´lección 1 de ética

7/25/2019 Leccin 1 de tica

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I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2015-16

Materia: tica. Curso 4 ESO.

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Bloque 1Identidad y alteridad. Educacin afectivo-emocional

1

Qu es el ser humano?

1-

Inacabamiento del ser humano.

1-1 El hombre: ese animal gregario que habla.

2-

La persona como sujeto moral

2-1 La conciencia.

2-2 la libertad.

2-3 La responsabilidad.

2-4 La inteligencia.

2-5 La dignidad

3-Educacin afectivo-emocional.

3-1 La inteligencia emocional.

3-2 La percepcin interpersonal y la formacin de

impresiones.

3-3 Las habilidades sociales

3-4 La atraccin interpersonal.

3-5 La alteridad.


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Qu es el ser humano?

1-

Inacabamiento del ser humano.

El ser humano es un animal especial. Pero un animal a fin de cuentas. Esta idea

cuando fue expuesta por Charles Darwin en el siglo XVIII fue muy criticada e incluso

ridiculizada. Pero hoy en da, despus de 200 aos de estudio y numerosas pruebas

cientficas provenientes de disciplinas como la antropologa, la paleontologa, la

biologa y la gentica, esta idea es ampliamente aceptada en todo el mundo.

Dentro de la clasificacin cientfica de los seres vivos, los seres humanos

pertenecen a la especie Homo Sapiens-Sapiens. No existen otras especies de hombres

en la actualidad (aunque si existieron en el pasado como el hombre de Neandertal, el

homo Habilis o el homo Antecesor). En general los seres humanos poseen multitud de

caractersticas similares al resto de los seres vivos en especial a aquellos seres ms

prximos a nosotros en la escala evolutiva. Los animales vivos ms cercanos al hombre

son los hominoides y dentro de este orden animal identificamos cuatro especies

diferentes: los orangutanes, los gorilas, los chimpancs y los bonobos.

En cualquier caso el hombre moderno es un animal particular con un cerebro muy

evolucionado lo que le permite desarrollar una vida social compleja y un sistema de

comunicacin lingstico que a su vez ha posibilitado el desarrollo de la cultura.

Una de las teoras que intenta explicar cmo este ser ha llegado a configurarse as es la

hiptesis de la Neotenia o nacimiento prematuro

Los defensores de esta teora sostienen como prueba emprica las evidencias fsicas

siguientes

a) El crneo de los humanos no est soldado al nacer. Eso permite que los

recin nacidos puedan salir por el canal del parto. Cosa que sera imposible

si el desarrollo del crneo de los infantes estuviera formado completamente

antes de nacer.


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b) A diferencia de la mayora de las especies existen muy pocas diferencias

fsicas entre los infantes y los adultos.

c) Este nacimiento prematuro obliga a un largo desarrollo posterior de los

individuos lo que conlleva una dependencia absoluta de los progenitores

durante un largo periodo de tiempo.

d) Una diferencia fundamental con otros seres vivos es la ausencia total de

patrones de conducta prefijada por lo que el hombre tiene que aprenderlo

todo. No hay una sola manera de ser que sea absolutamente comn a

todos los humanos. Por esta razn decimos que el hombre termina de

constituirse dentro de un marco cultural aportado por la sociedad en la que

vive

1-1 Hombre como animal gregario que habla.

Como hemos visto en el epgrafe anterior, la sociedad es necesaria para la propia

constitucin del ser humano. Se aprende todo (desde andar a pensar) y podemos

afirmar que sin este componente social los seres humanos no terminan de completarse

adecuadamente. Existen sin embargo casos histricos en los que se han encontrado

nios que han sobrevivido sin ningn contacto con otros humanos durante sus

primeros aos de vida. Es el caso de los nios ferinos. Los progresos para socializar a

estas personas han sido escasos o incluso infructuosos en muchos de estos casos.

Una de las razones que explican este fracaso es la gran dificultad que conlleva laenseanza del lenguaje pasados los primeros aos de vida y sin lenguaje no podemos

hablar de pensamiento y sin pensamiento una persona no est completa.

El lenguaje: se nos presenta como un fenmeno natural que surge en un momento

dado de nuestra evolucin en un contexto social y que posibilita la comunicacin y con

ella la cultura que es la que la que en primera instancia nos configura como persona.


