para matar las horas? Buscadlo con horas para vivir. Porque es misión suya llenar vuestra necesidad,peronovuestra vaciedad.Yqueen ladulzurade laamistadhaya lugar para la risa y para los placeres compartidos.

Porque en el rocío de las pequeñas cosas el corazón encuentra su mañana y toma su frescura.

Khalil Gibran

EL JARDÍN NATURALHubo una vez un rey que tenía un gran palacio cuyos jardines eran

realmente maravillosos. Allí vivían miles de animales de cientos de especies distintas, de gran variedad y colorido, que convertían aquel lugar en una especie de paraíso del que todos disfrutaban.

Sólo una cosa en aquellos jardines disgustaba al rey: prácticamente en el centro del lugar se veían los restos de lo que siglos atrás había sido un inmenso árbol, pero que ahora lucía apagado y casi seco, restando

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brillantezycoloralconjunto.Tantolemolestaba,quefinalmenteordenócortarlo y sustituirlo por un precioso juego de fuentes.

Algún tiempo después, un astuto noble estuvo visitando al rey en supalacio.Yenunmomentoledijodisimuladamentealoído:

- Majestad, sois el más astuto de los hombres. En todas partes se oye hablar de la belleza de estos jardines y la multitud de animales que los recorren. Pero en el tiempo que llevo aquí, apenas he podido ver otra cosa quenofueraestafuenteyunospocospajarillos...¡Quégranengaño!

El rey, que nunca pretendió engañar a nadie, descubrió con horror que era verdad lo que decía el noble. Llevaban tantos meses admirando las fuentes, que no se habían dado cuenta de que apenas quedaban unos pocos animales. Sin perder un segundo, mandó llamar a los expertos y sabios de la corte. El rey tuvo que escuchar muchas mentiras, inventos y suposiciones, pero nada que pudiera explicar lo sucedido. Ni siquiera la gran recompensa que ofreció el rey permitió recuperar el esplendor de los jardines reales.

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Muchos años después, una joven se presentó ante el rey asegurando que podría explicar lo sucedido y recuperar los animales.

- Lo que pasó con su jardín es que no tenía suficientes excrementos, majestad. Sobre todo de polilla.

Todos los presentes rieron el chiste de la joven. Los guardias sedisponían a expulsarla cuando el rey se lo impidió.

- Quiero escuchar la historia. De las mil mentiras que he oído, ninguna había empezado así.

La joven siguió muy seria, y comenzó a explicar cómo los grandes animales de aquellos jardines se alimentaban principalmente de pequeños pájaros de vivos colores, que debían su aspecto a su comida, compuesta por unos coloridos gusanos a su vez se alimentaban de varias especies rarísimas de plantas y flores que sólo podían crecer en aquel lugar del mundo, siempre que hubiera suficiente excremento de polillas... y así siguió contando cómo las polillas también eran la base de la comida de muchos otros pájaros, cuyos excrementos hacían surgir nuevas especies de plantas que alimentaban otros insectos y animales, que a su vez eran vitales para la existencia de otras especies...Yhubieraseguidohablandosinparar,sielreynohubieragritado.

-¡Basta!¿Ysepuedesabercómosabestútodasesascosas,siendotan joven? Preguntó.

- Pues porque ahora todo ese jardín está en mi casa. Antes de haber nacido yo, mi padre recuperó aquel viejo árbol arrancado del centro de los jardines reales y lo plantó en su jardín. Desde entonces, cada primavera, de aquel árbol surge miles y miles de polillas. Con el tiempo, las polillas atrajeron los pájaros, y surgieron nuevas plantas y árboles, que fueron comida de otros animales,queasuvezlofuerondeotros...Yahora,laantiguacasademipadreestállenadevidaycolor.Todofueporlaspolillasdelgranárbol.

-¡Excelente!.Exclamóelrey.-Ahorapodrérecuperarmisjardines.Ya ti, te haré rica. Asegúrate de que dentro de una semana todo esté listo. Utiliza tantos hombres como necesites.

- Me temo que no podrá ser majestad. -Dijo la joven. -Si queréis, puedo intentar volver a recrear los jardines, pero no viviréis para verlo. Hacen falta muchísimos años para recuperar el equilibrio natural. Con mucha suerte, cuando yo sea anciana podría estar listo. Esas cosas no dependen de cuántos hombres trabajen en ellas.

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El rostro del anciano rey se quedó triste y pensativo, comprendiendo lo delicado que es el equilibrio de la naturaleza, y lo imprudente que fue al romperlo tan alegremente. Pero amaba tanto aquellos jardines y aquellos animales, que decidió construir un inmenso palacio junto a las tierras de la joven.Yconmilesdehombrestrabajandoenlaobra,pudoverlaterminadaen muchísimo menos tiempo del que hubiera sido necesario para reestablecer el equilibrio natural de aquellos jardines en cualquier otro lugar.

El equilibrio de los espacios naturales puede romperse muy fácilmente. Antes de actuar sobre ellos y hacer cualquier cambio hay que estudiarlo en detalle.


NÓMADAS MODERNOSUn día cualquiera, la clase de don Ernesto transcurría normalmente

mientras explicaba a sus alumnos la historia del hombre. Les contaba que en un principio los hombres fueron nómadas, que no vivían en un lugar fijo porque iban de un lado a otro buscando la comida donde estaba, y cuando se acababa, se marchaban a otro lugar. Les contó cómo el invento de la agricultura y la ganadería fue algo excepcional, porque al aprender a cuidar la tierra y los animales, el hombre pudo tener comida siempre, de mejor calidad, y además vivir en un sitio fijo, lo que facilitaba que se pudieran hacer muchas otras cosas que necesitaban mucho tiempo para hacerse, y a raíz de eso se construyeron los primeros pueblos y ciudades...

Todos escuchaban como encantados aquella historia, hasta quesaltó Lucía:

-Ysiaquello fue tan importanteymejoró todo tanto,¿porquésomos nómadas otra vez, don Ernesto?

Don Ernesto se quedó sin decir palabra. Lucía era una niña muy inteligente, conocía a su casa y a sus padres, y estaba seguro de que no eran nómadas; ¿qué querría decir?

-Todosnoshemosvueltonómadas.siguióLucía.-Elotrodíaalasafueras de la ciudad estaban talando los bosques, hace poco una vez un pescador me contó cómo pescaban; y con todos era lo mismo: cuando se acababa un bosque, se iban a otro, y cuando se acababan los peces en un sitio, cambiaban de lugar. Eso es lo que hacían los nómadas ¿no?

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El maestro asintió pensativo con la cabeza. Realmente, Lucía tenía razón, y los hombres habíamos terminado por convertirnos en nómadas a lahoradeconseguirmuchascosas.¡Menudoatraso!en lugardecuidarlatierraysusrecursosparaseguirobteniéndolosenelfuturo,¡seguimosexprimiéndolos hasta que se acaban, y luegonos vamos! El resto de latarde estuvo hablando sobre qué podían hacer para demostrar lo civilizados que eran...

Al día siguiente, todos fueron a clase llevando una camiseta verdeconunmensajequedecía“¡Yonosoyunnómada!”,yapartirdeentonces, se dedicaron a demostrar a todos que no lo eran; cada vez que sabían que iban a necesitar algo, se preocupaban por asegurarse de que hubiera sido obtenido con cuidado y control: si querían madera o papel, se aseguraban de que fuera de árboles replantados, el pescado lo compraban en piscifactoría, vigilando que no fueran peces pequeñitos; sólo utilizaban productos de animales cuidados y alimentados en granjas... y así, desde su pequeña ciudad, aquellos niños consiguieron dejar de ser nómadas de nuevo, como habían hecho los hombres prehistóricos hacía miles de años.

Está en nuestras manos hacer cosas para hacer que podamos vivir en el mundo de forma sostenible, sin consumir todos los recursos sin control.


LOS CALAGUARRISTodoelmundosabequelahistoriadenuestroplanetacambiópara

siempre algún tiempo después de los juegos olímpicos de Pekín. Sucedió que las costas y mares de la tierra se llenaron de una especie animal muy dañina y contaminante, parecida a un calamar, a los que se llamó “calaguarris”. Los calaguarris eran numerosísimos e imposibles de atrapar, pero lo peor era que llenaban las aguas del mar de aceites, latas, papeles y todo tipo de basura. La situación era terrible, pues el planeta se contaminó a toda velocidad, y se organizaron cazas y equipos de investigación avanzadísimos para intentar acabar con aquella plaga. Pero nadie era capaz ni siquiera de pescar un calaguarri.

Pito Pescadito fue el primero en conseguirlo. Era un niño que vivía en una pequeña aldea de pescadores y cuando enseñó su calaguarri se convirtió en el niño más famoso del mundo. A la aldea llegaron sabios, científicos y gobernantes de todas partes para estudiar aquella especie.

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Todosepreparóparaabriralanimal,einclusoibaaserretransmitidoportelevisión a todo el mundo...

Así que todo el mundo alucinó cuando al abrir el calaguarri descubrieron una minúscula nave espacial del tamaño de un zapato con unos marcianitos dentro. Resultó que eran simpáticos y divertidos, y muy listos, y en muy poco tiempo estaban hablando con los gobernantes del mundo, todos muy enfadados con la actitud tan sucia y contaminante que tenían con el planeta. Así que todos esperaban una explicación para un comportamiento tan poco civilizado...

- Venimos de un planeta que iba a ser destruido. -comenzaron explicando. -La tierra nos gustó tanto, que estuvimos días espiando lo que hacíais los humanos, para poder quedarnos aquí haciendo lo mismo y que fuerais felices. Por eso, al ver que plantabais latas, papeles y aceites, inventamos unas máquinas carísimas que hacían lo mismo, y escondidos en disfraces de calamar, tratamos de vivir felices y en paz. ¿Estáis contentos? ¿Podemos quedarnos? por fiiii....

Los calaguarris se quedaron esperando una respuesta. Pero nadie dijonada.Todos,hastalosquelosveíanportelevisión,estabanrojosdevergüenza, recordando la última vez que habían tirado un papel o un poco deaceitealsuelo.Ytodoslosquelosvimos,seguimosrecordandocomounos inocentes marcianitos nos hicieron darnos cuenta de lo poco que cuidábamos el planeta.

Para cuidar la naturaleza debemos ser responsables y revisar nuestros propios comportamientos en las cosas pequeñas.


LA FUENTE GRISHabía una vez un niño que paseando por un bosque creyó escuchar

un triste lamento, como si lloraran cantando. Siguiendo el ruido llegó hasta una gran fuente circular, misteriosa y gris. De su estanque parecía surgir aquel sollozo constante; y al asomarse, entre las sucias aguas de la fuente no vio más que un grupo de grises peces girando en círculo lentamente, de cuyas bocas surgía un sollozo con cada vuelta al estanque.

Divertido por la situación, el niño trató de atrapar uno de aquellos increíbles peces parlantes, pero al meter la mano en el agua, se volvió gris

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hasta el codo, y una enorme tristeza le invadió, al tiempo que comprendió enseguida la tristeza de aquellos peces: sentía lo mismo que sentía la tierra, y se sentía sucio y contaminado.

Sacó la mano del agua rápidamente, y se fue corriendo de allí. Pero aquella mano siguió gris, y el niño siguió sintiéndose triste. Probó muchas cosas para alegrarse, pero nada funcionaba, hasta que se dio cuenta de que sólo devolviendo la alegría a la tierra podría él estar alegre. Desde entonces se dedicó a cuidar del campo, de las plantas, de la limpieza del agua, y se esforzabaporquetodosobraranigual.Ytuvotantoéxito,quesumanofuerecobrando el color, y cuando el gris desapareció completamente, y volvió asentirsealegre,seatrevióavolveraverlafuente.Ydesdelejospudooírlos alegres cánticos de los peces de colores, que saltaban y bailaban en las cristalinasaguasdeaquellafuentemágica.Yasísupoquelatierravolvíaaestar alegre, y él mismo se sintió de verdad alegre.

Cuidar el medio ambiente es un motivo de alegría sincera.


