LAS VIDRIERAS DE LA CATEDRAL DE VALENCIA

Estudio histórico artístico.

TESIS DOCTORAL 2017 AURELIO PEREZ ALEGRE

Director de tesis: Jaime Sancho Andreu. Codirector de tesis: Juan Damián Gandía Barber.

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Índice

1. Resumen. Palabras clave. 2

2. Introducción 3

3. El vidrio 13

a. Composición de un vidrio

b. Tipos de vidrios

c. Herramientas de corte

d. Realización de una vidriera y técnicas diferentes.

4. Concepto de una vidriera. 31

a. El vidrio como plasmación de la Jerusalén Celestial

b. Dios como luz del mundo y la luz de los santos

c. La Virgen como intercesora de nosotros

d. Ubicación de las vidrieras en el templo

e. El abad Suger

5. Las Vidrieras de la Catedral de Valencia. 51

a. Siglo XIII al XVI

b. Siglo XVII y XVIII

c. Siglo XIX

d. Siglo XX

e. Siglo XXI

6. Conclusiones. 172

7. Bibliografía. 176

8. Apéndice documental. 180

2

1. Resumen

Las vidrieras son un tema que ha pasado desapercibido por la mayor parte de los

estudios realizados a la catedral de Valencia. Esta tesis pretende establecer su importancia

y realizar con ese objetivo un estudio histórico-artístico del mismo, por siglos con el fin

de conocer la cantidad de artistas vidrieros que trabajaron; así como el número de vitrales

que presentaba. Paralelamente se verán las vidrieras conservadas, tanto medievales como

de diferentes periodos con el fin de ver sus diferencias y establecer un estudio artístico en

cada uno de los periodos en los que se ha dividido la tesis.

Palabras clave: Catedral, vidrio, vidriero, vidriera, siglos, conservar

Resum.

Els vitralls son un tema que ha passat desapercebut per la mayor part d’estudis

realitzats a la Catedral de Valéncia. Aquesta tesi vol establir la seua importancia i realitzar

amb aquest objectiu un estudi históric-artistic del mateix per segles, amb el fí de coneixer

la cuantitat de artistas vidriers que treballaren; tan mateix el nombre de vitralls que hi

avía. Paralelament, es veurán els vitralls conservats, tant medievals com de diferents

segles con el fí de veure les seues diferencies i establir un estudi artistic de cadascú dels

periodes en el que si ha dividit la tesi.

Paraules clau: Catedral, vidre, vidrier, vitral, segle i conservar.

Abstract

The stained-glass windows are an issue that has remained unnoticed by most of the

studies done at the Cathedral of Valencia. This thesis intends to establish its importance

and to realize with that objective a historical-artistic study of the same for centuries in

order to know the amount of glass artists who worked; As well as the number of stained

glass windows. At the same time, the stained glass windows, both medieval and different

periods, will be seen in order to see their differences and establish an artistic study in each

of the periods in which the thesis has been divided

Keywords: Cathedral, glass, glazier, stained glass, century and preserve.

3

2. Introducción

La Catedral es el edificio más importante de una diócesis. En él, desde su

concepción, ha sido el escaparate de las novedades arquitectónicas y artísticas, que se irán

plasmando a través de los siglos en los diversos inmuebles de la ciudad. Desde la

colocación de la primera piedra hasta hoy en día, se ha realizado los más importantes

ejemplos artísticos con grandes alardes: doble cimborio, ventanas en esviaje, vidrieras

historiadas de todo tipo de ejemplos, etc. que le han dado una gran importancia para los

académicos. Asimismo, la Catedral de Valencia es la concepción de la mentalidad de unos

canónigos, que serán los encargados de materializar las necesidades de los ciudadanos;

es una unión de la mentalidad del pueblo valenciano en un espacio litúrgico que los

engloba.

Si un visitante pasea por la Catedral se dará cuenta de que no presenta una

coherencia semejante a otras catedrales como es la Catedral de Barcelona, Sevilla, Jaén,

etc. en la que el conjunto de sus elementos más notables corresponden a un mismo

periodo. La Catedral valentina ha sufrido desde su construcción, en 1262, hasta hoy en

día, y posiblemente durante los próximos años, un constante cambio estructural en el que

se aboga por recuperar el pasado gótico del templo en detrimento de las diferentes

manifestaciones que se realizaron en el siglo XVII y XVIII. Con ello no quiere decir que

sea ni mejor ni peor; únicamente que esta serie de procedimientos restaurativos que han

dado como resultado la Catedral que posee la ciudad de Valencia: un templo que permite

contemplar todas y cada una de las fases constructivas del mismo.

Para la Historia del Arte ha sido, y es, un foco en el que poder estudiar cada uno

de los aspectos que engloban la concepción actual del templo catedralicio. De este modo

se han efectuado una serie de estudios de diversa índole para ir construyendo una historia

de los elementos que integran esta iglesia. Con este fin grandes académicos como

4

Mercedes Gómez-Ferrer Lozano1, Daniel Benito Goerlich2, Francisco Cots Morató3,

Joauín Berchez4, Miguel Navarro Sorni5, David Vilaplana Zurita6, Fernando Pingarrón

Essaín7, entre otros, han realizado estudios de arquitectura y de arte para dar luz a los

diferentes periodos artísticos que intervienen en la Catedral de Valencia; así como sus

tesoros artísticos.

Nos encontramos con una Catedral que comienza a construirse por la Puerta del

Palau, para más tarde, durante el siglo XIV, realizarse la Puerta de los Apóstoles, el

Cimborio bajo, y el primer tramo de las naves por Nicolás de Ancona. Se opta por una

solución de cruz latina, con tres crujías y capillas de tradición tridentina de gran sobriedad

arquitectónica. Durante el siglo XV se construye el cimborrio alto y se terminan las naves

de la iglesia. Esta parte es encargada primero a Francesc Baldomar; pero la concluye Pere

Compte en 1480. En esta etapa se realizan una gran cantidad de alardes constructivos y

en los que se aprecian el gran manejo de la estereotomía de los dos grandes arquitectos

que hay al frente de las obras. En el siglo XVI se efectúa la Obra Nova de la catedral de

estilo Renacentista por Gaspar Gregori. Una logia para los canónigos de la Catedral

establecida en dos niveles con superposición de órdenes, con gran relevancia por

adaptarse a un cuarto de esfera. En el Barroco se hace una reforma del ábside de la Capilla

Mayor, encargada a Juan Bautista Pérez Castiel por el arzobispo de Valencia, Luis Alonso

1 Su labor de investigadora ha sido muy numerosa; ya que ha ido, a través de los años desarrollando su carrera entorno a las artes en la ciudad de Valencia abarcando desde el Colegio de Corpus Christi con el descubrimiento del artista que realizó la cúpula como del Palacio Real de Valencia. En el caso de la Catedral de Valencia se ha utilizado textos usados en colaboración con Joaquín Berchez como “La Catedral de Valencia” extraído de Catálogo de monumentos de la Ciudad de Valencia, editado por la Generalitat, Valencia 1995. Además de ello se ha usado: Vocabulario de arquitectura valenciana: siglos XV al XVII editado por el ayuntamiento de Valencia, Valencia, 2002. 2 Véase La iconografía de la Catedral de Valencia, Valencia, 2014. 3 Centrada su experiencia investigadora en la orfebrería y platería de la Catedral de Valencia 4 Es numerosa la producción de Miguel Navarro, colaborando en varias publicaciones acerca de la Catedral de Valencia, como es un capítulo titulado Los ángeles músicos de la Catedral de Valencia en su contexto histórico, dentro del libro La Catedral de Valencia, Una ciudad y su templo. FMR Generalitat Valenciana, Valencia, 2008. 5 NAVARRO SORNÍ, M. La espiritualidad valenciana del siglo XVI y san Francisco de Borja, dentro del libro Francisco de Borja y su tiempo: Politica, religión y cultura en la Edad Moderna coord. por Enrique García Hernán, María del Pilar Ryan, 2011, 669-680 6 En el caso del profesor David Vilaplana Zurita se tomará Catedral de Valencia, ed. Everest, Valencia 1997 7 Véase La arquitectura del siglo XVIII y primer tercio del siglo XIX en la catedral de Valencia dentro del libro; La Catedral Ilustrada, Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVIII editado por Emilio Callado Estela, Valencia, Institución Alfonso el Magnánimo, Diputación de Valencia, Valencia 2013 285-313

5

de los Cameros. Fue el gran contrato del siglo XVII, que será la antesala de la

remodelación academicista. En ella ya se pondrán las bases estilísticas que se mantendrán

en todo el templo. En los siglos XVIII-XIX se inicia la “modernización” de la Catedral.

Para ello, se convoca un concurso en 1773 con la renovación de las techumbres del

inmueble. El ganador fue Antonio Gilabert. El proyecto consistía en adaptar la estructura

gótica al modelo clásico. Emplearía pilastras de orden compuesto, siguiendo la idea

general de las decoraciones marmóreas de Juan Bautista Pérez Castiel realizadas en el

ábside el siglo anterior. En el siglo XX; y más concretamente a partir de 1940 se pasa a

devolver el “esplendor gótico.” Para ello, en varias etapas restaurativas, se procedió a

eliminar los revoques del neoclasicismo y la concepción espacial; para dar paso a la

construcción que hay hoy en día. Estas remodelaciones afectarán a todas las diferentes

artes: sea mueble como el coro o el órgano del siglo XV o a las vidrieras realizadas a

partir de finales del siglo XIX que fueron eliminadas por la reforma de los tejados en

1970. Actualmente se está pensando en acometer otra serie de intervenciones que den

como resultado la forma exterior original.

Con este resumen rápido se aprecia el problema de hacer un trabajo artístico en

este templo; y es debido a la gran cantidad de reformas que se han hecho, con lo que el

investigador debe rastrear un recorrido global del mismo o centrarse en un artista

concreto. Se han realizado desde estudios de la Portada de los Hierros, cimborio de la

Catedral, o renovación neoclásica del edifico8. Todos ellos tienen un punto en común: la

ausencia de elementos vítreos. No aparece casi ninguna mención en los estudios de dichas

personalidades académicas, tan solo existen los textos realizados por Oñate9 y Sanchis

Sivera10 que nombran los artífices de la Edad Media. Por este motivo, se ha realizado esta

tesis doctoral.

8 Los ejemplos citados corresponden a tres tesis doctorales que citaré más adelante. 9 Actualmente los textos de Oñate están recogidos en un libro expedido por la Catedral de Valencia. Son textos de poca información académica que son basados como una fuente más y no como erudición investigadora ya que realiza suposiciones faltas de argumentación coherente. 10 Los textos de Sanchis Sivera es el punto de partida de cualquier investigador que quiera saber sobre la Catedral de Valencia. Gracias a él se dieron a conocer todos los oficios que se aplicaron a la construcción de este recinto sacro. Se aplican tanto La Catedral de Valencia Guía Histórica y artística. Ed. Paris Valencia, Valencia 1909 y Vidriería Historiada Medieval en la Catedral de Valencia en Archivo de Arte Valenciano. Valencia 1918.

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Su objetivo principal, es dar luz a los maestros vidrieros, que con gran experiencia

han ido creando y destruyendo vidrieras en la Catedral de Valencia a través del tiempo.

Son una serie de artífices que pasan desapercibidos como consecuencia de una

depreciación del vidrio por el alabastro; además de no conservar ninguna vidriera

completa de época medieval, ni estar expuesta ninguna pieza vítrea en el museo de la

Catedral de Valencia11.

Con esta tesis se pretende varias cosas:

Comprender que es y cómo responde un vidrio: por el gran desconocimiento que

se posee de este material; así de cómo se realiza una vidriera y de qué forma ha

evolucionado para entender no sólo el detrimento de la misma; sino la

recuperación a partir de finales del siglo XIX.

Realizar una historia del vidrio en la Catedral de Valencia con el fin de dar

conocimiento de la mayor cantidad de artesanos, con sus trabajos realizados en el

templo.

Entender la diversidad de vidrieras, su localización y su trasformación a través de

los siglos.

Que las vidrieras sin la arquitectura y la arquitectura sin las vidrieras no son nada;

ya que la vidriera es la consecuencia final de una forma de ejecución determinada,

de los muros y sus cubrimientos. Del mismo modo la arquitectura no tiene

funcionalidad práctica sin un cerramiento que le de coherencia a un espacio

determinado.

Conocer los diferentes procesos por los que ha llegado la Catedral a ser lo que es

hoy en día y comprender las últimas creaciones vítreas hasta el 2015, fecha de la

realización del ultimo vitral.

11 En la primera exposición de la Luz de las Imágenes realizada en la Catedral de Valencia, figura en su catálogo una vidriera perteneciente a la época medieval de la misma. Corresponde a la Cabeza de Cristo que se restauró y se colocó en una caja de luz. Se encuentra en las dependencias privadas de la Catedral desde que terminase la exposición a la espera de un lugar idóneo en el Museo. En otras dependencias se encuentran otras piezas vítreas de gran importancia para comprender la labor de ese material en los templos.

7

Con estos objetivos ya establecidos se empezó por recopilar toda la mayor

cantidad de documentación posible sobre vidrio y sobretodo de la Catedral de Valencia.

Para ello se ha realizado un vaciamiento de dos modos. Por una parte la documentación

que se conoce de la Catedral de Valencia. Se han sacado una gran cantidad de textos y

asientos para conocer la mayor parte de los aspectos conocidos; con el fin de no copiar ni

dejar de citar a ningún académico que haya realizado una investigación. Por ello, se verán

todas las tesis doctorales realizadas hasta hoy con motivo de no dejar de poner al día los

conocimientos que se tienen de la basílica catedral metropolitana, como son la tesis de la

señora Chiva Maroto versando sobre Francesc Baldomar y las tareas efectuadas por este

maestro de obras en el templo, defendida en el año 201412 o la tesis del señor Cortés

Messeguer sobre la reforma neoclásica acaecida en los siglos XVIII y XIX realizada en

el año 2015.13 Igualmente se ha sacado los artículos de la revista archivo de arte

valenciano y libros de divulgación para entender lo que se ha realizado en el terreno

académico.

Seguidamente se procedió a efectuar un vaciado completo del Archivo de la

Catedral, para entablar la correspondencia con los documentos que se conocen y ser éstos

cotejarlos y si es verídica la información vertida. Se ha realizado la descarga de las

siguientes series:

Archivo de la Catedral

Capillas de la Catedral

Catedral

Cimborio.

Cuentas generales y comprobantes

Deliberaciones Capitulares

Fábrica de la Catedral.

Miguelete, Puerta del.

Restauraciones.

12 Chiva Maroto, GA. Francesc Baldomar. Maestro de obra de la Seo. Geometría e Inspiración Bíblica. Ed. Universitat Politècnica de València. Valencia 2014 13 Cortés Messeguer, L. La Construcción del Proyecto neoclásico de la Catedral de Valencia. Universidad Politécnica de Valencia, Valencia 2014; aunque digitalizada en el 2015.

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Salomó

Tejados

Serie dedicada a la reforma neoclásica

Memorias de las restauraciones modernas de la Catedral de Valencia

Se hizo del mismo modo el desglose del Archivo fotográfico de la Catedral, para

entablar una correlación histórica de los documentos con las imágenes ya que existía

algún vacío documental que a través de las fotografías se ha podido suplir la correlación

histórica de las vidrieras como es el caso de la vidriera lanceta de la sacristía. También se

ha hecho un reconocimiento de los documentos que posee tanto el Instituto de Patrimonio

Cultural Español (IPCE) y el Archivo General de la Administración (AGA) por presentar

documentos pertenecientes a las restauraciones financiadas por el estado. Por último, se

ha realizado un acercamiento a diferentes empresas de restauración de vidrio, para

conocer de primera mano, las dificultades que se presentan a la hora de una intervención

en el vidrio. El resultado ha sido poseer un conocimiento más exhaustivo de los procesos

que se deben realizar dependiendo del grado del deterioro que posee una obra vítrea. Para

ello se ha conocido las diferentes normativas y una serie de restauraciones modernas,

tanto de conservación de vidrios originales como de reposición de piezas perdidas por la

gran cantidad de rupturas que presentaba, y que impide su conservación en la vidriera

resultante.

El vitral en la Catedral de Valencia es un tema que ha pasado bastante

desapercibido por los estudiosos. Son pocas las personas que se han atrevido a tratar este

tema por las pocas manifestaciones que se conservan de época fundacional, pues los

ejemplos que se conocen in situ son todos pertenecientes al siglo XX. Entre las personas

más importantes que han escrito sobre la Catedral de Valencia, y más concretamente

sobre las vidrieras, se nombrarán a José Sanchis Sivera y Juan Ángel Oñate, que son los

dos autores que más se estudian como punto de partida a la hora de realizar un estudio

del templo valentino. Sanchis Sivera, es un estudioso muy riguroso que no descuida

ningún aspecto a la hora de describir y datar cada una de los elementos importantes de la

cateral de Valencia; y de hecho, actualmente, se sigue su libro La Catedral de Valencia

como premisa de lo que existía en el pasado. Presenta algún error en citación ya que se le

va algún año en los libros de fábrica que emplea. Oñate es un estudioso de la catedral.

9

Realiza varios artículos para la revista de Arte Valenciano en el que habla de las vidrieras

de la Catedral de Valencia. En ellos lo distribuye en tres partes diferenciadas; comienza

con un recorrido de lo que hubo, basándose en protocolos notariales, a los que por

desgracia no he podido consultar, y a libros de fábrica, cotejados con el fin de verificar la

información; un segundo apartado con lo que hay en la época que se realiza el artículo; y

en la tercera parte es la más interesante, no porque sea muy riguroso; sino porque va más

allá y se permite realizar hipótesis imaginarias, y en algún caso subrealista, de las

vidrieras que deberían haber existido en el emplazamiento.

Son dos formas muy válidas y que siempre se deben tener en cuenta a la hora de

realizar una investigación, ya que en su momento los textos de Oñate se tuvieron como

buenos; aunque actualmente están desprestigiados por estas invenciones a la hora de

realizar complejos programas iconográficos. Por otra parte, encontramos a Carmela

Falomir Ventura que realiza un estudio muy competente de los maestros vidrieros de los

primeros siglos de la Catedral.14

En estos tres textos he basado el primer apartado del grueso de la historia de la

vidriera en la Catedral de Valencia. Para ello, he tenido que mirar los libros y protocolos,

para ver si es correcta la información vertida. Al contemplar que es correcta únicamente

me veo en la obligación de citar a estas fuentes a la hora de escribir e ir intercalando con

notas a pie de página. En el caso de Ventura Falomir añade varios planos de la Catedral

de Valencia con la localización de dichas vidrieras, y al estar ya realizados consideré no

realizar ningún plano de las vidrieras medievales.

A partir de ahí no hay más escrito. No hay documentación de los vidrieros que

trabajan para la catedral ni lo que van realizando. Ésta es mi aportación en la tesis que

presento. Dar a conocer el resto de maestros vidrieros de la catedral de Valencia; desde

los primeros maestros fijos del templo, hasta los últimos que intervienen y que aportan su

grano de arena a esta gran amalgama de estilos y consideraciones. Son más de treinta

vidrieros que en las diferentes épocas constructivas aportan sus características personales

14 Me refiero al artículo publicado en la revista Espacio, tiempo y forma, titulado Las vidrieras medievales conservadas de la Caedral de Valencia que realizó en 1994 y a su trabajo de fin de carrera, presentado en 1995.

10

y en algunos casos están supeditados a lo que exige el comitente, con lo que no se puede

apreciar el talento a la hora de realizar las composiciones definitivas de estos vitrales.

Pero, para realizar esta historia del vidrio se debe contextualizar y la mejor forma

de llevarlo a buen término, es mediante una aproximación filosófica a la vidriera. Esta

concepción parte de la idea del Abad Suger. No obstante, la mentalidad de este gran abad

de la Abadía de Saint Denis es una síntesis de los conocimientos previos de la luz y su

consecuencia en el mundo. La filosofía griega de Platón, será la antesala que describirá

la luz como el elemento que otorga la Verdad y la Razón al hombre, que esta encadenado

por los condicionamientos sociales y humanos. La religión conseguirá unir la idea de la

luz, como orden y realidad material de las cosas, con la santidad, buenas obras y buen

comportamiento, como objetivo primordial para llegar a la Jerusalén Celestial, la gran

ciudad de luz propia que reluce como el oro y que sus cimientos brillan y tienen unos

colores semejantes a las piedras preciosas. Siguiendo esta mentalidad, se crean las

grandes catedrales del gótico, que mediante cuadrados y triángulos consiguen llegar a

plasmar las concepciones pitagóricas y platónicas del mundo, que al juntarse con los

argumentos cristianos de la dualidad de Cristo, hombre y Dios, y la Trinidad, Padre, Hijo

y Espíritu Santo, consiguen representar la iluminación de la mente humana gracias al

conocimiento de Dios. Se presentan bajo muchas formas y tamaños, en vitrales o en vidrio

transparente, con molduras simples o enriquecimientos muy complejos.15

De este modo, se consigue contextualizar el empleo del vidrio, que a pesar de que

durante una época, desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, tiende a desaparecer y optar

por vidrios de un solo color o por alabastro, retoman esa idea en el siglo XIX, y gracias a

ello conforme avanzan los siglos experimentamos un acercamiento a esa concepción

primera de la vidriera como intermediaria, siendo un reflejo de la divinidad que entra en

nosotros y cada uno.

Actualmente, por contra el arte del vidrio ya no se concibe como elemento de

unión entre Dios y el hombre; sino como un relato contado a través de la luz. Pierde el

elemento metafísico y filosófico, para pasar a ser la luz el medio que tiene el vidrio a

15 Mc NAMARA, D R. Cómo leer Iglesias. Una guía sobre arquitectura eclesiástica, Editorial H BLUME, Edición española del 2012, p. 170.

11

conseguir contar la realidad de las historias, contar una verdad. De hecho sin darse cuenta

uno lo va viendo en varios ejemplos desde pequeño como son las películas. Son las que

relatan hechos acontecidos y que, como en el caso de “La Bella y la Bestia” de la factoría

Disney, encontramos vidrieras desde los primeros dibujos que relatan y cuentan una

historia. Igualmente este recurso visual surge con la película “Percy Jackson y el mar de

los monstruos” en que se narra por vidrieras los pasajes de la mitología griega. Este es el

concepto que perdura: contar una historia que siempre es un relato que otorga una

moraleja: el bien siempre triunfa mediante la luz que es la que permite que se vea la

verdad y el caos pierda. Pero también está el concepto de ver la imagen de la divinidad

en ellas, como es en el Jorobado de Notre Dame. Me refiero a la canción de la oración de

Esmeralda, aparecen fieles que piden a Dios con las manos abiertas, modo de súplica, a

las vidrieras representadas en la composición por un Padre Eterno con las manos

extendidas en modo de ayuda a todo aquel que se acerca a rezar. La imagen es muy

hermosa y lleva a la conexión de la vidriera como intermediaria entre Dios y el hombre;

es la manifestación a través de la luz descompuesta en colores.

Ilustración 1. Fotograma de la película el jorobado de Notre Dame.

12

Así pues, con esta tesis pretendo, desde mi conocimiento previo de las vidrieras,

por dedicarme a este arte, como por el manejo de las diversas fuentes, quiero que se

entienda el avance imparable del vidrio y su valoración no sólo de los vitrales antiguos,

pues ya les otorga de antemano el reconocimiento de la historia; sino de las actuales y

que casi siempre pasan desapercibidas; pero que no deja de ser el reflejo del pasado. Por

ello esta tesis se centra también en la problemática de una restauración ya que siempre se

tiende a pensar que lo más antiguo es lo que prima; pero qué hacer cuando un arte del

siglo XX se encuentra dentro de uno del siglo XIV. Esa es el gran dilema que se presenta

a la hora de hacer una restauración pues alteras la concepción espacial de una época en

favor de otra anterior. Los criterios del vidrio dicen que se debe respetar en la media que

sea posible sin alterar la arquitectura; no obstante hay veces que se han hecho grandes

males por recuperar una vidriera y al revés se ha desmontado vidrieras que ocultaban

otras vidrieras mayores y más complejas que se podía recuperar.

13

3. El vidrio

Es el principal elemento que compone un vitral. El vidrio es uno de los materiales

más antiguos que existen ya que muy pronto aparecen los primeros ejemplos vítreos en

la historia, desde la época mesopotámica y egipcia. Estos primeros usos se cernían a

cuentas de abalorios de vidrio y a botellas sopladas con fines cosméticos. Hasta la época

romana no se emplean los diferentes usos que conocemos: teselas de vidrio en los

mosaicos en los templos, vidrios transparentes en vidrieras, escenas y motivos

geométricos o vegetales con diversos colores e incluso el polvo vítreo en la realización

de un esmalte16.

La manera de elaborar cada una de las placas de este material, hace que el resultado

sea de una calidad muy alta, pues a la mínima alteración de temperatura o de soplado

puede provocar la ruptura de éste en cualquier momento, con lo que habría que desechar

esta, para volver a crear una nueva placa de vidrio17. Desde un primer momento se debe

comprender la diferencia entre vidrio y cristal ya que no es igual. Su composición tanto

química como de realización es la misma; pero no presenta el mismo enfriamiento; es

este momento el que se diferencia ambos materiales translúcidos ya que el cristal presenta

una estructura reticular regular de sus moléculas, mientras que en los vidrios esa

estructura reticulada no figura de manera ordenada y homogénea.18 El procedimiento de

realización de una placa vítrea se realizará en los sub-apartados siguientes.

Cada placa artesanal se corta por separación de las moléculas por la incisión de una

rulina permite la abertura del mismo en dos. Con cada una de las partes se crea una pieza

16 Mc NAMARA, D R, Cómo leer iglesias. Una guía sobre arquitectura eclesiástica. Editorial H. HULME Edición española 2012, p. 70-71. 17 A la hora de realizar este apartado se ha hecho a través de la experiencia personal y al trabajo de recopilación con talleres como es el taller de Muñoz de Pablo de Segovia, el taller Vitrobam o Vidriter de Valencia o el taller de ….. de Málaga, y con varios libros especializados, muchos de ellos de ámbito divulgativo, que ayudan a entender el proceso de composición, fabricación y por último las diferencias que existen entre ellos. 18 FERNANDEZ NAVARRO, J M, El vidrio, Editorial Consejo Superior de Investigaciones Científicas Sociedad Española de Cerámica y Vidrio (CISC). 3ª edición. Madrid 2003, p, 55.

14

de la composición. Una vez pulido se unirán mediante vergas de plomo, permitiendo

hacer el diseño deseado.

Este es un resumen muy rápido del proceso de realización de una vidriera; pero antes

de entrar en este procedimiento debemos antes entender la composición y realización;

con el fin de entender los diversos tipos que existen y ver los efectos que tienen, al ser

usados en las obras resultantes. Desde un primer momento se debe entender que el estudio

se va a centrar en los vidrios artesanales y no en los industriales, que debido a su proceso

presenta una mayor resistencia que los primeros, y son usados para los cierres de los

bastidores como vidrios protectores19.

a. Composición y realización de un vidrio artesanal.

El vidrio es un elemento transparente e incoloro en su estado original. Está en la

naturaleza de forma autónoma y en el mundo romano se extrajo para realizar las ventanas

de las casas de los patricios. Existían grandes canteras en varias partes del imperio como

es el caso de las canteras de Segóbriga.

Los vidrios poseen cuatro elementos que permiten la su elaboración a saber,

vitrificantes, oxidantes, estabilizantes y elementos secundarios20.

19 Este sistema de cierre de los vidrios con un cristal protector es un método contemporáneo de la restauración de los vitrales. En siglos anteriores se efectuaba una sujeción a través de varillas de hierro enganchadas a las uniones de las vergas de plomo, es decir, a los puntos más fuertes de la misma para evitar su deterioro y abombamiento. 20 Para realizar esta parte se reaizará un resumen con las ideas más importantes extraídas del libreo de José María Fernández Navarro El Vidrio, páginas 129 a 150, por su gran erudición en la materia; así como el trabajo de fin de máster de Beatriz Pérez Alegre que versa sobre la Obtención de fritas cristalinas para revestimientos de soporte blanco para monococción, por su similitud en los vitrificables ya que emplea la sílice como elemento principal de las pruebas que realizó y su cristalización a la que se llega por una serie de factores que afectan al resultado.

15

Vitrificantes

Son los elementos que forman la red que compone todos los vidrios. Ésta es

irregular ya que si fuese regular estaríamos delante de un cristal que es más estable y su

tipología es más común. Son los que dan nombre a los diferentes vidrios; pues son, en

porcentaje, más de la mitad lo componen los vitrificantes.

El más común de ellos es el dióxido de silicio SIO2. Corresponde al que mayor

peso presenta en su composición ya que puede llegar a presentar el 80% de la totalidad

de la composición pues se encuentran fácilmente y es muy común encontrar en ella una

sílice. La mayoría de las arenas son siicatos; pero no todas son buenas para la fabricación

de vidrios ya que presentan diferentes alteraciones nocivas que no lo permiten como es la

granulación o las impurezas que presentan como es la presencia de algunos óxidos. Otro

elemento es el trióxido de boro, B2O3. Sirve para los vidrios de alta resistencia. El

pentóxido de fósforo, P2O5, se limita a los vidrios opalescentes

Fundentes

Son los componentes encargados de favorecer la formación de vidrio rebajando

su temperatura de fusión y facilitar su elaboración. Los fundentes son todos óxidos y en

ellos se encuentra el de sodio, NaO2, que es el más habitual ya que puede llegar a

corresponder a un 15% de la composición total y óxido de litio, Li2O, que actualmente se

va usando más por motivos económicos,

Estabilizantes

Los estabilizantes sirven para compensar la negatividad de los balances de los

iones alcalinos procedentes de los fundentes. Pueden actuar como modificadores de la red

16

interna o como intermedios ya que la carga de oxígeno que presentan los estabilizantes

hacen de nexo de unión entre las balances y por tanto prsentan una mator resistencia a los

ácidos. Entre los más destacados encontraos: óxido de calcio, CaO, que es el más común

y el tercero en proporción después de la sílice y del óxido de sodio. Otros óxidos son;

óxido de magnesio, MgO, óxido de bario, BaO, óxido de plomo, PbO, que presentan gran

estabilidad, pero no dureza, óxido de zinc, ZnO,

Elementos secundarios

Los elementos secundarios son los que no afectan a la formación de una placa de

vidrio, sino que son lo que otorgan la particularidad única al elemento resultante

La forma de realizarlo de manera artesanal, la tradicional, es según la técnica del

soplado a boca. Es el vidrio antiguo y el vidrio. Esta técnica se basa en soplar a través de

una caña de hierro de cinco centímetros de diámetro y un metro y medio de longitud. Se

coge una posta del crisol en el que se encuentra la masa vítrea, se le aplica color en polvo

y se sopla. Poco a poco se ira realizando una bola, que controlada se ira realizando un

cilindro tapado por un lado. Rápidamente se eliminara el cierre inferior con un cortador

especial quedando solo el cilindro, llamado machón21. Éste, será abierto calentándolo y

aplanándolo en una superficie plana.22 De este modo se consigue una plancha de vidrio;

pero hay modos más simples de realizar una placa de vidrio como es sacar la masa vítrea

y colocarlo en medio de una cinta con un rodillo de hierro y pasar por ella la masa vítrea23

Existen más formas de realización que el vidrio antiguo. Es el momento en el que

se usan las máquinas para lograr los efectos deseados. Son vidrios en algunos casos

mucho más perfectos que los antiguos y son más baratos; pero se pierde la experiencia

personal de la producción artesanal. En este proceso se introduce la masa vítrea en una

21 En youtube hay videos de cómo se realizan machones como es: https://www.youtube.com/watch?v=YzaTDdAsdjY. 22 https://www.youtube.com/watch?v=V-oeAVTTBP4. 23 https://www.youtube.com/watch?v=TJ9Vc8LlL_o.

17

bañera24 de forma rectangular y se aplana mediante rodillos. El empleo de estos rodillos

así como de garfios, dará como resultado varios tipos diferentes de vidrios que se

comentarán a continuación.

b. Tipos de vidrios

Las variantes en los vidrios vienen dadas por su transparencia. De este modo

encontramos vidrios opalescentes u opacos, vidrios transparentes y vidrios transparentes.

Vidrios opalescentes u opacos.

Los vidrios opalescentes u opacos son que no deja pasar la luz del sol. Son vidrios

con una gran carga de color en la masa vítrea. Este tipo de vidrio no se suele emplear en

las vidrieras convencionales de vergas de plomo de las iglesias por su transparencia, y

por tanto no permitir el simbolismo que presentan; pero se emplea frecuentemente en

objetos Tiffany como es el caso de servilleteros, cajas de vidrio, relojes etc. Su modo de

fabricación es a base mecánica pues los vidrios antiguos no presentan gran carga

cromática.

24 El empleo del término bañera es propio de los vidrieros; ya que la terminología sería un recipiente rectangular, balsas, que posee termología para proceder al enfriado de una manera controlada y por tanto el vidrio quede inalterable.

18

Vidrios semitransparentes.

Los vidrios semitransparentes son los más abundantes; pero no por ello se emplean

demasiadas veces en las vidrieras “tradicionales.” Se usan en las últimas creaciones, ya

que no siempre son de carácter religioso; sino que son conceptuales. En este tipo se

permite los vidrios semitransparentes porque ya no es únicamente la figura humana, sino

la estética; sacada a partir de siglo XX con el modernismo. Entre los vidrios

semitrasparentes se encuentran los vidrios estirados y los vidrios colorescentes.

Los vidrios colorescentes son una variante del vidrio estirado. Presenta como variante una

base de color y las aguas que presentan son de varias formas no solo por la acción de un

hierro realizando dicho estiramiento. Se realiza siempre de forma que la placa presenta

degradación de color por dicha aplicación de color, con lo que el vidriero debe saber muy

bien en qué sentido quiere tener las aguas para presentar diversos efectos en su diseño.

Ilustración 2. Vidrio colorescente.

Vidrios transparentes.

Son los vidrios más numerosos. Se emplean para todo tipo de obra vítrea ya que

por sus propiedades se puede aplicar a objetos tiffany como a vidrieras de verga. Son los

más adecuados para el empleo de la grisalla, que dará como resultado las encarnaduras y

los pliegues de las figuras anatómicas. Entre las muchas formas se encuentran: los vidrios

19

estirados, vidrios flotados, vidrios mecanizados, vidrios texturados, vidrios transparentes

con pipas25, vidrios con brillo, vidrios plaqué

Los vidrios barrocos se realizan en balsas donde se vierte la masa vítrea. En este

proceso se le plica el color al vidrio base, que normalmente suele ser transparente. Una

vez aplicado el color se coge rápidamente un hierro en forma de L y se pasa por la masa

vítrea con el fin de estirar el color que se ha aplicado cuyo resultado son unas hondas muy

significativas y distintivas de este tipo de vidrios.

Ilustración 3. Vidrio barroco.

Los vidrios antiguos son los primeros vidrios que se hacían ya que se realizan

mediante el soplado a boca con la caña que se ha mencionado anteriormente. Al realizarlo

de este modo se forman internamente una serie de burbujas que le dan su peculiaridad.

De la misma al abrir un vidrio es uno de los más complicados ya que esta serie de burbujas

puede hacer que una pieza se abra por donde no hayas realizado el corte con la rulina.

Para trabajarlo bien se deben redondear las esquinas de las placas resultantes debido a las

tensiones que se provocan en el vidrio. Existen de varias formas de realizar un vidrio pues

puede presentar además una capa de brillo, quebrado y escariado transparente26.

25 FOSTER, V, El arte del Vidrio. Manual. Ed. Lisma. 1ª edición en español 2006, pág. 27. 26 FOSTER, V, El arte del Vidrio, p. 27

20

Ilustración 4. Vidrio antiguo con burbujas.

Los vidrios texturados se realizan en el momento de verter la masa vítrea en la

balsa metálica. En ese momento se procede a pasar por encima de la masa incandescente

un rodillo de metal que lleva la textura que se desea en el vidrio resultante. Es el negativo

que se positivará en el vidrio al ir rodando y dejando su rugosidad.

Ilustración 5. Vidrio texturado.

Los vidrios iridiscentes poseen varias particularidades. La primera es que son la

mayoría texturados con lo que ya encontramos la técnica de realizar este vidrio que hemos

comentado anteriormente. Y la segunda es su característica más destacable que es el

reflejo metalizado que presentan esta serie de vidrios ya sean transparentes o de color.

21

Ilustración 6. Vidrio iridiscente.

Los vidrios plaqué, también llamados doblado, están formados por dos capas

habitualmente una de ellas incolora, aunque también hay vidrios con dos capas de color.

Son muy indicados para crear efectos cromáticos y para, mediante diversas técnicas de

desgaste, conseguir diferentes matices y tonos de color.

Los vidrios de forma son piezas de diferentes tipos, relieves y formas

confeccionados depositando la masa vítrea en el interior de un molde para que adquieran

la forma deseada.

Ilustración 7. Vidrio de forma.

Los vidrios mecanizados se realizan mediante el flotado. Consiste en fundir los

componentes del vidrio en un horno de balsa y pasarlo a continuación a una cámara donde

22

existe un baño de estaño fundido sobre el que el vidrio flota para terminar en un horno de

recocido. Son vidrios perfectos y uniformes.

Ilustración 8. Vidrios mecanizados.

c. Herramientas de corte.

Las herramientas que debe usar todo vidriero son la rulina, los alicates de vidriero,

un tingle o pajarito, bisturí, puntas de vidriero y cepillos de cerdas

La rulina es el utensilio que permite realizar la muesca al vidrio para poder cortarlo

o abrirlo. Históricamente esta rulina era un trozo de diamante porque el diamante es el

material que corta todo tipo de vidrio. Actualmente no se posee un diamante; sino que

hay nuevos materiales, más baratos, que permiten cortar in vidrio. La mayoría de las

rulinas funcionan con fibra de diamante; pero también existe el hacer diamantado.

Básicamente el material sigue siendo el diamante; pero potenciado y unido a otro material

para abaratarlo.

23

Ilustración 9. Diversos tipos de rulinas.

Del mismo modo que hay varios materiales también habitan una gran serie de

rulinas. Principalmente son cuatro tipos diferentes; pero todas tiene la punta inferior

metálico para permitir el golpe en el vidrio si este no se abre; y requieren de lo mismo

para poder cortar un vidrio: aceite. El aceite es el que permite arrastrar la rulina por la

superficie. Puede ser cualquier tipo de aceite, incluso el de máquina de coser. Los

diferentes tipos son sin depósito de aceite o con depósito de aceite. Dentro de los que lo

presentan están: depósito metálico o de plástico y dentro de los plásticos recto este o con

formas. Estas formas se adaptan a las necesidades anatómicas de la mano del vidriero;

existe una que se adapta a las falanges de los dedos para un mayor agarre o incluso la que

se adapta a una sola, concretamente la del índice y con el pulgar y el corazón haciendo de

apoyo se realiza el corte.

Los alicates de vidriero son la herramienta que permite la apertura del vidrio una

vez hecha la muesca con la rulina. S compone de dos piezas diferentes, a saber una plana

en la que se coloca el vidrio y la otra en forma de pinza que es la que realiza la fuerza

necesaria para separar los dos fragmentos. Siempre se debe realizar hacia abajo y

estirando un poco.

24

Ilustración 10. Alicates de vidriero.

Tingle o pajarito. Es un elemento de plástico duro blanco. Sirve para abrir el canal

de plomo, permitiendo alojar el vidrio en su interior. Los marcos se deforman al

colocarlos en posición y los canales deben reabrirse siempre para facilitar el emplomado.

Los primeros eran de madera27. Presentan dos partes diferenciadas: la parte superior es la

que abre las vergas de plomo, con un ensanchamiento para facilitarla, y la inferior es

plana para poder bajarlas.

Ilustración 11. Tingle o pajarito de plástico.

Bisturí. Es el encargado de hacer los cortes a las vergas para que se adapten al

diseño. Están compuestos de varios materiales, plástico, madera. Todos ellos se les puede

incorporar en la parte superior las diferentes muelas que permite cortar el plomo. Se hace

colocándolo en posición vertical en el centro del alma de la verga. En el caso de las vergas

de H que se insertan en las perimetrales en U se eliminarán los fragmentos que no son

necesarios para confeccionarlo correctamente.

27 FOSTER, V, El arte del Vidrio, Manual, de la ed. Lisma 2006, p. 58.

25

Puntas de vidriero. Son también usadas por los herreros. Su función consiste en

entablar la estabilidad de la vidriera en cada colocación de un vidrio nuevo. Son planas,

de cabeza cuadrada. Se clavan con la ayuda de un martillo y son más fáciles de retirar que

los clavos ovalados convencionales.

Ilustración 12. Puntas de vitralista.

Pulidora. Su uso se ciñe a pulir los cantos del vidrio con el fin de encajar unas

piezas con otras. Para conseguir que se “coma” en vidrio requiere una muela, de diferente

grosor dependiendo del tipo de vidrio y del efecto que se requiera en el fragmento de la

obra. La forma de acercarlo es manual y puede hacerse con el empleo de unas tenazas, en

el caso de ser una pieza pequeña o se tenga miedo. Para poder estar seguros en este

proceso se protegerá con unas gafas de seguridad de un solo plástico de gran resistencia.

Existen de dos formas diferentes; unas requieren una esponja para que el agua suba a la

muela y otro modelo no sequiere de ningún apoyo ya que el agua asciende por su fuerza

centrifugadora.

26

Ilustración 13. Pulidora de vidrio.

Cepillos de cerdas. Pueden ser metálicos o sintéticos. Se encargan de distribuir el

serrín para que se seque la masilla y se pueda limpiar la vidriera.

d. Realización de una vidriera y técnicas.

Fabricar un vitral es un proceso que no requiere una gran dificultad; pero sí precisa

paciencia y tiempo para conseguirse el propósito final28. Nos centraremos en la técnica

de la verga de plomo tradicional; pero seguidamente comentaremos otras posibilidades

de poder realizar un vitral. Este procedimiento surge desde época romana y se basa en la

unión de piezas vítreas unidas mediante vergas de plomo.

Al realizar esta correlación de pasos se comienza haciendo un diseño. Este no debe

ser primeramente a escala 1:1, sino en pequeño formato con el fin de ver el resultado

final. A este primer boceto se le aplicarán todos los colores para ver la composición

global. Una vez satisfecho con él, y siempre que el cliente haya dado su consentimiento

28 Para relatar la fabricación de una vidriera se ha usado la experiencia personal adquirida, así como varios libros que ilustran la forma de ejecución de un vitral paso a paso. Al observarse que dependiendo del manual que se mire presenta alguna diferencia se pondrán cada una de ellas en las diferentes notas a pie de página indicando la fuente consultada.

27

para realizar el encargo29, se pasara a escala real. A este último no se le aplicará el color

ya que para ello tenemos el boceto a tamaño reducido. Posteriormente se pasa, mediante

calco, este diseño a escala real a un papel de acetato o a un cartón delgado30 con el fin de

ser recortado y obtener las plantillas de cada una de las piezas que componen el dibujo.

Una vez realizado el calco se procede a colocarlo en una tabla31 que será donde se irán

distribuyendo las diferentes piezas. Éste, se sujeta mediante listones de madera en forma

de ele, L, por dos de sus lados. El motivo de dicha colocación es porque debe presentar

una consistencia en una de las esquinas, de donde partirá la sujeción de ellas.

Posteriormente, se plasma ese calco en el vidrio con un rotulador indeleble, que lo pinte

y que se elimine con agua o alcohol, y se realizará el corte de cada una de las diferentes

partes.

El corte se realizará por medio de la rulina. Esta herramienta ya se ha comentado en

el apartado anterior. Para abrir un vidrio se debe colocar la rulina en posición vertical y

pasarla con un pequeño apoyo en el mismo. Al realizarlo se debe oír un ruido, un poco

estridente, que indica que se está realizado la apertura del vidrio separando la red de

moléculas. Una vez hecho se separan las dos partes mecánicamente o con el uso de unos

alicates de vidriero. En el empleo de vidrios más duros se golpea secamente, desde debajo

de donde se ha realizado la muesca, pero no demasiado fuerte, con la base de la rulina,

que es metálica, para facilitar la separación. Una vez realizada se irán colocando en el

diseño para comprobar que se ha hecho bien. Si se ha sobrepasado la línea se deberá pulir

el canto en una pulidora especial para ello. En este momento se tiene que prestar atención,

ya que se debe respetar una separación de un milímetro aproximadamente entre cada

pieza. Este hecho es debido a que el alma de una verga de plomo presenta una anchura de

29 El motivo de colocar el cliente o comitente de estas obras artísticas, reside a que debido al coste que presentan estos vitrales, siempre deben pasar cada fase por el consentimiento, y por tanto la aprobación, del cliente al que va destinada. 30 Según mi experiencia personal, a la hora de realizar los patrones de cada una de las piezas es más manejable el papel acetato que el cartón por su ductilidad. Además es más sencillo a la hora de cortar y en la traslación es más exacto que con el cartón. 31 En la Edad Media estas tablas eran mesas completas en las que se realizaba el dibujo a escala real, 1:1, y a la que se clavaban los listones de madera. Se conserva alguna mesa de vidriero; pero son muy escasas. El motivo de emplear tablas de madera es para tener una mayor facilidad y movilidad en la ejecución de una vidriera

28

uno o dos milímetros, tanto en las vergas de unión de virios, en forma de H, como en las

vergas perimetrales, en forma de U.

Una vez realizado el corte, y asegurándose que entre cada una de ellas presenta la

separación adecuada, se procede a su colocación definitiva. Primero se ponen las vergas

perimetrales, forma de U, siguiendo la forma de L que se había hecho con los listones de

madera. En este momento, en la parte inferior, es donde se superpondrá una a la otra, es

decir que se debe tener una unión perfecta entre las dos. Para hacer este ensamblaje se

realizará primero cortando el tamaño exacto de cada una, y se usará un bisturí de punta

plana. Hecho este paso, se abrirán las alas de la verga con la ayuda de un tingle de plástico

duro, para proceder a su colocación. La unión debe ser perfecta; para lo que se hará con

ayuda de un martillo, golpeándola suavemente para llegar hasta que se unan sin dejar ni

un milímetro entre ambas.

Colocadas las vergas perimetrales, se empiezan a colocar cada una de las piezas de

vidrio ya cortadas. Con cada fragmento va una verga en forma de H. Con el fin de hacer

bien el trabajo se estudia la colocación de cada una de ella para conseguir una mayor

estabilidad y por tanto una durabilidad que se precisa en este arte. Cada pieza que se

coloca va a presión con respecto siempre a las vergas perimetrales. Una vez colocada se

procede a poner la verga de unión. Se corta la parte sobrante con el bisturí y se abren las

alas con el tingle. Se pone la verga y el vidrio, y se asegura con puntas de vitralista para

que no se mueva y por tanto pierda la dureza. Cada vez que se añade una pieza nueva se

deben eliminar las puntas en el momento que se coloca el vidrio nuevo. Una vez colocadas

todas se cierra con las vergas perimetrales para tener todo el marco completo. Con la

vidriera ya realizada queda efectuar el sellado, relleno y por ultimo limpieza de la misma.

Son las tres etapas que darán la consistencia al panel que se está realizando y permitirá su

conservación por muchos años.

El sellado consiste en; primero bajar las alas con ayuda del tingle en todas las uniones

de varias vergas en forma de H, así como de las vergas en forma de U. Una vez bajadas

estas alas se procede a soldarlas con plomo-estaño32. Para ello se usa un adhesivo que es

32 Se trata de una aleación de estos dos materiales cuya proporción es de 60% de plomo y 40% de estaño.

29

la esterina33, una resina procedente de la cera, o una resina que presenta el estaño plomo,

en las uniones en las que se ha bajado las alas34. Colocada la estearina se pone el estaño

plomo fundiéndolo con un soldador de ochenta vatios.

En el relleno consiste en saturar el interior de todas las vergas. Con esta fase se quiere

otorgar la dureza de una vidriera pues ésta no debe vibrar con la mínima presión sobre

ella; así como no deben sonar los vidrios como si estuviesen huecos. Este es el paso más

importante Consiste en hacer una masa, un tanto viscosa, a base de masilla de vidriero35

mezclada con gasolina. Esta masa se rellena con el uso de una brocha de esparto

realizando círculos hasta que se rellena el interior de cada una de las vergas.

Una vez realizado se pasa al secado de la masilla por parte de serrín, tamizado

previamente, y se bajan las alas de las vergas por el canto con la ayuda del tingle.

Terminado y para limpieza de la vidriera resultante se limpian todas las vergas y vidrios

con lana de acero extrafina, a ser posible de cuatro ceros, que se compra en tiendas de

manualidades.

Ya completa la obra queda encajarla en el marco final y admirarla por los visitantes.

Si es una vidriera de grandes dimensiones se debe realizar en varios paneles y

confeccionar una trama de vidrios y bastidores con el fin de asegurarla de las inclemencias

del tiempo. Existen muchas posibilidades diferentes. En un primer momento se realizaa

con unas varillas de hierro a las que se enrollaba cada x centímetros un alambre, y éste

era soldado a la vidriera, como sucede en el Real Colegio-Seminario de Corpus Christi

de Valencia. Actualmente existe además la posibilidad de que dichas varillas se amolden

33 Normalmente la esterina se encuentra en formato polvo. 34 En otros libros como es el caso de VV.AA. Vidrio emplomado, ed. Parramón. Especifica en la página 70 que se debe realizar una prueba con el fundente de esterina para ver el resultado final. El motivo es porque se funde la verga; y con la esterina en polvo no precisa de dichas pruebas. Otra forma de realizarlo es con resina incorporada al rollo de plomo-estaño. El resultado es el mismo; pero más peligroso ya que es más tóxico y requiere el uso de mascarilla. 35 Cada libro indica una forma de realizar esta masilla de vidriero. En VV.AA. Vidrio emplomado, ed. Parramón en la página 15 figura que se compone de aceita de pescado con aguarrás y tinte universal negro. También se puede realizar con carbonato de plomo, pigmento blanco y aceite de linaza. En FOSTER, V, El arte del Vidrio, Manual, de la ed. Lisma no usa masilla de vidriero; sino que usa cemento en la página 108. Es un poco más difícil de eliminar; pero presenta mayor dureza. Por la experiencia práctica es más fácil usar la masilla de vidriero; ya que es la forma más antigua de realizar las uniones y a la hora de realizar una restauración se pide que se empleen las mismas técnicas, por ese motivo se prefiere la masilla.

30

a la estructura de las figuras, como sucede en las vidrieras de la escalera del ayuntamiento

de Málaga, o la más novedosa realizadas por el taller Muñoz de Pablos de Segovia que

en la restauración de las vidrieras de la Catedral de Segovia han incorporado. Es un

bastidor de latón añadido a las vergas de plomo con refuerzo del mismo en las curvas del

diseño que le da mayor consistencia impidiendo que se deformen con el calor. Además

de esta protección actualmente se pone un vidrio de protección a todo el ventanal como

parapeto de las fuertes rachas de viento, lluvia excesiva o sol abrasador, que son los peores

problemas por los que atraviesa una vidriera.

Este, es el método de realizar una vidriera igual que en la Edad Media; pero existen

otras maneras de realizar una vidriera. Cada una de ellas presenta una complejidad

diferente, pues emplea materiales diversos. Existe la vidriera de hormigón que es

mediante vidrios ve varios centímetros de grosor unidos por cemento armado. Se usa

actualmente en la mayor parte de iglesias construidas a partir de 1970. También se usan

las vidrieras recicladas. Son vidrieras de un armazón de hierro soldado al que se vierte

vidrio triturado y para darle consistencia se encuentra todo ello encerrado en dos vidrios

calentados para compactar la vidriera. Otro modo es la técnica Tífanny empleada desde

finales del siglo XIX en América y que se basa en vidrios unidos con cinta de cobre y

soldados con estaño-plomo fundido por soldador. Estas son las tres variables a la hora de

realizar un vitral.

Ilustración 14. Vidriera terminada.

31

4. Concepto de una vidriera.

Antes de entrar a hablar de las vidrieras de la catedral de Valencia debemos entender

el por qué se realizan, qué motivos hacen a la sociedad y a los comitentes, pedir esta serie

de trabajos que mueven el intelecto y al alma de la gente; pues esta serie de obras causan

admiración y gran atractivo visual, pero pocos entienden el significado que presentan y

que las hace únicas.

En su realización, las obras de arte han tenido varias consideraciones; como son las

históricas, sociales, culturales, económicas que condicionan el resultado de las mismas;

pero al crear una vidriera surgen, además otra serie de connotaciones de carácter

simbólico y religioso que dan como resultado la plasmación de una vidriera36. Éstas

corresponden a la filosofía en todas sus modalidades que a través de la teología y la

mariología, por ejemplo, podemos ver la luz no como un agente que permite ver los

objetos; sino como una materialización de Dios en toda su magnitud. Se le atribuye una

serie de simbolismo al haz de luz, que permite al creyente, hacerse un hueco en la Historia,

no solo como persona racional y por tanto existente (pienso luego existo), sino como un

conjunto, una asamblea de fieles que presentan un mismo modo de ver los elementos que

nos rodean. La filosofía de la luz, ya mencionada en la República de Platón como el medio

por el que el ser humano llega al conocimiento, queda enfatizada por la religión y da como

resultado una amalgama de sensaciones que envuelven al creyente, que la aspiración

última; llegar a la luz que no es otro que Dios, ego sum lux mundi, como creador de todos

los elementos y por tanto poseedor de la Verdad. Por ese motivo, en este apartado me

dispongo a entrar en la misma concepción de la vidriera.

36 Debemos entender estas connotaciones en el terreno eclesiástico; pues en el ámbito civil, como es el caso de los palacios presenta otras características diferentes como es el poder y la ostentación de los poderes civiles sobre el resto de la gente, que no puede acceder a estas manifestaciones artísticas. Para entender el papel de la iglesia en las manifestaciones vítreas véase Otto von Simson, La Catedral Gótica, Editorial Alianza, 3ª edición 1985; Georges Duby, La época de las catedrales, 2005, AAVV. El gótico, arquitectura, escultura pintura. Editorial Ullmann, 2004 o Santiago Sebastián, Mensaje simbólico del arte medieval, Editorial Encuentro, 2009.

32

Para alcanzar ese fin realizaré primeramente un acercamiento a la Sagrada Escritura,

y más concretamente en el Apocalipsis, para demostrar cómo la vidriera es una

plasmación de varios libros tanto del Antiguo Testamento, como son el libro de los Reyes

o el libro de Ezequiel, y del Nuevo Testamento, como es el Apocalipsis de San Juan en

el que se establece la Jerusalén celestial y cómo los colores no son una cuestión estética,

sino una traslación de los textos sagrados37. Seguiré con la concepción de Dios como luz

del mundo establecido desde el románico en las imágenes del Pantocrátor, para concluir

en el motivo de representar a santos y escenas bíblicas; todo ello basado en las Sagradas

Escrituras; así como en padres de la Iglesia y personas muy influyentes para entender la

concepción que se tiene hoy en día de las vidrieras.

Se continuará con la Virgen María, abogada nuestra y persona fiel y seguidora de

Dios. Posteriormente se procederá a entender por qué se ubican, esta serie de arte

normalmente, en las zonas intermedias de los templos, justo debajo de las cubiertas; para

lo cual, me basaré en la arquitectura como elemento vertebrador en el que la vidriera

tendrá un papel muy destacado y es éste, y no otro, la importancia que adquirirá para la

historia del arte al pasar de la decoración a un concepto filosófico que va desde la

antigüedad clásica a la Edad Media y el neoplatonismo, entendidas estas cuestiones por

los grandes tratadistas de todas estas concepciones con el fin de comprender cómo se

observaban las vidrieras desde el punto de vista del fiel. Por último, me centrare en la

persona que hizo todo ello posible; el abad Suger que fue el encargado de recopilar e

infundir en el gótico la importancia de la vidriera y llegar a su máximo esplendor.

a. El vidrio como plasmación de la Jerusalén celestial.