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Lee con atencin el siguiente texto:

Texto

Hacia finales de 1799 un nio de unos 11 o 12 aos en estado salvaje, que haba sido visto

con anterioridad completamente desnudo vagando por un bosque, fue descubierto por unos

cazadores y llevado a Pars. Su educacin le fue encargada a Jean Itard. De su informe sobre sus

progresos citamos el siguiente fragmento:

Las transformaciones operadas por la civilizacin en el alma de este muchacho no se han

limitado a despertar en l alegras y tristezas antes desconocidas, sino que han dado igualmente

nacimiento a lo que llamamos rectitud del corazn; tal, por ejemplo, el sentido interior de la justicia, al

cual era tan poco sensible nuestro nio bravo recin salido de sus bosques que an mucho tiempo

despus era precisa no poca vigilancia para impedir que se entregase a su insaciable rapacidad. Por

otra parte se comprende que al no sentir entonces ms necesidad que la del hambre el designio de

todas sus correras se limitase al estrecho repertorio de los pocos alimentos que eran de su gusto; al

principio ms que robarlos sera mejor decir que simplemente los coga y con tal espontaneidad y

sencillez, y tal desenvoltura que tena un no s qu de impresionante y evocaba en el alma el

ensueo de edades primitivas en las que la idea de propiedad no haba amanecido todava en la

mente de los hombres. Con el fin de atajar tan natural inclinacin al robo di en aplicar castigos que le

sobreviniesen al sorprenderlo con las manos en la masa; vine a sacar ms o menos lo que la

sociedad consigue de ordinario con el aplastante aparato de sus puniciones: no una verdadera

correccin del vicio sino una nueva modificacin; ()

Jean Itard. Vctor de lAbeyron. Madrid. Alianza 1982. Pgs.90-93

1- Seras el mismo si hubieras sido criado en una cultura lejana

2- Y si no tuvieras ninguna cultura. Cmo seras?

3- Busca informacin acerca de dos hermanas llamadas Kamala y Ramala


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2. PERSONA COMO SUJETO MORAL.

El concepto de persona remite a los aspectos especficos del ser humano como

individuo en el seno de una sociedad, en otras palabras, un ser humano completo es una

persona. En este concepto estn presentes aspectos psicolgicos, sociales, morales, etc.

Aunque date cuenta de que ciertos aspectos fisiolgicos o incluso la constitucin biolgica

pueden ser factores no relevantes a la hora de definir qu es una persona.

Piensa en lo siguiente: Un robot o un ser de otra galaxia que estuvieran constituidos de

formas distintas a nosotros pero que sintieran y se comunicaran con nosotros. Que adems

demuestran intencionalidad y son capaces de respetarnos como seres autnomos.

1- Seran personas? Romperas las promesas que hicieras con ellos?

2- Se refleja esta idea en alguna pelcula o libro que conozcas?

3- Investiga sobre el argumento de la pelcula yo robotde Will Smith

2. Propiedades o caractersticas de la persona

2.1 La Conciencia.

Es lo que hace que cada persona sea un ser nico e irrepetible. Este concepto est

relacionado con el yo y con la autoconciencia1. En ella residen nuestras vivencias

1Autoconciencia:Separacin que hace el hombre de s mismo respecto al mundo objetivo, toma de conciencia de su relacin con el mundo, desu propio ser como persona, de su conducta, de sus actos, pensamientos y sentimientos, de sus deseos e intereses. El animal es idntico a suactividad vital; slo en virtud de su presencia modifica la naturaleza, es decir se relaciona con ella de manera inmediata. En cambio, el hombre serelaciona con la naturaleza de manera mediata, a travs de su quehacer social y ante todo mediante el empleo de instrumentos de trabajo.Gracias al trabajo se separa de la conexin natural: en el proceso del trabajo relaciona sus fines y objetivos con el material de la naturaleza ytiene en cuenta sus propias posibilidades. Al modificar la naturaleza, se modifica a s mismo. El hombre, al crear productos en el proceso deltrabajo, en cierto modo se desdobla y en el objeto de su actividad contempla la obra de sus manos. Se diferencia a s mismo como agenterespecto a los objetos de su hacer. Pero, como quiera que el trabajo siempre posee un carcter social, el hombre empieza a adquirir concienciade s mismo como hombre, como partcula, como clula del sistema histrico dado, nicamente al relacionarse con otro hombre como con susemejante, al ver en otro al hombre. En la formacin de la autoconciencia, desempea un importante papel el lenguaje, ya que ste constituye larealidad inmediata del pensamiento y aparece [31] en esta funcin para cada individuo slo porque existe para otros.


