libro - mi judo - 03-17-10
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LIBRO ESCRITO POR EL CAPITÁN PILOTO AVIADOR JOSÉ
JUAN MANUEL CHÁVEZ MARTÍNEZ, ROKU-DAN, MIEMBRO
DE KODOKAN, PANATHLON INTERNACIONAL,W.E.B.B.S
(WORLD ELITE BLACK BELT SICIETY). Y FEDERACIÓN
MEXICANA DER JUDO, A.C,; CON EL TITULO DE:
“MI JUDO”
CON REGISTRO EN EL INSTITUTO NACIONAL DEL
DERECHO DE AUTOR, DE LA SECRETARIA EDUCACIÓN
PÚBLICA, CON EL NÚMERO:
03-2009-032312204800-01
POR LO QUE QUEDA PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN
TOTAL O PARCIAL, DE LA DISTRIBUCIÓN Y/O USO DE
ESTA OBRA SIN EL CONSENTIMIENTO POR ESCRITO DEL
AUTOR. HACIENDO NOTAR QUE HARÁ VALER SUS
DERECHOS ANTE LA AUTORIDAD, POR EL USO INDEBIDO
DE LA MISMA.
MÉXICO, D.F. A 23 DE MARZO DEL 2009.
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*MI JUDO* BUDO-KAI, A.C.
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*PROLOGO*
El objetivo de haber decidido escribir este libro, es el que todo
practicante de Judo encuentre en este, los conceptos, básicos de la Filosofía,
Teoría y Técnica que no encontramos juntos en un solo libro, entendiendo que
para aprender la totalidad de estos conceptos es necesario pasar toda una
vida estudiándolos.
Es muy difícil poder difundir el verdadero Judo cuando carecemos de
los conceptos mencionados. Generalmente se a desarrollado este arte como
un deporte competitivo, olvidando por completo que el Camino de la Gentileza
fue creado por el Dr. Jigoro Kano, como una forma de vida, llevando todos
estos conceptos a nuestra vida social, los cuales al aprenderlos, entenderlos y
desarrollarlos, nos permiten crecer espiritualmente en comunión con el
aspecto deportivo del Judo.
Este libro, considero es duro al expresar la realidad del practicante,
del profesor y sobre todo del dirigente deportivo. Seria más fácil, escribir
todo lo que el que lee este libro quiere escuchar, y hacerlos sentir en cada
palabra escrita una caricia al ego y a la soberbia. Pero al no tener
compromiso alguno con ningún individuo u organización deportiva, me permite
decir una verdad dura, que agrede brutalmente al ego y la soberbia de aquel
practicante, profesor o directivo, que cree saber Judo, quiero recordarles
que el aprendizaje a través de seis clasificaciones Kyu’s hasta llegar al Sho-
dan, únicamente se han aprendido las bases de Judo, que a partir de la cinta
negra, es cuando se empieza a aprender el verdadero Judo, que del Sho-dan
al Yon-dan se aprende la universalización de la técnica, ya que el Dr. Kano
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escribió que a partir del Yon-dan es cuando al practicante se le puede o debe
llamar: “JUDOKA”.
Actualmente el simple hecho de vestir un judogui en cualquier nivel de
grado erróneamente al practicante se les llama Judoka, siendo esto una
aberración en directo sentido, de cuando el que lo expresa ostenta un grado
mas haya del Yon-dan.
En este libro encontraran todos los conceptos antes mencionados, así
como la terminología básica del Judo, 108 dibujos de las técnicas en tachi-
waza y ne-waza y la explicación del desarrollo de las katas, el medio correcto
del aprendizaje es sobre el tatami, ya que en estas se desarrolla la
perfección de la técnica, en unas y del atemi-waza en otras. Quiero hacer
énfasis en un proverbio antiguo, mismo que se menciona en el libro:
“DOS AÑOS PERDIDOS EN BUSCA DE UN SENSEI SON
DOS AÑOS GANADOS” Esto lo comprendemos cuando hemos aprendido a ser humildes y
aceptamos que necesitamos aprender, para iniciarnos en el verdadero camino
del Judo, y no en la deformación que de este se ha hecho en el mundo
occidental. Espero que el lector haga conciencia y un análisis exhaustivo en el
fondo de su conciencia y que todos encontremos la humildad que nos permita
redirigir el aprendizaje y la enseñanza del Judo, para beneficio del Judo y de
nosotros mismos. Para así encontrar la:
“LA MÁXIMA EFICIENCIA CON AYUDA MUTUA”
Por esta razón a este libro le he nombrado con el titulo de:
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*ANTES DEL JUDO*
En la era antigua de Japón, se desarrollo un sistema de combate que
incluía; técnica de derribes, golpeo y de control en el piso, para enfrentarse
a sus adversarios y tener todas las probabilidades de éxito, durante la época
de de 1392 a 1582, la estabilidad social no existía, y los señores de la guerra,
se convirtieron en Samurais y el estudio de las artes marciales fue
necesario, y dentro de estas artes se encontraba el Ju-jutsu.
El sistema más antiguo de Ju-jutsu es el Takeuchi, este estilo fue
desarrollado por Hisamori Takeuchi, el cual se especializaba en inmovilizar a
sus oponentes. Por el año 1598, otros estilos empezaron a ser populares
entre los Samurai’s, por el año 1650 en la prefectura de Wakayama, Jushin
Sekiguchi, enseño lo que seria conocido como; Yawara, este sistema fue
desarrollado en el principio de los desequilibrios y caídas, libre pelea
(randori), en esta época (siglo XVII), el Ju-jutsu era identificado como el
arte primario del campo de batalla. En el periodo Edo 1604 a 1867, fue
tiempo de paz, sin embargo la práctica del Ju-jutsu continuaba
expandiéndose.
El estudio de la literatura clásica “Kokugaku”, empezó a desarrollar un
roll importante dentro de la sociedad, y sobre los Dojos en donde se
estudiaba el Ju-jutsu, que no eran sitios en donde se estudiara el
refinamiento, ni el desarrollo físico, necesarios para ser un artista de esta
arte marcial, pero que si se seguía la enseñanza del código Samurai (Bushido),
y era muy notorio ya que la relación entre maestro y alumno, se manifestaba
como maestro – sirviente
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Al final de este periodo Edo más de 160 escuelas de Ju-jutsu,
enseñaban el estilo Kito (este estilo se inicio en el año 1795), el estilo
Kyushin y el Kito fueron conocidos por especializarse en la pelea libre
(randori). Los estilos Yoshin y Tenjin fueron conocidos por el uso de las
palancas a las articulaciones (kansetsu-waza), técnicas de golpeo (atemi-
waza) y por formas preestablecidas (kata).
El Sensei Jigoro Kano estudioso de todos estos estilos, combinando lo
más eficiente de estos y eliminando lo peligroso creó su propia arte:
“EL JUDO”
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*JIGORO KANO*
Jigoro Kano, nació el 28 de octubre de 1860 en la ciudad de Kobe. Su
madre murió en 1870 cuando él apenas tenia 10 años de edad, a la edad de 11
años se mudo a la ciudad de Tokio debido a que su padre se hizo funcionario
del gobierno Meiji. A la edad de 11
años en 1871, ingreso en la Escuela
privada Seitatsu Shojuku en la
ciudad de Tokio donde recibió
instrucción de Keido Ubukata, en
1873 Kano recibió instrucción de
los idiomas de ingles y alemán en la
escuela privada Ikeui Gijuku, en
1874 estudio en la escuela de idiomás extranjeras, en 1875 ingreso en la
escuela Kaiese.
En el año de 1877 ingreso a la Universidad
de Tokio Teikoku (Imperial) siendo esta
actualmente la Universidad de Tokio, siendo esto
un tributo a sus habilidades académicas, estudió
Ciencias Políticas, Educación Moral, Estética y
Economía, graduándose en el año de 1881.
Casi paralelamente a su ingreso a la
Universidad, en 1887 Jigoro Kano desarrollo un
interés por el Ju-jutsu, recibiendo instrucción
por primera vez de HachinosUke Fukuda en la escuela Tenshin Shinyo,
también estudio el estilo Kito con Tsunetoshi Ihikubo.
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Su registro académico era excelente y sus habilidades para los idiomas
eran excepcionales, siendo notorio que durante sus estudios del Ju-jutsu, así
como durante su transformación al Judo, sus notas originales fueron escritas
en inglés en lugar del japonés. Una de las razones de este hecho, era el de
guardar sus ideas de manera que no fueran fáciles de leer debido a que en
esos años existan intensas rivalidades entre las escuelas de Ju-jutsu.
De los diferentes
estilos de Ju-jutsu que
Jigoro Kano estudio, el se
dio cuenta que la misma
técnica era enseñada de
diferente manera en cada
uno de los estilos, esto era
algo que lo desconcertaba
grandemente, también se
dio cuenta que en las escuelas de Ju-jutsu los alumnos de mayor grado
escogían siempre luchar con los alumnos de menor grado, esto lo hacían con el
fin de abusar de ellos sin importar si los lastimaban durante el
entrenamiento, esto fue el inicio para que Jigoro Kano tomara la decisión de
crear el Judo.
En el año de 1886 la Academia de Policía de Tokio quería restablecer el
Ju-jutsu para su enseñanza adentro de la academia, y Jigoro Kano quería que
se impartiera el Judo. Por lo que se decidió que hubiera un enfrentamiento
entre las dos artes, ambas enfrentarían a 15 de sus mejores exponentes. El
resultado fue desastroso para el Ju-jutsu, de las quince luchas el Judo
conquisto trece y las dos restantes concluyeron en un empate.
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En 1879 Kano participo en una demostración de Ju-jutsu en
honor al General Grant, en ese entonces Presidente de los
Estados Unidos de Norte América.
En el año de 1882 Jigoro Kano creo el Judo a partir del Ju-jutsu,
eliminando de este todos los elementos peligrosos, tales como
golpes de manos y pies, creando así una técnica personal superior
a cualquier otra, se hizo maestro en Gakushuin (Escuela Privada
para la Nobleza). El mismo año, Kano fundó el Kodokan (primera
escuela de Judo), en un templo llamado Eishoji en la ciudad de
Tokio, Japón, con solo nueve alumnos y un área de 22 metros (12
½ tatamis). Kodokan para el año de 1893 ya tenía 103 tatamis, en
el año 1906 ya contaba con 207 tatamis y para el año de 1934;
510 tatamis.
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Kodokan contaba con cuatro guardianes:
Shiro Saigo
Tsunejiro Tomita
Yoshitsugu Yamáshita
Sakujiro Yokohama
En 1883 fundo la escuela Kobunkan, escuela para estudiantes
chinos, de la cual fue director.
En 1886 fue nombrado subdirector de escuela Gakushuin.
En 1891 se convirtió en Director del Quinto Intermedio y
Escuela Secundaria Kumamoto.
En 1893 en Director de la Escuela Secundaria de Maestros de
Tokio (se convirtió en La Universidad de Tokio Kyoiku,
actualmente es la Universidad de Tsukuba).
En 1899 fundo el Koubungakuin, Escuela para estudiantes
extranjeros Chinos, siendo uno de sus estudiantes Lu-hsun
(Rojin), quien fuera un hombre de Literatura.
En 1901 fue director de la Escuela Normal Superior de Tokio.
En este año el Judo y el Kendo empezaron a tener una gran
popularidad.
En 1908 logro que se aprobara la instrucción obligatoria de
Kendo y Ju-jutsu en las escuelas de de enseñanza media.
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Para el Sensei Kano la difusión de la Educación Física se convirtió en su
gran pasión, consideró que la educación se basaba en tres componentes:
La educación cognoscitiva, que involucra la mejora del
conocimiento.
La educación de moralidad involucra inculcar el conocimiento
moral.
La educación física involucra el conocimiento del cuerpo.
En 1909 Japón recibió invitación del Barón Pierre de Coubertin, para su
participación en el COI, siendo Jigoro Kano seleccionado para representar al
Japón. Siendo el primer miembro asiático del COI.
Sin existir en Japón ninguna organización
deportiva general que pudiera enviar atletas a
las Olimpiadas, fue hasta el año de 1911 que se
fundo La Asociación Atlética Amateur del
Japón, siendo Jigoro Kano el primer presidente
de esta. En 1928 acudió a los Juegos Olímpicos
de Ámsterdam, como miembro del Comité
Olímpico Internacional.
El Sensei Kano murió el 4 de mayo de 1938, cuando el barco en que viajaba se
hundió, cuando regresaba de una asamblea del Comité Olímpico Internacional
en el Cairo Egipto donde el Sensei Kano propuso a Tokio como sede de los XII
Juegos Olímpicos de 1940, tenia 79 años e irónicamente esos Juegos
Olímpicos fueron cancelados por La Segunda Guerra Mundial. Desde el
fundador, profesor Jigoro Kano, no se ha concedido jamás un grado,
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ostentando el título de SHIJAN. Pero en el período en que el Judo empezaba
a difundirse en el extranjero, los japoneses consideraron que los extranjeros
comprenderían mejor su importancia si le era concedido un grado de
distinción. Así después de su muerte, Jigoro Kano se convirtió en 12º DAN,
quedando el 11º DAN vacío, para indicar el profundo abismo que lo separa de
los demás practicantes.
Sin duda alguna si no
existiera esta restricción y
defendida por Kodokan, ya en la
cultura occidental habría más de
1000 individuos que quisieran
superar al Sensei Jigoro Kano y
ostentar el grado de Shijan o
quizás haberlo superado. Y esto
porque en la cultura actual del Judo
se ha perdido el conocimiento filosófico del Judo que Jigoro Kano hubiera
querido que todos los practicantes tuvieran a partir de haber alcanzado la
humildad, haciendo a un lado la soberbia y arrogancia, punto desde el cual el
Judo seria realmente tan grande como Kano hubiera querido verlo en vida, y
esto es que no solo fuera un espectáculo competitivo sino una forma de vida,
la cual nos impulsara a alcanzar la perfección de vivir en armonía con el resto
de nuestros semejantes.
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*JUDO*
El Judo fue creado por Jigoro Kano partiendo del Ju-jutsu, llamado
también yawara, taijutsu, wajutsu, Torite, kempo, hakuda etc. El origen del
Ju-jutsu se pierde en la antigüedad, no hay un dato exacto de esto. El Sensei
Kano elimino de este todos los elementos peligrosos del Ju-jutsu, tales como
golpes de manos y pies, creando así una técnica personal superior a cualquier
otra.
Judo significa, camino de la suavidad o de la
gentileza, que cuando se estudia la parte filosófica de
este, se alcanza realmente a comprender él porque
Jigoro Kano dio nombre a este deporte. Ya que el
eslogan Seiryoku-Zen´yo, Jita-Kyoei (Máxima
Eficiencia, Ayuda Mutua), no solo es un eslogan como
se conoce en todo el mundo, sino que son los
verdaderos y sólidos cimientos en los que esta
construido el Judo, ya que de esto parte que no solo
es un tipo de deporte sino que es un tipo de vida.
En general se ignora que Jigoro Kano escribió un libro filosófico de
Judo, en el cual están vertidos todos los principios en los que el Judo se
convierte en un estilo de vida guiados por la Máxima Eficiencia con Ayuda
Mutua.
Cualquier persona que practica Judo no debe estar temeroso del
fuerte ni desdeñar al débil, ni debe actuar contra la fuerza de su rival,
deberá aprovechar esta fuerza para vencerlo. Cada estudiante deberá
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realizar con honradez todas sus virtudes dadas por la naturaleza, entender
que la amabilidad es la esencia del éxito, que el trabajo es la madre de la
salud, que el esfuerzo y la diligencia triunfan sobre circunstancias adversas,
que el servicio hacia la humanidad es la fuente de la existencia mutua y la
prosperidad común.
Y lo más importante, aprender que la grandeza del ser humano no se
mide por lo que expresa su boca, sino que esta se mide por su humildad y
sabiduría.