El vidrio38 al ser un material traslúcido, que permite pasar la luz del sol a través

suyo, da como resultado la refracción del color, que presenta la masa vítrea, en un

37 Para las citas bíblicas seguiré Valeria, C. La Santa Biblia que contiene los Sagrados Libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Depósito Central de la Sociedad Bíblica B. y E. Madrid 1930. Esta versión de la Biblia es cotejada con diversas traducciones y revisada con arreglo a los originales hebreo y griego. 38 El vidrio artesanal se entiende al vidrio cuya composición es básicamente sílice mezclado con un oxidante y un estabilizante para concluir con un enfriamiento de este resultado

33

elemento normalmente pétreo. Del mismo modo éste, al recibirla, pasa a semejarse a una

piedra preciosa como consecuencia de que el vidrio, al poseer en su composición una gran

parte de sílice39, al vitrificarse en la etapa de enfriamiento adquiere propiedades brillantes.

Por esta propiedad del fulgor que presentan, como son, por ejemplo, los vidrios

iridiscentes, provocan la semejanza con las joyas y elementos preciosos. Este empleo de

usar gemas y de asemejarse a ellas aparece en la Biblia, concretamente lo podemos ver

en el Apocalipsis de San Juan; el último libro de la Biblia, que relata la revelación dada a

San Juan del final de los tiempos. En ella se describe la Jerusalén celestial de la siguiente

forma: “… y me mostró la grande ciudad santa de Jerusalem, que descendía del cielo de

Dios, teniendo la claridad de Dios: y su luz era semejante a una piedra preciosísima,

como piedra de jaspe, resplandeciente como el cristal…40”

En este momento aparece una primera apreciación a Dios como luz del mundo, a

la que nos referiremos posteriormente ya que esta ciudad presenta la misma claridad que

la deidad, porque es su misma morada y no necesita más luz que la divina, emanada por

Él y para los hombres. Esa iluminación nace de Dios Padre y en ella se halla una

semejanza con el cristal y el jaspe. Estas dos piedras se encuentran en la misma naturaleza,

desde hace muchos siglos usadas en elementos litúrgicos o relacionados con las distintas

manifestaciones divinas. El motivo, es por la luz que recogen estos elementos y los

magnifican al exterior por medio de la refractación. Lo que más nos llama la atención, es

que los objetos preciosos son siempre joyas con un gran brillo y piedras que poseen color.

Este hecho es por la descomposición de la luz blanca en el arco iris al ser dirigida sobre

un prisma triangular. Viene a dar decir que Dios es la luz blanca que al incidir en un

objeto se descompone esa luz dando como resultado una parte de dicha luz blanca, pues

los colores de los objetos es porque se reflejan todos los colores, menos el que posee el

objeto en sí. Esto hace suponer que los objetos y seres humanos somos una parte de la

divinidad. Del mismo modo describe el trono y al que está sentado en Él como un ser de

jaspe y de sardio y un arco celeste alrededor del trono semejante en el aspecto a la

39 Los vidrios se componen de más de un 75 % de sílice. El resto del mismo corresponde a los oxidantes y estabilizantes, presentes en la creación de la masa vítrea. Para tener más conocimiento del comportamiento del vidrio véase Navarro, JM F. EL Vidrio. Constitución, fabricación, propiedades, Editorial Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Madrid 2003 40 Ap 21, 10-11

34

esmeralda41. Así, vemos que la grandiosidad y los materiales ricos pertenecen a la

divinidad; pues de ellos se emana la luz de color al resto. Las apreciaciones de

luminosidad y brillo siempre han sido cualidades relacionadas con la belleza que emanan

los objetos mismos como plasmación de Dios que anida en todo, pues todos ellos están

creados por Él. Del mismo modo es aplicable a las cualidades de lo bello que son la

luminosidad y el brillo, características que han estado presentes en las piedras preciosas

y en el oro; quedando patente en los objetos litúrgicos como custodias, cálices, copones,

etc. En ellos se realizan con materiales nobles con el objetivo espiritual de Dios como luz

del mundo.

La procedencia en sí es importante; pues viene del cielo y no de la tierra, por no

estar atada a las cosas terrestres. Emilio Aliaga establece varios aspectos interesantes en

este sentido ya que establece un paralelismo entre la vieja Babilonia y la Nueva

Jerusalen42. Se establece una distinción entre la ciudad que se enorgullecía de sí misma y

la nueva Jerusalén, no la terrenal, que es tan humilde que no puede ser iluminada si no es

por mediación del esposo que es Dios. Con lo que se transfiere el concepto de la esposa

a la ciudad que se engalana para el esposo.

Pero no es la única apreciación que aparece en el libro del Apocalipsis; un poco

más abajo aparecen los cimientos de la misma ciudad, las puertas y esta es una obra de

arte que posee luz propia gracias a Dios y al Codero:

“…. Y el material de su muro era de jaspe: mas la ciudad era de oro puro, semejante al

vidrio limpio. Y los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados de toda piedra

preciosa. El primer fundamento era jaspe, el segundo zafiro, el tercero calcedonia, el

cuarto esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardio, el séptimo, crisólito; el octavo

berilo; el nono, topacio; el décimo crisopraso; el undécimo, jacinto; y el duodécimo,

amatista. Y las doce puertas eran doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una

41 Ap 4, 3. 42 ALIAGA Girbes, E. El Apocalipsis de San Juan, lectura teológico-litúrgica, Editorial Verbo Divino, Navarra, 2013. 330-331.

35

perla. Y la plaza de la ciudad era de oro puro como vidrio transparente. Y no vi en ella

templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. Y la

ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezca en ella: porque la

claridad de Dios la iluminó, y el Cordero es su lumbrera. Y las naciones que hubieren

sido salvas andarán en la lumbre de ella; y los reyes de la tierra traerán su honor y su

gloria a ella. Y sus puertas nunca serán cerradas de día, porque allí no habrá noche…43”

De éste modo, vemos la justificación del empleo de los colores en las vidrieras ya

que si los analizamos vemos en los colores de los minerales la paleta tradicional empleada

en su realización. Si vamos enumerando cada uno de los estrados con sus diferentes

minerales son los siguientes: jaspe, que tradicionalmente es verde, pero hay de más

colores; zafiro, azul intenso; calcedonia, que es un mineral blanco grisáceo; esmeralda

que es verde; sardónica que es rojo intenso; sardio que hay posibilidad de ser o naranja o

amarillo, crisólito que es de un tono verde claro; berilo amarillo claro; topacio un amarillo

con vetas anaranjadas; crisopraso un turquesa intenso; jacinto rojo con vetas en rosa; y el

último amatista que es de varias clases de morados.

Por tanto son: rojos, verdes, azules, blancos de varios tipos, amarillos y morados.

Esto hace pensar que tal vez los primeros colores se realizasen siguiendo lo que dice San

Juan Evangelista en el Apocalipsis. Se entiende como las primeras vidrieras presentan la

mayor parte de estos colores y viendo los textos del Abad Suger se aprecia que

consideraba correcto era representar la belleza y como aparece en el dintel de la abadía

de Saint Denis, viene a decir que la puerta dorada es la explicación, del cómo la torpe

mente se eleva a la verdad con la ayuda de las cosas materiales. Al contemplar esta luz,

el intelecto resucita de su inmersión en la materia. De este modo la arquitectura gótica

intenta interpretar en todos los elementos, tanto estéticos como arquitectónicos, los rasgos

de esta Jerusalén celestial.

43 Ap 21, 18-27

36

Pero no pensemos que las vidrieras sólo hacen referencia a la Jerusalén celestial;

sino que es una síntesis de todos los libros bíblicos que van a referirse a grandes casas o

edificaciones referidas a Dios o Jehová y se encuentran concretamente en el Antiguo

Testamento. Por eso, se pretende la unión de las religiones, israelita y cristiana; y

prefiguran las cosas que han pasado y de las que han de venir con el fin de intentar enseñar

aquello que se deben hacer y lo que no, con el fin de llegar a la morada celestial. Así se

evidencia en un primer lugar en el templo de Salomón descrito en el libro de los Reyes

del Antiguo Testamento, en el que se dice que es un edificio rectangular de gran

dimensión en cuyo fondo había una pequeña habitación de forma cuadrada para contener

el Arca de la Alianza; y en el libro de Ezequiel con las visiones, bastante semejantes a las

que hará el apóstol San Juan en el libro del Apocalipsis, pues también verá a Dios sentado

sobre el tetramorfos con la diferencia, que en el de Exequiel es Dios quien le habla y no

un ángel, como es el en Apocalipsis de San Juan. Extrapolando al arte de varias épocas

lo encontramos en los mosaicos romanos y posteriormente los bizantinos de Santa Sofía,

en Estambul, o de Monrreale, en Sicilia, donde el fin de dichos mosaicos, compuestos por

teselas de vidrio con una lámina de oro, es la luz que irradian al visitante de estos recintos

sagrados y que causaron una gran admiración a todo aquel que lo visitaba, como es el

caso de Santa Sofía de Estambul. Ésta luz es la luz de Dios que es la Luz Verdadera, que

es la que otorga la vida.

b. Dios como luz del mundo y la luz de los santos.

La consideración de la vidriera parte de que Dios es luz. Este mensaje se recoge

en las Sagradas Escrituras, apareciendo en la carta de San Juan: “y este es el mensaje que

oímos de Él, y os anunciamos: Que Dios es luz, y en Él no hay ningunas tinieblas44”. De

este modo se afirma que Dios es la luz que inunda el mundo e insufla la vida misma. La

vida pertenece a Dios, pues gracias a Él existimos. El ser humano es un mero reflejo de

su luz y por tanto es un ser imperfecto, carente de poseer propiedades por sí mismo para

llegar a su existencia. Ésta es la luz, que desde que nacemos está presente en nuestra vida,

pues es la que permite que podamos ver lo que nos rodea, si no hay luz no hay existencia,

44 1Jn 1, 5.

37

al menos al ojo humano. Siguiendo este planeamiento todos los objetos son reflejo de la

divinidad y según el grado de luminosidad que se aprecian en ellos se acerca más o menos

a Él. Toda la existencia humana viene dada por la luz y nos acompaña hasta el último

respiro, en el que la gente que ha pasado por una experiencia cercana a la muerte, relata

que el fin es un túnel oscuro que termina en un círculo brillante del que emana una luz

muy intensa y en el que no hay otra sensación que amor y paz en su interior. La luz es

brillante y casi blanca de lo intensa que se encuentra. En ella, espera la gente que amas y

te ha amado para conducirte a esa luz, de la que se está expectante por aquello que no se

conoce. Es la última etapa, y que viene a dar énfasis a la idea de la vida y muerte de cada

ser humano como una vuelta a la luz primigenia, dada por Obra y Gracia de Dios.

De este modo Dios ilumina; pero no solo a las personas que creemos en Él; sino a

toda la humanidad y por eso su venida en la humildad de nuestra carne ha sido un motivo

de alegría para todos; no únicamente para el pueblo creyente, sino para el mundo entero.

Lo festejamos el día de la candelaria, día de la presentación en el templo, en el que

celebramos la misma luz, esa luz verdadera y que alumbra en la oscuridad. Esta fiesta ya

viene dada por el profeta Isaías durante el tiempo de Navidad, como se dice en la misa de

nochebuena: “El pueblo que caminaba en tinieblas, vio una luz grande; habitaba en la

tierra y sombras de muerte, y una luz les brilló45. O también, en el día de los reyes en el

que el mismo profeta contemplando a Jerusalén en medio de una tierra de sombras (que

bien podría ser nuestra humanidad, sumida en las tinieblas de la violencia, la injusticia y

el miedo) le decía: “…Levántate y resplandece… Las tinieblas cubren la tierra, la

oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor y su gloria se verá sobre ti46”.

Así, nos dejamos iluminar por Dios, porque aunque las tinieblas cubran la tierra siempre

hay esperanza que nos aporta fortaleza y seguridad que no dan las tinieblas, pues en ellas

no hay más que miedo, soledad y desamparo, como le sucede al anciano Simeón, al tomar

al Niño Jesús exclama que ha conseguido ver, porque antes estaba ciego, ciego a la espera

de la llegada de Dios; pero también es un arma de doble filo; ya que si la luz entra en

nuestras vidas deja a la vista todo lo malo de este mundo. La luz no solo insufla la vida,

sino que también juzga y denuncia aquellas acciones que son negativas.

45 Is 9,1 46 Is 60,2

38

Esta manera de entender la divinidad como la luz creadora y a la vez delatora de

las injusticias viene plasmada en el templo góticos de manera más notable. Son edificios

de concepción diáfana, sin prácticamente ningún muro que tape los rayos que permiten

ver y salir de las tinieblas, pues donde hay luz las tinieblas desaparecen. Dionisio

Areopagita coge las enseñanzas sacadas de las cartas de San Juan así como de su

evangelio en el que gira entorno a la luz divina y al hecho de poseer a Dios en el interior

de las personas, si somos justos y piadosos Dios estará con nosotros. Insiste en el amor

de las personas como medio por el que se accede a la divinidad ya que si se ama al prójimo

se ama a Cristo.

No solo en las escrituras encontramos que Dios es la luz del mundo, sino que los

propios fieles lo afirmamos cada domingo en el Credo: “Dios de Dios Luz de Luz, Dios

Verdadero de Dios Verdadero47”. Es uno de los mayores dogmas del ser cristiano en el

que afirmamos que Dios lo inunda todo, que está presente ante todos nosotros y en nuestro

interior. Ese interior nuestro es el alma que pertenece a Dios; y a esta posesión se refiere

el episodio del pago que había que hacer al césar. En este pasaje Cristo dice que quien

está en la moneda. De ese modo pide que se dé al césar lo que pertenece al césar y a Dios

lo que es de Dios. La parte económica pertenece al hombre por ser su creador; pero a Él

pertenece el alma de la persona, el aspecto más místico de cada uno de nosotros. La parte

más pura que existe, la esencia de la persona. Si asumimos que Dios es luz; la luz

verdadera; nosotros somos consecuencia de dicha luz, coherederos de ella y a ésta, iremos

el día del Juicio Final; pero no en cuerpo, sino en alma porque ese día estará lleno de luz

y que es esa luz la que será juzgada y por sus pecados y poseerá mayor luz y esplendor si

hemos seguido con los preceptos y consejos que Cristo ha ido diciendo en vida y

recopilados en los Evangelios y en los diversos libros que componen la Biblia. Como

ejemplo lo tenemos en cuadros como “El purgatorio”, de Federico Zuccharo, que se

encuentra en el Real Colegio-Seminario de Corpus Christi de Valencia, en el que los

ángeles llevan en las manos las almas de las personas en forma de haces de luz48.

47 Símbolo niceno-constantinianopolitano, Misal Romano. 48 BENITO DOMENECH, F. Pintura y pintores en el Real Colegio de Corpus Christi. Editorial Federico Domenech, Valencia 1980, 336-337

39

Por eso, la vidriera entra en consonancia con esta concepción de la luz. Este arte

es el medio por el que la divinidad se hace presente en el mundo de manera más simple

que con los hombres. El color en el vidrio no es más que la plasmación de la

descomposición, mediante refracción, del haz de luz blanco en un prisma triangular. Esta

descomposición corresponde a piedras que componen los basamentos de la Jerusalén

celestial del Apocalipsis. Esto hace que el color como una especie de recompensa de

aquello que vamos a llegar a ver en la otra vida. De este modo se concibe la vidriera como

un elemento que niega en apariencia la naturaleza de la materia, recibiendo su existencia

visual de una energía que traspasa que no es otra que Cristo conceptualizado en luz que

al pasar por el vidrio de color llega hasta el fiel en todos los colores que son las pequeñas

partes que hacen un todo49. De la misma forma a la vez que niega la materialidad la hace

presente por medio de las escenas bíblicas en las que aparecen elementos de los diversos

libros sagrados con el fin, no solo de instruir al fiel; sino hacerlo partícipe de las

situaciones que se deben seguir.

Encontramos escenas de la vida de Cristo en muchas vidrieras. El motivo es de

recordar al fiel los pasajes de las Sagradas Escrituras la doble moralidad de la luz como

juzgadora de la maldad50. Por ello nos crea rechazo moral y nos sentimos más cómodos

en las tinieblas y de la misma forma tendemos a las personas que se encuentran en ella a

rechazarlas e incluso a matarlas como sucedió con Juan el Bautista, con la cabeza cortada

por deseo de Salomé a Herodes o el mismo Cristo crucificado. Cada vez que se ven esa

serie de vidrieras nos recuerda el rechazo de la sociedad va a ser una constante; pero no

por ello se debe vivir en la oscuridad, pues la recompensa será grande, ya no únicamente

en esta vida sino en la vida del más allá en la que la luz inundará todo el espacio y por

tanto la oscuridad temida no surgirá.

49 VON SIMSON, O. La Catedral Gótica, Editorial Alianza, Madrid 1985 43-77 y NIETO ALCAIDE, V. La vidriera española Ocho siglos de luz, editorial Nerea, Madrid 2009. En ambos escritos hacen referencia a la inmaterialidad como reflejo de una mentalidad diferente a la que poseemos actualmente 50 Ef, 8-14. En esta carta San Pablo exhorta al pueblo a denunciar las obras ocultas ya que son actos pertenecientes a las tinieblas del mal y al ser denunciadas se establece la luz dejando que en todo esté presente Dios

40

Pero también aparecen santos y patronos de oficios mediales. La intención que

tienen estas vidrieras, además de pertenencia a un estamento concreto de la sociedad

medieval y su prestigio al poder encargar una obra de este calibre, es el ejemplo que se

da de la virtud de las personas santas. En el Evangelio de Mateo dice: “Vosotros sois la

luz del mundo: una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende

una lámpara y se pone debajo de un almud, más sobre el candelero y alumbra a todos

los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean

vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”51. Como

miembros de la comunidad cristiana todos los seres somos ejemplo para todos, los santos

son personas que por su devoción, sus obras o sus diferentes logros en la vida, han

conseguido llegar a un estado superior al de la gran mayoría, haciéndose de valer ante

todos. Dice en un versículo anterior del evangelio de San Mateo: “Vosotros sois la sal de

la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? No vale más para nada, sino

para ser echada fuera y hollada de los hombres52” Son la sal de la vida, la parte que da

sentido a los aspectos terrenales para acceder a los bienes celestiales.

Las obras que sean buenas será la luz interna de cada uno, que brilla al ser bueno

y misericordioso como dice el profeta Isaías: “Parte tu pan con el hambriento, hospeda

a los pobres sin techo, cubre a quien ves desnudo y no te desentiendas de los tuyos.

Entonces surgirá tu luz como la aurora, enseguida se curarán tus heridas, ante ti

marchará la justicia, detrás de ti la gloria del Señor. Entonces clamarás al Señor y te

responderá; pedirás ayuda y te dirá: “Aquí estoy”. Cuando alejes de ti la opresión, el

dedo acusador y la calumnia, cuando ofrezcas al hambriento de lo tuyo y sacies al alma

afligida, brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad como el mediodía.53” No pueden

los apóstoles ni los santos hacer nada sino es por medio de la asamblea ya que ellos son

como un grano de mostaza que si emprende llegará a buen fin; pero debe ser con la iglesia

en su conjunto; pues solo en comunidad se es Iglesia. Así se ve en todos los elementos

litúrgicos la presencia de la luz, ya sea en la Eucaristía o en la misma administración de

los sacramentos como el bautismo por el que pasas a formar parte de la asamblea al recibir

51 Mt 5, 14-16. 52 Mt 5, 13. 53 Is 58, 7-10.

41

la luz de Dios, a través de los padrinos que serán los encargados de acrecentar dicha luz

al pequeño para no llegar a las tinieblas e iluminar su camino espiritual54

La vidriera está en la parte intermedia; porque corresponde a un estado entre Dios

y los hombres, pues la luz pasa de ella a la base del templo. La concepción de las cubiertas

son circulares o semicirculares, la base de los templos son cuadrados y triángulos

desarrollados. Dios da su luz desde el cielo, la concepción del espacio de las bóvedas es

el símbolo del cielo, a los hombres representados en el cuadrado y el triángulo anclados

a la tierra, por medio de las obras realizadas por los santos en forma de haces de luz de

colores. Estos haces de luz al llegar al suelo componen las figuras indicando que no solo

vale ni una sola obra ni una sola persona; sino un conjunto de ambas para lograr la Iglesia

de Dios, el conjunto de los hombres que darán como resultado a Dios. La vidriera, como

dice Víctor Nieto, es el reflejo de Dios a los hombres; pues son los haces de luz como

hemos visto los que dan coherencia y sentido a los objetos.

Ilustración 15. Reflejo de los colores de un rosetón. Catedral de Córdoba.

54 Aldazabal,J. Gestos y símbolos (I), edita Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona, primera edición 1984. P. 59.

42

c. La Virgen como intercesora de nosotros

La Virgen María está presente en todas las tradiciones cristianas. Las catedrales

están dedicadas a Ella en varias advocaciones, ya sea Santa María dei Fiori en Florencia,

Santa María de Mediavilla en Teruel, Con-catedral de Santa María de Castellón entre

otras. De igual forma La encontramos en la mayoría de los misterios de las cofradías,

tanto penitenciales como de Gloria de la Semana Santa, en múltiples advocaciones como

puede ser: el Dulce Nombre de María, Nuestra Señora del Rosario, La Virgen de la

Esperanza, Virgen del Amor Doloroso, entre otras. Los motivos radican en su papel de

intercesora y de guía, como se describe en el himno Ave Maris Stella, como una estrella

que nos guía como navegantes en el camino hacia Dios; porque ella es la gran intercesora

y abogada nuestra que nos lleva por el camino recto, el camino de la luz.

Ella siempre aparece en las vidrieras. En la catedral de Valencia en el presbiterio

presentaba una vidriera de la Asunción de María a los cielos en cuerpo y alma. Este tema

es muy recurrente y hasta todas las catedrales presentan algún pasaje de la vida de la

Virgen. El motivo de aparecer es por dos argumentos; el primero de ellos la fidelidad y

después la compasión.

María siempre se mantuvo al lado de su Hijo en todo momento, desde su

concepción por la anunciación del Arcángel Gabriel, llenando toda la estancia de luz, y

reflejado de esa forma, en grandes cuadros como son los de Fra Angelico o de Dante

Gabriel Rossetti, en el que aparece la fidelidad y sumisión a las palabras de Dios. Lo

encontramos en las palabras que le dice: “He aquí la sierva del Señor; hágase a mí

conforme a tu palabra55”. Desde ese momento, ve la luz de Dios en toda ocasión, sabe

todo lo que va a pasar y siempre estará en los momentos más importantes, como es el

pasaje de las bodas de Caná en el que es la Virgen María quien provoca el primero de los

milagros de Jesús.

55 Lc 1, 38.

43

Existe un pasaje que indica que siempre se encontraba cerca de su hijo, aunque

éste no quisiera destacarla por encima del resto indicando que todos somos iguales a los

ojos de Dios56. No solo surge en las Sagradas Escrituras la compasión de María, sino en

devociones populares como es el caso de la Virgen del Carmen, capaz de sacar las almas

del purgatorio.

María sufrió el rechazo de los hombres y se quedó sola con los apóstoles que la

acompañaron y velaron en todo momento sin dejar ningún día de rogar por todos nosotros.

En su Dormición, Ascensión a los cielos y por último su Coronación, vemos la

recompensa del otro mundo para una vida llena de fidelidad y compasión por los hombres,

que mataron en la cruz, con una de las muertes reservadas a los traidores al imperio

romano, a Dios hecho hombre. Siempre verá el lado bueno de las personas, que hará

brillar en el momento del juicio de cada alma; como es en el tríptico del “Juicio del Alma

de San Juan de Ribera” de Luis de Morales57, en el que, con la ayuda tanto de Ella como

de Jesús, salvan el alma del difunto, llevada por un ángel a pesar de la gran lista que lleva

el demonio como argumento para la condena.

El empleo de las imágenes marianas responde a un desarrollo del tema de la

Encarnación. Dios se hace hombre a través de María, desposada con José de la estirpe de

David, descendiente de Jesé, con lo que se une en una misma persona el pasado del pueblo

judío con el futuro de la cristiandad. Es por tanto el vínculo que une ambas tradiciones

con el fin de la valoración de toda la humanidad.

d. Ubicación de las vidrieras en el templo.

Se debe entender la concepción de la catedral gótica, y de la vidriera, como un

elemento continuador de la evolución de la arquitectura. Los edificios góticos sin la

vidriera y viceversa no pueden existir. Por ello se va a analizar los dos aspectos más

56 Lc 8, 19-21. 57 BENITO DOMENECH, F. Pintura y pintores en el Colegio de Corpus Christi, Editorial Federico Domenech, Valencia 1980, pág. 282-284.

44

importantes de este periodo artístico como son la arquitectura y la luminosidad como

elementos que han permitido llegar a la ubicación de estos cerramientos de luz y color.

La arquitectura gótica juega con la gravidez, y ella misma pasará a ser el elemento

más importante del periodo, gracias a esta arquitectura se permite, mediante geometría,

llegar a la concepción de la vidriera como la conocemos hasta el siglo XIX: la vidriera

sometida al espacio que permite la arquitectura. El momento más importante es cuando

las artes plásticas son relegadas a un segundo plano. Hasta el gótico encontramos iglesias

llenas de frescos, como es el caso de San Vicente de Taüll, pinturas desde los basamentos

hasta las bóvedas, siempre con elementos que recuerdan a la visión de Ezequiel, el

Cordero de siete ojos o las visiones del juicio final de Apocalipsis. Son frecuentemente

escenas de llevan al arrepentimiento y la expiación de los pecados, realizados tanto en el

interior como en el exterior de las diferentes iglesias repartidas por toda la cristiandad.

Esto se realiza por dos motivos: el primero de ellos para mostrar las visiones bíblicas y

las escenas útiles para la catequesis de los fieles, y el segundo la ocultación de los

elementos arquitectónicos.

En el libro de Ezequiel, perteneciente al Antiguo Testamento, se muestra un

templo que presenta una serie de medidas concretas realizadas en codos de longitud en el

que se encuentra Dios en la puerta longitudinal. Los templos románicos siguen este

planteamiento ya que las diferentes estancias que poseen los edificios religiosos

coinciden, a escala, con las diferentes medidas que se escriben en el libro. Del mismo

modo, se encuentra a Cristo sentado en actitud de bendecir y con el libro abierto con la

frase “Ego sum Lux Mundi” rodeado del tetramorfos, como aparece en los pasajes de

Ezequiel y en Apocalipsis, con lo que da al recinto un aspecto místico y de interiorización

del yo en presencia de la divinidad. Este motivo era muy apreciado por los

contemporáneos, como es el caso del abad Suger que gastará una gran cantidad de dinero

en cubrir la antigua nave central de su abadía por poseer fallos en los paramentos

arquitectónicos58. Estos paramentos arquitectónicos eran de una maestría diferente a la

58 Von Simson, Otto, La catedral gótica…. pág. 81-108

45

que se realizará posteriormente con lo que los artistas cubren las paredes con frescos y

pinturas de diferentes clases con el fin de resolver los problemas existentes.

En la arquitectura gótica los elementos arquitectónicos tendrán un importante

papel, será esta disciplina la que hará relegar a un segundo plano a todas las demás. Serán

subyugadas por el papel que alcanzarán los arquitectos a partir del siglo XII que serán los

grandes artífices de estos templos, por los juegos geométricos que se establecerán en las

catedrales e iglesias realizadas posteriormente59; con lo que los aspectos místicos serán

aislados a las vidrieras que alcanzarán el protagonismo en este arte en el que la

funcionalidad será más importante que la estética. La pintura será relegada al aspecto

estético para definir con mayor realce a los elementos arquitectónicos. La vidriera gótica

deja de ser un elemento de cierre sin funcionalidad, ni simbolismo, ni fundamento

estructural, más que el estético por los juegos de geometría de colores que presentaban

las vidrieras románicas, al ser el que distribuye las cargas de los muros que vienen dada

por las bóvedas de nervaduras. Este sistema de cierre perfeccionado permite reducir

considerablemente las cargas que se distribuyen a los pilares, que son los que realizan el

mantenimiento del edificio. Así la vidriera puede desarrollarse y pasar a tener una

concepción nueva espiritualmente: la unión de Dios con el fiel, su educación.

Esta idea de la educación en parte de la divinidad, estaba muy arraigado en la Edad

Media en toda la sociedad, que veían en la imagen sagrada y en el templo como el

vehículo de acceder a Él. Para entenderlo hay que comprender las medidas empleadas en

estos recintos, que se determinan por la concepción de la armonía y la perfección en las

formas heredadas de los filósofos griegos, de los pitagóricos, que centraban en el número

la armonía y el orden natural de todas las cosas que existen en el mundo, y por tanto la

perfección, y en el triángulo equilátero la forma perfecta60.

59 En Valencia hay grandes ejemplos de esta maestría en el corte de la piedra en grandes edificaciones como son el caso de la Capilla de los Reyes del Convento de Santo Domingo, el Aula Capitular, Arcada Nova o el acceso al Miguelete de la Catedral de Valencia. Este arte permanecerá durante bastante tiempo en la ciudad como demuestra por ejemplo la escalera del Colegio del Patriarca, que sigue los planteamientos arquitectónicos góticos. 60 ALIAGA GIRBÉS, E. El Apocalipsis… pág. 331.

46

A partir de este planteamiento, los cristianos y sus más importantes exponentes,

como San Agustín de Hipona o San Bernardo, vieron cómo la medida y la proporción

podían elevar el espíritu. Tanto en la concepción del triángulo, pero sobretodo del

cuadrado por el que se estableció la arquitectura gótica como medida, a partir de la que

se elevan los diferentes edificios religiosos61. Estas dos formas geométricas están

relacionadas con la simbología religiosa y los números sagrados; el triángulo alude al tres

como la Santísima Trinidad y el cuatro al doble del dos, aludiendo al Padre y al Hijo

conforme al Credo de la versión niceno-constantinopolitana “Creo en el Espíritu Santo,

Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el padre y el Hijo recibe

una misma adoración y Gloria, y que habló con los profetas” En este momento se

establece la correlación de las tres personas en una sustancia y la forma de representarlo

corresponde al triángulo. De aquí salen las formas en las que se basará toda la arquitectura

por traslación y suma de estas dos figuras, como con la evolución de los pilares de las

catedrales.

La luminosidad es un punto muy importante en el arte gótico. Es la culminación

de la concepción espacial, y ésta afectará a las mismas vidrieras. La luz, el color y el brillo

son conceptos que se centraban en la belleza de los objetos y en cualidades de los mismos

atrayentes a las personas. La colocación de una vidriera no responde a una cuestión única

de luminosidad de los edificios religiosos que más bien limita, sino que va más allá. Como

escribe Xavier Barral “la vidriera es pues un medio para entender el arte medieval, para

comprender la simbología de la luz y para descifrar la asociación iconográfica entre los

colores del mundo y el pensamiento divino”62. Y es cierto esa idea, porque la concepción

de la vidriera es un compendio del saber desde la antigüedad hasta ese momento. Lo que

se realice posteriormente se hace partiendo de la premisa del arte medieval hasta el siglo

XIX.

61 Sobre el círculo, el cuadrado y el triángulo hay muchos textos que se deben tener en cuenta como son GALTIER MARTÍ, F. La Iconografía arquitectónica en el arte cristiano dl primer milenio, perspectiva y convención; sueño y realidad, mira editores, Huesca 2001 o DUBY, G. La época de las catedrales,ed. Cátedra, Madrid 2016. 62 BARRAL Y ALTET, X, Vidrieras Medievales en Europa. Editorial Lunwerg. Barcelona 2006, pág. 9.

47

La concepción de la luz tiene como punto de referencia, como se ha comentado

en la introducción del apartado, a Platón y su libro La República. En el séptimo libro

aparece el mundo de las ideas como un proceso en el que la luz es el medio de liberación

de las personas encerradas, encadenadas, para alcanzar el conocimiento. La luz y el saber,

son las dos causas que van persiguiendo el ser humano; por una parte la sabiduría, Sofía

en griego, que es la ansiada meta final el conocimiento de las cosas; pero sin la luz que

ejerce de guía de este largo camino de experimentación y de erudición no conseguimos

llegar. Esta luz es la que los cristianos la adoptarán a Dios como la luz del mundo, la que

inunda a todo ser vivo los objetos tienen luz propia porque son elementos de la divinidad

y todo ello no deja de ser reflejos de este Ser superior. Pero, ¿por qué son imperfectas?

Son, porque los objetos y seres humanos no dejamos de ser un reflejo de esa divinidad y

por ellas un medio para llegar a Él, una meta que la perfección solo está en Dios.

La vidriera es la forma de unir la tierra con el cielo, lo terrenal con lo divino. En

la concepción tradicional se ha considerado a la tierra la forma de un cuadrado, como ya

San Juan da a la Jerusalén celestial la forma de un cubo; mientras que la concepción del

cielo, en las cartas astrales de Ptolomeo aparecen las bóvedas celestes en círculos en los

que se dibujan los astros. Se describe en los códices medievales, como una fortaleza

cuadrada, con las puertas abiertas y en otras aparecen en el interior del mismo cubo un

círculo en cuyo centro está el Cordero Místico63. Con lo que la vidriera constituye el paso

intermedio entre el cielo y la tierra, el ser humano sigue anclado en ella por la sociedad y

esta luz es la guía que comunica los dos mundos y hace ver el camino de la verdad.

Esta concepción parte de la idea del pensamiento de Platón, como hemos

comentado anteriormente, que será modificada por los neoplatónicos para poner a Dios

en ese mundo de las ideas. Desde los neoplatónicos, encabezados por Masilio Ficino

sostienen, que el hombre está ciego y anclado a la tierra y debe quitarse esas ataduras para

llegar a la divinidad. Descartes, posteriormente, en su discurso del método, describe tres

partes diferenciadas; pero pone como premisa fundamental a Dios para desglosar, porque

63 GLATIER Martí, F, La Iconografía arquitectónica en el arte cristiano dl primer milenio, perspectiva y convención; sueño y realidad, Mira editores, Huesca 2001. pág. 128-131

48

todas las cosas surgen de la idea de un ser superior del que emana todo. Cada vez que el

ser humano se libera de las ataduras terrenales como es la negatividad y se envuelve de

amor se acerca más a la Verdad y por ello se rodea de luz. Esa luz que libera de las cadenas

es Dios, pues durante toda la vida se quiere volver a Dios. Como ejemplo podemos ver el

arte de Miguel Ángel en la capilla Sixtina o en el primer proyecto para la tumba de Julio

II, en el que la gente está anclada a la tierra y va desprendiéndose de los asuntos

mundanos para ser luz ya que en cada estrato ubica a una escultura determinada64. El

motivo de encontrarse en el plano intermedio es porque simboliza los rayos que Dios

infunde al fiel con el fin de que salga de dicha oscuridad, recogido ya desde la antigüedad

por el Pseudo Dionisio Areopagita y por los platónicos, que dicen que el hombre está

condenado a estar atado a la tierra y solo con la razón, podrá salir de ese agujero de

ignorancia en el que vive el hombre con el fin de llegar a la sabiduría. San Dionisio hace

una interpretación de la misma, aludiendo a que el hombre debe ser redimido por Dios,

que está ciego y la luz es la que nos saca de esos pecados al otorgar la Verdad divina65.

e. El Abad Suger

Es el gran creador de esta nueva concepción del arte de la vidriera. Una persona

que desde sus orígenes más humildes, supo unir la concepción espiritual con la

experiencia social y política para conseguir unos efectos que hasta la fecha no se había

logrado.

Para llegar hasta este punto, tuvo que hacer frente a muchos impedimentos

pensando, durante un gran periodo de tiempo, cómo llevar a buen término su propuesta

de un nuevo templo de forma diferente a lo que se había planteado hasta el momento.

Desde la entrada del templo ya se entrevé las directrices que irá adoptando para todo el

templo:

64 En el plano inferior se encontraban los hombres encadenados eliminándose de las rocas y de las ropas como elementos que anclan a la persona humana. En el segundo plano se hallaban sibilas y profetas como es el caso de Moisés que están inspirados por Dios para profetizar a la ente y vaticinar la venida de un Salvador. En el plano superior se reserva para los ángeles y las Virgen con el niño Jesús en el brazo 65 Argumento extraído de PSEUDO DIONISIO AREOPAGITA Jerarqía Celeste y Teología Mística.

49

“Quien quiera que seas, si pretendes rendir honor a estas puertas no admires el oro ni

el gasto, sino el trabajo y el arte. La obra noble brilla con la nobleza; que sirva para

iluminar los espíritus y los conduzca por medio de las luces verdaderas a la verdadera

luz, de la cual Cristo es la verdadera puerta.”66

Para rastrear dicha verdad hay que mirar a los platónicos medievales que

apreciaron la luz como una realidad trascendental que engendra el universo e ilumina

también nuestra inteligencia para que pueda percibir la realidad. El acercamiento a dicha

verdad escribe Dionisio Pseudo-Areopagita que dice:

“Dios interpone imágenes entre Él y nosotros mediante las escrituras y la naturaleza

siempre de forma imperfecta para ascender de un mundo de sombras a la contemplación

de la Luz Divina misma”67

En los textos de Goges Duby y en el de Otto von Simson, se encuentra no solo la

mentalidad del abad Suger, transmitido por la obra de Erwin Panovfky el proceso que

llevo a este gran hombre a poder realizar la gran reforma de la abadía de Saint Denis. En

primer lugar, por su amistad con el rey de Francia desde que eran niños, pues habían

estudiado juntos. Esto le llevó a poseer una gran cultura con la que se enfrentó al reto

cuando ascendió a abad de un recinto prácticamente destruido por un incendio. Para

conseguir la aprobación de la corona, Suger ingenió un arte que fundiese la tradición

merovingia con las modernizaciones del empleo de la crucería68. Para ello, se fijará en la

capilla palatina de Aquisgrán, una edificación centralizada con un doble juego de luz en

superficie. De este modo, puede descomponer el espacio en pequeños cubículos llenos de

luz, matizados por las vidrieras. Con este programa establece los mismos sepulcros de los

nobles de Francia como espacios inmateriales, que trastocan la mentalidad del momento,

habituados a bajar escaleras para sumergirse en un mundo de tinieblas iluminando el

espacio por una serie de velas, entorno al difunto. Suger dispondrá de un juego de

66 DUBY, G. La época de las catedrales, 9ª edición. ed. Cátedra, Madrid 2016, pág. 110 67 VON SIMSON, O. La catedral gótica. Madrid: Ed. Alianza Tercera Edición, 1985, pág. 72. 68 PANOFSKY, E, El abad Suger: Sobre la Abadía de Saint-Denis y sus tesoros artísticos, editorial Cátedra, Madrid 2016.

50

vidrieras que unirán el Antiguo con el Nuevo Testamento en la figura de Cristo; cada una

de las ellas representa dicha unión como es el árbol de Jesé en cuya cima se encuentra el

Salvador.

Éste programa tan ambicioso se pudo lograr gracias, no únicamente a la

mentalidad de San Benito, los contemporáneos o Abelardo, sino por la propia sociedad

que volvía a reactivarse gracias a varios aspectos económicos que se centraban alrededor

de la construcción de una catedral. Un ejemplo fantástico de este hecho es la novela “Los

pilares de la tierra” de Ken Follett, que a pesar de ser una ficción recrea la vida en torno

a la construcción de una catedral con bastante exactitud; pues, gracias a las ferias de

comercio, a los diezmos que se cobraban, al tráfico de reliquias y los milagros69 será

posible realizar estas obras faraónicas que durarán varias décadas.

69 En el libro de “Los pilares de la tierra” es la invención de una Virgen que llora gracias a un dispositivo que presenta interiormente. Gracias a este “milagro” se realizan una serie de donaciones como consecuencia del establecimiento de una ruta de peregrinación.

51

5. Las vidrieras de la Catedral de Valencia.

La Catedral de Valencia es un templo bastante complejo a la hora de realizar una

aproximación histórica del mismo. Por ello no se ha efectuado desde un aspecto

estilístico; ya que este concepto de estilo se puede establecer si se tuviesen todos los

contratos de las diferentes estancias que componen el recinto sacro; pero al no estar

todos los contratos de cada una de las piezas; sino un orden cronológico de las

distintas intervenciones acaecidas por años canonicales se debe realizar por tanto una

cronología temporal.

Por este motivo he dividido los periodos de la siguiente forma:

a. Siglos XIII a XVI. Son los años de realización del grueso de la Catedral.

Construcción de la portada del Palau y de la girola con sus capillas,

presbiterio, cimborio, creación de la Sala Capitular, la portada de los

Apóstoles, construcción del Miguelete, capilla de Luis Obispo, y concepción

por tanto del espacio sacro al realizar las cuatro crujías de la nave principal.

b. Siglos XVII y XVIII. Siglos de las reformas. Terminada el espacio de esta

iglesia, se procede a unas remodelaciones internas que llevarán a conseguir

un único fin: la homogeneidad del espacio. Desde la época gótica, la catedral

presentaba una disposición de capillas y de decoraciones caótica, que no

agradaba al cabildo. Por ello desde el siglo XVII, de la mano de Pérez Castiel,

se realizara la primera de las construcciones que afectará de manera más

notable al vidrio; la reforma del presbiterio. Es un antes y un después. Se

establece un nuevo modelo de vidriera que no sigue los modelos establecidos

anteriormente. Pero será el siglo XVIII el que termine con todos los elementos

medievales que presentaba la construcción, ya que será oculta por la cáscara

neoclásica

52

c. Siglo XIX. El siglo de las nuevas creaciones como consecuencia de la reforma

neoclásica. Desde un primer momento se le quiere incorporar la vidriera a

esta reforma; pero siempre concretada a la nave central, crucero y ábside. El

resto serán vidrios de un solo color o blancas para permitir la luz a las nuevas

capillas construidas.

d. Siglo XX. En el que se vuelve a la concepción primera. Se empiezan a destruir

los añadidos neoclásicos para rescatar la volumetría gótica medieval con lo

que desaparecerán las vidrieras colocadas en el siglo XIX y que habían

pervivido a la Guerra Civil.

e. Siglo XXI. Concepción moderna del espacio sacro. Unión del pasado con el

presente. Conservación, en la medida de lo posible de las remodelaciones

barrocas y neoclásicas que no interfieran en espacios importantes para la

historia de la Catedral, como es el caso de los ángeles músicos.

Todo ello es un repaso por toda la historia del edificio que no pasa desapercibida

para el pueblo valenciano que verá en su Catedral un modo de escenificación de la

concepción artística del momento, siempre puntera.

53

a. Siglos XIII – XVI.

Son los siglos de construcción de la catedral. Aunque los primeros documentos

pertenecientes a la edificación del templo, que se ubican en el archivo de la catedral,

empiezan a contarse en el siglo XIV, se sitúa los comienzos de la misma en 126270 con el

obispo fray Andrés de Albalat. La iglesia que se realiza es de corte trecentista71. Se trata

de una iglesia de tres naves con tres crujías. La altura de las naves dará como resultado el

tamaño de las vidrieras que se realicen en los siglos posteriores. Si vemos su planta, se

aprecia cómo se disponen los tramos cuadrados de la nave central. Es un caso curioso en

las grandes catedrales ya que normalmente se usa una nave central de tramos

rectangulares y de gran altura. Pero en el caso de la mayor parte de iglesias construidas

en el Levante no se cumple esta norma. Se ha especulado mucho acerca de esta

peculiaridad, argumentando que en la zona levantina, la Comunidad Valenciana y

Cataluña principalmente, disfruta de una mayor cantidad de luz lo que provoca que no se

necesite una gran iluminación para llenar el espacio del mismo.72 Este hecho provoca

como resultado que la altura de la nave no sea demasiado alta y no requiera el uso de

arbotantes ni de pináculos que canalicen las cargas y los empujes a las naves laterales.

Otro, de los posibles motivos es de carácter constructivo en el Reino de Valencia. Se trata

de la estereotomía, o estudio de la piedra. En la época medieval, la ciudad de Valencia

recibirá una gran cantidad de arquitectos que dominan la disciplina de cortar la piedra,

con el fin de concebir edificios grandiosos y muy atrevidos en el terreno de los

cubrimientos de los edificios o en los parámetros constructivos. Como ejemplo, de este

fenómeno se pueden citar el Convento de Predicadores o el Real Colegio-Seminario de

Corpus Christi de Valencia, Patriarca o la Colegiata de Gandía. La construcción de esta

Catedral refleja el concepto de una iglesia del Cister, como son los monasterios, si la

comparamos con otras catedrales como es el caso de la Seo de Zaragoza, con la misma

altura de sus naves o la de Teruel por los diferentes tamaños en sus naves, en

70 Según Carlota Coquillat Vicente en su trabajo de la Catedral de Valencia figura que la primera piedra se coloca el 22 de junio de 1262. 71 Todos los estudiosos de este periodo de la Catedral sostienen que se realiza una iglesia de corte cisterciense por la austeridad y la simpleza que caracteriza a este templo ya que es una de las catedrales más austeras de la Corona de Aragón continuación de las de Lleida y Tarragona. 72 FALOMIR VENTURA, C. L’art del vidre a la Seu Valentina i a la vila de Catelló durant el segle XV. Trabajo de fin de carrera. Valencia 1995. Pág. 91

54

contraposición a la Catedral de Valencia. La altura de la nave central es de 13.90 metro a

ejes de pilar y de altura desde el suelo a la clave de la bóveda principal, 22.15 metros. Las

naves laterales son de tramos rectangulares con una anchura de 8.60 metros.73 Las naves

laterales soportan toda la carga de la nave central teniendo muros un poco más gruesos

en el perímetro exterior de las mismas. Se elimina el uso del arbotante, común en las

grandes catedrales europeas. La finalidad de los arcos exteriores es de evacuación del

agua de la nave central y no de distribuidores de cargas, como ocurre en Paris, Reims,

León, Burgos, etc. El crucero sobresale del perímetro. La tipología sería de una iglesia de

corte francés en la cabecera poligonal con capillas en número par, resueltas de forma muy

parecida en catedrales de la misma época como son las de Tarragona o la de Lleida, con

la que comparte bastantes semejanzas. La mayor semejanza será con las iglesias de

Huesca, de las que el Señor de Foces, gobernador de la ciudad, trae a los mismos artistas

para realizar la nueva Catedral74 Completa la semejanza el cimborio de dos cuerpos, lo

que será la gran característica de este templo en comparación con los anteriores75. El

sistema de cubrimiento consiste en una terraza baja en todo el perímetro con la suficiente

inclinación que permita la evacuación de las aguas en momentos de lluvia.

Con todo ello podemos ver cómo el resultado de esta configuración permitirá a

una serie de vidrieras de mayor tamaño conforme se ascienda en altura. Presentarían

seguramente un parteluz en el centro dividiendo las escenas en dos mitades y con una

temática mariana, por la dedicación de la Catedral a Santa María.

En la cabecera, es donde están las grandes novedades arquitectónicamente; en

ella existen cinco tramos de girola con capillas en cada tramo; en los tres centrales poseen

dos capillas en cada uno de ellos. Construida a partir del siglo XIII, es una forma

característica de las catedrales góticas francesas y semejantes a la parroquia de santa

73 Alturas del edificio tomadas de: LLOPIS PUJIDO, Verónica, la catedral de valencia: construcción y estructura. Análisis del cimborio. 2014. 74 Éste acercamiento está descrito por Jaime Sancho en un artículo para la revista Catedral de Valencia para establecer las conexiones con Huesca en la Puerta del Palau o de la Almoina. 75 Del cimborio de la catedral de Valencia se ha realizado en el 2014 una tesis doctoral en la que recoge todas las noticias y aportaciones estructurales así como un estudio pormenorizado con análisis de los problemas que plantea estructuralmente.

55

Catalina de Valencia o la Catedral de Murcia, que responden a este tipo de cabeceras. En

cuanto al resto sigue los planteamientos de una iglesia de corte trecentista o, como algún

estudioso la clasifica, de influencia italiana: tres naves, con los tramos de planta cuadrada

en la nave central y de poca altura; pero con características propias, como son las bóvedas

de ladrillo colocado a sardinel. Los profesores Joaquín Berchez y Arturo Zaragoza en su

artículo “Iglesia Catedral Basílica Metropolitana de Santa María76” argumentan que este

acercamiento a la tipología de iglesia mayoritariamente italiana responde a varios

argumentos, como es el obispo que comenzó la catedral, fray Andrés de Albalat, había

viajado a Francia e Italia, y era posible que hubiese visto alguna construcción de la época.

Otra hipótesis; es que el maestro italiano Nicolás de Ancona, trabajará en la catedral

después de Arnaldi Vitalis; con este maestro de arquitectura viaja un nutrido grupo de

artistas que darán sentido a este edificio.

La primera piedra es colocada el 22 de junio de 1262, siglo XIII. En un primer

momento se construye la cabecera y la Puerta del Palau. Se concibe de este modo, porque

se debe consagrar el templo, con el fin de celebrar misas lo más pronto posible. Se

comienza a derribar la mezquita árabe y se construye la Puerta en el extremo derecho del

crucero. Esta portada, presenta una solución de cubrimiento diferente al resto del templo,

todo el tramo se encuentra abovedado con piedra que rápidamente cambiarán a ladrillo a

sardinel, en el lado opuesto del mismo está empleándose dicha solución77 como sistema

de cubrimiento.

Si se atiende a las diferentes etapas constructivas de la misma edificación, se

menciona en primer punto la portada de la Almoina o del Palau78, construida a partir de

1262. La fachada consta de dos cuerpos diferenciados, divididos por un matacán que

76 BERCHEZ, J y ZARAGOZA, A, Iglesia Catedral Basílica Metropolitana de Santa María en AA.VV. Valencia arquitectura religiosa. Valencia 1995. 77 Se desconoce la solución empleada en la parte concerniente a la girola, debido a que se encuentra encerrada en la envoltura neoclásica realizada siglos posteriores. Se espera que siga los planteamientos de la puerta del Palau; pues en las capillas está presente la piedra en toda su construcción como sucede en la capilla de San Antonio. Del mismo modo tanto la cabecera como la Puerta del Palau se encuentran realizadas por el mismo maestro de obras. 78 Recibe los dos nombres la portada a causa de que cerca se encontraban por una parte el Palacio Arzobispal y en el otro lado el edificio de la Almoina.

56

representa las siete parejas que trajeron consigo a 300 doncellas que repoblaron la ciudad

de Valencia, casándose con los nuevos colonos. Es una leyenda; pero gracias a ella vemos

un interés del nuevo templo por querer mostrar a la población un afán por educar y

evangelizar a los ciudadanos79. El cuerpo inferior responde a una puerta abocinada de seis

arcos que se sustenta en columnas con capiteles decorados. Estos relieves responden a

pasajes del Antiguo Testamento. Falta la escena del diluvio universal del génesis; que

correspondería a un parteluz que presentaba la puerta que se eliminó en siglos

posteriores80.

La ventana superior es de tradición gótica que llama la atención en contraposición

a la puerta, que es de tradición románica. Está compuesta por tres arcos abocinados que

se apean en columnas con capiteles decorados. Presenta un parteluz que fue sustituido por

otro nuevo en la restauración de la misma en 1962, con motivo del 700 aniversario de la

colocación de la primera piedra.

La vidriera que se realizó en 1962, corresponde a un vitral de ocho paneles en cada

lado del parteluz y otro de reducidas dimensiones en la zona superior. Si realizamos una

descripción desde arriba se encuentra el escudo que alude al primer obispo que mando la

construcción, Albalat y en el otro lado al arzobispo Olaechea, titular de la archidiócesis

en el momento de su colocación. En el centro se encuentra el sello de la seo valentina. En

ella se están, además de los escudos, los rostros de las siete parejas que poblaron la ciudad

de Valencia, y son un recordatorio de los canecillos que presenta la parte superior de la

puerta del Palau.

Del programa iconográfico de la vidriera original se ha mencionado que podría

referirse a una representación de los capiteles que decoran la puerta esterior, como señala

79 La evangelización será uno de los pilares más importantes de la diócesis de Valencia hasta la expulsión de los moriscos. Muchos arzobispos centraron su tarea en este cometido como es el caso del Patriarca San Juan de Ribera que centro todo su tiempo a esta tarea, usando para ello los libros establecidos por sus predecesores, como catecismos, en árabe, para la conversión de los moriscos. 80 Según Sanchis Sivera fueron eliminados en 1599, durante el obispado de San Juan de Ribera, recogido en los libros de fábrica de 1599 en 1600, concretamente el 20 de Diciembre de 1599.

57

Oñate, en forma de tondos81; aunque personalmente, se piensa que debería poseer escenas

del Nuevo Testamento en contraposición con la parte inferior que corresponde al Antiguo

Testamento. Esta teoría la argumento a través del simbolismo de la vidriera como

ilustración del fiel a las buenas conductas y camino a la luz del mundo que es Cristo. Es

una manera de enseñar al pueblo las buenas costumbres cristianas, en referencia a las

otras religiones que convivían en la ciudad de Valencia, cuya mezquita se estaba

destruyendo, con el fin de construir un nuevo templo dedicado a la religión imperante.

Del mismo modo, podría presentar una forma de unir las religiones judaica y

cristiana en un mismo espacio, con lo que el efecto educador es doble y vendría a decir

que las dos religiones deben convivir en armonía, pues presentan muchos aspectos en

común, pues la religión judía es el sustrato sobre el que se fundamenta el cristianismo; no

olvidemos que el propio Cristo era judío y se basaba en todo momento en la ley de Moisés

que es la base de la mayoría de los preceptos judíos. En la colocación de estas, escenas

coincido con Oñate82 en que deberían ser en tondos o en alguna forma geométrica, como

es el caso de la antigua sacristía, en la que tras la repristinación gótica, en 1943-44 crearon

una vidriera con cada uno de los animales del tetramorfos en una forma romboidal

lobulada. De ese modo se sigue usando la forma común de realizar las vidrieras como es

el caso de la abadía de Saint Denis de Francia o la Santa Capilla de París, en las que se

encierran en formas geométricas las diferentes escenas. Otra posible teoría es centrarse

en los libros de los jueces y de los reyes con escenas la unción de David por el profeta

Samuel delante de sus hermanos a modo de realizar una genealogía de Jesucristo

semejante a la gran vidriera de Saint-Denis siguiendo con la unión del Antiguo con el

Nuevo Testamento83.

81 OÑATE OJEDA, J Á, La catedral de Valencia. Es una recopilación de artículos que fue publicando en la revista de Archivo de Arte Valenciano. En ellos se dedica a ir enumerando todas las estancias de la Catedral de Valencia aludiendo a lo que había en origen y lo que se debería hacer con el fin de devolver el paradigma gótico a toda la construcción. 82 Debo indicar desde un primer momento que no apoyo todas las teorías de Oñate ya que en alguna de ellas peca de ser demasiado poético y pretende crear programas iconográficos muy complejos que no son posibles de realizarse durante los siglos de la construcción de la Catedral. Posteriormente existe esa posibilidad; aunque los libros de fábrica no dan lugar a esos programas, que de realizarse hubiesen sido muy impactantes. 83 Las referencias artísticas de la unión de los dos Testamentos es un hecho frecuente en el arte escultórico y ornamental. Un caso semejante se presenta en el pórtico del antiguo trascoro, actualmente en la capilla del Santo Cáliz y en la cruz de madera de boj procedente del monte Athos, en

58

Por lo que representa a los trazos o colores empleados sería de una grisalla básica

en la que no presentaría un gran alarde técnico, a semejanza de las vidrieras de la girola

de la abadía de Saint Denis de Francia, en la que existe una pequeña grisalla para matizar

las expresiones faciales y la indumentaria con pliegues rectos y sin volumetría. Las piezas

por otra parte, no serían de grandes dimensiones, por el problema que presenta el vidrio

al contacto con los hornos vítreos, en los que existe la posibilidad de fractura de los

mismos y tener que realizar nuevas vergas con el fin de reparar el desperfecto. Los colores

se centrarían en el rojo el azul y el verde, que son los colores que se usaban en la mayor

parte de las vidrieras conservadas de dicha época, el amarillo de plata será una de las

aportaciones que se utilizarían años más tarde.