EL PAÍS DE LAS NUBES AZULESHabía una vez un país que estaba rodeado de mar, las arenas eran

blancas como la leche, el cielo siempre azul, aunque se oscurecía un poco de noche para que la luna saliera e inspeccionara la isla y claro, para que el sol descansara un poco después de un día tan ajetreado produciendo luz.

Ese país perdido en el océano más lejano se llama “país de las nubes azules” porque precisamente eran de ese color las nubes, en todas las tonalidades de azul verde-azul, azul cielo, azul noche, azul oscuro, en fin, de todos los azules imaginables. Allí vivía una niña llamada Aurora, sus padres le habían puesto ese nombre porque su cabello era rojizo cuando nació.

Aurora iba al colegio, jugaba con sus amiguitos y aprendía algo nuevo todos los días. Cuando terminaba las clases no podía esperar a que fuera el día siguiente para saber qué nuevos conocimientos le enseñaría su querida profesora Estrella, a quien quería mucho porque era muy buena y dulce con todos.

Los habitantes de la isla vivían en paz. Si una persona tenía un problema siempre había alguien dispuesto a ayudarle. Era un lugar feliz y

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todas las casas eran únicas. Unas eran redondas, otras cuadradas, otras en forma de triángulo y otras combinaban todas esas figuras, como la de la familia de Aurora. Su casa era redonda de color amarillo, las puertas eran como triángulos y estaban pintadas de color verde y las ventanas cuadradas eran de color blanco.

Una mañana de fin de semana, Aurora, su mamá, su papá, su hermanito Jordi y su perrita Bárbara fueron a disfrutar de la playa que estaba cerca de su casa. Fue maravilloso y al final del día estaban muy cansadosdetantojugar,asíquedecidieronregresaralacasa,pero…¡oh,sorpresa!Bárbarasefuecorriendoyladrandohastaunbarcodañadoqueestaba encallado en la playa y de inmediato todos corrieron a ver lo que habíaencontradolaperrita.Aurorafuelaprimeraenllegarygritó-¡¡esunniño!!-.Suspadrescomprobaronque,efectivamente,setratabadeunniñode unos diez años, la misma edad de Aurora -pensó su madre- y lo tomó en sus brazos para llevarlo a su casa redonda y prestarle ayuda de inmediato ya que se notaba el largo viaje que había realizado hasta llegar a la isla.

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Cuando el niño despertó, estaban todos mirándole fijamente, incluso la perrita que, de inmediato, lo saludó lamiéndole la cara por lo que el niño no pudo evitar reír con ese gesto tan tierno. La mamá de Aurora le preguntó por lo ocurrido, quería saber de dónde venía para llevarlo con sus padres. El niño explicó que era del país de “las estrellas fugaces” ya que tan pronto llegaba la noche empezaban a iluminar el cielo muchas estrellas fugaces. Explicó que estaba de viaje navegando con sus padres por el océano cuando de pronto vino una ola gigante mientras sentía cómo su padre lo amarraba al barco fuertemente, intentando evitar que cayera al agua.

En un abrir y cerrar de ojos ya no estaban allí sus queridos papá y mamá, la ola los había arrojado del barco y nunca más los volvió a ver. Navegó durante días hacia donde lo llevara el mar y se durmió sin saber qué le ocurriría ni a dónde llegaría. Cuando abrió los ojos, una perrita llamada Bárbara estaba lamiéndole la cara.

Ésa era su historia. Mientras el niño se recuperaba, los padres de Aurora investigaban dónde estaba el “país de las estrellas fugaces” pero nadie lo sabía, así que pasaron los días y todos se encariñaron con Eugenio, así se llamaba el niño del barco al que tanto Aurora como Jordi ya veían como otro hermanito. Los padres de Aurora decidieron adoptarlo y cuidarlo mucho porque había perdido a su familia y estaba solo en el mundo.

Eugenio al ser de otro país tenía el cabello verde mientras que los habitantes del “país de las nubes azules” lo tenían de color amarillo y por eso veían con algo de extrañeza a Eugenio. Los meses pasaron y llegó el momento de volver al colegio puesto que las vacaciones habían terminado. Los padres de Aurora fueron a inscribir a Eugenio para que recibiera educación escolar y pudiera salir adelante en el futuro, pero el director del centro educativo no quiso aceptarlo porque tenía el cabello verde y no había nacido en el país de las nubes azules. Cuando Aurora lo supo se puso muy triste porque Eugenio ya era su hermanito, era un niño como ella y no entendía que por el color de su cabello no pudiera estudiar, lo veía incorrecto e injusto. Los padres de Aurora y la profesora Estrella decidieron ir al único tribunal del “país de las nubes azules” para defender el derecho que tenía Eugenio a la educación y que no fuera discriminado por ser diferente.

El juez se enteró del caso y ordenó de inmediato al director del Colegio que admitiera e inscribiera a Eugenio ya que tenía todo el derecho a la educación, el mismo derecho que tenía Aurora y su hermanito Jordi

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porque todos son iguales ante la ley. No importaba que Eugenio tuviese el cabello verde o que viniera de otro lugar. Por el hecho de ser un niño tenía naturalmente, desde que nació, muchos derechos y entre ellos el de recibir educación escolar, aprender cosas nuevas con sus profesores, relacionarse con sus amiguitos del colegio y nunca ser discriminado.

El juez también le dijo al director del colegio que leyera el artículo 7 de la Declaración de los Derechos Humanos delante de todos para que este día él aprendiera en qué consistía el derecho de Eugenio a no ser discriminado y de todos los niños del mundo y que esto no podía afectar ni a su educación ni a cualquier otra faceta de su vida.

El director leyó y entendió que no era importante el color del cabello sino que Eugenio era un niño en edad de recibir enseñanza escolar al igual que todos los del “país de las nubes azules” y que no podía dejarle sin inscribir en el colegio ya que todos son iguales ante la ley. El director le pidió disculpas a Eugenio y le dio la gran bienvenida al colegio, además le prometió que el primer día de clases harían una fiesta para todos los niños y leerían el artículo 7 de la Declaración para que así no se les olvidara nunca.

El primer día de clases fue una fiesta increíble. El director, la profesora Estrella, el juez, los padres de todos los niños y hasta la perrita Bárbara asistieron a la fiesta donde disfrutaron con los payasos, los globos, los helados y jugaron hasta el cansancio. El Sol, contento con todo lo que veía, hizo también su fiesta en el cielo con la Luna, las estrellas y con las nubes azules. Era un día que no debían olvidar ni los niños ni sus padres, pues el derecho a no ser discriminado es un derecho humano que siempre debe ser protegido y no puede negársele a ninguna persona.

Aurora estaba muy feliz por todo y además aprendió que aunque Eugenio era de otro lugar y tenían diferencias en algunos aspectos eran exactamente iguales ante la ley, por eso ir a la escuela y aprender tantas cosas también era su derecho. Se sentó sobre la hierba junto a todos sus amiguitos y mirando al cielo disfrutaron del gran espectáculo que hacían las nubes azules, tomaban la forma de caras felices, de animales, de flores, de árboles…

Todossonigualesantelaleyytienen,sindistinción,derechoaigualproteccióndelaley.Todostienenderechoaigualproteccióncontratodadiscriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Nathalia Pagán Montoya

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LA HORMIGA AMÁTRIDAUna larguísima hilera de hormigas BSG avanzaba por el prado

llevando el ritmo con los latigazos de sus antenas. -Upa, yé, upa yé, al hormigueroBSG,upayé,upayé…Lashormigasrecolectorastransportabanun enorme botín de provisiones del tilo del camino viejo ahora que las hojas amarillas estaban aprendiendo a volar, algo que también les pasa a las hormigas una vez en la vida.

BSG7046ibasiguiendoelolorquedesprendíaBSG7045queibasiguiendoel olorquedesprendíaBSG7044 y etcéterahastaBSG0001,laabanderadadelgrupo.SeguramenteBSG7046debiódemorderunaesquinita de la hoja del tilo que transportaba, lo que, como todo el mundo en el bosque sabe, tranquiliza los nervios, por lo que por primera vez en toda su vida, y ya contaba con la longeva edad de 96 días, levantó tranquilamentesuvistadelahormigadedelante,laBSG7045,miróhacialas enormes montañas, que eran en realidad los montones de tierra que remueveelSeñorTopo,ysintióeldeseodesaberquémundohabíamásallá.Ysesaliódelafila.

Al regresar de su paseo, descubrió horrorizada que la larga hilera de hormigas hermanas había desaparecido, ni sus antenas se divisaban, y pormásqueolfateabaelsuelono lograba identificarelolorBSG.Había

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sí, muchos caminos de olor, y ella sabía que eran de otras hormigas. Daba vueltas y vueltas pero no encontraba el hilo que la llevara de vuelta junto a sushermanas.Alfinal,mareada,siguióunaromaqueleparecíafamiliar.Ysí, llegó a la puerta de un hormiguero. Ella no sabía si era el suyo, porque con la carga tan pesada que siempre llevaba, bastante hacía con seguir el rastro de la anterior, así que en realidad no sabía qué aspecto tenía la entrada.

-Alto. Le gritó la hormiga soldado que estaba de centinela, mientras entrechocaba sus enormes mandíbulas rojas.

-La documentación. Era la primera vez que le sucedía.

-BSG7046.DijonuestrahormiguitamientraseructabaparaquelacentinelapudierareconocermásfácilmenteelolorBSG.

-¿PeronohuelesquesomosBSI?Largodeaquíotetrituramos.

BSG7046 semarchó todo lo rápido que le permitieron sus seispatitas.Siguióunrastroyotroyotro.Yentodosledecían.

-A ver, tú, los papeles. Documentación. El pasaporte.

Yningunoerasuhormiguero.SusferomonasnoestabanenreglayningunodeaquelloshormigueroseraelpaísdeBSG7046.Aquellanoche,porprimeravezensus96díasdevida,durmiófueradesumatria,BSG.Yal despertar, tal vez por el hambre que sentía, o por el frío, o por el miedo, hizo lo que su instinto le pedía. Siguió buscando el rastro de las de su nación.¿Yquécreéisquepasó?¿Quéloconsiguióoquéno?¡Claroqueloconsiguió!Sino,estecuentoacabaríaaquí.

AlllegaralapuertadesuhormigueroBSG,lascentinelaslegritaron.

-¡Eh,tú!¿Adóndecreesquevas?

-¿Quién, yo? A dormir, estoy muerta de sueño porque en toda la noche…

-Antes tendrás que enseñarnos tus papeles.

-¿Peronomeconocéis?SoyBSG7046,recolectora.

-¡Papeles!Aver,túpasaportefórmicoBSG.

-Vale,vale.DijoBSG7046,quenoteníaganasdediscutir.Yadelantólas antenas para que las hormigas soldado la reconocieran.

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-¡Aja!Dijolacentinelacenturión.

-¿Peroquétenemosaquí?¡Unadesertora!Ytodaslassoldadossearrojaron sobre ella al punto y la patiataron con una brizna de hierba seca.

-Llevadla en presencia de la Reina BSG. No sabía que habíasucedido, yBSG7046no tenía formade saberlo,esquecadanocheelhormiguero cambia su contraseña olorosa con la comida de la cena, que hace que todas las hormigas del hormiguero, a la mañana siguiente, huelan un poquito distinto. Por eso, nuestra hormiga ya no olía exactamente igual a sus hermanas.

En la gran sala del trono, Su Alteza Real, la Serenísima Ponedora RealdeHuevosBSG,yacíaechadasobreunlechodeplumóndecolibríyalas de libélula, el único en el mundo que podía soportar su enorme peso. Allí estaba la enorme reina poniendo un huevo BSG exactamente cadatres segundos. El tiempo que necesitaban las azafatas de la Reina para recogerlo, lavarlo y numerarlo.

-Majestad, una desertora.

Perolareina,sindejardedesovar,suspiró.-Unahijamía…¡deser-tora!Semeparteelcorazón.AsíescomoBSG7046conocióasumadre,la Reina, y descubrió que ella era, en realidad, una princesa.

Todascallaron.EntoncesunodeloszánganosdelaCorte,elgranchambelán, gritó. - Majestad, que se la coman las larvas.

Pero la Reina era compasiva en su corazón porque ella misma había abandonado una vez su hormiguero BSF.

-No es mi voluntad fórmica que muera.