En el año de 1922 durante el acto de la Fundación Cultural del Kodokan,
Jigoro Kano expreso que el Judo había alcanzado su mayoría de edad y plena
definición y que este sufriría algunas modernizaciones y perfeccionamientos
debido a su difusión a través del mundo y por los cambios del tiempo y de
época, en ese acto el Sensei Kano definió al Judo como:
“AMISTAD Y MUTUA PROSPERIDAD OBTENIDA A TRAVÉS DEL
MEJOR EMPLEO DE LA ENERGÍA“
Al encontrar la perfecta armonía entre nuestro cuerpo y mente
podremos iniciar el perfeccionamiento en nuestra vida social, así como en el
Judo. Esto solo puede lograrse a través de la ayuda y concesiones mutuas
que conduzcan al provecho y bienestar común.
En la actualidad a todo practicante de Judo se le llama Judoka, pero
esta muy lejos de ser una verdad, ya que para empezar a serlo es necesario
haber hecho a un lado la soberbia que todo ser humano tiene por naturaleza,
haber alcanzado por lo menos el grado de Yon-dan (cinta negra 4° Grado),
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pero al decir poseer este Dan, significa que verdaderamente hayamos
aprendido todas las técnicas de todos los grados, desde Roku-kyu (cinta
blanca) hasta I-kyu (cinta café), porque actualmente se acostumbra graduar
a los practicantes, con su participación en torneos competitivos y se ha
olvidado el verdadero camino del Judo.
Cuando un practicante de Judo vive su etapa de competidor y de alguna
manera llega a destacar, ya sea medianamente o alcanzando el campeonato,
la transformación que sufre el individuo a través del ego es grande, pero esta
debería ser encaminada por el entrenador o profesor para que la soberbia no
rebase la humildad, y este o estos competidores se preocupen
verdaderamente por aprender, porque en esta etapa se cree saber todo en
Judo, pero la realidad es otra, ya que si a todos los competidores del mundo
se les obligara a demostrar en un examen de grado sus conocimientos, la
degradación que sufrirían seria humillante y vergonzosa.
Pero realmente el verdadero problema nace desde el profesor que imparte la
enseñanza, ya que el mismo, al carecer de las esenciales bases filosóficas del
Judo, jamás podrá difundir lo que el mismo desconoce.
Jigoro Kano expreso en la siguiente frase la más completa definición de
la transformación del individuo que practica esta Arte Marcial, hacia el
verdadero aprendizaje filosófico teórico y práctico del mismo.
“EL CAMINO DEL JUDO EMPIEZA CUANDO SE PIERDE TODA NOCIÓN
ENTRE VICTORIA Y DERROTA”
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Jigoro Kano estableció que el Judo para su enseñanza esta formado por
Randori y Kata (ejercicio libre y forma), la interpretación filosófica de esto
se encuentra en el libro filosófico del Judo, en donde también se expresa que
Dojo significa traducido del japonés, búsqueda del camino pero que en
sánscrito toma el nombre de Bodhi-manda (Lugar de Sabiduría o Salvación),
de donde nace que el camino de Judo empieza cuando se pierde toda noción
entre la victoria y la derrota, esto sucede cuando se alcanza el estado mental
del shiai, a través del mushin, cuando hemos alcanzado este nivel, podemos
iniciar el estudio del kata.
Para empezar a comprender todo lo anterior es necesario haber pasado
por los grados básicos y haber alcanzado el Sho-dan (cinta negra) porque en
este punto supuestamente el practicante ha adquirido los conocimientos
básicos de los grados kyu’s, y en este punto es cuando de verdad empieza a
comprender el aspecto técnico de cómo y porque del nombre de la técnica y la
forma en que se ejecuta. Tal vez algunos practicantes que han sido o son
competidores, al llegar a este grado se den cuenta de lo antes mencionado, ya
que la lucha interna que sostienen con el ego es muy grande.
Es cierto que muchas veces un competidor suple su falta de técnica,
con fortaleza y resistencia física, y esto le permite vencer a otros
competidores, pero cuando se enfrenta a un competidor nato que conjunta;
conocimientos, técnica y preparación físico-atlética, es vencido
irremediablemente. Y esto es causa de que muchos competidores cuando
despiertan en esta realidad, al terminar su etapa competitiva, desertan del
Judo, pero esto es debido a su pobre cultura filosófica que nunca le fue
compartida e inculcada por su profesor.
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La filosofía del Judo es poco conocida en el mundo occidental, esto es
debido a que el Judo a sido enfocado únicamente al aspecto competitivo,
olvidando por completo las esencia real del mismo, si los profesores que son
los responsables de la difusión y enseñanza tuvieran la humildad de reconocer
su ignorancia o desconocimiento al respecto, encontrarían que únicamente es
necesario preguntar a otro profesor que tenga estos conocimientos para
poder obtenerlos, pero el ego y la soberbia que caracterizan al ser humano
que sabe un poco más que los otros es más fuerte que el deseo de aprender.
Y el miedo que se tiene de que los demás se enteren de nuestra ignorancia
hace más fuerte a esta, y así encontramos a muchos grados más allá del
Yon-Dan, que se engañan a si mismos a tal grado que creen su mentira y a la
vez engañan a sus alumnos y compañeros, los grandes sabios deben sus
conocimientos al estudio y al aprendizaje compartido por los que saben más
que ellos.
Pitágoras expreso lo siguiente:
“EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS”
Pero esto en lugar de ser una verdad a seguir es un gran error si se
interpreta para todos los actos de nuestra vida, y lo señalo porque esta teoría
cabe en el Judo como anillo al dedo, ya que el practicante o profesor de Judo
aplican esto en la practica o en la enseñanza, porque creen, o están seguros
que lo que aprendieron como alumnos es lo máximo en su conocimiento del
Judo.
Pero al igual que la teoría de Pitágoras, esta es motivo de discusión, ya
que no se puede aplicar para el beneficio común, sino que es una forma
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egoísta de ver las cosas, ya que si el practicante cree que lo que sabe es la
medida de sus conocimientos, cuando otro practicante o profesor le enseña o
le demuestra que no tiene los conocimientos que el cree que tiene, o
simplemente al ver trabajar Judo a otros individuos se percata de sus
errores, esta teoría se derrumba por si sola, pero si aun así el practicante no
acepta el error en el que a vivido, creyendo que sabe todo respecto al Judo,
significa que su soberbia y su arrogancia son mas fuertes que su ignorancia, y
jamás podrá iniciarse en el verdadero camino del Judo.
Es muy importante hacer notar que hay una abismo entre ser profesor
y ser entrenador, en la actualidad las autoridades deportivas de muchos
países, exigen que para ser entrenador se tomen cursos a través de un libro y
se haga un examen del mismo, esto es ridículo y absurdo, y muestra la
ignorancia de las mismas autoridades que creen que tienen la capacidad de
poder decidir sobre cada especialidad deportiva, ya que para poder ser
entrenador de Judo, primero debería exigírsele al individuo, ser profesor
(Sensei) y hacer una evaluación técnica, filosófica y practica de Judo, y si no
cubre estos requisitos, no coartarle su entusiasmo de ser entrenador,
debería la autoridad competente, en este caso; las Federaciones de cada país,
integrar la capacitación a través de alguien que pueda enseñar lo ya
mencionado, ya que no es un secreto tener los conocimientos, lo grave de
este problema es que podamos aceptar que tenemos que aprender,
aceptándolo sin vergüenza. Es humillante decir que sabemos, pero no
podemos demostrarlo ante nadie, por que nuestra arrogancia y ego serian
lastimados profundamente al quedar en evidencia nuestra realidad.
A diferencia de otros deportes en el Judo, un verdadero Sensei,
siempre podrá fungir como entrenador, ya que el total conocimiento que se
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debe de tener del Judo, nos permite serlo. Porque no solo se aprende teoría,
filosofía y técnica, sino que se tiene que aprender los primeros auxilios que se
utilizan en el Judo, el entrenamiento real en el tatami comprende un completo
desarrollo físico y mental, esto es una realidad cuando se aprende de un
verdadero Judoka (experto en Judo).
Si Jigoro Kano reviviera, moriría de la pena y vergüenza, al darse
cuenta de la deformación a la que los grandes dirigentes han hecho del Judo,
que todo por lo que el vivió y lucho, quedo en el olvido. Que solo es un botín
para la soberbia y ego de muchos.
Es importante reflexionar lo siguiente:
“Es fácil portar una cinta de grado; Sho-dan o mayor, y es más fácil
decir que tenemos todos los conocimientos que deberíamos poseer, pero lo
más difícil es demostrar que realmente tenemos los conocimientos para el
grado que ostentamos, porque el ser humano cuando practica cualquier arte
marcial, con el paso del tiempo se auto forma arrogante y soberbio, sin
permitirse tener la humildad para aceptar que necesita aprender”.
Con el paso de más de 48 años de mi vida aprendiendo Judo, con
tristeza veo que hay profesores y seudo profesores que son muy antiguos
dentro del arte del Judo pero que jamás se han preocupado por invertir un
poco de su tiempo en aprender, que enseñan los mismos errores y deficiencias
técnicas que ellos aprendieron en su época de alumnos, que no existe en la
actualidad un sistema de enseñanza con el cual se impartan las técnicas
existentes, que ahora con “POSEER” un grado cualquiera, creen tener la
autoridad para modificar la técnica o deformar las katas, creadas por el
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Sensei Jigoro Kano, olvidando que estas fueron creadas con el espíritu de la
perfección de la técnica para su demostración y desarrollo, yendo más allá de
la practica física, que el verdadero secreto del Kata, esta en el control
mental y espíritu creador que encierra el aprendizaje del Kata.
Que jamás se han preocupado por enriquecer sus escasos
conocimientos sobre Judo, será tal vez que creen que el solicitar a otro los
conocimientos para superarse, los demás juzgaran su ignorancia a pesar de
poseer un grado más haya del Sho-dan, y que esto sea humillante para su ego,
y que su mentira salga a la luz, tal vez crean que es mejor engañarse a si
mismos creyéndose de verdad su mentira, sin darse cuenta, que lo verdadero
humillante, es la ignorancia.
Hay individuos que orgullosamente portan grados altos, pero que ese
grado les fue entregado a través del arbitraje ya que sin grado, jamás
tendrían una categoría mayor dentro del mismo, aunque sus conocimientos
teóricos y prácticos sobre el judo son nulos o escasos, esto es valido siempre
y cuando estos individuos se preocuparan por adquirir los conocimientos del
grado que posean, y no creer la mentira de que tener el diploma de grado los
transforma en eruditos del Judo, por eso considero que en la actualidad hay
cuatro ramas de grado dentro del Judo Internacional:
Los poseedores de grados por solicitud de los mismos
practicantes que han estado en el medio del Judo pero que no
practican ni se han preocupado por la difusión del Judo, pero que
son amigos de los dirigentes de las Federaciones Nacionales de
cada País. Dejando asentado que todos estos grados carecen de
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sustento por conocimientos, sino que son otorgados por amistad
o por compromiso político.
Los grados por arbitraje, que su único valor es el de ser arbitro
con grado Dan, pero sin valor alguno como practicante de Judo,
ya que hay individuos que pocas veces han vestido un judogui
para recibir instrucción, y menos para practicar y aprender lo
más básicos conocimientos del Judo.
A los que se les ha otorgado un grado Dan por competición, pero
que deberían tener la obligación en un determinado lapso de
tiempo, de adquirir los conocimientos del grado que se le otorga.
El de los verdaderos JUDOKAS (Yon-Dan o mayor) practicantes
de Judo que se preocupan por aprender Judo, y que han tenido
que someterse a un examen de grado.
Si tan solo los practicantes de Judo nos permitiéramos preguntar o
investigar una sola vez en Kodokan, los requisitos para poder realizar un
examen de grado Dan, nos sorprendería los puntos que hay que cumplir; de
tiempo con el grado actual, tiempo total de practica dentro del Judo, y el de
demostración de conocimientos, y tener la honestidad de auto cuestionarnos,
si cumplimos con todos y cada uno de ellos.
Deberíamos analizar que para poder pararse en un tatami y decir que
poseemos un grado, para muchos de estos individuos nunca fue necesario
haber sufrido con sudor, esfuerzo y lagrimas, en un examen de grado,
practica que en la actualidad en muchos países se ha perdido, ya que si el que
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encabeza una Federación o Dirección Técnica, no tiene los conocimientos para
ser sinodal de examen de grados, jamás podría evaluar los conocimientos de
otro individuo. Y el problema realmente nace de que muchas veces los
presidentes de Federación, tienen como único objetivo el de utilizar al Judo
para hacer turismo deportivo, o sea, para poder acudir a los eventos
internacionales en un viaje todo pagado. Para tener recursos económicos y
poder darse lujos que con su dinero jamás tendría, y muchas veces para que
sus hijos o familiares formen parte de los equipos competitivos nacionales.
De esta corrupción, los organismos internacionales son cómplices,
porque cuando reciben alguna queja, en lugar de iniciar una investigación para
tomar medidas correctivas y disciplinarias que beneficien al Judo, hacen caso
omiso de estas quejas, para poder mantener su grupo de simpatizantes e
incondicionales que los apoye y para que los mantenga en la cabeza de esos
organismos. Es más sencillo otorgar grados indiscriminadamente para poder
así ocultar la ignorancia propia, y al mismo tiempo creer su mentira y la de
todos los demás que bajo esa pauta le rodean. Haciendo de la administración
del Judo un sistema corrupto y sucio, alejado totalmente de los principios
éticos y filosóficos del Judo, pilares en los que el Sensei Jigoro Kano baso la
creación del arte del Camino de la Gentileza.
Ya que sin ningún asomo de decencia, todos ellos forman un grupo que
carece de todo código de ética y honor, convirtiendo el grado que portan en
un pedazo de tela sin valor alguno, y que el diploma que posean es solo un
pedazo de papel, que vale tanto como su cinta de grado.
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*INICIO EN EL JUDO*
Cuando un individuo decide iniciarse en el aprendizaje del Judo,
encuentra conflictos para decidir cual es el mejor Dojo, que cuente con las
instalaciones adecuadas para la enseñanza y practica. El mejor Sensei en el
cual pueda depositar toda su confianza teniendo la seguridad que todos los
conocimientos que de este emanen sean verdaderos, ya que de el nacerá la
transformación de practicante a Judoka. Un viejo proverbio cita:
“DOS AÑOS PERDIDOS EN LA BÚSQUEDA DE UN SENSEI,
SON DOS AÑOS GANADOS“
Normalmente cuando se acude al Dojo por primera vez se acude
temeroso de entrar al mismo ya que este encierra el misterio de lo
desconocido y el misticismo de encontrar a gente que practica un Arte
rodeada de tabúes, tales como el uso de una vestimenta extraña con cintas de
grado de diferentes colores así como la ceremonia del saludo al inicio y
termino de la clase o entrenamiento.
Deberá iniciarse con la mente y manos vacías dispuesto a abandonar sus
propias ideas, deseoso de captar todas las enseñanzas impartidas, así como
olvidar todos los prejuicios de sexo y raza, entrar al Dojo y al tatami con el
pie izquierdo y salir de los mismos con el pie derecho, ordenar sus sandalias a
la orilla del área con las puntas hacia afuera, nuestro cuerpo y judogui
deberán estar limpios, ya que no debemos permitirnos ofender ni ser
ofendidos con el uso de trajes sucios y con mal olor, ser respetuoso hacia
nuestros compañeros de entrenamiento, así como con el Sensei que imparta la
clase, respetar la jerarquía de grados, mantener la máxima concentración
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posible en clase para que de esta manera permitamos asimilar todas las
enseñanzas impartidas, sin olvidar que nunca debemos presentarnos con el
torso desnudo.
