liberalismo comunitarismo

7/28/2019 Liberalismo Comunitarismo

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LA CONVIVENCIAHUMANA

DEBATE


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Redactar un

ensayo de unapgina comomximo sobre lasiguiente tesis:El libre mercado esuna amenaza(oportunidad) para

la economaperuana, para lacultura.


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El liberalismo es unsistema filosfico,

econmico y poltico, quepromueve las libertadesciviles.

Opuesto a cualquier formade despotismo.

En esta corriente se

fundamentan el estado dederecho, la democraciarepresentativa yla divisin de poderes.


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Acatamiento con un mismo marco mnimo dleyes que resguarde las libertades de las personas.

Aboga

por:

El desarrollo de las libertades individuales

Efecto

Progreso de la sociedad.

El establecimiento de un Estado de Derecho

Igualdad ante la ley, sin privilegios nidistinciones


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Pretensin

Luchar contraabsolutismo.

Organizar el Estado de Derechocon poderes limitados.

Reducir las funciones del gobierno aseguridad, justicia y obras pblicas.

Someter al Estado a una constitucin,que permiti el surgimiento de lademocracia liberal.

Promover la libertad econmica, lo quelleva al desarrollo natural de la economade mercado y el ascenso progresivo

del capitalismo.


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Caractersticas

Trata al individuo como persona nica,pleno ejercicio de su libertad, por encimade todo aspecto colectivo.

Elindividualismo

Lalibertad

Libertad de pensamiento, de expresin, deasociacin, de prensa.

Su lmite es la libertad de los dems.Es una garanta frente a la intromisin delgobierno en la vida de los individuos.

Entre las personas, ante la ley y Estado.Igualdad

El derecho ala propiedad

privada

Fuente de desarrollo e iniciativa individual;derecho inalterable que debe ser salvaguardado y

protegido por la ley.


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FUNDAMENTO FILOSFICO.

Concepcinnaturalista del

hombre en sentidorousseaniano

El hombre es "bueno pornaturaleza.Las estructuras jurdicas ysociales matan en l el desarrollo

espontaneo de sus sentimientosnaturales.Propuesta; vuelta a la naturaleza:sencillez primitiva, libre de trabas

jurdicas y sociales.Las trabajas legales y jurdicasdesfiguran y estropean su conducta.


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CONSECUENCIAS.

A) La perfeccin del hombreest en la libertad (legal!), laconducta libre es la conductanaturalmente buena y perfecta.

B) Como el hombre tiene derecho asu perfeccin, de ah que "el derecho

fundamental del hombre, es elderecho a la libertad" (legal, esdecir, a que no se le someta aninguna ley).


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LIBERALISMO POLTICO.

En contra de toda

forma heternoma, afavor de laautnoma: "lavoluntad de todos.

El Estado democrtico:

es el pueblo mismo, la"voluntad de todos"que directamente segobierna a s mismo.

Opta por la democracia: Es lasoberana del pueblo, nica formade gobierno compatible con elderecho del hombre a su libertad.

Esta voluntad general se manifiestapor el llamado "sufragiouniversal".

Ordenamiento social: Pretende

la armona social, es decir, quecada uno pueda ejercer suderecho a la libertad sin perjuiciode la libertad de los dems.


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Vigilar para que nadie impida a losdems el ejercicio de su libertad

individual.

LIBERALISMO POLTICO.

El fin del Estado

Salvaguardar las libertades individuales

Asegurar la paz pblica.

Estado secular o laicista: Separacin dela Iglesia y el Estado.


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LIBERALISMO ECONMICO.

El hombre es una naturalezamaterial, que se mueveprincipalmente por intereseseconmicos.

"Homo Oeconomicus.

Se rige por la ley del mximobeneficio y del mnimo esfuerzo.

La prosecucin del inters particularredunda en beneficio del inters

general.


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Propone:

Libertad de empresa. Libertad de organizacin

Libertad de condiciones en el contrato detrabajo: que tanto el patrono como el obrero

pacten libremente como quieran, tanto elsalario, como la duracin de la jornada.