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y est ligada a nuestra personalidad. No slo hacemos cosas, sino que nos damos cuenta

de que las hacemos y las enjuiciamos segn nuestra escala de valores.

Responde a la siguiente pregunta:

1- Conviene reflexionar o es mejor actuar siempre de manera impulsiva? En qu

casos es ms apropiado una y otra?

Al ser capaz de prever algunas de las consecuencias de nuestros actos podemos

descubrir que:

a)Ciertas conductas agradables, en principio, pueden llevar a consecuencias

indeseables a largo plazo.

b)ciertas conductas desagradables, en principio, pueden llevar a consecuencias

agradables y perdurables en el tiempo.

2-Seala ejemplos de conductas de los dos tipos que se describen.

2.2 La Libertad.

Es la capacidad de eleccin. A su vez, elegir implica un riesgo y entraa una

responsabilidad. Pero ser responsable exige asumir las consecuencias de las decisiones

y saber dar razones de las mismas.

texto

"Estoy condenado a ser libre. Lo cual significa que no es posible encontrar ami libertad ms lmites que ella misma, o, si se prefiere, que no somos libresde dejar de ser libres... Para la realidad-humana, ser significa elegirse: nadale viene de fuera o de dentro que pueda recibir o aceptar. El hombre estenteramente abandonado, sin ayuda alguna, a la insostenible necesidad de

hacerse "ser" hasta en el menor detalle... El hombre no podra ser libre en


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unos casos y esclavo en otros: o es siempre y todo entero libre, o no esnada."

[...]

"Yo estoy arrojado en el mundo, no en el sentido de permanecerabandonado y pasivo, como una hoja que flota en la superficie del agua,sino al contrario, en el sentido de que me encuentro a menudo solo, sinayuda, sin poder, haga lo que haga, rehuir, aunque fuera por un instante laresponsabilidad, incluso sera responsable de rehuir mis responsabilidades.Estar pasivamente en el mundo... es an elegir."(J. P. SARTRE, "El ser y la nada")

1- Qu es una condena?

2- Por qu dice el autor que todos los hombres estamos condenados a serlibres?

3- Explica con tus palabras las siguientes expresiones:

ser significa elegirseme encuentro a menudo soloestar pasivamente en el mundo... es an elegir

4-Resume el texto con tus palabras.

La inteligencia y la voluntad nos hacen actuar de forma libre (a diferencia de otros

seres vivos) La libertad es pues un elemento constitutivo esencial del ser humano y

pilar bsico de la convivencia democrtica.

Los seres humanos a diferencia de los animales no tienen un comportamiento

instintivo, este comportamiento tiene una justificacin gentica u orgnica de modo

que el animal desarrolla un patrn de conducta determinado cuando se le presenta el

estmulo apropiado. El comportamiento libre, el humano, necesita ser justificado

para que tenga un sentido para el que hace algo y para los dems.

El concepto de libertad puede ser entendido de diferentes formas:

a- libertad de accin .Que nadie me impida hacer lo que quiero


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b- Libertad como capacidad de elegir, de optar entre varias opciones.

En sociedades como las nuestras dnde el valor moral de un humano es siempre

igual al de cualquier otro humano, el primer sentido no puede ser asumido de una

forma absoluta, puesto que hay que contar con los dems. La segunda opcin parece

ms realista.

Es de destacar la relacin conocimiento- capacidad de eleccin. Fjate en que si no

sabes que algo existe no lo puedes incorporar en tus planes de vida ni en tus

elecciones. Por eso conocer, aprender cosas y tener mundo ayuda a eleg ir mejor y a

equivocarnos lo menos posible en nuestras elecciones vitales.

Qu te sugiere este ttulo de una de las canciones de los Mojinos Escocios?: En un

cortijo grande el que es tonto se muere de hambre.. Podras relacionarlo con la idea

clave del prrafo anterior?

texto

Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar delmundo y nos parece que hemos venido a ese lugar librrimamente. La vida,en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero nosomos libres de estar o no en este mundo que es el de ahora. Caberenunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que sevive...

Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra

anuencia previa, nufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dadoa nosotros la vida, sino que nos la encontramos justamente al encontrarnoscon nosotros mismos...

La vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados aella, pero eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamosresolver nosotros. Por lo mismo que es en todo instante un problema,grande o pequeo, que hemos de resolver sin que quepa transferir lasolucin a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sinoque en todo instante, nos sentimos como forzados a elegir entre variasposibilidades.

Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestravida -y sta es su dimensin de fatalidad- nos encontramos con un cierto


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margen, con un horizonte vital de posibilidades -y sta es su dimensin delibertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.

Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa?

1- Busca en el diccionario las palabras que aparecen en el texto y que noentiendes.

2- Traduce a tus palabras las siguientes expresiones del texto:a) nufragos en un orbe impremeditadob) nos encontramos la vida al encontrarnos con nosotros mismosc) la vida es un problema que necesitamos resolver nosotros

3- Enumera tres caractersticas de tu vida en las que tengas capacidad deeleccin y tres en las que no.

4- Resume el contenido del texto

Frente a la idea de libertad o comportamiento libe se levantan los determinismos

.Para los deterministas todo comportamiento esta determinado de algn modo.

Existen distintos tipos de determinismos que van desde el fatalismo (que hace al

destino dueo y seor de lo que pasa) hasta los determinismos fsicos, biolgicos o

sociales). Es cierto que ciertos factores pueden condicionar una eleccin. Pero el

Hombre no puede renunciar a su libertad de elegir finalmente el hacer lo que su

cuerpo o su sociedad le pide o hacer otra cosa que considere ms apropiada.

Tipos de determinismos

-ARGUMENTO BIOLGICO: La libertad no existe porque nuestrascaractersticas naturales determinan nuestro comportamiento.

-ARGUMENTO PSICOLGICO: La libertad no existe -no podemoselegir- porque nuestras caractersticas personales (nuestro cerebro)determinan nuestro comportamiento.

-ARGUMENTO SOCIOLGICO: La libertad no existe porque lascaractersticas de nuestro entorno (familia, Instituto, barrio y sociedaden la que vivimos) determinan nuestro comportamiento.


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1- Pon ejemplos dnde alguien se excuse en algn determinismo para justificar un

cierto comportamiento,

2- Crees que podemos superar los condicionamientos o determinismos que nos

afectan?

2.3. La Responsabilidad.

La responsabilidad es la contrapartida de la libertad. Como somos libres, no estamos

condicionados a actuar de una manera determinada y podamos actuar de otro modo,

por tanto somos responsables de nuestra conducta. Pero para que una persona sea

responsable de sus actos han de cumplirse una serie de condiciones: la primera de

ellas es que el acto ha de ser realizado de modo consciente que conozca las

circunstancias y las consecuencias que se derivan de su conducta). En segundo lugar

el acto ha de ser realizado de forma libre, es decir, que no haya coaccin externa o

interna que la obliguen a actuar en contra de su libertad, pues cuando una persona

acta bajo coaccin o cuando ignora las circunstancias en que se desarrollan sus actos

o las consecuencias que se derivan de ellos, no es responsable. Por ejemplo si un

individuo atraca una farmacia bajo los efectos de la droga o presionado por las

amenazas de un drogadicto. Es responsable el atracador?

Asimismo, podemos distinguir varios tipos de responsabilidad:

Responsabilidad material y directa que es la responsabilidad de la persona que realiza el actocon intencin de hacerlo.

Responsabilidad diferida en este caso la persona no ha realizado el acto del que se le

responsabiliza, pero ha inducido a otro para que lo realice.

Responsabilidad por negligencia o ignorancia que es en la que la persona realiza un

acto e ignora las consecuencias que se derivan de l, pero deba haberlas previsto y

poda haberlas evitado.


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No todo el mundo es responsable y ante el irresponsable hay que responder tanto

moralmente como legalmente si fuera necesario puesto que el que no es responsable

en un contexto social pone en peligro al resto de ciudadanos con sus decisiones y esto

es algo a lo que nadie tiene derecho.

Vivimos en sociedades funcionales sujetas a normas que en teora nos afectan a todos

y que permiten la continuidad del conjunto. Esto significa que cada uno tiene un papel

que debe cumplir en la sociedad de un modo determinado de modo que entre todos

podamos formar el marco estable y pacfico dnde cada uno pueda desarrollar su

proyecto vital.

1-Es un perro responsable de la agresividad asociada a su instinto de guarda o

proteccin? Cmo se ha de llevar a un ser no responsable como un perro, en un

entorno donde su conducta pueda ser peligrosa? Se ha de proceder del mismo

modo con una persona irresponsable?

2-Es el consumo de drogas una irresponsabilidad peligrosa para los dems?

3-Podras poner ejemplos en los que una irresponsabilidad debe denunciarse?

