lenguas clÁsicas i mÓdulo ii Èpica · 2013-06-11 · consiste en que el poema parece cantarse a...

LENGUAS CLSICAS I MDULO II PICA

Lic Riesco Sandra 1

LLAA PPIICCAA CCLLSSIICCAA:: HHOOMMEERROO.. CCAARRAACCTTEERRSSTTIICCAASS DDEE CCOOMMPPOOSSIICCIINN YY EESSTTIILLOO

NNAARRRRAATTIIVVOO.. TTIIPPOOSS DDEE SSOOCCIIEEDDAADD EE IIDDEEAALLEESS QQUUEE RREEFFLLEEJJAA..

1-LLAA PPIICCAA:: CCAARRAACCTTEERRSSTTIICCAASS GGEENNEERRAALLEESS La pica es una narracin heroica en verso y constituye una de las primeras manifestaciones literarias de una civilizacin. El poeta pico aborda las hazaas de un hroe, individual o colectivo, tomando como base una serie de materiales reales o legendarios que constituyen el legado de tradiciones orales de un pueblo. La misin de la poesa pica consiste en recordar tales acontecimientos exponiendo una accin en todas sus fases, con todos los caracteres que realzan su grandeza, con todas las complicaciones y aventuras que se derivan de la accin del hroe. Representa una narracin de carcter objetivo y su finalidad esencial se ha definido como la "persecucin del honor a travs del riesgo".

El poeta no anuncia el mundo irreal como de su propia concepcin, sino que gracias al ritmo regular, al recitado mecnico y a la uniformidad de la palabra, los acontecimientos aparecen como independientes del propio poeta. Bajo este aspecto el gran estilo pico consiste en que el poema parece cantarse a s mismo. Toda la poesa narrativa oral posee rasgos en comn y la pica oral presenta una elevado proporcin de analogas an en pueblos muy diferentes entre s. El hroe, individual o colectivo, es siempre un personaje idealizado, poseedor de las cuatro virtudes cardinales: iustitia, fortitudo, temperantia, prudentia. 2-CCLLAASSEESS DDEE PPOOEEMMAASS PPIICCOOSS En la poesa pica podemos distinguir dos categoras: la narracin pica primitiva o pica heroica y el poema pico propiamente dicho o pica culta. La primera, la pica heroica, la forman aquellos poemas dirigidos a una audiencia popular, compuestos oralmente por lo general y que eran recitados a modo de salmodia, frecuentemente con algn acompaamiento musical. En ellos se reflejaba el mundo de un pueblo particular y remoto, y su fin esencial era interesar a sus coetneos e incitarlos a la emulacin de las glorias de sus antepasados. El punto culminante de la epopeya popular ha de buscarse en un medio histrico ni enteramente brbaro, ni enteramente civilizado, en el cual los sentimientos propios de la edad heroica hayan logrado su cabal y armonioso desarrollo. Esta infancia o adolescencia de las naciones se llama tambin edad heroica, perodo de los pueblos organizados ya polticamente, pero, con organizacin todava rudimentaria, pues an no alcanza el poder pblico a imponer el orden y la paz entre los ciudadanos, que casi viven en guerra permanente ya contra pueblos enemigos, o entre s mismos. Los pueblos son muy crdulos, la naturaleza es un arcano misterioso y tremendo que les infunde cierto religioso temor; y tienden a agrandar e idealizar con exceso todo lo que les rebasa El pueblo es, en cierta manera, el autor de la epopeya, pues prepara la materia potica en un trabajo inconsciente de idealizacin y embellecimiento de la historia, por la credulidad con que admite la leyenda, el mito y lo maravilloso.

En este sentido, todas las epopeyas primitivas nos ofrecen la imagen de un espritu nacional, reflejado en la vida domstica, en las costumbres y relaciones sociales, en la guerra y la paz, en sus focos de inters, en las artes, en sus necesidades intelectuales, siendo, en general, la expresin el pensamiento de un pueblo en todas sus formas y manifestaciones. El hroe como representante de toda una civilizacin y de todo un pueblo


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constitua el arquetipo a imitar. A esta categora pertenecen la Odisea y la Ilada griegas de Homero y los Carmina convivalia y triumphalia latinos. La pica culta, al contrario, es obra de elevada meditacin, de profundo estudio, sin concesiones a la improvisacin y, comparte algunas caractersticas narrativas y estilsticas con la poesa heroica, escasa es la dependencia directa de aquella con respecto a la tradicin literaria, lo que, unido al refinamiento del pblico al que va dirigida, la aleja de los poemas picos que cantaban al pueblo las hazaas de sus hroes. La diferencia esencial, pues, entre los dos tipos de pica no se sita tanto de parte del autor o del tema, sino que hay que buscarla por lo que atae al pblico y a la tradicin literaria en que los poetas se hallan inmersos. El poema pico es obra de un autor individual, consciente de sus intenciones y de los recursos de su arte, y que, adems, inventa el tema, como podra hacerlo cualquier escritor moderno. Con la pica culta, la epopeya se convierte de oral en escrita, de tradicional en culta, de colectiva en individual. A esta segunda categora pertenece la Eneida de Virgilio.

3- TRADICION ORAL- ESTILO FORMULARIO

Esta poesa heroica se cantaba en versos de mtrica uniforme y ritmo rpido denominados hexmetros, que tenan seis pies mtricos y alternaban slabas largas (__) y breves (U):

(__ UU (o __) / __ UU (o __) / __ UU (o __) /__ UU (o __) /__UU / __U (o__)

La regularidad mtrica es fundamental en la memorizacin de los poemas y en su transmisin oral de generacin en generacin. Todos los poemas picos presentan dos elementos en comn: se componen y recitan de memoria, sin ayuda de la escritura, y se cantan con acompaamiento musical. Los poemas son, propiamente, canciones. Precisamente, la oralidad de su difusin determina uno de los rasgos ms caractersticos del estilo pico: los poemas homricos se hallan salpicados a lo largo de sus miles de versos de construcciones verbales que se repiten una y otra vez para facilitar su memorizacin. Estas frmulas picas suelen ser nombres y eptetos de hroes, como divino Ulises, Hctor, el de tremolante casco, Aquiles, el de los de pies ligeros, etctera.

Que Homero tiene detrs toda una tradicin de poesa oral se puede confirmar por varios hechos:

a) El tema mismo de sus poemas, los sucesos relacionados con la legendaria guerra de

Troya, pertenecen a un pasado ya lejano para l, pues hoy se tiende a situar tal conflicto sobre el siglo XIII a.C., cuando los micenios o aqueos se enfrentaron con una ciudad del

norte de Asia Menor por motivos comerciales posiblemente (. El conocimiento de esa guerra, de las hazaas de los supuestos hroes que en ella participaron, de aspectos de la cultura material de entonces (palacios, armas, vestidos, etc.), slo pudieron llegarle por tradicin oral. Adems, el conocimiento que tenemos del mundo micnico, gracias a la arqueologa y al desciframiento del Lineal B -el sistema de escritura micnico-, nos permite confirmar las coincidencias entre la organizacin poltica y social que reflejan los poemas y la del mundo micnico; coincidencias tambin se dan en el


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nombre de ciertos dioses (Zeus, Poseidn, Atenea, etc.) y hroes (Hctor, yax, etc.); incluso hay palabras homricas que ya se encuentran en las tablillas micnicas.

b) Esos mismos hechos deban de ser conocidos por su pblico, pues los personajes de

sus poemas son introducidos sin que se cuente nada de su pasado. c) En ocasiones el propio Homero nos presenta a los aedos cantando acompaados de

un instrumento musical de tres o cuatro cuerdas, la forminge (). d) Las propias peculiaridades de la lengua potica usada por Homero: se trata de una

lengua artificial y llena de arcasmos, constituida bsicamente a partir del jonio pero con elementos de otros dialectos, como el eolio o el arcado-chipriota, con formas que en su poca ya se haban perdido. Todo esto parece revelar la existencia de una larga tradicin que no slo ha mantenido temas, sino incluso rasgos de una lengua de otro tiempo y de procedencia diversa.

e) El uso de un lenguaje formulario: consiste ste en un conjunto de frases hechas y

expresiones fijas que se repiten continuamente y en lugares fijos; se trata de eptetos usados sistemticamente para referirse a personajes u objetos (Atenea, la de los ojos de lechuza; Aquiles, el de los pies ligeros; veloces naves). Este tipo de lenguaje es propio de toda poesa oral y fruto de una larga tradicin en la que los poetas orales, combinando estos elementos fijos, eran capaces de componer largos poemas de miles de versos a veces y recordarlos fcilmente.

f) Uso de ciertos recursos estilsticos, como comparaciones, catlogos (largas

enumeraciones de guerreros, pueblos que participan en el combate, etc.), invocaciones a las Musas, digresiones (narraciones o relatos que se alejan de la accin principal), escenas tpicas que se repiten siempre en los mismos contextos y sin apenas variacin (sobre todo en las escenas de combate).

Todos los rasgos aqu mencionados se encuentran en poemas picos de otras culturas,

como el Ramayana y el Mahabharata de la India, el Poema de Gilgamesh de los sumerios, los Nibelungos de la cultura germnica o el propio Poema del Cid castellano. Estas coincidencias se explican tanto porque la pica griega deriva de la pica que debieron tener los indoeuropeos como por los posibles influjos recibidos de las culturas mesopotmicas. 4- DIFERENCIA ENTRE POEMA PICO Y EPOPEYA

Los dos vocablos, pico y epopeya, tienen su origen en la palabra griega que significa cancin- poesa relato. El gnero pico se caracteriza, pues, por las formas narrativas. El concepto comprende todas las obras de carcter narrativo; pero el gnero pico, por excelencia, es la epopeya.(revisar la Potica de Aristteles)

Epopeya es una narracin potica, extensa, de grandes acciones pblicas, de inters para todo un pueblo, en la que intervienen personajes heroicos con presencia de lo sobrenatural o maravilloso. Se distingue por la accin, los personajes y el estilo.

1. La Accin en la epopeya es el conjunto de acontecimientos ligados entre s, que constituyen los esfuerzos, los obstculos o los medios que cooperan en el desarrollo de un hecho final. La accin ha de ser una, ntegra, grande y maravillosa.


