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libro insultos IS.qxp 02/04/2008 23:03 PÆgina 1

[Publicado por La Felguera ediciones]

La Felguera es un colectivo de supervivientes dela sociedad espectacular. Una osadía conspirati-va, una editorial, una publicación, un arma para

no permanecer desarmados y también una consigna:

pasión o barbarie.


Ese imbécil llamado Sartre

Antología de insultos publicados enInternationale Situationniste

(*) Les idees s´ameliorent. Le sens des mots y participe...


Tout ce qui est discutable est a discuter...


Le bleu restera gris tant qu´il n´aura pas ete reinvente


Qu´on se le dise!


A vous de jouer camarades!

(*) Las ideas van a mejor.

El sentido de las palabras participa de ello.

Todo lo que es discutible está para ser discutido.

El azul seguirá gris hasta que no haya sido rein-

ventado. ¡Que corra la voz!

¡El juego es vuestro, camaradas!


Primera edición: abril 2008.

Contacto con la editorial:[email protected]

P.O. Box 18.10128080, Madrid, España.

P.O. Box 59338200, la Laguna, Tenerife

Canarias, España.

www.nodo50.org/lafelguera

ISBN:978-84-612-3239-0Depósito Legal:

Printed by Publidisa.

(*) Agradecimientos: al traductor Luis Navarro,quien nos dió expreso permiso para hacer uso

de su traducción.(*) La relación de insultos contenidos en estaobra aparecieron originalmente en las revistas

Internationale Situationniste y Potlatch.

El contenido de esta obra puede ser distribuido,copiado y comunicado libremente, siempre y

cuando su uso no sea comercial. Para cualquierotro uso o finalidad, se requerirá expresa autori-

zación de la editorial.


Ese imbécil llamado Sartre

Antología de insultos publicados enInternationale Situationniste

Traducción de Luis Navarro


Índice ||

Prólogo:

Los situacionistas y el arte del insulto(Andrés Devesa)...........................15

Relación de insultos y personas insultadasen Internationale Situationniste..............35

Apéndice: relación de insultos y personasinsultadas en Potlatch ............97


“Desapareced, críticos de arte, imbéciles par-ciales, incoherentes y divididos... la Historia osdesprecia. Hasta vuestras audacias pertenecen

a un pasado del que ya no surgirá nada.Dispersaos, fragmentos de críticos de arte,

críticos de fragmentos de artes. Ahora es en laInternacional Situacionista (I.S.) donde se

organiza la actividad artística unitaria del futu-ro. No tenéis ya nada que decir. La I.S. no os

dejará ningún lugar.Os reduciremos al hambre”

Acción en Bélgica contra la Asamblea deCríticos de Arte Internacionales.

Internationale Situationniste #1


Prólogo ||Los ssituacionistas yy eel aarte ddel iinsulto

“La debilidad de toda cultura tradicionalarrancada de su tradición proporciona el pre-

texto para mejorarla, y de ese modo estro-pearla bárbaramente.”

Theodor W. Adorno,Minima moralia. Reflexiones desde la vida dañada

ESTE AÑO SE CELEBRARÁ EL CUARENTA ANIvEr-sario de Mayo del 68 y ya se barrunta en elhorizonte lo que nos aguarda: homenajes,exposiciones, conferencias, debates y unasobredosis de publicaciones sobre aquellosacontecimientos, todo con el objetivo (dicen)de rescatar la memoria del “célebre movimien-to” sesentayochista tratando de buscar “impli-caciones y desafíos para un presente de experi-mentación política y luchas” (1). Por experi-mentación política y lucha algunos entienden lamera exhibición de un lenguaje pseudorevolu-cionario y tremendamente confusionista queles permite así poder estar en misa y repicando:por un lado presentarse como críticos radicales

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de este mundo y por otro personificar elizquierdismo más mezquino, conformista yoportunista que no duda en ir a golpear a laspuertas de papá-Estado y del Capital cada vezque se presenta la ocasión. Unos y otros salenganando; presentando a los hijos díscolos delpoder como genuina vanguardia revolucionariase oculta la existencia de una crítica auténtica,sincera y radical, por dispersa y reducida queésta pueda estar.