Nada de salario mnimo, ni deduracin de 8 horas de trabajo, ni de

reglamentacin del trabajo.

Todo es lcito con tal de que se

haga libremente.


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Libertad deproduccin.

Propone:

Cada empresario es libre paradeterminar la cantidad, la calidad, y laforma de la produccin.

Libertad decomercio. El comercio debe regularse por la ley de

la libre concurrencia, por la ley de la

oferta y la demanda.

Interior y exterior sin trabas aduaneras.

Libertad deconsumo.

Cada uno puede usar y abusarlibremente, como quiera de los bienes

que posee.

Libertad de apropiacin o derecho ilimitadode propiedad.


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EL ESTADO NO DEBE INTERVENIR ENLA ECONOMA.

El Estado no debe intervenir positivamente en la

vida econmica y social.La defensa de la moralidad y la proteccin deldbil no corresponde al Estado, a no ser que seviole la libertad individual de los dems.Es el "Estado gendarme". Su funcin se limita alfamoso dicho: "laissez faire, laissez passar".

Su accin:Vigilar el ejercicio de la libertadindividual en armona con las libertadesde los dems.

Procurar igualdad de condiciones.Velar que se cumplan los contratoslibremente estipulados.


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Se deben suprimir las

Asociaciones profesionales(sindicatos) porquerestringen el pleno ejerciciode la libertad individual.

EL ESTADO NO DEBE INTERVENIR ENLA ECONOMA.


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C

RITICADEL

LIBERALISMO

1. SUSFRUTOS.

En el orden econmico, granincremento industrial y econmico,

formacin de la gran industria.En el orden social, ha sido una de las causas

principales del "problema social".

Levantamiento de las masa obrera:Miserable abandono religioso y moral aque las haba reducido en la teora, y en laprctica, la economa liberal.
http://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQhttp://www.youtube.com/watch?v=_-ygD5xrPVQ


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FUNDAMENTO FILOSFICO.

Falso y utpico: Concepcin

naturalista del hombre, suexaltacin de su bondad natural.El hombre no est bien en sutotalidad.

Es falso que la perfeccin

humana -la norma de lamoralidad- est en la libertad detoda ley moral.

Su gran error:Confundir la libertad fsica o el librealbedro, con la libertad moral. Elhombre es fsicamente libre, pero no

lo es, ni lo puede ser moralmente.

Falso y pernicioso: Afirmarque el derecho a la libertad(moral o legal) sea underecho del hombre y elms fundamental.

Afirmacin absurda y peligrosa: El hombre,por ser naturalmente libre, debe vivir

desligado de toda ley"


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LIBERALISMO ECONMICO.

Lo acertado.

El orden econmico tiene sus leyes, noabsolutas, sino condicionadas a lascircunstancias.

Algo necesario la libertad individual, ycolectiva para estimular la iniciativa, el

esfuerzo, el rendimiento y la justacompetencia.Estas libertades estn limitadas por la ley

natural.


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Lo no

acertado.

No es cierto que el mvil principal del hombre seasiempre el inters econmico.

El bien comn no es el resultado de losintereses particulares. A veces el bien comn

pide el sacrificio inmediato del bien particular.

La libre concurrencia por s sola no produce siempre elbien econmico y remedie los males que produzca.

La economa se ha hecho horrendamente dura, cruel,

atroz.


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Es falsa y funesta la absoluta libertad deempresa, y de contratacin del trabajo.

El trabajo no es una mercanca, que secompra segn la ley de la oferta y la

demanda.El salario no puede determinarse"libremente", sino que hay que tener

en cuenta ante todo la ley natural.

Siempre est latente la justicia naturalsuperior y anterior a la libre voluntad

de las partes contratantes..."


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Es falso que laintervencin del Estadoen el orden econmicosea puramente negativa-"laissiez passer"- .

El Estado no es slo tutor,sino promotor del bien comn,y segn esto puede y debe

subsidiariamente intervenir enel orden econmico.