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La unidad consiste en presentar una sola la accin a la que confluyen todos los hechos para la consecucin de un mismo fin. La unidad debe estar en el hecho mismo y resultar de la cohesin y subordinacin de todas las partes para formar un todo completo. La unidad de la Iliada consiste en la clera de Aquiles contra los jefes griegos al pie de las murallas de Troya: su origen, sus consecuencias, su disolucin. En la Odisea, es la vuelta de Ulises a Itaca despus de la destruccin de Troya; en la Eneida en los orgenes troyanos del pueblo romano; en el Mo Cid, en la lealtad y honradez de Don Rodrigo Daz de Vivar. En estos poemas todos los pormenores y sucesos estn al servicio del hecho particular, subordinados al argumento de la obra. La unidad no se rompe por la existencia de episodios; admite un movimiento libre y vasto de hechos secundarios e individuales enlazados con la accin principal.

La integridad reside en dotar al poema de todas las partes necesarias: exposicin, nudo y desenlace. La grandeza surge del hecho elegido para la Epopeya, que debe ser una empresa grande, ilustre, importante para una nacin o para la humanidad entera; llevada acabo con valor y constancia y superacin de graves peligros y espinosas dificultades. La amplitud y grandeza de la accin conlleva que la epopeya presente un cuadro vivo, grandioso de la vida humana y una representacin viva y detallada de la vida poltica, civil y domstica de los pueblos; sus costumbres guerreras y sus tradiciones religiosas; y esto no de un modo directo y docente, sino por necesidad, mediante los personajes diferentes y sugerido por las variadas situaciones en que stos se encuentran. Incluye lo maravilloso, es decir, la intervencin de los poderes sobrenaturales en los negocios humanos.

Lo maravilloso implica grandeza a la accin, abre perspectivas magnficas e imprime carcter ms asombroso a los acontecimientos. No es un simple ornato de la epopeya, sino parte integrante de ella; pues, sin su empleo, viene a ser casi imposible representar el cuadro completo de la sociedad en una poca y en un pueblo dado, ni sealar las causas ms verdaderas y profundas de los sucesos humanos. Se funda el recurso de lo maravilloso en la creencia general en todos los pueblos de que un dios gobierna con su providencia el acontecer humano; y, si interviene en todos, es lgico sin duda, que acte de un modo particular en los ms extraordinarios y transcendentes como son los de la epopeya. Lo maravilloso debe emplearse de un modo acomodado a las creencias del siglo en que vivieron los personajes. En el caso de la pica medieval lo sobrenatural se expresa a travs de las hagiografas y milagros del cristianismo.

2. Los personajes que intervienen en la epopeya deben presentar unos caracteres de ricas y complejas cualidades, si estuvieran limitados a una sola, seran meras abstracciones. A la cualidad dominante deben unirse otras que hagan del personaje un hombre real y completo, capaz de desenvolverse en situaciones diversas y bajo diferentes aspectos, v. gr.: el Cid se muestra no slo guerrero, sino tambin caudillo, vasallo, padre, amigo, cristiano. Han de estar combinadas de suerte que formen un solo individuo con fisonoma propia y original, dotado de toda esa compleja personalidad.

La unidad de accin ser ms visible y el inters ms concentrado, si hay un personaje que descuelle y sea el que lleve el peso de la accin.

El protagonista es el que sobresale entre los dems y desempea el papel principal de la accin. Encarnar de una manera especial y completa los sentimientos universales de la especie humana y los particulares de la nacin y de la poca. A su alrededor giran los personajes secundarios, que deben estar bien dibujados.

SUBGNEROS Y RECURSOS PICOS:


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Lo MARAVILLOSO es la intervencin de los agentes sobrenaturales en los negocios humanos. Todo esto, historia, leyenda, mito, maravilloso, que vive en labios del pueblo, que se transmite por la tradicin como cosa real y cierta, constituye la materia potica de la epopeya.

ROMANCES TRADICIONALES son pequeos poemas narrativos esencialmente episdicos, con mezcla de descripcin y dialogismo, formados con algunos versos de determinada cancin de gesta, en forma concisa, enrgica y animada.

ROMANCES JUGLARESCOS son ms largos que los tradicionales, de estilo narrativo ms amplio, pormenorizado y seguido como las gestas. Por eso pueden llamarse gestas en miniatura.

BALADA PICA Es un gnero equivalente a nuestros romances, a los cuales excede en

ternura y en el sentimiento de lo maravilloso, si bien en las restantes prendas est bien lejos

de igualarlos.

DE LA EPOPEYA A LA NOVELA.

EPOPEYA ROMANS

medievales

Narraciones en

prosa

(CUENTO)

Novela corta

(novella) y

cuento

NOVELA

Mimesis de

personajes de

condicin noble o

heroica con ritmo

nico gracias a

largas tiradas de

versos

monocordes.

Iliada, Odisea.

Incluye: mito,

saga, gesta,

leyenda, himno,

cosmogonas,

teogonas,....

Epopeya

medieval y

epopeya

renacentista.

Subgneros

picos en

versos que

acentan la

narratividad

del discurso:

milagros,

fbulas,

fabliaux,

leyendas,

romances,

gestas,...

Narraciones en

prosa que an

conservan el

mundo

referencial

propio de la

epopeya:

exemplo,

fabliaux. fbula,

cuentos

folklricos,..

Desde

Bocaccio,

surgen la

novella y el

roman. La

novela corta es

una narracin

breve de

estructura

simple, accin

condensada y

sicologa no

exhaustiva.

Tuvo su

esplendor de

los siglos XIV a

XVII.

Novela pastoril,

morisca, bizantina,

picaresca, de

aventuras, de viajes,

epistolar, de

caballeras. Aunque

1605 es al ao clave

(DQ), el inicio de la

novela moderna. De

aqu todos los

gneros: novela de

aprendizaje, de

folletn, realista,

naturalista,

polifnica, lrica,

policaca, dialogada,

metanovela,...


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5Cuestin homrica

La llamada cuestin homrica se refiere al debate sobre la existencia del escritor griego Homero. Se refiere tambin a la discusin que se ha producido en torno a la verdadera identidad del autor de la Ilada y la Odisea y subsidiariamente a la paternidad y formacin de las obras que se le atribuyen.

Este debate tuvo sus races en la antigedad; se conservan siete vidas o biografas de Homero, todas posiblemente legendarias, diferentes y algunas bastante remotas,( Posibles patrias de Homero: Esmirna, Colofn, feso,) aunque tiene especial crdito una que le hace natural de Quos y ciego; se le atribuyeron muchas obras, no slo esas dos: Calino hizo suya La Tebaida sobre el tema de Los siete contra Tebas, que posteriormente dramatiz Esquilo; Arquloco y Aristteles le asignaron la composicin del Margites y Pndaro la Cipriada, un poema sobre los hechos anteriores a la Guerra de Troya; el historiador Tucdides, por su parte, le crea autor del Himno a Apolo Delio y tambin hay otros himnos que le han sido atribuidos.

En el periodo helenstico, los fillogos alejandrinos Jenn y Helnico llegaron a la conclusin, a partir de las diferencias y contradicciones de todo tipo que hallaron entre la Iliada y la Odisea, que slo la primera de estas epopeyas fue compuesta por Homero, por lo que fueron llamados corizontes o "separadores". Su opinin fue rechazada por ms afamados fillogos alejandrinos como Aristarco de Samotracia, Zendoto de feso y Aristfanes de Bizancio.

Precedidos por las especulaciones de d'Aubignac y Vico en el XVIII, el debate volvi con fuerza a comienzos del siglo XIX, cuando el fillogo Friedrich August Wolf cuestion la unidad de los poemas homricos al entender, a partir del estudio de la forma y fondo de estas epopeyas y sus contradicciones internas en su obra Prolegomena ad Homerum, "Introduccin a Homero", (1795), que ambos se haban formado a partir de poemas orales menores compuestos en pocas diferentes por distintos rapsodas y aedos y que fueron refundidos en un solo texto alrededor del siglo VI antes de Cristo, cuando el tirano Pisstrato design una comisin de personas instruidas para reunir los poemas de Homero y fijar un texto nico definido. Esta teora se avena bien con la creencia del Romanticismo en un volkgeist, "genio o espritu del pueblo", autor colectivo y annimo de una poesa nacional. Karl Lachmann acredit la teora de los cantos autnomos en sus Consideraciones sobre la Iliada de Homero (1837), y la teora sigui desarrollndose con las aportaciones fundamentales de Adolf Kirchhoff (Sobre la Odisea de Homero y su formacin, 1859; 2. ed. 1879) y de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff en sus Investigaciones homricas, 1884. En el siglo XX todava sigui profundizndose en esta idea con los trabajos de Eduard Schwartz y muchos otros hasta hacerse una cuestin prcticamente interminable. Sin embargo, como el origen de los poemas en la poesa oral tradicional ha sido universalmente admitido, la cuestin homrica ha retrocedido en importancia o, en menor medida, ha sido drsticamente reformulada.

Los eruditos generalmente aceptan que la Ilada y la Odisea experimentaron un proceso de estandarizacin o refinamiento a partir de material ms antiguo, iniciado en el siglo VIII antes de Cristo. Este proceso a menudo refiere al "milln de piezas" reconocidas y designadas por el espritu de la tradicin oral. Segn Albert B. Lord en las notas de su obra The Singer of Tales.
http://es.wikipedia.org/wiki/Greciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Homerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Odiseahttp://es.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%ADoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Calinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Los_siete_contra_Tebashttp://es.wikipedia.org/wiki/Esquilohttp://es.wikipedia.org/wiki/Arqu%C3%ADlocohttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADndarohttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Troyahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tuc%C3%ADdideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Himnohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jen%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hel%C3%A1nico&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Epopeyahttp://es.wikipedia.org/wiki/Homerohttp://es.wikipedia.org/wiki/Aristarco_de_Samotraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%B3doto_de_%C3%89fesohttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3fanes_de_Bizanciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_August_Wolfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Epopeyahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pis%C3%ADstratohttp://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Lachmannhttp://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Kirchhoffhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ulrich_von_Wilamowitz-Moellendorffhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eduard_Schwartz&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eduard_Schwartz&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Albert_B._Lord&action=edit&redlink=1


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Los poetas dentro de la tradicin oral, como Homero, crean y modifican sus cuentos mientras que los realizan. As, Homero pudo "tomar prestados" de otros autores, pero ciertamente, l impuso un estilo propio a su obra

Los especialistas, sin embargo, mantienen sus propias ideas sobre la realidad de Homero. Es muy comn la broma de "no fueron escritos por Homero, sino por un hombre con el mismo nombre". Y el escritor clsico Richmond Lattimore, autor de traducciones al ingls de muchas obras picas, en una ocasin escribi el ensayo Homero, quin fue ella?, que teorizaba que fue una mujer siciliana quien escribi la Odisea (pero no la Ilada), una idea retomada ms tarde por Robert Graves en su novela La hija de Homero.