Dentro de esta farándula con olor anaftalina los situacionistas jugarán sin duda unpapel estelar. Tras serles negada durante añoscualquier relevancia en los acontecimientos deMayo del 68, ahora todos reconocen su impor-tancia y hasta los mass media les dedican artí-culos en los que se preguntan (sin duda since-ramente) “si sirven para algo hoy las ideas de laI.S.” (2). Una pregunta que dice mucho más delo que parece, pues desvela el objetivo últimode este revival: hacer que las teorías revolucio-narias de antaño sean de utilidad hoy, mas nopara la emancipación sino para la continua-ción, reforzamiento y perpetuación de lo yaexistente.

No en vano algunos de los que mejorhan comprendido a los situacionistas no estánen el campo de los revolucionarios, sino en el

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de los mayores defensores y propagadores dela miseria como son los publicistas y los plumi-llas a sueldo del poder. Cuando Debord decía:“He merecido el odio universal de mi tiempo yme hubiera disgustado tener otros méritos alos ojos de una sociedad como ésta” (3), semiraba demasiado su propio ombligo. Yaentonces muchas de las aportaciones de lossituacionistas habían sido fagocitadas y digeri-das. “Y es para cabrearse ver cómo la crema dela intelectualidad, cuyos múltiples compromi-sos demuestran tanto el arribismo como lainconsciencia, vienen a robar hoy algunasmigajas del cadáver después de haberlo sober-biamente ignorado cuando vivía, cuando admi-raban sin reserva todo lo que Debord denosta-ba” (4). Hoy gran parte del espectro de laizquierda (y de lo que lo no lo es) se declarasituacionista (o al menos le reconocen un valora la I.S. que antes le negaban), desde el jacobi-no a sueldo de la Iglesia hasta la vedette mediá-tica de la (vieja) nueva izquierda, pasando porel aprendiz de chaman posmoderno y elmediocre filósofo que coquetea con todos y atodos quiere complacer. No han comprendidonada ¿o quizás lo han comprendido demasiadobien?

Dicho esto: ¿por qué desde La

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Felguera publicamos ahora este libro?, ¿somostan cínicos como para denunciar el mismocirco en el que también nosotros (nos guste ono) participamos?, ¿o quizás pretendemos pre-sentarnos como los herederos y defensores deuna “pureza situacionista” (menuda memez) ypor ello nos creemos los únicos legitimadospara hablar sobre ellos? Nada de eso. No nosinteresa este falso debate. Si publicamos estelibro no es por una cuestión de nostalgia, mito-manía o folklore revolucionario. Mayo del 68 ylos situacionistas son historia y es en tanto quehistoria (historia de la lucha de clases) que nosinteresan; no pretendemos revivir esos años niviejas prácticas, lo que queremos, lo que busca-mos sin descanso, es encontrar esa cita secretaentre el pasado y el presente que nos permitahallar un camino hacia el futuro, hacia lo toda-vía-no-sido. Lo demás nos sobra y, por tanto,nos la pelan tanto los oportunistas y necrófiloscomo los perros guardianes de la crítica socialque se apresurarán a llamarnos pro-situs.

“Acepta como tal el odio que alguien sientepor ti; en esto, a diferencia del amor, no hay

hipócritas”Cardenal Mazarino, Breviario de los políticos

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Quizás lo más interesante de este libroque tienes entre las manos y la razón principalque nos ha llevado a publicarlo sea que mues-tra de forma áspera y directa, pero no por ellomenos ingeniosa y acertada, la irreductibilidadde la I.S. (definida a menudo como dogmatis-mo y sectarismo) y su oposición radical a estemundo gobernado por la mercancía y a susdefensores, pese a que estos se disfracen de crí-ticos del mismo. Y aunque en ocasiones suintransigencia les llevase a considerar comoenemigos a quienes simplemente no compartí-an todos los presupuestos de la I.S. pero sí sudesprecio sincero hacia esta sociedad, lo ciertoes que la mayoría de las veces aciertan plena-mente en sus objetivos. Y es que éste es unlibro de insultos que recoge la relación de per-sonas insultadas y el insulto o los insultoscorrespondientes que aparecieron en las revis-tas Internationale Situationniste y Potlatch.