4-Podras poner ejemplos de los distintos tipos de responsabilidad estudiados?

5-Papel de las normas. Jerarquas funcionales de la sociedad actual. Actividad: Se

necesitan Jefes? Piensa una respuesta justificada y redctala correctamente

6-Cmo llegamos a ser responsables? Es una capacidad educable?

2.3.1 Las normas.


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La norma es un mandato que debe cumplirse. Existen normas que regulan el

orden en innumerables asuntos sociales, como las normas de circulacin, las normas de

protocolo, las normas para realizar una inscripcin en el catastroetc. Tambin existen

normas para comportarse entre personas, son las normas morales. Las normas estn

vinculadas a los valores dominantes del grupo social en que vivimos. Si asumimos un

determinado valor, la norma establece que debemos actuar conforme a dicho valor. Por

tanto, los valores generan las normas. Si tomamos como ejemplo de valor la solidaridad,

la norma asociada a dicho valor es debes ser solidario.Podemos distinguir tres tipos

de normas: sociales, legales y morales. La siguiente tabla sintetiza el origen, la funcin

y las consecuencias que se pueden derivar del incumplimiento de cada uno de los trestipos de normas:

Normas Sociales Normas Legales Normas Morales

Origen

La tradicin El Estado, las instituciones La conciencia de individuo

Funcin Regulan la convivencia

en la sociedadRegulan la convivenciasocial

Regulan la conducta delindividuo

Consecuenciasde

suincu

mplimiento

La reprobacin social,crticas, habladuras,

Sancin regulada por leyEl remordimiento o elsentimiento de culpa

2.3.2 Las leyes.


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La ley es una norma legal. La impone una institucin que tiene poder para

legislar, como por ejemplo el Congreso, el Senado, los Parlamentos Autonmicos,

etc. En este contexto, el Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas

establecidas en un determinado mbito territorial. Es lo que se conoce como

legislacin, esta puede afectar exclusivamente a un pas o puede tener un carcter

internacional. En nuestro contexto social y cultural encontramos distintas

legislaciones: el derecho internacional, las establecidas por el Estado Espaol, las

establecidas por las Comunidades Autnomas

2.3.3 Afinidades y diferenciasentre la moralidad y la legalidad

Afinidades:

Las normas morales y las normas deben cumplirse.

Ambas pretenden regular la conducta de los individuos y esta afecta a la vida de

otras personas.

Cambian y evolucionan al variar histricamente sus funciones sociales.

Diferencias:Las normas morales se cumplen por convencimiento interno; las legales deben

cumplirse aunque no las compartas.

En las leyes hay una obligatoriedad externa y si no se cumplen nos pueden sancionar.

Las normas morales no estn expresamente formuladas, mientras que las legales, s

han de estarlo.

En funcin de estas diferencias entre la ley y la moral, en algunas ocasiones,

una persona puede encontrarse en una situacin conflictiva en la que la concienciamoral est en contradiccin con la obligacin moral. En estos nos planteamos: He

de obedecer a la ley o a mi conciencia? La desobediencia civil se produce cuando un

ciudadano o grupo de ciudadanos no cumplen la ley porque la consideran injusta y se

oponen pacficamente y de forma justificada a la misma. Esta situacin se presenta

cuando la obligacin moral no coincide con la obligacin legal. Como por ejemplo la

sociedad de los Amish en Amrica, que opuestos al desarrollo tecnolgico rechazan

que sus hijos terminen la enseanza secundaria en los sistemas estatales americanos.


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2.4- La Inteligencia.

Es la capacidad de resolver problemas, de concebir proyectos, de descubrir valores,

de plantear y solucionar problemas.

Depende de algunos factores medibles como capacidad de comprensin, expresin

verbal, numrica, de razonamiento, capacidad memorstica, de percepcin y

psicomotriz.

Tambin influyen en la inteligencia una serie de factores difcilmente medibles como

las emociones y los sentimientos.

Emociones: son reacciones breves asociadas a sensaciones corporales externas,

involuntarias y difcilmente controlables.

Dependen de otros factores como:

a) la personalidad del individuo b) El desarrollo individual del sujeto c) La

experiencia previa.

Pueden ser de carcter positivo (felicidad, humor, amor, alegra....) o negativo

(tristeza, asco, clera...). Este tinte emocional empapa o condiciona todas las

acciones del sujeto.Las emociones tienen una importante funcin biolgica. (preparan las reacciones

fsicas necesarias para responder con eficacia a los distintos estmulos externos,

como por ejemplo el miedo dispara la secrecin de adrenalina, una hormona que

prepara al cuerpo para realizar grandes esfuerzos en instantes.)