En muchos países el Dojo ha sido reducido a un área en algún sitio de
practica de otro deporte, esto no debe importar cuando el verdadero deseo
del aprendizaje es cierto, la transformación del individuo con la practica del
Judo se da sin importar que estos espacios no sean los idóneos que un
verdadero Dojo ofrece, siempre debemos recordar que el Judo no se lleva a
algún sitio, sino que lo llevamos como parte de nosotros mismos.
Esto es muy difícil de comprender cuando no existen bases sólidas de
la enseñanza y comprensión del Judo, no solo en el aspecto técnico, que es lo
más fácil de aprender, lo verdaderamente difícil en el aprendizaje de este,
es el aprendizaje filosófico y teórico del mismo y es difícil porque muy pocos
profesores realmente han estudiado la filosofía y la teoría del Judo.
El Judo al inicio es un tipo de deporte que nos da satisfacciones
materiales, pero cuando el tiempo pasa y obtenemos grados más haya del
Sho-dan (cinta negra) encontramos que este se convierte en un tipo de vida
que llevamos con nosotros no solo en el Dojo sino en nuestra vida diaria. Y las
satisfacciones en ese momento se vuelven espirituales ya que empezamos a
ser mejores seres humanos con la disposición de dar sin esperar recibir nada
a cambio, sino solo por el deseo de seguir el Camino del Judo.
Cuando alcanzamos el grado de Sho-dan, creemos que sabemos todo
sobre el Judo, estando muy lejos de la verdad, ya que cuando alcanzamos este
grado, es cuando realmente iniciaremos el aprendizaje del Judo, ya que a
25
partir de este momento tenemos los conocimientos básicos, y el aprendizaje
de la verdadera técnica empieza en este momento, es cuando realmente nos
convertimos en; sempai, es cuando podemos entender; el como, el porque y
que significa cada técnica.
“LO MÁS FÁCIL DEL JUDO, ES EL APRENDIZAJE, LO MÁS
DIFÍCIL, ES ACEPTAR QUE NECESITAMOS APRENDER”
Si el Sensei que se atreve a estudiar filosofía del Judo, y a la vez la
transmite a los alumnos, hará de esos practicantes mejores seres humanos
que sigan perseverando en su aprendizaje del Judo, haciendo a un lado su
lucha arrogante en la obtención rápida de un grado, teniendo como único
objetivo el aprendizaje técnico, para de verdad consolidar cada técnica
aprendida en parte de nuestra asimilación profunda de la combinación
armónica de mente y cuerpo, y que esta armonía no solo se lleva a cabo en el
Dojo si no que pasa a formar parte de nuestra vida social.
Es curioso que pocos de los practicantes de Judo sepan porque el
judogui es de algodón y que debe ser de color blanco: El traje de Judo fue
creado de este material porque en esa época este material era el más barato
y el más resistente, y que el color blanco representaba en el Japón un color
sagrado. El judogui para la practica dentro del Dojo deberá ser de color
blanco, el judogui azul fue creado por Antón Gesink (10° Dan) para usarse en
torneos, y esto es para que pueda diferenciarse visualmente y que el arbitro
y el publico en general no confundan a los competidores, ya que muchas veces
cuando se utilizaba el cinturón rojo para este objetivo, en ocasiones se
cometían errores de arbitraje.
26
*SALUDO*
El saludo dentro de las Artes Marciales realmente tiene un profundo
significado que a simple vista es tan solo una ceremonia sin ningún objetivo en
concreto, y que solo encierra el preámbulo del inicio o el fin de una clase, y de
esto los culpables somos los que nos encargamos de enseñar y difundir estas
Artes.
El ritual del saludo se lleva a cabo como un acto exterior y un
acontecimiento interior, es un acto de concentración total en el que vaciamos
la mente de ideas y pensamientos que nos puedan alejar del mismo acto. La
relajación que se alcanza es una conquista de la mente sobre el cuerpo, es
alcanzar el estado de Mushin (mente vacía) vencer al ego en todos sus
conceptos, alcanzar él más alto estado mental para la realización de cualquier
finalidad, ya sea para el inicio de la practica o del combate, durante el cual
nuestro único objetivo es la victoria, sin importar el mundo externo, la
transformación de la mente a una maquinaria perfecta de desarrollo de ideas
y estrategias, es el inicio del dominio de esta.
RITSU-REI:
El saludo de ritsu-rei se lleva a cabo de pie, con los talones unidos, con
posición de respeto y en la condición de rei-no-kokoro (espíritu de respeto).
Y debe cumplir con los siguientes requisitos:
Las rodillas se mantienen juntas, los talones juntos con las puntas
separadas 60º.
27
Toda la parte superior del cuerpo se mueve, no solo la cabeza, haciendo
una inclinación al frente de 30º (grados), con la mirada siempre al
frente y la boca cerrada.
Las manos que antes de iniciar
el saludo se encontraban a los
lados de los muslos en forma
recta, al inclinarnos se mueven
hacia el frente de las piernas
sobre las rodillas a una distancia
de un puño cerrado entre rodillas
y la punta de los dedos.
ZA-REI:
Se lleva a cabo en la posición de hincados, sentados sobre los talones y
en la misma posición de respeto, que sumada a la anterior es el saludo de
mayor solemnidad y concentración en el momento del mushin. Y debe cumplir
con lo siguiente:
Al estar hincado los empeines deben
estar apoyados sobre el tatami, con
las rodillas separadas a una distancia
de dos puños cerrados, entre las
rodillas.
Toda la parte superior del cuerpo se
mueve al ejecutar la inclinación del
cuerpo al frente, con la mirada al
28
frente y la boca cerrada, sin abrir los codos, tratando lo mas que se
pueda de mantener los codos lo
mas cerrados (pegados) hacia
el cuerpo.
Las manos al ponerlas sobre el
tatami, deben estar a tres
puños cerrados, de distancia
entre las rodillas y las manos,
las cuales forman entre ellas el
numero ocho en japonés, esto
quiere decir que las manos se ponen aproximadamente a 45º grados, en
donde las puntas de los dedos de ambas manos se encuentran
aproximadamente a un puño de distancia y la bola de las palmas de las
manos aproximadamente de dos puños cerrados entre ellas.
NUMERO OCHO
29
*JERARQUÍA JUDOKA*
Existen seis clases de categorías de alumnos y diez grados de
expertos. El principiante es "no clasificado" y sucesivamente pasa del 6º Kyu
al 1º Kyu. Con el sistema de enseñanza Kawaishi estas clases fueron
utilizadas en Europa para dar un reconocimiento al practicante,
distinguiéndolo con un cinturón de color (blanco, amarillo, naranja, verde, azul
y café). Es importante mencionar que los Kyu’s no se consideran grados, son
clases que con el color de la cinta se reconoce los conocimientos del individuo.
El sistema japonés usa sólo en teoría las clases de alumnos y sólo dos
colores de cinturón: blanco para los "no clasificados", 6º, 5º y 4º Kyu, café
para 3º, 2º y 1º Kyu; esto significa que:
El que lleva el cinturón blanco es tratado con sumo cuidado, sin atacarlo
con Sutemi o Maki-komi, porque presumiblemente aún no domina el Ukemi
hasta el punto de sentirse seguro. A este practicante que no tiene
conocimientos y que es principiante, recibe el nombre de Shoshinsha, o de
Mukyu (sin clasificación).
La clasificación de grados es conocida por: Mudansha y Yudansha, pero
en general se ignora el porqué de estos nombres, Mudansha significa que no
se tiene grado; Mu.- No tiene, Dan.- Nivel o Grado (sho-dan o mayor), Sha.-
Persona o individuo. Yudansha; Yu.- Tiene, Dan.- nivel o Grado (sho-dan o
mayor), Sha.- Persona o individuo.
Para los jóvenes el reconocimiento mediante de cinturones de colores
puede tener un valor educativo; para los adultos resulta muy discutible. En el
30
sistema japonés, la división en dos colores de cinturón tiene una finalidad
puramente práctica relativa a la habilidad en el Ukemi y, en consecuencia, el
grado de responsabilidad con que pueden ser proyectados.
Los expertos de Judo de 1º al 10º DAN llevan, indistintamente, el
cinturón negro. En la idea del profesor Jigoro Kano, del 1º al 4º DAN la
evolución judoka prevé un potenciamiento del ego y de la personalización de la
técnica, en busca de la máxima eficacia. Del 5º al 10º DAN la personalidad
judoka se debilita y el practicante se aproxima cada vez más a la
universalización de la técnica; esto significa que hasta el 4º DAN el experto
practica técnicas "especiales", sucesivamente busca la forma de la técnica.
Es importante mencionar que cuando se participa en un evento competitivo
siempre se deberá usar el cinturón negro, sin importar el grado que posea el
participante.
Ante la imposibilidad de que los expertos del Judo envejezcan y por lo
tanto, ya no se encuentren en las mismas condiciones de competir
eficazmente, aunque continúen ejecutando una técnica perfecta, a partir del
5º DAN se usan cinturones de ceremonia:
Para el 5° se usa cinturón negro con rojo, para el 6°, 7º y 8º DAN se ha
previsto un cinturón de ceremonia; blanco y rojo. Para el 9º y 10º DAN el
cinturón es de color rojo, teniendo esto de solicitar un gran respeto hacia
quien los ostenta y los lleva.
El Sensei Jigoro Kano en algunas ocasiones vestía el cinturón blanco,
cuando los alumnos cuestionaban el porque de vestir este color de cinta,
Jigoro Kano respondía; que después de que en los Kyu’s, el color de la cinta se
31
oscurecía con el tiempo y los conocimientos se acrecentaban hasta llegar al
color negro (Sho-dan), en los grados Dan el color se iba haciendo más claro
hasta llegar al color blanco, color que nos lleva a alcanzar la humildad, de no
tener un color en el cual reflejemos el ego, sino que nos lleve a la
demostración de los conocimientos filosóficos y teóricos alcanzados en el
recorrido del camino del Judo.
El alumno en clase kyu es llamado alumno principiante: KOHAI.
El alumno en grado Dan es llamado alumno avanzado: SEMPAI
Aclarando que este reconocimiento de KOHAI y SEMPAI, es un erróneo
distintivo del practicante, con estos calificativos, es como en el mundo
occidental se ha dado por llamar al practicante de Judo.
Cuando se profundiza en el estudio filosófico del Judo, comprendemos
que la clasificación de Kohai o Sempai, más que clasificar a los practicantes
de Judo de acuerdo a su clasificación de grado, es una relación de tipo
personal que existe entre el alumno y el Sensei.
Ya que esta va mas allá de la enseñanza practica del Judo, esto quiere
decir que el compromiso que se adquiere, se profundiza en el estudio teórico
y filosófico, y que de esta manera, la comprensión desde como fue creado el
Judo hasta los términos plasmados en el libro filosófico escrito por Jigoro
Kano, nos llevan a buscar el camino del Judo partiendo desde el punto
deportivo, pero que al empezar este recorrido, nunca terminaremos de
recorrerlo, ya que este se convierte en una forma de vida.
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CLASIFICACIÓN INTERNACIONAL DE GRADOS
Roku-Kyu 6° Cinta Blanca
Go-Kyu 5º Cinta Amarilla
MUDANSHA Yon-Kyu 4° Cinta Naranja
(Grado de Aprendizaje) San-Kyu 3° Cinta Verde
Ni-Kyu 2° Cinta Azul
I-Kyu 1° Cinta Marrón
Sho-Dan 1º Cinta Negra
Ni-Dan 2º Cinta Negra
San-Dan 3° Cinta negra
Yon-Dan 4º Cinta Negra
YUDANSHA Go-Dan 5º Cinta Roja y Negra
(Grado de Maestría) Roku-Dan 6º Cinta Roja y Blanca
Hishi-Dan 7º Cinta Roja y Blanca
Hachi-Dan 8º Cinta Roja y Blanca
Ku-Dan 9º Cinta Roja
Ju-Dan 10º Cinta Roja
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*J U D O K A*
En el mundo occidental a cualquier individuo que vista un judogui y
acuda a un Dojo para practicar de alguna manera el Judo, se le ha otorgado el
nombre de Judoka, esto para la ignorancia del significado de la palabra, es
bien aceptado por todos, pero hay un abismo entre lo mencionado y el
verdadero significado de esta palabra. Este término se aplica para el
individuo que posea el grado de Yon-Dan o superior, pero el real significado
en japonés de este termino es mas profundo para su comprensión y
entendimiento. Ya que la traducción literaria de este es: Profesional del
Judo, Experto del Judo o alguien que realmente comprende el Judo.
Algunos piensan que el individuo al que la naturaleza dotó con
aptitudes para ser competidor y que ha pisado un área de competencia
adquiere automáticamente el calificativo de Judoka. Esto es utópico ya que
el que de verdad merece ese nombre, es el que desde el primer día que pisó
un Dojo se ha preocupado por aprender, comprender y llevar a cabo, todos y
cada uno de los preceptos técnicos y filosóficos vertidos por el profesor
Jigoro Kano, en donde las bases más sólidas son la nobleza y la humildad.
Donde el más fuerte y con más aptitudes es más noble y el que tiene
más conocimientos es más humilde. Cuando comprendamos estos principios no
solo los aplicaremos en el aspecto deportivo, sino que los llevaremos para
aplicarlos en nuestra vida social.
Cuando alcanzamos este nivel de equilibrio entre cuerpo y mente,
haciendo a un lado la arrogancia y el ego, habremos alcanzando la excelencia.
Y en ese momento orgullosamente podremos llamarnos "JUDOKA".
34
*APRENDIZAJE Y PRÁCTICA DEL JUDO*
PRACTICA DEL JUDO: Como mencione anteriormente la practica
del Judo se compone de Randori y Kata este estudio es el básico para el
aprendizaje del mismo, pero cuando se ha alcanzado un grado avanzado
(Sho-dan), se inicia el estudio del:
JUDO INFERIOR
Y
JUDO SUPERIOR
JUDO INFERIOR: Cuando el practicante alcanza el grado de Sho-dan es
cuando empieza a comprender porque el Judo TRABAJA SOBRE EL CUERPO;
esto quiere decir que todo lo aprendido en los grados inferiores es solamente
el inicio del aprendizaje de cómo utilizar nuestro cuerpo para poder empezar
a dirigir nuestra energía hacia el conocimiento y dominio de la mente a través
del estudio filosófico del Judo. Para llegar a este nivel tendremos que
comprender los siguientes conceptos:
REINO-KOKORO.- Espíritu del respeto sin el cual no puede existir el
aprendizaje del Judo (esto es una condición
mental).
WAZA.- Técnica de disciplina para la coordinación del
cuerpo.
KIME.- El uso de la energía en todas sus formas.
35
KEIKO.- Entrenamiento fuerte que lleva a separación de los
sentidos y el ego.
JUDO SUPERIOR: Cuando el practicante ha llegado a comprender en su
totalidad todos los puntos mencionados anteriormente se dará cuenta que el
Judo no es solo la practica deportiva en la cual se busca el triunfo
competitivo, empezara a entender porque el Judo deja de ser un deporte
para convertirse en un modo de vida y que a partir de ese momento se
empezara a TRABAJAR SOBRE LA REALIDAD INTERNA DEL CUERPO.
Y de la misma manera que en el punto anterior se tendrán que entender los
siguientes conceptos:
RANDORI.- Concentración sobre un solo objetivo:
“LA TÉCNICA”.
SHIAI.- Es la meditación sin sujeto, sin miedo y sin
deseo.
KATA.- Es el más alto estado mental “MUSHIN”,
mente vacía y espíritu creador, en donde
encontramos que la KATA es liberatoria.
RANDORI: Significa Practica Libre, este puede ser practicado como
un método de ataque y defensa, en este caso todos los movimientos son
hechos con el principio de la máxima eficiencia. La principal condición del
Randori es que ambas partes deben tener cuidado de no lastimarse, siguiendo
así la etiqueta del Judo.