Arthur Schopenhauer, que ha dedica-do muchas páginas al arte de insultar, opinabaque “personalizar consiste en que uno se apar-ta del objeto de la discusión (porque es unapartida perdida) y ataca de algún modo al con-tendiente y a su persona: esto podría denomi-narse argumentum ad personam, a diferencia delargumentum ad hominem: éste parte de un objeto

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puramente objetivo para atenerse a lo que eladversario ha dicho o admitido sobre él. Alpersonalizar, sin embargo, se abandona porcompleto el objeto y uno dirige su ataque a lapersona del adversario: uno, pues, se tornainsultante, maligno, ofensivo, grosero. Es unaapelación de las facultades del intelecto a lasdel cuerpo, o a la de animalidad” (5).

El insulto sería, por tanto, un últimorecurso, una derrota aunque se venza, pues porel camino se han perdido la objetividad y larazón. Sin embargo, los situacionistas hacendel insulto y del ataque personal una de susarmas favoritas, ¿por qué? No se puedenentender los insultos y las ofensas personalesque realizó la I.S. como un simple ataque visce-ral e irracional al adversario cuando no se tieneya nada más que decir, sino que eran una parteimportante de su estilo y de la coherencia consu propio proyecto revolucionario. Para la I.S.el insulto y la ofensa no son un arranque desubjetividad sino que enlazan con su concep-ción de la objetividad revolucionaria.

Lo situacionistas poseían un estilopropio que combinaba un “contenido intelec-tual sumamente elaborado” con una transgre-sión de las formas que, además del insulto,incluía “la ostensiva falta de respeto hacia las

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autoridades y los convencionalismos; […] larenuncia a hacerse reconocer por el adversariocomo “razonables” o “aceptables”; la ridiculi-zación de todo cuanto a los demás les pareceya muy audaz e innovador” (6). Este estilopolémico, intransigente y transgresor es here-dero directo de dos tradiciones que los situa-cionistas (especialmente Debord) tuvieronsiempre en mente y supieron conjugar magis-tralmente: por un lado el carácter instructivo ymoralista, pero también irónico y afilado, delos grandes escritores del Barroco y laIlustración (de Gracián a Voltaire pasando porMolière, Quevedo y Swift); y por el otro elespíritu transgresor de Dadá y los surrealistas.

Junto al estilo hay que tener muy encuenta cuál era el proyecto revolucionario delos situacionistas para entender el porqué delos viscerales ataques que llevaron a cabo con-tra algunos de los personajes más importantesde la izquierda de su época. Para la I.S. nohabía compromiso posible con este mundo,pues es el reino de la absoluta negatividad. Lavida no puede realizarse plenamente dentro dela sociedad capitalista ya que la mercancía logobierna todo y falsifica las verdaderas necesi-dades, sustituyéndolas por sucedáneos.

Para los situacionistas, la alienación va

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más allá de la separación del trabajador con elproducto de su trabajo; siguiendo al jovenMarx, al Lukács de Historia y consciencia de clase ya Lefebvre, consideran que el dominio absolu-to de la mercancía en las sociedades capitalistasprovoca que toda relación esté mediada y queno se pueda dar una comunicación, una parti-cipación y una realización auténticas, pueséstas están falsificadas.

Así, en una sociedad que niega la vida,que es la negación de la vida, el único proyec-to revolucionario pasa por negar a la sociedaden su totalidad. Esa negación de la negación sería elúnico camino para superar la reificación a laque es sometido el ser humano acabando conla separación entre sujeto y objeto, entre el serhumano y el mundo que le rodea (7). De ahíque la furia situacionista se dirija especialmen-te contra aquellos que, aun manifestándose crí-ticos con la sociedad capitalista, se reconoceno se conforman con alguno de sus aspectosparticulares: ya sea el arte como desarrollo dela creatividad y de realización parcial de la vidao la política y la ideología como posibilidad deintervención en el mundo sin haberlo transfor-mado. Tanto un empeño como el otro no serí-an sino participación en la miseria, continua-ción de la separación, consistiendo en una ilu-

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sión que sólo contribuye a confundir y a refor-zar al capitalismo, que se nutriría de esos “fal-sos críticos” y de sus simulacros de vida librepara perpetuarse. Esta es la clave de la intran-sigencia y el maximalismo situacionistas (quienno está con nosotros está del lado del enemi-go) y no los restos de “subjetividad artística”que les quedaban, como han querido ver algu-nos.