Sentimientos: tambin son reacciones a causas externas o internas (situaciones o

recuerdos) pero son ms estables, duraderas, controlables y razonables que las

emociones. Al igual que ellas pueden ser positivas (que aumentan la seguridad yconfianza del sujeto) y negativas (perjudican el desarrollo y el bienestar del

individuo.

Los sentimientos son ms controlables y por tanto ms educables

2.5- La Dignidad.


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Esta caracterstica est asociada al respeto que toda persona merece por el

hecho de ser sujeto y no objeto. Con independencia de su estatus social o de su nivel

cultural, toda persona es un fin en s misma y no puede ser tratada como un objeto al

servicio de otra cosa.. Cada individuo es nico, con sus peculiaridades propias y

caractersticas irrepetibles. En un sentido general no hay dos seres humanos iguales.

Aunque es cierto que todos somos personas, todos necesitamos ciertas cosas y a

todos nos molestan o perjudican ciertas cosas. En ese sentido todos somos iguales.

Como personas todos tenemos el mismo valor. La dignidad humana surge

del reconocimiento de que los otros humanos son tan personas como yo y por lo

tanto se merecen un trato similar al que yo quiero para m. (te das cuenta de laprimaca del valor de la igualdad?). Es por esto por lo que el concepto de dignidad

humana se convierte en el valor supremo, puesto que nada puede valer ms o ser

valioso que la vida humana y la vida humana autntica solo puede desarrollarse en

un ambiente de libertad dnde la gente viva y acte de modo responsable.

Qu ocurrira si no respetramos al otro en sus decisiones y en su forma de

pensar? Que al final se impondra la ley del ms fuerte y eso generaliza el conflicto y

elimina la posibilidad de una vida mejor, de una vida feliz (que a la postre es lo quetodos queremos).

Esa dignidad comn a todas las personas se concreta socialmente en las

sociedades modernas en una:

Igualdad jurdica, que consiste en que la ley trata a todos las personas del mismo

modo

Igualdad de oportunidades, por los que se trata de compensar los diferentes puntos de

partida de los individuos con diferentes polticas que facilitan formacin, salud y

mnimos comunes para todos.

Igualdad de mritos, Este principio de organizacin social postula que las

recompensas o promocin han de ser equivalentes entre las personas si sus mritos

son similares.

2.5.1- Qu es discriminar?


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No todos admiten el valor de la igualdad entre personas. Cuando no

tratamos a los dems como iguales en el terreno moral los estamos discriminando.

Discriminar es mantener una actitud y un trato despectivo a personas o

colectividades por motivos polticos, culturales, econmicos, ideolgicos, sociales o

individuales. Una actitud discriminatoria con graves consecuencias es el racismo.

Las posturas racistas han 1- justificado el esclavismo, 2- impulsado el genocidio y 3-

Han amparado polticas de segregacin racial.

Podras poner ejemplos de discriminacin y verbalizar lo que debe sentir el

discriminado?

Sabras definir qu es la aporofbia, la homofobia el racismo o la

xenofobia? Qu consecuencias puede tener?

COMO CONCLUSIN podemos afirmar que estas cinco caractersticas (la

conciencia, la libertad, la responsabilidad, la inteligencia y la dignidad)

constituyen lo esencial de la idea que tenemos de en qu consiste ser una persona.

Por otro lado estas caractersticas, de modo ms o menos directo dependen de una

serie de factores anteriores y ms bsicos.

Entre estos factores previos destacamos:

1- Factores Volitivos2. Es la capacidad de usar la libertad, de querer algo y

actuar en consecuencia.

2- Factores Racionales. Estn vinculados a la inteligencia, al anlisis de las

situaciones, de las consecuencias, de las posibilidades.

3- Factores Afectivos. Estn vinculados a los sentimientos, los afectos, los

gustos, etc.

2Volitivo: Se dice de los actos y fenmenos de la voluntad.


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4- Factores Biolgicos. Estn vinculados a la estructura y funcionamiento

del cuerpo humano.