Encontramos las primeras indicaciones en los libros de fábrica no como un

maestro vidriero llegado con el fin de realizar un encargo concreto; sino como un artesano

más en el grupo de un maestro “arquitecto”.84 De esta manera, se encuentran en el equipo

de Nicolás de Ancona un número de vidrieros y escultores que forma parte del taller que

dirigía este maestro. No posee, pues, un estamento reconocido dentro de las artes, y esta

profesión debe estar supeditada a otras para poder sobrevivir. En los siglos XIV y XV la

Catedral se amplía y se crean la puerta de los Apóstoles, el cimborio y otros dependencias.

Es un periodo en el que, finalmente, trabajarán dos de los más importantes arquitectos de

la ciudad de Valencia: Francesc Baldomar, y Pere Compte.

Las noticias sobre vidrio empiezan a multiplicarse, por esta época es cuando se

terminan de ornamentar las capillas y se constituyen las manifestaciones artísticas más

importantes que darán las características más notables al recinto sacro. Así se encuentran

asientos dentro de los libros de fábrica con la creación de vidrieras y los primeros

contratos que dan una concepción más clara de cómo se realizaban. Por desgracia,

Grecia. Une entre el pedestal y la cruz un número de 44 escenas de entre ambos Testamentos, Sánchez Navarrete, Manuel, Real Colegio y Museo del Patriarca. Bancaja 2006, pág. 20. 84 Las comillas en la palabra arquitecto aluden a que en aquel momento la figura del arquitecto no existía; a pesar de que algunos de ellos conocían muy bien las proporciones geométricas como es la demostración geométrica que presenta la puerta mayor de la Colegiata de Gandía.

59

ninguna vidriera se ha conservado completa hasta nuestros días, con lo que se realizará

un estudio en base a aproximaciones de las mismas comparándolas con ejemplos

realizados en el mismo periodo en el territorio catalán.

De la misma época pertenece la antigua sacristía de la catedral. Es una estancia

cuadrada que se apoya en cuatro trompas para realizar la bóveda que la encierra. Toda

ella es de piedra. Tiene otro ventanal que presenta la misma concepción espacial de la

que se encuentra en la portada del Palau. Responde a una superposición abocinada de tres

arcos apeados en columnas con capiteles. La actual vidriera no corresponde con la

vidriera medieval, esta fue dividida con posterioridad para ubicar en su interior el archivo

de la catedral hasta 1940. Responde a un modelo tradicional de vidriera en la que las

escenas se encuentran en formas geométricas que recuerdan al baptisterio de la Catedral

de Florencia o a las vidrieras góticas francesas; son rombos inscritos en una composición

lobulada. Exteriormente no presenta ningún refuerzo a modo de guías o viguetas que

impidan que esta se abombe porque las guías de las vergas van de parte a parte de la

misma con lo que facilita su estabilidad y durabilidad frente a los agentes climáticos.

Desconocemos el programa original, debido a que no se ha conservado ningún documento

completo que indique en que época se construye dicho espacio, no se puede dar una

posible interpretación de la misma85. Las únicas referencias a ella aparecen en los libros

de fábrica y constatan a Francesc Baldomar que restaura la vidriera de la sacristía con

motivo de la caída de una columna en 145986.

A los siglos XIII - XIV pertenece la puerta de los Apóstoles. Anteriormente a

dicha puerta se halla debajo la primitiva, de la que quedan fragmentos en el muro. Esta

primera puerta presentaría una fisonomía parecida al portal del Palau; aunque presentaría

un ventanal de mayores dimensiones. Fueron descubiertos en las últimas restauraciones

realizadas en 1992 por la Caja de Ahorros de Valencia, actualmente Bankia.

85 Existen muchos asientos en varios libros de fábrica que presentan reparaciones en esta vidriera; pero de la primera vidriera no se ha conseguido encontrar un asiento que indique quién la realizó o qué programa siguió. 86 ACV, Libro de fábrica de 1459 en 1460.

60

De gran belleza se presenta en dos cuerpos diferenciados: el primer cuerpo inferior

responde a una portada francesa con un arco apuntado con arquivoltas en número de tres.

En ellas representan a ángeles músicos que adoran a la Virgen María que se encuentra en

el tímpano. Originalmente esta imagen correspondía a un parteluz que fue eliminado por

orden del patriarca San juan de Ribera con el fin de que pasase por ella la carroza del

Corpus Christi87. En una zona superior se encuentra una galería de estatuas que

posiblemente serían reyes a modo semejante a las catedrales góticas francesas. La parte

más interesante corresponde al llamado Salomó de la Seu. Se trata de un rosetón de 6.45

metros de diámetro. Para saber de la historia de este elemento se debe mencionar una tesis

doctoral realizada en el 2015 sobre Francesc Baldomar88

Siguiendo dicha tesis, vemos cómo el maestro de obras Francesc Baldomar se

encarga de muchas tareas como es la colocación del Salomó entre 1461 y 1462.

Desgraciadamente, desconocemos el taller que realizó esta vidriera y tampoco su

programa iconográfico; aunque a partir de su restauración en 1959 se consiguieron salvar

una serie de vidrios. Corresponde a una cabeza del Salvador, de 29 cm, la cual se espera

que procediese del centro del mismo salomó. Las dimensiones son muy reducidas para

pertenecer a dicha ubicación; pero conociendo que se le elimina parte del plomo de algún

lado y considerando el perfil de H de las vergas de plomo hace suponer que a esta pieza

le iban adheridas una serie de piezas que no se han conseguido conservar. Según Ventura

Falomir, esta vidriera pertenece al siglo XIV,89 al presentar similitudes con las pinturas

del reconditorio de la catedral. Dicha estancia se encuentra en un plano intermedio entre

la sacristía y la girola a la cual únicamente se puede acceder mediante una escalera que

da acceso a su correspondiente puerta. Dicha habitación se construyó con el fin de

conservar las reliquias de la pasión de Cristo que custodia el templo valenciano. Según

las líneas de los personajes le atribuye esa temporalidad. Las fechas de esta portada así

87 Según Oñate en su artículo La puerta de los apóstoles de la Catedral de Valencia, revista Archivo de Arte Valenciano, Valencia establece ese dato por el libro de obras de 1599 folio 34. 29 88CHIVA MAROTO, GA. (2014). FRANCESC BALDOMAR. MAESTRO DE OBRA DE LA SEO. GEOMETRÍA E INSPIRACIÓN BÍBLICA [Tesis doctoral]. Editorial Universitat Politècnica de València. doi:10.4995/Thesis/10251/48481. La forma de citarlo es como la misma universidad pide en su página web que se cite. 89 La atribución de esta fecha pertenece a Víctor Nieto Alcaide y a Carmela Falomir Ventura

61

como de su vidriera son muy discutibles; ya que en varios libros las fechas van pasado de

siglos con bastante facilidad pues se dicen en algunos libros de fábrica, que finaliza la

puerta en 1354 cuando en las últimas investigaciones datan la elevación del Salomó a

partir de 146190

Tenemos algunas anotaciones pertenecientes a reformas que se van efectuando en

la misma catedral con motivo de rupturas en el Salomó. Desde una fecha temprana se le

van realizando reparaciones en dicha puerta por el empleo de la piedra calcárea. Una de

ellas es del año 1477 en el que Honorat de Carpentas realiza una reparación de 106 paneles

y 60 agujeros en dicha vidriera91.

En el siglo XIV encontramos también la construcción de la Sala Capitular de la

Catedral de Valencia. De planta cuadrada, se realizó para las reuniones del capítulo, con

una cripta como enterramiento de los prelados y de los canónigos. Una vez realizada su

construcción, el cabildo de la Catedral encarga a un magister vitriarum llamado Enrique

Stancop la realización de las tres vidrieras de la sala Capitular, el 17 de mayo de 1376.

Corresponde al rosetón central y a los dos triángulos laterales. Estas debían poseer figuras

de colores y con formas ovaladas92. Por desgracia, no se conservan enteras y sólo hay un

fragmento de uno de los lados en una de las salas de la misma. Es de un intenso color en

rojo y verde transparentes. Se realizó un estudio de la misma para conocer el estado de

los vidrios, así como su cronología. Se estableció que el fragmento que se conservaba de

dicha época, presentaba algunos de la época medieval; pero la mayoría eran de diferentes

épocas de restauración de vidrieras. El fragmento que se conserva pertenece a uno de los

lados triangulares en forma de hoja de tres puntas. Se desarrolla en colores verde y rojo

sangre de gran calidad. Presenta en la pieza mayor grisalla de forma vegetal realizando la

forma de la hoja de tres puntas.

90 Nieto Alcaide, Víctor. La vidriera española ocho siglos de luz. pág. 95 91 Llibre de fábrica 1477 en 1478. FALOMIR VENTURA, C, L’art del… Valencia 1995. 92 Sánchis Sivera, José, Vidriería Historiada medieval en la Catedral de Valencia, pág 28. Protocolo de Boronato Monar, volumen 3649 del Archivo de la Catedral.

62

Se mencionan más ejemplos; pero como veremos en los siglos posteriores son

referencias a reparaciones que se realizan en las mismas, a cargo de maestros de todo tipo,

con el fin de realizar las revisiones pertinentes y limpiezas de las mismas. Pera ello se

compra diversos materiales, como las cuerdas para subir los materiales por el andamio y

las vergas de plomo para su cambio por estar abombadas.

A partir del siglo XV se irán haciendo varias campañas de restauración de vitrales,

como es el caso de Guerau de Alemania, que firma un compromiso por el que se

compromete a realizar, en 1406, la reparación de todas las rupturas que existan en la

Catedral, poniendo el mismo los materiales. Este hecho es muy curioso, por poner de

manifiesto una nueva forma de contratar. Desde un primer momento se realizaban los

contratos a un vidriero que debe realizar un proyecto, se le dan los materiales para

realizarla y se coloca en su ubicación93. A partir de este momento, hay una segunda vía;

contratar a un maestro vidriero que conozca dónde se encuentran los materiales idóneos,

corriendo él mismo con los gastos, y el cabildo le paga por los servicios prestados. Esto

indica que el templo no poseía ni un taller propio ni una fábrica para realizar las vergas

de las vidrieras. De este modo, la catedral se ahorraba la molestia de salir a buscar los

materiales necesarios, como pasaba en otras obras en las que se paga por materiales

destinados a una vidriera como es el caso de una libra de hilo de metal comprado para la

vidriera de los apóstoles.

Por estos siglos se menciona el cimborio de la Catedral. Desde un primer momento

se aprecia por muchas personalidades; tanto actuales como desde su concepción, el alarde

que se consiguió en la elevación de esta doble estructura superpuesta. Los motivos de

ellos, es que no posee ningún contrafuerte a modo de arbotante que permita trasladar las

cargas al resto del templo. Esto provocó que en varias etapas de la Catedral varios paneles,

tanto de vidrieras como de placas de alabastro, tuviesen que ser cambiadas más adelante94.

93 SANCHIS SIVERA, J, Vidriera historiada… pág. 28 segundo documento. ACV Protocolo de Luis Ferrer, volumen 3672. 94 ACV, libro de fábrica de 1721 F. 42r, figura un asiento que especifica cómo por un temblor se caen varias piezas de alabastro, llamado piedra de luz en el asiento, dañando a varias personas que estaban en el oficio y se repara en varias semanas con lo que el oficio se trasladó a la Capilla de San Pedro.

63

La decoración de este elemento característico se supone que debía tener un

programa iconográfico. Se menciona que un canónigo ha traído vidrieras para el

cimborio; pero no se ha conseguido encontrar dicho asiento en ninguno de los libros de

fábrica, con lo que sólo y exclusivamente podemos mencionar que sí que tenía vidrieras,

porque en algún asiento se piden cuerdas para elevar las vidrieras de encima de los

Apóstoles, que bien pueden ser la vidriera del Salomó o del cimborio, que tenía a los

evangelistas en las trompas del crucero. Lo que no se considera verdadero es el programa

que Oñate imagina en su artículo para la revista de arte valenciano95. Es un programa muy

ambicioso y que de ser de este modo se realizaría entorno al siglo XV. Son doce paneles

que relatan la llegada del Santo Cáliz la Catedral de Valencia por depósito de la Corona.

Si seguimos aunando en los documentos del archivo de la Catedral encontramos

más anotaciones de vidrio en 1420. En dicho año se contrata a Martín Vergay, un francés,

para realizar las reparaciones en todas las vidrieras que lo necesitasen; pero lo más

destacado es el contrato que este artista firma para realizar una nueva vidriera para la

capilla de Santa Lucia en 1422. Es hasta la fecha el contrato más exhaustivo que se

encuentra en la Catedral. Dice lo siguiente:

“Die veneris, XV novembris, anno dni M.CCCXX. Convengut es siai entre lo

honorable mossen Jacme romeu, Caballer, habitador de Valencia e en Martí Vergay,

mestre de vidrieres, quel dit en Martí faça e sia tengut fer una bella vidriera en la capella

de Sta. Lucia de la seu de Valencia ço es saber, dins la capella e detrás laltar, de la

altaria de la vidriera que jay es, la cual sia bella e neta e de belles colors, segons pertany

e sien aquella iiii ymagens grans, ad sos tabernacles, ço es, les dues maries jacobi e

salome, sta. lucia e sant Guerau les ii altes…96”

95 El artículo que se menciona corresponde a: Oñate, J A. El cimborio de la Catedral de Valencia, en Revista del Arte Valenciano, Valencia 1981 pág. 13-18. 96 ACV. Nota de Jaime Pastor, fol. 492, volumen 3545 en SANCHIS SIVERA, Vidriería… p.29 y en FALOMIR VENTURA, C, El vidrio… Valencia 1995.

64

En este contrato se establece la mayor parte de aspectos a tener en cuenta. Lo

único que se les escapa son los colores que deben figurar en las imágenes. En dicho

contrato aparece la iconografía de la misma, pues debe incluir las Dos Marías, san Jaime

y Salomé. Estas imágenes deben ser grandes y con tabernáculo propio. santa Lucia y san

Gerardo deben ser grandes, con lo que ya se establece la imagen de los santos como

imágenes de composición grande, que sigan los planteamientos previos y que guarden

relación; con lo que no puede el vidriero realizar unos grandes alardes estéticos de la

nueva vidriera; pero si unir nuevos titulares por la unión de diversas capillas; hecho muy

importante, ya que se entenderá que, al presentar varios santos, no se pude centrar

únicamente en uno como ocurriría en el anterior vitral, que se centraría en aspectos de la

vida y del martirio de la santa; cosa que en la moderna vidriera no se podría conseguir.

Un aspecto que deja muy claro Sanchis Sivera es que la vidriera debía seguir las

condiciones de la precedente; con lo que se ata de forma muy clara al vidriero, para que

no realice ninguna novedad que pueda alterar la concepción de la capilla97.

A partir de 1460, se realiza la ampliación de la Catedral realizando la última crujía

que unirá la Sala Capitular y el Miguelete con las naves del edificio. Es el momento que

se reintegra todo el espacio de la misma. Recae la empresa en Francesc Baldomar como

maestro de obras; pero al no poder terminarlo a causa de su muerte, le sucederá Pere

Compte. En este tramo de naves es donde se aprecian los alardes técnicos de ambos

arquitectos, como es el manejo del corte de la piedra, pues realizan puertas, pasillos y

ventanas en esviaje que requieren un gran dominio de la estereotomía. En dichas ventanas

se colocaron vidrios incoloros ya que las figuradas se quedaban para las capillas que se

encontraban alrededor de las naves laterales y en las de la cabecera; pues no consta

ninguna reparación en los libros de fábrica que haya que reseñar.

Siguiendo las noticias de vidrieras, se encuentran las primeras manifestaciones

que se han conocido de ejemplos en una nueva vidriera realizada en el presbiterio,

concretamente la vidriera central. Sobre ésta existen anotaciones en los libros de fábrica

que se conservan en el Archivo. En 1432 se componen las vidrieras del Altar Mayor. Este

97 SANCHIS SIVERA, J, Vidriera historiada…. pág. 25.

65

encargo se hace a Jaume Gil y a Cristobal Alemany. De esta realización se desconoce

hasta la fecha el contrato98, aunque se sabe que presenta una serie de reparaciones; pero

se conocen datos sobre sus intervenciones de restauración en diversos años posteriores

como es el caso de 1444 o 1453. En el año 1471, existe un asiento en el que se paga la

cantidad de 20 dineros y 6 sueldos a Miquel Arnau por la realización de una vidriera en

el presbiterio. El tema de ésta es la Asunción de María a los cielos. Se cambia pues la

decoración antigua de la cabecera de la iglesia. Se desconoce los motivos por el cambio

de vidriera; aunque se supone que la sustitución se debía realizar porque se encontraba en

mal estado por causa del incendio que presenta la capilla mayor, que es el desencadenante

de la contratación de Paolo de San Leocadio y Francesco Pagano para la realización de

las pinturas posteriores. Desconocemos hasta la fecha el contrato; pero podemos, a través

de obras de la época y el posible aspecto que presentaría: la dormición de la Virgen o la

figura humana erecta rodeada de ángeles.

Se trata de uno de los alardes más notables del edificio en cuestión vítrea; porque

especifica, desde este momento, que la Catedral de Valencia no presenta en la zona

superior escenas de pequeño formato; sino de tamaño completo, que posiblemente estén

sujetas a una enmarcación de carácter gótico con mazonería, muy tradicional desde el

siglo XIII. El estilo de la misma sería más acorde con el monasterio de Silos Burgos o

ejemplos similares realizados en catedrales como Chartres. En cuanto a los colores, sería

prácticamente en azul salvo en la mazoneria o en el fondo en el que aparecerían rojos o

amarillo, que es bastante plausible que apareciera en esta vidriera, pues en el siglo XV ya

se aplicaba. El aspecto de la cabecera, una vez realizadas todas las intervenciones de las

nuevas vidrieras; así como de las nuevas pinturas debió ser muy importante y de gran

espectacularidad visual al presentar un conjunto en el que la pintura y la vidriera llegan a

un mismo lenguaje y casi un mismo tema: la gloria de la Virgen María. El tema mariano,

como se ha comentado en el apartado anterior responde al hecho de poseer la Encarnación

como elemento que vincula la divinidad con la humanidad de Cristo que, al hacerse

98 Los contratos se ha considerado su exclusión por la falta de tiempo en la realización de esta tesis doctoral. Se presenta una investigación de por lo menos tres años debido a la gran cantidad de noticias que se encuentran de vidrieros y vidrieras realizadas en la Catedral de Valencia. Son más de sesenta vidrieros en la construcción del recinto, con lo que llega a ser de gran dificultad llegar a la reunión de todos los contratos.

66

humano, nos hizo coherederos, miembros de una misma realidad y por tanto reflejos de

la luz de Dios en su Hijo.

De otras capillas se sabe que presentaban vidrieras. Como hemos mencionado

anteriormente, la capilla de santa Lucia, presentaba una, y del mismo modo cada una de

ellas debía tener una en el centro de la misma a raíz de los descubrimientos que se han

ido realizando durante el siglo XX. Ello ha dado lugar a pensar en una cabecera multicolor

en la que las mismas vidrieras diesen un aspecto de un relicario, ricamente decorado, al

fiel que la visitase. Cada capilla pertenecía a un santo y, como es el caso de la Capilla de

Jesucristo y de la imagen de la Pasión existía una vidriera; pero fue cegada por una piedra

de luz pagada por los Borgia según Sanchis Sivera99.

A partir de 1450 se realizan las obras para la capilla de san Luis Obispo, actual

capilla de san Pedro. Se construye por orden de la familia Borgia; y ese era el nombre por

el que se le conoció durante bastante tiempo. Presentaba tres vidrieras; una en el centro

con la historia del “Domine quo vadis?”; pero después se cambió la decoración, teniendo

a Pere Compte como maestro de obras, con lo que la concepción de la misma no se sabe

bien cómo terminó hasta la restauración de la misma hace unos años. Tiene dos ventanales

laterales que presentan tracería en su tercio superior. Son de gran calidad y presentan

parteluz con lo que posiblemente hubiesen tenido una vidriera historiada. A lo largo de la

centuria se van realizando diversas campañas de reparación de todas las vidrieras que se

encontraban en el templo. Son varios artistas vidrieros que hacen este encargo como es el

maestro Guerart Martell. La más importante de estas intervenciones corresponderá a

Miquel Arnau, que en 1477 realizará una gran reparación de vidrieras afectadas en las

capillas de: Capilla de Santa Lucia, Cristo, Santa Margarita, San Antonio, San Bernardo

y San Gil, San Jaime, San Blas, vidriera encima del lado del Evangelio, San Lorenzo,

vidriera nueva para la capilla de Todos los Santos, Santa Eulalia, San Nicolás, San

Clemente, Santa Bárbara, San Benito, vidriera del portal de la Corte del Obispo, el

Salomón, San Miguel, actual capilla de San Pedro y la capilla Mayor.

99 SANCHIS SIVERA, J, La Catedral de Valencia, Imprenta de Francisco Vives Mora. Valencia 1909. pág. 42-51.

67

En ese mismo año de 1477, se vuelve a hacer una intervención en la vidriera de la

Asunción de Miquel Arnau por Arnaldo de Morer, debido a que habían ocurrido

problemas en las vidrieras realizadas años atrás por Miquel Arnau, se habían cegado por

problemas de estabilidad, según Falomir Ventura100, y se reparan dos paneles pidiendo

que se realicen en su mayor parte con los vidrios antiguos. Otra posibilidad de ruptura de

los vidrios sería por la implicación de artilugios que escupen fuego o petardos en las

representaciones de Natividad o Pentecostés en las que se construyen tramoyas, a modo

de escenario como es la “Palometa” de la Pentecosta101.

En 1478 se hace la mayor restauración de vidrieras, a parir de ese momento se

establece la disposición espacial y conceptual de las mismas; se le encarga a Arnaldo de

Morer. En ese documento de gran importancia, encontramos una gran cantidad de

vidrieras que son rehechas casi por completo, debido a grandes desperfectos ocasionados

por muchos problemas ocurridos. Son realizadas por dos vidrieros: Arnaldo de Morer y

Honorato Carpentas. Este documento102 es importante no por saber la cantidad de vidrios

que se deben cambiar en cada una de ellas; sino por la cantidad de vidrieras que se

presentan para reparar: vidrieras del coro, vidrieras del lado de la epístola, del lado del

Evangelio, del presbiterio, detrás del altar mayor etc.

Las vidrieras presentes en las capillas de la cabecera; serían un total de siete, una

por cada capilla de grandes dimensiones a juzgar por los pocos ejemplos que han

sobrevivido, como son, los vanos de la capilla de Santa Lucía y su capilla contigua. Cada

una de ellas tendría un total de siete paneles cada uno de ellos con lo que se puede hacer

una idea de las formas que se presenten en relación con los pocos contratos que se

presentan ya que puede dar lugar a imaginar un aspecto concreto de las vidrieras

100 VENTURA FALOMIR, C, Lart del vidre… 1995. pág. 115-116. Ella recoge el texto de Sanchis Sivera y le otorga un significado a la misma muy acertada ya que si se tapa una vidriera es con el fin de que no se termine cayendo y por tanto desaparezca la obra. 101 SANCHIS SIVERA, J, La Catedral de Valencia, Guía Histórica y artística, Imprenta de Francisco Vives Mora. Valencia, 1909. pág. 462-482 102 No se adjunta el documento ya que tanto Sanchis Sivera como Falomir Ventura, reflejan el contrato por completo en sus respectivos investigaciones.

68

existentes. Por otro lado, también vemos cómo existían diversos tipos de vanos en el muro

indicando, y el uso que se le daba a la capilla a la que pertenecía

El siglo XV es el tiempo en el que se empieza a remodelar el exterior de la catedral,

por la incorporación de la logia de los canónigos. Este elemento pétreo realizado por

Gaspar Gregori consiste en una galería de dos cuerpos cubiertos en un espacio

semicircular. La forma de llevar dicho espacio a una arquería completa requiere un gran

conocimiento de las formas renacentistas, que llevan al artesano a realizar una

intercalación de serlianas que darán espacio a un número de arcos para permitir el disfrute

de los canónigos de las grandes actividades en la plaza de la Virgen. Esto provoca que las

vidrieras de las tres capillas que se encuentran en la zona del evangelio queden ocultas

por la disposición de las exentas y por la logia, en la que se establecerá un forjado de

hierro, junto con unas rejas que impedirán tener algún accidente en dicho espacio. Pese a

ello las vidrieras de este lugar no sufrirán ningún desperfecto, ni serán eliminadas como

era de esperar

En el siglo XVI no hay ningún elemento constructivo de importancia que haga

alterar las vidrieras; únicamente se realizan inspecciones y se reparan las vergas de plomo

por hojalateros, que no requieren conocimiento del oficio de vidriero.

Por lo tanto, y para concluir este apartado, vemos como los primeros artesanos

vienen desde el extranjero a enseñar el oficio y crear escuela, tanto en la propia catedral,

como en la ciudad de Valencia. El país encargados de realizar esta etapa de aprendizaje,

corresponderá a franceses en un primer momento; pero que rápidamente desechará la

catedral y preferirá los maestros italianos y del Norte de Europa como modelo a seguir en

sus edificios. Por este hecho, su comienzo responde a una concepción del espacio de

tradición francesa, pero, posteriormente, ya son italianos, alemanes y flamencos los que

realizan los encargos, antes de que los artistas valencianos tengan soltura para realizar

este tipo de encargos

69

b. Siglos XVII y XVIII

En estos dos siglos es cuando la Catedral de Valencia adquiere sus rasgos

característicos y estos se alargarán en el tiempo llegando a ser concluidos en las primeras

décadas del siglo XIX. Hasta este momento, la Catedral de Valencia seguía teniendo la

cabecera gótica con sus tres naves y una gran cantidad de capillas en el perímetro del

mismo. Desde el Renacimiento, la ciudad de Valencia fue remodelando las diferentes

iglesias, cambiando los interiores de las mismas, con envolturas de las diferentes

manifestaciones artísticas a través de los tiempos. Los siglos XVII y XVIII produjeron

sobresalientes obras, que afectaron a los estilos gótico y renacentista, entre las que

sobresalen al exterior la puerta “de los Hierros103” y al interior, las transformaciones

barrocas de la capilla mayor y la de San Pedro (1671 y 1696). Los siglos XVII y XVIII

contemplan grandes alardes constructivos, de tal magnitud que se puede decir que es el

periodo más activo desde su construcción a partir de 1262.

Esta serie de intervenciones se producirán gracias a los ilustrados, como los

novatores, un grupo de personas con gran conocimiento de las artes, así como los

arzobispos Mayoral y Fabián y Fuero, que quisieron acabar con la cierta anarquía que

reinaba en el interior del templo y borrar los testimonios de la época foral. Con esa

intención se realizaría la transformación clasicista que tuvo lugar a partir de 1774. El

argumento que se esgrimió para llevarla a tal efecto fue el lucimiento de todo un templo

para dignificar la liturgia y el culto104.

La Catedral de Valencia presentaba, pues, hasta la fecha de 1600 una iglesia de

tradición gótica con elementos renacentistas, que otorgaban al templo un carácter

innovador en todo momento, y a la que se le van incorporando, paulativamente, los

avances tanto arquitectónicos como ornamentales. Se ha visto en el anterior apartado,

correspondiente a la construcción de la misma, los avances en arte que se van realizando,

103 Dicha portada presenta varias denominaciones en los libros de fábrica; como es puerta de los Hierros, puerta de Zaragoza, puerta del Miguelete o incluso puerta de las Gallinas 104 ACV, Deliberaciones verbales. Es cómo figura en la signatura del Archivo de la Catedral.

70

como son el sistema de cubrimiento que se realiza en la iglesia cambiando de la piedra al

ladrillo en sardinel o la realización de la arcada nova realizada entre Francesc Baldomar

y Pere Compte, que con el corte de piedra se llega a realizar grandes pericias como es el

caso de las ventanas en esviaje o el pasillo de acceso al miguelete en la esquina de la

arcada.

Desde 1600 se van realizando diversas modificaciones en las vidrieras existentes,

para lo que se crea el título de maestro del oficio de vidrieras. Es un encargo que no existe,

como es el caso de maestro de obras o maestro arquitecto; pero es notable encontrar cómo

frecuentemente, se produce un cambio de vidriero. Esto hace pensar en la presencia de

un encargado de dichas obras, en caso de ser necesario. En etapas anteriores, como son

los siglos XIII al XVI no existía el maestro, cuyo encargo reside en todo momento, en

tener las vidrieras en buen estado, ya que en los contratos realizados en los siglos

precedentes eran maestros vidrieros, en la mayoría extranjeros, que realizaban la vidriera

correspondiente y no volvía a figurar en los libros de fábrica. Este hecho aparece en los

maestros Vergay o Alemany, que realizan una serie de vidrieras y pasan enseguida a otro

trabajo en otro lugar diferente.

En estos momentos del siglo XVII se realizan desmontaje de vidrieras, como es el

caso del cimborio, con lo que rápidamente se van eliminando estas manifestaciones

artísticas que existían105. Se colocan vidrios nuevos blancos en la iglesia, como es el caso

de Joseph Galan en 1667 para reparar todas las vidrieras blancas de la iglesia.106 Por el

precio que le pagan, corresponde a una gran reparación; con lo que empezaban a

encontrarse una gran cantidad de vidrieras blancas. Un año más tarde se realiza una gran

reparación en las más elevadas de la iglesia. En ella indica que se ponen 57 vidrios de

colores, 60 ligazas de hilo de latón y 122 abrazaderas de estaño107. Al incidir esta

referencia a las más elevadas se trata del cimborio; aunque al no poseer una ubicación

concreta se debe entender que también puede hacer referencia a la nave central de la

105 En el libro de fábrica de 1721 en 1722 aparece un asiento en el que indica que el cimborio es todo de piedras de luz, lo que indica que no conservaba para esa fecha, ninguno de los paneles. 106 ACV. Libro de fábrica del año 1666 a 1667, folio 51v. 107 ACV. Libro de fábrica del año 1667 en 1668, folio 47r

71

Catedral. Indica que por la reparación se rompieron no sólo los vidrios; sino también las

vergas, las abrazaderas de sujeción exterior con lo que representa que algún acto

importante paso en esos años, no es la primera vez que un vendaval hace que las vidrieras

se deban reparar como es el caso de 1432.

En 1668 aparece otra relación de trabajos realizados en la Catedral de Valencia.

Son varias las reparaciones que se efectúan en las vidrieras del recinto por las

inclemencias del tiempo. Por ese sistema, cada año, un número de vidrieras se deben

repasar las soldaduras, si se aprecian desperfectos. De ese modo, se hallan elementos que

hacen ver cómo la vidriera del coro, de las que en el apartado perteneciente al siglo XIV

al XVI vemos que existían varias con esa denominación, gracias a los documentos de los

libros de fábrica de 14778 y 1479, se puede ver que en la memoria del libro de fábrica de

1669 en 1670 se reparan seis tercios se repasan las soldaduras por el desarme de la

proporción mencionada, empleando 54 soldaduras108. Además, se ve que dicha vidriera

se encontraba en mal estado, por la restauración efectuada en el vitral de la Puerta de la

Almoina con 22 vidrios grandes y pequeños. El diseño de esa estancia podría ser de la

misma condición, a falta del contrato de la época, no encontrado hasta la fecha.

Desde 1670 se van reparando el resto de vidrieras por el hijo de Joseph Galant,

Ignacio Galant, restaurando cuatro vidrieras de detrás del altar mayor109 y realizando una

de las vidrieras del sagrario. Éstas se realizaban en vidrios verdes con dorado en algunas

zonas con lo que el aspecto del mismo debía de ser bastante llamativo; pues no se podía

ver el interior del mismo a no ser por alguna pequeña lámpara que se encontraría en su

interior110. Se siguen limpiando las vidrieras como en 1674 por Baltasar Beltrán. Figura

en la nota marginal que aparece en el asiento del libro de fábrica, en el que se indica el

modo de conservar estas, que es en cajas de madera111. Se supone que se tratarían de cinco

cajas por mayor seguridad de las mismas. El mismo artesano, no se le puede decir maestro

vidriero, porque no aparece su profesión, con lo que no sabemos si consta como

108 ACV. Libro de fábrica del año 1669 en 1670, memoria 7. 109 ACV, Libro de fábrica del año 1671 en 1672, albarán 40, folio 40r 110 ACV, Libro de fábrica del año 1673 en 1674, albarán, folio 58r 111 ACV. Libro de fábrica del año 1674 en 1675, folio 37r

72

hojalatero, vidriero; pero debe ser uno de dichos empleos por presentarse en los libros

como la persona encargada, no solo de limpiar diferentes vidrieras sino de adobar las

diferentes vidrieras del capitol112. La sala del capitol la podemos identificar como la sala

del Capítulo o Sala Capitular. Debido a la gran cantidad de noticias, podemos decir que

es el siguiente maestro de la catedral entre los años 1674 y 1680. Parece ser, que entre las

tareas que se deben realizar en la Catedral de Valencia113, están las de reparar todos los

elementos metálicos que se encuentren en el templo, como es el caso de Baltasar Beltran,

vidrier, que realiza canalones para las lámparas del altar mayor114.

En el siglo XVII se realiza una de las primeras grandes remodelaciones acaecidas

en la Catedral de Valencia. Corresponde a la reforma del presbiterio, por Perez Castiel115.

Empieza a cambiarse la concepción del espacio absidial, pues hasta ese momento era de

concepción abierta, con unos grandes juegos lumínicos. A partir de ahora, ese discurso

de mentalidad medieval y filosófica por el empleo de la luz en las vidrieras irá

desapareciendo progresivamente, al cerrarse el ábside por una decoración llena de

mármoles y estucos dorados, que llenan todo el espacio. Con ello, no sólo reestructura la

parte inferior del presbiterio, sino que va más allá realizando una nueva bóveda. Será una

bóveda tabicada de doble rosca de cinco lunetos que tapará los frescos de los ángeles

músicos, realizados por Francesco Pagano y Paolo de San Leocadio. Al reducir la altura

de la bóveda se afectará de igual forma a las vidrieras que dejarán de tener la forma

apuntada para transformarse en unas ventanas de forma rectangular. El tamaño de estas

nuevas ventanas serán de cinco palmos de luz y de alto diez palmos. Por debajo se debe

hacer una barandilla que realce todo y a los lados de las ventanas realizar una decoración

toda dorada. Es la única referencia encontrada en las capitulaciones de la obra de Perez

Castiel.116 No se nombra si van a presentar alguna decoración las vidrieras; pero

112 ACV, Libro de fábrica del año 1674 a 1675 folio 41v 113 Véanse lis diversos asientos como ACV, libro de fábrica 1676 a 1677 folio 26v o folio 55r 114 ACV, Libro de fábrica del año 190 a 1681 folio 47r 115 Sobre la reforma del presbiterio de la catedral se han escrito muchos textos entre ellos Oñate o el libro que recoge la restauración de los ángeles músicos, AA.VV, La Catedral de Valencia, una ciudad y su templo. Generalitat Valenciana, Valencia 2008, en cuyo interior reside un artículo de Mercedes Gómez-Ferrer y de Joaquín Berchez que lleva por tema El presbiterio barroco de la Catedral de Valencia. 116 Capitulaciones de la obra que se ha de hazer en la Sta Ygla Metropolitana dela… en el presbiterio mayor de aquella. Sig. 1517

73

seguramente y por la decoración que existe a su alrededor es muy probable que no la

tuviesen, con lo que serían vidrieras blancas con un nuevo bastidor de hierro. Estas se

anclaban a un relleno que se efectuaba en cada uno de los vanos; ya que en las

restauraciones del siglo XXI se verá que son de mayor amplitud dejando a la vista el

arranque de los tejados realizados para este fin. Las ventanas resultantes, si se hacen los

cálculos son de 1.15 metros por 2.29 metros, cerca de la mitad de la altura que presentan

las ventanas originales. Esto provocará una gran cantidad de problemas con los ajustes

del bastidor o con los mismos vidrios; pues al no estar anclados a ningún elemento pétreo

original, pierde la estabilidad y la consistencia que debe presentar un cerramiento en una

edificación117.

El siguiente maestro vidriero que tendrá la Catedral de Valencia será Severino La

Costa. Se trata de un hojalatero que estará al servicio del templo hasta 1683. Se centrarán

sus obras en las vidrieras que se encuentran en la capilla mayor concretamente las que

están detrás del altar mayor. La última vez que se habían mencionado fue en la gran

reforma acaecida a finales del siglo XV. El motivo de aparecer en los libros de fábrica

seguramente será provocado por la reforma que realiza en el presbiterio Pérez. Alterará

el espacio de todos los elementos y su funcionalidad. Como consecuencia se irán

multiplicando los problemas en las vidrieras de detrás del altar mayor.

Después entrará en el cargo Melchor Portugués desde 1683 hasta 1688. Entre las

múltiples tareas fue hacer una vidriera nueva en la que entraron 20 vidrios nuevos. Con

ello, se ve que necesita reparación, para lo que seguramente siga con la composición

previa y se repongan los vidrios viejos en el diseño que hiciese el maestro vidriero118.

El próximo maestro es Felip Sacares. Siguen siendo ya maestros vidrieros

encargados de ir remendando las vidrieras; pero ya no se realizan con grisalla como

117 A partir de este año se van a ir multiplicando en los libros de fábrica de la Catedral las referencias a las vidrieras del Altar Mayor como es el caso del libro de fábrica de 1682 en 1683 folio 27v en el que figura Severasio La Costa. 118 ACV, libro de fábrica del año 1685 a 1686, folio 28r

74

consecuencia de encontrar en los distintos libros de fábrica entradas como la realizada en

el mes de abril de 1688, en la que son muy pocos los vidrios de color que se colocan en

ella, que además son encargados para el sagrario con lo que estarán además de color verde

con decoraciones en oro y el resto son vidrios blancos. A la vez que Felip Sacares trabaja

en la catedral, entra Julian Luenglo119 realizando vidrios de forma120 y vidrios cristalinos

para las vidrieras del altar mayor121. Son siempre pequeñas reformas que se van

realizando en las diferentes dependencias eclesiales realizados por Luengo, que dan a

pensar que no se realiza ningún encargo de gran importancia

Terminaremos el siglo XVII con reformas en 1690 de las vidrieras del altar mayor

por Joseph Esteve o Llorens Cabrera. Esta es la consecuencia de la reforma del

presbiterio. A partir de este momento, en torno a cada año habrá que realizar algún cambio

en los vidrios que se van colocando en el altar mayor o detrás de él. Serán años en los que

no se podrá tener una situación sana de la catedral a pesar del intento de los artistas

vidrieros en conseguir paliar los problemas de humedad y de desprendimientos.

En el siglo XVIII seguirán las diferentes reformas del recinto religioso más

importante de la ciudad. Se trata de las remodelaciones en el templo gótico que darán el

aspecto academicista que seguirá vigente hasta después de la guerra civil. Afectarán tanto

al interior del templo como al exterior. Nos centraremos en las reformas y construcciones

que tengan que ver con las vidrieras del recinto sacro.

Así se realizó la primera de las grandes reformas que afectarán a gran parte de la

primera mitad del siglo XVIII. Se trata de la construcción de la Puerta de los Hierros. Es

la última puerta de acceso al templo. Se tratará de una construcción realizada por una

119 Recibe muchos nombres diferentes dependiendo del libro de fábrica; así como del mimo asiento. Sus nombres son Julián Luenglo, Julián Liunlo e incluso trabajara su posible hermano Gregori Luengo; aunque posiblemente fuese la misma persona pues en el albarán referente a un asiento de un libro de fábrica aparece Gregori en el asiento, pero en el albarán aparece Julián. 120 Un vidrio de forma son vidrios realizados siguiendo un molde al que se le verte la masa vítrea y se deja

colocar la forma de este. Suelen ser vidrios de gran tamaño con formas circulares mayoritariamente. Véase Rodriguez, Julia y Pascual, Eva, Vidrio emplomado, editorial Parramón, Barcelona, 2008. 121 ACV, Libro de fábrica del año 1689 a 1690 folio 29r. y folio 60r.

75

cláusula de un testamento de Doña Ana Mont y de Aguilar, en la que se indica, en 1621,

la disposición de dinero para realizar una portalada, la del campanar y debe ser muy

suntuosa122. Hasta ese momento se había construido una puerta de menores dimensiones,

en el siglo XV, cuando se realizó la ampliación de las naves en la arcada nova123.

A partir de 1701 se establece un concurso para su realización. Este hecho es

llamativo no se contrata de un primer momento al arquitecto que trabaja en ese momento

en la Catedral como maestro de obras, Perez Castiel, para el proyecto. Este artista había

realizado la gran remodelación barroca del presbiterio ocultando como consecuencia los

ángeles músicos, hecha ésta a finales de la centuria pasada o la reforma realizada en San

Nicolás de Valencia, dándole el aspecto que presenta actualmente. Al convocar el

concurso, Pérez Castiel deberá presentarse con un proyecto al igual que todos los

participantes.

El concurso consiste en realizar una portalada que tiene de ancho la anchura de la

nave central; pues el ancho de las naves no se puede añadir debido a que en su lugar se

encuentran la capilla de san Esteban y el Miguelete, campanario de la misma. Se

presentarán tres proyectos; a saber: Pérez Castiel, como arquitecto de la Catedral,

Francisco Padilla y Conrado Rudolf. El proyecto elegido fue el de Rudolf, por hallarse

más en sintonía con los gustos que se deseaban por el cabildo, con incorporación de

Padilla en la elaboración de la misma. Se concede el trabajo en 1704. El proyecto ganador

presentaba una forma novedosa de solucionar el problema de espacio. La contrariedad

residía en la diferencia de tamaños correspondiente al Miguelete con la capilla de San

Esteban, no únicamente en el ancho sino también en altura. Realiza para ello una fachada

retablo, muy empleado este recurso en la ciudad, como es el caso del Convento del

Carmen o el Monasterio de San Miguel de los Reyes, con un empleo de figuras cóncavas

y convexas desarrollados en tres cuerpos. Se establece una figura convexa para la calle

122 ACV, Cláusula de la herencia de Dª María Anna Mont y de Aguilar, en que deixa administradorsde sos bens y herencia al Ilustre Capitol y Canonges de la Seu de Valencia pera la fábrica de una portalada de dita Santa Yglesia, despres dels diez de Petronilda Dionisia Mont, sa germana… leg. 637, 14, 17, 24. 123 El Arquiecto de la Catedral Salvador Vila, sugiere que esta portada se encontraría en la puerta de acceso al pasillo que conduce a la Capilla del Santo Cáliz por la forma del arco que recuerda a los arcos que se realizan en la Lonja de la ciudad por Pere Compte.

76

central con las laterales convexas. Asimismo emplea soluciones que se realizan por el

mismo periodo en Italia como son las obras realizadas por Bernini o por Borromini como

es San Carlo alle Quatro Fontane cuyo estilo es muy semejante; aunque desarrollado en

recto por Borromini y girada las calles laterales en el caso de la Catedral de Valencia.124

Además de estos precedentes, también esta fachada se encontraba acorde con el

urbanismo en el que se ubica. Actualmente esa connotación urbanística se ha eliminado,

por la creación de la plaza de la Reina. Es una plaza creada a partir de una pequeña que

se crea por la unión de la calle la Paz con la calle de San Vicente. En dos campañas

urbanísticas, 1950 y 1970, se configura esta plaza, eliminando las casas que se ubican

entre la calle Campaneros y la calle Zaragoza. Esta última calle desembocaba en la plaza

del Miguelete, llamada plaza de los Hierros. Por tanto, el diseño de la fachada era el

culmen de la calle que realizaba una pequeña curvatura para quedar como un pequeño

receptáculo de los fieles a la Iglesia. Es un modo atrevido y que recuerda a lo que realiza

Bernini para la plaza de San Pedro, dando a la Iglesia la atribución de acoger a todo

creyente, y no creyente.

Esta portada fue un ejemplo de arquitectura controvertida; pues tuvo dos etapas

constructivas. Se comienza en 1703 dividiendo el empleo de la piedra blanca y la piedra

parda125. La piedra blanca corresponderá a Conrado Rudolf y la piedra parda al maestro

Francisco Padilla. En 1707 la obra quedará paralizada por la Guerra de Sucesión y por la

ausencia de Rudolf, que partirá de Valencia para no volver. Se establecerá una segunda

época de construcción a partir de 1713. En 1726 se sigue realizando esta construcción por

los diferentes empleos de la piedra blanca para los grupos escultóricos de Vergara,

terminándose este proyecto, en torno a 1770, con los trabajos de cerrajería.

124 Para la descripción de la portada, así como del concurso realizado son múltiples estudios que se han centrado en él, mencionaremos Phaoner como gran descriptor de los edificios de la ciudad de Valencia, a Sanchis Sivera, José en su libro la Catedral de Valencia, la obra del artículo sobre la catedral realizado por Arturo Zaragoza y Joaquín Berchez o el texto de Fernando Pingarrón La arquitectura del s. XVIII y primer tercio del s. XIX en la Catedral de Valencia. 125 Ver los libros de fábrica de 1726 a 1727 para ver las memorias realizadas de las diversas partidas de piedra que se realizan para el óculo de la puerta de los hierros.

77

La iconografía que se realiza en esta fachada representa a toda la Iglesia

valentina126; pues en ella se encuentran desde el cuerpo inferior a los Santos valencianos

como son Santo Tomás de Villanueva, con la representación de dar limosna a los pobres,

y san Pedro Pascual. En el cuerpo intermedio se encuentran los santos valentinos junto

con los dos papas valencianos, Calixto III y Alejandro VI, en dos medallones con virtudes

en la parte infrior. En la calle central se encuentran dos relieves realizados por Ignacio

Vergara y Francisco Vergara realizando cada uno el anagrama mariano y, en el suprior,

la Asunción a los cielos por los ángeles, flanqueada por san Vicente Ferrer y san Luis

Beltrán.

Hasta aquí lo que se conoce de la portada; pero la mayor parte de los estudios

realizados hasta la época, sólo se centran en los elementos arquitectónicos y

escultóricos127, y prácticamente ninguno se centra en el óculo central del mismo. Si se

acede en el Archivo de la Catedral a los libros de fábrica, así como al libro de Pahoner128,

se encuentra justamente el hueco donde se después se aloje una vidriera.

En los libros de fábrica de 1728 se encuentran los libramientos de la compra de

las diferentes piedras para la realización de este óculo. Se encuentran en las memorias

que se hallan al final de dichos libros; pero se tratan de contratos de las mismas, en las

que se establecen los artistas y las tareas que deben realizar con dichas piedras. De este

modo, encontramos que se utilizan dos clases de piedras para la confección del mismo,

como es la piedra parda que usa Francisco de Padilla:

126 Extraído de un audiovisual acerca de la catedral de Valencia realizado con motivo del descubrimiento de los ángeles músicos del presbiterio. 127 Son muchos los ejemplos que existen de esta portada como es la tesis doctoral de Vilaplana, el libro La Catedral Ilustrada de Emilio Callado Estela realizado en el 2013, el artículo realizado por Joaquín Berchez y Arturo Zaragoza, Iglesia Catedral Basílica Metropolitana de Santa María, Valencia de 1995, Salvador Vila Ferrer con su artículo el gótico oculto en la catedral de Valencia del 2015, Juan Ángel Oñate con sus publicaciones sobre la Catedral publicados en la Revista de Arte Valenciano, Sanchis Sivera con el libro La Catedral de Valencia. La trascripción de Pabordes de Los tesoros de la Catedral de Valencia hallado en el Archivo de la Catedral de Valencia, entre otros ejemplos. 128 Pahoner, Especies perdidas. Valencia. Transcripción del Archivo de la Catedral de Valencia.

78

“… Otrosi seha de hazer un ovalo para la ventana según el modelo lo más alto

que se pudiese haciendo los viajes y esgarros que fueren menester para que entre bien la

luz y arco del gordo de toda la pared de piedra de Godella de cuatro palmos de dovela,

que esté trabado con el de afuera todo en la mayor seguridad y hermosura que se pudiere:

Y se harán agujeros para poner todos los hierros que fueren menester para la vidriera y

puerta y se están de assentar todos los hierros y las puertas que diese el muy Ilustre

Cabildo…129”

Se precisa realizar un agujero en el segundo piso, de piedra de Godella, un material

pétreo de color tierra empleada en varios edificios de la ciudad, de la que el grosor de

cada dovela es de cuatro palmos. Si atendemos a que esta medida valenciana responde a

0.22 cm aproximadamente, cada dovela del arco que se realice de un tamaño de 0.88 cm.

Se precisa también la cantidad de hierros que se van a colocar la futura vidriera, de la que

no se cambiarán a través de los siglos ya que no aparecerán ninguna mención a los hierros

del bastidor de la vidriera resultante. Con ello quiere decir que la piedra blanca será

exclusivamente para el ornato. En esta tipología pétrea ocurre lo mismo que con la piedra

parda en la que se adscribe a Conrado Rudolfo. En el proyecto se establece los adornos

que va a llevar este óculo:

“… Otrosi se ha de hacer el adornato de la ventana de buena architectura y

acompañada con cartelas y ceñida con laurel, que este con toda hermosura y perfección

y que la gordariay ancharia del adornato sea según el modelo y a proporción del

puesto…130”

Se presenta por tanto un óculo de dos colores de piedra, a semejanza de la dualidad

recreada en el Colegio del Patriarca; pero unidas en las mismas partes el empleo de las

dos piedras y en los libros de Pahoner se escribe, en el tomo segundo el folio doscientos

129 ACV. Libro de fábrica 1728 a 1729. Liuramente de la obra de pedra parda de la portada de la Seu de valc a francisco padilla. Separata propia. 130 ACV. Libro de fábrica 1728 a 1729. Liurament de la obra de pedra blanca de la portada de la Seu de Vala a Conrado Rudolfo.

79

ochenta, que ese óvalo costó ochenta y cuatro libras. Y nos remite al libramiento de la

obra del 15 de Diciembre de 1728. Con esta fecha y este libramiento nos dirigimos a los

libros de protocolos de 1728 y encontramos el artista encargado con lo que le han pagado

para hacerla.

“Ittem: En nom del Administradors de la Administracio de Montes, proveixen:

que del conte comu de ella es lliuren per sacristía a Joan Colona, llanterner de la present

ciutat de Valencia, huitanta quatre lliures, pr lo valor de huitanta vidres de a dos quartes

y mitja cascu que hia en dita vidriera y vint lliures per les llandes dels empratssoldadures

y mans haventre fabricat la vidriera e lo mateix puesto131.”

La obra realizada corresponde a una vidriera mate, sin ninguna decoración. Se

presenta una vidriera de tonos verdes parecido a la que presenta actualmente la capilla de

San Pedro del lado del Evangelio en la que son varias planchas de vidrio unidas con

vergas de plomo tanto en vertical como en horizontal. Otro dato que da esta noticia es el

establecimiento de una fábrica en la propia catedral, que se había establecido ya en época

de construcción del templo. Se supone cercana al sitio de colocación, pues indica que se

hace en el mismo sitio de la portada de los Hierros. Esta vidriera seguirá de este modo

hasta entrados en el siglo XIX en el que se cambiará el vitral y presentara una historiada

o geométrica; pero se desarrollará en el siguiente siglo.

Mientras se realizaba la portada de los Hierros en la Catedral de Valencia, se

realizaban otros encargos de importancia, como son las diferentes remodelaciones de las

capillas de detrás del altar mayor, la capilla de Santa Lucia132, a la que le encargan cambiar

los vidrios a Julián Luengo, o la creación de vidrieras en dependencias anexas, como la

sacristía de la capilla de San Luis a Felip Sacares. Más tarde trabajará el hijo de Felip,

131 ACV. Libro de protocolos de 1728, folio 2038. 132 ACV. Libro de Fábrica 1705 a 1706, folio 46r. memoria cuatro.

80

Matheu Sacares133, realizando las cuatro vidrieras del coro, para las que se contará

también con Manuel Menau134

Felip Sacares es el nuevo maestro de vidrieras por las fechas de 1728, por la gran

cantidad de asientos que reciben su nombre a la hora de realizar encargos. Entre las tareas,

pintará una de las vidrieras de la capilla de San Luis obispo135, que será una de las

primeras capillas que posteriormente se cubran con la remodelación neoclásica, repondrá

vidrios para la capilla de Santa Eulalia136,y, como todo maestro, debe remendar la vidriera

de detrás del sagrario137

Durante el mismo periodo que se está realizando, la empresa de la portada de los

Hierros, también se estaban realizando otro tipo de obras de arquitectura, como es el

remate de la torre del Miguelete, o la renovación de capillas góticas en las que se van

cegando las diferentes ventanas que ya se encontraban con alabastro, en la capilla de

Santo Domingo, se realiza un retablo que la tape. Se va apreciando que las vidrieras de la

catedral se van perdiendo y se van colocando las piedras de alabastro o piedras de luz,

con lo que se pierde la concepción de la luz del espacio religioso, en favor de la

racionalidad que va imperando. Encontramos datos de un desprendimiento de piedras de

luz desde el cimborio de la catedral en 1728 dañando a varias personas. Se pasó la

celebración de la misa a otra capilla para poder realizar la reparación pertinente138.

Las noticias relativas al vidrio pasan a 1739. En este año aparece en el libro de

fábrica139 un asiento muy interesante, se paga a cuatro personas, Sebatia Marquez, Vicent

Sanchis, Esteve Melia y a Pere Mas por la faena que han realizado en sus oficios, para el

133 ACV. Libro de fábrica de 1702 a 1703 folio 76r, 77r 134 Posiblemente las vidrieras del coro las haría Felip, solo que Matheu se llevaría la gloria o que el amanuense escribiría otro nombre en lugar de Felip; porque no vuelve a figurar en los libros de fábrica. 135 ACV, Libro de fábrica 1721 a 1722 folio 71v 136 ACV. Libro de fábrica añy 1727 en 1728 137 Se desconocen los motivos por los que dicho cerramiento presentaba en todos los maestros de vidrio un encargo de este enclave; pero son todos iguales: un vidrio verde al que deben dorar. El año de Felip Sacares es en 1731. 138 ACV. Libro de fábrica 1728 a 1729, memoria. 139 ACV, Libro de Fábrica 1739 en 1740, folio 77v

81

óvalo y la Vidriera de la portada del Micalet. Es un hecho curioso, en 1728 se le había

pagado a Joan Colona una cantidad semejante a la que once años después pagarán a estos

cuatro artistas140. Se desconoce los oficios a los que trabajaban; pero considerando que el

trabajo de vidriería se realizaba en los talleres y únicamente cobraba por el encargo el

maestro, se puede pensar que estas cuatro personas se dedicaron a realizar las piedras

blancas y pardas del vano de la Puerta de los Hierros. También es probable que se

realizasen las reparaciones en la mayor parte de la vidriera por la fiesta que se realizaba

para San Dionisio el 9 de Octubre. En dicha celebración, el Centenar de la Ploma, los cien

ballesteros custodios de la señera, se convierten a mosqueteros, y al realizar el ingreso en

la catedral se efectuaban disparos para conmemorar la entrada de Jaime I con lo que

muchos impactos afectaban a la vidriera. Este suceso desencadenó que los acompañasen

los canónigos para solventar estos constantes destrozos141

Las siguientes menciones son de 1741, con un nuevo maestro llamado Juan

Farragó142, cuyo primer encargo es realizar otro vidrio para el sagrario143 y la reforma de

la vidriera de la sacristía principal en el año 1744. Siguiendo los años, se ve cómo se

deben reparar las ventanas de la catedral, así como todos los bastidores que se realizan

con plomo gordo, y figuran nuevas salas, la de los arzobispos, con todos los retratos de

los distintos arzobispos de la diócesis valentina, en la que figuran dos vidrieras que se

conservan hoy en día, pero son de vidrios transparentes. Por otro lado, continúan las

remodelaciones en las vidrieras del altar mayor, cambiando vidrios en 1746144 y en

1752.145 Por los precios de los mismos se puede establecer que no son vidrios de colores,

sino que se trata de blancos o transparentes, dos vidrios colocados en la ventana del coro

valen cuatro sueldos, o diez vidrios colocados en la estancia de los arzobispos por la

cantidad de diez sueldos. Es un precio muy inferior a lo que previamente, en siglos

anteriores, costaba cada una de las intervenciones que se efectuaban en el inmueble. De

este modo, se renuevan durante esos años las vidrieras de las capillas de santo Tomás de

140 La cantidad que se pagó a Joan de Colona en 1728 fue de 84 libras y a los cuatro artistas once años más tarde, 1739, fueron 88 libras, 12 sueldos y 6 dineros. 141 SANCHIS SIVERA, J, La Catedral…. pág. 462-482. 142 En algún asiento de los libros de fábrica figura este artista de varias formas como es cambiar el apellido por Tarrago, ACV libro de fábrica any 1758 en 1759 f. 69r. 143 ACV, Libro de Fábrica año 1742 en 1743. Folio 52v 144 ACV. Libro de Fábrica any 1746 en 1747. Memoria del final del libro. 145 ACV, Libro de Fábrica any 1751 en 1752, f.57r

82

Villanueva146 y san Luis147. En estas reparaciones se establece que se reparan vidrios y se

compran nuevos, con lo que la catedral estaba en compra de nuevos materiales para las

ventanas, como demuestra en 1759 folio 46 recto o en el 70 vuelto, en cuyo asiento se

compran dos cajones de vidrio por valor de sesenta libras. Es una gran suma, en la que se

especifica que son vidrios blancos y de color. Por desgracia no conservamos nada más

acerca de este momento, pero sí que existen vidrios en las dependencias privadas de la

Catedral que presentan vidrios de colores sin grisalla; si se realizase un análisis de los

mismos es posible que sean los mismos que se mencionan en el asiento del libro de

fábrica.