En este sentido, el insulto es un arma:“Los situacionistas no halagan a su público,sino que a menudo lo insultan y lo confrontancon su miseria, despreciando a quienes nointentan ponerle remedio” (8). Los situacionis-tas no buscaban seguidores sino que ofrecíanuna teoría sólida y realmente crítica que, creían,habría de ser adoptada por los auténticos revo-lucionarios, de ahí que su esfuerzo principal nofuese atraer o halagar a sus posibles seguidores,sino atacar fieramente a aquellos que conside-ran desviaban los esfuerzos revolucionarioscon falsas teorías críticas.

“Ni son todos los que están ni están todos losque son”

Dicho popular

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Se pueden dividir los personajes insultados porla I.S. en tres grandes grupos: políticos; repre-sentantes de la izquierda; y figuras del mundode la cultura (filósofos, escritores y artistas).Los políticos aludidos por la I.S., que van deFranco a De Gaulle pasando por Ben Bella,suelen ser despachados con el seco calificativode “estadista”, al que se añade en el caso dealgunos miembros de la “curia” comunista losde “burócrata”, “tecnócrata” o “estaliniano”.Esta simplicidad contrasta con lo ingenioso dela mayor parte del resto de insultos y guardarelación con la consideración que los situacio-nistas tenían de los políticos, la de unos merostecnócratas a sueldo del Capital de los quetodo o casi todo está dicho ya. Sus dardos másafilados se dirigen hacia los ideólogos y “apo-logistas de la descomposición”.

Entre los personajes insultados porlos situacionistas se encuentran las grandesfiguras de la izquierda institucional de suépoca: Jean-Paul Sartre (“carroña en avanzadoestado de descomposición”, entre otros insul-tos), Roger Garaudy (“cura que sentó la cabe-za, estaliniano que colgó los hábitos”) o AndréGorz (“compilador al malvavisco”). Todosellos, y muchos otros, encarnaban la figura quemás odiaban los situacionistas, la del falso crí-

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tico a sueldo del poder, las cabezas pensantesde la izquierda del Capital. Junto a ellos pode-mos destacar también los insultos dirigidos aalgunos históricos del anarquismo ibérico, losburócratas de la CNT y enterradores de larevolución española Federica Montseny (“alca-hueta”), Cipriano Mera (“burócrata anarquis-ta”) y Juan García Oliver (“chulo de lasmasas”).

Pero, además de a la izquierda institu-cional, los situacionistas también atacan, y congran virulencia, a los miembros de esa “otra”izquierda de la que son en gran medida “here-deros”, como Gyorgy Lukács al que se le llama“¡pobre Lukács!”, o con la que habían colabo-rado, como los miembros de Socialisme ouBarbarie, Lefebvre (“versallesco de la cultura”,“estaliniano”) o los miembros de la revistaArguments. Especial encono muestran tambiénen los ataques a excompañeros del letrismo yde la I.S.: Isou (“artista del solipsismo”), AttilaKotanyi (“cuando la conciencia se pudre, rezu-ma ideología”) o Jorgen Nash (“intercambia-ble, hijo de Dios”), de cuyo nombre se toma eltérmino genérico “nashismo” para definir a los“falsos camaradas”. Esta hostilidad hacia aque-llos que en algún momento formaron parte oestuvieron cercanos a la I.S. hay que relacionar-

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la con lo dicho anteriormente, con la intransi-gencia situacionista que se reconocía como laúnica teoría realmente revolucionaria y queveía en cualquiera que colaborase de algúnmodo con esta sociedad o que aceptase algunode sus aspectos como un traidor a la causarevolucionaria.

El mundo del arte y la cultura de sutiempo recibe algunos de los ataques másdirectos e ingeniosos. Uno de sus insultos pre-feridos es el utilizado para referirse a algunasde las grandes figuras de la literatura francesade los años cincuenta y sesenta como SamuelBeckett, Eugene Ionesco o Nathalie Sarraute, alos que se les califica de “notable cantidad denula importancia”. Entre los artistas y escrito-res citados se puede destacar a Godard (“hijode Mao y de la coca-cola”), Agnès Varda (“notiene nada”), Günther Grass (“memo socialde-mócrata”) y Marguerite Duras (“mendrugoseco de la quiebra actual del medio literariomodernista”).