Todoscallaron.EntoncesotrodeloszánganosdelaCorte,elgraninquisidor, gritó:

-Majestad, según las leyes del reino, ha de quitársele la ciudadanía BSG.

Todos callaron, la Reina también, porque sabían que el graninquisidorteníarazón.Yaunquenolatuvieraigualsehubierancallado.

-No es mi voluntad fórmica que se la expulse. Pero hágase.

Todos murmuraron. Entonces, el tercero de los zánganos de la

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Corte, el gran prefecto de policía, gritó:

-Guardias, quitadle sus feromonas de matria. Quizá no sepáistodavía que todas las hormigas de un hormiguero usan la misma colonia, o feromona, vamos, que todas huelen igual. Así es como se reconocen cuando se cruzan por los caminos de olor. Eso son las feromonas de matria.

Las hormigas soldado se arrojaron sobre BSG 7046. Primero lequitaron sus números, el 6, luego el 4, después el 0 y el 7. Finalmente las letras,laG,laS,laB.Fuehorrible.LaReinaparóunmomentodeponerhuevos y todo el hormiguero se tambaleó. -Por favor, Majestad. Le dijeron los zánganos.

La Reina cerró los ojos y siguió desovando un huevo cada tres segundos.Nuestrahormigaestabadesnuda.Yasumatrianoolíaanada,ni sus hermanas, ni siquiera el olor de la Reina, su augusta madre, le decían nada. Así es como le habían privado de su nacionalidad. No tenía olor.

-Fuera. Le gritó la centinela centuriona, clavándole en el abdomen sus mandíbulas y empujándola contra la galería de salida.

-Fuera de aquí, si no quieres que te cortemos en pedacitos para los pulgones.Yalsalir,todaslashormigashicieronundoblepasillogritándoleel más feo insulto que se le puede decir a una hormiga.

-¡Amátrida!Osea,notienesmatria.Osea,notienesnación.Osea,no tienes nacionalidad. O sea, no hueles como nosotros.

YporfinlahormiguitallegóhastalabocadelhormigueroytuvoquepasarentreBSG7047yBSG7045quienes,llorando,pueseranhermanasdesdehacía96días,aunqueBSG7047teníatressegundosmenosyBSG7045 tenía tres segundos más de vida que ella, le dijeron:

-¡Amátrida!

Hacía un sol tibio y la hormiga se sintió vacía. No tenía hormiguero, no tenía país, no tenía matria. Fue sólo un momento. El vacío que sentía dentro empezó a llenarse. Primero sintió que le brotaban unas hojitas de la espalda, que se extendieron completamente al sol hasta secarse.

- ¿Qué es esto? Pensó.

Yeranalas.Lasalitasensuespaldaempezaronaagitarse,abatircada vez más rápido hasta que sintió que sus seis patitas dejaban de tocar elsuelo.Elvientotraíanuevosolores,dulces,maravillosos.Ynuestraamiga

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se dejó llevar más allá del prado, a fundar un nuevo hormiguero, un nuevo país que aún no tenía olor.

¿Por qué?… ¿Podría nuestra hormiga ser feliz sin un hormiguero? Nadie en el mundo puede ser privado de su hormiguero, aquel en el que nació o aquel en el que elija vivir. Recordad que no tenemos raíces como el tilo. Recordad que tenemos patas, y también, ocultas, alas.

Todapersonatienederechoaunanacionalidad.Anadieseprivaráarbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Javier Izcue Argandeña

LOS CHATOSJulián era un chico menudo, muy bajito por lo que tenía vergüenza

de su altura. Siempre estaba midiéndose y haciendo ejercicios para ser más alto. Cuando hablaba con sus papás sobre eso, ellos le decían que todavía tenía 12 años y que iba a crecer mucho todavía. Su mamá no era alta, pero su papá era mucho más alto que los otros adultos. El sueño de Julián era ser jugador de baloncesto, se quedaba fascinado viendo en la televisión losjuegos.Todaslasnochessequedabahorasymáshoras,hastaquesumamá lo llamaba para cenar.

Cuando iba a la escuela, se quedaba siempre de primero en la cola por ser el lugar destinado a los más chatitos, por eso lo apodaron “Chato”. Le dolía escuchar a sus amigos llamándolo por lo que más le incomodaba. Como él, había muchos otros chicos de la escuela a los que les encantaba el baloncesto. En la hora del recreo, siempre jugaban en la cancha del medio.

Ahí se reunían todas las chicas para observar cómo jugaban sus colegas y los chicos menores que nunca eran invitados a jugar con los más grandes. Julián a veces se cansaba de observar y muchas veces se imaginaba que estaba en el medio de la cancha driblando rápido y que podía pasar la pelota por el medio de las piernas de uno o por encima de la cabeza de otro. Pero de pronto se despertaba con el timbre del fin del recreo.

Cuando volvía a su aula, se sentaba siempre triste imaginando que el dolor que sentía era lo más injusto que este mundo podría ofrecerle. Julián, pese a la poca altura, jugaba muy bien y podía lanzar la pelota desde el medio de la cancha al aro, pero sus colegas de la escuela, nunca le dieron una oportunidad para que pudiese jugar.

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su casa y Julián continuaba jugando con su papá hasta que su mamá los llamaba para cenar y dormir.

Un día, sus papás decidieron mudarse de casa, algo que produjo mucho miedo a Julián porque tenía el recelo de quedarse sin el aro en el que practicaba. Sin embargo, sus papás le garantizaron que en el nuevo barrio había una cancha pública donde iban varios jóvenes a jugar todos los días. La felicidad de Julián duró poco tiempo. La primera cosa que hizo después de dejar sus cosas en la casa nueva, fue irse corriendo a la cancha del barrio.

Ahí se quedó petrificado observando a los chicos que jugaban porque todos eran mucho más altos que él y también mayores en la edad.

Julián practicaba en la pared del jardín de su casa. Allí su papá le había puesto un aro hecho de chatarra con madera que había encontrado en la basura y la pelota la había pedido de regalo de cumpleaños. Como vivían lejos de una zona urbana, la mayoría de las veces jugaba solo, de vez en cuando aparecía un amigo para jugar con él, pero luego su amigo tenía que volver a

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Se resignó a la idea de que nunca jugaría a baloncesto. Volvió a su casa muy triste y viendo la alegría de su mamá con la casa nueva, decidió no incomodarla con sus problemas y se fue a arreglar su nuevo cuarto. Estaba sacando su ropa de las cajas, cuando escuchó gritos que venían de afuera.

Se asomó por su ventana del cuarto piso y vio a nueve chicos de su edad jugando a baloncesto y moviendo velozmente la pelota de un lado al otro. Julián se quedó mirándolos hasta que uno de ellos se dio cuenta de su presencia y lo invitó a bajar para unirse al grupo.

Julián agarró su pelota y bajo rápidamente por las escaleras hasta que llegó y no vio a nadie. Empezó a buscar por todo el patio del edificio hasta que se encontró con el portero que echaba humo por la nariz, gritando ferozmente que ese no era lugar para jugar y le sacó la pelota que tenía en las manos de un solo golpe.

Dijo que sólo se la devolvería cuando sus papás fueran a hablar con el administrador del edificio. Volvió a su casa y contó la historia a sus padres, que fueron inmediatamente a hablar con el administrador y el portero. Pese a la insistencia de su padre, le prohibieron jugar en las dependencias del edificio. Le devolvieron la pelota y se fue a su cuarto a llorar.

Al día siguiente, escuchó de nuevo los gritos de los chicos y bajó sin lapelotaparahablarconellos.Todos loschicos leexplicaronquenose podía jugar ahí, pero lo hacían porque era imposible jugar en la cancha pública, porque siempre nos echaban de la cancha. Julián quería jugar y había decidido que nadie le robaría el sueño de que un día sería miembro de la selección de baloncesto. Habló con todos los chicos y se fueron con la pelota a la cancha. Ahí estaban los jóvenes jugando a baloncesto y ninguno parecía lo suficientemente cansado como para irse.

Esperaron unas dos horas, hasta que se hizo de noche y se fueron a sus casas. Decidieron que el próximo sábado estarían a las 6 de la mañana en la cancha para poder entrenar, ya que era una hora en la cual no habría nadie. Pronto pasó la semana y tal y como lo habían decidido los diez chicos estaban en la cancha para jugar a baloncesto.

Jugaron más o menos una hora, hasta que un grupo de jóvenes mayores los echó de la cancha. No contentos con la intransigencia, empezaron a chillar porque eran ellos los que habían llegado primero y no era justo que los echasen así. Decidieron entonces formar un grupo llamado “Los Chatos”, hablarían con el administrador y le pedirían horas

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específicas en el calendario de la cancha.

Así fue como consiguieron el derecho a tres horas diarias durante la semana y dos horas los fines de semana. Se reunían todos los días para jugar y fueron evolucionando diariamente en la práctica del deporte. El grupo estaba cada vez más fuerte y además de reunirse para jugar, también conversaban bastante, convirtiéndose todos en buenos amigos.

Cuando llegó el fin del año, el condominio organizó un campeonato de varias modalidades de deportes. Se inscribirían los equipos de fútbol, voleibol y baloncesto. En este último se inscribieron cinco equipos que estaban formados por chicos de varias edades y alturas.

El único equipo que tenía solo chicos menores era el equipo de “Los Chatos”. Los juegos empezaron en un fin de semana y “Los Chatos” fueron los primeros en jugar contra el equipo de chicos mayores que los habían echado la primera vez. “Los Chatos” estaban bien preparados y jugaron de igual a igual con los mayores. Julián era, sin duda, el mejor del grupo, hacía piruetas con la pelota y lanzaba de lejos directo al aro.

En el último tiempo estaban casi empatados, pero no lograron ganar el primer juego. “Los Chatos” salieron tristes, pero fueron ovacionados con hurras por todas las personas que asistían al espectáculo. Al terminar el juego, en el vestuario improvisado, uno de los chicos mayores llamó a Julián, elogió su habilidad y dijo que estaba dispuesto a expulsar a un miembro de su equipo para reemplazarlo por él, ya que si ganasen tendrían una vacante en la selección de baloncesto del barrio.

Era una oportunidad única, pero Julián sabía que en el equipo de los mayores sería uno más y que perdería a sus amigos si optara por quedarse en el otro equipo. El chico mayor le dijo que tendría que jugar de todas formas, porque si no lo hacía por las buenas lo haría por las malas. Julián se fue a su casa con miedo y pena por la derrota de su equipo.

Pensó mucho y decidió que no abandonaría a sus amigos en el último juego. Nadie le podría obligar a pertenecer a un grupo con el que no se identificaba. Pese al temor que tenía a los mayores, jugó de nuevo en el equipo de “Los Chatos” y después de un arduo juego, ganaron y se quedaron en segundo lugar en el campeonato.

No tuvieron la vacante en la selección, pero fueron considerados la revelación del año, ganaron trofeos y entradas gratis para el campeonato nacional de baloncesto. Además, sabían que todavía eran “Los Chatos”,

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pero que un día crecerían y en su unión se tornarían gigantes.

Todapersonatienederechoalalibertaddereuniónydeasociaciónpacífica. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Andrea Venini Falcón

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4.9 Formas de Organización de los Aprendizajes

En función del Proceso Curricular propuesto por el Ministerio del Poder Popular para la Educación, responsable de garantizar la política educativa que se desarrolla en el Sistema Educativo Venezolano, y en concordancia con la LOE en el Art. 14, de acuerdo a lo establecido: “…la didáctica está centrada en los procesos que tienen como eje la investigación, la creatividad y la innovación, lo cual permite adecuar las estrategias, los recursos y la organización del aula, a partir de la diversidad de intereses y necesidades de losylasestudiantes”.YensuArt.15,queseñalaenelnumeral2“lapromociónde la escuela como espacio de formación de ciudadanía y de participación comunitaria”.