La libre competencia

econmica no se puededejarse a la libreconcurrencia de lasfuerzas econmicas.


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Cambios en el empleo con una tendencia

creciente a altas tasas de desempleo yprecarizacin del mismo.

Flexibilizacin del mercado del trabajo conuna tendencia creciente a la inestabilidad delempleo ya alas altas tasas de rotacin.

Debilitamiento del sindicalismo y de lasnegociaciones colectivas.


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Crece el empleoinformal.

Aumentan las tasas

de desempleoAumentan las

diferencias entre

pases pobres y ricosAumenta la

Exclusin Social
http://2.bp.blogspot.com/_UYs8LG2sgMk/Ss5KOTyAmxI/AAAAAAAAAA0/EivbLUzcNjE/s1600-h/dibujo.bmp


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http://www.youtube.com/watch?v=OpNBBSHF-7Q
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ORIGEN

Percepcin: los liberales minimizan laimportancia de la comunidad.

Finales del siglo XX. Opuesto a determinadosaspectos del liberalismo y elcapitalismo

Defensor de la sociedad civil.

Centra su inters en lascomunidades y sociedades y no enel individuo.


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Robert Bellah

Charles Taylor

Michael Walzer

Alasdair MacIntyre.

RepresentantesTradicin espaola:

Jos Prez Adn

Carlos Daz

Pablo Guerra Aragone.


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IDEARIO

Recuperar la tradicin aristotlica:el hombre como ser social pornaturaleza.

Subraya que no somos individuosindependientes que acuerdan convivirestableciendo pactos polticos yeconmicos basados en el inters.

Base: Unidad por lazos de solidaridad,hechos de sangre, historia, cultura,valores.


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Derribar el atomismo socialde la modernidad. Volver a

volvamos a ser unacomunidad.

IDEARIO

Critican el individualismoliberal, quien a reducido larelacin humana social atransacciones comerciales.

Critican la sobre valoracin de los derechos individuales,en desmedro de los deberes nativos y la participacin en

un proyecto comn.


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IDEARIO

Observan:

La poltica se desentiende de los

valores, en una buscada neutralidad.El gobierno reducido a gestor del

bienestar privado de individuosindividualistas.

El liberalismo ha desintegrado lafamilia y se ha debilitado a lassociedades intermedias.

Es ilusoria la pretensin de construiruna tica prescindiendo por completo dela tradicin (MacIntyre).


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IDEARIO

"Cuando disminuye la participacin, elciudadano individual se queda solo frente alvasto Estado burocrtico y se sienteimpotente. Con ello, el ciudadano sedesmotiva y se cierra el crculo vicioso deldespotismoblando (Taylor).

La reclusin en la vidaprivada abre la puerta a un

peligro: el "despotismoblando" (Taylor).


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IDEARIO

Tesis: Adquirimos la moral y nuestrasconvicciones bsicas desde una tradicin

dada. Desde all puede uno empezar a pensarpor s mismo, para corregir y superar latradicin.

Consecuencia prctica: No se puede

construir la sociedad civil slo sobre unasreglas formales de convivencia, esperandoque cada individuo se invente sus propios

valores.


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Priorizar los vnculoscomunitarios no

significa amenazar laslibertades individuales?

Defienden logros de la

modernidad: defensa delindividuo, pero sin quelleven a la muerte lasolidaridad.

Afirman que lademocracia no naci

del vaco moral.

Abogan algunos unos

principios: dignidad de todoslos hombres; el derecho naturalcomo lmite del poder; lalibertad innata de la persona.

IDEARIO


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IDEARIO

Basar la vida pblica enlos valores no significahacer del Estado el

guardin de la moral.

Los que estn en torno a nosotros(comunidad) tienen el deber dedenunciar los actos inmorales.

Difundir "un lenguajemoral: esto har quecambien los hbitos

personales, lo que a suvez har que cambie la

poltica".

Para preservar elorden de la sociedad,

no proponen instaurarincentivos y castigoslegales, subrayan lanecesidad del cambiode las personas.

Cmo se va a lograr esto? No loexplican, pero estn convencidos que

la educacin ser la clave.