En ese año de 1759 se menciona en la memoria148 número 18 una gran reforma en

la composición de las vidrieras, porque se renuevan 976 vidrios así como por la limpieza

de las vidrieras del coro y tras sagrario, realizado todo por Luciano Manrras, un linternero

u hojalatero que realiza una gran tarea de reponerlas en todo el perímetro, por la gran

cantidad de vidrios colocados. Se rehacen durante varios años por la viuda de Farragó,

antiguo maestro vidriero y se van renovando los plomos de todas durante el mes de

octubre de 1764.

En 1768 entra a trabajar Joan Colona149, autor de la vidriera del óvalo de la Puerta

de los Hierros en 1728. Con este vidriero comienzan las cuentas que se establecen tanto

en meses como en años, a partir de 1773150, con vidrios repartidos por las diferentes

capillas y estancias anexas a ellas, como en la capilla de nuestra Señora contra la Peste

que se reforma la linterna y en su sacristía, antes de ser trasladada a la cabecera.

146 ACV, Libro de Fábrica any 1744 en 1755, memoria. 147 ACV, Libro de Fábrica any 1746 en 1747 folio 52r. 148 Las memorias de las que se Scribe en esta tesis corresponden al final de cada uno de los libros de fábrica en las que se indica, más detalladamente que en los asientos, las obras realizadas para la Catedral de Valencia. 149 Aparece en los libros de Fábrica como Joseph Colona, Joan Colona, Joan Coloma; pero es el mismo artesano vidriero. 150 ACV, libro de fábrica 1772 en 1773, memoria 16 y 17.

83

La reforma del interior de la Catedral de Valencia comenzará a partir de la segunda

mitad del siglo y se alargará hasta las primeras décadas del siglo siguiente. Es la mayor

reforma interna de un edificio en Valencia. Esta práctica de envolver edificios de épocas

anteriores con remodelaciones renacentistas y barrocas es bastante común en la ciudad

con grandes emblemas como son la mayor parte de las iglesias; San Esteban, San Martín,

Santos Juanes, Santa Catalina… y entre estos recintos eclesiásticos no podía faltar la

Catedral como emblema de las novedades que se iban introduciendo en el panorama

artístico.

La obra comenzó en 1773 con la renovación de los tejados de la Catedral. Hasta

esa fecha tenía algunas filtraciones que amenazaban la ruina del templo. Para ello se

establece esta renovación en todo el perímetro de la misma afectando no únicamente a las

naves; sino también a la girola, presbiterio, a los lados del crucero y Sala Capitular.

Consistió en elevar los tejados de toda la iglesia en estructuras de diferentes estilos

adecuándose a los diferentes espacios; de esta forma la nave central se presentó a dos

aguas, las naves laterales a una agua, la girola un tejado ochavado en varios niveles y en

la Sala Capitular en un tejado a cuatro aguas. En las partes que presentaban ventanas

como es el caso de la nave central, girola y presbiterio se colocó un pequeño tejado de

una vertiente apoyado en el arranque del ventanal. Esto provoca la mutilación de la mayor

parte de los parteluces de las ventanas que hasta ese momento presentaban piedras de luz.

Ello derivó que la luz fuera reducida a unos vanos de corte rectangular y de un tamaño de

tres paneles de las antiguas vidrieras.

El resultado de esta obra fue la elevación de los muros con lo que cargó un gran

peso a los muros que no podrán permanecer mucho tiempo con él con lo que en el siglo

XX se eliminarán los mismos para solventar el problema de muros y cimientos que

empezarán a ceder

En el libro de fábrica de ese año, figura un asiento para volver a clavar las vidrieras

de los tejados poner dieciocho vidrios y plomos, en la memoria 18 del libro de fábrica de

1772 en 1773 encontramos que el 1 de febrero de 1774 se empiezan a componer y limpiar

84

todas las vidrieras que estaban sucias de cal y yeso como resultado de la intervención en

la techumbre151. Se componen las obras vítreas de encima de las puertas del crucero y las

cuatro ventanas mayores que dan luz al coro, rehacer la vidriera central de la capilla de

San Dimas; y la que se encuentra en la entrada con siete vidrios

Un año más tarde, 1774, se comienza a realizar la transformación del aspecto del

interior de la catedral. Se establece según el proyecto de Antonio Gilabert y Lorenzo

Martínez, los mismos artífices de los tejados intervenidos el año anterior152. Se conservan

los planos en el archivo de la catedral. En ellos se ve la implantación del módulo de Pérez

Castiel. Se desarrolla mediante serlianas en cada una de las crujías. En la zona superior

de mantienen los ventanales de tradición gótica; pero con molduras alrededor de los vanos

eliminando toda consonancia con el pasado de la basílica metropolitana. El proyecto que

se realizará finalmente, no será de desarrollar las serlianas en los arcos de tránsito entre

la nave central y las naves laterales, ni se realizó un cambio de techumbre en favor de un

cubrimiento de bóvedas de crucería original.

Ilustración 16. Proyecto de remodelación neoclásica

151 ACV. Libro de Fábrica 1773 en 1774, 152 BERCHEZ, J y ZARAGOZA, A, Iglesia Catedral Basílica Metropolitana de Santa María. Artículo dentro de

VV.AA. Valencia arquitectura religiosa. Generalitat Valenciana. Valencia 1995

85

La transformación se realiza en varias campañas, concretamente diez, que van

desde 1774 hasta 1783. El primer sitio que se realiza esta intervención corresponde al

cimborio del mismo, que lo encerrarán en una arquitectura clasicista dejando las tracerías

góticas medio ocultas tras los revoques de escayola y pan de oro. Ahora se realizarán

también las naves del crucero. Se reducirán las vidrieras de la Puerta del Palau y de la

Puerta de los Apóstoles. Se deben terminar para antes de la procesión del Corpus Christi

de ese mismo año.

Se procederá de dos maneras diferentes dependiendo de la fachada. En el caso de

la portada de la Almoina se rompe el parteluz interno para establecer una vidriera de San

Francisco de Borja. Será de varios paneles con grisalla. En el rosetón del Salomó se

rellena con cal y yeso la vidriera gótica, elevada en 1461 aunque se respetaron los vidrios

que tenía en ese momento; no se desmontó la vidriera primigenia, sino que se rellenó

encima de ésta, respetando en todo momento la traza pétrea exteriormente. El hueco se

redujo a una vidriera de 2.85 por 1.38 metros, con la imagen de San Luis Beltrán. De

igual forma se estableció en los lados del crucero varias capillas nuevas en las que se

colocaron vidrios transparentes para guarnecer las imágenes de culto.

Ilustración 17. “Salomò de la Seu” en la remodelación neoclásica.

86

En el segundo año de las obras aparecen varios vidrieros además de Colona, como

son Pascual Damián y Luciano Malras, como encargados de hacer las reformas en la

iglesia de ese modo figuran en los descargos que se realizan en el segundo año de la obra

de remodelación del Archivo de la Catedral. El veinticinco de 1775 se realizan las

vidrieras de los tejados de tras el sagrario haciendo vidrieras nuevas por el valor de cuatro

libras. Serían las vidrieras actuales ya que en años posteriores se irán estableciendo los

colores azules que se pondrán en estas obras, sobretodo duante el siglo XX encargadas a

la casa de vidriería Gironés.

En el tercer año de la obra, 1776-1778, se establece la vidriera de la capilla de San

Miguel, componer linternas de la capilla de las rogativas, en la sacristía de San Sebastián,

o las tres vidrieras de la capilla de San Jaime. En este momento se cree que no existe una

relación histórica debido a que deben tener únicamente una vidriera cada una como es el

caso de la capilla de Santa Lucía. En la capilla de San Jaime figuran tres; pero al conservar

el revestimiento original no se podía conseguir saber todo; aunque gracias a las

restauraciones realizadas en el siglo XXI, han dado como resultado la aparición del

arranque de los tres vanos que tienen; así como algún elemento del parteluz en el interior

del muro perimetral. Entre Pascual Damián que realiza las vidrieras de tras el sagrario en

1777 y Luciano Maras que realiza las vidrieras restantes de las otras capillas, terminarían

las vidrieras de la cabecera

Ilustración 18. Arranque de los vanos de la capilla de San Jaime

87

Ilustración 19. Vidrieras de la girola

88

En los libros de cuentas de la fábrica y tesorería de 1778 en 1779, aparece la cuenta

de la obra nueva, en la que Jose Colona elimina la vidriera del óvalo de la Puerta de los

Hierros. Se especifica en todo el folio 82 recto, la correlación de actos que se han

realizado: primeramente se quitan para ser limpiadas y poner las 42 vergas de plomo que

había que reparar. Más abajo se recompone un destrozo del cimborio en el que debe poner

36 abrazaderas nuevas para subsanar el problema.

En 1779 se programan las tareas que se harían en los próximos años. Entre ellas

la transformación de los paramentos de las capillas de San Luis Obispo, santo Thomas de

Villanueva, san Dionisio, san Vicente Ferrer, san Miguel, san Sebastián y Santísima

Trinidad. Por todo ello se pagará la cantidad de tres mil setecientas libras. La reforma será

de igual modo que las capillas de San Blas y la capilla de Nuestra Señora contra la Peste

que ahora son las capillas de la Purísima concepción y Santo Tomás de Villanueva. De

hecho se espera cumplir con el precio estipulado con el cabildo.153 En 1779 se realiza las

vidrieras de la capilla de San Vicente componiendo tres vidrieras.

En el año noveno de la renovación, crean las capillas de San Pedro Pascual y de

San Miguel, entre 1782 y 1783, encargado su realización a Peregrin Baltasar y a Luciano

Malras. En 1785 Joseph Colona trabaja en la vidriera de la sacristía de la capilla de Santo

Tomas de Villanueva. En 1789 Joan Colona deshace todas las vidrieras del crucero, el

altar mayor y del coro de la Catedral. El resto del siglo no se realiza ninguna reparación

en las vidrieras, hasta empezar el siglo XIX en el que se crearán las últimas vidrieras. La

catedral resultante será una iglesia con una artística homogénea

153 ACV, Renovación del siglo XVIII, sig. 941.

89

Ilustración 20. Catedral de Valencia hasta 1936

90

c. Siglo XIX

El siglo XIX es el momento de las reformas en los diversos ventanales de la

catedral y de la remodelación de los mismos. En los libros de fábrica encontramos

diferentes referencias a las vidrieras realizadas por empresas; pues cobran las viudas de

los fundadores de los talleres.

La primera referencia que tenemos corresponde al mismo 1800 en el que se recoge

todo lo trabajado desde mayo de 1799 hasta el mismo mes de 1800. En ella ya se aprecia

cómo los encargos que se realizan no corresponden a la creación de vidrieras nuevas, sino

a mantener las existentes limpiándolas o reponiendo los vidrios perdidos en diversas

capillas de la Catedral como es la capilla de los Pavordes.

Primeramente 3 vidrios nuevos en una vidriera de los Pavordes a 4s cada uno 12s

Más de limpiar dicha vidriera 3s

Más 16 vidrios nuevos en los archivos 3L 4s

Mas de limpiar 10 balcones de vidrieras de los archivos a 8s por cada balcón 4L

Más de limpiar una vidriera de la escalera 4s

Mas 6vidrios nuevos en una vidriera de la Sacristía de misas 1L, 4s

Mas de limpiar una vidriera de la misma sacristía 6s

Más 4 vidrios en una vidriera de la sacristía de misas de diez 16s y de limpiarla 4s son a

todo 1L

Mas de limpiar los vidrios de la fábrica 8s

Mas de limpiar dos vidrieras de la sacristía de los sacristanes 10s

Mas de limpiar tres vidrieras de que está más adentro de los sacristanes 8s

Más de limpiar 3 vidrieras de la capilla de Santo Tomás 8s

91

Más en las mismas 3 vidrios nuevos 12s

Más de limpiar 6 vidrieras del cabildo 17s

Más en las mismas 3 vidrios nuevos 12s

Más de limpiar dos vidrieras en la capilla de San Miguel 4s

Más en la misma un vidrio nuevo 4s

Más 3 vidrios en el cabildo 12s

Más 2 vidrios nuevos en la fábrica 8s

Más de componer 2 faroles grandes, limpiarlos y poner dos vidrios 18s

Más un canal para la casa del Magistre que 148 hojas de lata a 10s 8 por cada una caja

78L12s6

Total 96L15s6

Cuya cantidad he recibido del Dn Mariano Ortells Presbítero 20 de mayo de 1800

Josefa Roncales, viuda

De este modo, se ve cómo son ya empresas familiares que conocen los oficios y

cobran por los encargos que están en proceso en época del fallecimiento de los

artesanos154. Así se sigue notando que los maestros vidrieros se encargan de hacer

reformas de hojalatería, como las canalizaciones de diversas estancias y edificaciones de

servicio anexas al templo valenciano. Se acabarán las vidrieras de las últimas estancias

que se estaban remodelando con el revoque neoclásico. La capilla de San Miguel es una

de ellas al igual que la capilla de Santo Tomás en las que ya no se pondrán con vidrios de

colores; sino transparentes y con formas geométricas, en octógonos con cuadrados

inscritos en su interior

Si avanzamos en los años se contempla cómo las noticias de vidrio en la catedral

se van reduciendo conforme se va avanzando en el tiempo las grandes etapas

154 ACV, Cuentas que da el Dn Mariano Ortells Presbítero de Fábrica y Thesoreria año 1799 a 1800.

92

constructivas de la catedral se van terminando. No existe ninguna noticia de vidrio desde

1801 hasta 1812. Figuran otras anotaciones referentes a estancias que han desaparecido

como el cierre del tras sagrario. Encima de la capilla de la Resurrección se encontraba un

cierre a modo de cristalera que tapaba el Cristo Eucarístico de Juan de Juanes. Se nombra

en los contratos que se realizan a diversas personas con trabajos dispares, como es el caso,

del dorador Vicente Gómez en 1811 y 1812155: Este cerramiento arquitectónico con los

vitrales desaparecieron con la repristinación por el traslado del órgano del coro a la girola.

Primeramente… deaparexar dos cajitas para la votada de canónigos por dentro de mármol

bruñido y por fuera de color de caña también bruñido 14L

Más… por aser el remiendo de los vidrios y el tras sagrario aser el adorno, sisarle y dorarle

por las dos caras de los vidrios, y después sombrearle y por parte de dentro reglasarles,

los unos de carmín y los otros de verde 10L

Dicha cantidad de beinte y cuatro libras he recibido de don Francisco Soler. Presbítero

Fabriquero de la Referida Santísima Yglesia Valencia y Abril a 30 de 1812156

Vicente Gómez

A partir de 1820 se comienzan a fabircar nuevas vidrieras en las dependencias

anexas de las capillas creadas en la remodelación neoclásica del templo catedralicio. Se

componen de vidrios blancos en composiciones geométricas que serán reaprovechadas

en las restauraciones del siglo XX. Estas estancias son las salas de vestuario de la capilla

de San Luis o alguna vidriera para el archivo. Estos trabajos son realizados por Pascual

Soler entre los años 1823 y 1824. Trabaja los vidrios y los metales de la misma forma;

pues puede componer vidrieras y a la vez realizar embudos para un canal.

A partir de 1823 se van realizando memorias anuales con las diferentes

remodelaciones que se acometen en el templo catedralicio. Para ello se encuentran

155 ACV, Cuentas de Fábrica y Thesoreria de ropas 1811-812, folio 40r 156 ACV Año 1811 en 1812. Cuentas de la fábrica y Tesorería. Sig. 1435 F. 40r

93

artesanos del vidrio como Pascual Soler157 que trabaja durante varios años en la Catedral

de Valencia realizando varias vidrieras en varias estancias en el archivo de la catedral, la

sacristía mayor, que por aquella época se encontraba dividida en dos alturas diferenciadas,

e incluso se atreve a realizar las virolas del órgano158 de la catedral, que estarían

defectuosas. Se sigue apreciando que los vidrieros se dedican a hacer las tareas más

diversas que hay; un vidriero al manejar el metal, plomo y estaño, se dedican a rehacer

piezas que se han ido fracturando con el paso del tiempo, como son los aros de los tubos

del órgano, lámparas de los altares o reparación de algunas vidrieras que se habían

desmontado por el calor.

Se ve cómo los artistas que se presentan para la realización de una vidriera no son

sólo vidrieros; sino también hojalateros que saben trabajar varios tipos de metales. Entre

estos trabajadores van realizando canales o embudos de la misma forma que tratan

vidrios. Es importante, porque lo que da a entender, es que los vidrios colocados se

encontraban sueltos o poco sujetos al bastidor de plomo, por lo que se requiere

intervención en las mismas; pero con un carácter preventivo. De este modo los vidrios

verdes corresponderían a vidrios comprados por la catedral en cajones enteros durante el

siglo XIX Así encontramos a Tadeo Villalba por compra de cristales y su colocación en

1867159 o Pascual Villalba, posiblemente hermano de este, que en el mes de Diciembre

del siguiente año compran los vidrios para la realización de la claraboya de la Sala

Capitular160.

Es época en la que se reutilizan los vidrios viejos pertenecientes a antiguas

vidrieras que han caído en desuso y se realizan a modo de ensaladera161, como reparación

de antiguas vidrieras; desconociendo el resultado de las mismas al no conservarse ninguna

157 ACV cuentas de Fábrica y Thesorria de ropas de 1822-1823, memoria 3 y ACV cuentas de Fábrica y Thesorria de ropas de 1823-1824 folio 46 r-v. 158 Las virolas de un órgano corresponden a los anillos metálicos que presentan las tuberías de los órganos con un fin protector 159 ACV, Salidas de fábrica desde el 1 de Mayo de 1867 a 30 de Abril de 1868 s,f. 160 ACV, Salidas de fábrica desde el 1 de Mayo de 1868 a 30 de Abril de 1869 161 Ensaladera es un término que designa a una vidriera que usa fragmentos procedentes de varios trabajos anteriores que se encuentran rotos. El resultado de estas es una vidriera a base de multiplicar vidrios de diferentes colores sin ninguna conexión entre ellos.

94

de ellas. Con dicho sistema van realizando trabajos Anatasio Lleo por la colocación de

vidrios en el tras sagrario162 o Antonio Soler por los cristales de color verde colocados

sobre el altar mayor y la ventana del óvalo sobre la puerta principal.163 Al parecer se

colocaron vidrios verdes en las ventanas del presbiterio por la gran cantidad de artistas

vidrieros que colocan a través de los años vidrios de tono verde, como es en 1885 y

1886164 pagando 40 reales por alguno de ellos y sus desperfectos por la explosión de

petardos como fue el caso de la memoria 132 del año canonical de 1890 a 1891 en la que

se deben colocar 154 cristales de colores de diversos tamaños y dos verdes en el

presbiterio.

Siguen la colocación de cristales, no vidrios, la limpieza de vidrieras en la sacristía

de la Purísima, tras el Altar Mayor, el relicario y otros por 154 reales y 60 céntimos a Jose

Boip en 1887165 y 1888166 respectivamente. Aparece la figura del cristalero, ya no es un

vidriero. La profesión de los vidrieros cahe en desuso y no se volverá a ver un vidriero

como tal, hasta las grandes empresas que se afincarán en la ciudad de Valencia, como es

Gonzalo Gironés, Sancho, Maumejean, etc.

Se realizan en torno a 1887-1907 una serie varios conjuntos vítreos, que se irán

colocando en la nave central y en el crucero. Son siete vidrieras de varios talleres

diferentes a juzgar por las calidades de las distintas grisallas y por los elementos que

componen cada una de ellas. Corresponden a Santos y a Beatos de la diócesis de Valencia.

Son obras que tienen en su mayor parte las mismas concepciones espaciales; pero cada

una presenta sus propias características. En todas ellas existen daños de diferentes

condiciones; a saber roturas, abombamientos de alguno de los paneles o desaparición de

algún vidrio. Conservan diferentes bastidores de hierro; y variantes en sus vidrios y en las

ejecuciones técnicas como es el empleo de las grisallas. El autor es de índole desconocido,

162 ACV, Salidas de Fábrica desde 1 de Mayo del año 1883 a 30 de Abril de 1884. Mes de Noviembre, Recibo 6. 163 ACV. Gastos de Fábrica desde el 1 de Mayo de 1884 a 30 de Abril de 1885, mes de diciembre, recibo 14. 164 ACV. Año canonical de 1885 a 1886. Memoria 9. 165 Gastos de fábrica desde 1 de Mayo de 1886 a 30 de Abril de 1887 166 Gastos de fábrica desde 1 de Mayo de 1887 a 30 de Abril de 1888

95

no se presenta firma alguna167, ni se ha encontrado ningún asiento en los diversos libros

de fábrica, ni cuentas que puedan arrojar un poco de luz al respecto168; pero por la época

en la que se ha acotado, podría ser el taller Eduardo Amigo que por estas fechas realizará

obras como es el caso de la vidriera de óvalo o las vidrieras de la Sala Capitular. Otro

posible taller sería el taller Sancho que realizará vidrieras en la Basílica de San Vicente

Ferrer y a principios del siglo XX las vidrieras de la Exposición Regional

Las vidrieras realizadas corresponden a San Francisco de Borja, San Luis Beltrán,

Beata Inés de Beniganim, Beato Nicolás Factor, Beato Jacinto de Castañeda, Beato

Gaspar Bono y Santo Tomás de Villanueva.

San Francisco de Borja. La vidriera de este santo valenciano mide 2.85 por 1.38

metros. Está compuesta por cinco paneles de diferentes tamaños, del panel superior al

inferior: 1.38 por 0.43 metros, los tres centrales de 1.38 por 0.605 metros y el último panel

de 1.38 por 0.525 metros. Cada uno de estos paneles se encuentra sujetos al bastidor de

hierro mediante ganchos de hierro, sellado todo con una argamasa. Cada panel presenta

a su vez dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera. Su ubicación

corresponde a la Puerta de la Almoina o del Palau, llegando a realizarse hacia la

remodelación neoclásica de la catedral, siendo esta cambiada en 1962 por la que tenemos

actualmente169.

San Francisco de Borja es uno de los santos más apreciados en la diócesis

valentina. IV Duque de Gandía, por decisión de su padre marcha a la Corte del Emperador

Carlos I, para servir a la reina Juana. Después pasaría en 1526 a ser el caballerizo mayor

167 Las firmas suelen encontrarse en las zonas inferiores de las mismas. Para encontrar alguna se ha realizado un análisis ocular con la ayuda del Sacristán de la Catedral de Valencia por medio de un foco iluminando desde la parte trasera como consecuencia de encontrarse estas desmontadas y colocadas en una estancia oculta en la capilla de la Inmaculada. 168 Se miraron los libros de fábrica y las deliberaciones; así como los diferentes libros de la obra de remodelación de la catedral en el siglo XVIII, sin encontrar ninguna referencia a este corpus de vidrio. 169 ACV, Notas sobre la restauración del ventanal románico de la Catedral de Valencia, en la Puerta del Palau, en mil novecientos sesenta y dos. En dicho documento figura la vidriera que estaba en el lugar correspondiente a la vidriera de san Francisco de Borja.

96

de la emperatriz Isabel de Portugal, con la que siempre estuvo hasta su propia muerte que

le cambió la vida. Tras el fallecimiento de su mujer en 1546 ingresa en la orden de los

jesuitas, renunciando a todos los títulos en favor de su primogénito Carlos. Renunciará al

capelo cardenalicio hasta tres veces. Morirá en 1572 y será beatificado en 1624. Fue

canonizado por el papa Clemente X en 1674170.

Por eso es posible que la vidriera se realizase en 1874 para el 200 aniversario de

su canonización171; y por deterioros en su vidriera anterior. El modelo de esta

composición se desconoce hasta la fecha a pesar de que se cuenta con una capilla dedicada

a este santo valenciano no posee ningún lienzo la misma composición que tiene la

vidriera. La disposición es san Francisco en el centro de cuerpo completo. Porta una

custodia de tipo sol en una mano y la otra porta la mano velada por un paño blanco que

sujeta una calavera con una corona de tipo cerrada aludiendo a su pasado noble. Va

ataviado con la vestimenta típica de un jesuita, sotana negra con capa del mismo color. A

los pies del santo se encuentran dos niños pequeños, por su dedicación a la educación de

los más pequeños al instituir el primer colegio de jesuitas de la ciudad de Gandía y el

capelo cardenalicio como símbolo del cargo que dejo por tres veces consecutivas. Se

inscribe en un arco de medio punto con columnas de orden corintio de fuste estriado. En

la parte inferior parece que esté añadido posteriormente el texto de San Francisco de

Borja, en los laterales hay indicios de una guirnalda de flores doradas; pero que no

continúa.

En la técnica empleada se contempla cómo hay un empleo de la grisalla en varios

niveles dependiendo del lugar. En el hábito del jesuita la grisalla es de manera más débil

por la forma de realizar los pliegues del atuendo, usa el empleo de varios tonos de azules

oscuros para dar las diferencias entre la sotana y la capa. La mayor cantidad de grisalla

170 Las vidas de cada uno de los Santos y Beatos se ha realizado un resumen del libro de Llín Chafer, Testigos de la fe en Valencia, Valencia, segunda edición 1997. 171 Las fechas de realización son orientativas. Se ha establecido como posible finales del siglo XIX y principios del siglo XX por presenta características estilísticas semejantes con ejemplos vítreos del mismo periodo. Del mismo modo se ha establecido estas cronología como consecuencia de sus diversas beatificaciones acaecidas la mayor parte un siglo anterior, con lo que sería para celebrar el primer, o el segundo, centenario de cada uno de ellos

97

se encuentra en las carnaduras de los diferentes personajes; como en la calavera. Es una

grisalla muy fina y de gran expresividad realizada en tonos marrones que acrecientan los

rasgos del santo. Actualmente se encuentra en la nueva Sala Capitular, realizada en el

siglo XVIII por la repristinación en 1940.

La vidriera de San Francisco de Borja en el aspecto general no presenta una

restauración en sus vidrios; pero la parte inferior tiene la inscripción diferente a todas las

vidrieras que existían en el templo. Según el resto de las partes de la obra vítrea, se puede

establecer paralelismos estilísticos que parece que se fabricaron en el mismo taller en su

mayoría, por lo que sería un gran conjunto de obras con una misma temática.

Ilustración 21. Vidriera de San Francisco de Borja en la Nueva Sala Capitular

98

San Luis Beltrán. La vidriera de este santo valenciano mide 2.85 por 1.38 metros.

Está compuesta por cinco paneles de diferentes tamaños; a saber del panel superior al

inferior: 1.38 por 0.43 metros, los tres centrales de 1.38 por 0.605 metros y el último panel

de 1.38 por 0.525 metros. Cada uno de ellos se encuentra sujetos al bastidor de hierro

mediante ganchos de hierro sellado todo con una argamasa. Cada panel presenta a su vez

dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera. Según su estilo podemos decir

que pertenece al mismo taller que realiza la vidriera de San Francisco de Borja, por

presentar características similares. Su ubicación por otra parte corresponde al Salomó de

la Seu en el lado del Evangelio de la nave del crucero. Se conoce su ubicación gracias a

un documento del Archivo de la catedral en la que se va enumerando el proceso por el

que se descubre el rosetón en 1959 y se elimina la vidriera que se encontraba en ese mismo

lugar.

San Luis Beltran, nacido en Valencia el 1 de Enero de 1526 profesará a la edad de

18 años en la orden de los dominicos de Valencia en 1544. Posteriormente y junto con

unos compañeros de la orden de predicadores, marcha a América a realizar predicación y

conversión de los nativos; pero tendrá que regresar a la ciudad de Valencia por la gran

cantidad de desavenencias y conflictos que tendrá con los colonos, que le costaría, en

algún caso, casi la muerte. A su vuelta a la ciudad del Turia, es arropado y venerado y

será el encargado de educar a los novicios del convento. Su labor desde ese momento será

la educación y la predicación como debe ser un dominico. Aquejado de diversas

enfermedades muere en la ciudad de Valencia el 9 de octubre de 1581. Fue beatificado

en 1608 por el papa Paulo V. Fue canonizado en 1691 bajo el pontificado de Clemente

X.

Por la fecha de beatificación es posible que su vidrera fuese para la celebración

del segundo centenario de la canonización de San Luis Beltrán en 1891. Se conoce el

boceto previo que corresponde a un lienzo de Sariñena que realizó una copia del siglo

XVII que se encuentra en la capilla de la Inmaculada. La composición de ella es San Luis

de cuerpo entero con el crucifijo que le habló en la mano izquierda mientras con la derecha

99

se encuentra en modo de súplica. En el lado izquierdo del santo se halla una mesa con un

mantel y en él un cáliz con una serpiente en su interior. En la zona superior y alrededor

de San Luis se ve una filacteria y en el interior un texto en letra gótica.

Ilustración 22. Vidriera de San Luis Beltrán en la Nueva Sala Capitular.

100

Los vidrios empleados son de color; la masa vítrea en la que se realiza la grisalla

para dar los diferentes volúmenes. En esta vidriera hay un mayor empleo de la grisalla,

se puede decir que en este ejemplo se le han añadido algunos vidrios; sobre todo los rojos

que presenta el mantel en el que se inserta una composición de un cuadrado lobulado. El

rostro, al igual que en la de San Francisco de Borja presenta una gran calideza y un gran

dominio de los rostros así como una semejanza notable con el lienzo del cual se inspira

para realizarla.

Beata Inés de Beniganim. La vidriera de esta beata mide 2.85 por 1.38 metros.

Está compuesta por cinco paneles de diferentes tamaños; a saber, del panel superior al

inferior: 1.38 por 0.43 metros, los tres centrales de 1.38 por 0.605 metros y el último panel

de 1.38 por 0.525 metros. Cada uno de estos paneles se encuentra sujetos al bastidor de

hierro mediante ganchos de hierro sellado todo con una argamasa. Cada Panel presenta a

su vez dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera

Inés de Beniganim nace en la localidad valenciana que posee su nombre el 21 de

Enero de 1696. Con 18 años quiso entrar en la congregación de las Agustinas Descalzas

y tomó el hábito en 1646 con el nombre de Josefa María de Santa Inés. Vivió hasta la

edad de 71 años. Durante toda su vida se dedicó a los enfermos y a auxiliarlos. Se le

concedió la beatificación en 26 de febrero de 1888 bajo el pontificado de León XIII.

Actualmente se le dedica un día en los leccionarios de la diócesis valenciana y en este

año del 2017 se está replanteando la canonización de la beata, según el periódico de las

provincias con fecha del 27 de enero.

Según la fecha de su beatificación se establece que se hizo alrededor de 1890. No

se basa en un boceto como sucede con la mayoría de las vidrieras; y como sucederá con

las vidrieras del presbiterio un año después; sino que se toma como modelo un cuadro

existente en la catedral de Valencia, ubicado actualmente en la capilla de la Inmaculada.

El autor de dicha obra es Carlos Giner Vidal cuya vida se encuentra entre 1834 a 1917.

Se establece como boceto por las grandes semejanzas que posee este lienzo con la obra

vítrea resultante. La vidriera hecha presenta a la Santa de cuerpo entero, seguramente en

101

su celda, con una calavera en el suelo y un crucifijo en la mesa. Está en actitud orante

ante los querubines y cabezas de ángeles aladas que señalan al Cristo como medio de

humildad y santidad. Todo ello, se encuentra enmarcado en una arquitectura de arco de

medio punto con columnas de orden compuesto, del mismo modo que presentaría la nave

central. De forma semejante se encuentra un pedestal en la parte inferior en el que aparece

el nombre de la beata con una guirnalda de flores naranjas.

Ilustración 23. Vidriera de Inés de Beniganim.

102

Según la técnica empleada presenta una grisalla muy débil en la indumentaria;

tmabién en el crucifijo que se encuentra en la mesa; mientras que en las encarnaciones es

donde se concentra gran cantidad de grisalla de mejor calidad. Es, como si la realizasen

dos equipos diferentes de vidrieros. Se acerca bastante al cuadro del que toma referencia;

pero no llega a las calidades artísticas que presenta la obra de Carlos Giner Vidal, con lo

que el taller no debía ser muy bueno; aunque depende si son para corregir los defectos

ópticos que se deben resolver con la altura. Los vidrios empleados en esta vidriera son de

color en su masa vítrea a los que se les añade la grisalla para dar volumen a estos. Presenta

actualmente una gran serie de rupturas que se deberían subsanas y poner unas nuevas

vergas de plomo a toda; en estos momentos, la vidriera tiembla172 con la mínima presión

que se ejerza en ella; así como una limpieza que le devuelva los colores a su estado

original.

172 Los temblores de una vidriera se hace tocando con un dedo sobre la superficie. Si se escucha algún ruido, es porque existe algún daño en las vergas que provoca el debilitamiento de ésta. Hay que analizar el problema, que puede ser; o por las vergas que se encuentren en mal estado por un abombamiento del plomo por acción de agentes climáticos, o la masilla que poseen en su interior que se ha fragmentado; y por tanto no conserva la estabilidad propia de este arte. También se mirara el dorso de la vidriera, para contemplar si las varillas de hierro mantiene los anclajes al vitral. De no estar; sería el indicador de la problemática.

103

Ilustración 24. Comparativa entre la vidriera y el cuadro que se establece como

boceto

Beato Nicolás Factor. La vidriera de este Santo valenciano mide 2.85 por 1.38

metros. Está compuesta por cinco paneles de diferentes tamaños, a saber, del panel

superior al inferior: 1.38 por 0.43 metros, los tres centrales de 1.38 por 0.605 metros y el

último panel de 1.38 por 0.525 metros. Cada uno de estos paneles se encuentran sujetos

al bastidor de hierro mediante ganchos de hierro sellado todo con una argamasa. Cada

Panel presenta a su vez dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera

Nicolás Factor nace en la ciudad de Valencia en 1520. Ingresó en la orden

franciscana a la edad de diecisiete años y en 1544 es ordenado sacerdote. Sus homilías

sencillas y rápidas le hicieron valedor de diferentes órdenes conventuales, como son las

del Convento de la Trinidad de Valencia, las clarisas de Gandía o incluso las Descalzas

Reales de Madrid. Desde un primer momento se preocupó por los pobres, bestia una

104

túnica sencilla y llego a ofrecer su capa a un pobre, del mismo modo que San Martin.

Muere en 23 de Diciembre de 1583. El Papa Pio VI beatifico a Nicolás Factor el 27 de

Agosto de 1786.

Atendiendo a la fecha de la beatificación y sabiendo que sólo cuando se es beato

se puede elevar a los altares, como demuestra el lienzo que posee la capilla de la

universidad de Valencia, en su sede histórica; sería aproximadamente 1886 con el fin de

celebrar el centenario de su beatificación. Es una práctica bastante común en la ciudad de

Valencia realizar grandes obras artísticas que den testimonio de las grandezas de la

ciudad. Es el caso del centenario de la beatificación del Patriarca Ribera en cuyo

aniversario se realizó una escultura conmemorativa colocada en el claustro del Patriarca.

Si se observa la composición de la misma, se ve una figura humana en el lado

derecho. Va ataviado con el hábito de la orden que profesó, con una túnica negra con un

cíngulo con los tres nudos de las tres promesas de obediencia, pobreza y castidad; del que

pende un rosario. En la otra mitad es una composición rocosa de la que mana agua gracias

a la vara que toca el beato. Debe de ser uno de los milagros que realizó en su vida. En la

parte inferior izquierda hay un pergamino que contendría o un escudo o la empresa que

realizó el conjunto de la obra; pero es esta pieza la que falta en toda la vidriera; junto con

la pieza del hábito del beato. Esta composición se encuentra enmarcada en una estructura

semejante a la arquitectura neoclásica que presentaba el templo neoclásico: arco de medio

punto, apeado en columnas de capitel compuesto con el fuste liso. En los aspectos

técnicos, existe el empleo de dos tipos de vidrio; de color en la masa y de placa de color

en un solo lado del mismo.

La grisalla es el factor que puede inducir a la autoría. La grisalla empleada es la

misma que se ha aplicado al resto de las vidrieras ya estudiadas. En ella vemos una grisalla

con una pincelada fina y de trazo seguro en el que se aprecia un gran dominio del

sombreado de los vidrios para conseguir los volúmenes. Por la composición parece que

tendría un cuadro como boceto por las encarnaciones que posee.

105

La vidriera presenta una serie de rupturas en los vidrios de la zona de la

arquitectura. Se debe reponer cada uno, que se halle perdido en el primer panel,

rehaciendo un pergamino simple, sin ninguna decoración el vidrio que ha perdido la

grisalla negra. Por último requiere una limpieza por completo para subsanar todas las

posibles alteraciones que cambian las propiedades de las vergas y la consistencia de la

misma.

106

Ilustración 25. Vidriera del beato Nicolás Factor.

107

Beato Jacinto Castañeda. La vidriera de este santo valenciano mide 2.85 por 1.38

metros. Está compuesta por cinco paneles de diferentes tamaños a saber del panel superior

al inferior: 1.38 por 0.43 metros, los tres centrales de 1.38 por 0.605 metros y el último

panel de 1.38 por 0.525 metros. Cada uno de estos paneles se encuentra sujetos al bastidor

de hierro mediante ganchos de hierro sellado todo con una argamasa. Cada panel presenta

a su vez dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera. Se desconoce el autor

y la fecha de la misma; pero por la datación de su beatificación se establece por esos

mismos años de 1906

Jacinto María Castañeda nace en la ciudad valenciana de Játiva el 13 de Enero de

1743. Ingresa en la orden de predicadores de la localidad, y en 1761 se traslada a Manila

donde empezará su misión de predicador. Realizará grandes conversiones y partirá en

1770 a Tonquin, en el norte de Vietnam, donde fue encarcelado durante tres meses

encerrado en una jaula; para terminar sus días torturado y martirizado. Su muerte fue por

una decapitación. Fue beatificado en 1906 por el Papa Pio X y recientemente Santo por

el Papa San Juan Pablo II en 1988

La vidriera realizada corresponde a una iconografía bastante parecida a las

vidrieras anteriormente nombradas. Se encuentra en el centro el santo, aunque en la

vidriera figura como beato, en el centro de cuerpo entero. Presenta una actitud

contemplativa mirando hacia el lado derecho del que surge un haz de luz, como

simbología de la gloria de Dios a los mártires que dan la vida por y para la fe católica. Va

ataviado con el hábito de los dominicos compuesto por túnica, escapulario y esclavina

blancas.173 Porta en su mano derecha una palma como símbolo del martirio recibido en la

zona de Vietnam, para pertenecer a la gloria de los mártires de la fe. A los lados del santo

se ven unas edificaciones bajas, con tejado a dos aguas de color grisáceo, recordando la

ciudad de Tonquin, y en el otro lado está la jaula en la que fue encerrado tres meses antes

de ser decapitado. Se contextualiza al santo con la ubicación y el martirio, con el fin de

no causar equivocación. La figura humana está enmarcada en una arquitectura de arco de

173 En teoría la vestimenta dominica establece que a esclavina debe ser de color negro. El motivo de ser en este caso blanca puede ser a que se deba al atuendo de un misionero dominico; que fue su ocupación en la orden.

108

medio punto, sustentado por columnas de capitel compuesto y fuste liso. En la base de la

vidriera hay un pedestal con el nombre del beato. La tipología de vidrio, corresponde a

vidrios de color en la base y no por la aplicación de color en una de las capas. Por otra

parte, la grisalla, se centra en la arquitectura y en la figura humana. Destacan los pliegues

del hábito dominico y el rostro en el que se precia su calidez. Por el tratamiento de las

vestimentas y el empleo de la grisalla, localizado en la figura humana y en los capiteles

de la misma se trata del mismo taller que realiza las vidrieras del beato Nicolás Factor y

de San Luis Beltrasn y San Francisco de Borja.

Ilustración 26. Detalles de la vidriera de Jacinto Castañeda

109

Ilustración 27. Vidriera de San Jacinto Castañeda

110

Beato Gaspar Bono. La vidriera de este beato valenciano mide 2.85 por 1.38

metros. Está compuesta por cinco paneles de diferentes tamaños a saber del panel superior

al inferior: 1.38 por 0.43 metros, los tres centrales de 1.38 por 0.605 metros y el último

panel de 1.38 por 0.525 metros. Cada uno de estos paneles se encuentra sujetos al bastidor

de hierro mediante ganchos de hierro sellado todo con una argamasa. Cada Panel presenta

a su vez dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera

Gaspar Bono nace en la ciudad de Valencia el 5 de enero de 1530. Es hijo de una

familia pobre, empezó trabajando en la seda para mantener a su familia. Con vocación

religiosa; pero sin poder ejercerla por medios económicos, marcha al frente a la edad de

veinte años. Tras ser herido en una batalla y darlo por muerto, otorgo su devoción al señor

si salía con vida de allí. Ingresó en el Colegio de San Esteban de la Orden de los Mínimos

de Valencia tomando los hábitos en 1560. Elegido por San Juan de Ribera provincial de

Valencia en 1602 siempre tuvo una vida de oración y humildad rezando por los pecadores.

Muere el 14 de Julio de 1604 en Valencia. Fue beatificado por el Papa Pio VI en 1786.

En la iglesia de la Orden, actual parroquia de san Miguel y san Sebastián. Se le constituyó

una capilla en la que se depositaron sus restos. Actualmente está en proceso de

canonización y se está realizando un proyecto para devolver el aspecto del túmulo

funerario que presentaba, a semejanza del que se realizó para San Juan de Ribera en el

Colegio de Corpus Christi.

Es una de las vidrieras mejor conservadas en la Catedral de Valencia. Presenta

mayor consistencia en cada uno de los cinco paneles que tiene. De igual forma mantiene

intactas las argamasas que une cada panel con el bastidor de metal. Se aprecia alguna

ruptura de algún vidrio; pero es fácil de restaurar; aunque si se pretende usarla otra vez,

como cerramiento de una ventana, se debería o cambiar la pieza o repararla usando técnica

Tiffany. Estos problemas se encuentran ubicados en su mayoría en el pedestal en el que

se halla el nombre del beato. La iconografía representa la figura humana en primer plano

con la indumentaria de la orden; una túnica negra con cinturón del mismo color. Lleva en

las manos un crucifijo al que está mirando de forma contemplativa, haciendo alarde de su

personalidad siempre alrededor de la meditación con Dios. Al lado de Gaspar Bono se

111

encuentra una mesa, posiblemente un altar de misa por el empleo de las dos telas, el

mantel propiamente dicho y el cerero que se coloca por encima, con decoración ambos

de flores sobre fondo blanco y con remate de flecos. Encima de esta mesa, se coloca un

libro abierto, del que se ven varias letras sin ningún contexto claro y encima una calavera.

Al lado izquierdo, se halla un jarrón con flores blancas a modo de decoración. Esta

composición se completa con una arquitectura que la envuelve con un arco de medio

punto, apeado en dos columnas de orden compuesto y fuste liso. Posiblemente decoraría

una de las ventanas de la nave central.

La grisalla empleada hace pensar que se trata del mismo taller que en las vidrieras

precedentes ya que es de trazo delicado y firme, a su vez, que da una calidez a los rostros

muy acentuado. De ser la misma empresa, se aprecia cómo va aumentando su pericia a

causa de la sensibilidad espiritual que presenta el rostro. Posiblemente esta vidriera se

inspiraría en retratos de este beato, que se encuentran en varios edificios de la ciudad,

como es la capilla de la sede histórica de la Universidad de Valencia o un cuadro, del

siglo XVII colocado en la capilla de Gaspar Bono de la propia Catedral de Valencia, cuyo

rostro tiene alguna semejanza.

Ilustración 28. Rostro de Gaspar bono

112

Ilustración 29. Vidriera del Beato Gaspar Bono.

113

Santo Tomás de Villanueva. La vidriera de este santo valenciano mide 2.58 por

1.50 metros. Está compuesta por cuatro paneles de diferentes tamaños; a saber, del panel

superior al inferior: 1.50 por 0.81 metros, los dos centrales de 1.50 por 0.62 metros y el

último panel de 1.50 por 0.53 metros. Cada uno de estos paneles se encuentra sujetos al

bastidor de hierro, mediante ganchos, de este material, sellado todo con una argamasa.

Cada Panel presenta a su vez dos tirantes de hierro que recorren el ancho de la vidriera

Nacido en la ciudad de Fuenllana, en Ciudad Real en 1486. Ingresará en la orden

de San Agustín en 1516 y ordenado sacerdote en 1518. Tuvo varios cargos en la orden

entre ellos el confesor de Carlos I. Desde un primer momento se preocupó por los pobres

a los que les daba limosna para sacarles de la pobreza; llegando a vender su jergón para

dar el dinero a los pobres. No solo era la limosna lo que entregaba Santo Tomás; sino que

de la misma forma intentaba colocar a cada uno de ellos en trabajos por salir de esa espiral

de pobreza y desamparo. En 1544 será arzobispo de Valencia y allí seguirá con su política

de ayuda cooperando a la evangelización de los moriscos. Morirá en 1555. Fue

canonizado en 1658 durante el pontificado de Alejandro VII.

La vidriera realizada en la Catedral de Valencia, corresponde a la iconografía

tradicional de este Santo arzobispo: se representa de cuerpo entero ataviado con ricas

vestimentas de obispo como corresponde a su cargo de arzobispo de la diócesis de

Valencia, con alba, capa pluvial de seda adamascada con ribete bordado, con mitra y

báculo. Está con una niña huérfana en actitud de pedir y Santo Tomás esta con la bolsa

de dinero dando una limosna a este chica.

En esta vidriera hay muchos aspectos que deben ser mencionados.

En primer lugar su ubicación. Por la parte trasera presenta una argolla y un cierre

de pestillo, tanto en la parte superior como en la inferior. Esto hace pensar que esta

114

vidriera se encontraba en la parte del crucero por la facilidad a la hora de realizar su

apertura hacia el exterior. En esa zona previa a la cabecera se encuentra la puerta de

acceso a los tejados de la girola y durante el siglo XIX había una serie de tejados que

disminuían considerablemente la altura de las vidrieras. Si a ello se añade el tejado de

pequeñas dimensiones y el relleno que presentaban, se puede argumentar que esta vidriera

sería bastante plausible que se encontrase en este espacio, pues permite su control de

apertura con mayor facilidad que si se encontrase en la zona de la nave central.

En segundo lugar realizando una inspección ocular, se aprecia que esta vidriera

presenta características peculiares, que hacen pensar que se trata de un taller diferente al

que realiza el resto de vidrieras mencionadas. Motivo de ello son: no presenta una

arquitectura que enmarque la escena de la limosna a los pobres de Santo Tomás de

Villanueva, no presenta la misma tipología en el letrero, que indica quien se encuentra en

la vidriera. En este caso, se presena una cartela en el centro del pedestal, sin guirnalda de

flores y el tipo de letra tiene una tipología gráfica de letra gótica y no letras mayúsculas

que sustentan los pedestales de los otros ejemplos. Este tipo de letra se acerca más a las

vidrieras que se harán para el presbiterio, con lo que se puede creer que se usó como

modelo para la tipología textual, a causa de que presenta una abreviatura en Villanueva

que hace pensar en el texto del ángel custodio como semejanza. Por otra parte se halla la

arquitectura que se encuentra detrás que podría considerarse una arquitectura de ámbito

civil del siglo XV, siglo en el que se ubica cronológicamente a Santo Tomás de

Villanueva. Únicamente la vidriera de Jacinto Castañeda presentaba una arquitectura que

indicase algún aspecto de la vida del representado, no obstante, los fondos son de un solo

color de formas irregulares y sin un orden concreto. En este caso, no alude a un edificio

ni lugar geográfico concreto; pero es una variante; que hace pensar que esta vidriera

podría ser de una época anterior a las descritas previamente.

Otro motivo a resaltar es la cenefa que envuelve la escena. Se trata de una cenefa

realizada en bandas con alternancia de hojas en rojo, con motivo en aspa de tono verde.

Es interesante ver cómo esta solución se aplica a las vidrieras de San Francisco de Boja

y de San Luis Beltrán. Es una característica única, porque en el resto son vidrios

115

monocromos que la rodean con el fin de que sea ese fragmento el que se inserta en el

espacio del vano. Son alrededor de unos pocos centímetros que el vidriero debe

solventarlos de alguna forma. En este caso, además de la cenefa recorre el perímetro una

tira de vidrios morados, en lo que se vería la cenefa descrita.

En penúltimo lugar, se debe mencionar la grisalla. Se realiza de una forma

diferente en todo el conjunto. Es menos lineal que la presentada en el resto de ejemplos

en las que la grisalla, es de forma más descriptiva de los rostros de cada uno de ellos. En

este caso, es aterciopelada, en la que no se presta atención a los detalles, realizando un

rostro cercano a los cómics, más que a la representación de un hombre si se hace una

comparación visual con el vitral de Jacinto Castañeda, por ejemplo, en el que las

encarnaduras son más cercanas al rostro. De igual modo se encuentra el niño y las

vestimentas de los dos personajes. Los elementos en que se centra son, en las

decoraciones de la mitra y en la cenefa que recorre la composición. Parece como si fuesen

dos talleres, los encargados de hacer la obra o se restaurase conforme avanzase el siglo

XIX.

Ilustración 30. Detalles de la grisalla y del testo de la vidriera

116

Por último, se debe mencionar el deterioro de la misma, es el más abusivo.

Posiblemente, por ser una vidriera en una ventana de ventilación. Se llega a dicha

conclusión por encontrarse únicamente en esta vidriera un cierre de pasador por su

anverso. Podría deberse a que pertenece o a una falsa puerta, o a una de las ventanas que

se encontraban en los lados del crucero. Ello explicaría los graves abombamientos que

presenta en varios puntos, así como, la eliminación de la argamasa de consolidación del

panel vítreo al bastidor. Se conserva cuarteada y en algunos casos se ha eliminado.

Existen un gran número de vidrios rotos y fragmentados que requieren un tratamiento

urgente con el fin de ser preservada. Para hacer el estudio de esta vidriera no se atrevió a

moverla del lugar en el que se encontraba; pues se corría el serio riesgo de romperse del

todo y perderla.

Ilustración 31. Vidriera de Santo Tomás de Villanueva174.

174 Por desgracia no se ha podido realizar una imagen de mejor calidad por el miedo que se tenía a la hora de trasladarla por los diferentes daños que presenta y que podían llegar a desprender alguno de los paneles en el mismo traslado, como el panel en el que figura el nombre del Santo.

117

En 1893 se realiza el encargo más importante de la centuria. Son dos vidrieras que

no se habían cambiado desde su construcción. Corresponden al Aula Capitular y a la

Puerta de los Hierros. El coste de esta empresa es asumida por una persona devota, de

nombre anónimo, cuya previa autorización del cabildo de la Catedral en reunión a fecha

de 23 de Junio de 1893 ofreció el coste de los cristales de uno de los ventanales del Aula

Capitular y al aceptar este ofrecimiento, proponía a su excelencia la construcción de la

vidriera del centro de dicha Aula, que de todas era previa su reconstrucción por estar rotos

la mayoría de los cristales acordando, que la comisión que entiende de este asunto

quedaba autorizada. Con este fin, se deciden a realizarla firmándose la autorización de la

construcción de la vidriera el 15 de Junio de 1895 por la cantidad de 3000 pesetas. Quieren

que sea con colores de gran vistosidad. Desconocemos el boceto; pero sí la empresa que

la hace posible. Corresponde a Eduardo Amigo y compañía, afincada en la ciudad de

Barcelona. Un año más tarde, se paga a fecha de 23 de Agosto de 1895.

La vidriera del óvalo de la Puerta de los Hierros no se cambiaba desde que Joan

Colona la construyese en 1728. En dicha ocasión, costó 84 libras por la colocación de 80

vidrios de dos cuartos y medio y por las láminas de plomo para las vegas de sujeción, así

como, el bastidor que remata la vidriera. En esta vez la empresa encargada de su creación

fue la misma que realiza la perteneciente al Aula Capitular, Eduardo Amigo y compañía.

Fue colocada en el óvalo de la puerta principal, la Puerta de los Hierros de la

Catedral de Valencia, el 23 de agosto de 1895. No se conserva el boceto ni el contrato

concreto del mismo; por lo que se puede intuir el programa que presentaría. Sabemos que

la Catedral poseía vidrieras de los Misterios del Rosario en el presbiterio y siguiendo con

esta temática y por la portada de los Hierros se cree que podría ser un pasaje de la vida de

la Virgen María. Correspondería a la coronación de la Virgen por la Trinidad. Existen

ejemplos del primer tercio del siglo XX, en la Basílica de San Vicente, ubicada en la calle

Cirilo Amorós. Otra posibilidad es que fuese de carácter geométrico; pero se descarta,

debido a que no se encontraba ninguna vidriera de dicha tipología en la Catedral en ese

periodo. La cantidad de dinero que pagó en total la persona devota ascendió a la cifra de

118

5000 pesetas distribuida la cantidad de 3000 para la vidriera del Aula capitular y 2000

para la vidriera del óvalo de la Puerta de los Hierros.

Debido a la gran cantidad de vidrio verde que se debe requerir para las vidrieras

del presbiterio, y a fin de decorar el espacio con vitrales que estuviesen acorde con el

lugar en el que se integran, se crea una reunión del capítulo en 1893 para dilucidar que se

va a realizar en dicho enclave. La propuesta de dicha remodelación la pide el Señor

Barbarrós en la sesión del capítulo. Surge, esta propuesta por la observación de las

vidrieras, realizadas con fragmentos de diversas épocas, todos en tonos verdes que

dejaban un aspecto poco decente para una Catedral. De la misma forma, por estas fechas,

se están realizando grandes conjuntos en la ciudad y debido a dichos trabajos y su gran

resultado (llamados en la reunión moderna ornamentación) se piensa, que podría tener el

mismo resultado en dicho enclave. Se procede a votación saliendo aprobada; pero

pidiendo que esta reforma no sólo afecte a las vidrieras del presbiterio, sino que también

afecte a la del escudo, de la Puerta de los Hierros. Para este fin, se creará una comisión

que será la encargada de realizar este asunto hasta su finalización. Este encargo durará

varios años con lo que se resolverá en el siguiente apartado del siglo XX.

119

d. Siglo XX.

EL siglo XX en la Catedral de Valencia es la etapa de las grandes reformas que

darán como consecuencia final la configuración actual. Estas afectaran a la concepción

espacial del edificio religioso, debido a varios aspectos, como son políticos, económicos

y culturales.