Se considera, para efectos de enriquecer el contenido abordado en este libro, incorporar algunos de los elementos relacionados con el proceso de enseñanza-aprendizaje ya expresados en las “Orientaciones Educativas en Valores y Derechos Humanos para el Subsistema de Educación Básica” del MPPE (2011). Documento, en el cual se considera una educación integral, de interrelación social, con participación de las familias-escuelas-comunidades mediante experiencias de innovación pedagógica y diferentes formas de organización de los aprendizajes, los cuales deben expresarse a través de diferentes proyectos desarrollados en las instituciones y centros educativos, estos son:

• El Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC), es una modalidad de planificación de la gestión escolar, basada en la investigación colectiva que permite el desarrollo de valores de ciudadanía en los integrantes de la comunidad educativa conformada por los padres, madres, representantes, estudiantes, docentes, personal administrativo y obrero (LOE, artículo 20). Es una estrategia de trabajo que permite articular y relacionar las necesidades comunitarias, intereses y motivaciones principalmente de los/as estudiantes.

• Proyecto de Aprendizaje (PA), como parte de la planificación de los docentes que atiende las necesidades pedagógicas de los/as estudiantes, familia y comunidades en el marco de una construcción colectiva y en correspondencia a lo establecido en el artículo 14 de la LOE (2009).

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• El Proyecto de Desarrollo Endógeno (PDE), tiene como fin la participación de manera integrada de todos los actores en el proceso educativo escuela, familia y comunidad, quienes a partir de la realidad pla-nifican y desarrollan acciones para la transformación social; impulsando el desarrollo endógeno local, regional, nacional, latinoamericano, caribeño y mundial.

• El Plan Integral (PI), Es una forma para planificar contenidos que noseabordanenlosproyectosdeaprendizaje.Igualmente.

IgualmentesedebeseguirasumiendolaClase Participativa (CP), como la forma de organización de los aprendizajes en la que interactúan docentes y estudiantes, para potenciar el desarrollo de las distintas esferas de la personalidad de los/as estudiantes en una interacción dinámica, de los actores del proceso educativo.

En tal sentido, como una forma de orientar, compartir, apoyar, vincular e integrar experiencias educativas fundamentadas en valores y los derechos humanos se pueden construir PEIC, PA y PDE en las instituciones y centros educativos en los cuales se desarrolla el Programa Formación Ciudadana.

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Anexos

ANEXO Nº 1JUEGO COOPERATIVO ACORDAR

Al momento de realizar actividades educativas se sugiere iniciar con el juego ACORDAR; lo que permitirá el establecimiento de los acuerdos que regirán el curso de las experiencias en el grupo de participantes.


•Hojas de papel tamaño carta.

• Lápices y marcadores.

•Hojas grandes según cantidad de equipos (alguna de más).

Objetivo:

•Educar para el logro de capacidades reflexivas y autoreflexivas en torno a las propias normas.

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Propuesta:

• Un grupo que se encuentra en proceso de toma de decisiones plantea la necesidad de establecer acuerdos para el buen funcionamiento del mismo.

• El mediador por medio de alguna estrategia invita a formar grupos.

•Yaagrupados,lospasosaseguirsonlossiguientes:

1) Por votación se elige coordinador y secretario de cada grupo.

2) Cada equipo tendrá diez minutos para pensar acuerdos que faciliten el buen funcionamiento del mismo.

3) Después del tiempo convenido los coordinadores actuarán como mediadores de la participación de cada uno y el secretario se encargará de tomar nota de todas y cada una de las propuestas.

4) Los integrantes del grupo revisarán lo expuesto a fin de que exista claridad y precisión.

5) Cada equipo logrará su propia lista de acuerdos, escribiendo en cada caso el nombre de los autores.

6) La hoja de cada propuesta viajará por todos los equipos, estando en cada uno 5 minutos para:

- Leerla.

- Colocar un guión de color al lado de los acuerdos que consideren se deben tener en cuenta.

- Agregar lo que no está.

7) Cumplidos los cinco minutos todas las hojas rotarán dando la vuelta hasta llegar nuevamente a los autores.

8) Entre todos, previo al comienzo del juego, habrán decidido el número de elecciones necesarias en cada acuerdo para ser tenido en cuenta.

9) Realizada la verificación de lo seleccionado se escribirán en un papel grande, para el intercambio de opiniones entre todos.

10) Puestos de acuerdo, quedará escrito en lugar visible lo que por decisión todos han votado.

11) La firma de cada uno de los presentes certificará lo acordado.

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12) La representación de lo consensuado puede ser la forma de adquirir mayor compromiso con la situación.

Reflexión: Es importante la actividad de acompañamiento que adopte el mediador para propiciar el crecimiento de todos y cada uno de los integrantes del grupo. Por esto respetará las opiniones distintas y será imparcial, ya que los acuerdos están dirigidos al bienestar del grupo, desarrollando las posibilidades de autonomía de todos y cada uno de los participantes.

En todo grupo, los acuerdos-normas, resultan más elevados, cuando todos están interesados y participan en el establecimiento de los mismos.

Es importante que estos acuerdos-normas sean revisados críticamente a lo largo del proceso grupal, sabiendo que estas deben ser realistas permaneciendo dentro del nivel de posibilidades del grupo, así también la desviación de ellas será desaprobada por los integrantes del mismo.

ANEXO Nº 2 DINÁMICAS DE GRUPO

En este material se incluyen algunas técnicas de grupo, que serán utilizadas para el desarrollo y apoyo de algunos de los juegos cooperativos. Asimismo, se proponen algunas dinámicas de grupo para presentación, para formar los grupos y para animarlos.

TÉCNICAS DE GRUPO

Mesa redonda:

Un equipo de expertos que sostienen puntos de vista divergentes o contradictorios sobre un mismo tema, los exponen ante el grupo en forma sucesiva.

Desarrollo:

- Una vez elegido el tema, el organizador selecciona a los expositores de los distintos puntos de vista.

- Se hará una reunión previa con los participantes para coordinar el desarrollo y establecer el orden de exposición y tiempo.

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- El organizador debe prever el ambiente físico donde tendrá lugar la mesa redonda, el equipo, horarios e instrucciones.

- Ubicados todos en el escenario el coordinador abre la sesión mencionando el tema a tratarse, explica el procedimiento a seguir, hace la presentación de los expositores, comunica al auditorio que podrán hacer preguntas al final y cede la palabra al primer expositor.

- Cada expositor hace uso de la palabra de 3 a 5 minutos (dependiendo del tema a discutir).

- Finalizadas las exposiciones, el coordinador hace un breve resumen de las ideas principales de cada uno de ellos y destaca las diferencias que se hayan planteado. Para lo cual deberá tomar las respectivas notas durante las exposiciones.

- Con el objeto de que cada expositor pueda ampliar, aclarar o concretar sus argumentos y rebatir los opuestos, el coordinador los invitará nuevamente a tomar la palabra por 1 ó 2 minutos cada uno. En este punto los expositores pueden dialogar si lo desean defendiendo sus puntos de vista.

- Finalizado este tiempo, el coordinador da por terminada la discusión y expone las conclusiones haciendo un resumen, en el que sintetice los enfoques comunes y las diferencias que quedan en pie, después de la discusión.

- El coordinador invita al auditorio a efectuar preguntas a los integrantes de la mesa sobre las ideas expuestas, aclarando que las preguntas deben ser concretas y que una vez respondidas no debe establecerse discusión entre el auditorio y la mesa. Las personas del auditorio tendrán derecho a una sola intervención.

Pequeño grupo de discusión:

Un número reducido de personas que se reúnen para intercambiar ideas sobre un tema de manera informal. Para facilitar la comunicación será conveniente colocarse en círculo y mejor alrededor de una mesa, de manera que todos puedan verse y comunicarse cara a cara con comodidad.

Desarrollo:

- El grupo designa un director o coordinador para ordenar la discusión, este cargo debe ser rotativo, para desarrollar la habilidad de

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conducción de todos los integrantes. Asimismo llevar el control del tiempo.

-Tambiénseeligeunsecretarioparaqueregistrelasconclusiones.

- Se establecen las normas a seguir: tiempo de discusión para cada expositor.

- El director anuncia el tema a debatirse, esclarece sus implicaciones, propone aspectos que podrían tratarse y cede la palabra al grupo.

- La discusión se desarrolla en un clima cordial, democrático y con el mayor estímulo para la participación activa, ecuánime, evitándose toda forma de agresividad, parcialidad y competición.

- En determinados momentos, cuando sea oportuno, el director pedirá un breve intervalo para recapitular lo realizado, sugerir retomar algún punto no tratado debidamente o pasado por alto, retomando el hilo de la discusión, si se desvía del tema, alentar la participación de los rezagados.

- Los integrantes del grupo deben aprender a escuchar a los demás de manera comprensiva.

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- Se llegará a las conclusiones por medio de consenso o por votación como última opción.

Juego de roles:

Una o más personas representan o dramatizan una situación de la vida real, asumiendo los roles del caso, con el objeto de que pueda ser mejor comprendida y tratada por el equipo.

La representación escénica provoca una vivencia común en todos los presentes, y después de ella es posible discutir el problema con cierto conocimiento, ya que todos han participado bien sea como actores o como observadores. La representación es libre y espontánea, sin libretos ni ensayos.

Preparación:

- El problema o situación debe ser bien delimitado y expuesto con toda precisión. Los integrantes aportan todos los datos posibles para describir y enriquecer la escena, imaginando la situación y la conducta de los personajes.

- Es importante definir claramente el objetivo, para decidir que personajes se necesitan y que rol jugará cada uno.

- Entre los integrantes del grupo se eligen los personajes y se les asigna un nombre ficticio, lo cual les ayudará a posesionarse del papel y reducir la implicación personal del intérprete.

- Se prepara el escenario según las necesidades, utilizando los elementos indispensables, todo lo demás puede ser imaginado con una breve descripción.

- Conviene dar a los intérpretes unos minutos para colocarse en la situación mental, ponerse en el papel, etc.

- En todo el desarrollo de la técnica se requiere un director que posea la experiencia, coordine la acción y estimule al grupo.

Desarrollo:

- Los intérpretes desarrollan la escena con la mayor naturalidad posible.

- El desarrollo de la acción no debe ser interferida. El grupo mantendrá

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una atmósfera propicia, siguiendo la acción con interés y participando en ella emocionalmente.

- El director corta la acción cuando considera que se ha logrado el objetivo.

- La representación puede durar de 5 a 15 minutos (dependiendo del número de participantes).

- De inmediato se procede al comentario y discusión de la representación, dirigida por el director o el coordinador.

- La etapa de discusión es la más importante del desempeño de roles, ya que la escenificación tiene por objeto motivar al grupo, proporcionarle datos concretos, situaciones visibles y significativas para introducirlo en el meollo del problema en discusión. Debe darse a esta etapa el tiempo necesario para la discusión, que no será mayor de 15 minutos.

Proyectos de visión futura:

Los integrantes de un pequeño grupo deben ingeniarse para elaborar un proyecto referido a una situación del futuro.

Se trata de estimular la producción de ideas nuevas, de buscar el desarrollo de la imaginación creadora.

Desarrollo:

- El conductor del grupo es quien propone el tipo de proyecto que ha de elaborarse, por lo cual tendrá que ingeniarse con una dosis de imaginación y presentar un esquema con los datos necesarios para desarrollar el proyecto.

- Se lee o distribuye el esquema del proyecto y el grupo comienza a trabajar.

- Si se trata de un grupo numeroso es conveniente hacer subgrupos que trabajen simultáneamente.

- Después de un lapso suficientemente amplio, se integra nuevamente el grupo grande y un representante de cada grupo expone el proyecto elaborado para su discusión general.

- Todo el grupo examina los proyectos expuestos y extrae lasmejores conclusiones del caso, pudiendo llegar a un proyecto único final que aproveche lo mejor de los proyectos parciales.

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- El proyecto que se proponga debe estar de acuerdo con las posi-bilidades de elaboración de los integrantes del grupo, habilidades, prepa-ración, etc.

- Es necesario un ambiente físico silencioso, confortable y cómodo para que la tarea pueda desarrollarse sin interferencia externa.

- Debe contarse con el tiempo adecuado según la naturaleza del proyecto.

DINÁMICAS DE PRESENTACIÓN

Su objetivo se orienta a generar un clima de confianza favorable al intercambio de opiniones, al trabajo grupal, desarrollando habilidades para escuchar, expresarse oralmente, ejercitar la memoria y la agilidad mental, para integrar el elemento lúdico como mediador de los aprendizajes y así favorecer el conocimiento entre los integrantes de un grupo.