36
El objetivo de este tipo de entrenamiento va más allá del desarrollo
físico del cuerpo (debido a que en este ejercicio, todos los músculos del
cuerpo trabajan simultáneamente), es educar la mente a; evaluar y tomar
decisiones rápidas, atacando o defendiendo, buscando en ambos casos el
principio de la Máxima Eficiencia. En Randori, uno no puede estar seguro de
que técnica usara el oponente, eso hace que este constantemente alerta y en
guardia. El poder de la atención, observación, imaginación, razonamiento y
toma de decisiones correctas, son atributos que llevaremos a nuestra vida
diaria tan bien como en la practica del Judo.
KATA: Significa Forma estas formas consisten en movimientos de
ataque y defensa preestablecidos, en los que Tori defiende y Uke ataca,
estos movimientos son conocidos de antemano por ambas partes y saben de
esta manera la secuencia de trabajo, en la primera Kata (Nage-no-kata),
Jigoro Kano dejo demostrado el principio del Seiryoku-zeny’o, Jita-Kyo-ei,
que como todos conocemos significa: Máxima Eficiencia, Ayuda Mutua. En
esta Kata, principalmente que es la primera que todo practicante aprende, se
tiene que demostrar el dominio de la técnica, así como de la caída, es muy
fácil aprender los 15 movimientos que componen esta Kata, lo que realmente
es difícil es efectuarla correctamente, ya que en este momento es cuando
realmente se demuestra el nivel técnico de cada individuo, así como el nivel de
enseñanza que recibimos de nuestro profesor.
APRENDIZAJE DEL JUDO: Jigoro Kano estableció que el
aprendizaje del Judo se podía comparar con el aprendizaje del Lenguaje.
Esto quiere decir que cuando el alumno aprende los trazos para escribir el
alfabeto, el practicante aprende a educar el cuerpo a través de las técnicas.
37
Cuando el alumno aprende la relación entre las palabras (gramática y
sintaxis) el practicante aprende a utilizar las oportunidades de ataque,
defensa, y contra-ataque.
Cuando se prosigue en el estudio de la Lengua, llega al momento en el
que se debe empezar con la poesía, ensayos y literatura, cuando se llega a
ese nivel es cuado realmente podemos comprender la fuerza expresiva e
intensidad de las mismas. En el Judo empezamos el estudio de la Kata, en
donde encontraremos el entendimiento y comprensión de la técnica.
La Lengua permite la aplicación de las formas gramaticales y la libre
composición. En el Judo se alcanza este equilibrio a través de la práctica del
Randori y Kata. Para el inicio del aprendizaje se debe llevar una secuencia,
iniciando por:
SHISEI: Es la forma de conducir el cuerpo y así poder efectuar
efectivamente los movimientos de ataque y defensa. El verdadero espíritu de
las posiciones, siempre se refleja en la ejecución del Randori, en donde se
puede apreciar que el cuerpo se mantiene ligeramente flexionado para un
mejor movimiento del cuerpo, esto no quiere decir que el tronco este doblado
al frente, las piernas ligeramente flexionadas para una mayor agilidad en los
desplazamientos. Los ojos deben dominar una vista periférica en donde estén
alerta de cualquier movimiento del compañero, la mente totalmente vacía,
alcanzando de esta manera el estado de mushin, en otras palabras,
concentrado totalmente en la nada, teniendo como único objetivo, el momento.
En esta posición deberá existir el Kogeki-shisei, que es el Espíritu de la
Posición de Ataque, pero hay que hacer notar que este solo existe en la
38
posición de migi-shisentai o hidari-shisentai, donde la pierna que esta al
frente deberá estar más adelantada (profunda), en ángulo recto, la mano del
mismo lado, sujetando fuertemente la solapa o el collar del uwagi del
adversario y en mushin, con la mente totalmente abierta al principio zen.
Es importante hacer notar que para la ejecución de una técnica, el
cuerpo debe mantener una línea recta formando un eje longitudinal a lo largo
del mismo, si logramos dominar esto, controlaremos la fuerza del movimiento
así como el perfecto equilibrio de nuestro cuerpo. La cabeza es la que
controla la posición de ataque y defensa, es la que nos da la potencia de giro
así como el poder explosivo en el Kake (ejecución). Pero poder haber llegado
al Kake tuvimos que haber pasado por el Tsukuri, que esta compuesto por el
Tsuri-komi (acción de los brazos) y el Tai-sabaki (giro del cuerpo a través del
desplazamiento de los pies).
Defensivamente cuando nos rompen el eje longitudinal a través de la
cabeza, nuestro equilibrio se desmorona y nuestra fuerza de ataque es
doblegada. Por eso es importante recordar que el Shisei no es solo una
posición de piernas, sino que es un conjunto de fuerzas (posición de piernas y
cuerpo), que en conjunto nos proporcionan la estabilidad y fuerza necesaria
para el trabajo sobre el tatami.
En este punto cebe hacer notar que el centro de gravedad “JUSHIN”,
de nuestro cuerpo cuando vestimos el judogui es exactamente la cinta de
grado (obi), esto quiere decir; que todo ataque que efectuemos debajo de la
cinta, en la mayoría de las veces, tendremos éxito para efectuar la técnica.
Por eso es muy importante que desde el inicio del aprendizaje, centremos la
atención del ataque por debajo de la cinta.
39
El tener los pies siempre en contacto con el tatami, dan al cuerpo una
perfecta estabilidad en el balance del mismo y siempre tendremos una
armonía perfecta entre equilibrio y fuerza para el ataque y la defensa. Para
entender fácilmente lo anterior, se explica que las posturas básicas den el
Judo son:
Shizen-hontai.- Postura básica natural: parado en posición natural
con los pies separados aproximadamente 30 centí-
metros sobre una sola línea y los brazos en posición
normal. Fig. 1
Migi-shizentai.- Misma posición que la anterior, solo que el pie
derecho adelante aproximadamente 30 centímetros.
Fig. 2
Hidari-shizentai.- Igual que la anterior, ahora es el pie izquierdo
adelante 30 centímetros. Fig.3
Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3
40
Jigo-hontai.- Postura básica defensiva, con las piernas sobre una
línea, separadas 75 centímetros, con las rodillas
ligeramente dobladas para bajar el centro de
gravedad de nuestro cuerpo. Fig. 4
Migi-jigotai.- Misma posición con el pie derecho adelante 70 cms.
Fig. 5
Hidari-jigotai.- Misma posición con el pie izquierdo adelante 70 cms.
Fig. 6
Fig. 4 Fig. 5 Fig. 6
SHINTAI: Aquí es donde se nota la posición pura, aplicada en los
movimientos del cuerpo, a través de los desplazamientos de los pies. En el
Judo todos los movimientos de los pies sobre el tatami deben efectuarse
arrastrando la bola y punta de los mismos, es muy importante notar que las
puntas siempre se desplazan hacia fuera del centro del cuerpo.
41
TSURI-ASHI: Es la forma correcta del empleo de los pies, en
donde todos los desplazamientos deben efectuarse manteniendo la
misma la misma distancia entre el centro de gravedad (abdomen) y
el piso, conservando esto a través de la flexión de las piernas y
nunca cruzando ni juntando los pies.
TSUGI-ASHI: Es el desplazamiento seguido por el otro, el ejemplo
de esta forma de desplazarse en el tatami se observa en el
Nage-no-kata. En esta forma de desplazamiento hay tres formas
de caminar que se llaman:
1º Tsugi-ashi-de deru: Caminar hacia el frente. Fig. 7
2º Tsugi-ashi-de-sagaru Caminar hacia atrás. Fig. 8
3º Tsugi-ashi-de-yoko-ni-ido Caminar de lado. Fig. 9
Fig. 7 Fig. 8
Fig. 9
42
AYUMI-ASHI: Es la forma de caminar
normalmente, adelantando un pie del otro pero sin
levantar la punta de los pies. Fig. 10
En combate cada individuo debe buscar su propio estilo de
desplazamiento evitando siempre avanzar hacia el frente, ya
que al hacerlo nosotros mismos rompemos nuestro equilibrio
y damos total ventaja para ser derribados. Siempre los
movimientos efectuarse hacia atrás y se quiere avanzar al
frente será por los lados, manteniendo siempre el ya
mencionado eje longitudinal que atraviesa nuestro cuerpo.
Fig. 10
HAPO-KUZUSHI: Esta es en consideración personal la base más
importante en el aprendizaje del Judo, ya que de aquí parte la eficiencia para
la ejecución de la técnica, al tener perfectamente entendido y aprendido este
concepto el practicante se le facilitara ejecutar una técnica con el mínimo
esfuerzo y máxima eficiencia.
UKEMI-WAZA: El aprendizaje de las caídas es esencial para que los
practicantes desde el principio sientan seguridad y de esta manera puedan
ejecutar las técnicas sin temor a lastimarse durante la practica, la secuencia
del aprendizaje debe partir desde la caída acostados e ir aumentando la
altura con paciencia sin importar que para esto se tengan que impartir varias
sesiones (clases), es esencial el aprendizaje de estas ya que de aquí se inicia
en que el alumno obtenga la confianza necesaria en si mismo del dominio del
Ukemi.
43
KUMI-KATA: Es el agarre que efectuamos al tener sujeta con una
mano la solapa y con la otra la manga (agarre clásico), el agarre puede ser
también sujetando con ambas manos las solapas o las dos mangas, estos
agarres siempre serán para aplicarse en combate, ya que para la practica en
el Dojo es importante mantener el agarre clásico de solapa y manga. En
combate existen variantes de agarre, pero siempre permanece el Tsurite y el
Hikite.
Tsurite: Mano que ejecuta el tirón principal.
Hikite: Mano que acompaña y sirve de apoyo.
Ai-yotzu: Agarre entre dos contrincantes diestros o zurdos.
Kenka-yotzu: Agarre entre dos contrincantes de diferente toma,
diestro contra zurdo.
Para el aprendizaje y practica del Judo, este se ha arreglado de
manera que las proyecciones se ejecuten de la siguiente forma:
YAKUSOKU-GEIKO.- Practica en movimiento en donde Uke es
proyectado, y es en dos formas diferentes:
Uke no opone resistencia a la técnica efectuada por Tori.
Entrenamiento libre en donde Uke puede poner resistencia o
permitir la proyección de Tori.
KAKARI-GEIKO.- Practica en movimiento en donde Tori proyecta a
Uke:
Uke opone resistencia a la técnica efectuada por Tori.
NAGE-KOMI.- En esta forma de entrenamiento, no es necesario
agregar movimiento a la ejecución de la técnica efectuada por Tori.
Uke no opone resistencia a la ejecución de la técnica.
44
*COMO Y CON QUE*
Después de que el individuo decidido a aprender Judo, y vence todos
sus temores mencionados anteriormente para iniciarse en el aprendizaje del
judo, este debe comprender que al iniciarse en el camino del Judo, debe
aprender y acatar un código de comportamiento, respeto y ética, que en muy
pocos Dojos se enseña, la principal herramienta para poder entender todo
esto, es el de respetarse a si mismo, de la misma forma en que se desea ser
respetado, no solo en la forma de dirigirse hacia su Sensei o hacia sus
compañeros, sino comprender que no debemos permitirnos ofendernos a
nosotros mismos, no solo en nuestro comportamiento, sino con las más básicas
reglas de higiene cuando practicamos el Judo, hasta en la forma de
comportarnos fuera del Dojo, ya que como mencione al inicio, el Judo no solo
es un tipo de deporte, sino que es una forma de vida, que el individuo que
desde su inicio aprende esto, jamás se apartara de la practica física y
filosófica que encierra el camino de la gentileza.
En el aprendizaje del Judo, durante muchos años prevaleció el sistema
de enseñanza Kawaishi, sistema que difiere en muchas técnicas con el antiguo
Go-kyo (Kodokan), pero si el practicante avanzado llega a comprender estos
dos sistemas, independientemente del sistema aprendido, comprenderá el
fondo de la enseñanza y aprendizaje de estos dos sistemas. Si al sistema
enseñado antiguamente por Kodokan (Go-kyo), agregamos el Shinmeisho-no-
waza y el Habukareta-waza, tendremos un sistema completo de aprendizaje,
que es el que actualmente se enseña en Kodokan.
Y si estudiamos y aprendemos el total de técnicas reconocidas por la
45
Federación Internacional de Judo, así como las técnicas que no son
reconocidas por ninguno de los sistemas mencionados, no habrá secretos
técnicos para el practicante, lo verdaderamente difícil, es el de vencer el
temor de querer aprender todo lo mencionado anteriormente, ya que hay
muchos Senseis dispuestos a compartir estos conocimientos, pero antes que
todo, hay que estar dispuesto al aprendizaje, sin importar el grado que se
posea, hacer a un lado la arrogancia y ego que nos impiden aceptar que
necesitamos aprender, y el temor de que los demás se enteren que poseemos
un grado, sin tener los conocimientos que respalden este mismo.
“NO ES VERGONZOSO ACEPTAR QUE NECESITAMOS
APRENDER. LO MÁS FÁCIL ES HACERLO”
46
*P O S I C I O N E S*
SHIZEN HONTAI Postura Natural Centro
SHIZENTAI MIGI SHIZENTAI Postura Natural Postura Natural Derecha
HIDARI SHIZENTAI Postura Natural Izquierda
JIGO HONTAI Postura Defensiva Centro
JIGOTAI MIGI JIGOTAI Postura Defensiva Postura Defensiva Derecha
HIDARI JIGOTAI Postura Defensiva Izquierda
47
*CAÍDAS FUNDAMENTALES*
MAE-UKEMI
Caída al Frente
USHIRO-UKEMI
Caída Atras
MIGI-YOKO-UKEMI
Caída Lado Derecho
HIDARI-YOKO-UKEMI
UKEMI-WAZA Caída Lado Izquierdo
Caídas
MIGI-MAE-MAWARI-UKEMI
Rodada al Frente Lado Derecho
HIDARI-MAE-MAWARI-UKEMI
Rodada al Frente Lado Izquierdo
MIGI-USHIRO-MAWARI-UKEMI
Rodada Atrás Lado Derecho
HIDARI-USHIRO-MAWARI-UKEMI
Rodada Atrás Lado Izquierdo
48
*FORMAS FUNDAMENTALES DE DESEQUILIBRIO*
MAE-KUZUSHI (1)*
Hacia el frente
USHIRO-KUZUSHI (2)*
Hacia atrás
MIGI-YOKO-KUZUSHI (3)*
Lateral derecha
HIDARI-YOKO-KUZUSHI (4)*
Lateral izquierdo
HAPO-KUZUSHI
Formas de Desequilibrio MIGI-MAE-SUMI-KUZUSHI (5)*
Delantero derecho
HIDARI-MAE-SUMI-KUZUSHI (6)*
Delantero izquierdo
MIGI-USHIRO-SUMI-KUZUSHI (7)*
Trasero derecho
HIDARI-USHIRO-SUMI-KUZUSHI (8)*
Trasero izquierdo
* VER PÁG. 49
49
*HAPO-NO-KUZUZHI*
50
*CLASIFICACIÓN DE LAS TÉCNICAS DEL JUDO*
Ashi-Waza
Koshi-Waza
Tachi-Waza Kata-Waza
Te-Waza
Nage-Waza
Ma-Sutemi-Waza
Sutemi-Waza Yoko-Sutemi-Waza
Makikomi-Sutemi-Waza
J U D O
Osaekomi-Waza
Katame-Waza Shime-Waza
Kansetsu-Waza
Tsuki-Waza
Atemi-Waza Uchi-Waza
Keri-Waza
51
*SISTEMA KODOKAN* Se habla mucho del Go-kyo-no-waza, sin tener muchas veces idea de lo
que expresamos, hay una creencia errónea al pensar y expresar, que el Go-
kyo, es cualquier sistema de enseñanza o cantidad de técnicas que podamos
organizar por grados y enseñarlas. Debemos saber que Go-kyo significa;
cinco enseñanzas, y cada una de ellas se conforma con ocho técnicas, y que
este era el primer sistema de enseñanza de Judo creado en 1895.