A finales del siglo anterior, encontramos en una reunión del cabildo a fecha de 23

de Junio de 1893, que se decide renovar las vidrieras del presbiterio. Estas debemos

entender que se encontraban en pésimas condiciones, pues según las indicaciones de los

otros siglos, habían sido dañadas varias veces, con lo que se tenían que reparar. Se

realizan anterior a 1471 como aparece en varios libros de fábrica. Siempre hay problemas

en la zona de la cabecera, debido a las inclemencias del tiempo, con lo que ya desde

temprana época tuvieron que hacer reformas en las mismas. A causa de un incendio, se

rehacen las vidrieras con el tema de la Asunción. En la reforma del presbiterio de Pérez

Castiel no se adecuaban a la estética, como se ha comentado en el apartado anterior, con

lo que se reducen considerablemente su tamaño. De este modo, se encuentran unas

vidrieras de reducidas dimensiones y con vidrios de un único color. Esta reunión surge

por la petición de uno de los canónigos, que se encuentra molesto y que considera, que se

debían modernizar y adecuar al espacio en el que se ubican.

En dicha reunión, y por votación unánime, se acuerda realizar una comisión de

arte, compuesta por el Señor Barbarros, Señor Chabás y Fabriquero en la que

considerarán el artista al que le encargan la tarea. Finalmente es encargado José Aixa

cuyos diseños corresponden al Pantocrátor del centro, con arcángeles a los lados: Rafael,

Uriel, Gabriel y por último el Ángel Custodio de la ciudad de Valencia175.

175 La tradición de los ángeles custodios se remonta a 1348 ya que se creía que protegían a los ciudadanos de los peligros tanto físicos como morales y religiosos. Encontramos representación de ellos en una gran parte de edificios religiosos como es el caso del Colegio del Patriarca en cuya Iglesia se realizó una capilla al Ángel Custodio de Valencia o la misma Iglesia del Ángel Custodio en la Calle Salamanca.

120

Ilustración 32. Boceto en papel para las vidrieras del presbiterio

121

Los cartones se hicieron en papel, con una gran cantidad de detalles que se debían

trasladar en la vidriera resultante. Como era habitual desde el Renacimiento, los vidrieros

estaban considerado unos artesanos que trabajam en vidrio el boceto de los artistas. Esto

llevaba a una gran diferencia entre el boceto y el resultado final por los detalles que

presentaban y que en la técnica era muy complicado realizarlos con la misma pericia176 .

Los dibujos se conservan en el archivo de la Catedral de Valencia y en ellos se encuentra

la plasmación de sombras y elementos de pliegues que únicamente serán conseguidos por

un gran taller de vidrieras. Se puede ver en las diferencias en el escudo del Ángel

Custodio, y en la mazonería que Aixa realiza para enmarcar cada una de ellas. La

plasmación de los bocetos en vidrio recayó en el taller barcelonés de Amigo Barna, un

gran taller, que había realizado diversos conjuntos en algunas iglesias y que por las

mismas fechas acomete las vidrieras de San Pedro de Teruel. Estas vidrieras se hacen

entre 1898 y 1910 aproximadamente y en ellas aparecen las mismas formas geométricas

y pliegues de los apóstoles que se encuentran en la cabecera de la Catedral.

Los vidrios empleados en la composición corresponden a dos tipos, a saber;

vidrios transparentes, a los que se ha aplicado el color, en una de las capas o vidrios

colorescentes a los que se ha incorporado la grisalla de tonos pardos, con el fin de dar los

toques de volumen. La diferencia entre cada uno de ellos, se aprecia si se elimina alguno

de las vergas de plomo. Al colocarlo de canto se ve si la capa de color se halla en una de

las caras o se encuentra en la confección de la misma masa vítrea.

La iconografía de estas vidrieras corresponde a los cuatro arcángeles custodios de

la tierra; Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel; pero al ser Uriel un arcángel proscrito de la

tradición cristiana a partir del Concilio de Roma del 745, se cambia el cuarto arcángel por

el ángel custodio del Reino de Valencia que vela por los ciudadanos. El motivo de poner

los arcángeles, es para que el fiel vea las figuras angelicales, como son los guías que

llevan a Cristo como Rey del Universo. Para realizar la descripción de cada una de las

176 Este problema era muy usual en las llamadas “artes menores”. Existen varios ejemplos de la mala relación entre el pintor o dibujante del boceto y los encargados de llevar a término las obras. Un claro ejemplo lo encontramos en los cartones de los tapices de Goya. Los bocetos tienen una calidad que no puede realizar el tapiz, a pesar que la Real Fábrica poseía grandes artesanos en su plantilla.

122

vidrieras, optaremos por hacerlas de izquierda a derecha. Encontramos en un primer

término al Arcángel San Gabriel, posteriormente a San Miguel, en el centro Jesucristo en

actitud de Rey del Universo, en cuarto lugar el Ángel Custodio de la Ciudad de Valencia

y por último al Arcángel San Rafael.

Entrando ya en la iconografía de cada uno de ellos, vemos que poseen elementos

en común, como es la arquitectura en la que están cada uno inscrito. Se trata de una

arquitectura de estilo gótico con un arco mixtilíneo semejante a la portada de la capilla

del Santo Cáliz o a la puerta que da acceso al museo de la Catedral Posiblemente, este

taller recibió el encargo de realizar algún elemento que recordase al antiguo templo en

que estaba encerrado, debajo de la cobertura barroca y neoclásica. Igualmente, se descarta

desde un primer momento, la enmarcación que esboza Aixa en sus bocetos preparatorios

corresponde a un diseño muy arriesgado en un arco de tradición gótica que cierra las

figuras y las constriñe a un espacio concreto. Además, todos ellos se representan de

cuerpo entero con sus atributos correspondientes, sobre un fondo enmarcado en una

arquitectura de mazonería, semejando a los retablos de la etapa gótica. La diferencia

reside en el fondo de cada una.

Son tres tipos diferenciados. Por una parte los Arcángeles Gabriel y Rafael tienen

un fondo en semicírculos rojos y azules y el Ángel Custodio y el Arcángel Miguel

presentan formas lobuladas en rojo y morado. El tercer tipo es el de Cristo, en rombos de

diferentes colores con representación de hojas, en su interior realizadas en grisalla negra.

Los fondos al igual que la arquitectura, son obra del taller, Aixa que no realizó los fondos;

con lo que Amigo Barna usó los dibujos que presenta todo taller a modo de catálogo, con

el fin de adecuar un fondo al boceto del cartón del artista precedente.

123

Ilustración 33. Puertas que sirvieron de inspiración para las vidrieras del

presbiterio.

El Arcángel san Gabriel. Es el primero de los Arcángeles que se representan en

las vidrieras de Valencia. Es el llamado Arcángel mensajero por varias religiones como

la islámica; es el anunciante a Mahoma para que escriba el Corán y en la cristiana, al ser

el portador de la Buena Nueva: el mensaje a María de que va a concebir un hijo, sin

conocer varón alguno, y le pondrá por nombre Jesús. Es el anuncio de la llegada de la luz

a los hombres. Es un mensaje de amor y paz.

De ese modo, se presenta un ángel ataviado con túnica, capa y una vara. El tono

de esta indumentaria es blanca, debido a la pureza del anuncio y a la luz que representa,

el mismo concepto de Dios hecho hombre. Es invisible al ojo humano pero que gracias a

ella se ven todas las cosas del mundo y por ella llegará la redención a los hombres de

buena voluntad. La vara que porta se encuentra inclinada y tiene una filacteria que lleva

escrito el principio de la Anunciación a María: “Ave María…”. Se aprecia en la

representación la ausencia de la azucena característica de la Virgen María; pero por estar

portando la filacteria, el color de la indumentaria, y el propio nombre en la parte inferior,

124

de la misma se optó por la eliminación de la figura, pues no aparece la Virgen María en

la vidriera.

Ilustración 34. Vidriera del Arcángel San Gabriel, interior y exterior

Arcángel san Miguel. Es el Arcángel guerrero. Se le representa con la misma

arquitectura que en el caso del arcángel San Gabriel. Aparece con armadura militar,

espada y una vara. Con la vara y la espada está matando a un dragón. En la armadura

lleva una decoración en forma de puño levantado simbolizando la fuerza del arcángel.

Para entender la manera de representarlo en el vitral, debemos mirar el apocalipsis en el

que aparece la batalla del diablo con el Arcángel Miguel:

“…Y fue hecha una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lidiaban contra

el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles. Y no prevalecieron, ni su lugar fue más

hallado en el cielo. Y fue lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se

125

llama Diablo y Satanás, el cual engaña a todo el mundo; fue arrojado en tierra y sus

ángeles fueron arrojados con él.”177

La armadura representa la propia fuerza de la Iglesia, frente a todos los peligros

como son la herejía y la maldad; la espada es la que consigue vencer a Satanás y

representa el triunfo de la verdad y la luz, en contraposición a las tinieblas y al caos que

reinan en la oscuridad, representado por el dragón.

Ilustración 35. Vidriera del Arcángel San Miguel, interior y exterior.

Jesucristo: Es la vidriera central. Se encuentra como centro, punto importante y

dirección a la que debemos ir para alcanzar a Dios, si vamos por la vía sacra. La senda de

la iluminación finaliza cuando veamos a Dios como majestad del universo. Este momento

es el que se representa, la grandeza y nobleza de Jesucristo, encarnación de Dios en la

177 AP. Cap. 12. Vers. 7-9.

126

tierra. Porta túnica blanca, manto doble, con dos colores; rojo externamente y verde

interiormente. Sujeta un libro abierto en su mano derecha con el Alfa y la Omega y con

la mano izquierda está en actitud de bendecir.

Si accedemos a un registro más profundo vemos como las facciones, los colores,

las actitudes, son colocadas con una intención concreta. Las proporciones en el rostro;

siguen la tradición de los círculos concéntricos; aunque no desarrollada completamente.

Se toma como base la medida de la nariz y a partir de ella se trazan tres círculos

concéntricos. En el primero se insertan los ojos, la nariz y la frente. En el segundo círculo

el pelo, boca y barbilla y en el tercer círculo el nimbo crucífero. Respeta plenamente los

dos primeros; pero no el tercero que asciende en contraposición al resto. Posiblemente,

sea una exageración del artista, debido a que el tercer círculo se le atribuye la gloria de

Dios y al querer representar dicho momento, se manifiesta con más realce, y lo enfatice

ascendiendo el nimbo.

Seguidamente, se encuentra la actitud y el libro. Esta bendiciendo; pero la

colocación de los dedos es doble; por una parte se refiere a las tres personas, Padre, Hijo

y Espíritu Santo, manifestado en los tres dedos abiertos y la doble naturaleza de Jesús,

mortal y divino. Por otro lado el libro que presenta, es un libro abierto en el que figuran

las dos letras griegas Alfa y Omega. Estas dos letras son el principio y el fin de los

tiempos. Es el libro de la vida y de la muerte en el que estamos recogidos todos y por el

que seremos juzgados en el día del Juicio Final178.

Los colores del manto también tienen su simbología propia. Desde el románico se

ha representado esta tipología de Dios como Rey del Universo, con el dorado o púrpura,

como los colores que presenta su realeza, tradición heredada por la cultura romana. En

este caso, tiene exteriormente el rojo como martirio y una representación de la sangre

derramada por Cristo como expiación de los pecados y redimir a la humanidad. El tono

178 También puede representar el libro de la buena nueva que es el libro en el que aparece Dios desde un principio hasta el final; pero he escogido otra simbología por creer que se adecúa más a la representación y por el modelo que posiblemente tome Aixa para realizar la vidriera.

127

verde que posee interiormente es la esperanza de la gente. Una esperanza creada por la

salvación del Hijo del Hombre, del Verbo hecho carne para habitar entre nosotros, y

llevarnos a una vida mejor, en el fin de los días mortales.

Ilustración 36. Vidriera de Jesucristo, interior y exterior.

Por último, si aún descendemos otro peldaño, encontramos las influencias que

puede haber llevado a José Aixa a realizar este tipo de boceto para la vidriera central. Si

se recorre la Catedral de Valencia, se encuentra en una de las capillas del pasillo que

conduce a la capilla del Santo Cáliz, existe una pintura gótica que recuerda mucho a la

ésta. Presenta la misma figura de cuerpo entero con el libro y con semejante actitud. En

ella encontramos la misma actitud y la misma pose de la vidriera que se realiza en el

presbiterio. La semejanza llega hasta tal punto, que se copia el mismo globo terráqueo,

con la representación del mundo conocido, a pesar que para el siglo XX ya se conocía el

continente americano, tanto norte como sur, así como Oceanía.

128

Ilustración 37. La longitud de Cristo.

El Ángel Custodio de Valencia. Representa al Ángel defensor de la ciudad de

Valencia. Viste con túnica verde, capa azul con un broche con el emblema de la ciudad,

las armas de la misma; espada y escudo. La representación de estas figuras aladas

responde a una necesidad de la población, a que velasen por ellos. Una de sus primeras

apariciones coincide con los grandes desastres y enfermedades. Es el caso de la peste

negra acaecida en Europa en 1348. Con ellas Francesc Eiximenis divulgó la figura del

Ángel Custodio del reino de Valencia que custodia las almas, y a las personas, velando

por su seguridad. Realiza además el Libro de los Ángeles que es un compendio en el que

se explica la jerarquía y naturaleza de ellos. Fue una figura popular y que llegaba

fácilmente a todos los estamentos de la población y por ello tuvo una gran aceptación de

la sociedad. El Ayuntamiento de la ciudad viendo la repercusión, y su importancia realiza

en la Sala del Consell de la Casa de la Ciudad una escultura de este Ángel. Marçal de Sax

pinta, tres años después, en la Sala Mayor de la Casa de la Ciudad una representación del

Ángel Custodio atendiendo al pueblo que se encuentra en actitud de rogar. Este hecho,

129

pone de relieve la importancia de dicha figura que rápidamente fue asociado a toda la

gente, e incluso pasó a ser el brazo de la ciudadanía. Muy pronto, se le hizo una capilla y

se estableció su fiesta que se celebraba en la Catedral y presentaba su propia procesión.

Fué una de las entidades angélicas más importantes por su vinculación con las clases más

humildes.

La representación del mismo, no podía ser menor a estos hechos, en ella están los

elementos distintivos de la ciudad, en varias partes de la indumentaria del ángel. Se

encuentra el escudo de la ciudad coronado, en el broche que porta. Son elementos alusivos

al territorio y a su protección. Por otra parte, los elementos militares recuerdan la fuerza

del pueblo valenciano y la seguridad frente al mal. Otro elemento son las decoraciones

doradas, en forma de bordados con la uve de Valencia con una corona dorada encima por

poseer la ciudad la corona del reino. Asimismo, la espada representa la lucha contra

cualquier mal que pueda afectar a los ciudadanos, así como la verdad, que triunfa sobre

todo pecado o injuria.

Ilustración 38. Vidriera del Ángel Custodio de Valencia, interior y exterior

130

El Arcángel San Rafael. Es uno de los Arcángeles menos conocidos. Se le

representa a modo de un peregrino. Porta túnica blanca, manto rojo con una cenefa en el

borde a modo de capa pluvial y vara para apoyarse en el camino. La representación de

este Arcángel surge del libro de Tobías179. En dicho libro figura desde un primer momento

el nombre del Arcángel San Rafael, es el encargado por Dios, de devolver la vista a Tobías

y librarle del demonio Asmodeo a Sara; para que se case con Tobías

“…y fue enviado Rafael para curar a los dos: para quitar las manchas blancas

de los ojos de Tobit, a fin de que viera con ellos la luz de Dios, y para dar a Sara, hija de

Ragüel, como esposa a Tobías, hijo de Tobit, librándola del malvado demonio Asmodeo.

Porque Tobías tenía derecho a ser su esposo, antes que todos los demás pretendientes.180.

Es por ello, el arcángel de la curación y la sanación pues conseguirá su objetivo.

Como consecuencia blanca es la túnica ya que es el portador de la luz de Dios a Tobías

retornando la visión, curándosela, a modo de prefiguración de lo que realizará el propio

Jesús en el pasaje del ciego. El motivo de ser peregrino también se encuentra representado

en la misma, es el encargo que debe realizar; conducir a Tobías hasta Ragués de Media

para casarse con Sara181 y, por tanto, la vara es el medio de indicar la peregrinación que

se debe realizar para encontrar a Dios, una peregrinación interior de cada uno de nosotros

para alcanzar la meta soñada, que es verlo cara a cara, aunque sea al final de los días.

179 Tobías no es uno de los libros canónicos de los que recoge la Biblia; pero debido a la popularidad de los ángeles se les conocía sus diversas apariciones a los hombres. 180 Tob 3, 17 181 Tob 5

131

Ilustración 39. Vidriera del Arcángel San Rafael, interior y exterior

Realizadas las vidrieras del Altar Mayor quedaron concluidas las intervenciones

en la Catedral alrededor de 1915. Más adelante, José Aixa realizará un nuevo retablo para

la catedral en el que tendrá como figura central una Virgen del Rosario, perteneciente a

la Cartuja, y a los lados ángeles. En 1936 estalla la Guerra Civil, con lo que la evolución

vitral de la Catedral se paraliza y desde 1936 a 1940 no se realiza ningún elemento

artístico en el templo.

Al terminar el conflicto, la ciudad de Valencia es una ciudad muy dañada. La

mayor parte de los templos han sufrido algún percance, como es el caso de Santa Catalina,

que fue prácticamente demolido su interior, o los Santos Juanes que fue incendiada

durante varios días, con lo que gran parte de los tesoros artísticos que presentaba dicho

templo se quemaron. La Catedral no fue ajena a este episodio bélico; pues terminó con

varios ejemplos de pillaje e incendio. Presentará una gran serie de desperfectos tanto en

mobiliario como en indumentaria. Gracias a una gran serie de estudiosos, sabemos que el

132

vestuario ardió perdiéndose gran cantidad de ornamentos litúrgicos, como las capas

pluviales pertenecientes a los Borgia, entre otros enseres, así como una gran serie de

objetos litúrgicos, como la Custodia procesional de Corpus Christi. Además el retablo

mayor se perdió; junto con las puertas que encerraban el retablo de bornce, que

posteriormente fueron devueltas. En vidrio tenemos la suerte de que no se tiene ningún

desperfecto importante en los conjuntos que se tenían, ya que no hay constancia de los

mismos182.

A partir de 1940, y después de realizar la Dirección General de Regiones

Devastadas183 un informe de los daños de cada uno de los edificios, tanto religiosos como

civiles, se empieza a recomponer los desperfectos ocasionados por la guerra en los

edificios de la ciudad. De la partida que se destina, gran parte tiene como objetivo la

Catedral, por iniciativa del arzobispo de esa época. Para ello se van reparando las vidrieras

dañadas. Gracias a los documentos podemos ver cómo la catedral de Valencia fue

golpeada por varios frentes. Los documentos de vidriería son varios y bastante detallados;

en ellos se indica la cantidad, el tipo de vidrio (mate, impreso el color, si posee), y por

último el precio del mismo. Todos estos trabajos son llevados por la misma empresa

valenciana de Antonio Gironés184185.

El primer objetivo, una vez empezados los trabajos es desmontar el Coro y Órgano

de la Catedral de Valencia y llevarlo al presbiterio186. Dicho elemento era de los más

importantes. Primero porque el órgano había tenido una actualización en la etapa

182 El motivo de no poder consultar los libros de deliberaciones a partir de 1900 se esgrime en una norma en la que no se puede consultar ningún documento que no posea menos de 100 años. Por este hecho los documentos relativos al periodo posterior a la guerra civil española son tomados por estudios realizados por varios académicos y a informes de restauraciones que han servido para datar este tipo de obras. 183 Dirección General de Regiones Devastadas es un organismo que realiza Francisco Franco, con el fin de conocer todo el alcance de los daños acaecidos durante la Guerra Civil. Pervivió hasta 1957. Se repartieron en zonas de actuación. El objetivo de este organismo fue en reconstruir para dar respuesta al deseo de la sociedad de recuperar la normalidad social 184 ACV, sig. 6183 nº1, Facturas 1940 - 1942 185 Dicha empresa se encuentra trabajando prácticamente desde principios del siglo XX a cargo de su padre José María Gironés del que existen una gran cantidad de documentos y albaranes que certifican las obras de reparaciones realizadas en los vitrales de la Catedral de Valencia 186 Existen varios documentos que especifican como se va realizando el despiece del mismo como son los periódicos levante y Provincias de 1940.

133

neoclásica realizando unas nuevas puertas y en segundo porque el órgano que presentaba

la Catedral estaba realizado en el renacimiento por los Hernandos, artistas que hicieron

además las puertas del retablo mayor del mismo edificio. El objetivo de dicha acción era

para que tuviese una mayor capacidad la iglesia; pues no presentaba daños. Con ello

consiguen que se vea, al quitar ambos espacios, una parte de la fábrica gótica con su

ventanal con la tracería original187. A partir de ese momento se plantea una acción sin

precedentes que será la repristinación. Dicho término se acuña a todas las intervenciones

que se realizan para dar a la Catedral el aspecto que se tiene hoy en día.

Afectaron estas intervenciones a las naves central y laterales, acceso al Miguelete,

vidriería de toda la catedral, cimborio, tejados etc. e incluso actualmente se están

realizando trabajos de esta índole. Motivo de volver a sacar a la luz los siglos dorados de

la cultura valenciana. Esta concepción viene dada por los académicos que valorarán el

gótico por encima del resto de las manifestaciones artísticas y por eso se han realizado

algunas intervenciones, como en Santa Catalina que eliminaron todo revoque a pesar de

que no presentaba la misma degradación en todos los espacios. Los canónigos y el

arzobispo buscan volver atrás el tempo catedralicio e intentar recrear el aspecto

primigenio. Otro de los elementos que hicieron posible esta transformación, fue la prensa

que acuño este término y que valoraron positivamente esta intervención, a escala global,

aunque no fue aceptado por la misma gente; pues Trinidad Simó estará en contra de dichas

intervenciones argumentando que con ello, se pretende eliminar una parte de la historia

del inmueble y que atenta con lo que se realizó en el siglo XVIII188

A la vez que se realiza estas intervenciones en el revoque neoclásico se aceptan

nuevos encargos en el terreno del vidrio. En 1940 se realiza un encargo a la casa

Maumejean de Madrid, para confeccionar una nueva vidriera para la puerta de los Hierros.

Será de forma ovalada con el tema de la Ascensión de la Virgen a los cielos. Lo más

187 El órgano de la Catedral ocupaba la segunda crujía de la nave central según las fotos que se conservan anteriores a la guerra civil española. 188 Almanaque de Las Provincias del año de 1972, con contestaciones de sus contemporáneos argumentando en contra de esta mujer.

134

interesante, no es sólo el encargo en sí, sino el contrato que se encuentra en el archivo

diocesano de Valencia en el que se ven varias cosas muy importantes.

Primero el taller al que se contrata. Es el taller Maumejean, el más importante que

se establece en España. Procede de Francia, se asienta al principio en el País Vasco; para

posteriormente establecen sedes en Barcelona y Madrid. Es el taller que realiza los

encargos más importantes a nivel estatal, como es el Banco de España en Madrid.

Posteriormente, la empresa la llevarán sus hermanos y actualmente sigue haciendo obra

vitral y restauraciones de obras suyas. La importancia en la Catedral no pasa

desapercibida pues realiza las vidrieras del camarín de la Virgen y, las de la Basílica de

la Virgen de los Desamparados, con las letanías como elementos centrales. Debido a la

gran pericia que presentan sus obras, es el encargado para realizar dichos trabajos.

Fue una gran casualidad que la empresa Maumejean no vea, al parecer nunca, el

lugar que ocupara su creación de la Catedral. Este hecho es bastante insólito y se

acostumbra a describir muy bien el lugar; así como sus dimensiones precisas y el fin que

se pretendía en las nuevas creaciones para el templo, ya fuese en una capilla, de ámbito

privado, o en la nave principal, de carácter público. Este hecho se ve en el documento que

se tiene fechado el 6 de Noviembre de 1942 en cuya nota que se adjunta, al final del

mismo se lee:

“Sera de cuenta del Sr. Cliente el armazón de hierro y varillas de refuerzo, que

se supone existía, pertenecientes a la vidriera anterior.”189

Se ve que no saben si estará todo conforme a lo solicitado por el cabildo de la

Catedral. Se espera que esté en perfectas condiciones, en el presupuesto no está

contemplado el gasto que se va a realizar, si no se encontrase todo en buenas condiciones.

Así, se establece que la empresa no va a ser la encargada de instalar la vidriera resultante

189 Nota extraía del documento procedente del ADV sig. 526/7

135

pues figura que “es embalada y puesto sobre un wagón estación de Madrid” con lo que a

partir de ese momento no se responsabilizarán de lo que le pase a dicha obra, aunque ellos

saben que no pasará nada debido a que son vidrios que están realizados siguiendo las

antiguas formas y por tanto, cocidos a gran temperatura para su absoluta inalterabilidad.

La obra que ellos realizan corresponde al boceto nº 11.704. Se trata el tema de la

Asunción de la Virgen distribuía en dos planos. En el plano superior, que ocupa dos

tercios de la misma, con el fin de resolver las deformaciones ópticas que desde donde se

encuentra el fiel se pueden observar, se halla la elevación de la Virgen a los cielos subida

en una nube por seis ángeles colocados tres a cada lado. En la zona inferior se encuentra

la parte terrenal con los apóstoles en actitud de orar a los lados del sepulcro de María, que

se ubica en el centro con la losa corrida y una azucena (flor mariana por excelencia,

muchos autores, como es el caso de Bottichelli o Llañez de la Almedina, incluyen en sus

anunciaciones).surge de su centro para indicar la Asunción de María en cuerpo y alma.

En cuanto a los colores que se emplean, se usa el azul y el blanco para la Virgen, tonos

pasteles para los ángeles y los colores más intensos quedan reservados para los apóstoles.

La escena queda enmarcada por una cenefa que recorre todo el perímetro de la misma, en

forma de arquitectura. Esta forma recuerda a trabajos suyos realizados en la Basílica de

la Virgen de los Desamparados.

En cuanto a las formas de realización de esta empresa vítrea, recuerda a los

prerrafaelistas como es el caso de Dante Gabriel Rossetti por las representaciones en las

encarnaciones de los ángeles, que se encuentran a los lados de la Inmaculada o en las

expresiones orantes de los apóstoles. Por otra parte, la grisalla presenta una gran nitidez

en los rostros, así como en la arquitectura, que envuelve la escena bíblica, demuestran la

gran calidad a la que había llegado a tener este taller en 1940. La vidriera tiene una

restauración reciente, en la que se ha eliminado un barniz que poseía y oscurecía todos

los tonos intensos del color. Se desconoce el motivo de la incorporación de este barniz,

que oscurecía el vitral. Actualmente, se encuentra con sus colores vivos de realización.

136

Su colocación tiene lugar el 15 de Julio de 1943 con gran alegría y júbilo por parte

del Deán que trasmite su gratitud a la asamblea por el bello trabajo que han encargado los

prelados. Aparece el presupuesto aproximado de la misma: 12000 pesetas. Este

documento se recoge en las deliberaciones del capítulo de la catedral, en las que se

comentan todos los asuntos importantes, como son la toma de cargos o las reparaciones

que se tienen que efectuar.

Ilustración 40. Vidriera de la Puerta de los Hierros.

137

Ilustración 41. Detalles de la vidriera del óvalo de la Puerta de los Hierros.

138

Ilustración 42. Firma de la Casa Maumejean en la parte inferior de la vidriera del

óvalo.

Después de la vidriera de la puerta de los Hieros se encomendaron la restauración

del vitral de la sacristía. Por fotos que se encuentran en el archivo de la catedral podemos

establecer una cronología. Sabemos que durante la guerra civil, la sacristía estaba dividida

en dos pisos, aprovechando las trompas góticas de la misma. Durante el conflicto bélico

de la Guerra Civil, se incendió la parte baja de la sacristía; de la que aún hoy en día quedan

restos en las paredes, a modo de impronta de lo que hubo en su día; pero al encontrarse

en la parte superior el archivo, se salvó de la quema. Tenemos una foto de la sacristía

datada de 1936 perteneciente al archivo de la Catedral. En ella podemos ver vidrios de

todas las formas; pues se presentan vidrios impresos, sin grisalla, dejando un dibujo

inconexo e incomprensible. Por otra parte, vemos exteriormente que el antiguo ventanal

gótico se dividió en dos niveles realizando varias capas de ladrillo y mortero; así pues,

presenta el perfil de la ventana original ya que está insinuado; pero presentaba dos niveles

de forjado, uno de perfil cuadrangular, en la parte inferior y uno triangular, en el superior.

De esta manera sus columnas, se insertan en este mortero llegando en algún punto a no

apreciarse o incluso a insinuarse en algún punto.190

Posteriormente, y antes de la restauración de la puerta del Palau, se restaura la

vidriera y su ventanal devolviendo el antiguo esplendor de la sacristía. Se procede al

190 ACV, FG 2-2 y FG 2-13

139

principio al despiece de la bóveda para definir el aspecto que debió tener la estancia. Se

inutiliza la escalera y la puerta que se encontraba en el ángulo realizada por Pere Compte.

Posteriormente, se reconstruye todo el ventanal gótico primigenio, retirando los morteros

y sacando, las columnas con sus capiteles de formas vegetales. En tercer lugar, se realiza

la vidriera del ventanal. Se conoce el artífice de esta obra, a pesar de que no se conserva

ningún dato que nos haya facilitado el archivero, por una inspección visual, se ve en la

parte superior de la cenefa que enmarca todo el perímetro de la misma, se aprecia la

empresa encargada de realizar esta obra. Se trata de la empresa bilbaína vidrieras artísticas

S.A. Esta empresa parece ser que se crea en 1917 y desde un primer momento se centra

en temática religiosa, según su página web.

La temática de ésta corresponde al tetramorfos en sentido ascendente con el

Espíritu Santo y el Cordero Místico coronándola. El orden del mismo es, ascendemente,

un ángel correspondiente a San Mateo, a continuación el toro perteneciente a San Lucas,

seguidamente el águila asignada a San Juan y por último el león atribuido a San Marcos.

Cada uno de los animales del tetramorfos se encuentra inscrito en una forma romboida

lobulada, recordando a las representaciones góticas como es el caso del baptisterio de la

Catedral de Florencia. Algunos de los vidrios pertenecen al siglo XVIII y al ser restaurada

recientemente es como la han datado191. La paleta empleada para su realización

corresponde a unos tonos tierra, dorados, naranjas y algún morado que deberían dar una

gran luminosidad; pero se ven, seguramente un apagado de la misma por el empleo de

betún o alguna sustancia oscura que le da ese matiz actual. En cuanto a la calidad de los

elementos vemos que la grisalla de esta empresa es de peor calidad que la presentada por

la casa Maumejean; no obstante resulta muy efectiva, y es posible que se hiciese a

propósito, se puede pensar que al querer devolver su antiguo esplendor al inmueble, una

forma era otorgar el mismo estilo al vidrio y volver a los planteamientos de siglos

anteriores como está en el contrato de la vidriera de la capilla de Santa Lucía.

191 La datación de los vidrios no indica la procedencia de la misma ya que dicha vidriera estuvo dividida en dos y no se conserva ningún documento, hasta la fecha, que indique qué iconografía presentaba. La única noticia presente corresponde a la “restauración” realizada en el 2012 publicada por el periódico Paraula en el mes de Diciembre.

140

Ilustración 43. Vidriera de la Antigua Sacristía

141

Ilustración 44. Firma de la Vidriera de la Sacristía.

A partir de 1950 continúan las reformas en el templo sacando la fábrica gótica del

edificio envuelto en el neoclasicismo. Se comienza con el cimborrio quitando el

revestimiento del siglo XVIII y dejando el aspecto que presenta hoy en día. La siguiente

etapa corresponderá a los lados del crucero. Es en este momento cuando se restaurarán

las vidrieras de la Puerta de los Apóstoles y la de la Puerta del Palau. Se realizará o la

restauración del ventanal antes que la portada como tal que se empezará a partir de 1990.

En 1959 se restaura el Salomó de la Seu. Desde la renovación neoclásica de

Gilabert no se había vuelto a conocer el Salomó por dentro. Esta vidriera se queda a medio

destruir en la remodelación, se había reducido considerablemente las dimensiones con el

fin de depositar la nueva vidriera sin retirar el rosetón, ni la tracería del mismo y en 1959

se descubren fragmentos de la original, como es la cabeza del Salvador que se encuentra

en dependencias de la Catedral y que se expuso en la primera Luz de las Imágenes, así

como diferentes aspectos vegetales en forma de rosetas que seguramente pertenecerían a

este rosetón.

142

Se encuentran una serie de documentos y de imágenes en las que aparece de cerca

el Salomó192. En ella se ve, cómo se redujo considerablemente las dimensiones del

mismo, que se aprecia en uno de sus lados, la incorporación de la vidriera de San Luis

Beltrán. Además se han ido perdiendo los vidrios, debido seguramente a la poca sujeción

que presentarían las vergas de plomo, al estar algunas combadas y otras completamente

sueltas. Los fragmentos que se conservan son geometrías y escenas en los círculos. Son

decoraciones vegetales, con escenas parecidas a los diferentes capiteles que vemos en el

ventanal de la antigua sacristía. Seguramente la iconografía, como se ha mencionado,

sería un rostro de Cristo en el centro como Salvador y alrededor o un apostolado o la corte

celestial. En los lados más alejados, serían escenas de Cristo y geometría de colores. En

un documento hallado en el archivo con signatura 6014:10 se encuentra la fecha de la

instalación del nuevo rosetón y la eliminación de la vidriera de San Luis Beltrán, que es

la que estaba en dicha ubicación. El motivo de devolver el rosetón pertenece a la

Academia de Bellas Artes, que será el ministerio que se ocupará de la financiación de la

restauración. Se elimina dicha vidriera el 8 de Junio de 1959 para ser colocada en la nueva

Sala Capitular construida en el siglo XVIII.

Para poder instalar la vidriera se debe primero eliminar los revoques de la

reducción. Luego, se decide quitar la piedra del Salomó por presenta lo que los arquitectos

llamaron “el mal de la pedra” Al ser un elemento pétreo y concretamente piedra calcárea,

a la intemperie, había sufrido bastante, al igual que las figuras de los apóstoles. Se eliminó

y se depositó en los jardines anexos de la Academia de San Carlos hasta la remodelación

del Museo, cuando se trasladó a los almacenes que posee la Catedral en Moncada. A partir

del 10 de diciembre del mismo año, se comienza a instalar la nueva vidriera, terminando

de colocarla el 17 de diciembre, coincidiendo con las grandes ferias de adviento que

menciona la antífona de la O193. Se termina el 24 de diciembre al quitar el andamio

completamente194.

192 ACV, FG 2-14. 193 Las ferias de adviento a partir del 17 de diciembre se conocen de este modo debido a que en las antífonas de entrada se entonan estrofas del Magnificat y todas empiezan con la aclamación Oh, por ello se le llama coloquialmente la semana de la Oh. 194 ACV Sig 6014:10

143

La vidriera resultante es un juego de geometría que combina triángulos, esferas,

formas lobuladas y pentagonales. En el centro de toda esta amalgama de formas es un

círculo central de reducidas dimensiones con una cruz lobulada en blanco, azul y rojo.

Alrededor de este centro se encuentra la estrella de seis puntas o Salomó, del que recibe

su nombre. Alrededor del círculo central se encuentran doce elementos pentagonales

estirados; pero sin ninguna figura humana. Seguidamente seis flores de cuatro pétalos

con esquineras en forma de triángulo. Remata la estrella de seis puntas seis triángulos en

cuyo centro hay formas lobuladas. En las esquinas se encuentran una forma geométrica

en círculos dos hojas en los lados. Los colores empleados son rojo, azul y verde.

Ilustración 45. Salomó de la Seu.

Si se fija en la representación de los motivos que se realizaron para este rosetón

se ve, como son de carácter geométrico y vegetal que ocupan todos los elementos. La

razón de encontrarlos reside en el momento de eliminación del revoque en el que se vieron

los diferentes restos que se sacaron. A raíz de ellos, se pensó que todo el rosetón tendría

144

elementos vegetales y de dicho modo se usó. Se rehicieron todos los huecos con la misma

técnica, que se emplearon en el siglo XV, pues el Salomó de la Seu fue elevado en 1461,

según los libros de fábrica y las tesis doctorales195 que se han ido publicando en estos

años que reafirman la teoría. Se emplean vidrios transparentes, verdes, blancos, amarillos,

morados y azules en su realización. En ellos se efectúa una grisalla muy simple,

matizando la estructura junto con unas hojas sin sombrear, ni elementos de volumen en

ellas. La cabeza del Cristo, personalmente pienso que debería pertenecer al centro y

alrededor o ángeles o en su defecto los apóstoles, al ser en número de doce los elementos

de forma alargada que se distribuyen alrededor del círculo central. Seguramente esta

cabeza de Cristo pertenecería al primer ventanal de la puerta románica elevada hacia 1376

pues sus dimensiones son menores a la pieza central del Salomó; pero debido a su belleza

se le añadiría una segunda fila de vidrios en el siglo posterior, para que se adaptase al

nuevo rosetón que se realizaría un siglo después.

Ilustración 46. Detalles del Salomó de la Seu.

En 1962 se presenta la restauración del ventanal de la Puerta del Palau.

Previamente vemos por fotos como se encontraba la ventana en 1959 en la que se aprecia

que exteriormente estaba entero. En la zona superior hay un añadido en los tejados en dos

aguas, en cuyo interior existía un almacén con polea al exterior para facilitar la subida de

195 ACV, Libro de fábrica de 1461 en 1462 y en CHIVA MAROTO, GA. Frances Baldomar, Maestro de obra

de la Seo. Geometría e Inspiración Bíblica, Editorial Universitat Politècnica de Valencia. Valencia 2014.

145

materiales196. Otra imagen del archivo se centra en su parte superior. En ella, se aprecia

el uso exclusivo del tercio inferior. El resto se tapó con maderas que sujetan una estructura

que se veía en el interior. El parteluz se conserva completo al exterior; por lo que se

desconoce el motivo de su eliminación. El bastidor que presenta parece el original, si lo

comparamos con los bastidores de otras catedrales importantes de España, como puede

ser la Catedral de Segovia, que está en proceso de restauración y hay alguna zona que

tiene sólo este elemento de sujeción.

En el archivo de la Catedral se encuentra todo el proceso detallado de cómo se

realiza el cambio de vidriera197. Comienza en Mayo de 1962. El 22 del mismo mes se

empieza a desmontar el vitral por la eliminación del revestimiento que presentaba en

dicha zona terminándose al día siguiente. A partir de ese momento, se tratará el ventanal

como obra completa, ya que debe sanar el parteluz para dar cobijo a la nueva vidriera. El

día 15 de Junio comienza la instalación de la nueva obra terminando su colocación al día

siguiente día de la Trinidad. Gracias a otro documento encontramos lo que costó al

ministerio la restauración de dicha vidriera198. Con dicho documento se aprecia la gran

cantidad de empleados que hacen falta para su restauración, ya que únicamente no es el

vidriero el artífice; sino también los operarios, albañiles…etc. que intervienen en su

realización y montaje de la misma.

La vidriera colocada responde a una leyenda que alude a siete parejas que

poblaron la ciudad de Valencia y que están representadas en los canes de la Puerta del

Palau. Si miramos desde el interior se encuentran los hombres a la izquierda y las mujeres

a la derecha, sobre un fondo azul parecido a las de la nave central. En la parte superior se

encuentra el sello episcopal de Fray Andrés de Albalat y el escudo del Arzobispo

Olaechea199. En el centro, está el sello de la Catedral de Valencia junto con una

inscripción:

196 ACV FG 2-2. 197 ACV Sig, 60032:41 198 ACV DOC. Sig. 6061: 1 199 Según Francisco Gimeno Blay le parece un error muy grande la ubicación de dichos escudos en la parte superior de la Vidriera; ya que él considera que tendrían que estar colocados en la parte interior de la misma.

146

“Pintó: Juan Bautista Castro. Hizo: Félix Cañada Bello. Directores: Alejandro

Ferrant Vázquez. Arquitecto. Vicente Castell Maiques. Presbietero y D. Felipe Mateu

Llopis.”200

Se aprecia quien la pintó y quien ejecutó la obra. La técnica se ve cómo va

modificándose; ya no se centra en presentar unos rostros claros, como es el caso de la

casa Maumejean; sino que, vamos hacia una esquematización de los mismos, con ojos

almendrados y los cabellos con unas líneas de gran grosor. No interesa realizar un gran

alarde de grisalla, como sucede en los talleres de Amigo Barna o en el caso de Maunejean;

sino en rememorar una de las leyendas y la forma de realizar ese pasado es por medio del

vidrio que se simplifica con ese fin: unir el pasado con el presente, con el empleo de los

diversos escudos de las dos personas que hicieron posible la realización de esta vidriera.

En el 2011 se realizó una restauración que se comentará en el siguiente apartado.

En 1970 sigue la eliminación del revoque neoclásico. Esta remodelación llega en

esta década a la nave central en la que se comienza la restauración de los tejados del

templo sacro. Hasta ese momento, se había realizado una intervención en los mismos

durante el siglo XVIII otorgándoles un techo a dos aguas encima del existente. Conforme

avanza el tiempo, se dan cuenta de que, el peso de este cerramiento está afectando a los

muros perimetrales del templo, debido a la gran carga añadida durante tanto tiempo, y la

nave central se empieza a combar hacia dentro. Se eliminará el techo de dos aguas con

los añadidos efectuados en el templo. Al desmontar los tejados existentes al exterior, se

aprecia que las vidrieras existentes son de un tamaño inferior, concretamente un tercio

más pequeñas. Al eliminar el revestimiento interior se toma la decisión de recomponer

las ventanas a su estado original, rehaciendo los diversos parteluces en la que presentaban

dicho elemento y en la primera crujía, es la que se encuentra en esviaje, se rehacen las

decoraciones realizadas por Pere Compte. En el tema vítreo optan por dejar las vidrieras

200 Traducción extraída del número 5 de la revista catedral de Valencia. Año 2011 pág. 74

147

igual que se encontraba el cimborio desde 1728201, con nuevas piedras de alabastro en

todo el conjunto eliminado el componente lumínico religioso que presentaba el edificio

desde su origen.

Ilustración 47. Vidriera de la puerta del Palau

201 Se aporta esa fecha a la tesis porque es la noticia más antigua específica a una piedra de luz encontrada en los libros de fábrica de la Catedral de Valencia hasta la fecha.

148

Hasta ese momento, se encontraban en la nave central, como en el crucero, una

serie de vidrieras que se habían realizado en el siglo XIX de gran belleza recordando a

los beatos valencianos. A partir de entonces, dichas imágenes serán colocadas en una

dependencia anexa a la capilla de la Inmaculada, en la que serán olvidadas y en la que se

encuentran a fecha de hoy. Estas vidrieras presentan grandes deficiencias estructurales,

que deben ser reparadas; se empiezan a combar alguna, y otras van perdiendo las

diferentes capas de grisalla; así como se aprecian alguna restauración parcial al presentar

algún vidrio de reposición.

En 1974 se establece los proyectos de obras complementarias de ordenación de

fachadas y cubiertas.202 En ellas se establece un orden, conforme se va descubriendo los

parámetros góticos originales y un procedimiento nuevo; la conservación de los

elementos de ambas épocas. A partir de este momento hay un antes y un después no se

destruyen las remodelaciones neoclásicas al interior; sino que se preservan y se

conservan. Es el caso de la capilla de las ánimas, en la que se respetarán los parámetros

antiguos que se han descubierto y suficientes parámetros al exterior al eliminar las

diferentes edificaciones que existían en la calle del Miguelete que tapaban la fachada de

las capillas del lado del evangelio.

Se proyecta restaurar todo, completando solo los elementos que ofrecen datos

seguros, como es el caso de los ventanales que son ya necesariamente ciegos, por la

disposición del interior barroco de la capilla, y en ellos se colocarán láminas de alabastro

entre las tracerías para darles un cierre digno. Un caso diferente, es en la girola cuyo

estudio en la capilla de San Antonio, que fue en parte enmascarada por las diferentes

remodelaciones, se rehace el arranque de la escalera de acceso a las bóvedas y se restaura

la capilla, eliminando todas las remodelaciones devolviendo su ventanal original

reparando la tracería y colocando placas de alabastro en su lugar.

202 ACV. Sig. 6131:1

149

Por los mismos años, se interviene en el pasillo de acceso a la capilla del Santo

Cáliz. Consiste en datar de vidriera a la ventana que existe en dicho pasillo. Se le pide

esta obra al taller Castro de Valencia. El coste recae en la Diputación de Valencia. El

diseño que se realiza es la entrega del Santo Cáliz a la ciudad de Valencia por el rey. Se

trata de una vidriera historiada en dos niveles. En el inferior es la entrega al cabildo de la

Catedral de Valencia y en la parte superior es una representación esquemática de Cristo

con el Cáliz y un apóstol al lado. La técnica vuelva a ser como la empleada en la puerta

del Palau, con una gran esquematización de cada una de las personas; se aprecian los

diversos pliegues de los ropajes. Se puede pensar, que la empresa de vidrieras no conocía

bien el arte de la vidriera.

Ilustración 48. Vidriera de la capilla del Pasillo de acceso al Santo Cáliz.

150

En 1970 se establecen unas nuevas vidrieras para la antigua Sala Capitular,

actualmente capilla del Santo Cáliz. Se desconoce la fecha exacta de las mismas; pero por

la iconografía se puede establecer que su colocación es posterior a que se establezca como

capilla del Santo Cáliz por el arzobispo Oleachega. Son tres vidrieras blancas que recorren

la tracería antigua. Se conservan fragmentos de las anteriores; pero en dependencias

privadas de difícil acceso. La vidriera que tiene decoración es la central que presenta un

Santo Cáliz en el centro. Se desconoce los artífices; aunque se piensa que podría ser el

mismo que realiza la vidriera del pasillo de acceso a la capilla.

Posteriormente, en la década de 1990, se interviene en las tres portadas cuyo gasto

recae al Ayuntamiento, la Diputación, Ayuntamiento y a Bancaja. Cada una de las puertas

presenta un desgaste diferente que tuvieron que subsanar. En el terreno del vidrio

encontramos la Puerta de los Hierros, con una restauración de la vidriera oval, realizada

por vitrobem que consistió en una limpieza de los vidrios por el humo de los incensarios

y la contaminación por la parte exterior.

De esta forma quedará la catedral de valencia, con una repristinación en proceso

y que culminará en el siglo XXI con las últimas intervenciones y que le darán el aspecto

que presenta hoy en día. La concepción espacial ha vuelto a sus orígenes; aunque ha

conservado las capillas neogóticas; así como las capillas del crucero y la cabecera al

completo, tanto al interior como al exterior.

151

Ilustración 49. Vidriera central de la capilla del Santo Cáliz

Ilustración 50. Vidrieras laterales del Aula Capitular.

152

e. Siglo XXI.

Durante el siglo XXI la Catedral de Valencia ha intentado consolidar la

repristinación de la misma; pero con el criterio de no desmantelar, y por tanto no

desaparecer del todo, lo que se realizó en el templo siglos anteriores; sino conservar en la

medida, que se pueda, las dos partes, dando como resultado una simbiosis de las diferentes

concepciones del espacio sagrado. Con este sentido, se efectúan reformas en el

presbiterio, en la capilla de San Pedro. Se termina la restauración de los tejados en la zona

de la girola, se realiza el pasillo de acceso a la capilla del Santo Cáliz, se restaura el

exterior de las capillas de la girola exteriormente, se rescata la ventana gótica de la capilla

de San Esteban y se quedan algunos proyectos en proceso, como es la eliminación del

muro perimetral desde la nueva Sacristía hasta el pasillo que comunica la Catedral con la

Basílica de los desamparados, o la nueva iluminación de la capilla del Santo Cáliz.

Se debe mencionar a los ángeles músicos del presbiterio de la Catedral de

Valencia. Es uno de los elementos que más controversias ha provocado203. Es esta

intervención intentan unir el pasado renacentista de la Catedral con el aspecto que quedo

después de realizar las vidrieras del presbiterio en 1910. Muchos han visto en ella una

manera de realizar una especia de incongruencia a la hora de unir los dos estilos artísticos;

pues cada uno se engloba dentro de un proyecto mayor. En el caso de los ángeles músicos

se ha escrito mucho acerca de ellos, la clave de la bóveda de Pérez Castiel, del contrato

que se firmó entre Paolo de San Leocadio y Francesco Pagano y las consecuencias del

incumplimiento… etc. pero poco de las vidrieras que se realizaban en ese espacio.

Las vidrieras existentes eran de dimensiones reducidas, provocados por la reforma

de Pérez Castiel. Esta dimensión figura en el contrato en el que dice: “…Item hazer las

cinco ventanas de cinco palmos de luz y de alto diez palmos de luz haciendo por bajo una

barandilla con sus realtes todo alrededor de los cruceros y allí encima se formavan los

203 La controversia se vio en el hecho de desmontar la bóveda realizada por Pérez Castiel y la eliminación de su gran clave dorada que presentaba desde hacía tantos siglos.

153

adornos de las ventanas con sus alquitraves y cornisas, capiteles, friso y cornisa con sus

escudos en medio de las cornisas conforme lo enseña el modelo…”204. Se realizará un

relleno de la zona restante y a efectuar un pequeño tejado con el fin de que el agua no

entrase por alguna grieta en el mortero.

En el momento de realizar la restauración de las mismas, se encuentran con

vidrieras, que en algún caso, han perdido alguno de los vidrios por varias rupturas y con

la primera intención de ser eliminadas junto con la decoración de yesería que se

encontraba alrededor de cada una hecha con pan de oro. A raíz de la negativa de Jaime

Sancho, se decide por respetar las vidrieras de principios del siglo XX, así como la

decoración que la envuelve. De dicha forma, consigue conservar el planteamiento que

presentaba la cabecera del templo desde la reforma barroca.

Exteriormente es dónde presenta la novedad. Se había realizado una primera

intervención en la década de 1970 en los tejados de la Catedral con el fin de preservar el

sistema gótico subyacente. Con esta restauración fueron eliminándose los tejados tanto

de las naves como los pequeños tejados que se encontraban en la nave central que tapaban

un tercio de las ventanas primigenias en favor de las vidrieras modernas. El resultado fue

volver a ver las ventanas con sus parteluces y elementos decorativos de las diferentes

épocas.

En el presbiterio no se había efectuado el mismo procedimiento, que solo se había

realizado la eliminación del tejado superior y no se había actuado en los tejados pequeños

porque no se había realizado el redescubrimiento de los ángeles músicos. En este

momento es cuando se eliminarán, pero crea un problema y es cómo se resuelve el vacío

que deja tanto superior como inferiormente en la ventana resultante. La solución fue

realizar una vidriera dentro de otra; es decir, envolver la vidriera del siglo XX con vidrios

modernos que recorren todo el vano. Ahora estéticamente al exterior queda más

homogéneo e interiormente da más luz. El cerramiento respondió a la moderna

204 ACV, DOC, Sig. 1517

154

concepción de la misma. Se trata de un sistema empleado en varias catedrales, como es

el caso de la Catedral de Segovia o alguna iglesia como es, la Iglesia de San Pedro de

Teruel. Consta de un vidrio protector por detrás, para preservarlas de las inclemencias del

viento. Presenta en la zona perteneciente a la vidriera de principios de siglo un vidrio

especial como es la refractación de los rayos ultravioletas con el fin de que tampoco le

afecte negativamente el sol. La empresa encargada para este fin, fue Vitrobem,

actualmente se llama vitroval, empresa valenciana que ha realizado para la catedral de

Valencia casi todas las restauraciones de vidrio205

La intervención de dichas vidrieras se hizo en dos fases diferenciadas. La primera

consistió en restaurar los vitrales del siglo XX. Para ello se desmontaron para realizar un

estudio pormenorizado. Se estudió el vidrio empleado, los diversos agentes que han

ocasionado el deterioro y se realizaron un número de planos con las zonas de los daños

que presentaban cada una de ellas. Seguidamente se procedió a su restauración. En primer

lugar se desmonta cada panel del bastidor de hierro para posteriormente separar cada uno

de los vidrios de las vergas de plomo para ver su cambio.

Cada vidriera presentaba diferentes daños de diversa consideración. Se hallan

piezas rotas por impacto de una piedra de granizo y por varios agentes climáticos así como

por degradación de las vergas y por los tirantes de éstas. Subsanar cada uno de estos

problemas se realizó de una forma diferente: los daños de las piezas más graves se

hicieron cambiando toda la pieza por una nueva, siempre con un tono lo más parecido

posible pero notándose la pieza nueva, y las piezas más grandes, que presentasen una

ruptura limpia206, sin rebaba, se unieron mediante pegamento ultravioleta207. Una vez

205 Las restauraciones de la Basílica de los desamparados corrió a cargo de dicha empresa que fue contratada por la Universidad Politécnica de Valencia encargada de realizar la restauración de los ángeles músicos. 206 Una ruptura limpia en un vidrio es la que va de parte a parte del mismo sin producir en sus lados la descomposición de éste con alguna esquirla en su perfil. Entrevista realizada al Señor Rodríguez, maestro de la empresa Vitroval, antiguamente Vitrobem encargada de la restauración de las vidrieras del presbiterio. 207 El pegamento ultravioleta se emplea en la construcción de muebles nuevos hechos solo con vidrio. Su resistencia es de 10 veces el peso de una persona de complexión media. En restauración no se suele usar demasiado ya que rompe con el criterio regresivo, que siempre se pueden eliminar los añadidos a la obra original.

155

terminada la restauración de cada uno de los vidrios, se procede a colocar las nuevas

vergas con el fin de rehacer cada panel. Finalmente se sujetan los enganches a los

diferentes bastidores y se sellan con argamasa.

La segunda parte fue realizar la doble vidriera. Una vez efectuada la interna del

siglo XX se procedió a encerrarla por medio de un diseño en colores claros, con el fin de

otorgar claridad al espacio. Se usaron vidrios iridiscentes de carácter transparente, en

formas circulares en la zona central matizados por los reflejos metálicos que presenta este

tipo de vidrios. Se añadirá como elemento de contraste un vidrio transparente con estrías

en tono blanco, con el fin de hacer un pequeño juego de colores y de variantes.

Esta composición ya había sido empleada en el cimborio de la con-catedral de

Castellón de la Plana por el taller Muñoz de Pablos de Segovia. El motivo del uso de estos

vidrios reside, en que estas dos tipologías aumentan la luz al interior; de ese modo se

consigue enfatizar la iluminación interna y así se aprecian con bastante claridad y sin

necesidad de ninguna lámpara los frescos renacentistas. En su colocación se respetó el

bastimento original en la concepción de la doble vidriera. La colocación de este tipo de

cerramientos, se denomina acrisolamiento térmico y se usa con el fin de mantener intactos

todos los elementos vítreos inalterables durante siglos208

208 Cortes Pinazo, Fernando, Acrisolamiento isotérmico de protección para vidrieras, 2000

156

Ilustración 51. Acrisolamiento térmico en las vidrieras del presbiterio. Además, se aprecia la doble vidriera.

Desde el año 2006 ya se empieza a perfilar una restauración en la capilla de San

Pedro. Es una de las más importantes de la catedral, es elevada por la familia Borgia. En

Julio del 2008 se redacta un informe de restauración de la Capilla de San Pedro de la

Catedral de Valencia. En ella se realiza una separata, una memoria y resumen del

presupuesto; otro de memoria, condiciones, mediciones y presupuesto y un último

documento con la documentación final aportada.

En la separata del proyecto es un resumen de lo que se dirá en la memoria

completa ya que se hace un análisis histórico de la misma y un estado actual para después

encabezar una propuesta de restauración y un presupuesto. En ella se nombra a las

ventanas góticas que presentaba la capilla en su primitiva construcción:

157

“la huella de la ventana apuntada que fuera de exterior, hoy totalmente cegada.