Tradicionalmente se han agrupado estos factores en dos grandes grupos, los factores

emocionales, de corte ms biolgicos y los factores racionales o mentales. Se

configura la idea pues de que en una persona podemos diferenciar una parte

emocional o pasional y otra racional. Se ha primado la parte racional como la ms

importante. Esto se ve claro con la definicin que da Aristteles (uno de los

filsofos ms importante del periodo clsico griego) del hombre: El hombre es un

animal racional. Hoy en da sabemos que esta distincin entre la razn y la pasin

no es totalmente cierta. Ambos aspectos se complementan y se condicionanmutuamente de modo que no podemos tener muy desarrollada la sensibilidad esttica

o los sentimientos morales sin un adecuado desarrollo intelectual y viceversa.

EDUCACIN AFECTIVO EMOCIONAL

3.1 La inteligencia emocional

Llamamos inteligencia emocional a la capacidad que tienen las personas de

captar el estado anmico o emocional de los dems y que permite el establecimiento

de relaciones interpersonales favorables. Esta capacidad genera mltiples ventajas al

individuo al hacer ms efectivas las interacciones con los dems. Pero por el

contrario el que no reconoce el estado anmico de los dems puede pasar por

inoportuno, insensible o insocial.


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1- Imagina un par de situaciones en la que jueguen un papel importante el

reconocimiento de las emociones de los dems.

2- Existe algn trabajo que desarrolle de modo especial la inteligencia

emocional?

3.2 La percepcin interpersonal y la formacin de impresiones

La percepcin del otro enva multitud de informacin proveniente de su

lenguaje corporal involuntario (adems de lo que transmite intencionalmente el

sujeto). Esta informacin es entendida de manera concreta porque todos los

humanos compartimos una serie de caractersticas comunes. (Ejemplo: Todos

fruncimos el cejo cuando sentimos dolor)

De lo percibido, tanto por su lenguaje corporal como por las convenciones

desde dnde miremos, sacamos unas primeras impresiones que, sin tener que ser

acertadas condicionan en mayor o menor medida nuestra visin del otro y por tanto

nuestro trato con l. Una percepcin realista y objetiva parece ser un requisito

deseable para la formulacin de ideas adecuadas acerca de la realidad que nos rodea

pero para ello hace falta un anlisis minucioso de las cosas y en el caso de un

humano, tiempo. No es posible conocer a alguien solo por cmo vista o parezca. Para

conocer a alguien se necesita tiempo para poder ver al sujeto en sus elecciones

reales, mostrando sus valores y en definitiva su forma de ser.

1- Qu factores influyen en nuestra percepcin de la realidad?

2- Se puede ser muy amigo de alguien al que no has visto ms que un par de

veces por ah?

3.3 Las habilidades sociales


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Son las conductas o destrezas que muestran los individuos en sus relaciones

interpersonales. Hay quin tiene facilidad para hablar con todo el mundo. Hay quien

no sabe mandar algo, Hay quien es muy pacienteetc. No todas las habilidades

sociales son compartidas por todos ni son iguales para todos, (como no todos

tenemos las mismas fuerzas).

Estas destrezas influyen en el desarrollo de los individuos generando distintos tipos

de conducta como:

Conducta agresiva. Actitud intransigente y dominante. Relaciones tensas.

Conducta pasiva. No se expresa los pensamientos ni sentimientos propios. Trasmitefalta de confianza.

Conducta asertiva. Expresin serena y razonada con los dems de las propias

opiniones e ideas.

1- Qu habilidades sociales ha de tener un profesor? y un padre?

2- Podramos pensar en una serie de normas o consejos tiles a la hora de

establecer relaciones interpersonales?

3.4 La atraccin interpersonal

Como ya sabemos el hombre es un ser social que se siente atrado por los de su

especie. De entre los dems algunos nos atraen especialmente por varias razones:

Puede ser que coincidan con nuestros estereotipos ideales.

Tambin puede que exista cierta atraccin fsica.

La cercana influye (incrementa o decrece la atraccin de forma proporcional)

La semejanza en personalidad, gustos, valores o aficiones.

Otros como la inteligencia, el humor...etc.

Es un hecho que no todas las relaciones que empiezan bien acaban bien. Esta

observacin se refiere a todas las relaciones imaginables, desde las comerciales hasta

las personales. Pero especialmente en estas ltimas el egosmo, el dominio, el


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chantaje, la humillacin, los celos y la desconfianza matan la verdadera intencin de

la amistad sincera o del amor en pareja que no es otro que el de compartir tus

mejores momentos o incluso tu vida con alguien que quiere hacer lo mismo contigo.