DAI-IKKIO.- PRIMERA ENSEÑANZA
1.- De-ashi-barai
2.- Hiza-guruma
3.- Sasae-tsuri-komi-ashi
4.- Uki-goshi
5.- O-soto-gari
6.- O-goshi
7.- O-uchi-gari
8.- Seoi-nage
DAI-NI-KYO.- SEGUNDA ENSEÑANZA
1.- Ko-soto-gari
2.- Ko-uchi-gari
3.- Koshi-guruma
4.- Tsuri-komi-goshi
5.- Okuri-ashi-barai
6.- Tai-otoshi
7.- Harai-goshi
8.- Uchi-mata
52
DAI-SAN-KYO.- TERCERA ENSEÑANZA
1.- Ko-soto-gake
2.- Tsuri-goshi
3.- Yoko-otoshi
4.- Ashi-guruma
5.- Hane-goshi
6.- Harai-tsuri-komi-ashi
7.- Tomoe-nage
8.- Kata-guruma
DAI-YON-KYO.- CUARTA ENSEÑANZA
1.- Sumi-gaeshi
2.- Tani-otoshi
3.- Hane-maki-komi
4.- Sukui-nage
5.- Utsuri-goshi
6.- O-guruma
7.- Soto-makikomi
8.- Uki-otoshi
DAI-GO-KYO.- QUINTA ENSEÑANZA
1.- O-soto-guruma
2.- Uki-waza
3.- Yoko-wakare
4.- Yoko-guruma
5.- Ushiro-goshi
6.- Ura-nage
7.- Sumi-otoshi
53
8.- Yoko-gake
KATAME-WAZA O TÉCNICAS DE CONTROL, se dividen en tres partes:
OSAE-KOMI-WAZA.- TÉCNICAS DE INMOVILIZACIÓN
1.- Hon-kesa-gatame
2.- Kuzure-kesa-gatame
3.- Kata-gatame
4.- Kami-shiho-gatame
5.- Kuzure-kami-shiho-gatame
6.- Yoko-shiho-gatame
7.- Tate-shiho-gatame
SHIME-WAZA.- TÉCNICAS DE ESTRANGULACIÓN
1.- Nami-juji-jime
2.- Gyaku-juji-jime
3.- Kata-juji-jime
4.- Hadaka-jime
5.- Okuri-eri-jime
6.- Kata-ha-jime
7.- Kata-te-jime
8.- Ryo-te-jime
9.- Sode-guruma-jime
10.- Tsukkomi-jime
11.- Sankaku-jime
12.- Do-jime
54
KANSETSU-WAZA.- TÉCNICAS DE PALANCAS
1.- Ude-garami
2.- Ude-hishigi-juji-gatame
3.- Ude-hishigi-ude-gatame
4.- Ude-hishigi-hiza-gatame
5.- Ude-hishigi-waki-gatame
6.- Ude-hishigi-hara-gatame
7.- Ude-hishigi-ashi-gatame
8.- Ude-hishigi-te-gatame
9.- Ude-hishigi-sankaku-gatame
10.- Ashi-garami
EL SHINMEISHO-NO-WAZA O TÉCNICAS NUEVAS, el antiguo Go-
kyo fue revisado en 1920, después de un profundo estudio, Kodokan decidió
reconocer oficialmente estas diecisiete nuevas técnicas, divididas en cuatro
grupos:
TE-WAZA.- TÉCNICAS DE MANO
1.- Morote-gari
2.- Kuchiki-taoshi
3.- Kibisu-gaeshi
4.- Uchi-mata-sukashi
KOSHI-WAZA.- TÉCNICAS DE CADERA
5.- Daki-age
55
ASHI-WAZA.- TÉCNICAS DE PIERNA
6.- Tsubame-gaeshi
7.- O-soto-gaeshi
8.- O-uchi-gaeshi
9.- Ko-uchi-gaeshi
10.- Hane-goshi-gaeshi
11.- Harai-goshi-gaeshi
12.- Uchi-mata-gaeshi
YOKO-SUTEMI-WAZA.- TÉCNICAS DE SACRIFICIO
LATERAL
13.- Kani-basami
14.- Kawazu-gake
15.- O-soto-maki-komi
16.- Uchi-mata-maki-komi
17.- Harai-maki-komi
HABUKARETA-WAZA.- TÉCNICAS QUE SE PRESERVAN DEL
ANTIGUO GO-KYO, se dividen en cuatro grupos:
TE-WAZA.- TÉCNICAS DE MANO
1.- Obi-otoshi
2.- Seoi-otoshi
3.- Yama-arashi
ASHI-WAZA.- TÉCNICAS DE PIERNA
4.- O-soto-otoshi
56
MA-SUTEMI-WAZA.- TÉCNICAS DE SACRIFICIO
DE ESPALDA
5.- Hiki-komi-gaeshi
6.- Tawara-gaeshi
YOKO-SUTEMI-WAZA.- TÉCNICAS DE SACRIFICIO
LATERAL
7.- Daki-wakare
8.- Uchi-maki-komi
Estos cuatro grupos se integraron al primer sistema Go-kyo, para
formar el Sistema actual de enseñanza de Kodokan.
57
*SISTEMA DE LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL
DE JUDO, I.J.F.* Se creo este sistema sin haber establecido un sistema de enseñanza,
en el cual se clasifiquen por clases (kyu’s).
*NW Nage – Waza*
*68 Técnicas*
TW TE-WAZA : 15 Técnicas
1.- ISN Ippon-seoi-nage
2.- KIG Kibisu- gaeshi
3.- KGU Kata-guruma
4.- KOU Ko-uchi-gaeshi
5.- KTA Kuchiki-taoshi
6.- MGA Moro-te-gari
7.- OOS Obi-otoshi
8.- SON Seoi-nage
9.- SOO Seoi-otoshi
10.- SOT Sumi-otoshi
11.- SUK Sukui-nage
12.- TOS Tai-otoshi
13.- UMS Uchi-mata-sukashi
14.- UOT Uki-otoshi
15.- YAS Yama-arashi
58
KW KOSHI-WAZA : 10 Técnicas 1.- HNG Hane-goshi
2.- HRG Harai-goshi
3.- KOG Koshi-guruma
4.- OGO O-goshi
5.- STG Sode-tsuri-komi-goshi
6.- TGO Tsuri-goshi
7 .- TKG Tsuri-komi-goshi
8.- UGO Uki-goshi
9.- USH Ushiro-goshi
10.- UTS Utsuri-goshi
AW ASHI-WAZA : 21 Técnicas
1.- AGU Ashi-guruma
2.- DAB De-ashi-barai
3.- HIZ Hiza-guruma
4.- HNE Hane-goshi-gaeshi
5.- HRA Harai-goshi-gaeshi
6.- HTA Harai-tsuri-komi-ashi
7.- KSG Ko-soto-gari
8.- KSK Ko-soto-gake
9.- KUG Ko-uchi-gari
10.- OAB Okuri-ashi-barai
11 .- OGA O-soto-gaeshi
12.- OGR O-soto-guruma
13.- OGU O-guruma
14.- OSG O-soto-gari
59
15.- OSO O-soto-otoshi
16.- OUG O-uchi-gari
17.- OUC O-uchi-gaeshi
18.- STA Sasae-tsuri-komi-ashi
19.- TBG Tsubame-gaeshi
20.- UMA Uchi-mata
21.- UMG Uchi-mata-gaeshi
SW SUTEMI-WAZA : 22 Técnicas
1.- DKW Daki-wakare
2.- HKG Hiki-komi-gaeshi
3.- HNM Hane-maki-komi
4.- HRM Harai-maki-komi
5.- KUM Ko-uchi-maki-komi
6.- OSM O-soto-maki-komi
7.- OTG Obi-Tori-gaeshi
8.- SMK Soto-maki-komi
9.- SUG Sumi-gaeshi
10.- TNG Tomoe-nague
11.- TNO Tani-otoshi
12.- TWG Tawara-gaeshi
13.- UMK Uchi-maki-komi
14.- UMM Uchi-mata-maki-komi
15.- UNA Ura-nage
16.- UWA Uki-waza
17.- YGA Yoko-gake
18.- YGU Yoko-guruma
19.- YOT Yoko-otoshi
60
20.- YWA Yoko-wakare
21.- KBA Kani-basami
22.- KWG Kawazu-gake
*KATAME – WAZA*
*29 Técnicas*
OSAE-KOMI-WAZA : 7 Técnicas
1.- Hon-kesa-gatame
2.- Kuzure-kesa-gatame
3.- Kata-gatame
4.- Kami-shiho-gatame
5.- Kuzure-kami-shiho-gatame
6.- Yoko-shiho-gatame
7.- Tate-shiho-gatame
SHIME-WAZA: 12 Técnicas
1 .- Nami-juji-jime
2.- Kata-juji-jime
3.- Gyaku-juji-jime
4.- Hadaka-jime
5.- Okuri-eri-jime
6.- kata-ha-jime
7.- Katate-jime
8.- Ryote-jime
9.- Sode-guruma-jime
61
10.- Tsukkomi-jime
11.- Sankaku-jime
12.- Do-jime
KANSETSU-WAZA : 10 Técnicas
1 .- Ude-garami
2.- Ude-hishigi-juji-gatame
3.- Ude-hishigi-ude-gatame
4.- Ude-hishigi-hiza-gatame
5.- Ude-hishigi-waki-gatame
6.- Ude-hishigi-hara-gatame
7.- Ude-Hishigi-ashi-gatame
8.- Ude-hishigi-sankaku-gatame
9.- Ude-hishigi-te-gatame
10.- Ashi-garami
62
*SISTEMA KAWAISHI* Creado por el sensei Mikonosuke kawaishi y que a sido el de mas
difusión en Europa y América, y que en la actualidad no es enseñado mas que
por los profesores antiguos, este ha sido uno de las mas completos, en el
aspecto de didáctica y facilidad de aceptación por la población practicante de
Judo, ya que aunque tiene técnicas no aceptadas ni reconocidas por Kodokan,
es un sistema muy completo.
CINTA BLANCA, ROKU-KYU
ASHI-WAZA
1.- O-soto-gari
2.- De-ashi-barai
3.- Hiza-guruma
KOSHI-WAZA
1.- Uki-goshi
2.- Kubi-nage
3.- Tsuri-goshi
KATA-WAZA
1.- Ippon-seoi-nage
KATAME-WAZA
1.- Kesa-gatame
2.- Kata-gatame
3.- Kami-shiho-gatame
63
CINTA AMARILLA, GO-KYU
ASHI-WAZA
5.- O-uchi-gari
6.- Ko-uchi-gari
KOSHI-WAZA
7.- Tsuri-komi-gosho
5.- Harai-goshi
KATA-WAZA
2.- Seoi-nage
SUTEMI-WAZA
1.- Tomoe-nage
KATAME-WAZA
4.- Kusure-kami-shiho-gatame
5.- Gyaku-kesa-gatame
SHIME-WAZA
1.- Kata-juji-jime
2.- Gyaku-juji-jime
3.- Yoko-juji-jime
64
CINTA NARANJA, YON-KYU
ASHI-WAZA
4.- Ko-soto-gake
7.- Ocurrí-ashi-barai
KOSHI-WAZA
6.- Hane-goshi
4.- Koshi-guruma
KATA-WAZA
4.- Seoi-otoshi
5.- Hidari-kata-seoi
TE-WAZA
1.- Tai-otoshi
SUTEMI-WAZA
2.- Yoko-tomoe
3.- Maki-tomoe
7.- Sumi-gaeshi
KATAME-WAZA
6.- Yoko-shiho-gatame
7.- Mune-gatame
8.- Tate-shiho-gatame
65
SHIME-WAZA
4.- Ushiro-jime
5.- Ocurrí-eri-jime
6.- Kata-ha-jime
7.- Hadaka-jime
KANSETSU-WAZA
1.- Ude-hishigi-juji-gatame
2.- Ude-garami
3.- Ude-hishigi
4.- Yoko-hiza-gatame
5.- Kami-ude-hishigi-juji-gatame
6.- Yoko-ude-hishigi
7.- Kami-hiza-gatame
66
SAN-KYU, CINTA VERDE
ASHI-WAZA
11.- Sasae-tsuri-komi-ashi
12.- Harai-tsuri-komi-ashi
KOSHI-WAZA
10.- Uchi-mata
7.- Ushiro-goshi
9.- Utsuri-goshi
KATA-WAZA
3.- Kata-guruma
KATAME-WAZA
9.- Kusure-kesa-gatame
10.- Kata-osae-gatame
11.- Ura-gatame
SHIME-WAZA KANSETSU-WAZA
8.- Ude-hishigi-kenka-waza 8.- Ebi-garami
9.- Tomoe-jime 9.- Gyaku-juji
10.- Eri-jime 10.- Shime-garami
12.- Kata-jime 11.- Hiza-garami
67
NI-KYU, CINTA AZUL
ASHI-WAZA
8.- O-soto-guruma
9.- O-soto-otoshi
10.- Ko-soto-gari
KOSHI-WAZA
11.- O-goshi
12.- Ko-tsuri-goshi
TE-WAZA
4.- Sukui-nage
5.- Moshiage-otoshi
6.- Sumi-otoshi
SUTEMI-WAZA
4.- Makikomi
5.- yoko-gake
KATAME-WAZA
12.- Kashira-gatame
13.- Ura-shiho-gatame
SHIME-WAZA
12.- Kata-jime
13.- Do-jime
14.- Hiza-jime
68
15.- Tsukomi-jime
16.- Ebi-jime
KANSETSU-WAZA
12.- Hara-gatame
13.- Ashi-garami
14.- Ude-garami-henka-waza
15.- Othen-gatame
16.- Kesa-garami
17.- Kusure-kami-shiho-garami
18.- gyaku-kesa-garami
19.- mune-garami
20.- mune-giaku
69
I-KYU, CINTA CAFÉ
ASHI-WAZA
13.- Soto-gake
14.- Ko-uchi-makikomi
15.- Ashi-guruma
KOSHI-WAZA
13.- O-guruma
14.- Yama-arashi
15.- Obi-goshi
KATA-WAZA
6.-Seoi-age
TE-WAZA
7.- Obi-otoshi
8.- Kata-ashi-dori
9.- Rio-ashi-dori
SUTEMI-WAZA
9.- Kani-basami
11.- Hane-makikomi
12.- Ura-nage
13.- Yoko-guruma
14.- Yoko-wakare
15.- Tawara-gaeshi
70
KATAME-WAZA
14.- Kami-sankaku-gatame
15.- Kusure-yoko-shiho
16.- Tate-sankaku-gatame
17.- Uki-gatame
SHIME-WAZA
17.- Hasami-jime
18.- Othen-jime
KANSETSU-WAZA
21.- Giaku-tekubi
22.- Hiji-makikomi
23.- Kusure-hiji-makikomi
24.- Kanuki-gatame
25.- Ude-hishigi-hiza-gatame
9 PALANCAS DE PIERNA
6 PALANCAS AL CUELLO
71
En el sistema Kodokan así como la Federación Internacional clasifican
un grupo de técnicas, que son prohibidas para ejecutarse en un torneo, ya que
ponen en riesgo la integridad física de los competidores, estas son agrupadas
en grupo llamado:
*KINSHI-WAZA*
CUATRO TÉCNICAS
1.- Kani-basami
2.- Kawasu-gake
3.- Do-jime
4.- Ashi-garami
Técnicas no contempladas dentro del Programa de la Federación
Internacional de Judo o Kodokan, pero que pueden ser utilizadas en
competencia.