Probablemente tras la fábrica de cegamiento se encuentren las arquivoltas de la ventana

gótica y otros elementos decorativos en piedra209”

Ese hueco ya se apreciaba desde un primer momento, como lo atestigua una

imagen de la separata perteneciente a la Capilla del Santo Cáliz realizada en 23 de mayo

de 1943210. En ella se insinúa el hueco perteneciente a la ventana anterior por la aparición

de la primera columna de la misma. En la memoria completa es más exhaustiva, aunque

presenta casi los mismos objetivos que en la separata. La parte que se amplía corresponde

a los presupuestos, a las justificaciones de cada uno de los elementos descritos. Los datos

históricos de dicha capilla es que fue construida en 1437 encargada por Alonso de Borja,

posteriormente Calixto III. Se concluyó en 1486. Por ello fue conocida como capilla de

los Borgia durante un gran periodo de tiempo. Remodelada en 1654 por las decoraciones

barrocas de Aliprandi lleva a la capilla su decoración actual ocultando todos los elementos

góticos como son las propias ventanas; pues tenía dos una dada a la fachada recayente al

Santo Cáliz y la otra a un pequeño patio que daba al norte. En ella se hicieron vidrieras

historiadas que rápidamente fueron cegadas en las primeras remodelaciones del templo.

En la documentación final aparecen los descubrimientos que se encuentran conforme se

va realizando el proceso de restauración de la capilla como la retirada de los rellenos que

cegaban las ventanas originales, que se descubren en los primeros meses de 2012.

Aparece de esta manera en la memoria:

“… lo que sí que es cierto es que encontramos dos espléndidas ventanas góticas destruida

y macizas con sus propios nervios tanto de su propia tracería como de los que

conformaban los arcos longitudinales, formeros y torales que soportaban diferentes las

diferentes plementerías de los tres vanos detectados. Junto a ellos además, escudos de

claves de Rodrigo de Borja o de los Mach, fragmentos esculturales en piedra y sobre

todo suficientes capiteles de las arquivoltas de los ventanales. Todo ello de una rica y

209 Vila Ferrer, Salvador, Separata de la restauración de la Capilla de San Pedro. En ella se nombran las vidrieras y será puestas en valor tanto en la separata como en la memoria final. 210 El motivo de ir intercalando la información de la restauración con imágenes anteriores debido a que no se puede realizar una fotografía en la que se pueda ver lo que se va diciendo en ella.

158

fina factura, obra sin duda del arquitecto Pere Compte. También se descubrieron restos

de fragmentos del vidrio original del siglo XV que se encontraban in situ. Son todos del

mismo color un tono azul verdoso muy fino y translúcido. Como hemos dicho, los restos

que cegaban los ventanales se disponían unidos por argamasas de mortero de cal que

utilizaban los fragmentos de piedra desordenadamente como como mampuestos para

cerrar los huecos. Las jambas y los arcos superiores apuntados con restos de traería y

alfeizares se encontraban completos y el macizado se extendía en toda la altura y

profundidad del muro hasta llegar a los acabados barrocos con los que se revestía el

lienzo. Dado que es sabido que tanto la escayola como el estuco se defienden mejor de

la acción del fuego, lo cierto es que las ventanas sólo aparecen sin revestimiento en

aquellos lienzos en que la decoración era a base de frescor y estos habían desaparecido

tras el incendio lo que, en el haz recayente a la Capilla se da sólo en las partes altas de

los ventanales. Se comenzó a desmontar cuidadosamente el relleno de la lujosa

mampostería allí donde fuera posible sin incidir en la decoración barroca que por suerte

coincidía, como se ha dicho, en las partes más elevadas de los ventanales allí donde la

decoración en mayor. La belleza de la labra de las piedras que iban apareciendo, con

ausencia total de policromía, ejecutadas hace más de quinientos años y que había estado

oculto algo más de trescientos, añadían más emoción si cabe a la intervención al poder

recuperar algo desconocido que da pie a nuevas investigaciones sobre la construcción

de la Catedral, de una gran calidad arquitectónica y que se suma en un ejercicio de

integración con la espléndida decoración y frescos que arropa211.”

Gracias a ese descubrimiento sabemos que la Catedral de Valencia presentaba

vidrieras, al principio historiadas; pero que con el paso de los siglos y más concretamente

desde el siglo XVI se van realizando el cambio de vidriera historiada a vidriera de luz o

a vitrales monocromáticos de gran transparencia para la recepción de luz. El color

empleado en estas vidrieras parece ser el mismo que presentaba el presbiterio desde la

reforma realizada por Pérez Castiel; un tono turquesa claro de gran luminosidad. Se

encuentran las dos vidrieras de cada uno de los lados; con motivo de la aplicación del

museo catedralicio se pueden admirar una serie de ventanas que desaparecieron en la

211 Vila Ferrer, Salvador, Fragmento de la memoria realizada a la Capilla de San Pedro, Valencia, 2012

159

remodelación barroca como es el caso de la ventana de la capilla de San José oculta tras

los muros de mampostería de la misma capilla.

Ilustración 52. Ventanas descubiertas en las capillas de San Pedro.

Además del redescubrimiento de las ventanas góticas primigenias se realizan las

ocho vidrieras del tambor de la cúpula de la capilla. Al parecer estas se perdieron en

Guerra Civil; y se repusieron con vidrios translúcidos. Aparece de la siguiente manera:

“Pero sin duda la intervención más importante en el tramo del tambor fue encaminada a

la recuperación de sus ocho ventanales. Para ello primero se adecuarán los huecos de

fábrica de ladrillo, en cuanto a dinteles, jambas, y alfeizares, para finalmente instalar

ocho vidrieras sobre carpintería de acero inoxidable sin pulir, desmontables y con

vidrios de seguridad y protección solar. Las ocho vidrieras emplomadas ornamentales

representan a ocho de las ciudades y lugares más significativos en la vida de san Pedro.

Todas las ventanas son practicables desde el exterior para facilitar la ventilación en caso

necesario. Los diseños son del mismo arquitecto que dirigió las obras y fueron ejecutadas

por el maestro vidriero Jacinto en su taller de Cuenca que utiliza vidrios fabricados

artesanalmente”.

160

Además, en la memoria aparece un anexo con lo que costaron las vidrieras y los

bocetos y resultados de las mismas. Es muy interesante ver las diferencias considerables

entre los bocetos y las obras resultantes. En ellas se aprecian las pocas variaciones en

color que se usan. Son los vidrios turquesas, beige para los desiertos y las edificaciones y

por último un tono transparente texturado para el fondo. Son unas vidrieras de rápida

ejecución que no necesitan de una gran pericia a la hora de realizarlas; en alguno de los

bocetos se aplican más colores y formas más complejas que en resultado final de las

mismas. Se desconoce el motivo del cambio de ejecución; los contratos actuales no son

los mismos que se realizan en silos anteriores al no estar presentados en una notaría cada

uno de ellos212.

En el año 2007 a fecha de 13 de junio se aprueba un proyecto para la recuperación

de las cubiertas de los absidiolos de la catedral de Valencia. Se plantea la eliminación de

estos añadidos, efectuados en época neoclásica y su muro perimetral construido en 1808.

Este proyecto pone de manifiesto la necesaria vista de la catedral por su parte posterior,

con el fin de que se admiren las diferentes alturas que presenta la Catedral de Valencia.

Además se pretende dar coherencia al resultado ya empezado con los ángeles músicos

años atrás en el que se eliminaron los tejados a dos aguas por el sistema originario de la

catedral: cubiertas casi planas con el fin de evacuar el agua de lluvia a través de los falsos

arbotantes.

Con todo ello en el siglo XIX no solo se realiza el cierre de los ventanales de la

girola y su decoración austera sino que se cubre con una argamasa el sobrante y se adosa

un tejado. Se eliminan las decoraciones de gárgolas, seguramente parecidas a las que

presenta el Miguelete o la Puerta del Palau. Así lo pone en la memoria:

212 Del mismo modo las realizaciones nuevas desde el siglo XIX se van reduciendo considerablemente por la falta de unidad de los libros de fábrica, así como de la documentación que se realiza en cada una de ellas.

161

“La construcción de las cubiertas inclinadas sobre los absidiólos, como en el caso de la

cubrición de la girola, supuso el desmontaje de parte de las hiladas de los muros de

sillería de los absidiólos, la desaparición de la albardilla y de las ménsulas que la

soportaban, y sobre todo de los remates de los contrafuertes con las gárgolas en cada

una de sus esquinas que llevaba el agua de lluvia hasta la calle. Del mismo modo, la

implantación de la nueva cubierta inclinada incidiría en los arcos apuntados de las

ventanas góticas de las capillas, que además se verían sucesivamente afectadas por las

remodelaciones, barrocas primero y neoclásicas más tarde, de las propias capillas de

los absidiolos. Los ventanales góticos que iluminarían la galería de la girola se verían

disminuídos en su cierre por la transformación neoclásica, que como se ha dicho, aún

persiste. La restauración de alguna de las capillas, ha permitido ir recuperando por el

interior, parte de los antiguos ventanales góticos que tuvieran213.

Con todo ello está enumerando cómo se encontraba en la etapa gótica el edificio,

al presentar los tres niveles de vidrieras en el que se hallaba la Catedral de Valencia. Si

enumeramos desde la nave central a la girola encontraríamos una cabecera despejada,

abierta toda ella a la luminosidad de las diferentes vidrieras que hay. Cada capilla debe

poseer una vidriera en el centro de la misma; pero gracias a las últimas restauraciones se

puede ver cómo la capilla de San Jaime presenta tres vidrieras. Si seguimos en dirección

ascendente están las vidrieras de la girola. Se encuentran en la entrada de cada una de las

capillas. Estas, están inscritas en unos arcos de descarga de piedra que la distribuyen a las

capillas que a su vez descarga en los pilares de refuerzo. Se ven desde fuera completas;

pero interiormente se encuentran enmascaradas por la cobertura neoclásica. En el último

lugar se encuentran las ventanas del propio presbiterio en número de cinco que con el

redescubrimiento de los ángeles músicos ha permitido ver la dimensión de las vidrieras.

En la memoria sigue mencionando todos los remates que presentaba originalmente, que

se conservan en unos pocos espacios y cómo se debe realizar la restauración:

213 ACV, Legajo 6409 nº9.Restauración de las cubiertas de los absidiolos de la girola de la catedral de

valencia.

162

“… Las cubiertas inclinadas de los absidiolos dejan apreciar por encima de ellas parte

del arco de sillería apuntado de las ventanas, cegados pero no así ningún resto del remate

de los contrafuertes ni de las gárgolas. En la parte inferior bajo la cubierta de tejas, que

va desde el muro circular exterior hasta la fachada de los absidiolos, sí que encontramos

los contrafuertes originales habiendo desaparecido las gárgolas superiores de los

ángulos. Entre los contrafuertes, en un primer nivel se sitúan algunas bóvedas

parcialmente destruidas, y se aprecian las molduraciones de las arquivoltas de los

ventanales góticos, cegados, que recaerían directamente a la calle, en sus orígenes”.

Las ventanas altas de la girola presentan deformaciones en sus huecos góticos por

la remodelación neoclásica del interior, e incluso, tienen carpintería de aluminio, con

vidrios coloreados, cerrando las ventanas colocadas a finales del siglo XX, a modo

preventivo. Lo que se plantea con la restauración es lo siguiente: “La restauración de

sillería de la fachada de la girola, supondrá en primer lugar el cosido y sellado de las

grietas y la reparación del llagueado que presenta en su arquería y en sus paramentos,

para finalmente terminar con una limpieza con agua a presión. Se recuperarán los

huecos de los ventanales góticos, completando sus jambas de sillería deformados para

la instalación de las ventanas de carpinteria de aluminio. Se retirarán éstas, manteniendo

sus vidrieras como existencia, pero completándolas por el exterior con unas vidrieras de

cristales impresos con diseños en base a las formas cistercienses simplificadas, como ya

se hizo recientemente para las vidrieras de los ventanales recuperados del ábside, con

quien sin duda se reintegrarán. Sin embargo por el interior re respetará totalmente la

conformación de las decoraciones neoclásicas de estas ventanas, ya que la

ornamentación de este espacio interior de la girola así lo requiere.

El diseño que se presenta consiste en una superposición de un triángulo con dos

cintas del mismo tono de azul, que poseen las vidrieras neoclásicas que se cruzan casi al

final de este. Es un diseño muy básico; pero que entabla relación con la vidriera anterior.

Se intervienen también las diferentes vidrieras con un criterio contrapuesto al empleado

en las del presbiterio de años anteriores. En este caso, se respetaron todas las piezas

163

originales; pero no realizando la unión con un pegamento ultravioleta, sino con el empleo

de unas vergas finas que cruzan por cualquier rotura que presente el vidrio.214

De esa manera se ve la cinta azul que recorre en forma de cuadrado cada una de

ellas fragmentada en varios puntos. La curiosidad radica en que ninguna presenta la cinta

completa en su conjunto, por causa de los agentes climáticos que las han golpeado. Se

intensifica la diferencia con las vidrieras del presbiterio en que estas, no se protegen con

ningún vidrio protector, en su cara exterior. Es un hecho llamativo y que pone de relieve

que estas barreras ambientales exclusivamente se colocan en las que presentan algún tipo

de grisalla y antigüedad; ninguna otra posee esta conservación. Con ello se espera

conseguir el aspecto absidial de la Catedral; pero en las capillas de la girola, se realizará

una liberación del espacio; aunque únicamente parcial, y se conservará el muro del siglo

XVIII por seguridad de dicho entorno; aunque lo que se pretende es realizar una reja en

ese espacio con el fin de que se puedan ver los elementos góticos en su conjunto y

presencias las diferentes alturas del conjunto tan peculiar. En el momento en que se

realice, se deberá quitar los añadidos de escombros para tapar las diferentes ventanas con

sus correspondientes parteluces. En este sentido se ha realizado alguna cata en los

diversos muros perimetrales externos de las capillas, en las que se han descubierto que se

conservan todo el interior gótico de las ventanas. Las vidrieras se perdieron en la

remodelación neoclásica del siglo XVIII.

Con la remodelación de este complejo vítreo, se aprecian los distintos niveles que

presentaba el templo en el siglo XIV, una concepción abierta con un espacio en el que la

214 El criterio empleado en estas vidrieras corresponde más al que se debe realizar en las intervenciones a vitrales, debido a que se van a colocar en el mismo sitio para el que se realizaron. En otros casos se realizó un criterio museístico al usar el pegamento ultravioleta, que a pesar de que no altera la propiedad del vidrio ni la grisalla de la misma; presenta un problema de base que es el incumplimiento de uno de los condicionamientos de la restauración que es la versatilidad, es decir, la vuelta al origen de la pieza. Para ello se debería haber optado por un proceso empleado en la Santa Capilla de Paris, en la que se realiza la unión de las piezas fragmentadas mediante la técnica tiffany. Dicha técnica es de finales del siglo XIX y re realiza con la unión de una verga falsa por el calentamiento de una barra de estaño-plomo con un soldador de 80W. El líquido resultante se fija a los vidrios por una cinta de cobre adhesiva que se adhiere al contorno de los mismos.

164

luz inundaría el espacio central del templo y llevaría la idea del templo como

manifestación a través de la luz y el color que da la divinidad al mundo.

Ilustración 53. Resultado de la eliminación de los tejados de la girola.

En 2011 se realiza la restauración de la vidriera de la puerta del Palau.

Corresponde a una inclemencia temporal; la exposición constante del sol provocó que se

dilatasen las vergas de plomo de uno de los paneles de la misma. La solución corrió a

cargo de la empresa Vitroben que desmontó el panel para realizarle un nuevo sistema de

vergas que permitieran su conservación. Se volvieron a hacer unos nuevos tirantes más

discretos que no se aprecian al exterior.

165

Ilustración 54. Panel remodelado por la empresa valentina Vitroben en la Puerta de la Almoina.

Al año siguiente, 2012, y por una tormenta y viento fuertes, provocaron que la

vidriera de la antigua sacristía se viese dañada en el tercio inferior de la misma. Los daños

sufridos correspondían casi a la totalidad del ángel atribuido a san Mateo y al toro

perteneciente a San Lucas. La empresa que realizó dicha intervención fue Cáritas

Diocesana y más concretamente su taller de vidrio. Este grupo de personas estaba dirigido

por la profesora María José Hidalgo.

Para su realización se ha seguido un proceso exhaustivo que ha durado varios

meses en lo que “hemos analizado el vidrio utilizado para poder emplear uno de

similares características, porque no existía ningún dato ni información sobre estas

vidrieras215, ni el taller en el que se hicieron, ni la fecha de colocación ni nada”216 Tras

una inspección in situ para cualificar los daños se desmontaron las piezas afectadas para

su tratamiento. Se fotografía todas y se diseñó la cabeza del ángel porque no se había

conservado. Se hicieron varias pruebas de color, para ver que pigmento era el más

indicado y quedase acorde con los vidrios originales. Una vez realizada la vidriera se

procedió a su colocación el día 18 de diciembre de 2012.

215 Extracto del artículo publicado en el periódico Paraula, de tirada semanal, del 16 al 22 de Diciembre de 2012 216 Lamentablemente sí que se conocen datos sobre esta vidriera, ya que por fotos de la misma hallados en el archivo de la catedral se sabe que desde 1939 hasta 1945 se debe realizar. Se conoce el taller que la realiza; que corresponde al taller vidriera artística s.a. de Bilbao que, según internet, parece que se establece en 1917. Por último se sabe que desde un primer momento se restaura varias veces por varias empresas como es la de José María Gironés pasado 1950.

166

Ilustración 55. Fragmentos de la vidriera de la Sacristía con los añadidos hechos.

En 2013 se permite la autorización para la restauración del pasillo a la capilla del

Santo Cáliz; así como la capilla de San Esteban. Es el último gran proyecto terminado de

la Catedral de Valencia. Según la memoria realizada por el arquitecto de la catedral,

Salvador Vila Ferrer, se realizó toda esta parte en la Arcada Nova en el siglo XV. Se

especifican algunos arquitectos, como Francesc Baldomar o Pere Compte, como los

artífices de este singular espacio. La capilla figura como obra de Pere Compte; así como

el ventanal gótico con arco apuntado rebajado y mainel de piedra labrada cuyas

dimensiones son de “2.45 m de ancho por 5.60 m de alto”. El ventanal es bastante

parecido en la traza exterior al ventanal de la Sacristía, junto a la puerta del Palau.

Se trata de un lienzo bastante grande que empieza a tener importancia desde que

se crease la plaza de la Reina como se parecía hoy en día, derribando todos los inmuebles

que se encontraban entre las calles Zaragoza y Campaneros. En cuanto al pasillo de acceso

la memoria específica se trata de un pasillo ligeramente retranqueado se encuentra un

lienzo de fachada que, tras el pequeño atrio, perteneciente al pasillo de conexión entre la

nave lateral de la catedral y la capilla del Santo Cáliz. Tiene una altura de 15 metros

aproximadamente, por lo que sobresale con respecto al tramo anterior, que es más bajo.

Dispone igualmente de una cornisa de piedra que lo remata. Contiene un gran ventanal

apuntado que ilumina el espacio; y está decorado con tracerías de piedra y con vidrieras

167

coloreadas de bella factura, presenta buen estado, sin embargo se aprecia una importante

grieta que recorre el lienzo de arriba abajo.

La restauración del ventanal de la capilla de san Sebastián, según la memoria, es

la siguiente: Las labores se iniciarán desmontando detenidamente las distintas fábricas

que ciegan el hueco actualmente, de piedra y fábricas de ladrillo y mortero. Previamente

se habrán estudiado los espesores a los que se puede profundizar para no afectar al

paramento interior de la capilla remodelada. El espesor posible a liberar supera la posición

en que en que antaño se situaran las vidrieras originales, aparece el parteluz casi completo.

Tras él, todavía pueden observarse columnillas con sus capiteles de arranque de las

arquivoltas del interior. Los desaparecidos, se reproducirán siguiendo la información de

su composición que se ha podido obtener y las dimensiones que determinan las

molturaciones de las columnillas inferiores. Puesto que todo apunta a que el diseño del

ventanal que nos ocupa era contemporáneo y muy similar al del ventanal apuntado del

mismo autor que puede verse en el cuerpo de la Torre de la fachada principal de la Lonja

de Valencia, se tomará este último como modelo a seguir en la restauración.

Una vez restaurada y completada la tracería, realizando el sólido de las diferentes

decoraciones de los capiteles desaparecidos, se terminará el hueco enfoscando con

mortero el trasdós del muro que quede visible, sin instalar ningún tipo de vidriera, ni

lámina de alabastro que lo cierre. Se toma esta decisión por no inducir al engaño, ya que

el ventanal seguirá permaneciendo ciego por su interior y sería contradictorio.

Con estas intervenciones lo que se pretende es completar la composición de la

ventana recuperada tras su restauración como testimonio de una fase constructiva, como

parte integrante de todo el resto del lienzo gótico que ha llegado hasta nosotros.217” La

realidad es otra bien diferente, ya que sí que se realizó una vidriera en su lugar a base de

los vidrios parecidos a los que posee la capilla de San Pedro. Se trata de vidrios antiguos

en dos tonos de turquesa. El diseño que se optó fue una composición en triángulos con

217 ACV DOC.41491.

168

alguno de los vértices apuntando al parteluz de la ventana gótica. El motivo de realizar

este diseño es simbólico; pues la columna representaría la misma columna a la que fue

atado dicho santo y las vergas de la composición en triángulos corresponderían a las

saetas del martirio que sufrió y representado en el lienzo del retablo de la capilla. Se

trataría de un recordatorio, sin intentar darle una concepción tradicional para no confundir

al visitante; ya que no se iría a realizar ninguna caja de luz para poder ser vista desde el

exterior.

Según consta en la versión digital de las provincias218 encontramos un audiovisual

en el que se comenta la restauración del ventanal argumentando que para su creación, se

inspiraron en una ventana de bastante similitud, que se encuentra en la localidad de

Orihuela. Dicho elemento lo había construido también Pere Compte, con lo que se respetó

el parteluz original y se rehízo la tracería siguiendo dicho modelo.

Ilustración 56. Vidriera nueva de la Capilla de San Esteban.

218 www.lasprovincias.es.

169

En el pasillo de acceso a la capilla del Santo Cáliz se esconden otros paramentos

pertenecientes a un pequeño y profundo receptáculo que contiene un óculo que vuelca

por el oeste al pasillo de acceso al Santo Cáliz. Antiguamente, este óculo del siglo XV

era una de las entradas de luz del espacio. Tiene un diámetro inferior de 2.30 m. En origen,

debía ser una réplica del óculo cegado y decorado, que hay situado enfrente. Sin embargo

en la actualidad, el hueco aparece cerrado mediante una carpintería de madera abatible

con láminas de alabastro y tiene una reja inferior de forja que ha sido añadida”.

Estas ventanas de alabastro figuran en la intervención que se realiza en dicha

capilla en 1943, año en el que se traslada el santo Cáliz de la capilla de las reliquias a su

ubicación actual. Desde esa fecha a la actualidad, han cambiado de forma considerable el

espacio; pues la única luz que le entraba al mismo era por el óculo y actualmente recibe

luz de tres lugares diferentes a saber; el óculo, la vidriera que da a la calle y por último la

perteneciente a la capilla de San Pedro.

La restauración de este consistió en la retirada del forjado, de las viguetas, de la

carpintería y de las placas de alabastro para dejar el espacio diáfano. Una vez eliminado

todo el exceso se presenta como diseño una imitación del rosetón que se encuentra

enfrente, con forma de trébol de cuatro hojas inscrito en un círculo. Se crearán, las piezas

de piedra usando el mismo material de la puerta de la capilla. Así se sustituirá el cierre de

alabastro, por unas vidrieras emplomadas para permitir el paso de la luz. Las juntas entre

las piezas y el perímetro se sellarán para conseguir un alto grado de estanqueidad. La

vidriera está siguiendo los modelos tradicionales; pero con diferencias estéticas, si lo

comparamos con el Salomó de la Seu.

La diferencia entre ambos óculos reside en la falta de grisallas. Este motivo radica

en que esta creación no se trata de un recordatorio del rosetón previo; sino una

reinterpretación y en el Salomó se optó por crear un rosetón que presentase la misma

composición que se supone que tendía en su concepción. Como consecuencia, el óculo

nuevo presenta una mayor ligereza y una mayor iluminación que el Salomó. En la vidriera

170

que realizaron existen varios tipos de vidrios. Un vidrio texturado transparente. Este tipo

de vidrio presenta un grosor de alrededor seis milímetros y con el fin de realizar contraste

con los antiguos en tono azul claro, verde y transparente. La nota de color cálido se

encuentra en la pieza central que será la que presentará la grisalla correspondiente a la

copa del Santo Cáliz, como alusión a la capilla a la que se va a dar acceso

Ilustración 57. Rosetón creado a imitación del opuesto.

El resultado final es una concepción de pasillo completamente diferente a lo que

se creía; pues con la aparición del ventanal gótico de la Capilla de San Pedro y el rosetón

en la parte superior, así como de la vidriera que se hizo con motivo del aniversario de la

llegada del Santo Cáliz a la Catedral, dan una atmósfera muy diferente y bastante

semejante a la que debió tener en un principio. Hace unos años se desmontó la envoltura

neoclásica que presentaba la puerta de acceso dando como resultado un arco de gran

belleza y que presenta nuevas incógnitas para los investigadores como es el artífice de

dicha portada que se asemeja a las que presenta la Lonja de Valencia219. Como último

elemento integrador en el conjunto, queda la reintegración de la clave de la bóveda con

la imagen de la Virgen María, con el manto abierto acogiendo a los canónigos de la

Catedral. Es un recordatorio al amparo de los miembros eclesiásticos a la figura virginal

de la Madre de Cristo.

219 Investigadores ponen este arco como la puerta de entrada a la catedral. Su arquitectura se asemeja a portadas del mismo periodo.

171

Ilustración 58. Resultado del espacio del pasillo de la Capilla del Santo Cáliz.

172

6. Conclusiones

Hasta aquí la investigación realizada. Con ella espero haber demostrado un

acercamiento a los trabajos efectuados en vidrio, con el fin de revalorizar este arte y

ponerlo en el lugar que le corresponde en la Historia del Arte; pues no se puede entender

una arquitectura completamente sin conocer los cerramientos.

Lo que primero he querido demostrar es que todo el mundo conozca el vidrio. No

únicamente en su fase más elaborada; sino en los aspectos más básicos como es el empleo

de los materiales, su creación apoyada con audiovisuales de youtube, que se puede ver en

cualquier momento, y el proceso de la elaboración de una vidriera completa; según los

planteamientos medievales. Con ello se afirma:

Primero, que conozco la materia. Fabrico vidrieras desde hace unos años, y por

tanto tengo conocimientos suficientes para establecer juicios de valor, así como de criterio

a la hora de evaluar una restauración, por las diversas normativas a las que todo vidriero

debe ceñirse, más allá de lo que pida el cliente. De igual forma puedo escribir en base a

mi experiencia a la hora de describir el proceso de fabricación que da pie a entender mejor

algunos aspectos; que a pesar de que al principio se habían tomado por conocimientos

básicos, no se poseen estos por falta de académicos que se impliquen en dar y conocer los

fundamentos del vidrio.

En segundo lugar se demuestra el desconocimiento general del tema. El vidrio

siempre ha estado menospreciado por los grandes arquitectos, como es el caso de Alberti,

que proponen la eliminación completa de este tipo de obras por distraer al fiel de la

Eucaristía. Hasta entrados el siglo XIX y más en el XX, no se volverá a tener conciencia

de estos vitrales que comienzan a salir del ambiente eclesiástico; para formar parte del

mundo civil. De igual forma que es menospreciado la ventana en sí, también son los

artistas. Ellos son los artífices, que con sus dotes artísticas se enfrentan a grades retos,

como es el caso de la vidriera de Santa Lucía, en la que no sólo se compone una vidriera;

sino que además tiene q hacerla en el mismo estilo predecesor y además conservar los

vidrios originales en la medida de lo posible.

173

En tercer lugar estos vidrieros quiénes son y qué han hecho. Para ello he

recopilado toda la información posible; desde el archivo de la Catedral de Valencia

(ACV); pasando por el Instituto de Patrimonio Cultural Español (IPCE), en Madrid; así

como el Archivo General de la Administración (AGA), en Alcalá de Henares, para ver

cómo trabaja una gran serie de artistas vidrieros para el levantamiento de la Catedral,

desde sus inicios hasta hoy en día.

Empiezan viniendo personas extranjeras en los primeros siglos, Nicolás de

Ancona se traía vidrieros consigo mismo para la realización de los programas que

ejecutaba, como consecuencia de una falta de experiencia en la realización de vidrieras

en el territorio valenciano, otro caso es el de Guerau de Alemania o este hecho puede

deberse como consecuencia del abaratamiento de los costes finales, como sucedía en el

caso de la Catedral de Granada como hemos visto anteriormente. Cómo se asientan los

vidrieros y se crean los maestros vidrieros a partir del siglo XVI encargados de la

conservación de estas obras. A partir de ese momento se establece una persona con

competencias propias, y que por tanto no se discute la forma de realizarlas; sino que son

correlaciones de materiales y precios que son lo que el responsable decide que se haga en

cada una de las restauraciones.

En cuarto lugar con toda la recopilación de datos, se comprende mejor el templo.

No es un edificio construido de una sola vez, debido a que se van haciendo reformas,

ampliaciones, derribos… durante prácticamente todos; los siglos por lo que el vidrio no

será ajeno a este hecho, y por ello se ve una realización de programas iconográficos

orientados a un espacio concreto y no a todo el recinto sacro, lo que hace imposible

establecer un único taller en su ejecución. Avatares que sufrieron como son la gran

cantidad de reparaciones a través del tiempo y su consecuente cambio artístico. Esto

demuestro que en una Catedral está viva y más la Sede valentina. No está nunca parada

sin hacer nada, que es el concepto que tenemos hoy en día y que es erróneo. Debemos ver

a partir de ahora, cada edificio de esta importancia como un recinto, que casi todos los

meses tenia andamios colocados; ya fuese para una reparación, una ampliación o una

modificación del estilo etc. Las transformaciones que ha tenido y presenta actualmente la

Catedral, han ocasionado en algún caso la eliminación de conjuntos como es el caso de la

mayor parte en la superposición del estilo neoclásico; y en otros momentos se han creado

174

nuevas vidrieras en espacios que habían perdido su contexto, como es el pasillo de acceso

al Aula Capitular, en la que ha vuelto a tener desde el 2013 que se aprueba el proyecto la

concepción espacial gótica.

En quinto lugar entender que los vidrieros no trabajan solos. No son ellos los

únicos encargados de realizar una vidriera, pues como se ha demostrado existen ejemplos

de artistas que han realizado bocetos para su ejecución, José Aixa; así como emplear

lienzos de la Catedral como patrón a la hora de fabricar una obra vítrea, el caso d las

vidrieras de finales del siglo XIX y principios del XX en las vidrieras de San Luis Beltrán

por ejemplo. Además de los artistas de los bocetos o dibujos preparatorios hay que

nombrar a los vidrieros, a los herreros para realizar los bastimentos, que a veces podían

costar lo mismo que la vidriera y que eran los mismos desde un origen, por su alto coste

a los picapedreros, que realizaban las labores del corte de la piedra para adecentar el

espacio en el que colocar los vidrios, los albañiles, encargados de realizar la argamasa

que sirve de unión entre cada uno de los paneles con los bastidores y por último los

hojalateros, encargados de realizar los tirantes de mantenimiento permitiendo que no se

abombe y termine por destruirse. Son muchos oficios que pasan desapercibidos y que con

esta tesis se pretende poner a cada uno en el lugar que le corresponde. Son todos coautores

de estas obras y que merecen reconocimiento; siempre y cuando se encuentre información

sobre ellos como son las diferentes piedras para el óvalo de la Puerta de los Hierros o las

cuerdas para el Salomó de la Seu en 1461.

En sexto lugar y por último ver que desde 1940 se ha preocupado por volver atrás

en el tiempo, regresar a la época medieval, en la que no presentaba una gran complejidad

arquitectónicamente; sino en los vitrales. Por desgracia esa etapa no se puede volver dl

todo, pues gran parte fue destruido en el siglo XVIII. Esta tesis pone de manifiesto la

complejidad a la hora de restaurar una vidriera así como de prevalecer una etapa

constructiva y no otra.

Seguidamente la investigación no termina en esta tesis. El motivo es que no he

podido realizar toda la investigación de los protocolos notariales como era mi deseo. El

motivo es por la falta de tiempo. Se necesita mucho tiempo para mirar cada uno de los

protocolos notariales, de los que existen un gran número en el archivo; pero al encontrarse

175

mezclado el latín, con el valenciano antiguo y el castellano hacen bastante complicado

entablar una correlación entre la vista y la mente para coordinar y descifrar, en algún cao,

cada una de las páginas que componen cada uno de los ejemplares. De igual forma se

tiene que hacer una correlación de los notarios que trabajan para la catedral con las fechas

de las obras que se realizan en el templo. Conociendo los contratos sabremos más acerca

de los artistas que sabemos que crean obras en la sede valentina. A pesar de eso, no se ha

encontrado ningún contrato, salvo los que publica Sanchis Sivera, pero siempre se debe

estar mirando cada hoja ya que nunca se sabe qué puede aparecer en un futuro.

Seguramente en alguno de ellos se encontrará el contrato del cimborio o de las vidrieras

de la nave central o alguna capilla.

Por último sería interesante rastrear a los vidrieros con el fin de conocer si han

tenido relevancia fuera de la ciudad de Valencia. En el caso de los talleres modernos ha

sido fácil ya que en su mayor parte se conocen porque se han publicado en varios artículos

o tesis doctorales o bien los han colgado las propias empresas en sus respectivas páginas

web con sus restauraciones e intervenciones en varias iglesias de varias poblaciones. El

problema es en los vidrieros anteriores al siglo XX es más complicado ver un recorrido

geográfico. Se debe realizar primero mediante un rastreo de todo lo publicado en vidrio

de cada una de las Catedrales. El motivo es que muchas veces entre los canónigos se

enteraban de las novedades que se estaban realizando y muchas veces el mismo taller

realiza vidrieras para otras diócesis, como es el caso de la iglesia de San Pedro de Teruel

cuyas vidrieras realiza el taller Amogo Barna, un taller barcelonés de gran renombre que

fabrica las vidrieras del altar mayor de la Catedral de Valencia a partir de 1905.De ese

modo se conseguirá saber con precisión qué ruta siguieron las vidrieras para entrar en la

corona aragonesa y qué tipología poseerían; ya que se ha perdido casi en su totalidad en

este caso.

176

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180

8. Apéndice Documental.

Transcripciones

Las transcripciones que recogen en este trabajo corresponden a los siguientes archivos:

Archivo de la Catedral de Valencia: (ACV)

Archivo de la Diócesis de Valencia: (ACV)

Archivo de la Catedral de Valencia.

Dentro de este archivo se han consultado muchas colecciones; como son los libros de

fábrica, cuentas generales y comprobantes, deliberaciones, planos, dibujos, memorias de

restauraciones, etc.

Libros de Fábrica

Los libros de fábrica son los libros en el que están recogidos todos los gastos

realizados en la Catedral Metropolitana. Los libros de la catedral de Valencia responden,

dependiendo del siglo, a varios patrones concretos. Poseen cuatro partes diferenciadas:

Primeramente aparecen “los recibos”. Son las entradas a la Catedral. Vienen por

varias vías entre ellas los censales

Seguidamente son las “datas”. Son los gastos. En ellos está detallado cada uno de

los gastos efectuados en la Catedral. Está dividido por: gastos comunes,

procesiones, gastos de los empleados habituales y por último los gastos

extraordinarios en los que aparecen la mayor cantidad de referencias a vidrieras.

En ellos siempre hace referencia a los albaranes o a las memorias a las que se debe

dirigir el investigador para conocer más a fondo cada uno de los asientos.

181

En tercer lugar están los albaranes. Son los recibís de los artistas. En ellos

aparecen los nombres y el encargo que se hace así como la cantidad estipulada

previamente.

Por último están las memorias. Suelen ir en tamaño cuartilla o bien doblados hasta

conseguir dicho tamaño. En ellos aparecen los gastos anteriormente citados; pero

detallando por profesión: sastrería, obrador, vidriero o linternero.

Por último hay que remarcar la forma de numeración. Presentan dos partes: una parte

foliada en la que aparecen los recibos, datas y albaranes y una sin foliar que corresponde

a las memorarles. Para este trabajo se ha partido a analizar a partir del libro de fábrica de

1665.

Los criterios a la hora de hacer una transcripción son varios. El empleado en este

trabajo corresponde a hacerla doble. Por una parte se encuentra la transcripción como

aparece en el documento y posteriormente se incluye otra vez el mismo asiento; pero ésta

vez desarrollando las abreviaturas, corrigiendo las faltas de ortografía, estableciendo el

castellano como lengua y poniendo los signos de puntuación como establece la Real

Academia Española (RAE).

Fabrica 1666 en 1667. Ejemplar de papel con las cubiertas de pergamino. Libro foliado.

58 folios hasta los memorarles.

25 de marzo de 1667. (ACV. Valencia. Fabrica 1666 en 1667, f. 51-v)

Albarán de Vidrieras.

Nota Marginal: Exí adop. De les vidrieres.

Asiento: Certifique lo infraescrit com lo Jose dit colector ha pagat a Joseph Galan

quatre lliures per adobar totes les vidrieres blanques de la Esglesia i possar los vidres

que ha diguet menester fet a 25 de Març 1667…. 4 L.

Ilustración:

Fabrica 1668 en 1669. Ejemplar de papel con las cubiertas de pergamino. Libro foliado.

59 folios. El resto posee otra numeración coincidiendo con los memorarles.

182

S.F. (ACV. Valencia. Fabrica 1668 en 1669. f 47-r)

Vidrieras.

Nota Marginal: Exí Adop. De Vidrieres de Colors y Blanques.

Asiento: Digo 16 libras, 13 sueldos y 6 dineros por el gasto que se ha hecho en aderezar

cuatro vidrieras de color y blancas de lo más alto de la Iglesia; esto es haber puesto en

ellas 57 vidrios de colores, 60 ligazas de hilo de latón, y 122 abrazaderas de estaño que

todo hace dicha suma. Echo en 2 de diciembre de 1668…. 16 L, 13 S, 6 D.

Ilustración:

Fabrica 1669 en 1670. Ejemplar de papel con las cubiertas de pergamino. Libro foliado.

57. A continuación numeración de los 16 memoriales.

S.F. (ACV. Valencia. Fabrica 1669 en 1670. Memoria 7-r y v)

Memoria de la Hacienda que se ha hecho en las vidrieras de la Seu.

Memoria de la Hacienda que se ha hecho en las vidrieras de la Seu.

Primero en las vidriera del coro se han desarmado los seis tercios y se han hecho 54

soldaduras…. 1L.

Item se han puesto 18 vidrios a 4 sueldos cada uno…. 3 L y 12 S.

Item se han puesto 50 ligazas a 8 dineros cada una…. 1 L, 13 S y 4 D.

Item se han puesto 16 abrazaderas… 12S.

Item se han puesto 16 fitas de hierro…. 12 S.

Sacristía

Item en la vidriera que hay delante de la almoina se han puesto 22 vidrios grandes y

pequeños a 3 sueldos uno con otro…. 3 L, 6 S.

Item se han puesto 32 ligazas.

Ilustración:

Fabrica 1671 en 1672. Ejemplar de papel con las cubiertas de pergamino. Libro foliado.

62 folios. A continuación son memorias.

183

S. F. (ACV. Valencia. Fabrica 1671 en 1672. f. 26-r)

Data de Vidrieras.

Nota Marginal: Adop. De una vidriera del sagrario.

Asiento: en una lliura quince sous que he pagat a Ignacio Galant por lo adop de la

vidriera del sagrario. Consta en el Albarán 40…. 1L, 15 S.

Ilustración:

1 de Julio de 1671 (ACV. Valencia. Fabrica 1671 en 1672, f. 40-r)

Albarán de la vidriera del sagrario

Nota Marginal: Adop de la vidriera del sagrario.

Asiento: Confieso yo Ignacio Galant haber recibido del sobredicho colector 1 libra y

18 sueldos por haber puesto un vidrio verde y dorarle conforme están los demás del

sagrario. Yo tras veniendos hecho en 1 de julio de 1671

Ilustración:

Fabrica 1673 en 1674. Ejemplar de papel con las cubiertas en pergamino. Está foliado.

65 Folios y a continuación las memorias.

S.F. (ACV. Valencia. Fabrica 1673 en 1674, f. 27-v)

Data de Vidrieras

Nota Marginal: Adop de Vidrieras.

Asiento: En 12 lliures que he pagat a Ignacio Galant per adobar cuatre vidrieres y posar

31 vidres nous y diferents lligacres y netejarles totes. Consta del albarán 58…. 12 L.

Ilustración:

8 de Marzo de 1674 (ACV. Valencia. Fabrica 1673 en 1674, f, 58-r)

Albarán de Vidrieras.

Nota Marginal: Exí adobar 4 vidrieres

184

Asiento: Con fe yo Ignacio Galant aver rebut del dit colector 12 lliures per haver adobat

4 vidrieres de darrere l’altar machor y posar 31 vidres nous y diferents ligases y

netejarles totes y per la veritat fins lo present en 8 de març de 1674.

Ilustración:

Fabrica 1674 en 1675. Ejemplar en papel con cubiertas de pergamino. Libro foliado. 56

folios y a continuación memorias.

20 de junio de 1674 (ACV. Valencia. Fabrica 1674 en 1675, f, 37-r)

Albarán de vidrieras

Nota marginal: Exí llevar les vidrieres de la capella major.

Asiento: Confese yo, Baltasar Beltrán, aver rebut del dit colector 7 lliures per aver

llavat les cinc vidrieres que es troven en la capella major y portarles en les caixes

conforme están en lo cualclaro por fets en 20 de junio 1674. Baltasar Beltrán.

Ilustración:

14 de octubre de 1674. (ACV. Valencia. Fabrica 1674 en 1675, f, 41-v)

Albarán de vidrieras

Nota Marginal: Adobar les vidrieres del capitol.

Asiento: Yo, Baltasar Beltrán, confice aver rebut del dit colector la cuantitat de 2 lliures

i 8 sous per adobar les vidrieres del capitol y posar el vidres i lligases que an segut

menester. Fet en 14 de octubre de 1674. Baltasar Beltrán.

Ilustración:

Fabrica 1675 en 1676. Ejemplar en papel con las cubiertas en pergamino. Libro foliado.

65 folios y a continuación las memorias.

18 de octubre de 1675. (ACV. Valencia. Fabrica 1675 en 1676, f, 50-r)

Albarán de vidrieras.

Nota Marginal: Exí adobar tres vidrieres.

185

Asiento: Yo, Baltasar Beltrán, confese aver rebut del dit colector 3 lliures y 10 sous per

aver adobat tres vidrieres, les dos del capitol y una de la Sacrestia pero osurar vidres i

netejarles. Fet en 18 de octubre de 1675… 3 L, 10 S.

Ilustración:

Fabrica 1676 en 1677. Ejemplar en papel con la cubierta en pergamino. Libro foliado. 63

folios y a continuación las memorias.

S.F. (ACV. Valencia. Fabrica 1676 en 1677, f, 26 –v.)

Vidrieras

Nota Marginal: Vidrieras para la present Iglesia.

Asiento: Item 4 lliures, 6 sous que he pagat a Baltasar Beltrán, per fer unes vidrieres,

adobar altres de la present iglesia que ferli filar de ferro. Albarán 55….. 4 L, 10 S.

Ilustración:

6 de marzo de 1677. (ACV. Valencia. Fabrica 1676 en 1677, f, 55-r)

Albarán de vidrieras

Nota Marginal: Exí adobar sis vidrieres.

Asiento: Confese io, Baltasar Beltrán, aver rebut del dit colector 4 vidrieres delaig cia

i … estra posar vidres y emplomarles en les que faltasen i fer un tros de filat de fil de

ferro fet en 6 de març de 1677…. 4L, 6 S.

Ilustración:

Fabrica 1680 en 1681. Libro de papel con las cubiertas en pergamino. Libro foliado. 65

folios.

S.F. (ACV. Valencia. Fabeica 1680 en 1681, f, 27 r).

Vidriero

Nota marginal: Tres canons de vidre.

186

Asiento: En 1 lliura, 12 sous que he pagat a Joan Beltrán, vidrier, fer tres canons de

vidre pera el forat de las llantia del altar major. Albarán 47.

Ilustración:

29 de juny 1680. (ACV. Valencia. Fabrica 1680 en 1681, f, 47 r).

Albarán

Nota marginal: Tres canons de vidre.

Asiento: Certifique que yo el infraescrit con lo dit colector ha pagat a Juan Beltrán,

vidrier, 1 lliura, 12 sous per 3 canons de vidre de pam y mig caseu de llargaria que sian

estat menester per al forat de la llantia de l’altar major, fet en 29 de juny 1680…. 1L,

12 S.

Ilustración:

Fabrica en 1682 en 1683. Libro de papel con las cubiertas de pergamino. Libro foliado.

65 folios.

S.F. (ACV. Valencia. Fabrica en 1682 en 1683, f, 27 r.)

Vidrieras capilla mayor.

Nota marginal: Llanterner 6 vidrieras capilla mayor.

Asiento: Item he pagat a Severino La Costa 24 lliures per haver fet les vidrieres de la

Capella major.

Ilustración:

16 de febrero de 1683. (ACV. Valencia. Fabrica 1682 en 1683, f, 59 r.)

Albarán

Nota marginal: Exí fer 6 vidrieres.

Asiento: Certifique que yo, el infraescrit, com lo dit colector ha pagat a Severino la

Costa, llanterner, 24 lliures per haver fet les 6 finestres que están darrere el Altar major

concertades per dit preu donarli los vidres vells que havia fet en 16 de febrero de 1683.

187

Ilustración:

Fabrica 1685 en 1686. Libro de papel con las cubiertas de pergamino. Libro foliado.

Contiene 65 folios.

S.F.(ACV Fabrica 1685 en 1686, f, 23 r.)

Vidriera

Nota marginal: Llanterner, vidriera del Capitol y almeres andro.

Asiento: Item en datta 6 lliures que he pagat a Melchior Portugues per haver fet 1

vidriera nova per al capitol en la qual entraren 20 vidres nous y per haver remendat les

almes dos del capitol y la de la sacristía.

Ilustración:

23 de mayo 1685, (ACV. Valencia, Fabrica 2685 en 1686, f, 64 v)

Albarán

Nota marginal: exí adobar 3 vidrieres.

Asiento: Yo, lo infraescrit, certifique com lo sobredit collector ha pagat a Melchor

Portugues, llantener, 4 lliures y 4 sous per haver fet una vidriera nova per el capitol en

la qual entraren 20 vidres nous y una vara mes que faltaba y mes 1 lliura y 17 sous que

se ha pagat al dit per remendar la vidriera de la sacristía, les dos de la altra finestra del

capitol; que les dos partides fan la suma de 6 lliures. Fet hui a 23 de maig 1686

Ilustración:

LLibre de fabrica 1687 en 1688. Libro realizado en papel con las cubiertas de pergamino.

El libro está foliado. Contiene 58 folios numerados; el resto son memorias de los trabajos

realizados.

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fabrica 1687 en 1688, f, 28 v)

Vidrio

Nota marginal: Adobar les vidrieres del sagrari y Iglesia.

188

Asiento: Item 6 lliures, 8 sous que he pagat a Felip Sacares per adobar les vidrieres de

la Iglesia i Sagrari. Consta del Albarán 53.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1687 en 1688, f, 29 r)

Dorar 4 vidres del sagrari de la present Iglesia

Item 2 L y 4 S que he pagat a Gaspar Ascensi, dorador, pero dorar 4 vidres del sacrari

de la present Iglesia y estofarlos. F, 54.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1687 en 1688, f, 53 r)

Exí adobar les vidrieres

Confesse yo, Felip Sacares, llanterner, aber rebut del dit colector 6 L y 8 S per les

vidrieres que sean adobar en la Iglesia. So es 4 vidres de color per a el sagrari 16 vidres

blancs pera les demes vidrieres y III adecentarlos y recorrer les demes vidrieres. Fet en

lu se sael de abril de 1688

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1687 en 1688, f, 54 r)

Daurar un vidre del sagrari

Yo, el infraescrit, confesse aver rebut del dit collector 2 L y 4 S per haver daurat y

estofat 4 vidres que se abien romput de les vidrieres del sagrari i del altar major. Fet en

25 de abril de 1688.

Ilustración:

Fabrica 1689 – 1690. Libro de papel con las cubiertas de pergamino. El ejemplar está

foliado. Son 65 folios además de los memoriales.

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1689 en 1690, f, 29 r)

Remendar las vidrieras.

189

Item 5 L que he pagat a Julian Luengo per aver possat 2 roscos de vidre de color y

remendarles altres de vidre blanc. 60.

Ilustración:

19 de Mayo de 1890. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1689 en 1690, f, 60 r)

Exi adobar les vidrieres.

Certifique Yo el infraescrit com lo dit colector a pagat a Julian liunglo mestu de fer 6

vidrieres cinc llures per aber posat dos roscos de vidre que li an donat en diferents

vidres de color que li an donat en diferents vidres de color que posar tots los vidres

blancs que faltaven en les altres vidrieres y adobar les que estaven foradades. Tot

costant 5L. Fet hui en 19 de Maig de 1890….. 5L

Ilustración:

Fabrica 1690 – 1691. Libro de papel con las cubiertas de pergamino. El ejemplar está

foliado. Son 66 folios además de los memoriales.

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1690 en 1691, f, 27 r)

2 vidrieres cristalines pera la capella major y encaixar altres.

Item cinc lliures que he pagat a Gregori Luengo, mestre de vidrieres co e 4L, 8S por

dos vidrieres cristalines pera la capella major y 12S per asentar algunes que estaven

desencaixades. Consta de albarán 45.

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1690 en 1691, f, 28v)

2 vidres cristalins pera les vidrieres del altar major.

I(te)m dos lliures he pagat a Llorens Cabrera pel fer per dos vidrieres grans pera les

vidrieres del altar major. 52……… 2L.

Ilustración:

7 de Junio 1690. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1690 en 1691, f, 45v)

Exi adobar una vidriera del Altar major.

190

Certifique yo, el infraescrit, com lo sobredit colector a pagat a Julia (Gregori) Luengo,

mestre de vidrieres, sinc lliures, so es quatre lleiures, guit sous per dos vidrieres tolins

que se han comprat pera una vidriera de la capella magor y dotze sous pera fixarles y

raonerlos altres que estaven desencaixades. Fet en 7 de Juny de 1690. Joseph Esteve.

3 de Noviembre de 1690. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1690 en 1691, f, 52v)

Albarán 2 vidieres grans pera les vidrieres del Altar major

Certifique yo, el infraescrit, com lo dit colector ha pagat a Llorens Cabrera Peller, dos

lliures per dos vidres grans cristalins que els compra pera les vidrieres de les finestres

del Altar major. Fet en 3 de Noviembre de 1690.

Fabrica 1690 – 1691. Libro de papel con las cubiertas de pergamino. El ejemplar está

foliado. Son 60 folios además de las memorias.

S.F. (ACV. Valencia. Libro de fábrica1691 en 1692. F 30r)

Remendar una vidriera

Lian Luengo, Llanterner, per remendar una vidriera de una finestra de darrere lo Altar

major. 56. 1L, 10S.

13 de Abril de 1692. (ACV. Valencia. Libro de fábrica 1691 en 1962. F56v)

Adobar una vidriera.

Certifique, el ifraescrit, com lo dit colector a pagat a Julian Luengo, Llanterner, 1L 10S

per aber adobat una bredera de una finestra de darrere el altar machor y posar diferents

bidres nous en dita bidriera. Fet en 13 de abril 1692.

Llibre de fábrica 1698 en 1699. Libro con las cubiertas de pergamino. Sin foliar.

S.F. (ACV. Valencia. Llibre de fábrica 1698 en 1699, F 42v)

Vidres pera la Sacrestia.

191

Setza sous que he pagat a Julia Luengo, lanterner, per tres vidres, lo u pera la finestra

de la escala del deposit, y los altres dos pera la vidriera de la segona pessa de la sacrestia

61. XVI S.

27 de Agost 1698 (ACV, Valencia. Llibre de fábrica 1698 en 1699. F 61v.)

Vidres pera la Sacrestia.

Certifique lo infraescrit com lo sobredit colector ha pagat a Julia Luengo, llanterner,

setze sous per tres vidres lo u pera la finestra de la escala del deposit de sacrestia y els

2 pera la vidriera de la 2ª pesa de la sacrestia on se hauríen romput. Fet en 27 e agost

1698.

Fabrica any 1702 en 1703. Cubiertas de pergamino. Libro foliado 86 folios. Después las

memorias.

Memoria nº 20. S.F. (ACV, Valencia. Libre de fábrica any 1702 en 1703, F 48r)

Remendo en los vidres de les finestres de la present Iglesia.

Item quince lliures y nou sous que he pagat a Julia Eniego, Vidrier, per los vidres que

a donat pera les Vidrieres de la present Iglesia y compre y remendar aquelles; memorial

nº20 y albarán 76

S.F. (ACV, Valencia, Libre de fábrica any 1702 en 1703, F 48v)

Vidrieres pera les finestres del cor.

Item posse en data deneu lliures , denau suous y noun diners que ha pagat a Manuel

Menau Ferrer per lo ferro y mans de los tres finistres ab Vidresz del cor de la present

Iglesia. memoria 23 y albarán 77.

12 de marzo de 1703. (ACV, Valencia Llibre de fábrica any 1702 en 1703, F 76v)

Extraordinario vidrieras

E recibido del sobredicho colector quince libras, nuebe sueldos por los bidrios del redor

de la iglesia según memorial canónigo prates echo en 12 de marzo de 1703.

192

Julián Luengo.

12 marzo de 1703 (ACV, Valencia, Llibre de fábrica any 1702 en 1703, F 77r)

Extraordinari Ferrer.

Certifique lo infraescrit com lo sobredit colector ha pagat a Manuel Menau Ferrer de

gros de nou lliures, denau sous i nou diners per lo ferro dera les tres vidrieres de color

i mons segons memorial firmat per lo Señor Canonge Prats. Fet en 12 marzo 1703.

Fabrica any 1703 en 1704. Cubiertas de pergamino. Foliado hasta 82

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1703 en 1704, F 48v)

Vidres pera les finestres de la sacristía

Una lliura y deu sous que he pagat a Julia Lungo Vidrier per los vidres que ha posat en

les finestres de la sacrestia y netechar aquelles. Albarán 78 y memorial 20.

No existe el albarán

Fabrica any 1705 en 1706. Cubiertas de pergamino Libro foliado. 90 folios más las

memorias.

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1705 en 1706, F 46r)

Vidres en la Capella de Santa Lucia y altar major

Item nou lliures que he pagat a Julian Lungo por unos vidrios que ha puesto en la capilla

de Santa Lucia y altres en una finestra del Altar Major. Consta de albarán fol. 63 y

memorial 4.

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1705 en 1706, F 47v)

Vidrier pera vidres en la Capella de San Luis.

Item tres lliures, deu sous que he pagat a Felip Sacares per los vidres que ha posat en

la capella de San Luis. Consta de albarán fol. 70 y memorial 16.

193

27 de Junio de 1705. (ACV, Valencia. Fabria any 1705 en 1706, F 63r)

Vidres

Certifique lo infraescrit com lo dit colector ha pagat a Julian Lungo nueve libras per

unos vidrios que ha puesto en la capilla de Santa Lucia y otros en una ventana del altar

mayor. Segons memorial Fermat per el señor ramón Martarell. Fet en 27 de Juny 1705.

10 de noviembre de 1705. (ACV, Valencia. Fabria any 1705 en 1706, F 70v)

Vidres

Confese el infraescrit aver rebut del sobredit colector 3 lliures per los bidrios que he

posat en la capella de Sen Llois bisbe segons memorial Fermat per el señor Canonge

Marcarel. Fet en 10 de noviembre de 1705.

Fabrica any 1715 en 1716. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 86 folios; después

memorias.