En resumen en la cuestin homrica se destacan dos posturas enfrentadas: los analticos (desde Wolf a finales s. XVIII) defienden que los dos poemas eran en su origen cantos aislados que luego fueron ensamblados. Los unitarios, por el contrario, abogan porque los poemas tuvieron como autor a Homero y que ste compuso la estructura actual de los dos poemas, aunque stos eran ms breves y poetas posteriores los ampliaron, intercalando en ellos interpolaciones (Hermann [1772-1848] y su "kernel theory" [teora del ncleo]).

Sobre la Odisea se centraron los anlisis de Kirchhoff (1826-1908), que defendi que fue aumentando a partir de un ncleo principal con partes que fueron aadindose con posterioridad. El poema original tendra que ver con el regreso de Odiseo, al que se aadi nuevo material sobre las aventuras de Telmaco.

En la actualidad puede considerarse vlida la tesis del unitarismo moderado, que reconoce las aportaciones que los analticos han hecho al tema. Es decir, los unitarios de hoy postulan la existencia de un poeta creador, pero admiten que trabaj con materiales anteriores a l. En este sentido, Frnkel, sostiene que Homero no puede ser el autor de ambos poemas por la sencilla razn de que son muy diferentes en lenguaje, estilo y pensamiento como para ser de un mismo autor. Adems, la pica homrica surgi en unas condiciones tales que no puede hablarse en el sentido actual de autora: cualquier autor pico utilizaba a su antojo la obra de sus predecesores, por lo que ante el problema de la autora hay dos posibilidades: o bien un cantor llamado Homero dio a la tradicin su propia personalidad imprimiendo con tal fuerza su sello individual que poetas posteriores, en memoria de su contribucin, designaron como de Homero la obra que ellos recitaban y que eventualmente escribieron; o bien, la Ilada y la Odisea entraron en la historia bajo el nombre de Homero porque ste dio a uno o a ambos poemas su forma final y versin definitiva1.

En griego, su nombre es Homros. Muchas etimologas han sido propuestas para este nombre, que es idntico a la palabra griega para rehn. Hay una teora que especifica que este nombre se origin de una sociedad de poetas llamada Homeridae, que literariamente significa hijos de rehenes o descendientes de prisioneros de guerra. Como esos hombres no fueron enviados a la guerra pues su lealtad en el campo de batalla era motivo de sospechas, ellos no pudieron ser asesinados en batallas, as que fueron comisionados a conmemorar la batalla con la poesa pica, para recordar eventos pasados, ocurridos en el tiempo anterior a que la instruccin viniera al crculo de poetas.
http://es.wikipedia.org/wiki/Homerohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Richmond_Lattimore&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Siciliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Graveshttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Etimolog%C3%ADa


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6-ARGUMENTO OBRAS HOMRICAS Tanto la Ilada como la Odisea son obras de arte individuales, compuestas cada una de acuerdo con una estructura que se puede reconocer con lneas de accin claramente discernibles dentro de un plan general, con una tnica imperante y un carcter que no se encuentra en ningn otro tipo de poesa oral, con un estilo coherente y elevado que a duras penas hubiera podido mantenerse a nivel tan alto, si no hubiera estado en manos de un poeta excepcional. Hay diferencias importantes de naturaleza, mentalidad y vocabulario entre los dos poemas, que han inducido a ciertos estudiosos a suponer la existencia de dos poetas independientes y a asignar a cada uno de ellos la paternidad de una obra de arte completa. No es que esto sea del todo punto imposible, pero la diferencia tambin se puede explicar con la hiptesis de un autor nico que compusiera primero la Ilada y despus, en sus aos maduros, la Odisea. Probablemente jams sabremos la respuesta, pero, en ltima instancia, esto no importa. Ambos poemas cantan los grandes hechos del pasado. Homero presenta unos bardos que no son nobles ni esclavos, sino que ocupan una situacin intermedia como artesanos, comparable a la de los mdicos, adivinos y carpinteros. Se trata de hombres libres respetados por su admirable habilidad en el canto, pero econmicamente dependientes del mecenazgo de los prncipes, lo que explica que Fennio colabore con los pretendientes que devoran la hacienda de Ulises durante su ausencia. Otra caracterstica importante del arte de Homero es la ausencia total de alusiones personales e incluso de juicios personales. Tanto la Ilada como la Odisea son narraciones de viva y vigorosa accin. El relato en ambos poemas es de primersima importancia y a travs del relato conocemos a los personajes y nos forjamos una idea de la personalidad creadora del poeta. La mayor parte y la ms importante de la Ilada la ocupa el relato blico, a saber, el del ltimo ao de los diez que duro el asedio de Troya por los aqueos, y la Odisea refiere fundamentalmente las aventuras de Ulises en su largo viaje de regreso a la patria despus de la destruccin de Troya. En el contenido de los poemas media un hiato temporal, rellenado en parte por las alusiones incidentales de la Odisea, que hacen de este segundo poema una especie de continuacin del primero. Uno y otro estn compuestos de amplias dimensiones que permiten la descripcin plena de las acciones y la relacin por extenso de los discursos. Lo que se esperaba del auditorio contemporneo era, ante todo, que disfrutara del relato, sin preocuparse de lo que pudiera pensar sobre l. Implica esto que la fuerza de los poemas fundamentalmente es la narrativa, con sus anticipaciones, con la descripcin detallada de los momentos crticos, con sus desarrollos imprevistos. El punto central de la Ilada es la clera de Aquiles, que conduce primero a la derrota de los aqueos y despus a la muerte de su amigo Patroclo y a su venganza sobre Hctor, que le dio muerte. Pero esto proporciona una estructura sobre la cual se construyeron otros muchos episodios, en especial cuando Aquiles est ausente del combate y su cometido lo tienen que cumplir otros menos calificados que l.

La Odisea centra su atencin en el retorno de Ulises a su patria, pero los cuatro

primeros libros se ocupan del mal estado de esa patria durante su ausencia y proporcionan un prlogo a lo que viene despus, pero antes del regreso definitivo el propio Ulises relata en primera persona sus maravillosas aventuras en los confines del mundo. En ambos poemas la accin se simplifica y se concentra en los ltimos libros, segn van confluyendo los diversos hilos del relato en una misma trama hacia un dramtico final. Sobre esta simple estructura Homero construye sus mltiples e imaginativos relatos en los que pone cuanto le dan la tradicin y su mismo amor a la vida


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La tradicin le impone concentrar su atencin en los personajes de noble o regia estirpe. A los que no son de alta alcurnia se les presenta a veces bajo una luz de ridculo o de escarnio.: Tersites, Melantio, etc, por ejemplo. El mundo de Homero es ms un mundo de reyes que de aristcratas. El centro de la sociedad es el rey y, si en la Ilada los dems reyes estn subordinados a Agamenn como comandante en jefe, lo estn por necesidad blica y no por ello dejan de ser reyes por derecho propio. El inters primordial de Homero se centraba en los reyes y prncipes, porque as lo exige la tradicin.

Estos hroes son dignos de leyendas y superiores a las generaciones venideras. En primer lugar, su hombra se pone a prueba en la batalla, que no slo es el campo fundamental de la conducta heroica, sino la prueba que verifica la totalidad de las cualidades de un hombre fsicas, morales o intelectuales. En la Ilada los hroes principales, Aquiles, Hctor, yax, Patroclo..., son tambin los combatientes ms arriesgados e inteligentes. Aunque la Odisea no versa sobre la guerra, la matanza de los pretendientes por Ulises es una combinacin de audacia temeraria y refinada astucia. Con las cualidades desplegadas en el combate rivalizan otras: generosidad, cortesa, lealtad. El mundo en que hombres semejantes viven es digno de ellos por su riqueza y fastuosidad. En casa tienen enormes estancias, esclavos, rebaos; en la guerra, arreos de bronce, caballos. En el consejo son no slo sabios, sino elocuentes, graves y decorosos. Ofrecen hospitalidad, sacrificios y fiestas.

En el tratamiento de estos hroes quizs carezcan de nitidez en los perfiles, pero esto se debe a que un arte oral apenas se presta a tales sutilezas; sus acciones se deducen de una forma natural de sus personalidades. Si la clera de Aquiles da comienzo a la Ilada y conduce a la derrota de los aqueos y a la muerte de su amigo Patroclo, esa clera dimana de lo ms profundo de su ser, de su altanera y arrogancia, que hace de l un hombre ms feroz y temible que los restantes. Si se menciona con mayor frecuencia la astucia de Ulises que su valenta, es porque sta precisamente le mete en los atolladeros de los que su astucia le tiene que sacar. La clave para estudiar a los personajes masculinos de Homero est en que se dan a conocer y se prueban a s mismos en la accin.

Al describir a las mujeres, Homero se enfrentaba con un problema diferente. Algunas debieron desempear por fuerza un papel importante en las viejas leyendas; otras quizs fueron personajes de su creacin, ficciones exigidas por el relato. Indispensables para la tradicin son Penlope y Helena, la esposa que sufre la larga ausencia d su marido, que se encuentra con el patrimonio familiar devorado por pretendientes brutales que aspiran a su dinero y posicin social, y la mujer de belleza increble, culpable de la guerra de Troya. Penlope es astuta, cautelosa y valiente. Helena era ms difcil de describir. Homero hace ver que era casi imposible no combatir por semejante mujer. Homero trae a las figuras heroicas a la rbita humana, pero sabe mantenerlas a un gran nivel de distincin. Tal vez tengan sus fallos humanos, pero no son ni dbiles ni triviales. La sencillez, la sinceridad y el estilo son elementos indispensables, por ejemplo, Briseida, Andrmaca y Hcube. Los caracteres de Homero tienen el inters dramtico de sus situaciones, pero hay ms: estn tan firmemente concebidos que sus situaciones descubren facetas inditas de su personalidad, convirtindose as en partes integrantes del drama de los destinos humanos. Problema diferente planteaban aquellas figuras de la tradicin que no eran seres humanos, sino monstruos. Haba que darles un nuevo tratamiento: exagerar su carcter monstruoso, diferencindolos ms de los restantes seres y trazando un cuadro horripilante, por ejemplo, Escila. Pero la tendencia de Homero es la de aproximar sus monstruos al rasero humano, sin exagerar su monstruosidad, como por ejemplo Polifemo, Circe y Calipso.