Nage - Waza : 14 Técnicas
1 .- O-soto-gake
2.- O-uchi-gake
3.- O-uchi-gari-ashi-dori
4.- Ko-uchi-gari-ashi-dori
5.- Ko-uchi-gake
6.- Eri-seoi-nage
7.- Hikki-otoshi
8.- Waki-otoshi
9.- Tai-otoshi (a la pierna contraria)
10.- Sasae-tsuri-komi-ashi (lado contrario)
72
11.- Uchi-mata-ashi-dori
12.- Te-guruma
13.- Eri-seoi-otoshi
14.- Kubi-nage
15.- Ko-soto-gama
16.- Ude-gaeshi
17.- Uchi-otoshi
18,. Eri-seoi-nage
Katame - Waza : 10 Técnicas
1.- Ushiro-kesa-gatame
2.- Kuzure-kesa-gatame
3.- Kuzure-tate-shiho-gatame ( 1 )
4.- Kuzure-tate-shiho-gatame ( 2 )
5.- Kuzure-yoko-shiho-gatame
6.- Ao-muke-kami-shiho-gatame
7.- Ao-muke-yoko-shiho-gatame
8.- Koshi-jime
9.- Ude-garami ( 3 variantes )
10.- Ude-hishigi-juji-gatame
(saltando para llevarlo al piso)
11.- Makura-kesa-gatame
73
“KATAS”
Una Kata de Judo no es más que la demostración práctica de una forma
de defensa o de ataque, forma básica o fundamental en la que el ataque
depende de la defensa y viceversa. La parte que se defiende y la que arroja a
tierra se llama TORI, es decir, la que ejecuta y demuestra el método más
conveniente a emplear. El que ataca se llama UKE, es decir, el que finalmente
cede o se rinde.
TORI y UKE, por lo tanto deben ejecutar y demostrar resueltamente
los movimientos que se escojan y al hacerlo así, actuar completa y
eficazmente utilizando todas sus energías físicas y mentales de acuerdo con
el gran ideal del Judo, que consiste en emplear al máximo la capacidad propia,
dirigida hacia un propósito fijo mediante la aplicación de la técnica. En el
aprendizaje del Kata lo mas importante es el conocimiento del mushin (el más
alto estado de concentración mental) “MENTE VACIA”.
En el estudio de las Katas hallaremos ejemplos de los principios básicos del
Judo, "SEIRYOKU ZEN'YO", "JITA KYO EI", una de las observaciones mas
importantes es dejar claro que el estudio del Atemi-waza es de vital
importancia para el estudio de las katas a partir del Kime-no-kata, ya que
estas en la gran mayoría de los casos de los individuos que ejecutan estas
katas ignoran por completo el Atemi-waza, y aun así portan un grado de Yon-
dan o mayor, dejando claramente expuesto que ese grado únicamente es de
decoración, ya que el ignorar y carecer de los conocimientos totales del Judo,
dejan invalidado su grado, ya que se aleja totalmente de los principios
vertidos por el sensei Jigoro Kano. Ya que podrán engañar a todo el mundo
con un diploma de grado y una cinta de color mas haya de la negra, pero jamás
74
podrán engañarse así mismos, y menos permitir que su ego y arrogancia sean
puestos en evidencia en una evaluación de grado.
Las katas conocidas son las siguientes:
NAGE-NO-KATA.- Forma de derribes
KATAME-NO-KATA.- Forma sobre la estera o de
control.
KIME-NO-KATA.- Forma extrema, también
conocida como:
SHIKEN-SHOBU-NO-KATA.- Forma de combate.
JU-NO-KATA.- Forma gentil o suave.
ITUSTSU-NO-KATA.- Forma de los cinco principios.
KO-SHIKI-NO-KATA.- Forma del viejo sistema.
SEIR-YOKU-ZEN´YO-KOKUMIN-TAIKU-NO-KATA.-
Forma de la máxima eficiencia de la educación física nacional.
JOSHI-JUDO-GOSHIN-HO.- Uso del Judo en defensa personal
Para niñas.
GO-NOSEN-NO KATA.- Forma enseñada en el sistema Kawaishi.
Forma de contra ataques.
75
NAGE-NO-KATA PRIMER GRUPO: TW TE-WAZA
UOT Uki-otoshi
ISN Ippon-seoi-nage
KGU Kata-guruma
SEGUNDO GRUPO: KW KOSHI-WAZA
UGO Uki-goshi
HRG Harai-goshi
TKG Tsurikomi-goshi
TERCER GRUPO: AW ASHI-WAZA
OAB Okuri-ashi-barai
STA Sasae-tsurikomi-ashi
UMA Uchi-mata
CUARTO GRUPO: MS MA-SUTEMI-WAZA
TNG Tomoe-nage
UNA Ura-nage
SUG Sumi-gaeshi
QUINTO GRUPO: YS YOKO-SUTEMI-WAZA
YGA Yoko-gake
YGU Yoko-guruma
UWA Uki-waza
76
KATAME-NO-KATA
KW KATAME-WAZA
PRIMER GRUPO: OS OSAE-KOMI-WAZA
KEG Kesa-gatame
KAG Kata-gatame
KSH Kami-shiho-gatame
YSG Yoko-shiho-gatame
KKS Kuzure-kami-shiho-gatame
SEGUNDO GRUPO: SW SHIME-WAZA
KJJ Kata-juji-jime
HAD Hadaka-jime
OEJ Okuri-eri-jime
KHJ Kata-ha-jime
GJJ Gyaku-juji-jime
TERCER GRUPO: KA KANSETSU-WAZA
UGR Ude-garami
JGT Ude-hishigi-juji-gatame
UGA Ude-hishigi-ude-gatame
HIG Ude-hishigi-hiza-gatame
AGR Ashi-garami
77
KIME-NO-KATA
IDORI: EN POSICIÓN DE RODILLAS
Ryote-dori
Tsukkake
Suri-age
Yoko-uchi
Ushiro-dori
Tsukkomi
Kirikomi
Yoko-Tsuki
TACHIAI: EN POSICIÓN DE PIE
Ryote-dori
Sode-tori
Tsukkake
Tsukiage
Suri-age
Yoko-uchi
Keage
Ushiro-dori
Tsukkomi
Kirikomi
Nuki-kake
Kirioroshi
78
GOSHIN-JUTSU-NO-KATA
CONTRA UN ATAQUE SIN ARMAS
CUERPO A CUERPO
Ryote-dori
Hidari-eri-dori
Migi-eri-dori
Kata-ude-dori
Ushiro-eri-dori
Ushiro-jime
Kakae-dori
A DISTANCIA Naname-uchi
Ago-Tsuki
Gammen-tsuki
Mae-geri
Yoko-geri
CONTRA UN ATAQUE ARMADO
CONTRA CUCHILLO
Tsukkake
Choku-zuki
Naname-zuki
79
CONTRA UNA VARA
Furiage
Furioroshi
Morote-zuki
CONTRA PISTOLA
Shomen-zuke
Koshi-gamae
Haimen-zuke
ITSUTSU-NO-KATA
KATA DE LOS CINCO PRINCIPIOS, ES LA PRIMERA DE LAS KATAS
SUPERIORES, LA CREÓ EL PROFESOR JIGORO KANO Y REPRESENTA
EL VERDADERO CORAZÓN DEL JUDO. EL PROFESOR JIGORO KANO
NO DÍO NOMBRES ESPECÍFICOS A CADA UNA DE ESTA CINCO
TÉCNICAS, SIN EMBARGO PUEDEN DARSE LOS SIGUIENTES NOMBRES
PARA SU MEJOR COMPRENSIÓN:
1° Principio de concentración de energía y acción (empuje directo).
2° Principio de reacción y no resistencia (esquiva).
3° Principio cíclico del círculo o de remolino (fuerza centrífuga y
centrípeta).
4° Principio de la alternancia, del péndulo (flujo y reflujo).
5° Principio del vacío o de inercia.
80
KOSHIKI-NO-KATA
OMOTE
MOVIMIENTOS DE FRENTE
Tai
Yume-no-uchi
Ryokuhi
Mizu-guruma
Mizu-nagare
Hikiotoshi
Ko-daori
Uchikudaki
Tani-otoshi
Kuruma-daoshi
Shikoro-doro
Shikoro-gaeshi
Yudachi
Taki-otoshi
URA
MOVIMIENTOS POR LA ESPALDA
Mi-kudaki
Kuruma-gaeshi
Mizu-iri
Ryusetsu
Sakaotoshi
Yuki-ore
Iwa-nami
81
JU-NO-KATA
PRIMERA SERIE
Tsukidashi
Kata-oshi
Ryote-dori
Kata-mawashi
Ago-oshi
SEGUNDA SERIE
Kirioroshi
Ryokata-oshi
Naname-uchi
Katate-dori
Katate-age
TERCERA SERIE
Obi-tori
Mune-oshi
Tsukiage
Uchioroshi
Ryogan-tsuki
82
GONOSEN-NO-KATA
KATA DE CONTRAATAQUES FUNDAMENTALES EN TACHI-WAZA
Kata enseñada dentro del Sistema Kawaishi
UKE ataca con: TORI contraataca con: O-soto-gari O-soto-gari Hiza-guruma Hiza-guruma O-uchi-gari De-ashi-barai De-ashi-barai De-ashi-barai Ko-soto-gake Tai-otoshi Ko-uchi-gari Sasae-tsurikomi-ashi Kubi-nage Ushiro-goshi Koshi-guruma Uki-goshi Hane-goshi Sasae-tsurikomi-ashi Harai-goshi Utsuri-goshi Uchi-mata Sukui-nage Ippon-seoi-nage Sumi-gaeshi
83
*LOGO DEL JUDO*
Por muchos años ha existido la creencia errónea de que el símbolo con
el que todos los practicantes, cuando iniciamos el aprendizaje del Camino de
la Gentileza identificamos al Judo, escuchamos muchas definiciones al
respecto, una de ellas de que es la imagen de la flor del cerezo, pero esto es
totalmente falso, ya que la flor del cerezo fue usada por las viejas escuelas
de Ju-jutsu, y esta era una figura de cinco puntas o pétalos.
Tampoco representa el Hapo-no-Kuzushi, o sea que no son los ocho
puntos de desequilibrio. En Octubre De 1940 Kodokan estableció que el
significado de este símbolo, significaba “Espíritu Indomable”. El símbolo del
Judo esta compuesto de dos partes.
Una figura blanca octagonal (ocho lados u ocho puntas). Esta
forma es la representación del YATA-NO-KAGAMI, (El Espejo
Yata o el Espejo Octagonal). De acuerdo con la historia
Japonesa, los Dioses ofrecieron al primer Emperador, como
prueba de su descendencia divina, tres regalos sagrados:
84
1° KUSANAGI-NO-TSUKURI LA ESPADA KUSANAGI
2° YASAKANI-NO-MAGATAMA LA JOYA YASAKANI
3° YATA-NO-KAGAMI EL ESPEJO YATA
A diferencia de un espejo normal, que refleja la imagen externa
de nuestro cuerpo, el YATA-NO-KAGAMI, refleja nuestra alma,
siendo el color blanco, la búsqueda del Judoka por encontrar la
purificación del alma. También significa el puro y suave algodón
usado en el judogui, que tiene atrapado en si un sol rojo.
El sol rojo representa, las virtudes del Judo, puestas alrededor
del Judoka siendo estas: la sangre apasionada del corazón del
Judoka.
Se dice que en todos los templos Shinto existe una replica del
Yata-no-Kagami, ya que el espejo original se encuentra alejado de los ojos
curiosos de los mortales.
85
*TÉCNICAS EN TACHI-WAZA*
86
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118
119
*TÉCNICAS EN KATAME-WAZA*
OSAE-KOMI-WAZA
YOKO-SHIHO-GATAME
TATE-SHIHO-GATAME
120
KUSURE-TATE-SHIHO-GATAME
KATA-GATAME
121
KAMI-SHIHO-GATAME
KUSURE-KAMI-SHIHO-GATAME
122
MUNE-GATAME
KESA-GATAME
123
KUSURE-KESA-GATAME
MAKURA-KESA-GATAME
124
USHIRO-KESA-GATAME
UKI-GATAME
125
SHIME-WAZA
KATA-JUJI-JIME
NAMI-JUJI-JIME
126
GYAKU-JUJI-JIME
OKURI-ERI-JIME
127
TSUKKOMI-JIME
HADAKA-JIME
128
SANKAKU-JIME
YOKO-SANKAKU-JIME
129
RYOTE-JIME
KATATE-JIME
130
SODE-GURUMA-JIME
KOSHI-JIME
131
MOROTE-JIME
JIGOKU-JIME
132
KAGATO-JIME
HADAKA-JIME
133
KANSETSU-WAZA
UDE-GARAMI
UDE-HISHIGI-JUJI-GATAME
134
I
UDE-HISHIGI-WAKI-GATAME
UDE-HISHIGI-UDE-GATAME
135
UDE-HISHIGI-HARA-GATAME
UDE-HISHIGI-KANUKI-GATAME
136
UDE-HISHIGI-HIZA-GATAME
UDE-HISHIGI-GYAKU-GATAME
137
UDE-HISHIGI-TE-GATAME
UDE-HISHIGI-ASHI-GATAME
138
UDE-HISHIGI-SANKAU-GATAME
139
*LO DESCONOCIDO “ATEMI-WAZA”*
Todo aquel individuo que ostente el grado de Yon-dan o superior,
debería tener los conocimientos del atemi-waza, y de esta manera enseñarlos
a sus alumnos, ya que si recordamos mencione anteriormente, que la palabra
Judoka significa, experto en Judo o que conoce el Judo, este concepto lo dio
Jigoro Kano para el practicante que ostentara el grado de Yon-dan como
mínimo.
Esto no sucede así, ya que la deformación que se le a dado al Judo, a
nivel internacional convirtiéndolo, solo en un deporte competitivo, olvidando
por completo que el Judo es un sistema en el que se inicia su aprendizaje
como deporte, pero con el paso del tiempo se transforma en un sistema de
vida y que en este, desde que fue creado por Jigoro Kano existen golpes de
pies, codos y piernas (Atemi-waza), que cuando se conjunta con las técnicas
de Tachi-waza, Ne-waza, se convierte en un sistema de Defensa Personal
completo.
Cuando se hace un verdadero estudio de la Filosofía, Teoría, Técnica
Kata, Atemi-waza y Kappo, no solo para cumplir con un requisito para
obtención de grado, entonces habremos aprendido el verdadero Judo, y
tendremos la satisfacción de verdaderamente ser unos verdadero JUDOKAS.
Atemi-waza significa: Golpes a puntos vitales y esta dividido en dos
partes:
TE-WAZA.- Técnicas de mano y brazo
ASHI-WAZA.- Técnicas de pie y pierna
140
TE-WAZA Técnicas de mano y brazo
HIJI-ATE .- Ataques de codo
USHIRO-ATE.- Ataques por atrás
TE-GATANA-ATE Ataque con el canto de la mano
KIRI-OROSHI.- Golpeo hacia abajo
NANAME-UCHI.- Golpe oblicuo
KOBUSHI-ATE.- Ataque con los puños
NANAME-ATE.- Ataque oblicuo
YOKO-ATE.- Ataque de lado
KAMI-ATE.- Ataque hacia arriba
TSUKI-AGE.- Puñetazo hacia arriba
SHIMO-TSUKI.- Puñetazo bajo
USHIRO-TSUKI.- Puñetazo por atrás
USHIRO-SUMI-TSUKI.- Puñetazo por atrás al rincón
TSUKKAKE.- Golpe deslizado
YOKO-UCHI.- Ataque de lado
USHIRO-UCHI.- Ataque por atrás
UCHI-OROSHI.- Ataque hacia abajo
YUBI-SAKI-ATE.- Ataque con la punta de los dedos
TSUKI-DASHI.- Golpe avanzando
RYŌGAN-TSUKI.- Golpe a los ojos
141
ASHI-WAZA Técnicas de pie y pierna
KAKATO-ATE.- Ataque a los tobillos
USHIRO-GERI.- Patada hacia atrás
YOKO-GERI.- Patada lateral
SEKITÔ-ATE.- Ataque con la bola del pie
NANAME-GERI.- Patada oblicua
MAE-GERI.- Patada de frente
TAKA-GERI.- Patada alta
HIZA-ATE.- Ataque a las rodillas
MAE-ATE.- Ataque frontal
142
*KAPPO*
El método de resucitación en el Judo es desconocido para la mayoría de
los practicantes, y profesores, siendo esto básico e imprescindible para el
individuo que enseñe Judo, que sea árbitro o practicante con grado de Sho-
dan.