Cuando una relacin se rompe hay que ser realista y asumir los hechos,

respetar la decisin de la otra parte, reconocer la imposibilidad de una relacin

unilateral y tratar de aprender de la experiencia para evitar incurrir en los mismos

errores en el futuro. Siempre hay que huir de los excesos y buscar soluciones

pacficas y tranquilas a los conflictos. Esto es aplicable a todos los conflictos, pero

especialmente a los emocionales.

1- Pon al menos dos ejemplos de rupturas de relaciones personales y matiza que

cosas no se debieron de hacer y por qu.

2- Discute la relacin entre el sentimiento de posesin y las relaciones

personales.

3- Busca una definicin adecuada del trmino violencia de gnero.

En qu mbito se produce ese tipo de violencia? Tenemos un problema en nuestra

sociedad con la violencia de gnero?

Busca en la siguiente direccin web:

https://www.msssi.gob.es/ssi/violenciaGenero/portalEstadistico/home.htm,

el nmero de fallecimientos por violencia de gnero en nuestro pas en los ltimos

dos aos. Busca tambin el nmero de nios hurfanos causados por violencia de

gnero en ese mismo periodo de tiempo.

4- Identifica al menos dos problemas que suelen tener las relaciones de pareja.A qu se pueden deber? Qu pueden ocasionar? Tienen solucin?

5- Qu puede hacer alguien que es rechazado por su pareja? Justifica tu

respuesta adecuadamente

3.4 La Alteridad
https://www.msssi.gob.es/ssi/violenciaGenero/portalEstadistico/home.htmhttps://www.msssi.gob.es/ssi/violenciaGenero/portalEstadistico/home.htm


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Con la palabra alteridad nos referimos a lo otro que no soy yo, los otros. A lo largo

del tema hemos ido viendo como el individuo se enhebra sustancialmente con otros

miembros de su sociedad. Slo si nos ponemos en el lugar del otro podremos crear

relaciones de alteridad o de empata necesarias para superar discriminaciones y

comprender a los dems.

La convivencia de personas con distintos bagajes culturales en un mismo espacio

social es lo que denominamos MULTICULTURALISMO. Hoy en da las

principales sociedades se estn convirtiendo en sociedades multiculturales y esto aveces genera problemas de convivencia entre las distintas culturas presentes en un

pas.

Qu opciones tericas se proponen para resolver los problemas de

multiculturalismo? En occidente la teora poltica ms exitosa es el liberalismo

poltico. Esta teora mantiene que el individuo tiene unos derechos inalienables como

ciudadano que el poder existente tiene que respetar. De hecho el individuo es el

sujeto dnde recae el poder de los sistemas democrticos ya que los gobiernoscambian en funcin del voto de los ciudadanos.

Los problemas se pueden generar cuando ciertas comunidades quieren hacer

valer derechos en funcin de su pertenencia cultural. Ante esta situacin el

liberalismo ha generado diferentes respuestas:

El liberalismo "intolerante por temeroso", que se asusta ante la entrada de

inmigrantes con diferentes culturas, y afirma que suponen un peligro para nuestras

convicciones occidentales: delincuencia, competencia laboral e intransigencia

cultural. Esta forma de pensar negara la posibilidad de admitir derechos

diferenciados para ciertas minoras culturales.

El liberalismo multicultural propone la integracin de los distintos grupos, es decir,

reconoce que tienen derecho a mantener sus diferencias participando de la vida

comn. Esta posicin propugna que el dilogo intercultural descanse en dos

supuestos: Primero respetar las culturas porque los individuos se identifican y

valoran desde ellas y porque no se puede renunciar a priori a la riqueza que una


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Bloque 1 Identidad y alteridad Educacin afectivo-emocional

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cultura pueda aportar. Pero en segundo lugar ese respeto tiene que llevar a un

dilogo desde el que los ciudadanos puedan discernir qu valores y costumbres

merece la pena reforzar y cules obviar. Ya que al final es el individuo autnomo el

que elige qu prcticas realizar tanto a nivel social como individual.

1- Explica la siguiente afirmacin: Frente al multiculturalismo dominante la

actitud tradicional de los europeos ante otras culturas ha sido el

Etnocentrismo

2- Qu problemas puede generar la convivencia de distintas culturas? Alguno

de estos problemas es irresoluble?

3- Qu es el fanatismo? Se puede razonar o pactar con un fantico?

4- Es la tolerancia un valor importante en las sociedades modernas? Por qu?

5- Pon ejemplos de cmo t puedes practicar la tolerancia en tu entorno personal

o familiar.

´lección 1 de ética

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