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Para relatar la vida humilde, Homero dispone de otro procedimiento: el smil. Un smil ilustra el carcter de una accin comparndola con otra cosa. Relaja la tensin y desva un instante nuestra atencin. En ellos toca a menudo temas de la vida corriente de hombres y mujeres. Las grandes acciones de Homero no se salen jams de su radiante escenario, pero el poeta sabe sugerir discretamente que no son las nicas cosas que importan y les da una perspectiva nueva con sus breves incursiones a otros planos de la realidad.

La consistencia y seriedad en la presentacin homrica de los seres humanos no tiene correlato en el tratamiento de los dioses. En ste hay ms de un extracto y son muy antiguos. De hecho, la contradiccin principal surge de la ndole peculiar de la creencia griega en los dioses. Todos ellos son antropomorfos y su conducta es muy semejante a la de los hombres, pero a la de aquellos que no envejecen, que no mueren y tienen un grado de poder infinitamente superior al que tuvo jams hombre alguno. Su poder est fuera de duda y Homero lo muestra con majestad impresionante. Tienen un poder casi ilimitado, pero precisamente por ser eterna su vida, pasan gran parte de su tiempo como lo pasaran los hombres si estuvieran libres del peligro y de la muerte. Cuando comienzan realmente a manifestar su lado humano, hay una tendencia a privarlos de dignidad y a hacer de ellos figura de comedia, como, por ejemplo, Ares y Afrodita cogidos in fraganti por Hefesto. Su conducta queda muy por debajo del nivel esperado en los hombres. Sin embargo, esta conducta tiene una explicacin: los dioses se comportan como los hombres lo haran si estuviesen libres de la vejez y la muerte. La comedia procede de la absoluta seguridad de la vida divina. . Tambin aparece la embrionaria idea de que los dioses son en cierto sentido los guardianes de la moralidad humana.

Hay tres antinomias en la relacin recproca dioses-hombres: -Proximidad y distancia: los dioses se relacionan con los hombres de muy diversas maneras, pero hay una distancia insuperable en la que los dioses siempre estn dispuestos a rechazar a los hombres. -Favor y crueldad: otorgan favores a sus favoritos obedeciendo a sus propios caprichos, pero se enfadan terriblemente cuando un ser humano se opone a su voluntad. -Arbitrariedad y justicia: es evidente que hay una mayor orientacin tica en la Odisea, tal vez por la evolucin temporal o por la diferente esfera social tratada en los dos poemas. La accin divina y la voluntad humana son dos esferas que se complementan mutuamente. El mundo potico de Homero es un microcosmos de su mundo circundante y, a pesar de atarla al pasado su temtica, logra introducir en ella casi todos los aspectos de la vida que conoca. Es el primer poeta universal en el sentido de que vea el escenario de la vida como un todo y sealaba todos sus aspectos significativos. Combina elementos antiguos y contemporneos. Conmueve profundamente a Homero la entrega de los hombres a un ideal, en especial al del honor, y sus esfuerzos para alcanzarlo. Es esto lo que revela lo que hay de peculiar en sus individualidades y de comn en su humanidad, lo que subraya su condicin precaria, amenazada pero noble, lo que agrupa todos los tipos de conducta humana en su molde comn.

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7-DATOS CONTEXTUALES DE LA ILIADA



Obra compuesta alrededor del ao 700 aC en la costa occidental de Anatolia, se ignora la fecha exacta de su composicin, pero se tienen noticias de que en Atenas en el 520 aC exista un texto normalizado usado para recitarlo en composiciones y certmenes escolares. Conservacin: por medio de fillogos alejandrinos de poca bizantina. Los manuscritos sufrieron un gran derrotero hasta llegar a las traducciones medievales de las que dependen nuestras actuales ediciones. Hasta el siglo v aC la escritura no estaba ligada -en su mayora- a la difusin literaria. El procedimiento de manifestacin habitual consista en las audiciones colectivas en festividades, donde un aedo cantaba acompaado por un instrumento de cuerda (ctara). Es posible que a partir del s VII existiesen recitadores profesionales itinerantes. Paralelamente existan los rapsodas, quienes actuaban en certmenes (su espectculo implicaba virtuosidad formal y reproduccin compositiva original) En el s VI aC se comenzaron a tener referencias indirectas sobre la Iliada, pues es mencionada en obras de Platn y por autores trgicos. Los papiros ms antiguos conservados son del III ac: 700 papiros que contienen, el texto homrico y escolios (notas marginales que resumen los comentarios e interpretaciones de fillogos posteriores)- Tambin en el s III, en la biblioteca de Alejandra, se realizaron los primeros estudios filolgicos, la primera edicin del poema la realiz Zendoto de feso, discpulo de Filitas de Cos, tutor de Ptolomeo II (rey entre 288-247 a C). Con cada nueva edicin el texto fue hacindose ms extenso. Fue Aristarco de Samotracia (215-146 aC) quien dividi la obra en 24 cantos a partir de cesuras indudables de la obra. As en Bizancio en el siglo II los papiros fueron reemplazados por una suerte de libros, y es de esta misma capital de la cultura, de la que en el siglo XIV, occidente obtendr los manuscritos con los que contamos en la actualidad. Sociedad: la sociedad que aparece reflejada es primitiva y poco diferenciada, los dioses son omnipresentes, antropomrficos- inmortales, los hroes poseen cualidades excepcionales. Los mortales, forman la hueste que acta como teln de fondo. La monarqua que representa es de origen divino, los personajes estn regidos por consejos y asambleas. Es difcil saber si la sociedad homrica es histrica y si lo es de qu poca. Del Mito a los hallazgos arqueolgicos sobre la guerra de Troya Este famoso mito posee un ncleo histrico, atestiguado por los hallazgos arqueolgicos de Henrich Schliemann. ste situ la mtica Troya en las colinas de Hissarliq (Turqua) quin emprendi excavaciones a partir de 1882. Se descubrieron 9 estratos de poblacin, que luego se subdividieron en 46 fases. Los asentamientos poblacionales sucumbieron por incendios, sismos, conquistas blicas. La Troya de la Ilada cay hacia 1240-1200AC arrasada por pueblos enemigos. Aunque este dato, como tantos otros aun no est resuelto, resulta importante mencionar el dato de que Troya ya era una ciudad floreciente en el III milenio AC, la ltima fase de Troya que desapareci hacia el 400 aC era una simple aldea fortificada. Hallazgos de Schliemann: construcciones para almacenar provisiones (indicios de medidas para afrontar una situacin de alerta); restos de cadveres en las calles, huellas de destruccin por fuego, fragmentos de cermica Micnica importada en 1300- 1250 a C. Esto posee conexin con la Ilada. Por ej el escudo como una torre de Ayax, aparece en representaciones micnicas hasta el s XIV XIII AC, espada tachonada de clavos de plata ej del s XV; casco hecho con colmillos de jabal, que Ulises utiliza en su huda nocturna(IL X,261ss), carro de guerra II milenio. Desde el s XV los griegos micnicos controlaron Creta, podero naval que los lleva a dominar el mar Egeo.



Guerra legendaria s XII aC: los griegos de la antigedad clsica consideraron plenamente histrica la guerra de Troya, por tanto, le atribuyeron un fondo histrico a la obra. No hubo unanimidad en la datacin histrica, la cronologa de Eratstenes, que es la ms extendida, data la guerra a fines del sXII 1193-1184. Sea comos sea, la datacin mtica coincide con el perodo que los arquelogos denominan Heldico Reciente (1550-1050 sC) Auge de la Civilizacin Micnica : conquista y asentamiento en la is de Creta hasta el comienzo de la Edad de Hierro, o sea en plena Edad de bronce, el bronce era el mental comn para manufacturarlas armas, mientras que el hierro aparece como metal precioso EJ Ilada, XXIII, v261,834,850) Organizacin histrica a partir del hallazgo de piezas de cermica geomtrica, se observa un punto de contacto con la Iliada por que ambas componen las escenas en torno a un punto central.

La naturaleza sincrtica de la obra se debe a la coexistencia de elementos de diversos perodos, como ya mencionamos las armas y herramientas del perodos de bronce y de hierro y el ttulo de nak, que lleva Agamenn desconocido en la e de Bronce.

Insercin de elementos contemporneos a Homero s VIII aC

Lucha en formacin cerrada, tctica militar de los hoplitas ( Il XIII 126ss; XVI 211-7) Sociedad aristocrtica, guerrera, caballeresca, autrquica, valor por la nobleza y los cdigos de honor de los terratenientes. Interpolaciones posteriores: costumbre de enviar los huesos de los muertos a su patria para recibir honras fnebres ( Atenas s V sC); montar a caballo (Il, XV 679); uso d la trompeta ( IL XVIII,219); coccin de la carne( XXI,362) 8- DERIVACIONES POPULARES DESDE EL MEDIOEVO. S I dC resumen en latn de la obra en hexmetrso (Ilias Latinae), trasladada al catellano por Juan de Mena. La historia fue parafraseada luego en el Libro de Alexandre s XIII (vv327.773. seccin que narra el sitio de Troya) 1160 Los cuentos atribuidos a Dares y Dictis, llegaran a Espaa a travs de Guido de la Colonna sobre el ciclo troyano. Ms tarde Benoit de Sainte Maure, escribe: Roman de Troi (narra los amores de Troilo y Briseida) Posee una versin espaola del s XIII Historia Troyana polimtrica Renacimiento italiano, Dante cita varias veces un verso de la Ilada (XXIV ,258) ledo en la obra de Aristlteles. En su obra La Divina comedia, se produce un encuentro en el Infierno (xxvi,17-47) con Ulises y Diomedes, donde hablan sobre las Sirenas. Textos inspirados directamente en pasajes y o personajes de la Iliada: Orlando furioso, Ariosto; La Araucana Ercilla( traspone la guerra de Troya a Chile); Ulises de James Joyce , entre otros. 9- COMPOSICIN TEMPORAL DE LA ILIADA Tiempo del relato: -entre el rapto de Helena y el ataque a Troya, transcurren 10 aos -asedio a la ciudad de Troya 10 aos -regreso de Ulises a taca 10 aos ( narrado en la Odisea) Por tanto la Iliada no cuenta toda la guerra, sino los 51 ltimos das, se relata slo la clera de Aquiles ubicada durante el ltimo ao de la contienda, tambin se centra la mirada en la toma de la ciudad y la muerte de Aquiles, hechos que no aparecen en la obra, pero actan como fondo. La accin transcurre conforma a un plan divino: la decisin de Aquiles de morir joven o con fama o anciano y sin ella.