Los oficios:

- Formar un círculo en que todos se vean los rostros.

-EImediadordice:“Vamosaimaginarquevivimosenunpueblollamado Alegría y cada uno desempeña un oficio desde el cual apoya a los habitantes del lugar”.

“Ahora, nos vamos a presentar diciendo nuestro nombre, el oficio que desempeña en el lugar y cómo apoya a los habitantes del lugar. Pero, hay una condición: al que le toque presentarse debe, antes de presentarse, repetir el nombre y oficio de quienes le precedieron.”

Ejemplo: Un tercer participante podría decir: “Ella es María, la costureradelpueblo.ElesPedro,elcarpintero.YosoySonia,ladueñadelapastelería y fabrico ricos pasteles para endulzar a los habitantes del lugar”.

¿Quién soy yo?:

- Los participantes están de pie, en un espacio por el que puedan circular libremente.

- A cada uno se le coloca en la espalda, un letrero con el nombre de una especie animal, sin que éste sepa cuál es.

- Cada participante hace preguntas a los demás para descubrir qué

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especie es, pero sólo obtiene un si o un no de respuesta. Quien adivina su animal, observa lo que hacen los demás.

Variaciones: Usar la misma técnica. Pero en vez de animales, utilizar nombres de oficios, lugares conocidos, medios de transporte, alimentos, juguetes, flores, etc.

“Soy como un.... “:

Material: Tarjetasdeanimales.

- Colocar las tarjetas con sus dibujos a la vista de todos.

- Cada participante observa las tarjetas y piensa en el animal con el cuál más se identifica.

- El mediador pide que cada uno diga su nombre y exprese con cuál animal se identifica, dando las principales características o razones de su elección.

“Si yo fuera un... “

Material: Objetos de la vida diaria.

- El mediador presenta un juego de al menos 10 objetos de la vida diaria (por ejemplo, un libro, un lápiz, un pan, un vaso, una cartera, un espejo, etc ) y los coloca a la vista de todos.

- El mediador pide a los participantes que piensen en uno de los objetos presentados e imaginen si fueran ese objeto, cómo les gustaría ser y para qué.

- Cada participante se presenta al grupo diciendo su objeto, cómo les gustaría ser y para qué, escuchando a los demás en sus presentaciones.

Los saludos:

- El mediador pide a los participantes que formen dos círculos de igual número de personas, uno dentro del otro.

- Los círculos caminan en sentido contrario y a una voz del mediador, se detienen y se saludan con un abrazo o de la mano de quienes quedaron más cerca, diciéndose sus nombres y presentando algunos datos personales, gustos, preferencias, según sea el grupo de participantes.

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La pelota caliente:

- Los participantes se forman en un círculo, sentados mirando hacia el centro. Una pelota u objeto, va pasando de mano en mano y a un aviso del mediador, que se encuentra de espaldas al grupo, se detiene el paso de la pelota. Quien queda con ella en la mano, debe presentarse diciendo su nombre y respondiendo a 2 ó 3 preguntas que le formula el resto de participantes.

- Cada vez que un participante se presenta, se pone de pie detrás del círculo.

DINÁMICAS PARA FORMAR GRUPOS

El objetivo de estas dinámicas es organizar los grupos de trabajo de manera lúdica, al azar, para facilitar el intercambio y la comunicación entre todos los participantes de la actividad. Es necesario manejar una diversidad de técnicas de este tipo, previendo la necesidad de formación de grupos heterogéneos y de dar rotación a los grupos, para que se enriquezca cada participante con el conocimiento de las experiencias de los demás. Así también, se rompe la tendencia a estar siempre “con la persona con quien me siento más seguro”, o “con quien trabajo porque nos conocemos mejor”.

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Agrupándonos por colores:

Material: Tarjetas de colores (se elegirán tantos colores comogrupos se quieran formar: el número de tarjetas será según la cantidad de participantes. Por ejemplo, si en una actividad hay 42 participantes y se quieren formar 6 grupos, se eligen 6 colores y de cada color se tendrán 7 tarjetas).

-Invitealosparticipantesarealizarunjuego.

- Pídales que saquen una tarjeta de cualquier color o entregue la responsabilidad de repartirlas a uno de ellos.

- Proponga que se junten los que tienen un mismo color y se dispongan a participar en el mismo grupo. Colocándole nombre al grupo.

- Una variación puede ser preparar el juego de tarjetas de modo que la instrucción sea formar grupos en que ningún color se repita.

Las lanchas:


- Cuénteles una historia como la siguiente: “Imaginemos queestamos navegando en un barco y vamos muy contentos disfrutando del paisaje. De repente, comienza un tremendo temporal, que nos hace correr a todos hacia un lado y luego para el otro (participantes hacen la acción). Eneso,seoye lavozdelcapitánquedice:¡Elbarcoseestáhundiendo!¡Debenagruparsedea10parapodersubirsealaslanchassalvavidas!

- Las lanchas no resisten tanta gente, el capitán da otra orden: ¡Agruparsedea....parapodersobrevivir!...yasíserepiteeljuegohastaque los participantes están agrupados según lo requiere la actividad.

Los circuitos:


- Divida al grupo en dos. Cada subgrupo formará un círculo o ronda,unodentrodelotro.EIcírculodeadentromiraalcentroyelotrohacia afuera.

-Amboscírculosgiranendireccióncontrariayalavozde“¡Alto!”se detienen y se forman en parejas quienes quedan al lado: uno del círculo interior y el otro del exterior. Repita el juego para que las parejas varíen.

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- Pida a los participantes que se junten 3 ó 4 parejas que quedaron más cerca y formen un grupo.

Los números:

Material: tarjetas con números del 1 al 10.


- Pídales que paseen por el salón, imaginando que son peatones que quieren subir a un autobús. Cuando el mediador muestre un número, ellos deben agruparse según la cantidad dada. Muestre varias veces diferentes números, dejando para el final aquél que corresponde a la cantidad de participantes que necesita cada grupo.

Las áreas verdes:

- Los participantes se desplazan por el lugar, pensando en un vehículo al que le gustaría subir. Cada uno se imagina el modelo, color y año de su auto. Cuando el mediador da la señal, se convierten en los pasajeros que se suben a dicho auto y pueden circular sólo cuando se reúnan según la cantidad señalada, tomándose por los codos y desplazándose sin chocar con los demás vehículos. Por ejemplo, el mediador podrá decir que está permitido sólo circular de a tres personas en cada vehículo, y éstos deberán cogerse por los codos y avanzar, hacia delante, atrás, a la derecha, izquierda, luz roja, verde, etc.

- El mediador decide el momento en que finaliza la dinámica, según el número de participantes que requiera en cada grupo.

Los animales divididos:

Material: dibujo de partes de animales.

- Se elige una cantidad de animales, según los grupos que se quieran formar. Se subdividen en partes según el número de participantes por grupo.

- Se entrega una pieza a cada participante, quien deberá buscar las que faltan para formar su animal y constituirse como grupo con los que tienen las partes restantes.

Onomatopeyas:

Material:Tarjetasconfigurasonombresdeanimales,tantoscomogrupos

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se quiera formar.

- Cada tarjeta de animal se reproducirá las veces necesarias, según la cantidad de participantes por grupo. Por ejemplo, en un grupo de 42 participantes, si se quieren formar grupos de 6, se elegirán 7 animales diferentes, repetidos 6 veces.

- Se revuelve todas las tarjetas de los animales, previa constatación del número de tarjetas y de participantes, se entrega a cada participante una tarjeta.

- A una indicación del mediador, los participantes deben reproducir el sonido que emite cada animal y de esa manera ubicar a sus pares, sin mostrarse las figuras. Así se formarán los grupos de trabajo.

Rompecabezas:

Material: Dibujos de revistas o agendas, en cantidad relacionada con el número de grupos que se quieren formar.

- Se divide cada lámina en tantas partes como participantes por grupo se requiera.

- Por ejemplo, una lámina diferente para cada grupo, subdividida en el número de participantes que se requiere en el grupo.

- Se revuelven todas las partes y se pide a cada participante que saque una parte. A una indicación del mediador, los participantes deben buscar las otras partes de su lámina rompecabezas y formar así el grupo de trabajo.

DINÁMICAS DE ANIMACIÓN

Estas dinámicas buscan favorecer el desarrollo de actividades creando un ambiente lúdico activo que invite a trabajar y permita a los participantes la desconexión de otras temáticas o problemas, y su incorporación a la actividad.

Ha llegado carta…:

El mediador pide a los participantes que se sienten formando un círculo. Luego, dice que según sea la consigna que se dé, quienes tengan dichas características deben cambiarse de lugar. Por ejemplo, el mediador dirá: ha llegado carta para todos los que usan zapatos de color marrón, o los que llevan franelas de color blanco, etc. El mediador pasa a ocupar una

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silla del grupo, dejando a uno de los participantes sin lugar, quien deberá seguir conduciendo el juego, hasta dejar a otro en el centro.

Formando cifras:

El mediador lleva dos juegos de números del 0 al 9. Divide al grupo en dos subgrupos y le entrega a cada subgrupo un juego de números.

Luego, explica que dada una cifra, cada subgrupo debe formar el número solicitado, ordenándose los jugadores en un lugar visible, poniendo los números en alto para que se pueda apreciar qué subgrupo formó primero la cantidad solicitada. Por ejemplo, si el mediador dice en voz alta: “357”, los jugadores de ambos subgrupos cogerán los dígitos correspondientes y correrán a ordenarse y formar el número.

Si algún participante, por impedimento físico o anímico no desea participar, o bien porque el número de ellos es impar, se pide a quien no participe en la dinámica, que forme parte del jurado que verifica las cifras y otorga puntaje.

El bebé:

Los participantes se colocan de pie, formando un círculo. El mediador, con un bulto (chaleco, abrigo, etc.), en sus brazos simulando un

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bebé, cuenta que lo ha recibido para su cuidado y necesita de la ayuda de todos; como no los conoce, les pide que a medida que vayan recibiéndolo, digan su nombre y al mismo tiempo expresen qué le harían a este ser tan indefenso y abandonado.

Un participante recibe al bebé, dice su nombre y lo que le haría. Luego se la pasa al participante de su derecha para que se presente y ex-prese qué le haría, y así hasta terminar. Cuando todos se han presentado, el mediador monitor retira el objeto y pide a un participante que presente al compañero de su izquierda, haciéndole lo que dijo que le haría al bebé.

Se repite esto hasta que todos han participado.

Jirafas y elefantes:

- Los participantes se ordenan en un círculo, quedando uno de ellos en el centro. (Para comenzar el juego. puede ser el mediador).

- El que está en el centro señala a uno del grupo diciéndole “jirafa” o “elefante”.

Si dice “jirafa”, el señalado deberá juntar sus manos en alto y sus compañeros vecinos deberán agacharse y tomarle por los pies. Si dice “elefante”, el señalado debe simular la trompa del elefante con sus manos y sus vecinos le harán sus orejas acercándose a él, simulándolas con las manos.

- Quien esté en el centro, debe cambiar con rapidez el animal nombrado, repitiendo si quiere más veces el mismo animal, para despistar al grupo, o nombrando otro. Quien esté distraído y no cumpla con la indicación o se equivoque, pasa al centro y sigue dirigiendo el juego, o sale del círculo quedando solo los que no se equivocaron hasta el final.

El mundo:

Todos losparticipantessentadosencírculo.Lapersonaquehagade mediador le menciona a cualquier participante las palabras tierra, mar o aire. Dependiendo de la palabra, el consultado deberá mencionar algún elemento animal, mineral, etc., que se relacione con la categoría mencionada.

La persona que no responde, o se demora más de diez segundos en responder, deberá ceder su puesto al mediador y asumirá este rol de ahí en adelante. Al decir la palabra “mundo”, todas las personas deberán

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cambiarse de lugar, procurando, quien esté en el medio, ocupar uno de los puestos vacíos.

Quien quede sin silla continúa con el juego cambiando permanentemente de palabras. De esa forma participan todas las categorías, agregando datos y situaciones nuevas para hacerlo más entretenido.