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Piensa que el socialismo de Marx, laidea de que hay que concentrar todo en elEstado, est muerto".

No cree que la solucin est en confiartodo al mercado.

Su propuesta es la "solidaridad social":las personas no son meros individuos,libres para prosperar (o no) como quieran,sino tambin miembros de la sociedad, de

la que dependen y con la que tienenresponsabilidades.

Da mucha importancia a los vnculoscomunitarios, en especial los familiares.

Propuesta

de Tony Blair


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Los pensadores de esta corriente no se identifican ni con la derechani con la izquierda tradicionales.

Frente al liberalismo, niegan que el inters individual seafundamento vlido para la vida social.

Frente a la socialdemocracia, ponen por delante del Estado lasunidades sociales menores (familia, vecindario...).

VisinComunitarista

Observa que el proyectomoderno est teniendoconsecuencias

contraproducentes:individualismo, desigualdadsocial.

Opinan que el impulso de laIlustracin se agota: laracionalidad no ha funcionado.

El comunitarismopodra ser la respuestanovedosa a todos estos

problemas?


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Propuesta de

Amitai Etzioni

Profesor desociologa dela Universidad

GeorgeWashington,EE.UU.

Al ensear en Harvard tica de losnegocios, tom una postura crtica frenteal individualismo utilitarista.

Postula un nuevo enfoque llamadosocio-economa.

Para ello subraya las motivacionesmorales de los agentes econmicos.

Sostiene que las personas no se muevenslo por el principio del mximo

beneficio e insiste en la necesidad de losvalores ticos para el correctofuncionamiento de la economa.


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Para sus crticos: se trata de un proyectosociopoltico que trata de someter a los

dems a su ideologa.

Algunas ideas: tdebes pensar y vivira la imagen de tucomunidad.

Propone una tica de laautenticidad: S tmismo, mi ser me

viene dado por elconjunto de misanclajes

comunitarios.


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El trminocomo ideologa.

Pretende la reconstruccin deagrupaciones de individuos porsus orgenes, comunidades, en el

marco de Estados-nacionalesfundados sobre el principionormativo de homogeneidadcultural y tnica.

Se opone a nacionalismo o anacionismo. Lacomunitarizacin constituye

una contestacin interna de laconstruccin nacional.

Estado-Nacin Comunidades


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ALGUNAS APROXIMACIONES

Fundamentado en una "filiacin tnica, con una

perspectiva etnocntrica ms o menos ideologizada,"Comunitarismo" se convierte en sinnimo de

"tribalismo".

Modo de auto-

organizacin socialde un grupo.

Visin

esencialita. El individuo es reducido a un representante ms de la comunidad.

Poltica grupalSe establece una poltica a favor de grupo. Cada uno se adhiere

libremente, con respeto e igualdad.

Visin

poltica

Comunidad en torno a una ideologa poltica que da cierta identidad absoluta.

Esta ideologa les da el derecho a la diferencia, llegando a la obligacin.

Les une una misma cultura, religin. el C aparece como una forma de neo-

racismo cultural diferencial.


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El comunitarismo parte de ciertos principios liberales: libertad, igualdad,

derechos, justicia distributiva.

Abandona el individualismo tico, poltico y econmico del liberalismo

para dar cuenta nueva del sujeto social, de la cooperacin y de la justicia

distributiva

Ch. Taylor, su exponente, parte de la idea aristotlica de hombre: animal

social y poltico que no puede realizarse al margen de la comunidad.

Segn esta idea: el H slo puede constituirse como sujeto moral dentro de

una comunidad donde existe un lenguaje y hay un discurso moral.

Todos los conceptos morales y polticos que usamos como: persona,

dignidad, autonoma, son logros histricos y culturales que necesitaron,

para ser aceptados, de la existencia de ciertas instituciones y asociaciones

estables y continuas.

Estos conceptos no pueden ser considerados como elementos a priori que

el hombre posee en una situacin hipottica, previa al surgimiento de la

poltica, sino que dichos conceptos son el resultado de movimientos

polticos y sociales, que han quedado plasmados en las instituciones.