Mención aparte habría que hacer delos surrealistas, de los que los situacionistas sedeclaran herederos y superadores, y a los quedirigen parte de sus dardos, aunque habría quematizar que estos se lanzan fundamentalmentecontra sus epígonos y los que lo abandonaron

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para unirse a las filas del estalinismo comoLouis Aragon (“la vieja chocha”). A pesar detodo, los situacionistas siempre tuvieron engran estima al surrealismo, especialmente en superíodo “heroico” de finales de los años vein-te y, si bien Breton es insultado con dureza enPotlatch, donde se le califica de “chismoso bur-gués, cólera senil, eterno sabueso siempre a lacaza de ideología barata”, hay que destacar queen Internationale Situationniste no recibe ningúninsulto y ello a pesar de las agrias polémicasque hubo con el surrealismo; quizás ya habíanmatado al padre y sólo quedaba el hombre, alque ya no era necesario atacar más.

Puede que muchos de estos insultossean injustos o cuanto menos exagerados y quemuchos de los que aparecen en esta lista estáno deberían estar también en el Panteón deaquellos que consagraron su vida a la causa dela emancipación del ser humano que, sin dudalos propios situacionistas reconocerían, a pesarde todo, a más de uno de ellos ese honor. Perotambién es cierto que la gran mayoría de losque aquí aparecen no sólo se merecían esosinsultos sino mucho más. Son ellos: los tahú-res, los transformistas de la crítica, los filósofosde la confusión, aquellos a quienes todavía hoypodemos y debemos reconocer como tales.

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Viendo a quienes atacaron los situacionistas sepuede comprender mucho de lo que fue suaventura y de porqué generaron ese rechazo ensu época. Ellos desenmascararon a muchos fal-sos críticos y la mayoría de las veces la historiales dio la razón (basta ver a lo que han queda-do reducidos personajillos de la izquierda delos sesenta como Daniel Cohn-Bendit, GillesDeleuze o Antonio Negri: meros comparsasdel Capital). Hoy los situacionistas sólo sonhistoria y la historia, como bien sabemos, laescribe el vencedor, así podemos ver a sujetosa los que los situacionistas no hubiesen sinodespreciado elogiando sin ningún pudor lasvirtudes de Debord y sus compañeros. La baje-za no se divide, bien cierto es, por eso hay queafilar de nuevo los dardos.

“Hay casos, sin duda, en que la violencia nopuede derramar la sangre inocente sin come-ter un crimen. Pero hay otros en que la cruel-dad sirve a la inocencia haciéndola brillar con

todo su esplendor.”Jan Potocki,

Manuscrito encontrado en Zaragoza

Andrés Devesa

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Notas:

(1) “Nota editorial” a: Mario Perniola: Los situa-cionistas. Historia crítica de la última vanguardia delsiglo XX. Ediciones Acuarela y A. MachadoLibros. Madrid, 2008. p. 7.(2) El País, 29 de enero de 2008.(3) Guy Debord: In girum imus nocte et consumi-mur igni. Editorial Anagrama. Barcelona, 2000.p. 24.(4) François Lonchampt y Alain Tizon: Vuestrarevolución no es la mía. Treinta años después de Mayodel 68. Alikornio ediciones. Barcelona, 2003. p.70.(5) Arthur Schopenhauer: El arte de tener razón.Alianza Editorial. Madrid, 2002. p. 66.(6) Anselm Jappe: Guy Debord. EditorialAnagrama. Barcelona, 1998. pp.109-110.(7) Para una ampliación de la cuestión de laalienación en los situacionista y de los proble-mas teóricos que plantea son especialmenteinteresantes el libro ya citado de Anselm Jappey En el caldero de lo negativo, de Jean-MarcMandosio, publicado por la editorial Pepitas deCalabaza.(8) Anselm Jappe: Op. cit. p. 110.

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“En estas condiciones es fácilmente compren-sible el tono general de nuestras relaciones

con una generación impotente. No haremosninguna concesión. Está claro que, de esasmasas que piensan espontáneamente comonosotros, hay que excluir a los intelectuales

casi en su totalidad, es decir, a quienes pose-yendo en arrendamiento el pensamiento de

hoy, deben estar forzosamente satisfechos consu propio pensamiento de pensadores.

Aceptándose como tales, y por tanto comoimpotentes, discuten luego sobre la impoten-

cia del pensamiento en general.”

Sobre el papel de la I.S.Internationale Situationniste #7


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