La gente pide:

Se forman dos o más grupos. Cada grupo nombra un representante. El mediador pedirá una serie de objetos que los participantes de cada grupo deberán conseguir.

Los objetos solicitados deben ser entregados por el representante enunlugardeterminado,dondeseencontraráelmediador.Ganaelequipoque haya completado más objetos.

Barco, ola y bote:

Al iniciar el juego se establecerán los puntos que corresponderán, dentro de la sala, al bote y al barco.

Los participantes deberán estar atentos a la orden del mediador, que irá diciendo las palabras “barco o bote” y en ese momento correrán a los lugares previamente determinados.

Cuando diga la palabra “ola” todos deberán agacharse.

Dentro de la tina:

Los participantes se ubican en círculo. Cuando el mediador diga “dentro de la tina” todos saltarán hacia delante, si dice “fuera de la tina” saltarán hacia atrás.

Si dijera “dentro y fuera de la tina” no deben moverse. Quienes se equivoquen irán quedando eliminados.

El puente:

Se construyen dos equipos, con igual número de participantes. Cada participante se ubica de pie sobre una silla, formando dos filas paralelas; en cada fila se agrega una silla quedando una vacía la última persona de cada fila toma la silla desocupada y se la pasa a quién esté a su lado y así sucesivamente hasta que llega al primero que la pone delante suyo. Este se traslada a la vacía, avanzando toda la fila un espacio, por lo que nuevamente queda una silla vacía y comienza el juego otra vez.

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El tesoro:

Sale uno o varios participantes de la sala. En el intermedio se ha escondido un objeto. Al regreso de los participantes, se explica que deberán encontrar un tesoro oculto. Para ayudarlos, el grupo aplaudirá fuerte a medida que se acerque al tesoro y despacio si se aleja.

Como variante podrá interpretar una canción más fuerte o más despacio.

Nombrar países:

Los participantes están sentados en círculos. El mediador irá nombrando países de América, Europa u otro continente. Cada vez que se nombra un país de América, los participantes se cambiarán un puesto a la derecha. Si se dice un país de Europa, un puesto hacia la izquierda. Si se nombra un país de otro continente, todos se cambian. El mediador también deberá buscar un asiento. El que queda de pie sigue con el juego.

Variaciones: Se puede jugar con los estados que conforman Venezuela, si se nombra un estado del occidente se va hacia la derecha, si se nombra uno del oriente se va hacia la izquierda, si se nombra uno de otra región todos se cambian.

El mercado:

Sentados en círculo, cada participante elige representar un producto que se venda en elmercado. EImediador va dando vueltas dentro delcírculo, diciendo, por ejemplo: Ayer fui de compra y traje arroz, papas, carne, leche, aceite, etc.

Cuando los productos son nombrados, las personas que los representen se ubican, en fila india, detrás del mediador. Cuando la cola es suficientementelarga,elmediadordice:¡Sediovueltalacanasta!Entonces,todos corren a sentarse y el último en hacerlo sigue con el juego.

El cachipun gigante:

Se divide a los participantes en dos grupos. Las figuras son Cazador (cruzalosbrazos),Tigre(rugeyechalosbrazoshaciadelante)yEscopeta(imita su ruido y simularla con los brazos).

- El cazador maneja la escopeta, gana el cazador.

- La escopeta mata al tigre, gana la escopeta.

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- El tigre se come al cazador, gana el tigre.

Cada grupo elige representar la misma figura. Cuando el mediador diga:¡cachupun!,elequipodebehacer lamismafigura.Ganaelequipoque haga la figura dominante. Se repite el juego y ganará el grupo que logre primero 3 triunfos.

ANEXO Nº 3 CUENTOS PARA LA SOLIDARIDAD

Y COOPERACIÓN

DON JUAN EL ZORRO

Autores: María del Carmen Villaverde

Clelio Pedro Villaverde.

La derrota de Don Simón

Resulta que por entonces Don Simón ya no podía soportar más las ocurrencias de Don Juan. Estaba cansado de perseguirlo y de ver que siempre se le escapaba haciéndole una de las suyas. Pensó entonces que debía haber una manera de castigarlo y un día decidió formar un ejército del que no pudiera escapar y salió del campo para organizar la tropa.

Al primero que encontró fue al gallo y le dijo.

-Mira;elmayorenemigotuyoeselzorro.Yateestádejandosinmujeres y sin hijos y en cuanto te descuides vos mismo vas a dejar el plumerío. Vengo a convidarte para que formes parte del ejército que voy aprepararparahacerlelaguerraalzorro.¡Hayquecastigardeunavezaesebandido!

-No habrá en el mundo una guerra más justa, contestó el gallo, pero yo, ¿qué pitos voy a tocar? ¿Qué voy a hacer frente al zorro?

¡Ah!,lecontestóDonSimón.Vosmevasaprestarunserviciomuygrande. No necesitas pelear, basta con que toques el clarín y marches a mi

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lado.Yavezqueeltrabajoeslivianoyqueamisombranocorrespeligro.

El gallo aceptó y, como era la hora de la siesta, ahí nomás empezó a tocar el clarín anunciando la guerra.

-¡kiki-ri…kiki-ri…kiki-ri….!!!

El tigre, entre tanto, fue bicho por bicho diciendo todo lo que se le ocurría contra su sobrino y reclutando gente y más gente.

Cuando tuvo formada la tropa le pasó revista y vio que no le faltaba ni uno.

El zorro, que había observado todo el movimiento, se hacía el distraído, el muy pícaro no se había perdido nada porque dormía con un solo ojo.

Al llegar el día del combate, Don Simón se afiló bien las uñas en el tronco de un ceibo, para refrescarlas y se puso al frente de sus soldados. De un lado iba el toro que, como siempre, llevaba su estandarte prendido en los cuernos y del otro lado el gallo con su trompa de órdenes y el tucu-tucu

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que tocaba el tambor:

-¡Tucu-tucu-tuc!...Tucu¡tucu-tuc!

El primero en moverse a una orden de Don Simón fue el tero que salió a bichar para descubrir al enemigo. Al ratito lo vieron revolotear y gritar sobre unas talas viejas que se levantaban entre unos pastos duros, cerca de un arroyo. El gallo tocó el clarín:

-Tucu-tucu-tuc!!!Tucu-tucu-tuc!!!

YelbicherotodomarchóenmedialunacomoparacercaraDonJuanqueestabasolito.¡Queespectáculo!!!

-¡Un!,¡dos!…¡Un!,...¡Un!,¡dos!

Pero resulta que como frente al escondrijo del zorro había un arenal amarillo, grandote y despejado, se podía ver muy bien uno por uno, los soldados de Don Simón, hasta los que se arrastraban, como las iguanas, los tuyús y las víboras.

Cuando estuvieron más cerca, Don Juan empezó a moverse y moverse entre las talas que estaban llenitos de lechiguanas y a decir en voz alta, como si hablara sólo:

-¡Véanloamitíoesfantástico…,perofantásticopordemás!Comose trae a todos los bichos del mundo para que vean en que forma las iguanas se comen la miel. (Porque las iguanas golpean con las colas las lechiguanas para comer la miel que se les adhiere al romper las paredes del nido).

El zorro no hizo nada pero las avispas, con lo que dijo se alborotaron enseguida y…zumba que te zumba, levantaron vuelo formando una nube espesa que remolinó para ganar altura y ahí no más se largó sobre Don Simón y no le dejaron un pedacito del cuerpo sin picar.

Había que ver al tigre pegar la vuelta y salir despavorido, dando gritos atroces por el ardor que le producían las avispas que tenía prendidas y olvidándose de su ejército, que muerto de miedo se desbandó.

Entre tanto Don Juan, el más pícaro de todos los zorros del mundo, echado de lomo en el suelo, se relamía chupando la rica miel de las lechiguanas,riéndoseacarcajadas:¡¡¡Ja,ja,ja,jaaaaa..!!!

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La inundación

Una vez Don Juan el zorro, se había echado a sestear a la sombra de un sauzal, frente al río. Se despertó y se quedó azorado. Se venía la creciente con toda su furia. El río desbordado lo había dejado en un pedacito de tierra. El agua lo rodeaba por todas partes. La inundación lo agarró dormido, de sorpresa.

Y ahí estabaDon Juan sin saber que hacer, anegado por todoslados mirando el camalotaje que pasaba flotando, con asomadas entre flores azules.

- Ojalá. Decía. Apareciera un alma caritativa que me sacara de este aprieto.

Así estaba, pensaba, cuando vio asomar en el agua los ojos y la punta del hocico de un yacaré.

-¡Epa!Amigo,ledijo,¿Porquénomedaunamanito?,aunquenosé quién es usted.

Entonces el yacaré sacó la cabeza y le contestó:

-José Paredes te digo.

-¡Ah,DonJoséParedes!, ledijoelzorro. ¡Correntinobravo!¿Porqué no me saca de este aprieto?

El yacaré se acercó al mogote donde estaba Don Juan y le dijo:

- Suba, amigo, en mi lomo que lo voy a llevar a tierra firme.

Pero la intención del yacaré era ahogar al zorro para comérselo luego.

Don Juan pegó un brinco y se montó en el lomo del yacaré que empezóanadaraflordeagua.Ibanasí,callados,untrechohastaqueelzorro se dio cuenta de que el yacaré se hundía poquito a poco y cuando sintió que el agua le mojaba las caderas le dijo:

-¡Ah,DonParedes!¡Conrazónmihermanatequieretanto!

El yacaré que no esperaba esta declaración, le dijo:

-¿Tuhermana?

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- Sí, mi hermana. Le contestó Don Juan.

- ¡Y está linda tu hermana!, le dijo el yacaré. Y después, comohaciéndose el distraído, volvió a preguntarle.

-¿Yquédicetuhermanademí?

- Ah, contestó enseguida Don Juan; siempre me sabe decir: este Don José Paredes, mozo lindo, ojitos de murucuyá, dientes de marfil, que sabe enlazar y que, cuando va por el río parece una embarcación.

El yacaré empezó a hincharse de gusto y cuanto más se hinchaba más flotaba y más salía a flor de agua.

-¡Ah!¡Québueno!...¿Yesotedice?...¡Québueno!

Yyanocabíamásenelcuerodetanhinchadoqueibaelvanidosoyacaré mientras el zorro, lo más orondo montado en el lomo, ya ni se mojaba las patas. Por ahí vio que estaba cerca de la costa, calculó la distancia y pegó un brinco.

Don José Paredes se desinfló de golpe y se hundió en el agua hasta dejar solamente la cabeza afuera, dándose cuenta de que se le había escapado la presa. Mientras tanto Don Juan, en la orilla, se reía a más no poder.

-¡Quevaadeciresodevosmihermana!,viejopavoyvanidoso.Legritó desde lo seco. Dice, sí, que tenés los ojos lagañosos, los dientes de perro, la cola de serrucho, las patas chuecas y que cuando vas por el río parecés un tronco que se lleva el agua.

Yse fue tranquilo, con lasorejitasparadas, lacolaesponjadadegusto y riendo de su diablura que le ayudó a salvarse la vida.

Mientras tanto el yacaré se zambullía para esconder su vergüenza.

El cuento del ciclón

Un día Don Juan vio venir desde lejos a Don Simón y, haciéndose el zonzo, como si no lo hubiera visto, empezó a atarse al tronco de un algarrobo con unos tientos trenzados de ocho.

Cuando llegó Don Simón a su lado el zorro se hizo el sobresaltado:

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-¡Oh,mitío!,ledijo.Loquemenospensabaeraqueustedanduvierapor aquí.

-¿Yquéestáshaciendo?, lepreguntóDonSimón.¿Tehasvueltoloco que te amarras así al tronco de un árbol?

- ¿Loco?, le contestó Don Juan. Loco estaría si no me atara y me sujetara bien con la tormenta que viene. ¿Usted cree que yo voy a dejar que elpamperomevuelecomounahoja?¡Nofaltabamás!

Y siguió el zorro dándose vueltas con las guascas y haciéndosenudos, apurado sin prestar atención a la presencia del tío que lo miraba sorprendido.