De este modo la unidad temtica se resume a partir del primer verso: Canta oh Musa la clera del Plida Aquiles. Esto se relaciona con la concentracin tmporo-espacial: Si se prescinde de: 9 das de la Peste (I,53); 12 das de ausencia de los dioses, reunidos con lo etopes, (I,493); 12 das en que el cadver de Hctor es ultrajado(XXXIV,31), 9 das en que los troyanos apilan lea para los funerales de HctorXXIV, 794). La accin relatada entre los cantos II y XXIII comprende 4 das de batalla: concentracin espacio temporal. Estructura fundamental segn Rodrguez Adrados, la lectura de la obra debe concentrar la atencin en: Canto I , donde se determina la accin del poema Canto IX donde se consolida el carcter equivocado de Aquiles: choque trgico, conflicto entre dos energas Canto XVI testarudez de Aquiles que provoca su propio castigo (muerte de Patroclo)

Anlisis de S. L. Schein: la IIlada est organizada segn dos principios complementarios. Uno est relacionado con su accin narrativa y con su contenido mitolgico y es dinmico, lineal o progresivo. El otro principio est relacionado con el estilo tradicional y las normas artsticas del s. VIII a. C. y es un principio esttico, simtrico. Un principio no excluye al otro, sino que ambos se refuerzan recprocamente. El principio de la simetra puede advertirse en los tres primeros cantos respecto a los tres ltimos. En el canto 1, Agamenn rechaza la splica del sacerdote Crises y se niega a devolverle su hija a cambio de un rescate; en el canto 24, Aquiles acepta la splica de Pramo y le devuelve el cuerpo de su hijo a cambio de un rescate. En cada caso, Apolo es instrumento que pone en marcha la accin: en 1.43-52, responde a la splica de Crises enviado una peste contra el ejrcito aqueo; en 24.33-54 comienza la discusin que termina con la decisin de Zeus de que Aquiles debe aceptar un rescate a cambio del cuerpo de Hctor. Ambas escenas incluyen igualmente un encuentro entre Zeus y Tetis, en que ambos discuten sobre Aquiles. Las correspondencias entre los cantos 2 y 23 y 3 y 22 respectivamente son menos evidentes, pero igualmente significativas. Los cantos 2 y 23 presentan descripciones del ejrcito griego: en el canto 2, el catlogo de las naves introduce los jefes principales de la guerra; los juegos funerarios en honor de Patroclo son una especie de despedida. Los paralelos entre los cantos 3 y 22 radican en los duelos entre Paris y Menelao, por una parte, y Hctor y Aquiles, por otra. El duelo entre los dos hombres de la vida de Helena, el primer combate del poema, es apropiado para el principio de la guerra; el duelo entre Hctor y Aquiles, el ltimo combate del poema, resuelve la guerra, porque la muerte de Hctor es, en efecto, la cada de Troya. Esta simetra evidente entre los cantos 1 a 3 y 22 a 24 refleja una tcnica bsica de la composicin arcaica: la composicin en anillo. El otro principio, el dinmico, est relacionado con el tema del poema, y apunta a la muerte de Hctor, la de Aquiles y la cada de Troya. La narracin del poema se divide en tres partes: cantos 1 a 7; cantos 8 a 17 (quiz excluyendo el canto 10 o Dolona) y cantos 18 a 24. El primer bloque presenta el retrato de los griegos y troyanos. Diomedes, con su arista de los cantos 5 y 6, representa los valores heroicos tradicionales. El segundo bloque del poema muestra las consecuencias de la clera de Aquiles: el xito de Hctor y los troyanos, la muerte de Patroclo. La mayor muestra heroica es la arista de Patroclo del canto 16, que representa una dislocacin respecto a los principios que impulsaron la de Diomedes. En efecto, Patroclo no lucha por su propio honor y gloria, sino por el honor del hijo de Peleo, por ello toma la armadura de Aquiles y lo suplanta. La arista de Aquiles se halla en el tercer bloque, con la muerte de Hctor y la mutilacin de su cuerpo, y resulta an menos tradicional que la de Patroclo. Mientras Diomedes se da cuenta de sus limitaciones mortales y se niega a luchar contra los dioses, Aquiles, con la ayuda de Atenea, Posidn y Hefesto, se enfrenta con xito al ro Escamandro. Los tres bloques del poema, marcados por las aristas de Diomedes, Patroclo y Aquiles, respectivamente, llevan progresivamente a la muerte y la destruccin. Cada uno de estos tres bloque incluye en su comienzo una accin crucial de



Aquiles: su lucha con Agamenn y retirada del combate en el primero, su rechazo a aceptar los presentes de Agamnn en el canto 9 y su decisin de morir al momento con tal de vengar a Patroclo en el canto 18.



9- EL CICLO TROYANO: GENEALOGA TROYANA, LA GUERRA DE TROYA, LOS REGRESOS Y LA ODISEA. ENEAS. Podemos llamar ciclo troyano, en amplio sentido, a todos los acontecimientos relativos a la guerra de Troya, y a las familias implicadas en dicha guerra. La guerra de Troya, segn la cronologa en la que crean los propios griegos, tuvo lugar a principios del siglo XII -XIII antes de nuestra era. Enfrent a dos bandos, los griegos (una coalicin de reyes y caudillos, comandada por Agamenn, rey de Micenas) y los troyanos (Troya era una ciudad costera en Asia Menor, donde reinaba Pramo). Por tanto, habra que distinguir a dos grupos genealgicos, los griegos y troyanos. Dentro de los griegos, estudiaremos a los Atridas (hijos de Atreo). Posteriormente veremos la dinasta troyana. En tercer lugar, se abordar un panorama del desarrollo de la guerra. 1.- Bando griego: los Atridas Son los protagonistas del bando griego de la guerra de Troya. Conectan con la dinasta argiva, porque son descendientes de Europa, hija de Agnor. Tntalo (hijo de Zeus), era rey de Frigia (en Asia menor). Tuvo dos hijos: Nobe y Plope. Pero fue sacrlego e impo porque, invitado a un banquete de los dioses en el Olimpo, revel los secretos de los dioses a los hombres; adems, para probar la omnisciencia de los dioses, una vez les sirvi cocinado a su propio hijo Plope (hijo de Tntalo). Los dioses se percataron y Plope fue resucitado, salvo un trozo de hombro, que haba sido engullido ya por Demter. Los dioses repusieron la falta con una prtesis de marfil. Tntalo fue condenado a un eterno suplicio en el infierno: pasar siempre hambre y sed, teniendo agua y manjares a corta distancia. Plope abandon Frigia y se dirigi a la lide, regin del Peloponeso. El rey Enomao tena una hija, llamada Hipodama. Plope, para conseguir su mano, tuvo que competir con el rey en una carrera de carros. Enomao era muy hbil y siempre ganaba a los pretendientes de su hija, a los que mataba tras vencerlos. Plope invoc a Posidn y ste le proporcion un carro tirado por caballos alados; Plope, aun as, prefiere asegurarse y soborna al auriga de Enomao, llamado Mrtilo. Plope se hace con el trono de la lide y dio nombre a la pennsula (Peloponeso). (En su corte se refugi Layo, quien rapt, viol o sedujo a Crisipo, hijo de Plope). Del matrimonio de Plope e Hipodama nacen tres hijos: Crisipo, Tiestes y Atreo. Instigados por la madre, los dos mayores (Tiestes y Atreo) asesinaron a Crisipo, el favorito del padre. Entretanto, el trono de Mecenas haba quedado vacante, y un orculo instaba a que ocupara el trono un hijo de Plope. Ambos hijos (Atreo y Tiestes) se disputaron el trono. Atreo era el mayor, pero Tiestes era favorito del pueblo. Interviene Zeus, poniendo a Atreo en el trono de Micenas. Atreo se casa con erope, hija de Catreo (hijo, a su vez, de Minos y Pasifae y hermano, por tanto, de Ariadna y Fedra). Del matrimonio entre Atreo y erope nacen Agamenn y Menelao. Tiestes parte al destierro. Luego Atreo lo hizo llamar, fingiendo una reconciliacin, pero le ofreci en un banquete a los propios hijos de Tiestes. Tiestes lo maldice y, siguiendo un orculo con instrucciones para vengarse de Atreo, engendra en su propia hija Pelopia a Egisto (que, con el tiempo, acabara con Agamenn). Atreo se casa con Pelopia, y adopta a Egisto. Egisto mata a su padre adoptivo Atreo y restituye a Tiestes en el trono de Mecenas. Contra Tiestes se alza Agamenn, que ocupa el trono de Micenas. Agamenn se casa con Clitemnestra, hija de Zeus y Leda, y



hermana de Helena y de los Discuros. De Agamenn y Clitemnestra nacen Ifigenia, Orestes y Electra. Menelao se casa con Helena, y ocupa el trono de Esparta. En este momento tiene lugar la guerra de Troya. Menelao convoca a todos los caudillos y reyes griegos a cumplir su pacto de apoyo mutuo. El comandante en jefe del ejrcito griego es Agamenn. Para asegurarse la navegacin hacia Asia, Agamenn sacrifica en ulide a su hija Ifigenia. Se ausenta durante diez aos en la guerra. En Micenas, Clitemnestra traicion a su esposo ausente con su primo Egisto. Y al regresar Agamenn, lo asesinaron. Los otros hijos de Agamenn, Orestes y Electra, vengaron a su padre, matando a su madre. El joven Orestes es perseguido, primero, por las Erinias (Furias), pero fue absuelto de su crimen al final, en el Arepago (tribunal penal) de Atenas, con la defensa de Apolo y de Atenea. 2.- La genealoga troyana Troya se encuentra situada en el norte de Asia menor, en la llanura del ro Escamandro, cerca del estrecho de los Dardanelos. Era la capital de un vasto imperio, que se extenda por Asia. Fue fundada por Ilo, hijo del rey Tros. Ilo construy las murallas de Troya, contando con la ayuda de los dioses Posidn y Apolo, pero luego les neg el salario convenido. Hijos de Ilo son Laomedonte y Temiste. Laomedonte, a su vez, tiene tres hijos: Hesone, Pramo y Ganimedes. Laomedonte tuvo que aplacar la clera de Posidn, sacrificando a su propia hija Hesone a un monstruo marino. Heracles se ofreci a rescatarla, pero exigi el pago de dos caballos de Zeus. Los reyes troyanos suelen ser prfidos y perjuros: Laomedonte se neg a recompensar a Heracles, y ste organiz una expedicin de castigo contra Troya, acompaado por Telamn. Destruy la ciudad, y todos los hijos de Laomedonte, salvo Pramo. Pramo se cas con Hcuba. Reconstruy la ciudad, tuvieron muchos hijos y la ciudad floreci, como capital de un imperio. Entre los hijos de Pramo estn: Hctor, Paris, Casandra, Heleno, Polixena y Troilo. Paris fue desencadenante de la guerra de Troya. Cuando la guerra de Troya tiene lugar, Pramo es un anciano, y su hijo Hctor es el principal guerrero del bando de Troya. Hctor morira, a manos de Aquiles; y el propio Pramo tambin fue asesinado, a manos de Neoptlemo, hijo de Aquiles y de Deidama. Hijo de Temiste es Anquises. La diosa Afrodita se uni a l, y de esta unin nace Eneas. Eneas es un guerrero destacado en la guerra de Troya (aunque secundario), pero luego ser el protagonista de la Eneida de Virgilio. Eneas se casa con Cresa, y de este matrimonio nace Ascanio (tambin llamado Julo).