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1715 en 1716, F 49r)

Vidrieres del archiu

Item una lliura y cinc sous que he pagar per la per tocant a la present Administracio en

les 38’9 q ha importarlo gasto fet en les vidrieres del archiu segons albarán 62

Fabrica any 1721 en 1722. Cubiertas de pergamino. Foliado 80 folios y memorias.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica 1721 en 1722. F 48r)

Vidriera en la Sacrisria de San Luis

Item pose en data una liura y quinze sous que he pagat per una vidriera que ha fet pera

la sacristía de San Luis Beltrán. Conssta de albarán a 71.

194

15 de Enero de 1722. (ACV, Valencia. Fabrica 1721 en 1722, F71v)

Exi vidrieras de la sacristía de San Luis

Certifique lo infraescrit com lo sobredit colector ha pagat a felip Sacares una lliura y

quinse sous per una vidriera que sa fet pera la sacristía pera la capella de San Luis

Beltrán. En 15 de Janer de 1722. Mosen Joseph Navarro.

Fabrica any 1722 en 1723. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 81 folios;

posteriormente memorias.

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1722 en 1723, F 47v)

Vidrieres pera les finestres del cor, presbiteri

Item pose en data dihuit lliures y quinze sous que he pagat per lo gasto fet en les

vidrieres des Presbiteri de la present Iglesia. Segons albarán 68 memorial apart firmat

per el Señor Cardenal Administradoe del nº11.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1722 en 1723, F 48v)

Vidrieres pera el cor

Item vint y una lliura que he pagat a Matheu Sacares Llanterner per lo cost de les

vidrieres que se han fet pera el cor de la present Iglesia. Segons albarán a 78 y memorial

per lo señor Cardenal Administrador nº22.

15 de diciembre de 1722. (ACV, Valencia. Fabrica any 1722 en 1723, F68v)

Exi vidrieres del altar major

Confesam los infraescrits avem rebut del dit collector diguit lliures quinse sous per guit

dotzene y micha de bidres que an entrat en les vidrieres y justar los march del altar

major com certifique lo memorial firmat del ver Cardenal fabriquer. Fet en 15 de

desembre 1722.

Joseph Gomart y Matheu Sacares.

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1722 en 1723, F77v)

195

Exi llanterner

Certifique el infraescrit Archiver dela Santa Iglesia Metropolitana de valencia que el

dit colector ha pagat a Felip Sacares, Llanterner, setze lliures, huit diners so esi 2L, 8D

per una canal de lianda pera rebre les aigues dela capella de San Pere

20 de Junio 1723. (ACV, Valencia. Fabrica any 1722 en 1723, F78v)

Llanterner-vidrier

He rebut del dit collector ventyuna llaura y quinze sous y set diners per lo vidre, plom

y march de les vidrieres que se han fet pera el cor per ordre del señor canonge fabriquer

com consta per lo albarán diminut que presenta sub numero 4. Fet en 20 de juny 1723

Matheu Sacares

Fabrica any 1727 en 1728. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 82 folios más

memoriales

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1727 en 1728. F49r)

Vidrieres

Item dos lliures deu sous que he pagat per lo remendo que se ha fet en les Vidrieres de

la capella de San Luis albarán 72…. IIL, XS.

24 de marzo de 1728. (ACV, Valencia. Fabrica any 1727 en 1728. F72)

Albarán remendó vidrieres

Confese, el infraescrit haver rebut del sobredit colector dos lliures y deu sous per haver

remendat les vidrieres de la capella de Snt Luis Bisbe. Fet en 24 de marzo 1728.

Fabrica 1728 en 1729. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 80 folios más memoriales.

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica 1728 en 1729, F47r )

Vidrieres

196

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1728 en 1729. F47v)

Vidriera de San Luis Beltrán

Item 1L, 4S que he pagat a Antonio Alyena per lo remendó que ha fet en les Vidrieres

en la Capella de Snt Luis Beltrán 61… IL, IIIIS.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1728 en 1729. F61v)

Vidriera de St Luis Bbe.

He rebut del sobredit collector una lliura y quatre sous per haver pintat una de les

vidrieres de la capa de St Luis Bbe de la pnt Igla. Fet en 7 de Juny 1728.

Antonio Ayerue

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1728 en 1729. F65r)

Vidrieres

Certifique lo infraescrit com lo sobredit colectr ha pagat a Felip Sacares tres lliures,

dihuit sous, y sis diners per quatre vidrieres que ha fet y ha pañat pera els trats de les

Dignitats y Pavordres per ordre de Sor Dn Joseph de Castellar, segons consta per lo

memorial que presenta. Fet en 29 de Occtre 1728

Mosen Antoni Bertranje

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1728 en 1729. F65v)

Felip Sacares

Item 3L, 18S, 6Da Felip Sacares per vidres y mang de les vidrieres que ha fet pera …

y Dignitats albarán 65 m. nº1

S.F. (ACV, Valencia. Fabrica 1728 en 1729, F47r )

Vidrieres

Ítem 10L, 5S al dit Sacares per vidres y mani de les vidrieres de la capella de Snta

Eulalia. Albaran 65 m.1

197

Certifique com el antedit colr ha pagat a Felip Sacares deu lliures y cinc sous pel les

vidrieres que se han fet pera la capella de Snta Eulalia de la pnt Esgla en este any 1728

en 1729. Fet en 10 de Deh 1728.

Fábrica 1731 en 1732. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 85 folios numerados

además de las memorias.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1731 en 1732. F49r)

Vidrieres

1L, 2S, 3D q he pagat a Felip Sacares p haver remendat la Vidriera del Cor y mudat un

vidre dorat en la del Sagrari, segons albarán 72.

29 de Decembre de 173. (ACV, Valencia. Fabrica any 1731 en 1732. F72v)

Albarán Vidrieres

He rebut del aobredit collector una lliura, dos sous y sis diners, y son per aver remendat

la Vidriera del Cor y aver mudat un Vidre dorat en lo sagrari, per ordre del Sr Dn Geroni

Monsoriu, fet en 29 de Decembre 1731

Libro de Fábrica 1732 en 1733.Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 80 folios.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1732 en 1733. F51v)

Vidriero

3L que he pagat al vidrier del forn del Vidre per lo vidre q se ha pres per el forat del

pla del micalet per pasar les cordes de les campanes segons albarán 67

16 de Noviembre de 1733.(ACV, Valencia. Fabrica any 1732 en 1733. F67r)

Vidriero

Certifique lo infraescrit con lo sobredit colector ha pagat a Eusebio Cubells arrendat

del forn del Vidre tres lliures y son per dos camas de vidre per al forat que se ha fet en

198

lo pla del micalet pera pasar les cordes de les campanes de ordre de Ms Cabildo. Fet e

16 de Novembre 1733

Libro de Fábrica 1739 en 1740. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 80 folios.

17 de Diciembre de 1739.(ACV, Valencia. Fabrica any 1739 en 1740. F77v)

Óvalo y vidriera. Apoca

Certifique lo infraescrit que el sobredit colector ha pagat a Esteve Melia, a Sebastia

Marquez, a Vicent Sanchis y a Pere Mas huitanta huit lliures, dotze sous y sis diners

per les faenes que de sos oficis respective han fet en lo dit Ovalo y Vidriera de la porta

del Micalet com consta per memories fermades per lo Sr Cane Thomas Comivara y

Apoca rebuda per Juan Claver en 17 de Decme 1739.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1739 en 1740. F53r)

Óvalo y Vidriera.

Item posse en data 88L, 12S y 6D que he pagat a Esteve Melia, Sebastia Marquez,

Fuster, Vicent Sanchez obrer de vila y Pere Mas, maña per la feina que desos oficis

respective han fet en lo ovalo y Vidriera de la porta del Micalet segons memorl Fermat

per los Campl Theodoro Gomez Comisario y apoca fermada per Juan Clavernes

Libro de Fábrica de 1742 en 1743. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 81 folios.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1742 en 1743. F52v)

Vidrier

Item 1L, 11S, 6D que he pagat per lo remendo que se ha fet en la Vidriera del trassagrari

seg. Albará 77

7 de Mayo de 1743.(ACV, Valencia. Fabrica any 1742 en 1743. F77r)

Vidrier

199

Certifique que el sobredit colector ha pagat a Juan Farragó una lliura, once sous y sis

diners per lo remendó en la Vidriera del trassagrari segons memoria fermada per lo Sr

Cane Admr fet en 7 de Maig de 1743

Ms Joan Sancho Pbre

Fábrica 1743 en 1744. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 78 folios numerados.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1743 en 1744. F52r)

Vidrier

Item 2L, 5S, que he pagat el vidrier per les raons expresades en son albarán 76

20 de Febrero de 1744. (ACV, Valencia. Fabrica any 1743 en 1744. memoria)

Vidrieres

Confeso el abajo firmado aber resevido del Señor Don Sales la cantidad de dos libras,

sinco sueldos digo 2L, 5S y son por dos bedrieras que sean emplomado de nuevo y

otras dos que sean puesto dos vidrios y sean limpiado para la ventana prensipal de la

sacristía y por ser así ago el presente en Valencia a 20 de Febrero de 1744.

Juan Farragó

6 de Agosto de 1744 (ACV, Valencia. Fabrica any 1743 en 1744. F76r)

Vidrieres

Certifique que el sobredit colector a pagat a Juan Farragó dos lliures y sinc sous per

apañar les vidrieres de la Sacristia, segons memoria fermada per lo Sr Cane admr fet en

6 de Agost 1744

Fábrica 1744 en 1745. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 70 folios.

14 de Diciembre de 1744.(ACV, Valencia. Fabrica any 1744 en 1745. Memoria.)

Vidrieres

200

El importe de las Bedrieras que se han hecho para la capilla de St tomas de Villanueva

de la catedral de Valencia en 14 de Dissiembre de 1744.

Por ocho bastidores que se an echo a medio punto que tienen 122 vidrios dobles nuevos

guarnesidas portodo el contorno de plomo gordo a tres sueldos por cada vidrio 18L, 6D

He recibido las 18L y 6S de Sor Dn Sales.

Juan Farragó

2 de Junio de 1745.(ACV, Valencia. Fabrica any 1700 en 1732. F78r)

Llanterner

Certifique lo infraescrit que el sobredit colector ha pagat a Juan Farragó difuit lliures y

sis sous y son per los vidres que ha posat en la llanterna de Capella de Santo Tomas

segons memoria fermada per lo Sr Cane admr fet en 2 de Juny 1745

Fábrica 1746 en 1747. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 80 folios.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1746 en 1747. F52r)

Vidres

Item 3L, 9S q he pagat per compondre les vidrieres de la capella de St Luis Bisbe segons

albarán 69.

Memoria de lo que yo Juan Farragó tengo trabajado para la catedral en los últimos de

octubre de este presente año de 1746. Primeramente de componer una canal y poner 19

ojas de lata y doscientos clavos sube todo 3L.

Mas de renovar 4 vidrieras en la sacristía que tienen 40 vidrios las quatro de numero

36 y poner 3 vidrios nuevos. Los repuestos a cinco sueldos por cada uno suben todos

3L 11S

Mas en el salón de los Arzobispos dos bidrios nuevos 4S.

Sube toda la cuenta 6L, 15S

Recibi del Señor Doctor Sales, fabriquero de la Catedral la cantidad de 6L, 15S y estas

son de la asienda que yo Juan Farragó tengo hecha en este presente año de 1746 digo

6L, 15S. y por ser así lo firmo

Juan Farragó

201

Memoria

Certifico Juan Farragó, Maestro de vidriero aber recibido del Señor Doctor Sales,

fabriquero de la catedral, la cantidad de diez y seis libras las quales son de lo siguiente:

primeramente de poner en todas las vidrieras siete docenas de bidrios a dos sueldos

cada uno suben 8L, 8S.

Mas quatro bidrios de número trenta y seis a cuatro sueldos cada uno 16S.

Mas dos cristales en las vidrieras del altar major y estos son de dos palmos en cuadro

a bintisinco reales cada uno suben a 4L

Mas cimbrar las dichas vidrieras de crystal y recolocarlas 1L, 16S

Juan Farragó

6 de Noviembre de 1746.(ACV, Valencia. Fabrica any 1746 en 1747. F69v)

Vidrieres

He rebut del sobredit collector, tres lliures, nou sous t un diner per compondre les

vidrieres de la capella de Sn Luis Bisbe. Fet en 6 de Noviembre de 1746

30 de Mayo de 1747.(ACV, Valencia. Fabrica any 1746 en 1747. F77v)

Eixi llanterner

Certifique que el sobredit colector ha pagat a Juan Farragó setse lliures per faena de

vidrer que ha fet pera la pret Igla segons memoria fermada per lo Sr Canoe Admr fet en

30 de Maig 1747. Ms Luis Rocafort.

Fábrica 1747 en 1748. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 78 folios marcados.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1700 en 1732. F52r)

Vidrieres

Item 1L, 4S que he pagat a Joan Farragó per remendar algunes vidrieres de la pnt Igla

segs recibo 75 y memoria firmada sub. 1.

202

11 de Junio de 1748.(ACV, Valencia. Fabrica any 1747 en 1748. F75v)

Eixi llanterner

Certifique lo infraescrit que el sobredit colector ha pagat a Juan Farragó una lliura y

quatre sous per remendar les vidrieras de la Igla segons memoria firmada por lo Sr Cane

Admr. Fet en 11 de Juny de 1748.

Fábrica any 1748 en 1749. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 79 folios

12 de Noviembre de 1749.(ACV, Valencia. Fabrica any 1748 en 1749. F78r)

Llanterner

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Farragó una lliura y deu sous per faena de

Vidres que ha fet, segons memoria fermada per lo Sr Cane admr fet en 12 de Noeme

1749.

Mn Luis Rocafort

Fábrica año 1751 en 1752. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 77 folios más

memorias.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1751 en 1752. F57r)

Llanterner

Item 4L, 10S que he pagat a Joan Farragó, llanterner, per u cristal pera la finestra del

presbiteri y netejar dita finestra segons certifica f. 74 y memoria nº7

Item 4L al dit Farragó per diferents vidres en les portes de la Iglesia y Sacristia segons

certificat 75 y memoria nº8

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1751 en 1752. F74v)

Llanterner

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Farragó quatre lliures y deo sous per un

Cristal pera la finestra del presbiteri y netejar dita finestra segons memoria fermada per

lo Sr Cane Admr M Ignacio Atarcia

203

Certifique que el dit colector ha pagat al dit Farragó quatre lliures diset sous per

remendar diferents vidrieres de les finesres de la Igla y Sacristia segons memoria

fermada per lo Sr Cane admr Ignacio Atarcia.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1751 en 1752. F75v)

Llanterner

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Farragó sis lliures denau sous y sis diners

per forrar part de la Porta Chiqueta de llandes y compondré algunes vidrieres, segons

memoria fermada per lo Sr Canone Admr M Ignacio Atarcia

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1751 en 1752. Memoria 7)

Vidrieres

He rebut del Sr Dn Jusep Sales Pbre Fabriquero de la Seu de vala quatre lliures, deu sous

so es 3L, 10S per lo cristal y 1L per guarnir y fortificar la Vidriera y netejarla. Vala y

Abril 29 de 1752.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1751 en 1752. Memoria 8)

Vidrieres

Memoria de lo que tengo trabajado para la ceo en el año 1751 a 20 de octubre 2 bidrios

en las ventanas del coro a real por cada uno importan 4S y en la sacristía uno repuesto

1S

Mes ú encima la quressia 3 vidrios nuevos al dicho precio 6S unes a los últimos de

dicho ce limpiaron 8 vidrieras del coro 16S

Mes a 2 de noviembre treesvidrios en las ventanas del archiu i uno en donde están los

arzobispos 8S

Mes en la estancia dencima del archiu 2 vidrios 4S

Mes a 3 de dicho 7 vidrios a las ventanas del coro 14S

Mes a 21 del dicho 10 vidrios a donde están los arzobispos 1S.

Ice limpiaron diez vidrieras 1S.

Mes a 22 ce limpiaron 4 bedrieras del cabildo 4S

Importa 4L, 17S

204

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1751 en 1752. Memoria 16)

Vidrieres

Memoria de la hazienda que tiene trabajada Joan Farragó para el ilustre cabildo.

Item por 28 llandas y media a 4S valen 5L, 14S.

Mes por nuevecientas tachas a 1S, 2D valen 10S 6D

Mes por componer las vidrieras de la sacristía 5S.

Mes por cinco vidrios para el cabildo y archivo 10S

Suma 6L, 19S, 6D.

Fábrica 1753 en 1754. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 76 folios.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1753 en 1754. F52v)

Llanterner

Item 2L, 13S, 4D al llanterner de la present Igla per compondré una finestra de la capilla

de S. Vicent Martir segs certificat 75 y memoria nº7

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1753 en 1754. F75r)

Llanterner

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Farragó, llanterner, dos lliures, tretze sous

y quatre diners per remendar una vidriera de la capella de Sn Vicent Martir com consta

per memoria fermada pero lo Sr Cane Admr M Ignacio Mancia

Fábrica 1754 en 1755. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 82 folios numerados.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1754 en 1755. F51v)

Llanterner

5L, 1S, 6D que he pagat al llanterner per los vidres nous y apañar les vidrieres de la

esglesia segons dos recibos a 7S.

205

11 de Mayo de 1755.(ACV, Valencia. Fabrica any 1754 en 1755. F78v)

Llanterner

Certifique lo infraescrit que el sobredit colector a pagat a Joan Farragó tres lliures,

denau sous, sis diners per compondré 4 vidrieres de la sacristía, segons memoria

fermada per lo Sr Cane admr fet en 11 de Maig 1755

Certifique que el dit colector ha pagat al dit Joan Farragó una lliura y dos sous per

compondré les vidrieres de la capella de santo Thomas de Vilanova segons memoria

fermada per lo Sr cane admr fet en 11 de Maig de 1755

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1754 en 1755. memorias)

Vidrieres

Memoria de lo que tengo trabajado para Catedral en el año º754, primeramente 4

bidrieras que tienen 32 bidrios repuestos y 9 nuebos los repuestos a 1S 6

Valen 1L, 14S, 6

Los nuevos a 2S cada no balen 2L 5S

Sumado todo 3L 19S 6

Memoria de 11 vidrios que a 75 tengo puestos en la capilla de Santo Tomas de la

Catedral en VI de marzo de 1755, valen los 11 vidrios 1L 2S a 2S cada uno.

Fábrica any 1755 en 1756. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 77 folios marcados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755 en 1756. F56r)

Llanterner

3L, 10S, 1- que he pagat al llanterner por los vidres nous y apañar les Vidrieres de la

precent Esglesia, segon dos memories fermades per le Ser Cange Admr sub nº 4y5 y dos

certificados a 73.

6L, 12S per la import de 66 vidres para la mitja taronja dela capella de Contra la Peste,

segons memoria fermada per lo Sr Cange Admininr sub no 6 y certificat a 75

206

13 de Maig 1756.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755 en 1756. F73r)

Llanterner

Certifique que el dit Colector ha pagat a Juan Farragó, una lliura y once sous per les

vidres que ha posat y remendat en las finestres de la sacristía segons memoria fermada

per lo Sr Cane Admr, fet en 13 de Maig 1756.

Certifique que el dit colector ha pagat al dit Farragó una lliura deman sous y quatre din

per faena de Vidrie, feta en la pnt iglesa segons memoria fermada per la Sr Cane delegat

de Admr fet a 13 de Maig 1756

14 de Maig 1756.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755en 1756. F75r)

Llanternet

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Ferragó sis lliures y dotze sous per les

vidrieres pera dita capella segons memoria fermada por lo Sr Cane Admr fet en 14 de

Maig 1756

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755 en 1756 Memoria 4)

Vidrieres

Memoria de la hazienda que ha trabajado Juan Farragó para la Sta Metropolitana de

Valencia de orden de el Sor Dn Pedro Nuñez Canonigo y fabriquero de dicha

Metropolitana.

Pte Por 8 vidrios que se pusieron para las ventanas de la sacristía a 2 S cada uno valen

16 S, mas por 2 vidrios grandes para las mismas vidrieras a 5 S cada uno valen 10 S.

Mas por limpiar las dichas vidrieras 5 S.

Suma 1 L 11S.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755 en 1756 Memoria 5)

Vidrieres

Memoria de la hacienda que tiene hecha Juan Farragó para la Sta Metropolitana de

Valencia en año 1755 en 56.

Pte por 6 vidrios que se pusieron en las vidrieras del Archivo a 15,10 valen

Mas por 8 vidrios en las vidrieras de colores valen 75,4

207

Mas por componer dos faroles 5 S.

Mas por un plato de oja de lata 15 6 D

Suma 1 L, 19 S, 4

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755en 1756. Memoria 6)

Vidrieres

Memoria de seis vidrieras que tengo trabajada para la media naranja de la capilla de la

virgen de Contra la peste de la Seu de Valencia en 26 de enero de 1756 tienen 66 vidrios

a 2 S cada uno valen 6 L, 12 S.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755en 1756. Memoria 7)

Vidrieres

Memoria de la hacienda que tiene hecha Sebastian Marquez, Carpintero, en la linterna

de la capilla Na Sa de Contra la Peste de orden del Ille Sr Dn Enrrique de Castelvi.

Pte per hacer 6 bastidores de madera vieja para las vidrieras con sus galses y palillos

para los encages y una ventanilla con segundo marco engastando las visagras y secrata

para que no se puedan arrancar que vale una y otra acienda de manos, madera y clavos

5 L 10 S.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1755 en .1756.75r)

Fuster

Certifique lo infraescrit que el dit colector ha pagat a Sebastian Marquez sinc lliures y

deu sous per faena de Fuster para la mitja taronja de la Capilla de Contra la peste segons

memorial fermada per lo Sr Cane admr fet en 14 de Maig 1756.

Fábrica any 1756 en 1757. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 82 folios.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1756 en 1757. F55r)

Vidrieres

208

Composición de vidrieras en la Iglesa y Archiu Item 5 S, 10 S. y 6 a Joan Farragó,

llanternet, per los vidrios i composició de diferents vidrieras de la Esglesia y Archiu.

Consta de memoria fermada cosida sub no 15 y certificat 81

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1756 en 1757.F81r)

Llanternet

Certifique queel dit colector ha pagat a Juan Farregó sinc lliures quince sous y sis dins

per diferents vidres para las finestras de la prnt Igla segons memoria fermada por la Sr

Cane admr . M Ignacio Marcia.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1756 en 1757. Memoria 15)

Vidrieres

Memoria de los vidrios que tengo trabaxados la Sta Metropolitna Yglesia de la seo en 6

de Decre.1756 hasta últimos de abril 1757.

Primeramte en 1 de Dicre y en 8 de Henero, se pusieron en el Archivo 15 Vids a 2 S =

12,10 S.

En 27 de Henero se recorrieron las vidrieras de colors y se pusieron 4 Vids todo = 12 S.

En 4 de de febrero se renovaron 4 vidrieras de la primera Sacristia, se pusieron 7 vids

nuevos a 3 S = 1 L, 1 S y 29 repuestos a 1 S, 6….2 L, 2 S, 6.

En 29 de abril se pusieron en el archivo 5 vids a 2 S, 10 S.

Tot- 5L 15 S. 6

Fábrica any 1758 en 1759 . Cubiertas de pergamino. Foliado70 foios.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. F46r)

Vidrieres

60 L per de cuixons de Vidres para la present Esglesia. Certificat 7eB y dos recibos

num 15 y 16.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. F69r)

Llanterner

209

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Tarregó denceu sous y cuatre di ners per

remendar una vidriera y fer un plat de llandajo la llantia de St Thomas segons memoria

formada per lo SerCanonge comisari fet en 29 de Abril de 1959.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. F70r)

Vidrieres

Certfique que el dit colector ha pagat el Consal Causa sixanta lliures per dos caixes de

Vidres pera les Vidrieres de la Iglsa com consta per dos recivos del dit Causa Fermat

per lo Sor Cg Admor fet en 29 de Abril de 1759

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. F70v)

Llanterner

Certifique que el dit colector ha pagat a Luciano Manrras, llantener, vint y huit liures

treze sous y deu diners per fer les vidrieres dites so com consta per recibo del dit Fermat

por lo Sor Canonge admor fet en 29 de Abril 1759.

Ms Ignacio Maria.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. F70 v)

Fustes, Llanterner y obrer de vila

Certifique que el dit Colector ha pagat a Sebastia Marquez sixanta lliures per marchs

y andamis a les vidrieres que se han mudat segons memoria fermada per lo Sor Canonge

admor fet 29 de Abril de 1759 (Fuste)

Certifique que el dit colector ha pagat a Antoni Antoli, obrer de vila,dotze lliures y seis

diners per faluer les Vidrieres y recorer los tecrats segons memoria fermada per lo

SerCange admo fet en 29 de Abril 1759.

Ms Ignacio Maria.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. Memorias)

Memorias

Memoria de la hazienda q .ha trabajado Juan Tarragó maestre linternero para la capilla

de Santo Tomás de Villanueva de orden de Sor Canonigo Dn Francisco Casamayor.

210

Pre poner 3 vidrios en la dha Cappa a 12 S cada uno valen 6 S.

Per hacer un plato grande de oja de lata para la lámpara de la capilla vale 13 S 4.

Suma 19 S, 4

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. Memoria 14)

Memoria

Memoria de la hacienda que tiene hecha Sebastian Marqués, Carpintero, para la Sa

Yglesia Metropolitana de Valencia de orden del Sr Dn Joseph Anrrich Canonigo

Admon de la Fabrica de esta Sa Yglesia.

Por hacer a Siete Ventanas, quatro marcos en cada una de ellas, con suo Sindrias y

medios puntos, que tienen de alzada cada una de ellas 24 pals y de anchas 8 palsy

hacer Andamios para quitar las Viejas y ajustar las nuevas ,y quitar los texidos de

hilo a todas las de la redondas de la Yglesia componiendo todos los marcos y volver

los enrrejados después que el vidriero compuso los vidrios que vale todo 60 L.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. Memoria 15)

Memoria

Q Hemos recibido 30 libras mda cortes por manos del Cg. Joseph Sales Pbro por importe

de una caja vidrios de a 600 para vidrieras. Vala 6 nove 1758

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759 Memoria 16)

Memoria

Hemos recibido del Sr Dn Joseph Sales Pro treinta libras moneda, cortr, Impte de un

Caxon Vidrios de a seiscientos para la Sta Yglesia metropolitana de esta ciudad,

Valencia, y Novre 28 de 1758.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1758 en 1759. Memoria 18)

Memoria

Recivi el abajo firmado del Co Dn Joseph Sales, Fabriquero de la Catedral de esta

Ciudad, Veinte y ocho libras, nueve sueldos u quatro diners por hechuras de 976 vidrios

puestos en diferentes vidrieras en esta Iglesia, al respeto cada una de siete dineros

211

vellón, que recuerda esta cantidad a moneda corrtr son 26 L, 13 S, 10 y a usas dos libras

moneda corrte por limpiar y recorrer las vidrieras del coro y tras sagrario que todo son

28 L, 13 S, 10. de buena moneda todo lo qual se ha hecho de orden del Sr Canonigo Dn

Joseph Anrrich Admon de dicha fabrica en el año Valencia de Dese de 1758.

Luciano Manrras Linternero

Fábrica any 1759 en 1760. Cubiertas de pergamino.Libro foliado, 85 folios numerados.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1759 en 1760. F58r)

Vidrieres

8L, 8S. al Vidrier per compondré diferents vidrieres de la pnt. Esgla certificat 83 y

Memoria fermada per lo Sor Cango Admo sub no 15 cosida.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1759 en 1760. F83r)

Vidrieres

Certifique que el dit colector ha paga a Juan Tarragó, meste de Vidrier huir lliures y

huit sous per diferents Vidres y composició de altres segons memoria fermada por lo

So Canonge admor fet en 28 de Abril de 1760. Dn Joaquin Campos

S. F. (ACV, Valencia. Fabrica any 1759 en 1760.Memoria 15)

Memoria

Memoria de la asienda que he trabajado para la catedral de las vidrieras que den luz

tras del sagrario.

Primte dos vidrieras que tienen quarenta y sinco vidrios repuestos 2 L, 5 S.

Mas dos vidrieras que tienen 57 vidrios repuestos 2 L, 17 S.

Mas dos vidrieras que tienen 3 vidrios repuestos y 16 nuevos 3 L, 6 S.

Suman todas las partidas 8 L, 8 S.

Fabrica any 1761 en 1762. Cubiertas de pergamino. Libro foliado. 64 folios

212

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1761 en 1762. F57r)

Vidrieres

14 L. 5 S. al Vidrier de la pnt. Eglesia per la faena de son oficien lo corrent any 81B

26 abril 1762.(ACV, Valencia. Fabrica any 1761 en 1762. F81v)

Vidrieres

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Tarragó vidrier catorze lliures y cinch

sous per le traballat en este Any segons recibo Fermat per lo Sor Cae admor fet en 26

abril 1762

Fábrica 1762 en 1763. Cubierta de pergamino. Libro foliado, 100 folios numerados.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1762 en 1763. F92r)

Llanterner

Certifique que el dit colector ha pagat a Juan Tarragó, vidrier, desat lliures, dos sous y

set diners per la faena que se ha fet en lo corrent any segons memoria fermada per lo

Sor Ce admon fet en 20 de Abril 1763

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1762 en 1763. Memoria)

Memoria

Memoria de la hacienda qe atrabajado para la catedral en este presente año 1762.

Primeramente se hizo una vidriera ovalada que tiene 25 vidrios, los 20 renovados, los

5 nuevos, los repuestos a razon de 1 S, 4 , valen 1 L, 6 S, 8

En 13 de Noviembre se compuso una puerta de la catedral de clavazón y hoja de lata y

Hechuras v. 1 L, 15 S.

En 20 de dicho se hizo una vidriera redonda para la capilla de Sn. Luys ge tiene 21

vidrio los 17 renovados y los 4 nuevos ariaron de 2 S,4 valen 9S., 4.

Mas en el citado dia se pusieron 3 vidrios para el Archivo a razon de 2 S. 1 valen 6 S.

3

Mas en 22 de dicho se hicieron 4 vidrieras que tienen 9 vidrios cada una para la sacristía

que tiene cada vidrio 2 puertas con doble plomo valen 3 L,12 S.

213

En 26 se compuso una vidriera de labor del Crucero se hizo quarteron del remate y se

recorrió toda va. 2 L, 5 S.

Mas se compuso en 27 una vidriera reonda que ay al cabildo y se pusieron 2 hileras de

vidrio y abrazaderos de alambre, soldaduras y ewcorrerla vale 1 L, 18 s.

Suma 13 L, 6 s, 7 d.

Primeramente de componer y haorar una puerta la trvesera de debajo de hoja de lata

vale 1 L, 15 s.

De renovar 2 vidrieras qe tiene quince vidrios las dos valen 15 s.

Mas del componer la vidriera del sagrario vale 1 L, 6 s. 17 L, 2 s, 7 d . Juan Farragó

Fabrica 1763 en 1764 Libro foliado. 84 folios numerados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1763 en 1764.F.61r)

Vidrieres

9 L, 13 s, 6 import dels vidres que se han gustat en la pnt esgla segons recibo 81 B

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1763 en 1764. F 81v)

Vidrieres

Certifique que el dit colector ha pagat a la viuda de Tarragó ou lliures, trectee sous y

sis diners per lo import dels vitris que se han posat en las finestres de la Ygla Seg

memoria fermada per lo Sor Camge Admon fet 30 de abril 1764.

Ma Agusto Pastor Pbre.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1763 en 1764. Memoria 28)

Memoria

Memoria de lo que se atrabajado para la Cathedral en el año 62.

En 12 de Noviembre se pusieron 6 vidrios nuevos en el archivo 12 s.

Mas se han renovado una vitrina que tiene 15 vidrios. Los 3 nuevos y los 12 renovados

valen 1, 8 s.

Mas en el rto se puso un vidrio en el cabildo vale 2 s.

214

Mas en 12 de dto. Se arrenovado una vitrina qe tiene 15 vidrios, los 10 repuestos y 5

nuevos vale todo 1 L.

En otro dia se limpio una vidriera de la escalera y se resoldo y se puso 4 vidrios y se

pusieron alguns plomos. vale 16 s.

Mas en 18 dto. Se limpiaron las 12 vidirieras y se pusieron algunos plomos nuevos, y

6 vidrios nuevos en el cabildo, valen 2 L. 14 s.

Las 12 vidrieras a 3 s. cada una.

Mas en 22 de dto. Se an limpiado en al Archivo 6 vidrieras y sean resoldado y se an

puesto 4 vidrios nuevos de limpiar.

Las vidrieras a 3 s. cada una y los cuatro vidrios a real cada uno vale 1 L, 6 s.

Mas en dicho dia se an limpiado en la sacristía 2 vidrieras y sean resoldado valen 6 s.

7 L, 14 s.

Mas en 12 de Diciembre un farol 11 s, 4 d.

Mas en 13 dto. Se an renovado una vidriera en la sacristía ga tiene 10 vidrios los 8

repuestos y los 2 nuevos valen 12 s.

Mas en 15 dto. Se limpiaron 5 vidrieras en la Sacristia y resoldarlas y ponerles 3 vidrios

nuevos valen las vidrieras a 3 s. valen 15 s.

Mas en 19 de dto. Sw an limpiado 2 vidrieras y resoldado y poner 1 vidrio valen 8 s.

Total suna 10 l, 6 s, 4 d. La viuda de Farregó

Son 10 L, 6 s, y 4 d.

Reduccendo a moneda corre son 9 L, 13 s, 6 d.

Fabrica 1764 en 1765. Cubiertas de pergamino. Libro foliado, 104 folios

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1764 en 1765. F. 71 v)

Vidrieres

14 L, 2 s, 10 d per lo vidre que se ha puesto en la corrent amy 9 L.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1764 en 1765. F92 r)

Vidrieres

215

Certifique que el dit colector ha pagat a la viuda de Joan Tarregó vidrieres per diferents

vidres que mudat desde el primer de Maig 1764 fins le ultim de Abril de 1765. Catorce

lliures, dos sous y deu diners. Segons memoria fermada per lo So Cange Admon en 30

de Abril 1765.

Cuenta de la hacienda que se a echo para la Cat en el año 1764 en el mes d Octubre en

dia 6.

Primeramente se han renovado dos vidrieras que tienen 30 vidrios los 25 repuestos por

precio de 10 dineros valen 1 L, 1 s y los 5 nuevos de 2 sueldos valen 10 s.

En dicho dia de limpiar y resoldar y mudar algunos plomos nuevos y poner en ellas 13

vidrios nuevos en las 6 vidrieras- 2 L, 3 s.

En dicho archivo se limpiaron y se resoldaron 6 Vdrieras y poner algunos plomos

nuevos en ellas y 15 vidrios nuevos valen 2 L, 12 s.

m. de renovar una vidriera que tiene 9 vidrios y 7 repuestos por dicho precio vlen 5 s

10 d, y los dos nuevos por dicho precio valen 5 s, 10 d., y los 2 nuevos por dicho precio

valen 4 s.

m. de limpiar 2 vidrios y resoldarlos y poner algunos plomos nuevos, valen 14 s.

m. en el archivo se limpiaron y se resoldaron 4 vidrieras y poner algunos plomos

nuevos, y poner en ellos 9 vidrios nuevos, valen 2 L, 4 s.

Mais se aecho una vidriera nueva que tiene 10 vidrios nuevos, valen 1 L.

m. searrenovado una vidriera que tiene 30 vidrios, los 18 repuestos a dicho precio valen

15 s. y los 12 nuevos valen 6 L, 4 s.

m. en la sacristía se han puesto 2 vidrios, valen 4 s.

mas se han limpiado 3 vidrieras que valen 5 s.

Suma todo 14 L, 2 s. La Biuda de Tarragó.

Fábrica 1765-1766. Libro foliado, 95 folios

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1765 en 1766. F.65 v)

Vidrieres

Item 10 L, 1 s, 11 d al Vidrier a Llanternec per la faena no 19

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1765 en 1766. F80 v)

216

Vidrieres

Certifique que el dit Colector ha pagat ala viuda de Tarregó per les Vitres que ha pasat

en la Ygla este añ segons memoria firmada por la Sr Canong Adminisrador, fet en 30

de Abril de 1766…10 l, 1 s. 11 d.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1765 en 1766. Memoria 19)

Memoria

Memoria de la faena que se ha fet de Vidrio en este añy 1765 en 1766

En la Sacristia se renovo una vidriera con 12 vidrios 1º repuestos y 2 nuevos grandes,

1L, 6 s.

En la del magister se han compuesto dos Vidrieras y se han puesto 3 vidrios grandes,

18 s, 8 d.

En el altar mayor se han compuesto dos vidrieras de cristales, 1 L.

En la capilla de contra la peste se ha puesto un vidrio, 5 s.

En la capilla de Sn Narcis 6 vidrios nuevos, 12 s.

En la aula capitular 3 Vidrios nuevos, 5 s.

En la nave de la Ygla 9 vidrios repuestos, 17 s.

En el archivo 5 vidrios repuestos y resoldar dos vidrieras, 9 s.

En la nave de la Ygla 2 vidrieras 4 vidrios repuestos, 8 s.

En la nave de la Ygla 2 vidrieras de valor. 1 L.

En la capilla de Sta Lucia de limpiar la vidriera y 5 vidrios nuevos. 2 L.

En la capilla de Sn Vte componer la vidriera, 1 L, 1 s, 3

Paguer suma 10 L, 1 s, 11 d.

Fabrica any 1767 en 1768 Libro foliado, 90 folios numerados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1767 en 1768. F61r)

Vidrieres

17 L, 15 s, 4 per les vidres y treball del cont any r – 80 B y al fi n. 6

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1767 en 1768. F80r)

217

Vidrieres

Certifique que el dit colector ha pagat ha pagat a Vicent Colona, mestre vidriero por el

import des vidres que ha posat en la Iglesia este corrent any desat lliures, quince sous

y quatre diners segons memoria firmada per lo Sr Canonge Administrador fet en 30 de

Abril 1768

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1767 en 1768 . Memoria 6)

Memoria

Memoria de la faena que ha fet Vicent, vidrier, en corrent any de Sor Dn Enrique

Castellon.

Pmo. per compondré una vidriera del cavildo y pasar 6 vidrios, 1 L, 10 s.

En el archivo y escalera se gastaron 7 vidrios y limpiaron los Veses , 15 s.

En diferentes remiendos 5 vidcs . p s, 2 d.

En otra vidriera del Cavildo, 6 vidrieras. 11 s.

De emplomada la dicha vidriera, 17 s, 6 d.

De limpiar 3 vidrieras, 7 s.

De limpiar 4 vidrieras y componerlas 15 s. 3 d.

De emplomar 2 vidrieras y 8 vidrios que se han puesto, 22 s., 6 d.

De emplomar otra ventana y poner 9 vidrios, 1 L.

De una vidriera para la eacalera de la con 14 vidrios y 2 varillas. 1 L, 11 s.

Por poner un cristal al escaparate 16 s.

De limpiar los dos estantes y componerlos, 10 s.

En el archivo 6 vidrios, 11 s.

De diferentes remedios 1 L, 10 s.

De la librería 9 vidreos, 16 s.

En la Sacristia 7 vidreos, 12 s.

En las ventanas del trasagrario 10 vidreos, 18 s.

Por 5 vidrios mayores, 15 s.

Por 6 vidrios en difs remedios, 11 s.

Por componer ua vidriera y 7 vidrios, 16 s.

Pagar 17 L, 15 s, 4

Fabrica 1768 en 1769 – 91 folios marcados

218

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1768 en 1769. F68r)

Vidrieres

1 L, 16 s, 6 al vidriero por faenar pera en la grnt. Esgla r. 88, m. n. 11

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1768 en 1769. F68 r)

Vidrieres

2 L, 6 s al vidrier per les vidres para dites aules r 90 m. n. 25

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1768 en 1769. F88r)

Vidrieres

Certifique que el dit colector ha pagat a Joseph Coloma Vidriers de esta Sta Iglesia a

unalliura setze sous y sts per les vidres que ha posat este present any segons memoria

fermada por lo So Canonge Administrador fet en 30 abril 1769.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1768 en 1769.F 90 r)

Vidrieres

Certifique que el dit colector ha pagat a Joseph Coloma dos lliures, sis sous per vint y

sins vidres que a posat en les noves finestres de la obra nova dils orde dels Señors

Comisaris y reciba firmat per dit Sor fet 30 Abril 1769

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1768 en 1769. Memoria 11)

Memoria

Cuenta de lo que sea trabajado para el muy Htr Cavildo Pte año 1768

En 15 de Noviembre en la capilla de Sn Vicente un vidrio grande. 3 s.

Ms en la sacristía y en el machistre, dos vidrios, 4 s.

Ms en el archivo, 6 vidrieras, 11 s.

Ms emplomar una vidriera, 5 s

Ms de limpiar y componer una vidriera, 5 s.

Ms dos vidrios grandes, 8 s.

Por mano de mosen Leonart recibi Joseph Coloma, 1 L, 16 s. 6 d.

219

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1768 en 1769.Memoria 25)

Memoria

Quenta de los vidrios que se han puesto en las nuevas aulas de gramática de orden de

los Ilustres Señores Dn Franco Gonzalez y Dn Joseph Blanch comisarios de dicha obra

Por 25 vidrios. 2 L, 6 s.

F abrica any 1769 – 1770 Libro foliado, 87 folios marcados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1769 en 1770.F 58v)

Vidrieres

13 L, 17 s, 11, al vidrier per vidres y faena en este any

Memoria al fin, 8

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1769 en 1770. Memoria 8)

Memoria

Memoria de la hazienda que ha trabajado Vicent Coloma maestro vidriero para la

catedral en este año 1769-1770

Pto por 18 vidrios que se pusieron en diferentes vidrieras de la Ygla , 1 L, 13 s.

Ms por 6 vidrios que se pusieron en la sacristía y quarto del magister, 15 s.

Por 12 vidrios que se han puesto en dos ocasiones en el cavildo y el archivo, 1 L, 2 s.

Ms por 3 vidrios que se pusieron en la capilla de Sn Luis , 5 s.

Ms por 15 vidrios que se pusieron en las vidrieras del trasagrario, 1 l, 7 s, 6 d.

Ms por componer el Cantaro del aceite, 5 s.

Ms por componer las vidrieras del camarin de Sto Thomas, 1 L , 1 s, 3

Ms por 6 vidrios grandes para la sacristía a 8 s. cada uno, 2L, 8 s.

Por 4 medios vidrios que se pusieron en otra vidriera a 8 s. , 1 L, 6 s.

Por 16 racillas de hierro para los otras vidrieras a 2 s, 1L, 12 s.

Por renovar otras vidrieras con plomos nuevos las 4 vidrieras qe tienen 40 vidrios a real

de vellón cada uno, 2 L, 13 s.

220

Fabrica 1770 en 1771. Libro foliado, 80 folios marcados (del folio 76 vuelve al 58 la

numeración)

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1770 en 1771.F 69v.)

Vidrieres

7 L , 19 s, al vidriero por vidrios y faena segons ma al fi en

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1770 en 1771. Memoria 7 )

Memoria

Memoria de la faena que se ha fet Joseph Coloma Lanternet en lo corrent any 1771 de

Ordre del Sor Do Joseph Valcarcel Administrador de la fabrica

Pmo per fer una vidriera de 27 metros, 1 L, 10 s.

Por 6 vidrios grandes per dicha vidriera, 18 s.

Por 4 nich para la dita, 8 s.

Por 5 vidrios en diferentes capillas, 10 s.

Per fer una vidriera par la capella de Sn Luis y cambiar algunos vitrs per ses cuarts. 1

L, 15 s.

Per compondré les varilles, 3 s.

Per emplomar, netechar y mudal 3 vidres grans y 4 nich y mudar les varillas e ferro en

una vidriera de la sacristía machor, 2 L , 15 s.

Total 7 L , 19 s.

Fabrica any 1771 en 1772 Libro foliado, 80 folios marcados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1771en 1772. F59v)

Finestres

15 L , 3 s. per lo sayal pera les finestres del presbiteri segons mema firmada por lo Sr

Cange Admor n, 24

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1771 en 1772 . Memoria 24)

Memoria

221

Recivi de Señor mosen Gaspar lleonart Pero de la Seo trece libras y ocho sueldos por

el ymporte de 33 s. 2 p.

Sayal oscuro a 8 s. la vara para tapar las ventanas del Presbiterio en la Cemana Santa

importan 13 L , 8 s. y 4 s , 1 p. y ½ gante a 8 s. la vara , 1 L, 15 s.

Todo lo cual ceatomado de mi casa, 15 L, 3 s.

Valencia, y Abril a 15 de 1772 – Vicente Gomez Lores

1772 – 1779 Libros desaparecen son cuadernos. Quadernos de recibos de la Adminis de

la tesorería Colectada per Mm Vicent Alegre en el any 1772 en 1773

Recivos de la Administración de la fabrica de la Seu de Valencia pera el any 1773 en

1774, libro foliado. 14 folios marcados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1773 en 1774 – Memoria 16)

Memoria

Cuenta de lo que seatrabajado de cuenta dela fabrica del muy illrt Cabildo por direccion

de mosen Gaspar lleonart del año 1772 pte

En la capilla de las dientdades sea compuesto huna vidriera con sinco vidrios y

limpiarla, 12 s.

Ms an la capilla de San Luis tres, 5 s, 6

Ms sinco vidrios grandes , 1 L.

Ms en el archivo en dos beses sinco y poner plomos, 15 s.

Ms en la dicha capilla de las dignidades otro dia tres, 5 s.

Ms dicha capilla de Sn luis cuatro, 7 s. 4 d.

Ms de componer en la capilla la vidriera que cae cal a la escalera, 10 s.

Ms en el cuarto del majistro, 5 s. 6

Ms en el mismo y sacristía 5 grandes y limpiar las vidrieras, 1 L , 10 s.

Ms en diferentes vidrieras de los tejados 20 vidrios, 1 L , 16 s., 8 d

De poner diferentes plomos, 10 s.

Recibi la espresada cantidad. 7 L , 17 s , 6 d – Josef Coloma

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1773 en 1774- Memoria 17)

222

Memoria

Cuenta de lo que seatrebajado de cuenta de la fabrica del muy Iltre Cabildo Pte de 1773

En la linterna de la capilla de nuestra sen de Contra la peste cuatro vidrios y clavad las

varillas y poner plomos, 10 s.

Ms en la sacristía de la msma dos vidrios grandes, 8 s.

Ms en componer las vidrieras de los tejados detrás sagrario y poner plomos doce bictios

y reclavarlos, 1 L , 10 s.

Ms en reclabar las vidrieras de los tejados poner 18 vidrios y plomos, 2 L , 10 s.

Ms en las vidrieras de colores nueve vidrios y reclavar las varillas, 1 L , 10 s.

Ms en la capilla delas dignidades y de Sn Luis en 15 de setiembre seanpuesto cinco, 9

s. 2 d.

Ms en el cuarto del magister 1,, 4 s.

Ms de reclavar las vidrieras de la sacristía y limpiarlas, 10 s.

Ms en la capilla de Sn Luis, tres vidrios y limpiarla, 10 s.

Total 8 L , 1 s , 2 d Recivi de Ms Gaspar Lleonart las ocho libras, un sueldo y dos

dineros que contiene la cuenta que antecede Vaa y Marxo 4 de 1774.- Josef Colomer.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1773 en 1774 – Memoria 18)

Memoria

Cuenta de la que hetrabajado Decuenta de la fabrica del muy Iltre Cabildo de la Ciudad

de Valencia Pte en 24 desiembre 1773 semando componer las vidrieras dentro del

Cabildo y limpiarlas y poner dos vidrios, 1 L , 10 s.

Ms en 1 de febrero 1774 se empezaron a componer y limpiar todas las vidrieras que

estaban puercas de cal y ieso en resulta de la obra de los tejados pte de componer las

sinco ventanas de cristales y poner plomos y limpiarlas a 1 L , 10 s. cada una,.7 L,10

s.

Ms tres cristales que sean comprado para las mesmas que les faltaban an costado del

mercader, 4 L , 10 s.

Ms seys ventanas de vidrieras que sean limpiado al tras sagrario y compuestos los

plomos y bidrios, 4 L.

Ms cuatro ventanas de bidrios de colores que sean compuesto y limpiado que son las qe

caen al crucero de las puertas, 4 L , 10 s.

223

Ms de limpiar y componer las cuatro ventanas mayores de vidrieras que dan luz al coro

y lo restante de la Yglesia, 6 L.

Ms de limpiar y componer la vidriera y plomos de la capilla de Sn Dimas, 1 L , 10 s.

Ms en lamesma seampuesto tres bidrios, 5 s , 6 d.

Ms en la ventana que esta ensima de la Capilla de Sn Dimas qe es la que se abia de aser

nueva sean puesto siete bidrios y se a limpiado, 1 L , 6 s , 7 d.

Ms de poner seys bidrios y los ploms en la vidriera de la escalera que se sube adelante

y limpiarla, 1 L, 6 s , 7 d.

Ms se an puesto en el aula dos bidrios, 3 s , 8 d.

Ms para asegurar las vidrieras se an puesto sinquenta chabetes de yeso a seis dineros

cada huna, 1 L , 5 s.

Recibi la espresada cantidad 33 L , 17 s , 4 d. y por mano del Sr mosen Gaspar Lleonart,

Valencia y marzo a 14 del año 1774 Josef Colomer

Fabrica 1775 – 1776, foliado, 14 folios marcados

Cuentas de la Administracion de fabrica Tesoreria y Armari del any 1775 en 1776

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1775 en 1776 – Memoria 21)

Memoria

Cuenta de lo que se a trabajado de horden de Sr Dn Jose Blanc canónigo fabriquero

cuyas partidas son las siguientes Pte se empezaron aser las vidrieras de los tejadosdel

tras sagrario en 25 de octubre deste presente año de 1775 sean hecho tres vidrieras

nuevas de plomo gordo. 4 L.

Ms se an compuesto cuatro de las bigas en los cuales sean puesto 36 vidrios y algunos

plomos y sean limpiado , 4 L , 10 s.

Ms se an limpiado seys docenas de vidrios sean gastado dos jornales, 1 L , 10 s.

Ms en los dos archivos en componer las vidrieras dia 15 de noviembre sean puesto

hocho vidrios. 14 s., 8 d.

Ms en diferentes vidrieras arriba a los tejados del coro seys vidrios, 11 s.

Ms en el cuarto del Sr majister se an vestido dos vidrieras de plomo gordo, 1 L.

224

Ms en la capilla de Sn Sebastian o sacristía dos vidrios y limpiar la vidriera, 10 s.

Ms en las vidrieras del majister sacristía y otra vidriera sean puesto seys vidrios grandes,

1 L , 1 s.

Ms en 12 de diciembre de dicho año de 75 se an vestido cuatro vidrieras de plomo

nuevo, 4 L , 10 s.

Ms e cambiado por ser pequeños dos docenas de bidrios para las mismas vidrieras a 1

s cada huna. 1 L , 4 s.

Ms de limpiar y componer las ocho restantes vidrieras asi de la cuadra del cabildo como

de la abitasion de afuera donde esta el diseño de la obra, 2 L.

Ms de limpiar cuatro vidrieras de la sacristía y reclavarlas y poner algunos plomos, 1 L

10 s.

Ms de limpiar los ocho balcones de bidrios de los dos archivos lis cuales tienen 32

vidrieras a real de plata por cada huna. 4 L.

Recibi la expresada cantidad 27 L , 0 s , 8 d, por mano de mosen Gaspar lleonart en 21

de disembre de 75, para que conste lo firmo como maestro vidriero del Iltre Cabildo

dicho mes y año. Joseph Coloma

Fábrica año 1776 – 1777 Libro foliado, 12 folios de fabrica marcados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1776 en 1777 – Memoria 10)

Memoria

Cuenta de lo que se a trabajado en este año 1776 de cuenta de la fabrica del Ylltre

Cabildo de esta ciudad de Va y de orden de Sr Dn Pro Mayoral Canonigo fabriquero Pte

huna hostiera, 2 s.. 6 d.

Ms de componer una vidriera y limpiarla en la sacristía de Sn Migl 10 s.

Ms de componer las linternas e las rogativas, 10 s.

Ms de componer un cañon de plomo 8 s.

Ms de renovar tres vidrieras y nonerles tre vidrios para la secristia de la capilla de los

pavordes, 1 L , 10 s.

Ms de aser un cañon de plomo nuevo para el lavamanos 16 s.

Ms de forrar la puerta de la lumbrera de la sacristía de lata, 8 s.

Ms de aser una vidriera con beynticinco bidrios, 1 L , 5 s.

225

Ms en los dos archivos la vidriera de la escalera 13 vidrios, 1 L , 4 s.

Ms en la Sacristia de la capilla de Sn Sebastian de componer y limpiar la vidriera y

ponerle dos vidrios, 10 s.

Ms para el Cabildo se han hecho dos vidrieras la huna hobalada con110 ymporta de

manifacturas si el plomo , 5 L , 10 s.

Ms han entrado 15 Hs de plomo, 1 L , 10 s.

Ms hotra vidriera de medio hobalo con triangulo que tiene ochenta y sinco bidrios, 4 L

, 5 s.

Ms en dicha vidriera han entrado 10 ps de plomo, 1 L.

Recibi la expresada cantidad de 19 L , 14 s , 6 d. de mano de Ms Joseph Gaspar

Lleonart- Joseph Coloma

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1776 en 1777. Memoria 11)

Memoria

Cuenta de las vidrieras que sean hecho para el aula del Cabildo de horden del Sr

Canonigo fabriquero Dn Pedro mayoral y por direcsion de Mosen Gasper Lleonart. Son

siete vidrieras a dies sueldos por cada huna de manifacturas ynportan, 3 L , 10 s.

Recibi la expresada cantidad por mano de Mosen Gaspar Leonart. Josef Coloma.

Cobrat y pagat de la Administracio de la Fabrica y Tesoreria per Ms Gaspar Lleonart

Pbre en lo año 1777 en 1778.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1777 en 1778 – Memoria 15 )

Memoria

Cuenta de la fabrica del ylustre Cabildo de lo que a trabajado de horden de Sr Canonigo

fabriquero y poe dirección del Sr Mosen Gaspar Lleonart Pte en 15 de henero de 78 de

resulta de la tempestad de aires, se a hecho huna vidriera nueva con 24 guardanesida

de plomo gordo para los tejados del tras sagrario. 1 L , 6 s , 7 d.

Ms en el mismo sitio en hotra sean puesto nueve bidrios y plomos y reclavarla todo.

15 s.

Ms en la vidriera de los tejados de mas arriba sean puesto cuatro bidrios y dos plomos

y reclavarlos todos. 5 s.

226

Recibi la expresada cantidad 2 l , 6 s , 7 d , por manos del Sr mosen Gaspar Lleonart

Fabriquero de esta . Josef Coloma

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1777 en 1778 . Memoria 16)

Memoria

Ms de componer la vidriera del hobalo de la puerta principal y ponerle los cristales, 4

L

Cuya cantidad he recibido por mano de mosenGaspar Lleonart en 17 de marzo 1778.

Josef Coloma maestro vidriero de la Yltre fabrica

Cuentas de la fábrica y tesorería de 1778 en 1779, Libro foliado.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1778 en 1779. F82v)

Vidrieres

Cuenta de las vidrieras nuevas que sean hecho para la hobra nueva del Yltre Cabildo de

horden de los señores comisarios y del Sr Sebrian Canonigo fabriquero son las

siguientes= Dos ventanas hobaladas con 66 cristales, 8 L.

Ms de desacer las dos ventanas viejas del hobalo viejo . 1 L , 10 s.

Ms de limpiar 72 cristales viejos a 9 d.. 2 L , 10 s.

Ms de poner 42 gafes de laton para atar las bases de yerro del hobalo a 18 cada una, 3

L

Ms de aser dos ventanas vidrieras que son las de los lados del hobalo de la puerta

prensipal con 56 cristales, 4 L.

Ms de limpiar los cristales de hellas. 1 L , 10 s.

Ms para atar las baras de yerreno de estas dos vidrieras se han puesto 36 gafes de laton

a

1 s , 6 , cada una importan 2 L , 10 s.

Ms para escoger sinco números de cristales y por los condusiendolos ala yglesia y

subirlos al cuarto del sanborio en dichos destrozos empleado con yr por el plomo a la

dacima con todo esto tres jornales. 1 L , 10 s.