Don Simón miró el cielo que estaba limpio, sin una nube y le contestó:

Ahora si creo que estás loco, porque, ¿de dónde tormenta con un día tan lindo?

-¡Hum!Parecementira,mitío,quenovealoqueseestáarmandodel lado del pampero.

El tigre volvió la cabeza y miró una franja oscura que Don Juan le señalaba a lo lejos, en el horizonte.

- ¿No ve aquello?, le dijo. Es la tormenta que se viene a toda velocidad.

-Tenésrazón,lecontestósobresaltado,peronoteatéstodavía.

Tenéstiempodeatarmeamíprimero.Yasabésquenomepuedomover con la agilidad y con la rapidez con que lo hacés vos. Hacéme ese serviciosobrino,¡quenomeagarreelpamperoenestedescampado!

- No faltaba más, le contestó el zorro mientras se iba aflojando los nudos y los lazos que se había hecho.

Después en un santiamén, amarró al tío, pero bien amarrado de patas y manos pasándole, además, varias lazadas por la barriga y el cogote.

Cuando lo tuvo así, como estaqueado, se le puso delante y le dijo:

Bueno tío, ¿ve aquella franja oscura del horizonte que le mostré hace un rato?; eso no es oscuridad de tormenta, eso es la oscuridad del monte.¡Ja,ja,ja!...

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Ysealejóaltranquito.Decuandoencuandosedabavueltaysereía oyendo al tigre que bramaba de rabia y de coraje sin poder moverse por las ataduras que le había hecho el sobrino.

YentrelosbramidosdecíaDonSimón:

¡Grrr!… ¡Grrr!... ¡Ya me las pagarás!... ¡Grrr!... ¡Ya te voy aencontrar!...¡Grrr!...mezclandosufuriaconunaretahílademaldiciones.

El zorro se había ganado el sendero hacia la cueva y le brillaban los ojitos de alegría mientras se alejaba, patitas para que te quiero.

Cómo Don Juan se comió los quesos

Una noche oscura como boca de lobo, Don Simón, el tigre, estaba sentado bajo la enramada de su rancho, descansando después de haber trotado todo el santo día sin hallar gran cosa para comer. Para entretener su estómago hambriento se puso a tomar unos mates mientras su mujer la tigra, rezongaba dando vueltas en la cucha sin poderse dormir por el hambre que tenía.

De repente Don Simón paró las orejas. Había oído un ruidito en el pajonal. Se puso serio y gruñó:

- ¿Quién anda ahí?

Silencio.

Entonces Don Simón insistió con su vozarrón aún más potente:

- ¿Quién anda ahí?

- Buenas noches, mi tío. Soy yo que vengo a visitarlo, le contestó Don Juan el zorro, mientras asomaba la cabecita con sus orejas puntiagudas, detrás de un tacurú.

- ¿Y de dónde salís?, le preguntó Don Simón; hace muchísimotiempo que no te veo. Pasá, vení sentate al lado de tu tío para conversar un rato.

El zorro, un poco desconfiado contestó:

Muchas gracias, mi tío, pero prefiero quedarme aquí.

-Tevahacermalelsereno,gruñóDonSimón.

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- No mi tío estoy acostumbrado a pasarme las noches al raso

- ¿No querés un cimarrón?, le preguntó el tigre.

- No mi tío, gracias. Lo único que comería sería un poco de queso…¡Quéganastengodecomerunpocodequeso!...

- ¿Queso?… ¿De dónde?, preguntó el tigre.

- Vea, le contestó el zorro, si usted quiere yo puedo llevarlo ahora mismo a un lugar donde nos podemos dar un atracón.

El tigre, mirándolo de reojo, medio desconfiado le preguntó:

-Y,¿habráparalosdos?

- Hay quesos para tirar para arriba, mi tío; y podrá comer hasta hartarse sin que nadie lo moleste.

Entonces Don Simón se decidió y, tío y sobrino, se pusieron en marcha.

Mientras andaban Don Simón preguntó:

-¿Ydóndehaytantosquesossobrino?

-¡Bah!DijoDonJuan,¡enunaquesería!

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-¿Unaquesería?Dijoeltigre.¿Yvoscreesquenosdejaráncomertranquilos?

- Si, mi tío, tenga confianza. Era una casa que estaba en medio del campo.

- ¿Has visto? Dijo Don Juan. Si logramos entrar sin que nos oigan los perros, comeremos hasta hartarnos.

-¿Ynohabráperros?PreguntóDonSimónconunpocodemiedo.

-Yesclaroqueperroshabrá,perovamosaacercarnosdespacitoycontra el viento para que no nos venteen.

Cuando estuvieron bien cerca el zorro dijo:

-¡Queganastengodepegarungrito!

- No seas bárbaro, sobrino, no grites o nos van a descubrir.

Pero Don Juan a propósito, con toda su alma pegó el alarido:

-¡Cuaj…!¡Cuaj…!¡Cuaj…!

Antes de que Don Simón se diera cuenta de lo que pasaba, se vino ladrando la perrada.

Allí nomás Don Simón, asustado, dio la vuelta y empezó a correr para ponerse a salvo mientras Don Juan se escondía entre unos cajones.

Los perros, encarnizados, empezaron a correr tras el tigre. Detrás de la quesería aparecieron los hombres que tomaron por el campo, detrás de los perros, en medio de la oscuridad, tratando de cazar al tigre.

Cuando Don Juan se dio cuenta de que estaban lejos y que los hombres seguían la persecución, entró muy tranquilo a la quesería y se dio un banquete de quesos.

No contento con eso salió al tranquito para su cueva llevándose un bolsa llena de quesos frescos a rastras.

Buen día, lagunita

Una vez Don Simón andaba furioso buscando a su sobrino. Estaba cansado de las mil diabluras que le había hecho y quería darle una paliza, pero por más que lo buscaba y lo buscaba no podía dar con él.

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- ¿Dónde andará el cachafaz de mi sobrino?... repetía mientras caminaba por el campo; hasta que, por fin, se le ocurrió pensar que lo encontraría en la lagunita, ya que en la comarca no había más agua que esa y, seguramente, allí iría a beber todos los días.

- ¿Cómo he sido tan infeliz que no he pensado antes en eso? Decía el tigre mientras rumbeaba en busca de la aguada.

Ese día había hecho un calor terrible, de padre y el señor nuestro, pero como el sol ya se iba poniendo, redondo, grandote y colorado como una brasa, Don Simón se animó a dar un trotecito: más vale que dure, que galope, que canse, se dijo.

-¡¡Mmmmmm!!!Meparecequevaaseguirlaseca,decíamirandoel poniente; esto está bueno porque el bandido del zorro no tendrá más remedio que ir a la laguna a tomar agua. Bien dicen por aquí que cuando la seca es larga no hay matrero que no caiga.

Allá lejos, con los últimos rayos del sol, la laguna brillaba como una gran fuente de plata.

Don Simón para llegar más pronto, cruzó entre el pajonal de una cañada y llegó a un bosque de aromitos que se levantaba sobre una loma. ¡Quélindocolorbayoteníalatierrablanqueadaavecesconmanchasdesalitre!...

Al pasar por la loma del arenal, desde la boca de una vizcachera, entre un montón de ramas, huesos y bosta de vaca, lo chistó la lechuza, pero él siguió, muy señor sin volver la cabeza.

A la sobretarde llegó Don Simón a la orilla de la laguna. Se agachó enseguida a tomar agua porque de tanto andar había quedado con la lengua afuera. Ahí nomás vio el rastro en el barrito de la costa:

Mirá,DonSimón.¡Quécasualidad!,acertéconellugardondevienea tomar agua ese ladino. De aquí no me muevo. Seguro que no ha de tardar en volver.

Después de encharcarse bien, se metió en la laguna entre unas totoras que había ahí cerquita y que lo tapaban enterito. Así se quedó esperando al sobrino y casi sin respirar para no ser oído ni por los pastos que lo tapaban.

Yadenoche,sintióelgritodelchajáquedaba lahora,comode

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costumbre. Después pasó una bandada de patos volando hacia el norte y silbando…silbando…

¡Siriríiii!...¡Siríiii!...

- Bueno, dijo el tigre, esto sí que es señal de que sigue la bajante. Medio se le caían los párpados del sueño, pero como sabía que su sobrino Don Juan, el zorro, era tan caminador, tan fiestero y que le gustaba andar de noche, hacía fuerza para no dormirse, esperándolo, ni siquiera se animaba a echar un corto sueño.

- Ni lo decía Don Simón, no sea que este cachafaz se me aparezca cuando yo esté descabezando un sueñito.

Y así pasó la noche siguiendo en el cielo lamarcha de las TresMarías y entre los pajonales altos y tupidos, las lucecitas de los bichos de luz mientras:

-¡Criic!...¡Criic!...¡Chuss!...¡Chuss!...¡Criic!...¡Criic!...

- ¡Chuss!... ¡Zzzzzzz!... ¡Zzzzzzz!... Tucuras, grillos y mosquitoscantaban y zumbaban sin parar.

A veces un taranjo pegaba un salto en la laguna y Don Simón, que es buen pescador, se aguantaba las ganas de salir a pescarlo para no hacer ruido. Parecía que las horas no pasaban nunca, hasta que por fin, a ras del suelo, se levantó el boyero como un brillante globo de fuego.

-Buenoahorasiempezaráaaclarar,dijoeltigre.Yasífuenomás;alratito comenzó a asomarse el sol muy bajito, en el horizonte y, con la fresca, apareció Don Juan al trotecito.

Don Simón aguantó el resuello y con gran expectativa esperó a que se acercara; pero Don Juan, que había visto el rastro del tigre en el totoral, se paró sobre una barranquita y, mirando a la laguna dijo:

-Buen día lagunita…

El zorro, muy zorro, esperó un rato, mientras a lo lejos, la garza levantó el gancho de su pescuezo blanco, pegó un grito al tero y…después, quedó todo en silencio.

-¿Qué te pasa lagunita que no me contestás?, volvió a decir Don

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Juan. Algo raro te pasa, nunca dejaste de contestar a mi saludo

-¡Adiós!,volveréenotromomento.Yahínomáspególavueltayal trotecito se alejó mientras iban bichando el totoral con el rabo del ojo para ver si algo se movía. El tigre seguía clavado como una estaca en su escondite.

-Pero,¡quécosamásrara!,decía.¿Seráciertoquelalagunacontestael saludo de este zorro de mi sobrino?

Al día siguiente volvió Don Juan:

-¡¡Buendíalagunita!!...

Esperó un rato y como nadie le contestaba, repitió el saludo con más fuerza:

-¡Buendíalagunita!...

Ycomosiguieraelsilenciodijo:

-Mirá por tercera vez te voy a saludar y si no me contestas ahora, no volveré jamás.

El tigre, cada vez más asombrado, pensó y pensó si había escuchado alguna vez hablar de un caso igual; entonces se acordó que había oído decir que una laguna que se enojaba si alguien tiraba un tiro y se la ocurrió que también podía contestar los saludos. Así, cuando el zorro dijo por tercera vez:

¡¡¡Buendíalagunita!!!...

Se oyó en el totoral una voz muy gruesa que decía:

-¡¡¡Buen…díiiiaaaa!!!!

Ahí nomás dijo Don Juan:

-¡¡Ah! ¡Claro!, yame parecía que algo raro pasaba. Y sin darletiempo a nada al tío, que tan atentamente lo esperaba, salió a todo galope, zumbándose al viento todos los pelos de la cola.

Entre tanto el tigre, mojándose las patas en la lagunita, empezó a correr y correr detrás del rastro de su sobrino. Pero éste ya le había ganado la delantera burlando así la paciencia de Don Simón que seguía corriendo y corriendo sin alcanzarlo.

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Como Don Juan aplasto a su tío

Una vez Don Simón se encontró de repente con Don Juan, que estaba descansando de sus fechorías al pie de un cerro.

-¡Ah,sobrino!Ledijo.¡Tantotiemposinverte!¿Yquéestáshaciendoaquí?

Don Juan, el zorro, se sobresaltó porque no esperaba que el tigre lo agarrara sin perros de tan cerquita que, en cuanto quisiera moverse lo alcanzaba de un salto. Pero el zorro se hizo el zonzo y desde el lugar que estaba le contestó:

-Lo que son las cosas. Estaba pensando en usted y me decía:

-¡Ojalállegaramitío!