Tros

Ilo

Laomedonte Temiste Hesone Pramo Ganmedes Anquises = Afrodita = Reyes de Troya Hcuba Eneas = Creusa Troilo Hctor Paris Polixemo Casandra Helena Ascanio 3.- La guerra de Troya I) INTRODUCCIN Y CAUSAS Se cree que la leyenda se bas en hechos verdicos, en una guerra real que tuvo lugar entre griegos del ltimo perodo micnico y los habitantes de Trade (Troya), en Anatolia. Las excavaciones han puesto de manifiesto que fue destruida por el fuego en el siglo XIII a.C., fecha que se ha dado para la guerra de Troya. Esta guerra pudo haber estallado por el deseo de saquearla o para terminar con el control comercial que ejerca Troya sobre el estrecho de los Dardanelos. Desde un punto de vista mtico, dos causas principales estn en el origen de la guerra de Troya: Helena y el Juicio de Paris. 1) Helena Es hija de Zeus y Leda (sta es esposa del rey de Esparta, Tindreo). Destac desde joven por su belleza excepcional (se la consideraba la ms bella de las mujeres). A los 12 aos es raptada por Teseo, pero fue rescatada por sus hermanos, los Discuros, mientras Teseo estaba ausente en el Hades. Cuando alcanz su mayora de edad, todos los prncipes de Grecia se la disputaban como esposa. Tindreo, a instancias de Ulises, les exigi un juramento a los pretendientes, de acatar la decisin de Helena y de acudir en ayuda del esposo elegido, en caso de necesidad. Helena escoge como esposo a Menelao. 2) El Juicio de Paris En las bodas de Tetis y Peleo, fueron invitados los dioses, salvo la diosa ride (Discordia). Ofendida, ride se present, y lanz una manzana de oro, para la ms bella. Tres diosas se la disputaron: Hera, Atenea y Afrodita. Se solicit el arbitraje de Paris, un prncipe troyano, expsito, que viva como un pastor en el monte Ida. Paris era hijo de Pramo y de Hcuba, reyes de Troya. Cuando su madre estaba embarazada, so que para una antorcha encendida, que prenda y destrua la ciudad. El orculo desvel que la reina parira un hijo que sera causa de la destruccin de Troya. Pramo encarg a un oficial, Arquelao, que eliminara al nio. Arquelao lo abandon en el monte Ida, donde lo recogieron unos pastores. Se cri como un pastor frigio, hermoso y valiente. Cas con Enone, ninfa de los bosques. Particip en unos juegos atlticos de Troya y triunf. Fue reconocido por Pramo y acogido en el palacio. Su fama lleg al Olimpo, y por eso fue elegido como rbitro del juicio



de belleza. Las tres diosas intentaron sobornarle con dones: Hera le ofreci poder, Atenea sabidura y Afrodita el amor de la mujer ms bella del mundo. Escogi a Afrodita, en parte por el soborno ofrecido, en parte porque era la ms hermosa de las tres diosas. Con ayuda de Afrodita, Paris llega a Esparta. Es muy bien recibido como husped. Mientras Menelao debe ausentarse en Creta, Paris seduce y rapta a Helena, llevndosela a Troya. II) Preparativos y comienzo Cuando Menelao regresa y sabe del rapto, convoca a todos los prncipes y reyes de Grecia. stos estaban obligados por el juramento a formar una alianza militar, en defensa de los intereses de Menelao. Algunos caudillos, como Ulises o Aquiles, intentan zafarse, por distintos medios. Por ejemplo, un orculo haba predicho que Aquiles morir joven y con gloria si va a la guerra de Troya. Para sustraerlo al orculo, Tetis lo esconde disfrazado de muchacha (bajo el nombre de Pirra) en la isla de Esciros, en la corte del rey Licomedes. Aquiles deja embarazada a Deidama (hija de Licomedes), y finalmente es descubierto por una embajada de mercaderes disfrazados, organizada por Ulises. El mando supremo de la coalicin griega es concedido a Agamenn, rey de Micenas. La flota griega queda detenida en ulide (Beocia), por falta de vientos. Consultado el sacerdote Calcas, revela que rtemis est ofendida y que es necesario el sacrificio de Ifigenia, para que los griegos puedan zarpar hacia Troya. Ifigenia es traida, con la excusa de que se va a casar con Aquiles, y es sacrificada. Segn otras versiones, fue sustituida en el ltimo momento por una cierva, aportada por rtemis misma, que la convierte en sacerdotisa. El sacrificio de Ifigenia representa la ambicin de Agamenn (que hace primar su ambicin poltica sobre los lazos familiares) y va a suscitar el rencor de Clitemnestra. III) Desarrollo y final La guerra de Troya dur 10 aos. Fue una guerra de sitio o asedio, con vaivenes para los dos bandos. El caudillo ms importante del bando troyano es Hctor, hijo de Pramo. Otros tambin destacables son Eneas, hijo de Anquises; Memnn, Polidamante, Euforbo, Sarpedn (rey de Licia). Los reyes y caudillos ms destacados del bando griego son Agamenn, Menelao, Aquiles y su compaero Patroclo, Neoptlemo, Ulises, Diomedes, Calcante, yax de Salamina, Filoctetes, Idomeneo y Nstor. Los dos episodios ms destacados de la guerra de Troya son quiz el de la ira de Aquiles (tema de la Ilada de Homero), y la estratagema del caballo de Troya. En un momento dado, Aquiles, rey de los mirmidones, se enfada. Como botn de guerra le haba correspondido una esclava troyana, llamada Briseida; en cambio, a Agamenn le correspondi Criseida, hija del sacerdote de Apolo Crises. Apolo manda una peste que asola el ejrcito griego. Consultado el sacerdote, se dictamina que es necesario devolver a Criseida a su padre. Agamenn la devuelve, pero se queda, a cambio, con Briseida. Aquiles se enfada, y se retira de la batalla, con sus soldados. La guerra se vuelve a favor de los troyanos, gracias a la ausencia de Aquiles. Agamenn manda una embajada a Aquiles, compuesta por Ulises, Nstor y yax, para convencerle de que vuelva a la batalla. Aquiles se niega, pero consiente que su fiel amigo Patroclo regrese. Patroclo es muerto por Hctor. Y Aquiles concibe un segundo movimiento de ira, que lo hace regresar a la batalla. Finalmente, matar a Aquiles, y deshonra su cadver, arrastrndolo con su carro en torno a las murallas de Troya. Pramo se entrevista con Aquiles, y consigue la restitucin del cuerpo de Hctor, a cambio de un suntuoso rescate. Se celebran juegos fnebres en honor de Patroclo, y as acaba la Ilada.



El episodio del caballo de Troya no se cuenta en la Ilada, pero s se narra retrospectivamente en la Odisea y en el libro II de la Eneida de Virgilio. Ulises, ante la dificultad de conquistar definitivamente la ciudad, manda construir un caballo enorme de madera. Hace correr el rumor de que es una ofrenda para Atenea, por un feliz regreso a Grecia. Esconden en su vientre trescientos guerreros. Y se retiran aparentemente en sus naves, aunque escondindose, en realidad, en la isla de Tnedos. Los troyanos deciden introducir el caballo en la ciudad, solo con la oposicin del sacerdote Laoconte. Pero un griego aparentemente huido, Sinn, los convence; dos serpientes marinas, enviadas por Posidn, estrangulan y devoran a Laoconte y a sus hijos. El caballo es introducido en la ciudad. Por la noche, los troyanos celebran la retirada de los griegos y se emborrachan. Cuando duermen, los griegos salen del caballo, abren las puertas de Troya, y la ciudad es asolada y destruida. Esto conlleva la muerte de la mayora de los guerreros troyanos, y la esclavitud de las mujeres. IV) Consecuencias: los regresos Despus de la guerra, los caudillos griegos deben regresar a sus reinos. Estos episodios constituyen un ciclo literario, llamado nstoi (regresos). El nico regreso que se ha conservado completo es la Odisea, que narra el regreso ajetreado de Odiseo o Ulises, a su reino, la isla de taca. Por su parte, la Eneida de Virgilio cuenta un periplo parecido, pero no desde la perspectiva de un griego (como los poemas homricos), sino desde la perspectiva de un troyano, Eneas. Eneas se salva de la destruccin de la ciudad, escapa con su padre (Anquises), hijo (Julo-Ascanio) y un grupo de compaeros. Tras experimentar aventuras por el Mediterrneo, arriba al centro de Italia, donde lleva a cabo una serie de guerras de conquista, y establece una colonia, que ser el germen del futuro estado romano.



PICA CULTA- EPOPEYA LATINA La pica romana anterior a Virgilio: Es casi imposible hablar de pica romana sin hacer alusin a Grecia y las dos primeras epopeyas conocidas en la cultura occidental: la Ilada y la Odisea. La Ilada y la Odisea son dos poemas que la tradicin antigua atribua al griego Homero. Ambas se desarrollan en el contexto de la guerra de Troya y hay en ellas un fondo histrico comprobado por la arqueologa. Los aedos (o cantores picos) y la imaginacin popular fueron tejiendo sobre esta historia los diversos cantos que luego dieron lugar a las dos grandes epopeyas. La Ilada narra las gestas de los hroes griegos y troyanos en el ltimo ao de la guerra, hasta la cada de Troya gracias a la trampa del famoso caballo de Troya. La Odisea cuenta las aventuras de Odiseo o Ulises y sus compaeros tras la guerra, hasta conseguir regresar a su patria taca. Poetas romanos primitivos del siglo III a. C.- Dos son las fuentes en las que se inspiran estos poetas: por un lado, la tradicin pica griega y, por el otro, el patriotismo romano y las gestas de sus hombres ilustres.

Livio Andrnico: vino a Roma como prisionero de guerra. Cuando lleg a ser liberto, fund una escuela para la educacin de los nobles. Para este uso escolar tradujo la Odisea de Homero (Odusia) en el verso propiamente latino, llamado saturnio. Aunque poco original, fue una obra importante para la literatura romana porque cre una expresin potica latina siguiendo los modelos griegos.