El kappo se divide en trece categorías (13):
1.- SASOI-KATSU.- Método inductivo
2.- ERI-KATSU.- Método de solapas
3.- SO-KATSU.- Método compuesto
Una variante de este método es llamado:
JINZO-KATSU.- Método de riñones
4.- KOGAN-KATSU.- Método de testículos
Conocido como: INNO-KATSU.- Método de escroto
5.- TANDEN-KATSU.- Método de abdomen
6.- HANA-JI-TOME.- Método de parar el
sangrado de nariz
7.- SE-KATSU.- Método de espalda
8.- HON-KATSU.- Método del pecho
9.- KUBI-KATSU.- Método de cuello
10.- ASHI-KATSU.- Método de pie
11.- NO-KATSU.- Método de cabeza
12.- ZU-NO-KATSU.- Método de cerbro
(5 formas)
13.- SUI-KATSU.- Método del agua
Conocido como: SUISHI-KATSU Método de muerte por
Ahogamiento
143
De todos los arriba mencionados no todos son usados con frecuencia ya
que algunos son usados para resucitar por efecto de la ejecución de una
estrangulación, por efecto de un golpe en los testículos, sangrado de nariz o
por alguna causa en la que se requiera el asistir al practicante.
Como mencione anteriormente, este sistema de ayuda es mandatario
que debe ser del conocimiento de todo aquel profesor que posea el grado de
sho-dan o mayor, ya que de ello depende la seguridad de sus alumnos, ya que
solo en los torneos de Judo, se cuenta con un servicio medico profesional, mas
sin embargo el tener estos conocimientos podrían salvaguardar la vida de
algun practicante durante la practica en el Dojo.
El SASOI-KATSU, el ERI-KATSU y el SO-KATSU, son para simular
masaje a los pulmones y reanimar la respiración después de una
estrangulación.
144
*MÁSAHIKO KIMURA*
EL MÁS GRANDE JUDOKA
Másahiko Kimura nació el 10 de Septiembre de 1917 en la prefectura
de Kumamoto en Kyusu, Japón. El empezó a practicar Judo a la edad de 10
años, cuando el estudiaba la preparatoria, obtuvo el 4° Dan. En 1935 gano su
primer titulo; el Campeonato Colegial de Japón. Al mismo tiempo fue
promovido al 5° Dan por derrotar a 8 oponentes consecutivamente en el
Kodokan, obtuvo su 7° Dan a la edad de 29 años, media 1.70 mts. y pesaba 84
kgs. ha sido indudablemente el más grande Judoka de todos los tiempos.
En octubre de 1937, Kimura compitió en el
Campeonato Nacional de Judo de Japón. En las
semi-finales gano por Ippon utilizando O-soto-
gari, en tan solo pocos segundos. Nakashima, dos
veces Campeón fue su oponente en la final, la
pelea fue programada para 40 minutos de
combate, en los primeros 15 minutos ninguno
marco un punto decisivo, en el segundo periodo
Kimura marco un Wazari con Seoi-nage. Kimura
sintió que había ganado el combate, pero
Nakashima lo derribo con Uchi-mata lado
izquierdo, marcando un Wazari... El segundo periodo fue un empate.
En el ultimo periodo de 10 minutos Nakashima fue llevado al piso, donde
Kimura aplico Kuzure-kami-shiho-gatame, después de 30 segundos Kimura fue
declarado vencedor.
145
En 1938, durante el 8° Campeonato Nacional de Japón, Kimura gano su
cuarto combate fácilmente, su oponente fue Tashiro. Tashiro era conocido
por su excelente Kani-basami (actualmente prohibido en competencia).
Cuando el combate inicio, Kimura proyecto a Tashiro con O-soto-gari, la
proyección fue tan poderosa que Tashiro resulto lastimado en el hombro
derecho, siendo imposible que continuara. En la pelea final Kimura derroto a
Ogawa por Ippon con Kuzure-kami-shiho-gatame.
El siguiente año en el 9° Campeonato Nacional de Judo de Japón,
Kimura gano otra vez fácilmente su cuarto combate, derroto a Tsuzimoto con
Tsuri-komi-goshi, esto advirtió a su oponente final, Tokizane. Tokizane era
un experto en O-soto-gari, y utilizaba esta técnica como su favorita. Sin
embargo su experiencia no fue problema para Kimura, Tokizane tomo una
postura extremadamente defensiva al inicio del combate, Kimura evadió esta
defensa con una combinación de O-soto-gari y O-soto-otoshi. Con la
conquista del titulo, Kimura había ganado los tres últimos Torneos Nacionales
de Japón.
Para sus logros el había conquistado “ LA BANDERA DE CAMPEÓN “. Kimura
ha sido el único en poseerla.
TORNEO TEN-RAN-SHIAI
El mayor logro conseguido por Kimura fue en 1940, en el Torneo TEN-
RAN-SHIAI, este es un torneo presenciado por el Emperador de Japón.
Kimura gano su primer combate por Ippon utilizando Ushiro-goshi, los dos
siguientes combates los gano utilizando O-soto-gari. En la semi-final su
oponente fue Hirosei. Hirosei fue Campeón en 1941 (Kimura no participo en
146
ese torneo, pero en anteriores torneos lo había derrotado por Wazaris
usando O-soto-gari).
Kimura hizo cinco intentos por proyectar a Hirosei con O-soto-gari,
fallando en todos ellos. Sin embargo Hirosei cansado, fue derrotado por
Ippon. Kimura lo proyecto con O-soto-gari. Su contrincante final fue
Ishikawa, Kimura lo había derrotado anteriormente en otros torneos con O-
soto-gari y Tsuri-komi-goshi. Esta vez Kimura lo derroto a los 42 segundos
del combate por Ippon, utilizando Ippon-seoi-nage, cabe señalar que Ishikawa
fue Campeón de este torneo en los años de 1949 y 1950.
En 1948 Yoshi Osawa 9° Dan, considerado uno de los mejores técnicos
después de la Segunda Guerra Mundial, derroto a Yasuichi Matsumoto (de
1.84 mts. de estatura y 100 kgs. de peso), Matsumoto fue el Campeón
Nacional de Japón en 1948.
Uno de los factores que contribuyeron a la conquista del Campeonato
por parte de Matsumoto, fue, que el CONTRINCANTE NUMERO UNO, no
estuvo presente. Kimura no fue invitado debido que rehusó regresar LA
BANDERA DE CAMPEÓN.
VICTORIAS CONTRA EL FUTURO
En 1948, en el Campeonato del Oeste de Japón, Kimura se enfrento a
Yoshimatsu. Yoshimatsu media 1.80 mts. y pesaba 115 kgs. Futuro Campeón
Nacional de Japón en los años 1952. ‘53 y ‘55 era un pequeño reto para
Kimura. Kimura derroto a Yoshimatsu con dos Wazaris, O-soto-gari e Ippon-
seoi-nage.
147
En 1956 durante el Primer Campeonato Mundial, Yoshimatsu derroto a
Anton Geesink a los 45 segundos con Uchi-mata (Geesink de Holanda de 1.97
mts. y 120 kgs. de peso, seria el futuro Campeón Olímpico en 1964).
A la edad de 32 años Kimura compitió por ultima vez en el Campeonato
Nacional de Japón. El primer combate lo gano con Ude-garami. En el segundo
combate derroto a Osawa con Kuzure-kami-shiho-gatame. En las semi-finales
gano decisión con Ippon-seoi-nage. En la final su oponente fue Takahiko
Ishikawa 6° Dan, Kimura fue el más agresivo atacando todo el tiempo. Sin
embargo después de tres tiempos extras, sin que ninguno marcara por lo
menos un Wazari, Mifune 10° Dan quien era el arbitro el combate, declaro a
ambos Campeones.
ULTIMO COMBATE EN BRASIL - 1951
Kimura fue Campeón por primera vez en el Campeonato Nacional de
Japón a la edad de 20 años. Mantuvo ese titulo durante 13 años sin sufrir una
derrota durante ese periodo. En 1950 abandono el Judo competitivo para
iniciarse como Judoka y Luchador profesional.
En julio de 1951 Kimura y dos jóvenes Judokas japoneses fueron
solicitados para pelear en Brasil. Kimura de 34 años fue acompañado por el
Campeón Universitario de 110 kgs. llamado Yamaguchi, 6° Dan y Kado, 5° Dan.
La pelea seria de Judo y Ju-jutsu. Kado acepto el reto que le hizo Helio
Gracie, Campeón brasileño por 20 años, el vencedor seria determinado por
rendición en una estrangulación, una palanca de brazo o por ser noqueado.
Ippon por proyección y Osae-komi, no tendrían efecto en el resultado de la
competencia.
148
Durante la pelea, Kado proyecto varias veces a Gracie. Gracie quien
estaba en excelente condición física, demostró muy buen Ukemi, rompiendo
sus caídas con pequeñas lastimaduras. Después de 10 minutos de frustración,
Kado decidió aplicar una estrangulación, sin embargo la maestría de Gracie le
permitió aplicar una estrangulación simultánea, dejando a Kado inconsciente,
Gracie fue declarado Héroe Nacional de Brasil.
Semanas después Gracie reto a los dos miembros restantes del equipo
japonés para una pelea, a cualquiera, Yamaguchi o Kimura, Yamaguchi rehuso
porque estaba lesionado, sin embargo Kimura acepto el reto.
Hubo 20,000 espectadores presentes, un ataúd fue llevado por los
admiradores de Gracie. Presumiblemente Kimura seria asesinado por Gracie.
El día de la pelea el Presidente y Vicepresidente de Brasil estarían presentes
sentados en primera fila.
Durante la pelea Kimura proyecto varias veces a Gracie con Ippon-seoi-
nage, O-soto-gari y Harai-goshi. Kimura también aplico dolorosas y
sofocantes inmovilizaciones, tales como: Kuzure-kami-shiho-gatame, Kesa-
gatame y Sankaku-gatame. Gracie probo ser un formidable oponente,
rehusando a rendirse después de 12 minutos de cruenta pelea. Kimura
entonces proyecto a Gracie con O-soto-gari, siguiéndolo al piso con Kuzure-
kami-shiho-gatame, Gracie hizo un puente y logro salir de la inmovilización,
justo para caer a Ude-garami aplicado por Kimura. La palanca debió haber
sido dolorosa, pero Gracie se negaba a rendirse, Kimura entonces aplico más
presión. El resultado fue que Gracie sufriera la rotura del codo izquierdo.
Aun con el codo roto, Gracie rehusó rendirse, sin embargo su esquina arrojo
la toalla, Kimura fue declarado vencedor por Knock Out. Aunque Kimura gano,
reconoció la bravura y gran espíritu de lucha de Gracie.
149
SAN-BAI-RO-RIOKU / TRIPLE ESFUERZO
El secreto del éxito de Kimura fue llamado San-bai-ro-rioku. Bajo esta
creencia, Kimura hacia 300 lagartijas diariamente cuando cursaba la
secundaria y preparatoria. En la Universidad Taku-Shoku, incremento el
número a 500 lagartijas. Después de obtener su primera victoria, decidió
empezar a hacer 1000 lagartijas sin parar, para de esta manera asegurar sus
futuras victorias. Sin embargo las lagartijas eran tan solo una pequeña parte
del duro entrenamiento de Kimura. Durante sus inicios el practicaba 4 veces
al día, por lo menos 6 horas todos los días.
El entreno en la Universidad de Taku-Shoku, Clubes Locales, Kodokan y
Academias de Policía, a veces practicaba contra un árbol, siempre a la media
noche. Un ejemplo: Wushi Zima, dos veces Campeón fue despertado por el
ruido que provenía de los arboles. Cuando fue a investigar que producía ese
ruido, vio que era Kimura, que hacia Uchi-komi contra un árbol. En otra
ocasión mientras Wushi Zima observaba como Kimura hacia su improvisado
Uchi-komi, le pregunto; “AUN ESTAS TRATANDO DE MATAR ESE ÁRBOL”.
El Sensei Másahiko Kimura, la más Grande Leyenda del Judo de todos
los tiempos murió en Abril 18 de 1993 de cáncer en la Lengua a la edad de 75
años.
RECONOCIMIENTOS
Toshiro Daigo escribió “Tuve la oportunidad de pelear una vez contra
Kimura en 1947 Kyushu vs. Kansai... me dejo atacar al principio, pero me
derribo con O-soto-gari y me inmovilizo, el fue un poderoso adversario “.
150
Yosbimi Osawa escribió, “competí contra Kimura en 1949 durante el
Campeonato Nacional de Japón, en el segundo combate, me derroto con
Kuzure-kami-shiho-gatame. Recuerdo que durante las sesiones de practica,
Kimura me proyectaba continuamente fuera del colchón, sobre el duro piso”.
Tomita, famoso escritor japonés (hijo de Tomita 8° Dan uno de los
cuatro Guardianes del Kodokan) reconoce a Kimura como el mejor exponente
de Judo en la era Showa. Tomita escribió “Kimura No Mae Ni Kimura Naku,
Kimura No Ato Ni Kimura Nashi “. Significa: Nunca hubo un exponente como
Kimura antes y hasta la fecha. Hace aproximadamente 25 años escribí una
carta al Sensei Kimura. Para mi sorpresa, el me contesto inmediatamente y
también incluyo detalles de como ser un maestro en el O-soto-gari. Para mi
no hay duda que el es la más grande y humilde Leyenda del Judo de todos los
tiempos. Todos lo extrañaremos.
Juan Manuel Chávez Martínez. En el año de 1982 tuve la oportunidad
de conocer y ser alumno del Sensei Kimura, el tenia en ese entonces 65 años
de edad, y pude darme cuenta de la calidad humana y sabiduría del Sensei, no
solo en el aspecto técnico, aprendí teoría y filosofía del Judo, pero la más
grande enseñanza que me dio en ese corto periodo de tiempo, fue el de la
HUMILDAD. Y ahora puedo decir que soy Judoka gracias a esa enseñanza.
151
*MIKONOSUKE KAWAISHI*
Mikonosuke Kawaishi nació en Kyoto, Japón en 1899 y murió en Paris,
Francia el 30 de enero de 1969, estudio ju-jutsu en Kyoto en el Dai Nippon
Butokukai, a mediados de los años veintes del siglo pasado, el emigro a los
Estados Unidos, en donde enseño ju-jutsu principalmente en San Diego,
California y la ciudad de Nueva York, en 1928 llego al Reino Unido,
estableciéndose en la ciudad de Liverpool, en donde inicio una escuela
enseñando Aiki-jutsu.
En 1931 se mudo a la ciudad de
Londres en donde fundo la Escuela Anglo-
Japonesa de Judo, en la Universidad de
Oxford. En estas fechas el sensei Jigoro
Kano le otorgo el tercer grado (San-dan),
y al mismo tiempo empezó a formar parte
de Kodokan.
En 1936 después de haber sido
graduado como Yon-dan, se mudo a la
ciudad de Paris, Francia en donde inicio la
enseñanza de Judo y Ju-jutsu.
Durante la segunda guerra mundial Kawaishi emigro a Japón en donde
fue prisionero en Manchuria, después de terminada la segunda guerra,
regreso a Paris en donde continuo su enseñanza de judo.