-Mira. Refunfuñó el tigre viejo mientras se pasaba la lengua por los bigotes.Loqueestenerunsobrinocariñosoqueseacuerdadeuno.¿Ypara qué me querías en esta soledad?

-Hace rato que estoy mirando a ese novillo y se me estaba haciendo agualaboca,pero,¡quévoyahacer!.Notengoniparaempezarconél.Encuanto me acerco me pone las guampas en la barriga y me mata. Por eso yo pensaba: si viniera mi tío ese novillo no se escapa y nos daríamos una panzada.

-¿Ydóndeestáeseanimal?,LepreguntóDonSimón.

-Allí arriba en aquel cerro. ¿No ve ese bulto grandote?

-¡Ah!, contestóel tigre, ahora lo veo,pero semehacequeestáencaramado entre un pedregal que no puedo trepar.

El zorro se rió para sus adentros porque el bulto que le mostraba era el de una piedra grandota.

-No es nada tío, le contestó el ladino; yo voy a subir por atrás sin que me vea el guampudo y cuando lo tenga a tiro lo asusto para que se largue a correr para este lado y se despeñe así usted lo abaraja en el aire.

-Buenosobrino,vayanomásqueestoespancomido.Yoledaréuncostillar para que se lo coma asado con cuero.

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El zorro no esperó más y empezó a trepar entre las piedras con tanto sigilo como si, de veras tuviera recelo de que lo descubriera alguien. Cuando estaba arriba y se le perdió de vista a Don Simón empezó a forcejear y a darle a la piedra grandota hasta que la movió y la hizo rodar por el cerro.

-¡Ahoratío!Legritó.Ahíselomando,¡nomelodejeescapar!

Cuando Don Simón vio el bulto que venía cerro abajo pegó un brinco con toda el alma y se le prendió con uñas y dientes. Pero la piedra que venía a toda furia, lo arrastró hasta abajo y lo apretó. Entonces Don Juan desde arriba se largó una carcajada y salió patitas para que te quiero.

Como Don Juan quiso aprender a pialar

NuncahabíaandadoDonJuantanpobre.Trotabadedíaydenochepara rebuscarse, pero la comida escaseaba. A fuerza de tantas privaciones iba quedando en los huesos y para colmo llagado y sucio que daba lastima.

Un día se acercó a la casa del peludo. -Aquí no me falta nunca que comer. Casualmente estaba preparándome para comer un bocado mientras llega el mediodía; así que si se quiere, Don Juan, ya sabe, quédese con confianza.

El zorro no se hizo rogar y ahí nomás se sentó en una cabeza de vaca. El peludo entró en su rancho y empezó a sacar la comida y Don Juan a comer hasta saciarse.

- ¿Sabes qué está rico esto? Le dijo medio atorado.

- Es charque de yegua. Le contestó el peludo.

- ¿De dónde lo sacas? Le preguntó el zorro.

-Yomismolohago,dijoelpeludo,nomecuestanadamatarunayegua de tanto en tanto.

Don Juan lo miró desconfiado, como si pensara que le mentía.

-Yosabía,peronuncaoídecirquefuerascapazdemataryeguas.

-¡Bah!Lecontestóelpeludo.Siquierequédesehastamañanaquevoy a mostrarle como lo hago.

El zorro se quedó en el rancho del peludo. Comió a lo perro y durmió

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como un tronco. Al día siguiente salieron los dos al campo. Caminaron un rato hasta que el peludo le dijo al zorro:

- Bueno, Don Juan ahora me quedo por acá mientras usted se va hasta aquel espinillal y espanta la yeguada para acá.

El zorro levantó la cabeza y divisó una tropilla de yeguas que andaba pasteando, mientras se oía de tanto en tanto, el cencerro de la madrina.

El peludo preparó el lazo; lo armó, se ató la punta en la cintura y se quedó aguardando junto a la cueva. Al rato se oyó en el campo el tropel de la manada que se venía para donde estaba el pialador. El peludo revoloteó el lazo, pialó la yegua más gorda y en seguida se metió en la cueva. Cuando se acabó el lazo, peludo aguantó el cimbrón y la yegua se desnucó.

- Lindo tiro. Dijo Don Juan cuando se acercó a la yegua que ya había estirado las patas.

-Vamosahacerunalindafiesta.Contestóelpeludo.-Invitandoatodos mis parientes.

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Al ratito se reunieron en el tatú, la mulita, el mataco, el quirquincho y el tatú carreta con el peludo y Don Juan y, a lo indio, vorazmente, se acabaron la yegua.

Cuando se hizo noche el zorro les dijo:

-Mañanavamosaseguirconlafiesta.Yolosconvidoacomerunpotro que voy a pialar en cuanto aclare.

Al día siguiente estaban todos prontos para ver al zorro tirar por primera vez el lazo. Don Juan armó el lazo y se ató la punta a la cintura tal como había visto hacer al peludo.

Todos los invitados a lafiesta salieronpara espantar la tropilla yarriársela hasta donde estaba Don Juan esperando, a campo limpio. Cuando la tuvo a tiro, revoloteó el lazo y se lo largo a correr como alazán grandote que, al sentirse enlazado, se largó a correr como un condenado, llevándose a arrastras al pobre Don Juan que ni tocaba el suelo. Por ahí, al pasar por un pajonal se levantó un ñandú aleteando asustado. Don Juan, que parecía que volaba, alcanzó a gritarle:

- ¿Epa amigo para qué me tira con su poncho, ahora que venía haciendo pie?

Por ahí el alazán, al llegar a un algarrobo, dio una vuelta cerrada y el lazo se enredó en el tronco. Al sentir el tirón el potro se pegó una sentada y se quedó a los bufidos, atado al árbol, mientras el pobre Don Juan, panza para arriba, parecía un muerto. Al rato llegó el peludo, sacó un cuchillo y de golpe cortó el lazo.

Don Juan, levantándose como pudo y sacudiéndose la tierra del lomo le contestó:

-Amigo,¿Quémehizo?Mehadadounlazoquenosirve.¡Esonosehace!

Don Juan quería disimular así el tremendo papelón. Mientras tanto todos los parientes del peludo, se habían quedado sin fiesta, se marchaban burlándose de Don Juan.

El canto del Carrancho

Una vez Don Simón, que nunca podía agarrar a Don Juan, porque

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con sus mañas se le escabullía siempre, pensó en que tal vez, la policía lo ayudaría. Así fue como salió a perseguirlo con dos perros. Anduvieron y anduvieron, buscándole hasta que le encontraron el rastro y lo agarraron. Don Simón les había encargado que no lo maltrataran y que se lo trajeran bueno y sano para castigarlo él mismo, por sus propias manos.

La policía cumplió la orden y el pobre Don Juan, con las orejitas y la cola gachas, apresado por los perros, llegó hasta donde lo esperaba su tío.

-¿Hasvistobandido?Ledijo.¡Algunavezibasacaer!Ahoraveráslo que te espera.

- Ahí no más, mando que todos se pusieran en marcha hasta su rancho, porque quería castigarlo en presencia de la tía.

- Bueno. Le dijo a los perros. -Yo voy a ir adelante y ustedes seencargan de que este bandido camine bien pegadito atrás mío sin que me lo separe ni un pelo a su hocico de mi cola, ¿entendido?

-SiDonSimón.Gruñeronlosperros.

Así empezó la marcha. El tigre adelante, relamiéndose de gusto, el zorro con el hocico ras con ras y tas con tas, en la cola del tío y a cada lado un perro gruñendo de rabia porque para eso Don Simón les había prometido una buena paga.

Por ahí, después de cruzar una cañada, uno de los perros se descuidó y antes de que el tigre se diera cuenta de lo que pasaba, el zorro, del lado que faltara el perro, se escapó campo afuera. Entonces fue el apuro. Los perros se largaron ladrando y Don Simón de un brinco casi se puso a la par. Suerte que Don Juan enderezó para una vizcachera y alcanzó a meterse en una cueva. Pero cuando ya se creía libre, sintió que su tío, de un zarpazo, le agarraba la cola que había quedado fuera de la cueva. El zorro ni se movió cuando el tigre empezó a tironearlo, por el contrario, se largó una carcajada.

¡Cuaj,cuaj,cuaj!¡Pobretío!Decía.-Cadavezestámásviejo.Yanive. De ciego que está se ha prendido de un raigón creyendo que me agarró lacola.¡Cuaj,cuaj,cuaj!...

El tigre, entonces, lo largó y cuando Don Juan se sintió libre empezó a reírse con ganas, desde el fondo de la vizcachera. Don Simón bramó de rabia sin saber qué hacer y los perros, avergonzados, salieron con la cola entre las piernas de miedo al enojo de Don Simón.

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En eso un carancho que venía despavorido porque lo traía picoteando una tijereta, se sentó en una tala. En cuanto el tigre lo vio le dijo:

- A ver, vos, vení, haceme un favor. Párate a la puerta de esta vizcachera y en cuanto se asome mi sobrino picoteando no me lo dejes salir, que yo voy a buscar una pala para sacarlo.

El carancho se largó al suelo y se paró como le dijo el tigre, de centinela.

Cuando Don Juan vio que su tío se alejaba, empezó a cantar.

El carancho, sin dejar de vigilarlo le dijo:

-¡Ahá!¿Conquéhabíastenidobuenavozparaelcanto?

-¡Bah!Lecontestóhaciéndoseelhumilde.-¡Quévoyasercantor!Yosólocantodeafición,peroustedsiquecantalindo,DonCacaré.

El carancho empezó a esponjarse de puro gusto.

-¡Oh!Ledijo.¿Yquiéntehadichoquetengobuenavoz?

-Lafama,miamigo,lafama.Yenseguidaagregó:

-¡Quénodaríaporescucharte!

El carancho que no cabía en el cuerpo al verse ponderar como cantor, por primera vez en su vida, se preparó para entonar una canción; pero cuando abrió el pico, Don Juan, que ya estaba en la puerta de la vizcachera, le tiró un puñado de tierra que lo ahogó y lo cegó por completo. Entonces el zorro bandido aprovechando la confusión se escabulló mientras el carancho se refregaba la cabeza entre las plumas del ala para quitarse la tierra de los ojos.

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Glosario de Términos

del Cuento Don Juan El Zorro

Asomadas: paraje desde el cual se comienza a ver algún lugar.

Atracón: comer y beber en exceso-hartarse.

Aguada: sitio donde hay agua potable.

Aromitos: árboles olorosos.

Alazán: caballo color canela.

Bichar: espiar

Bicho: animal pequeño.

Boyero: el sol.

Cachafaz: pícaro, sinvergüenza.

Camalotaje: paraje cubierto de plantas acuáticas en las orillas de ríos y pantanos.

Cencerro: campanilla que se ata al pescuezo de las reses.

Cimbrón: jalón.

Cucha: cama.

Chajá: ave parecida al pavo

Charque: pedazo de carne secada al sol

Descampado: terreno descubierto

Escondrijo: escondite.

Estaqueado: atravesado por una estaca

Guasca: cuerda que sirve de rienda o látigo.

Guampudo: que tiene cuernos.

La bajante: la noche se aproxima-oscureciendo.

Lechiguana: crías de animalitos.

Mogote: montículo de tierra visible desde el mar.

Mates: té de hierbas verdes.

Matrero: astuto, sagaz, bandolero.

Orondo: fresco, sereno.

Pampero: viento fuerte que sopla desde las pampas.

Pialar: enlazar un animal por las patas.

Poncho: capa.

Raso: al aire libre.

Rumbear: abrirse camino en el monte, tomar un rumbo.

Seca: sequía

Sestear: siesta

Sobretarde: atardecer

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Talas: troncos de árboles

Tucurú: hormiguero, el insecto que lo construye

Totoras: planta de lugares pantanosos, Con sus hojas se tejen asientos de sillas y se hacen techos.

Taranjo: pez

Tero: ave zancuda

Tientos: ir con tacto, con cuidado, despacio

Venteen: olfatear, oler

Vizcachera: cueva de leones= leonera

Yacaré: caimán

Zonzo: tonto

libro programa de formación 2

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