Nevio: adems de varias obras de teatro, compuso ya en la vejez la epopeya Bellum Poenicum (Guerra Pnica), en versos saturnios, que puede considerarse el primer poema nacional. Narra la 1 guerra pnica; en este poema incluye tambin lasleyendas de la fundacin de Roma y de Dido y Eneas, como origen mtico de la enemistad entre Roma y Cartago. Este aspecto influir ms tarde en Virgilio.

Ennio: escribe teatro, stiras, poemas Su obra pica Annales narra en 18 libros la historia de Roma desde sus orgenes y es una autntica exaltacin de la grandeza de Roma como gran potencia mundial. Tanto en el estilo como en el idioma, es una imitacin de Homero; igual que l, atribuye a los dioses una intervencin directa en el desarrollo de los hechos. Adems, adapta el hexmetro homrico al latn. Hasta la aparicin de la Eneida, la obra de Ennio fue el gran poema nacional. Ms tarde influir mucho en el poeta Virgilio. La pica posterior hasta Virgilio tiene poca importancia y, generalmente, son imitaciones de los Annales de Ennio. Junto al poema largo, se introduce el breve, llamado epilio, de influjo alejandrino.

VVIIRRGGIILLIIOO 1-BIOGRAFA.



Naci Virgilio el 15 de octubre del 70 a.C., como hijo de Virgilio Marn y de Magia Pola en la aldea o comarca de Andes, cerca de Mantua. Padre e hijo disfrutaron de la ciudadana romana. Con sus dos hermanos, fallecidos antes que l, se cri en un ambiente modesto. Despus de vestir la toga viril, emprendi el estudio de la retrica, primero en Miln y despus en Roma. Pero le interes mucho ms la filosofa y, junto con ella, las matemticas y la medicina. Cuando el 41 a.C. se expropiaron tierras para recompensar a los veteranos que haban vencido en Filipos, la herencia paterna de Virgilio tambin fue objeto de confiscacin. Por fortuna, Asinio Polin logr su restitucin o indemnizacin para el amigo. Tambin fue Polin el que hizo que Virgilio conociese a Augusto. Posteriormente ingres en el crculo de Mecenas, persona que lo protegi e influy sobre manera en l. Fue l junto con Augusto quienes le alentaron a escribir la Eneida. Al cabo de once aos, la obra llegaba a su madurez, pero Virgilio no se senta satisfecho. Decidi marchar a Grecia y Asia Menor a fin de dar la ltima mano a su poema en los lugares en que se localizaba la leyenda de Eneas. Pero al encontrarse con Augusto en Atenas, ste le persuadi para que volviera a Roma. En el regreso, le sobrevinieron unas fuertes fiebres. Muri en Brindis, despus de desembarcar, el 21 de septiembre del 19 a.C., a la edad de casi 51 aos. Obra:

Las Buclicas son diez poemas que siguen el modelo de los Idilios del siracusano Tecrito. Son de tema pastoril: canta la sencillez de la vida campestre. Presentan una gran erudicin mitolgica y numerosas alegora s.

Las Gergicas: Poema sobre el trabajo y la vida del campesino romano. La Eneida: Poema pico que narra las aventuras de Eneas. Es considerada como la

gran epopeya nacional de Roma. Adems existe una coleccin de obras menores que escritores antiguos le

atribuyeron, aunque no se puede demostrar que sean realmente suyas. Se conocen con el nombre de Appendix Vergiliana. 2-LA ENEIDA. Objetivo: Parece que Virgilio, a instancias de Mecenas y Augusto, pretendi primero componer un poema pico cantando las gestas de Augusto, pero afortunadamente se inclin por un tema ms grandioso: la exaltacin de Roma en sus orgenes mitolgicos. De todas formas, consigue hbilmente insertar en esta obra la glorificacin de Augusto, de su familia y de otros personajes y familias ilustres. En la bajada de Eneas a los Infiernos. Aquiles hace desfilar ante sus ojos los hroes gloriosos que va a engendrar Roma y Virgilio aprovecha para ensalzar a la familia de Augusto, la familia Iulia, a la que hace descender de Iulo, hijo de Eneas.

Virgilio, aunque sigue las huellas de Homero e imita episodios homricos, abre una nueva etapa en la poesa pica. La Eneida es una epopeya sabia, producto de vastos conocimientos sometidos a una rigurosa seleccin e integrados armnicamente en una unidad concebida y realizada a la perfeccin: la glorificacin de Roma. Tal grado de perfeccin quiso conseguir que, cuando iba a morir, orden que la quemaran, ya que estaba inconclusa, falta de retoques, cosa a la que Augusto afortunadamente se neg.

Las huellas de Homero ya se ven nada ms empezar, en los primeros versos de La Eneida, en donde Virgilio nos indica el propsito de su obra: Arma virumque cano...



Estructura Los poemas homricos sugirieron a Virgilio el tipo general de la composicin. Pero mientras que la Ilada y la Odisea tienen cada una 24 libros, Virgilio condensa la trama de ambas epopeyas en 12 libros. Al igual que la Odisea, comienza la obra in medias res, mediante una intervencin de los dioses cuando ya el hroe lleva cumplida una gran parte de su peregrinar. Se han dado multitud de divisiones para estructurar La Eneida. De todas ellas, son las ms reconocidas:-Estructura 1: Divide la obra en dos partes claramente diferenciadas: la primera, que ocupara los seis primeros libros, equiparable a la Odisea, en cuanto que trata el periplo realizado por Eneas hasta su llegada al Lacio, similar al de Ulises para llegar a su tierra; la segunda, libros VII-XII, equiparable a la Ilada, en donde aparece la guerra en el Lacio, de parecidas caractersticas a la guerra de Troya. -Estructura 2: Sera una divisin en tres bloques, basada cada uno en el protagonista parcial, aunque el hroe absoluto sea Eneas:-Libros I-IV: Dido.-Libros V-VIII: Eneas -IX-XII: Turno. - Estructura 3: atendiendo al tema, puede hacerse adems una divisin en tres grandes bloques temticos de cuatro libros cada una: -Del libro I al IV: comprenden la estancia de Eneas en Cartago con la reina Dido, tras haber sido empujado a aquellas tierras por una tempestad. En los libros II y III Eneas, apeticin de Dido, hace el relato del final de Troya y de su viaje hasta all. -Del V al VIII: narra el viaje al Lacio y los preparativos para la guerra contra Turno. -Del IX al XII: el desenlace de la guerra, la victoria de Eneas y la muerte de Turno. . Fuentes El asunto legendario de la Eneida era popular, pero pueden rastrearse en el poema numerosas derivaciones de autores griegos y latinos. La obra de Virgilio es la sntesis de todo lo que haba aparecido antes que l, sntesis que consigue mediante la contaminatio. Est claro que Virgilio se inspir en Homero: los poemas homricos le sugirieron a Virgilio el tipo general de la composicin, los episodios convencionales (juegos fnebres, el descenso a los Infiernos), los principales recursos tcnicos, el aparato mitolgico, la intervencin de los dioses, la importancia del fatum, etc; aunque supo dar a su obra un carcter de romanidad e infundirle el sello de su propio genio. Adems de Homero, toma algunas leyendas accesorias de Hesodo y de los poetas cclicos o trgicos alejandrinos. La pintura del Amor procede de Apolonio y Catulo. Dido nos recuerda a Medea y Ariadna. Los poetas latinos Nevio y Ennio le suministran las tradiciones nacionales y la historia de Dido y Eneas. Muchos detalles arqueolgicos, histricos y geogrficos estn tomados de Catn, Varrn y Anales de los Pontfices. Procedimientos Las partes anteriores comportaban dos partes bien diferenciadas en sus obras: el relato legendario por una parte y la narracin histrica. Virgilio mezcla y fusiona ambas partes. Fusiona la exaltacin de Augusto, la narracin legendaria y el recuerdo de los caracteres ms sobresalientes de la historia romana. Y esta fusin la lleva a cabo de tres formas: -La contaminatio, como en el episodio de la salida de Troya en donde haba varias leyendas, tomando de cada una de ellas lo que le interesa. -Predicciones del futuro, como en los Infiernos (libro VI) o en el escudo de Eneas (libro VIII). -Descripciones de usos y costumbres, poniendo en el pasado stas para darles ms relevancia y acercar este momento legendario al presente del poeta. Personajes



Virgilio, a diferencia de Homero, no suele hacer una descripcin externa o fsica de sus personajes; le basta con disear la imagen mediante ciertos rasgos distintivos del carcter y le sirven de instrumento los discursos que pone en boca de los personajes. Los personajes de Virgilio son de dos tipos: humanos y divinos. Los humanos giran todos en torno a Eneas, que, en s, es el personaje que da unidad a la obra. Eneas es un romano idealizado, un hombre poltico y un hombre de guerra. No es un puro guerrero, como Aquiles, sino el pius Aeneas, el hroe religioso y humano, desgarrado por una tragedia interior: tiene que obedecer a los dioses y, por ello, abandona contra su voluntad a Dido y, por ello, mata contra su voluntad y tras dudarlo a Turno, su antagonista. Eneas parece un hroe blando; pero no es blandura, sino humanidad de sentimientos, no incompatible con el valor guerrero. En torno a Eneas aparecen los dems personajes terrenales: el rey Latino, Turno, Lavinia..., todos ellos difuminados por el hroe. Esto se le ha achacado a menudo como un gran defecto: no es capaz de dar autntica vida a todos estos personajes. Estn como de relleno. Slo Eneas, por supuesto, y Dido son tratados con sentimientos, como personas humanas.En otro plano, nos encontraramos con los personajes celestiales, divinos: Juno, Venus, Jpiter.Esta distribucin de los personajes nos permite distinguir una estructura muy cuidada: -En el plano terrenal, nos encontramos con la aparicin de Eneas como el hroe enfrentado a Dido y Turno en momentos diferentes como antihroes. -En el plano celestial, Venus sera la herona y Juno la antihroe. Pero estas dos intervendrn en el plano terrenal (deus ex machina), poniendo en claro la causa de su enemistad: Juno odia a Venus y, por tanto, a su hijo Eneas por: -Juno fue vencida en el duelo de la belleza (la manzana de la discordia), el juicio de Paris, por Venus. -El juez de esta contienda, Paris, era troyano como Eneas. -Juno es protectora de Cartago: si Eneas llega al Lacio y se cumple el destino, la ciudad que crearn sus descendientes, Roma, destruir Cartago. -Y todo ello teniendo como juez y arbitro de la disputa a Jpiter, con la nica pretensin de que se cumpla el fatum. Estilo y lengua La lengua y el estilo de Virgilio estn caracterizados por el equilibrio y la armona. En l se conjugan magistralmente la solemnidad pica con la gracia de los poetas neotricos. Usa las palabras con absoluta propiedad y con la colocacin exacta. Evoca como ningn otro poeta colores y sonidos. Resulta a veces dulce, a veces brillante, a veces vigoroso, segn convenga la ocasin. Se han tratado como cualidades de Virgilio: -Su sensibilidad. que emana de la delicadeza de corazn de Virgilio. -Perfeccin en la composicin, por la armona general del tono, y la perfeccin y fineza en los detalles, que se manifiestan en el colorido, ritmo, realismo y sugestin potica. -Arte en la narracin. -Variedad y acertada eleccin de las comparaciones. -Ductilidad en la versificacin: en l el hexmetro llega a la perfeccin esttica. -Variedad en los giros. -Unidad en torno a la figura de Eneas. Como defectos de la obra podemos citar: -No es capaz de dar autntica vida a sus personajes, exceptuando a Eneas y Dido.