CA

R

A

C

T

E

R

IS

TI

C

A

S


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Ejemplos de

esta hiptesis

El desarrollo de la libertad requiere de una comprensin del sujeto y ella se

logra nicamente a lo largo de nuestras conversaciones con los otros y de

nuestra prctica en sociedad.

El C comprende al hombre con capacidad de elegir y dereflexionar.

La comunidad vista por el modelo no es un instrumento ni un

sentimiento, sino una manera de autocomprensin. Esto es: Los

miembros de la sociedad conciben su identidad por el grupo del que

forman parte.

La idea de

libertad

La idea deeleccin

La capacidad de elegir est restringida a varios planes alternativos y

a las consecuencias probables de esa eleccin y es relativa a los

deseos del sujeto.

La reflexin, a su vez, nos permite tener una comprensin de nuestra

subjetividad; ella no es una idea fija, sino que se va conformando a lo

largo de la vida y por la participacin en la comunidad.Reflexin

Existe una estructura social que es la condicin del desarrollo de las


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Estructura social Existe una estructura social que es la condicin del desarrollo de las

potencialidades del H: familia, polis, sociedad sin clases.

Significado

Existe una situacin social antecedente para plantear cualquier modelo de

justicia distributiva.

El tejido de la distribucin est determinado por el carcter de los bienes que

van a ser distribuidos, ya que stos han variado histricamente.

La estructura no puede ser cuestionada en nombre de la justicia distributiva: se

da a cada uno segn su status social.

Por eso primero se debe detectar la estructura, unas personas merecen ms que

otras por su contribucin al bien comn.

Explicacin

Principio de

distribucin

mitigado Taylor. 1. Dado que la vida en comn ayuda a los hombres a realizar sus

potencialidades, aquellas personas que contribuyen ms a la comunidad

merecen ms.

2. Dado que la vida comunitaria es un bien en s mismo, al adquirir ese bien

estamos obligados a pagar una deuda, y sta nos lleva a repensar los

principios de la distribucin.

Tanto las cuestiones de la estructura como las del principio de la contribucin mitigada se

derivan de la naturaleza de la asociacin y de los bienes perseguidos en comn.

S bbi h l i i l d l d


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Comunitarismo y

democracia

Segn Bobbio y Macpherson el comunitarismo es el modelo que ms se adapta

a la democracia por varias razones:

1. La democracia puede verse como un bien social en s y no simplemente como un instrumento

poltico que permite a los individuos satisfacer sus intereses particulares.2. La existencia de ciertas estructuras sociales previas a cualquier distribucin: este aspecto obliga a

considerar la importancia de los estudios empricos sobre los grupos sociales. Dichos estudios

pueden dar un conocimiento de las necesidades de la sociedad, sealando cules son los recursos

que se deben distribuir y mostrar las posibilidades reales, aqullas que van hacia la descentralizacin

y la autoadministracin.

3. El modelo comunitario de Macpherson piensa que puede existir una democracia directa a travsde pequeos grupos, como habitantes de un barrio, obreros de una fbrica, asociaciones feministas,

etc. En estos grupos se llevaran a cabo debates directos, se tomaran decisiones por consenso o por

mayora y se elegiran delegados que formaran un consejo en un nivel ms amplio, como por

ejemplo, un distrito o una pequea ciudad. Los delegados contaran con instrucciones de sus

electores y seran responsables ante ellos. As se llegara a un nivel ms alto, como por ejemplo un

consejo nacional.

4. El comunitarismo permite tener una visin de la democracia como una conquista histrica y como

un bien comn que debemos conservar y perfeccionar para dar la oportunidad real a que ms

personas participen en la vida poltica en un pas.


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TRABAJO:

1. En un cuadro y en base a la lectura de los dos textos dejados

como material de lectura, destacar las ideas comunes que tienen

las dos ideas en discusin; a su vez, resaltar las diferencias en sus

posturas.

liberalismo comunitarismo

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