Ms de fundir y tirar harrob y media de plomo y tirarlo por el torno. 1 L , 10 s.

Ms dos libras de estaño para soldar las vidrieras, 10 s.

227

Ms del porte ados peones para traer los cristales a la Yglesia. 10 s.

Recibi la expresada cantidad , 27 L , O s. por mano del Sr Mosen Gaspar Lleonart en 2

de abril de 79. Josef Coloma

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1778 en 1779, F 84- Albaran))

Albaran

Cuenta de lo que seatrabajado para la fabrica del Iltre Cabildo de horden del Sr Marques

de Sn Jose Pte en 22 de hoctubre 78 en las vidrieras del archivo cuatro vidrios, 8 s.

Ms en la vidriera de la escalera dos, 4 s.

Ms de reclavar las vidrieras y ponerles plomos , 6 s.

Ms de limpiar los cuatro balcones de vidrieras del archivo , 2 L , 0 s.

Ms en 12 de noviembre en los tejados de tras del sagrario y vidreos, 14 s.

Ms de reclavarlos y poner plomos , 5 s.

Ms 15 desiembre en los mismas vidrieras 5 vidrios, 10 s.

Ms de limpiarlos, 10 s.

Any de 1779 en 1780 Fabrica Tesoreria y Armario, Libro foliado, 12 folios marcados

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1779 en 1780 – Memoria 28 )

Memoria

Cuenta de la que se ha trabajado para la fabrics del Yltre Cabildo y de orden del Sr

Canonigo Gaspar actual jabriquero Pte. En 25 de setiembre 79 de componer en el

archivo hunos vidrios u hotros remiendos. 10 s.

Ms de aser dos vidrieras del plomo gordo para la sacristía. 1L , 10 s.

Ms para la capilla de Sn Vicente sean hecho tres vidrieras importan 3 L , 10 s.

Ms de limpiar 58 vidrios a 4 dineros , 1 L , 2 s.

Ms de componer el cantaro de aseyte viejo, 4 s.

Ms de aser hotro cantaro de hoja de lata nuevo de huna harroba de aceyte. 2 L , 10 s.

Ms dos vidrieras para el cuarto de la fabrica importan y en la capilla de los pabores 1 L

16 s.

Ms de limpiar y componer cuatro vidrieras y un portan dos bidrios en la sacristía,

1 L , 10 s.

228

Ms de poner trs cristales en una vidriera de las grandes de los tejados de arriba 7 s.

Total 12 L. , 19 s. 6 – Josef Coloma

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1779 en 1780. Memoria 37)

Memoria

Cuenta de los remiendos que sean trabajado para la fabrica del Iltre Cabildo desde el 18

de noviembre asta 24 de diciembre de 79. Pte de poner siete bidrios, plomo y limpiar

las vidrieras de los tejados del trasagrario. 1 L , 16 s.

Ms de limpiar las vidrieras de la sacristía y poner plomos nuevos. 14 s. 6

Ms de componer la vidriera de la capilla de Sn Vicente, poner tres vidrios, plomo y

quitarle las telarañas y la porquería, 1 L ,1 s, 6 d.

Ms de componer y limpiar los cuatro faroles grandes y los pequeños para alumbrar las

puertas la noche buena, 18 s. , 6

Recibi la expresada cantidad de 4 L , 10 s, 6 – por mano del Sr Mosen Gaspar lleomart

fabriquero del Yllmo Cabildo. Josef Coloma

Fábrica y Tesoreria y Armario en 1780 en 1781

S.F.(ACV, Valencia. Fabricay tesorería y Armario en 1780 en 1781 – Memoria 33)

Memoria

Cuenta de lo que sea trabajado para el Yltre Cabildo de componer y limpiar la vidriera

de la escalera de la fabrica, 1 L.

Ms hun hovalo de vidrio para la fabrica, 10 s.

Ms de componer la vidriera de la sacristía 6 s.

Ms de componer las vidrieras del archivo y la de la escalera y labarlas y algunos plomos.

16 s.

Ms de limpiar cuatro balcones de vidreos en el archivo y la bidriera de la escalera,

1 L , 10 s.

Ms de desacer 6 vidrieras del cuarto de los tejados. 6s.

Ms hun balcón con vidrios con dos vidrieras psra el marco de la sera, i L , 10 s.

Recibi ls expresada cantidad – 5 L , 18 s.- por mano del Sr hortells, fabriques en 18 de

noviembre de 80- Josef Coloma.

229

Cuentas que da el D. Mariano Ortells, pbro, de Fábrica y Thesa del año 1785 en 1786.

S.F. (ACV, Valencia. Cuentas que da el D. Mariano Ortells, pbro, de Fábrica y

Thesa del año 1785 en 1786. Memoria 24)

Memoria

Cuenta de lo que tengo trabajado de horden del Sr Canonigo fabriquero de este ylustre

Cabildo respero de acienda de vidrios, plomo y hoja de lata perteneciente a dicha

fabrica. Pte desde Nobiembre 85 asta cumplimiento de dicho año : en el cuarto de la

fabrica de poner hun vidrio y limpiar las vidrieras. 6 s , 6 d.

Ms en la sacristía he puesto un cristal. 10 s , 6 d.

Ms de limpiar las mismas vidrieras los cristales. 8 s.

Ms en las vidrieras de la sacristía de la capilla de Santomas ase un hobalo y limpiar la

otra. 10 s y 6 d.

Ms y dos vidrios que se pusieron en el h0balo y uno en la otra. 7 s, 6 d

Ms en el aula capitular se han puesto dos vidrios y tres medios. 8 s, 6 d

Ms se an limpiado las seys vidrieras. 10 s. 8 d

Ms cuatro vidrieras nuevas que tienen 40 vidreos importan. 5 L

De componer algunos plomos y limpiar conco balcones de vidrieras en el archivo y las

cuatro de las dos capillas. 2 L.

Ms en las de la escalera 2 vidrios y limpiarlas, 10 s

Cuya cantidad diez libras, doce sueldos y dos dineros he recibido del Sr Dn Mariano

Hortells presbitero fabriquero Valencia a 23 de diciembre 1786.- Josef Coloma

Cuentas que da Dn Francisco Ortells, pbro de Fabrica y fhesa año 1786 rn 1787

S.F.(ACV, Valencia.Cuentas y Fabrica y thesa ans 1786 – 1787. Memoria 44)

Memoria

He recibido de Dn Franco Ortells, Prbo fabriquer de lla Sta Ygla el importe de los

siguientes remiendos hechos de orden del Sr Canonigo Adr , por remendar 2

apagadores, 2 hostieros, otro nuevo y componer el farol del campanero. 16 s.

Por poner 3 bidrios limpiar la vidriera de la capilla de Sn Narciso. 10 s.

230

Por componer y limpiar 6 faroles del ojo de la Yglesia. 1 L , 10 s.

Por 2 candiles y 2 antorcheros de farol. 5 s.

Por componer las 4 vidrieras de la sacristía poner 2 vidrios nuevos 1 L , 10 s

Valena 24 de diciemre 1780. Son total 4 L , 1 s.- Josef Colomer

Cuentas que da el De Mariano Ortells, pbro de Fábrica y thessora del año 1788 en 1789

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica thessora y cuenta any 1788 en 1789- Memoria 14)

Memoria

Cuenta de la que se ha trabajado de cuenta de la fabrica respeto de vidrios, Pte de

desacer cuatro vidrieras de cristales del crucero de la iglesia de este cabildo a 10 s. cada

una 2 L , en la sacristía de dignidades tres bidrios y limpiar la vidriera, 10 s.

En la sacristía de misas hun vidrio, dos en el farol y limpiarlo. 10 s.

En el cuarto de reliquias tres bidrios. 8 s.

En la sacristía de canónigos de St Tomas 3 bicrios y limpiarlos. 10 s.

De desacer 4 vidrieras de cristales i cuatro del coro y 5 del altar mayor, 4 L , 10 s.

En el archivo 3 vidrios, 7 s. 6

Total 8 L , 15 s. , 6 d cuya cantidad he recibido del Sr Dn Mariano hortells, fabriquero

de esta yglesia Vaa a 23 de nibuembre 88. Josef Coloma

Cuentas que da Dn Mariano Ortells Pbro. De Fabrica y Tesoreria y Armario en este año

1799 en 1800.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica,Tesoreria y Armario and 1799-1800- Memoria 24)

Memoria

Nota de todo lo que se ha trabajado para la Catedral desde el mes de mayo 1799 hasta

el mesmo mes del año 1800

Primte 3 vidrios nuevos en una vidriera de los Pavordres a 4 s. cada uno ..12 s.

Ms de limpiar dicha vidriera, 3 s.

Ms 16 vidrios nuevos en los archivos, 3 L , 4 s.

Ms de limpiar 10 balcones de vidrieras de los archivos a 8 s. cada balcón. 4 L.

Ms de limpiar una vidriera de la escalera 4s.

231

Ms 6 vidrios nuevos en una vidriera de la sactistia de misas, 1 L , 4 s.

Ms de limpiar una vidriera de la misma sacristía. 6 s.

Ms 4 vidrios en una vidriera de la sacristía de misas de diez. 16 s. y de limpiarla, 4 s.

Son al todo . 1 L

Ms de limpiar los vidrios de la fabrica. 8 s.

Ms de limpiar 2 vidrieras de la sacristía de los sacristanes, 10 s.

Ms de limpiar 3 vidrieras de la sacristía que esta mas adentro de la de los sacristanes.

8s

Ms de limpiar 3 vidrieras de la capilla de Santo Thomas. 8 s.

Ms en las mismas 3 vidrios nuevos. 12 s.

Ms de limpiar 6 vidrieras del cabildo. 18 s.

Ms en las mismas tres vidrios nuevos. 12 s.

Ms de limpiar 2 vidrieras en la capilla de Sn. Miguel. 4 s.

Ms en la misma un vidrio nuevo. 4.s

Ms e vidrios nuevos en el cabildo. 12 s.

Ms 2 vidrios nuevos en la fabrica. 8 s.

Ms componer dos faroles grandes, limpiarlos y poner 2 vidrios. 18 s

Ms un canal para la casa del magister que tiene 148 ojas de lata a 10 s. cada una oja.

78 L , 12 s ,6. Todo un total de 96 L 15 s 6 . cuya cantidad he recibido del Dn Mariano

Ortells Pbro. 20 de Mayo 1800. Josefa Roncales viuda.

1809 – 1810 Cuentas de fábrica y thesoreria

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1888 en 1812. F40r)

Cuenta dorador

Cuenta de lo que tengo trabajado de dorador para la Sta Yglesia Metropolitana de

Valencia en este año 1811 y en 1812

Prte de aparexar dos cajitas para la Votada de Canonigos por dentro de mármol bruñido

y por fuera de color caña tambien bruñido. 14 L.

Ms poe aser el remiendo de los bidrios y al tras sagrario aser el adorno, sisarle y dorarle

por las dos caras de los bidrios y después sombrearle y por parte de dentro reglasales,

los unos de carmín y los otros de verde, 10 L.

232

Dicha cantidad de 24 L. he recibido de Dn Franco Soler Presbitero Fabriquero de la

Referida Sta Ygla Valencia y Abril a 30 de 1812.- Vicente Gomez

Cuentas de Fabrica y Thesoreria de ropas año 1814 – 1815

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1814 en 1815. F 45 r)

Cuenta trabajo

Cuenta de lo trabajado para la Sta Yglesia Metropolitana de esta ciudad en el presente

año 1814

Ms por poner nueve vidrios a quatro reales cada uno. 3 d.

Ms por limpiar 25 vidrieras y recorrerlas a quatro rs cada una. 10

Cuentas de fabrica y thesoreria de ropas del año 1822 - 1823

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1822 en 1823. Memoria 3r)

Memoria

Cuenta de lo trabajado para la Sta Yglesia Metropolitana de esta ciudad en el presente

año 1823

Primermante por hacer una vidriera de vidrios nuevos para el archivo que han entrado

30 vidrios a cuatro rtes von cada uno , 120 pls ven.

Ms por hacer dos vidrieras para el vestuario de Sn Luis que en cada una han entrado

29 vidrios nuevos a quatro rls von . 11 G , rls

Item en la otra han entrado 35 vidrios viejos a real imedio. 52 y 16 mar

Ms poe hacer una vidriera de vidrios viejos para la sacristía de misas que han entrado

20 vidrios a real y medio. 30 rls

ms por una vidriera de vidrios nuevos para el cuarto de las reliquias quehan entrado 25

vidrios a quatro rls . 100

Ms por hacer una vidrera de vidrios nuevos para el Vestuario de los Srs Pabor después

han entrado 37 vidrios a 4 rs, 148

Ms por poner 14 vidrios viejos en las reliquias del archivo, a quatro rs cada una. 56

Ms por limpiar 21 vidrieras a quatro rs cada una . 84 r.

233

Ms por embudo nuevo para la sacristía de Misas. 2 r.

Ms por poner un cristal nuevo en la sacristía. 14 r.

Ms por componer diferentes canales y poner diferentes pedazos nuevos en los tejados

de dicha Ygla. 80 r.

Cuya cantidad de ochocientos y dos rs von con16 mar he recibido de Dn Jose Cervello

colector de fabrica de Ntra. Sta Ygla. Valencia, 25 de Diciembre 1823- Pascual Sales

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1823en 1824. Memoria 46)

memoria

Cuenta de lo trabajado para la Sta Ygla Metrololitana de esta ciudad en el presente año

1824

Primeramente por poner un vidrio en la fabrica. 4 r vlln

Ms por poner dos vidrios en el archivo. 8 r vlln

Ms por componer una entorchera para la sacristía de misas. 1 r vlln

Ms por limpiar quatro vidrieras de la sacristía mayor a 4 rles cada una. 16 r vlln

Ms por limpiar dos vidrieras para la tesorería a razon de quatro rrs cada una. 8 r vlln

Ms por poner dos cristales con canutillo en las vidrieras del presbiterio del altar mayor

a razon de quarenta rs cada una. 80 r vlln

Ms por limpiar dichas dos vidrieras a razon de 10 rs cada una. 20 r vlln

Ms por componer dos vidrieras para el Machistre y ponerles once vidrios a razon de

cuatro reales cada uno. 44 r vlln

Ms por limpiar dichas dos vidrieras a razon de quatro reales cada una. 8 r vlln

Ms para hacer dos virollas para el órgano. 10 r vlln

Total 199 r vlln = 13 L , 4 s, 4 d. Cuy cantidad de siento noventa y nueve rs vlln he

recibido del DnD. Jose Cosulla Presto y colector de fabrica de dicha Yglla Valencia 21

noviembre de 1824.-Pascual Soler.

Cuentas Fabrica y Dibero menut 1858 – 1891

Salidas de fabrica desde 1de Mayo de 1867 a 30 de Abril de 1868. Papel con cubiertas

de madera foliado 87 y marcados

234

S.F.(ACV, Valencia. Salidas de fabrica desde 1de Mayo de 1867 a 30 de Abril de

1868. Mayo 1867)

Mayo 1867- Cristales

A Tadeo Villalba por cristales y su colocación. 113,50 rls de v.

S.F.(ACV, Valencia. Salidas de fabrica desde 1 de Mayo de 1867 31 Diciembre de

1968. Diciembre 1868)

Diciembre 1868 – Cristales

Diciembre nº 2. A Pascual Villalba por los cristales para la claraboya de la sala

capitular. 220 rls de vll.

S.F.(ACV, Valencia. Salidas de Fabrica desde 1 de Mayo del año 1883 a 30 de Abril

de 1884)

Mes de Noviembre

Recibo 6 Dia 15 – Idem a Dn Atanasio Lleo, por varios cristales colocados en las

ventanas tras el altar mayor que tienen claraboyas y 2 en el cuarto de Sn Jaime..67 rs v.

S.F.(ACV, Valencia. Gastos en Fabrica desde 1º de Mayo de 1884 a 30 de Abrl de

1885)

Mes de Diciembre.Cristales altar mayor

Recibo dia 14 Idem a Antonio Soler por los cristales de color verde colocados sobre el

altar mayor, y en la ventana ovalo sobre la puerta principal segun expresa el recibo.

2199 reales de vellón.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1886)

Mes de Febrero- Cristalero

Recibo 9 dia 25 – Satisfecho a Antonio Soler, cristalero por un cristal verde y su

colocación en una de las dos ventanas sobre el Presbietrio. 40 reales.

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1887)

Mes de Abril – Cristal

235

Recibo 32 – dia 30. Idem al cristalero, Jue Boip, por cristales y su colocación y

limpiezade otras en la sacristía de la Purisima, tras el Altar Mayor, relicario y otros

varios. 154,60 reales y centimos

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica desde el 1 de Mayo de 1887 a 30 de Abril de 1888)

Cristales tras altar

Recibo 12. Idem a Jose Bix por veinticuatro cristales para las ventanas detrás del altar

mayor y fabrica. 141,20 reales

Año canonical 1895 – 1897- Libro foliado – 218 folios

S.F.(ACV, Valencia. Fabrica any 1895 en 1896. F78r)

Mes de Agosto

Dia 23. La vidriera de colores del ovlo de la puerta principal. 2.000 ptas.

Item de colocada sobre el altar del Aula Capitular. 300 ptas

Serie: Cuentas Generales y Comprobantes.

Esta colección de libros comienza en 1850 con el fin de recopilar todos los

comprobantes, recibos, albaranes, facturas y nóminas de la Catedral. De este modo están

divididas por años canónicos220. Cada libro, por tanto es un año. Dentro de cada año están

divididos en dos o tres partes:

Primeramente encontramos un resumen en el cual indica las cantidades globales

que se han gastado en cada una de las partidas.

En segundo lugar se encuentra la carpeta de cargos. Son los ingresos. Ésta carpeta,

muchas veces está incorporada a la Carpeta de data de fábrica.

En tercer lugar la carpeta de Datas. Esta carpeta está dividida en tres subgrupos

220 Cada año canónico está comprendido desde Mayo a Abril del año siguiente. Siempre concluye con la Semana Santa, por lo tanto la mayor parte de los gastos provienen de la creación del monumento de dichas fiestas; así como de los diversos actos como por ejemplo el oficio de tinieblas.

236

o Carpeta de carga de Fábrica. En ella aparecen todos los gastos que ha

ocasionado el inmueble y las nóminas de la gente que trabaja en la Catedral

o Carpeta de data Votiva o de limosna o de acervo. Son las misas y limosnas

que se dedican a la gente.

o Carpeta de data de Administración: Aparecen todos los sueldos de todos

los empleados.

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes 1868 a 1869 Sig:

908)

Caja de Caudales de lo expresado y satisfecho en el expresado mes. Memoria 2

Cuenta de los cristales colocados en una claraboya redonda de la sala capitular de la

Catedral de esta Ciudad.

8 Cristales a 18 rl uno claraboya……….…………………………………..son… 144rl

4 id a 12 rl uno id ………………………………………...…son… 48rl

4 id a 7 rl uno id ………………………………………...…son… 28rl

Son: 220 rl

Valencia y 11 Diciembre 1868.

Cuya Cantidad de doscientos veinte reales vellón he recibido do D. Carmelo Perez,

Pagador del Ilustre Cabildo.

Pascual Villalba.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 922)

Año Canonical 1885 a 1886. Mes de Febrero. Fábrica. Carpeta de data. Memoria 9.

He recibido del Sr. Contador del Excelentisimo Cabildo la cantidad de cuarenta reales

importe de un cristal colocado en una de los ventanas del templo metropolitano sobre

el presbiterio: era de los viso verde qe se quebró al cabo del verano ultimo.

Ypara que conste lo firmo en Valencia a 28 de Febrero de 1886.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 923)

237

Año canonical de 1887 a 1888. Mes de Mayo. Fábrica. Carpeta de data. Memoria 12

He recibido del dicho Pagador del Exmor Cabildo la cantidad de ciento cuarenta y vent

el importe de beinte y cuatro cristales para las bentanas de tras el altar mayor y a la

fábrica

Son como siguen: 4 – 19 x 14 pulgadas a 4 r 40

4 – 23 x 14 pulgadas a 8 r

4 – 24 x 15 pulgadas a 7 r

4 – 18 x 14 pulgadas a 4 r 40

4 – 24 x 15 pulgadas a 8 r

4 – 22 x 14 pulgadas a 5 r 50

Y para que conste lo firmo a Valencia a 30 de Mayo de 1887.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 927)

Año canonical 1890 a 1891. Mes de Diciembre. Fábrica. Carpeta de Carga. Memoria

132.

He recibido del Pagador del Exco. Cabildo la cantidad de ciento ochenta y cinco pesetas

por la colocación de ciento cincuenta y cuatro cristales lisos de diferentes tamaños y

dos verdes para el presbiterio cuyos desperfectos fueron causados por el petardo puesto

en el palacio arzobispal.

Y para que conste lo firmo en Valencia a 22 de Diciembre 1890.

R. Yruyum.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 932)

Año canonical de 1895 a 96. Mes de Agosto. Fábrica. Carpeta de data. Nº de recibo

87

Autorizado en 23 de Junio de 1893.

He recibido del Pagador del Excmo. Cabildo la cantidad de dos mil p que son valor

total de la vidriera de cristales de colores que ha sido colocada en el óvalo de la puerta

principal de esta Sta Yglesia, construida en los talleres de hijos de Eudaldo Amigo y

compañía, de Barcelona.

238

Y para que conste lo firmo en Valencia a 23 de Agosto de 1895.

Hijo de Eudaldo R. Amigo y Com.

2000 pesetas

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 932)

Año canonical de 1895 a 96. Mes de Agosto. Fábrica. Carpeta de data. Nº de recibo

38

Autorizado en 15 de Novre 1894.

He recibido del Pagador del Excm. Cabildo la cantidad de trescientas p, y con valor

total de la vidriera de cristales de colores que ha sido colocada encima del altar en el

aula capitular antigua de esta Sta Yglesia, habiéndose cobrado la otra por mí, persona

devota, cuyas dos vidrieras fueron construidas en los talleres de hijos de Eudaldo

Amigo y compañía de Barcelona.

Y para que conste lo firmo en Valencia a 15 de Junio de 1895.

Hijo de Eudaldo Amigo y Cia

300 pesetas

Presentado el cobro en 23 de Agosto 1895.

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 942)

Año canonical de 1905 a 906. Mes de Agosto. Fábrica. Carpeta de data. Nº de recibo

36.

Autorizado 1º o 15 de Abril de 1904.

Cristalería de Ibañez Escuder y García. Calle Calabazas nº 11. La Santa Yglesia

Catedral debe Valencia 20 de Junio de 1905.

Abril dia 26. 6 Baldosines para ventana crucera………7,5 pesetas…………. 45 pesetas

Abril dia 26.1 Baldosines para ventana crucera……………………………….6 pesetas

Abril dia 26.4 Baldosines para ventana crucera……...7,5 pesetas……….... 30 pesetas

Abril dia 26.4 Baldosines para ventana crucera………6 pesetas…………... 24 pesetas

105 pesetas

Y para que conste lo firmo en Valencia a 20 de Junio de 1905.

239

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 949)

Año canonical de 1912 a 1913. Mes de Agosto. Fábrica. Carpeta de data. Nº de recibo

156.

Cristalería moderna. Baldosines para claraboyas Vicente Gironés.

Basílica Metropolitana debe: Valencia 20 de Noviembre 1912.

Octubre dia 26. 2 Ventanas cuarto sacristía………….. 1,75 pesetas……… 3,50 pesetas

1 mate cupula altar de San Miguel ………....................... 2,25 pesetas

Colocación de cristales viejos………………………….... 0,30 pesetas

6,50 pesetas

Reciví V. Gironés

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 951)

Año canonical de 1914 a 1915. Mes de Abril 1915. Fábrica. Carpeta de data.

Basilica metropolitana debe: Valencia 15 de Abril de 1915.

Febrero día 23. 1 Reja escalera archivo………………………………….. 2’30 ptas.

Febrero día 23. 2 Reja escalera archivo………………………………….. 5’40 ptas.

Febrero día 23. 1 mate vidriera trasagrario………………………………. 4’05 ptas.

Febrero día 23. 1 color azul………………………………………………. 0’56 ptas.

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 951)

Año canonical de 1914 a 1915. Mes de Diciembre 1914. Fábrica. Carpeta de data.

Basílica metropolitana debe: Valencia 30 de Diciembre de 1914.

Importe de cortar cristales viejos para cuadros…………. 0’25 ptas.

Abril día 14. 1 ventana altar……………………..……… 1 ptas.

Abril dia 14. 1 ventana altar…………………..………… 0’60 ptas.

Abril dia 14. Colocar cuadro viejo infantillos………….. 0’30 ptas.

Junio día 8. 7 farol………………………………………. 1’65 ptas.

Octubre día 30. 2 ventanas sacristía……………..……… 5 ptas.

Recibi V. Gironés P.R.Jose M. Gironés………………….8’30 ptas.

Ilustración:

240

Febrero día 25. 2 medio punto escalera archivo…… 0’80 ptas …..…….. 3’60 ptas.

Febrero día 25. 2 medio punto escalera archivo…… 1’70 ptas ………… 3’40 ptas.

Febrero día 25. 1 medio punto escalera archivo…………..……………... 1’30 ptas.

Marzo día 5. 1 cortado y medido…………………………………………. 0’40 ptas.

Marzo día 12. 2 mates entregados a Sn Boix……….. 1’65 ptas …........... 3’30 ptas.

Marzo día 12. 1 mates entregados a Sn Boix………….………………….. 6’90 ptas.

Marzo día 17. 1 1\2 doble esmerilado a Sn Boix…………………………. 7 ptas.

Marzo día 17. 8 1\2 doble esmerilado a Sn Boix…………………………. 3’60 ptas.

Marzo día 17. 2 color azul a Sn Boix……………………………...……… 1’40 ptas.

Marzo día 17. 2 color azul a Sn Boix……………………………………... 1’12 ptas.

Recibi V Gironés 38’38 ptas.

P.R. Jose M. Gironés.

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 966)

Año canonical 1929 a 1930. Febrero 1930. Fábrica. Carpeta de data. Recibo 151.

Basílica metropolitana debe: Valencia 31 de Diciembre de 1929.

Noviembre día 29. 14 azul liso vidriera…………………………………….. 13’45 ptas.

Noviembre día 29. 12 mates vidriera………………………………………. 10’80 ptas.

Noviembre día 29. 1 mates vidriera………………………………………..... 9’65 ptas.

Noviembre día 29. Jornal de 2 hombres en la colocación…………………… 9’65 ptas.

Noviembre día 29. 1 sacristía beneficiados…………………………………. 3’70 ptas.

Noviembre día 29. 1 vidriera trasagrario……………………………………. 6’60 ptas.

Noviembre día 29. 1 balcón administración fábrica. ………………………. 3’20 ptas.

Diciembre día 18. 1 ventana sacristía………………………………………… 2’90

ptas.

Pagado en 18 de Febrero de 1930 Recibi 53’10 ptas.

Jose V. Gironés

Ilustración:

S.F. (ACV. Valencia, Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 967)

241

Año canonical 1931 a 1932. Febrero 1931. Fábrica. Carpeta de data. Recibo 141.

He recibido del pagador del Excmo. Cabildo, la cantidad de doscientas cinco pesetas

ochenta centimos por los gastos ocasionados en dos ventanales segun lo detallan las

adjun tas facturas.

Y para que conste, lo firmo en Valencia a 28 de Febrero de 1931.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 967)

Año canonical 1931 a 1932. Enero 1931. Factura 1.

Catedral debe Valencia 31 de Enero de 1931

Arreglar dos vidrieras de colores canutillos de plancha de cinc nuevos con refuerzos de

alambre galvanizado y colocarlas . 105,50

Recibi- Carmen Catalá

Taller de hojalatería y fontanera Vda de Arturo Legido

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes Sig: 967)

Año canonical 1931 a 1932. Febrero 1931. Factura 2.

Biblioteca Metropolitana debe Valencia 23 de Febrero de 1931

Enero dia 30 - 1 ventana sacristía mayor… 2’60 ptas

“ “ 1 “ “ “ 2`75 “

“ “ 1 “ vestuario beneficiados. 1’55 “

“ “ 1 cristalina 4’30 “

“ “ 2 mates ventanales. 4’96 “

“ “ 4 “ “ 6’80 “

“ “ 9 “ “ 7’20 “

“ “ 2 “ “ 5’60 “

“ “ 4 “ “ 8’60 “

“ “ 12 “ “ 9’60 “

“ “ 10 color azul 13’05 “

“ “ 8 “ “ 10’45 “

“ “ jornales de tres hombres quitar y colocar 23,45 “

Vidrieras 100’30 “

Recibi José M. Girones

242

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes. Sig: 970)

Año canonical 1933 en 1934. Diembre - Enero, Recibo 121

Basilica Metropolitana debe Valencia 31 Diciembre 1933

Diciembre dia 9 componer vidrieras.. 119,4º ptas

Pago en 2 Enero- Recibi. Jose Ma Girones

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes. Sig: 6041)

Año canonical 1946 a 1952

Basilica Metropolitana Capilla de Sn Pedro- Debe Valencia 24 de Mayo de 1952

Mayo 21. 1 imprewo colocado en ventana…………….. 85’70 ptas

Masilla para este cristal ……………. 21 “

Restaurar una vidriera …………....250 “

Recibi Jose Ma Girones 256’60

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes. Sig: 6043)

Año canonical 1954 – 1955- Fac tura 252

Basilica Metropolitana debe Valencia 20 Enero 1955

Enero 12.- 2 cristales impresos decorados sacristía............)

“ “ 1 “ “ “ 121’20 ptas

“ “ 1 “ mate capilla Sto Caliz ........ 4 “

“ “ 1 “ colocado en ventana sacristía .......... 22`75 “

Recibi Jose M. Girones 147’95 ptas

S.F.(ACV, Valencia. libro de Cuentas Generales y Comprobantes. Sig: 6045)

Año canonical 1955 – 1956 – factura 179

Basilica Metropolitana debe Valencia 10 de Noviembre de 1955

Nov. 10 Por la restauración de una vidriera emplomada de 127 ½ x 82 ½ cm.558’80

ptas. Recibi José Ma Girones

S.F.(ACV, Valencia.Libro de Cuentas Generales y Comprobantes, Sib: 4046)

Año canonical 1956- 1957. Factura 152

243

Basilica Metropolitana debe Valencia 31 Julio de 1956

Julio 11 - Jornal de tres operarios en desmontar cristales y traslado de los cristales

Y traslado de los mismos ....................... 72, 00 ptas

Julio 24 – 4 cristales vitrina .. ................................. 13,00 ptas

“ colocación de cristales viejos... .............. 0,64 “

Recibi. José Ma Girones 14’36

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes- Sib: 6052)

Año canonical 1962 – 1963 . Factura 231

Basilica Metropolitana Catedral debe Valencia 2º de Octubre de 1962

Obra 17 – 2 cristales de color y mano de obra en la reparación vidriera sacristía 135 pts

Recibi Jose Ma Girones

S.F.(ACV, Valencia. Deliberaciones y acuerdos capitulares1939 a 1 de Junio de

1946- Fab: 183 v)

Vidrieras- 13 Julio de 1943 Vdriera de la puerta de Zaragoza

El M.Y.S. Dean comunica en termino de singular complacencia que por fin es un hecho

lo de la vidriera de la fachada de Zaragoza de la Catedral por una artística de suma

belleza, que costara unas 12.000 ptas y costeara el Exmo. Prelado. El Exmo. Cabildo

lo oye con no menos complacencia y cuerdo se tributen al Exmo. Prelado las mas

expresivas gracias constando esta gratitud.

15 octubre 1943 se termina el pavimento y se inaugura la capilla del Pilar.

Siguen los documentos pertenecientes a la Catedral de Valencia; pero no corresponden a

ninguna serie como tal, sino que son aspectos sueltos de las intervenciones realizadas en

el templo sacro:

Año 1962. (ACV, Notas sobre la restauración del ventanal románico de la Catedral

de Valencia, en la puerta del Palau, en mil novecientos sesenta y dos. Sig.60032:41

)

244

Vidriera del Palau

Notas sobre la restauración del ventanal romanico de la Catedral de Valencia, es en la

puerta del Palau, en mil novecientos sesenta y dos.

Mayo 19, sábado.- Se comenzó a instalar el alambrado

“ 21, lunes.- Prosigue dicha instalación

“ 22, martes. Comienzan las obras para desmontar la vidriera

Con la imagen de S, Francisco de Borja

“ 23, miércoles- Hoy comienza a abrir el muro que por la parte

De la Catedral cubria hasta casi la mitad, o mas,

El ventanal romanico, Se ha bajado la vidriera de

S, Francisco de Borja.

“ 24, jueves- prosigue lo mismo

“ 28, lunes – Va descubriendo el ventanal en su mayor parte

Algunos capitales y parte de las orquillas aparecen

Rotos intencionadamente cuando instalaron la vidriera

Que ahora se retir

Junio 1, viernes – Faltan pocos palmos para llegar a las basas del

Ventanal. Aparecen nuevos desperfectos a la altura

De la cornisa central

“ 2, sábado - Terminación de despejar el ventanal del rellano

Fueron puestoa aparte fragmentos con talla

“ 5, martes - desmontan el parteluz por inservible

“ 6, miércoles –Comienzan a montar el parteluz nuevo, la piedra

Es mejor que la anterior

“ 9, - Se termino de montar el parteluz. pero esta labrado por

Dentro, como el antiguo sino liso

“ 14,- A las nueve y media de la mañana llegan las cajas que

Contienen la nueva vidriera.

“ 15, - Esta mañana han comenzado a instalar la vidriera

“ 16, - sábado.Vispera de la Sma. Trinidad y dia de

245

La visita de Franco a esta ciudad, quedó instalada

La vidriera. Falta restaurar los arcos de piedra.

Se termino de restaurar, todo el ventanal incluso los arcos de piedra semanas mas

tarde.- Dn Ramon Roles (Pbro).

S.F.(ACV, Valencia. Facturas presentadas al Cabildo any 1946 – 1949 –F6029r)

Facturas

Basilica Metropolitana debe Valencia 28 Febrero de 1946

Febrero 14. 6 cristales impresos colocados en el techo pta. Entrada Plaza de la

Almoina... 51 ptas

Recivi Jose Maria Girones P.P. Antonio Girones

Valencia de Marzo 1946.

Marzo 8 , 6 cristales impresos colocados en puerta Apostoles,,39 ptas

Recibo Jose Ma Girones. P.P. Antonio Girones.

S.F.(ACV, Valencia,Instalación del nuevo Salamo any 1959,Sg: 6014=10)

Salamo

Obras de instalación del nuevo Salamo en la fachada de los Apostoles, retirando el

primitivo por hallarse muy deteriorado. Se hizo toda esta obra por cuenta del Estado en

el año mil novecientos cincuenta y nueve.

Dia 8 de Junio – Fue quitada la vidriera interior.

Dia 11 de Julio – Hara como dos semanas quedó instalado casi todo el rosetón. Se han

parado las obras. Falta como una octava parte.

Dia 11 de Agosto – Esta mañana se termino de instalar el rosetón en su totalidad

faltando la vidriera nueva.

Dia 10 de Diciembre – Se comienza a instalar la vidriera

Dia 17 de Diciembre – A las cinco de la tarde quedo completamente montada la

vidriera, mientras se cantaba la antifona de la “O”

Dia 24 de Diciembre – Se acabó de quitar todo el andamio

246

Obra de Pahoner, Especies perdidas.

S.F.(ACV, Valencia, Obra de Phaoner Tomo I F. 140v)

Vidrierass

Que la vidriera para dicha sacristía importo 13 L , 10 s. , 16 dec. 1677

S.F.(ACV, Valencia. Obra de Phaoner Tomo II. F 280 v)

Vidrieres

Para dicho Ovalo costó ochenta y cuatro libras. Vide el libramiento en 15 Diciembre

1728. Folio 2038B.

S.F.(ACV, Valencia. Liurament de la obra de la portada de la Seu de Valencia a

FranciscoPadilla

Vidrieres- ovalo

Otrosi sea de hacer un ovulo para la ventana según el modelo lo mas alto que se pudiese

haciendo los viajes y esparros que fueren menester para que entre bien la luz y arco del

gordo de toda la pared de piedra de Godella de quatro palmos de dovela, que este

trabado con el de afuera todo en la mayor seguridad y hermosura que se pudiere. Y se

harán agujeros para poner todos los hierros que duesen menester,para la vidriera y

puerta y se están de asentar todos loshuecos y las puertas que dese el muy Ilustre

Cabildo.

Otrosi se ha de hacer el adornato de la ventana de buena arquitectura y acompañada

con cartelas y ceñida con laurel, que este con toda hermosura y perfección y que la

gordación y anchuria del adornato sea segun el modelo y a proporción del puesto.

S.F.(ACV, Valencia. Orden del Sr. Ministro- Sg: 6061= 1

Vidrieres

Con esta fecha el Exmo. Sr. Ministro me comunica la Orden siguiente:

Ilmo. Sr:

Visto el proyecto de obras en la Catedral de Valencia, Monumento Nacional, formulado

por el Arquitecto D, Alejandro Perralt Vasques, e importante pesetas = 89.999’83 pts.

247

Resultando que el proyecto se propone llevar a efecto la restauración por la parte

interior del ventanal gotico situado sobre la puerta del Palao.

Resultando que el proyecto asciende en su total importe a la cantidad de 89.999’83

pesetas, de las que corresponden a la ejecución material 77.484,82 pestas, y a

honorarios facultativos de formación de proyecto y dirección de obra con arreglo a lo

dispuesto en los Decretos de la Presidencia del Consejo de Sres.Ministros de 16 de

octubre de 1942, 26 de enero 1944 y Orden de este Departamento de 9 de febrero del

actual año 1944, 3.293’10 pesetas, a honorarios del Aparejador igualemente afectados

por las disposiciones aludidas 987’93 pesetas, a premio de pagaduría 327’42 pesetas y

a plas de carga= familiares 7.846’56 pesetas.

Madris a 28 de octubre de 1963- El director general- Francisco Nieto Yñiguez

Facturas 1940 – 1942.

S.F.(ACV, Valencia. Facturas any 1940 – 1942 Sg: 618 nº1)

Factura numero 195

Basilica Metropolitana debe Valencia 30 de Septiembre de 1940

Agosto 31 Cristales 4 – 137x51 cm mates despacho 18’65 --- 74’60 ptas

4 - 137x42 “ “ “ 14’50 --- 58’00

5 - 66x89 “ Balcon archivo 5’15 --- 25’75

5 - 66x45 “ “ “ 6’00 --- 30’00

2 - 66x42 “ “ “ 5’55 --- 11’10

6 - varillas de 66 cm 2’00 --- 12’00

1 48x48 cm ventana 4’60

Septiembre 30 “ 2 – 42x36 “ sacristía S, Vte.Martir 6’10

8 - 48x42 “ ventana escalera 4’05 --- 32’40

8 - 48x45 “ “ “ 4’35 --- 34’80

4 - 60x42 “ “ capilla 5’10 --- 56’10

8 - varillas de 60 cm 1’80 --- 14’40

2 - jornales dos operarios en

Recuperación de vidrieras 64’00

1 - 72x53 cm ve. Vestuario beneficiado 7’80

248

2 - 53x51 “ “ “ 11’00

1 - 53x45 “ “ “ 4’90

1 – 53x42 “ “ “ 4’55

Recibi Antonio Girones 452’10

Escandallos y tarifas presentadas por el Servicio Sindical de la construcción. Sección

no 12, cristalerías yvidrieras con fecha 17 de febrero 1940, egun numero de Registro de

Entrada 3450.

“

S.F.(ACV, Valencia. Facturas any 1940 – 1942. Sg: 618)

Factura numero 194

Basilica Metropolitana debe Valencia 30 de Noviembre 1940

Octubre 3 – cristales 1- 54x42 cm ventana sacristía Sdo.Corazón 4’50 Ptas

8 - 63x36 “ “ “ “ 38’40

4 - 57x36 “ “ “ “ 16’40

16 – 42x30 “ “ “ “ 40’00

2 - 66x42 “ “ “ “ 11’10

2 – 55x25 “ mates vidriera capilla S, Vicente 4’40

1 - varilla de 66 cm 2’00

1 – 30x25 cm mates vidriera capilla “ 2’40

1 – 21x15 “ “ “ 1’00

6 – 21x15 “ flemis ½ punto escalera sacristía 138’00

10 – 102x63” “ “ 168’50

6 - 66x63 “ “ “ 65’40

4 – 30x30 “ “ “ 9’40

Masilla para estos cristales 62’50

Colocaci,on de la misma 96’00

Noviembre 2- cristales- 4 – 57x54 cm. Ventana archivo 24’60

2 - varillas 45 cm. 3’20

4 - 39x36 cm ventana beneficiados 11’20

2 - 48x42 “ “ 8’10

2 - 95x39 “ “ 7’00

249

1 - 51x33 “ ventana órgano 3’40

2 - 42x36 “ sacrista Sn Vicente 6’00

1 - 71x41 “ imprezo artesonado pasillo 9’00

1 - 5ox5o “ “ “ 7’80

2 – 100x80 “ departamento albañiles 24’50

Noviemre 2- cristales- 4 60x54 cm departamento albañilaes 26’00

2. 73x49 “ sobrepuerta retrete 14’80

2. 200x50” baldosin claraboya 56’00

Masilla para estos cristales y colocación de la misma 27’00

4. 42x41 “ “ 11’60

Recibi : A. Girones 935’00 ptas

S.F. (ACV. Valencia, Proyecto de obras any 1974. Sg: 6131=1)

Ordenación de fachadas y cubiertas

Proyecto de obras complementarias de ordenación de fachadas y cubiertas

...La pequeña capilla de las ánimas, próxima a la puerta de los Apóstoles, es la única

medieval (del lado del Evangelio) cuyo interior se conserva, aunque muy deteriorado.

Por ello y por la belleza de sus bóvedas y sepulcros murales tiene un gran valor y se

proyecta el retocado y restauración de paramentos, cubrición y nuevo pavimento. En

su antigua...

....La capilla que se acaba de citar, conserva en parte su exterior original en el que se

han puesto al descubierto restos muy importantes y y claros de la imposta baja, del gran

ventanal frontal y del lateral derecho, de las hastiales angulares que forman su

coronación y de la situación de algunas de las górgolas desaparecidas.

Se proyecta restaurar todo ello, completando solamente los elementos que ofrecen

datos seguros; los ventanales son ya necesariamente ciegos por la disposición del

exterior barroco de la capilla, y en ellos se colocarán láminas de alabastro en tre las

tracerías para darles un cierre digno.

250

...La capilla de San Antonio (primer de la girola) que fue en parte enmarcada con las

reformas barrocas; su altar tapa una de las ventanas gòticas. Se proyecta rehacer el

ambarque de la escalera de caracol y restaurar el interior de dicha capilla de San

Antonio, desmontando el altar, que se trasladará a otro lugar de la Catedral, y se

completará la tracería del ventanal

S.F.(ACV, Valencia. Informe para la restauración de la Catedral de Valencia

Repristinación

Informe par la restauración de la catedral de Valencia realizada por D. Francisco Pons-

Sorolla.

Contiene 3 partes : I Nota histórica, II Devastación y realizaciones del Cabildo y III

repristinación a cargo del estado que es lo interesante.

A – Primera fase = Realizaciónnes.

Las obras de repristinación que se han realizado en la Catedral de Valencia no obedece

a ningún capricho, sino que se han venido imponiendo a medida que progresaban las

obras de restauración iniciadas en los sectores castigados por el incendio de 1936 y en

evitación de peligros inevitables que se han puesto de manifiesto en el curso de las

mismas.

Además de los promovidos por el Cabldo Catedralicio que se acaban de indicar, se han

llevado, a cargo del Estado Español las siguientes:

1- Por la dirección general de bellas artes.

La Dirección Generl de Bellas Artes, del Ministerio de Educación y Ciencia, inició

hace más de 25 años algunas obras de reparación, consolidación y repristanación,

comenzando por la sacristía (s.XIII) y dependencia contigua (s.XIII y XVIII) y

continuando con el descubrimiento y cuasi total reposición del gran rosetón de la puerta

de los Apóstoles (s.XIV), ventanal de la puerta de la Almoina (s.XIII) y supresión del

muro exterior adosado al aula capitular antigua (hoy capilla del Santo Caliz) en el

(s,XVIII).

Recientemente se acometió el descubrimiento de las estructuras internas del templo en

un tramo de la nave central, en los arcos de los laterales y en algunos pocos puntos más,

con logros positivos, plenamente salisfactorios y que por lo que se refiere al futuro de

la empresa, plenamente esperanzadores.

251

Pero habiéndose agotado el reducido presupuesto, las obras han sido suspendidas

totalmente, siendo, evidente el abandono del acuerdo.

2- Por la Dirección General de Arquitectura

Por su parte, la Dirección General de Arquitectura del ministerio de Vivienda, através

del Servicio de Monumentos Arquitectónicos, afrontó el año 1972 la obra de re-

modelación exterior de fachadas y cubiertas de la catedral, habiendo resuelto

satisfactoriamente.

- La devolución de su carácter inicial, consolidación y enlace noble con el tiempo,

a la hermosa “loggia” del siglo XVI que se abre en la plaza de la Virgen.

- La remodelación de la fachada en la calle del Miguelete con supresión de las

edificaciones modernas y cuerpos adosados a las capillas del siglo XVIII en este lado;

ello ha permitido descubrir y restaurar partes muy importantes de la capilla gótica de

Sn. Vicente Ferrer, cuyo ventanal preside ya esta fachada, y

- La supresión de falsas cubiertas de las naves laterales de la catedral, que

gravaban considerablemente la obra vieja, y del gran camaranchón construido sobre el

ábside mayor,que ocultaba las vistas del cimborrio desde la plaza de la Virgen y otros

lugares,ejecutándose pavimentación de terrazas originales y redes de evacuación de

aguas de lluvia.

- Este proyecto por importe de 19.762,633 pesetas está terminado apleno gusto

de la Direcciòn Generl de Arquitectura del Cabildo Catedrslicio y de toda Valencia,

que por medio de sus autoridades y organismos culturales, principalmente han

manifestado su entusiasta aorobación.

- Como aezobispo de la sede valentina, me es grato añadir que cumplo un deber

de justicia al expresar y dejar constancia en nombre de la misma, de la admiración

general por el acierto que ha presidido la planificación y ejecución de todas las obras

mencionadas, así como, la gratitud que todos sentimos hacia su Excia. El Jefe del

Estado y Gobierno Español, sin cuya prestación y competente dirección de las

Direcciones Generales de Bellas Artes y Arquitectura, seria imposile llevar a feliz

término la necesaria y ansiada repristinación del primer templo de la diócesis.

- B- Segunda fase = Conclusión y problemas que entraña.

- La restauración completa de este monumento, que, por su antigüedad, arte y

valor religioso, es el más importante y característico de Valencia, plantea tres clases de

problemas: competencia, técnicos y económicos, que exigen una rápida solución para

252

evitar el colapso de las obras en marcha después del éxito muy notable que está

constituyendo en el campo técnico y en la apreciación por el pueblo de Valencia. Su

paralización podría constituir un grave peligro para el monumento y serias dificultades

para el culto

- Problemas de competencia.

- La Dirección General de Bellas Artes se han ocupado preferentemente de las

obras interiores del templo, con pocos medios económicos en relación con la totalidad

del proyecto.

- Al comenzar el año 1972 la Dirección General de Arquitectura las obras, ya

realizadas, en el exterior de la Catedral se acordó que las dos D.G. actuaran

simultáneamente en sus campos de acción respectivos y se constituyó una comisión

interministerial conel fin de coordinar criterios y aunar iniciativas, puesto que en

realidad, la repristinación del interior y del exterior, como partes que son de un todo

indivisible, deben estudiarse y proyertarse conjuntamente. En la misma se admitieron

representantes del Cabildo Catedralicio, Gobierno Civil, Diputaciòn Provincial t

Ayuntamiento de Valencia y se confió la presidencia a un delegado de la D. G. de

Arquitectura.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de protocolos de 1728. F2038v)

Vidriera del óvalo.

Ittem. En nom del Administradors de la Administracio de Montes, proveixen: que del

conte de comu de ella es lliuren per sacristía a Joan Colona, llanterner de la present

ciutat de Valencia, huitanta quatre lliures, per la vidriera que ha fet pera el óvalo de la

Portada del Micalet de la present Esglesia coes: sexanta quatre lliures, per lo valor de

huitanta vidres de a dos quartes y mitja cascu que hia en dita vidriera y vint lliures per

les llandes dels emprats soldadures y mans haventre fabricat la vidriera en lo mateix

puesto.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de Cuentas Generales y Comprobantes, Sig: 1571)

Año canonical. Capilla mayor. Obras de su renovación s. XVII

253

Capitulaciones de la obra que se ha de hacer en la Sta Yglesia Metropolitana en el

presbiterio mayor de aquella

Ytem hacer las cinco ventanas de cinco palmos de luz y de alta diez palmos de luz

haciendo por bajo una barandilla con sus realtes todo alrededor de los cruceros y allí

encima se formavan los adornos de las ventanas con alquitraves y (cornisas), capiteles,

frisos y cornisas con sus escudos en medio de las cornisas conforme lo enseña el

modelo. Todo esto ha de ser de yeso delgado y entallado con mucho relieve.

S.F.(ACV, Valencia. Renovación del siglo XVIII. Catedral de Valencia. Sg: 1518)

Renovación Catedral

Libro de papel encuadernado, con las tapas de pergamino. El libro se encuentra foliado

en el extremo superior derecha. Son 446 folios, cada folio presenta una marca de agua

en el centro. Hay entre el folio 37 y 38 un pequeño inciso en el que se concreta lo que

se va haciendo.

Libros de Gasto.

Son los libros pertenecientes a la remodeación de a catedral en el siglo XVIII. Se

establecen por orden de etapas constructivas.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de gastos. 21 de Ener0 de 1779

Obra siglo XVIII

Ajustó con los maestros Arquitectos de esta Sta Yglesia Metropolitana. Antonio

Gilabert y Lorenzo Martinez por lo que respecta a su oficio y por lo que toca a la

transformación de los Paramentos de las capillas de San Luis Obispo, Santo Thomas y

San Dionisio, por lo tocante a San Vicente Ferrer, San Miguel, San Sebastian y Stma.

Trinidad, por lo tocante a las manos y todos materiales por precio total de tres mil

setecientas libras,, cuya cantidad se ira pagando a proporción que se vaya trabajando

del modo y forma que estén hechos los Paramentos de las capillas que eran de San Blas

254

y de la Virgen contra la peste y ahora son de la Purisima y Concepción y Sto. Thomas

de Vllanueva, lo que ofrecemos cumplir por dicho precio. Valencia 21 de enero 1779.

Antonio Gilabert – Lorenzo Martinez.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de gasto. Año 1776.-F 271.r-v)

Segundo año de la obra

Descargo de Mn Gaspar Lleonart paga a los Linterneros que fabrican las vidrieras para

la renovación de la Ygla.

El 19 de Abril de 1776 pagué a Pascual Damian, Linternero por 66 vidrios que cobró

en las vidrieras que colocó en las vidrieras q. ha fabricado sgún recibo Nº 1... 4 L 8 s.

En 27 de Abril 1776 pagué a Joseph Coloma, Linternero, por 52 vidrios que colocó en

las vidrieras que han fabricado según recibo Nº 2..... 3L , 9 s 2

En 28 de Abril 1776 pagué a Luciano Malras, Linternero, por 64 vidrios que colocó a

las Vidrieras que ha fabricado según recibo Nº 3....4 L , 5 s

Total 12 L , 2 s 2. Este descargo o pagos entán contenidos según consta al fol. 430 B

de cada uno.- Cebrian.

S.F.(ACV, Valencia. Libro del gasto. Año -1776- 1777- F.271 r-v)

Tercer año de la obra

Descargo de lo que Mn Gaspar Lleonart,pagó a los Linterneros que fabricaban las

vidrieras de la Yglesia.

En 28 de Junio 1776 pagué a Pascual Damian, linternero, por las tres vidrieras de la

Capilla de Sam Jayme, según recibo Nº 1........1 L , 5 s 3

En 11 de Enero de 1777 pagué a Pascual Damian por cincoVidrieras para las capillas

tras sagrario según recibo Nº 2.......2 L , 1 s 4

En 13 de Enero 1777 pagué a Luciano Maltras, Linternero por 17 vidrios para las

vidrieras de las otras capillas del tras Sagrario según recibo Nº 3.... 1 L , 9 s 2

Total: 4 L , 9 s 2 – Estos pagos o descargos están contenidos según consta al f. 431 de

este libro.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de gastos. Año 1777, F 292 R)

Quarto año de la obra

255

Descargo de lo que Mn gaspar Lleonart , paga alos Linternerosque fabrican las

Vidrieras de la Yglesia

En 10 de julio 1777 pagué a Pascual Damian por el enllandado de la puerta pequeña

según recibo Nº 1 .... 18 L 2 s 8

Estos pagos o descargo están definidos según consta al fol. 431 B de este libro.- Cebrian

S.F. (ACV, Valencia . Libro de gastos, Año 1776, F 277 r)

Segundo año de la obra

Descargo de lo que paga Mn Gaspar Lleonart por las Vidrios y Vidrieras en la

renovación de la Yglesia.

En 11 de Enero 1776 pagué a Francisco Neyrales y Comp. Por el valor de 18 numeros

de vidrios a 5 L 10 s dl numero, aegún recibo Nº 1 ... 99 L

En 20 de Abril 1776 pagué Frncisco Neyrales y Comp. Por diferentes clases de vidrios

según recibo Nº 2 ..... 19 L 3 s 4

Total: 118 L 23 s 4- Este descargo o pago están definidos según consta al fol. 430 B

de este libro.

S.F.(ACV, Valencia. Libro de gastos any 1782 – 1783- F 384 V)

Nono año de la obra

Nono año capilla de S, Pedro Pascual y S. Miguel 1782 en 1783.

Ha pagat el Colr de la fabrica Dn Ortells per los Cristales y Vidrieras pera dita

Capella.190 L 5 s 8 , a saber a Pascual Damia 46 L 11 s , r nº 4 de Joseph Estelles,26

L r,nº 5 a Peregrin Bastisora 51 L r nº 7 y a Luciano Malrras 66 L 14 s 8 , r,nº 9..Total

190 l 25 s 8

De la capilla anterior mencionada se disponen las trazas en 1781 haciendo las diferentes

piedras que se deben colocar. La capilla se hace por orden del Cabildo y su arq. Es

Andres Soler.

256

Archivo de la Diócesis de Valencia (ADV)

En el Archivo de la Diócesis de Valencia se halla ubicado en el interior del

Palacio Arzobispal. En él, se encontraron varias cajas pertenecientes a la construcción

del templo; pero no se pudo acceder a su documentación por estar vvacias, con lo que la

información no se pudo consultar. El resto de documentación era referida a arquitectura

y sólo un documento perteneciente al presupuesto que realiza a empresa Maumejean

para la vidriera del Óvalo de la puerta de los Hierros.

6 Noviembre de 1942 ADV, Valencia. Presupuesto vidriera Catedral. Sg: 526/7)

Vidriera

Obra para la Santa Iglesia Catedral de Valencia

Sociedad Mauméjean Hermanos de Vidreria Artística S,A,

Por la construcción en vidreria artística de un ventanal ovalado de unas dimensiones

máximas de

4’50 x 3’10

Decorado con la escena de la Asunción de Nuestra Señora, sgún la composición de

nuestro boceto nº 11.704. Trabajo ejecutado sobre vidrios similys antiguos, pintados y

cocidos a gran temperatura para su absoluta inalterabilidad, cuidadosa y sólidamente

emplomado y emmasillado por sus dos caras, embalado y puesto sobre wagón estación

de Madrid

Pesetas: doce mil seiscientas = 12.600

NOTA: Será de cuenta del sr, cliente el armazón de hierro y varillas de refuerzo, que

se supone exista perteneciente a la vidriera anterior.

Madrid a 6 de Noviembre de 1942

ACEPTADO CONFORME