Paramahansa Yogananda Me levanto en la maana, estoy viviendo con miembros de mi familia y tengo una intencin muy piadosa de pasar el da alegremente y hacer las cosas cuidadosamente; sale otro miembro de la familia de su cuarto y dice algo, sin mucho sentido de la responsabilidad, pero dice algo y ello me hiere. En la maana, a las siete y media, una persona me ha dicho algo, alguna observacin muy desagradable o quizs aun hiriente. Experimento la ofensa, me produce dolor, pero el suceso, el momento est terminado, el hecho termin. Ahora la persona ha regresado a su cuarto o se ha ido a la oficina, y yo cargo la memoria; quera pasar el da alegremente y esa persona lo ha estropeado, contino repitiendo eso. Despus de diez minutos, otro miembro de la familia sale, me da muy alegremente los buenos dias, pero mi rostro est sombro, estoy herida, estoy deprimida, as que no respondo al saludo alegremente, slo digo buenos das, inclino mi cabeza y me voy. Hace diez minutos que el hecho termin y contino llevndolo; alimentando la memoria. Por qu no vivir en el momento, cada momento, cada movimiento, cada relacin completamente, sea de dolor o de placer, vivirlo enteramente con la totalidad del ser, atentamente, apasionadamente, virtiendo el ser total en el acto de relacin y vivir enteramente el dolor o el placer? El goce o el dolor que ello cause hay que vivirlo completamente y al momento siguiente estar libre. Ningn residuo de las acciones, de los movimientos debe ser transferido a la memoria. Si contino transfiriendo el residuo de cada herida, cada cosa desagradable, y me encontrar con personas con innumerables temperamentos no voy a reglamentarios, organizarlos o hacer lavado de cerebro a la gente, creyendo que todos deben pensar o sentir del mismo modo, y hay temperamentos y hbitos diferentes. Vimala Thakar