Kawaishi creo su sistema de enseñanza, adaptando las enseñanzas y
métodos japoneses a la mentalidad europea, de donde nacieron las cintas de
152
colores para la clasificación de los Kyu´s, como reconocimiento a los avances
en el aprendizaje del Judo. Recibiendo por esto severas criticas desde
Japón, ya que decían que se había apartado de las bases de Kodokan. En
1955 publico su libro “MI MÉTODO DE JUDO” ya siendo Sichi-dan (séptimo
dan), el puso especial interés en el estudio del Kata, de donde creo el
Gonosen-no-kata (forma de contra ataques) inspirado en la formas de contra
ataque practicadas y enseñadas por el sensei Kyuzo Mifune, esta kata fue
muy difundida en Europa, pero prácticamente desconocida en los Estados
Unidos de América.
Mikonosuke Kawaishi fue el difusor del Judo en Europa siendo su
sistema de enseñanza el mas popular para su aprendizaje, el y Moshe
Feldenkrais fundaron la Federación Francesa de Judo, siendo el director
técnico de la misma por muchos años. En 1947 Kawaishi y Koizumi organizaron
el primer torneo internacional de Judo entre Inglaterra y Francia,
conociéndose como la “COPA KAWAISHI”.
153
*DANIEL F. HERNANDEZ*
Nació el 12 de mayo de 1926, en la ciudad de Córdoba Veracruz, desde
los 8 años inicio su aprendizaje en las artes marciales, a través de
trabajadores del campo originarios del Japón y de su abuelo es de donde
recibe sus primeras enseñanzas del Judo y Jiu Jitsu gracias a que poseía una
finca en donde trabajaban estos.
Viene al Distrito Federal a terminar la
primaria y la secundaria. En 1945 comenzó a
practicar Lucha Olímpica en la Preparatoria
No. 1, en la calle de San ldelfonso, con el
maestro Briceño. Ganó el campeonato
clasificado y no clasificado de Lucha, el
campeonato Universitario, el campeonato
intercolegial, el campeonato del Distrito
Federal, el Campeonato Nacional y, finalmente, el campeonato de selección en
la rama de lucha para representar a México en la Olimpiada de Londres 1948.
Instalo su primera escuela de Judo en el año de 1945 en las calles de
Bolívar No. 12 y años mas tarde se muda a la calle de Belisario Domínguez No.
63 en el Centro Histórico de la Ciudad de México. En 1950 efectuó su examen
de Cinta Negra 1er Dan en Judo con el Profesor Arthur Futternick. 1952 fue
el año en que continúa sus estudios de Judo en la nación de Cuba con el
profesor de nacionalidad belga Andrés Kolishkini, director técnico del Judo
en Cuba. Con él ratifica su Sho-Dan y asciende conforme pasa el tiempo al
grado de Ni-Dan. Obtiene el grado de San-Dan recibiendo dicho
nombramiento de manos del profesor Masaoi Ichinoi. Ascendió al grado de
154
Cinta Negra 4º Dan, recibiendo dicho nombramiento de manos del Profesor
Tomoyoshi Yamaguchi. Fue alumno directo del Profesor Mazahiko Kimura (13
años campeón de Japón, hazaña jamás igualada por ningún Arte Marcialista).
Además, algunos de sus logros son:
• Primer Profesor Judo en México.
• Creador y Presidente de la primera Federación Mexicana de Judo.
• Presidente de la Asociación Mexicana de Judo.
• Presidente del primer Colegio de Cintas Negras en México.
• Tesorero de la Confederación Panamericana de Judo y vicepresidente
de la misma.
• Afilió al Judo Nacional en la Unión Panamericana y posteriormente en
la Federación Internacional de Judo.
• Inscribió a México en los certámenes de la Confederación
Panamericana de Judo y en la Federación Internacional de Judo.
• Por sus gestiones y con sus propios recursos organizó en México el IV
Campeonato Panamericano de Judo.
• Posteriormente en el año de 1969 organiza el VI Campeonato Mundial
de Judo, junto con el Ing. Roberto Kenny.
• La Cadena de "Estudios Hernández" llegó a tener cerca de 30 escuelas
en la República Mexicana, todas propiedades de su fundador.
• En el año de 1993, el profesor Daniel F. Hernández fue reconocido con
el grado de Hachi-Dan por la Federación Mexicana de Judo.
• Es miembro del Salón de la Fama de la CODEME.
• Fue instructor de la Policía preventiva del D.F, Policía Judicial del D.F.
Paracaidistas y al Ejército Mexicano.
155
*VOCABULARIO*
• Agura Sentado con piernas cruzadas
• Barai Barrida con los pies
• Fusegi-waza Métodos técnicos de defensa
• Dojo Escuela de Judo
• Garami Enrollado
• Gatame Control, inmovilización
• Gonosen-waza Técnica de defensa
• Guruma Rotación
• Hadaka Desnudo
• Harai Barrida de cadera
• Hiza-zume Desplazamiento sobre las rodillas
• Ho Dirección, camino
• Itai Dolor
• Jigo Defensa
• Jigotai Postura defensiva
• Joseki Lugar a la izquierda del sensei, para el instructor
• Judo Camino de la Suavidad o de la gentileza
• Judogui Traje de Judo
• Jukado Defensa personal
• Junbi-undo Ejercicios de calentamiento
• Kake Colgar, suspender
• Kamiza Lugar de honor para el sensei
• Kappo Técnicas de reanimación
• Kata Procedimiento pre-establecido
• Kaeshi-waza Técnica de contra ataque
156
• Kiritsu Orden de ponerse de pie
• Kiai Grito de combate utilizado para contener el
diafragma en el momento de mayor esfuerzo
• Kihon-dosa Movimientos básicos
• Kiotsuke Atención
• Ko Pequeño
• Kombanwa Buenas noches al llegar
• Konichiwa Buenas tardes
• Kote-kubi-waza Técnica de palanquear las muñecas
• Ku Nuevo
• Kumikata Forma de agarrar
• Kusure Variantes
• Kusuhi Desequilibrio
• Mae Al frente
• Mawari Circulo, circunferencia
• Mokuso Cerrar los ojos
• Mokuso yame Abrir los ojos
• Morote Brazo cruzado sobre el pecho
• Nage-waza Técnicas de proyección
• Naute Regresar a su lugar
• Nogare kata Formas de ataque en el piso
• Randori Competencia de pie
• O Grande
• Obi Cinta
• Ohaio Buenos días
• Onegaimas Saludo en posición de pie al terminar la clase
• Osae Mantener en el piso
• Otagai-ni-rei Saludo entre dos (en shiai)
157
• Otoshi Bloqueo
• Oyasuminasai Buenas noches al retirarse
• Rei Orden para saludar
• Reiho Etiqueta
• Ritzu-rei Saludo en posición de pie
• Renraku-waza Técnicas combinadas en secuencia
• Sabaki Manejar, manipular
• Sayonara Adiós
• Sensei Maestro
• Sensei-ni-rei Saludo hacia el maestro
• Seiri-taiso Ejercicios al terminar el entrenamiento
• Seiza Orden de ponerse de rodillas
Sentarse correctamente. • Shiai Competencia libre
• Shiaijo Área de competencia
• Shisei Postura, actitud
• Shisen Natural
• Shisentai Postura natural
• Shimoza Lugar donde se forman los alumnos de izquierda
A derecha
• Shimozeki Igual que shimoza pero formando un ángulo de 90°
• Shitabaki Pantalón
• Shoshinsha Principiante
• Shomen-ni-rei Saludo al frente
• Soito Alumno
• Soto Exterior
• Tai Cuerpo
• Tatami Colchón
158
• Tandaku-waza Entrenamiento técnico individual
• Tani Valle
• Tadase Orden de erguir el cuerpo
• Tomoe Sacrificio de cuerpo
• Tsukuri Construcción
• Tsukuri-waza Técnica propia
• Tsurikomi Acción de brazos
• Turei-waza Entradas técnicas, derechas e izquierdas
• Uchi-komi Entradas y salidas de una técnica
• Uke Recibir
• Ukemi Pasivo, practica de caídas
• Ura-waza Técnica de volteo
• Ushiro Atrás
• Uwagi Saco (parte superior del judogui)
• Yama Montaña
• Yiogai Área de protección
• Yionai Área de combate
• Yoko Lado
• Yudansha-kai Dojo para grados Dan o Colegio de Cintas
Negras
• Za-rei Saludo en posición de seisa
159
*DEFINICIÓN DE LAS TÉCNICAS*
TACHI-WAZA: TÉCNICAS DE PIE
TE-WAZA: TÉCNICAS DE BRAZO O MANO
• SON Seoi-nage Proyección por el hombro
• TOS Tai-otoshi Caída del cuerpo
• KGU Kata-guruma Rueda por los hombros
• SUK Sukui-nage Proyección en forma de cuchara
• UOT Caída flotante Caída flotante
• SOT Sumi-otoshi Caída en el ángulo
• OOS Obi-otoshi Proyección por encima del cinto
• SOO Seoi-otoshi Caída de hombro
• YAS Yama-arashi Tempestad en la montaña
• MGA Morote-gari Barrido con dos manos
• KTA Kuchiki-taoshi Caída con una mano
• KIG Kibisu-gaeshi Zancadilla al talón
• UMS Uchi-mata-sukashi Proyección por deslizamiento al barrer
el interior del muslo
• KOU Kouchi-gaeshi Contra del pequeño barrido interior
• ISN Ippon-seoi-nage Proyección por el hombro con un brazo
• OTG Obitori-gaeshi Proyección de agarre al cinturón
160
KOSHI-WAZA: TÉCNICAS DE CADERA
• UGO Uki-goshi Cadera flotante
• OGO O-goshi Gran proyección de cadera
• KOG Koshi-guruma Rueda por la cadera
• TKG Tsurikomi-goshi Proyección levantando con la cadera
• HRG Harai-goshi Barrido con la cadera
• TGO Tsuri-goshi Proyección elevando la cadera
• HNG Hane-goshi Muelle con la cadera
• UTS Utsuri-goshi Levantando y cambiando la cadera
• USH Ushiro-goshi Proyección de cadera hacia atrás
• STG Sode-tsurikomi-goshi Proyección agarrando la manga
ASHI-WAZA: TÉCNICAS DE PIERNA
• DAB De-ashi-barai (harai) Barrido al pie adelantado
• HIZ Hiza-guruma Rueda por la rodilla
• STA Sasae-tsurikomi-ashi Tirar y levantar sobre el pie de apoyo
• OSG Osoto-gari Gran barrida exterior
• OUG O-uchi-gari Gran barrida interior
• KSG Ko-soto-gari Pequeña barrida exterior
• KUG Ko-uchi-gari Pequeña barrida interior
• OAB Okuri-ashi-barai (harai) Barrido de los pies
• UMA Uchi-mata Barrido al interior del muslo
• KSK Ko-soto-gake Pequeño gancho exterior
• AGU Ashi-guruma Rueda sobre la pierna
• HTA Harai-tsurikomi-ashi Barrido del pie tirando y levantando
• OGU O-guruma Gran rueda
161
• OGR O-soto-guruma Gran rueda por el exterior
• OSO O-soto-otoshi Caída amplia por el exterior
• TSU Tsubame-gaeshi Contra de la golondrina
• OGA O-soto-gaeshi Contra del gran barrido exterior
• OUC Ouchi-gaeshi Contra del gran barrido interior
• HGG Hane-goshi-gaeshi Contra de la técnica del muelle
• HGE Harai-goshi-gaeshi Contra del barrido con la cadera
• UMG Uchi-mata-gaeshi Contra del barrido al interior del muslo
SUTEMI-WAZA: TÉCNICAS DE SACRIFICIO
MA-SUTEMI-WAZA
• TNG Tomoe-nage Proyección en circulo
• SUG Sumi-gaeshi Proyección por la esquina
• UNA Ura-nage Proyección hacia atrás
• HKG Hikikomi-gaeshi Proyección de sacrificio hacia abajo
• TWG Tawara-gaeshi Proyección en saco de arroz
YOKO-SUTEMI WAZA
• YOT Yoko-otoshi Caída de lado
• TNO Tani-otoshi Caída en el valle
• HNM Hane-makikomi Proyección de enrollamiento de la
técnica del muelle de la cadera
• SMK Soto-makikomi Proyección de enrollamiento por el
exterior
162
• UWA Uki-waza Proyección flotante
• YWA Yoko-wakare Separación lateral
• YGU Yoko-guruma Rueda por el lateral
• YGA Yoko-gake Caída lateral del cuerpo
• DWK Daki-wakare Lanzamiento lateral agarrando con los
brazos el tronco por detrás
• UMK Uchi-makikomi Proyección de enrollamiento por la
parte interior
• OSM O-soto-makikomi Gran proyección de enrollamiento por el
exterior
• UMM Uchi-mata-makikomi Proyección de enrollamiento por la
parte interior del muslo
• HRM Harai-makikomi Proyección de enrollamiento barriendo
con la cadera
• KUM Ko-uchi-makikomi Pequeña proyección de enrollamiento
por el interio
KATAME-WAZA: TÉCNICAS EN EL PISO
OSAE-KOMI-WAZA: TÉCNICAS DE CONTROL
• KEG Kesa-gatame Control latero costal en bufanda
• KKE Kuzure-kesa-gatame Variante del control latero costal en
bufanda
• UKG Ushiro-kesa-gatame Control latero costal en bufanda
Invertido
• KAG Kata-gatame Control por el hombro
163
• KSH Kami-shiho-gatame Control superior sobre cuatro puntos
de apoyo
• KKS Kuzure-kami- Variante de Kami-shiho-gatame
shiho-gatame
• YSG Yoko-shiho-gatame Control lateral sobre cuatro puntos de
apoyo
• TSG Tate-shiho-gatame Control sobre cuatro puntos de apoyo a
horcajadas
• UGT Uki-gatame Control flotante
SHIME-WAZA: TÉCNICAS DE ESTRANGULACIÓN
• NJJ Nami-juji-jime Estrangulación con manos cruzadas y
agarre normal
• GJJ Gyaku-juji-jime Estrangulación con manos cruzadas y
agarre invertido
• KJJ Kata-juji-jime Estrangulación con manos cruzadas y
agarre opuesto
• HAD Hadaka-jime Estrangulación con la mano desnuda
• OEJ Okuri-eri-jime Estrangulación deslizando solapas
• KHJ Kata-ha-jime Estrangulación controlando el hombro
• RYJ Ryo-te-jime Estrangulación con dos manos
• SGJ Sode-guruma-jime Estrangulación en rueda por la manga
• TKJ Tsukkomi-jime Estrangulación empujando
• SAJ Sankaku-jime Estrangulación con control de las
piernas en triangulo
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KANSETSU-WAZA: TÉCNICAS DE LUXACIÓN
• UGR Ude-garami Luxación sobre el brazo flexionado
• JGT Ude-hishigi-juji-gatame Luxación del brazo en cruz
• UGA Ude-hishigi-ude-gatame Luxación del brazo estirado con los
brazos
• HIG Ude-hishigi-hiza-gatame Luxación con la rodilla
• WAK Ude-hishigi-waki-gatame Luxación con la axila
• HGA Ude-hishigi-hara-gatame Luxación con el estomago
• AGA Ude-hishigi-ashi-gatame Luxación con la pierna
• TGT Ude-hishigi-te-gatame Luxación con la mano
• SGT Ude-hishigi- Luxación del brazo con las
sankaku-gatame piernas en triangulo
KINSHI-WAZA: TÉCNICAS PROHIBIDAS
• KBA Kani-basami Proyección de tijeras
• KWA Kawazu-gake Proyección enrollando una pierna y
Levantando, tirándose hacia atrás
• DOJ Do-jime Presionar el tronco, cruzando las
Piernas
• AGR Ashi-garami Luxación a la pierna