-Tiene ms sensibilidad que imaginacin.-Le falta poder creador.-Su estilo es montono.-La mitologa es convencional.- El vocabulario es restringido, por lo que incurre en repeticiones y parfrasis. Repercusiones Ya los contemporneos tuvieron conciencia de la importancia de la Eneida. Se comenz muy pronto a escribir comentarios sobre Virgilio, su obra se estudiaba en las escuelas. En la Edad Media se reconoca a Virgilio como un modelo de estilo latino. Dante representa una nueva relacin respecto a l, al tomarlo como gua en su obra.El redescubrimiento de Homero oscureci temporalmente la celebridad de Virgilio, pero esto termin con la aceptacin de que Homero y Virgilio son incomparables y complementarias. -Importancia de la Eneida en la poltica de Augusto: Tras las duras luchas civiles que siguieron al asesinato de Csar, los ciudadanos acogieron con alivio el triunfo de Octavio sobre Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium, que dejaba todo el poder en sus manos, pero que traa la paz. Aunque esto supusiera la prdida de las libertades de la Repblica, en general dominaba el sentimiento de gratitud por una paz que aquella generacin an no haba conocido. Octavio, que haba devuelto a los romanos la tranquilidad y el bienestar, apareca como el salvador y por ello el senado le confiri el ttulo de Augustus con el que se le conoce desde entonces. Las reformas polticas de Augusto tratan de conseguir la pacificacin de los territorios romanos y la unidad de creencias y de ideales de todos los ciudadanos. Para ello considera como objetivo importante la renovacin espiritual y moral de los ciudadanos y esto era ante todo una misin de la literatura. Por eso Augusto promueve conscientemente la creacin literaria, especialmente a travs de su ministro Mecenas. Pero no debe pensarse en una literatura de propaganda del rgimen, sino que los autores de esta poca, como la mayor parte de los ciudadanos, acogen de buen grado las medidas polticas y las ideas de Augusto. Es, por tanto, una literatura libre. Virgilio, Horacio, Tito Livio se identifican con la idea de pacificacin y unificacin del imperio romano, promovida por Augusto, y ven en l al nico salvador del Estado. Virgilio, como sus conciudadanos, vivi la poca difcil de las luchas civiles y la de los cambios de Augusto. Est en relacin con el crculo de Mecenas, el amigo del prncipe y gran protector de los artistas, y participa con entusiasmo en su intento de renovacin de las costumbres y de las tradiciones antiguas. Despus del xito de lasBuclicas y de las Gergicas, es lgico que el propio Augusto le animara a escribir el gran poema que glorificara los orgenes de Roma y enorgulleciera a los romanos. A pesar de la proteccin de Mecenas y de Augusto, la Eneida no es, como ya se ha dicho, la obra de un poeta cortesano. El elogio del prncipe es indirecto y todo el poemase orienta a la gloria de Roma. Augusto y la gens Iulia se presentan como descendientes de Eneas a travs de Iulo. La obra de Augusto es la que finalmente demuestra la eternidad de Roma.



APUNTES GUILLEMIN, A. M. Virgilio poeta, artista y pensador, Bs As,1978

La Eneida supuso una innovacin y un nuevo canon literario en l genero pico: Insercin de expresiones lricas y dramticas, subjetivismo, profundizacin psicolgica de los personajes, todo ello compuesto en hexmetros con un predominio de la parataxis y con un lxico equilibrado entre arcasmos y neologismos.

La Eneida es epopeya de la leyenda, del destino, de la gesta romana. El destino es su artesano mayor: su obra es la raza elegida a la que l conduce hasta el fin. Eneas se constituye en instrumento, por l se cumplir la obra del destino, pero antes debe sortear varios obstculos:

tormenta (Libro I), amor (IV),

descenso al los infiernos y consulta con la Sibila (VI) ... Recin en los ltimos libros el alma del hroe se eleva a la altura requerida para lograr su cometido. Virgilio recurre a elementos Y TPICOS tradicionales a los cuales modifica: Tema del amor culpable o de la abandonada: -un hroe debe cumplir con una tarea difcil y peligrosa. .-encuentro en uno de los lugares de la prueba con una mujer a la cual algn dios protector inspira una irresistible pasin hacia l - la mujer pone a su servicio todos sus dones, lo protege pero reclama su amor,

abandona para seguirlo su patria y en casos no retrocede ante el crimen ( Medea , Ariadna)

- en el corazn del hroe no abriga amor ni reconocimiento, lleva consigo a su benefactora pero aprovecha la primera ocasin para abandonarla. Este tema implica cinco motivos: un peligro corrido por el hroe, un amor milagroso contra el cual ninguna fuerza humana tiene poder, una ayuda acordada por la amante al hroe, una falta cometida por la herona, la ingratitud del hroe. El amor de >Dido por Eneas no es un amor sensato est presa de furor recorre la ciudad como una cierva atravesada por una flecha. Para mitigar este dolor y contribuir con su cometido- destruir el futuro podero romano- Juno propone el ms solemne de los matrimonios romanos, ser un matrimonio con manus, un matrimonio que abre el acceso a la mujer a entrar en la familia del marido, confirindole su ms hermoso ttulo mater familiasmatrona. Dido tendr una dote sera una uxor dotata, la dote ser la colonia cartaginesa. La celebracin del matrimonio se realiza en una gruta presidiendo Juno junto a Himeneo el matrimonio. Estos lugares fueron elegidos por Juno -Zeus Medea- Jasn, Tetis Peleo. Venus capt sin retardo el punto vulnerable de la mquina de guerra de la reina de los dioses, habr matrimonio, pero Eneas su hijo, no amar.

Virgilio no consentir en atribuir una carcter odioso a Eneas, tal un Jasn o Teseo. El tema de la ingratitud masculina es tratada en una nota romana, el reconocimiento valor moral y social. La fidelidad ante el reconocimiento consista en una deuda de honor, as Eneas en el momento ms trgico de su dilogo con Dido dice: No negar jams oh reina que tu eres quien me ha prestado primero promeritam, los innumerables servicios... No me cansar de recordar a Elisa mientras me acuerde de m mismo, mientras un soplo de vida anime mis miembros(IV, 333-336) El hroe se sacrifica aqu una deuda de honor a un deber de orden superior, seg palabras de Scrates Eneas es el justo inocente sobre quien recae el deshonor aparente del crimen.



Dido tambin debe tener una falta: romper el lazo conyugal, deja de ser univira (slo una vez casada) Este ttulo es el ms noble con el que se poda honrar a una matrona romana, que lo ostentaba orgullosa y lo haca grabar en su tumba. Esto Virgilio lo hace resquebrajar como por ej cuando Dido dice: A causa de ti se desvaneci mi honor y la gloria por la cual antes poda elevar mi frente hasta los astros(IV 321-323) el honor que perdi es el de la univira, el de la fidelidad hasta la muerte a un primer amor indestructible Virgilio le arrebato su pureza porque el tema lo exiga, necesitaba una Dido culpable, pero su falta deba ser como la de Eneas una falta sin deshonor: un segundo matrimonio. A pesar de ello, el poeta creo una Dido trgica e inmortal.

Pero por otra parte, segn el criterio de los antiguos las relaciones de los personajes no podan ser culpables, pues no hubo matrimonio jurdico, ni matrimonio ins usus (que fundaba a la familia, e indicaba la convivencia al menos de un ao). Por otro lado Virgilio ilumin en Dido el rasgo femenino por excelencia: la maternidad, lo que Dido ama es el hijo que no ha tenido Si al menos hubiera tenido de ti un descendiente, antes de tu huida...me parecera no haber sido del todo abandonada(IV 327-330). Estos versos son el faro terminal que gua al lector a pensar. No hubo matrimonio, slo celebracin de matrimonio.

Monlogo final de Dido en donde suplica la presencia de un vengador ( Anbal) Que no haya entre nuestro pueblos ni amor ni alianza: elvate de mis huesos, oh vengador. Quienquiera que seas, para perseguir con tu antorcha y tus armas a los colono dardanios...Que se batan ellos y sus bisnietos!(IV 624-629)Virgilio sabe que n discurso se compone de dos esfuerzos: movere- llegar a la sensibilidad del auditorio, docere, esclarecer y hacer conocer los datos del asunto. La respuesta de Eneas es glacial: voy a Italia contra mi voluntad.Non Italiam sponte sequor Encuentro en los Infiernos Dido Eneas: l se lanza sobre la imagen de Dido en seal de reconocimiento y fidelidad. l no cambi en absoluto: la misma incomprensin, de lo que esperaba y reclamaba Dido de l. Dido ya no es la misma, el troyano es casi un recuerdo borrado, contina para ella la lnea que eligi libremente y de la cual se desvi slo por un instante: ser univira. Cap XV La liberacin Simbologa del escudo de Eneas(libroVIII): representacin de la batalla de Accio, inclusin de personajes histricos como Cleopatra Ella encarna los vicios asiticos que en anteriores captulos se le adjudicaban a Dido. La fuente de las semejanzas posiblemente este en los rumores y o conversaciones surgidas de boca de Augusto. De all los rasgos viriles que la Eneida le atribuye a Dido, rodeada de su guardia personal, administra justicia, preside la asamblea del pueblo, Conduce la caza matinal. La aventura de Antonio y Eneas se parecen en su punto de partida

lenguas clÁsicas i mÓdulo ii Èpica · 2013-06-11 · consiste en que el poema parece cantarse a...

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