8/17/2019 Las Tres Fuentes de Reflexión Etnológica. Ficha de Lectura.

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Leví-Strauss. (1998). "Las tres fuentes de la reexionEtnológica". En . Llovera! La antropologia como

ciencia. (#gs. 1$-%&). 'arcelona. nagra*a.

'iografía

Claude Lévi-Strauss ('ruselas! %8 de novie*+re de 19,8 arís! /1 deoctu+re de %,,9) fue un antroólogo 0 etnólogo  francs! una de lasgrandes 2guras de su discilina en la segunda *itad del siglo 33. lintroducir el enfo4ue estructuralista en las ciencias sociales! fue de5ec5o el fundador de la antroología estructural! *todo +asado en la

ling6ística 5o*óni*a creada or Saussure 0 desarrollada orel for*alis*o ruso. 7ado el eso de su o+ra! dentro 0 fuera de laantroología! fue uno de los intelectuales *#s inu0entes del siglo 33.

ntroologia estructural

La antroología estructuralista o estructuralis*o! es una corriente

teórica de la antroología. 7e acuerdo con ella! los fenó*enos sociales

ueden ser a+ordados co*o siste*as de signos o sí*+olos! or lo 4ue el

antroólogo de+e tener cuidado en no tratarlos ni nica ni

rincial*ente co*o sucesos! sino co*o signi2caciones. ara 5acerlo! elestructuralis*o antroológico roone 4ue 5a0 una unidad 5u*ana 4ue

radica en su caacidad de oerar lógica*ente. La variedad de

las culturas 0 de la for*a en 4ue cada sociedad a+orda ro+le*#ticas

si*ilares se exlicaría! desde ese unto de vista! tanto or la diversidad

de ele*entos 4ue se encuentran en su entorno 0! *u0 esecial*ente!

or el valor 0 signi2cado 4ue les son atri+uidos social*ente.

"Las tres fuentes de la reexion Etnológica".

Primera fuente: La ri*era fuente 4ue el autor exone en su texto esla con4uista de *rica! la cual foró el enfrenta*iento de dos5u*anidades! consideradas 5er*anas! ero cada una de ellas conasectos *ateriales 0 esirituales diferentes. 7esde el unto de vistaeuroeo! el 5o*+re a*ericano esta+a desrovisto de la revelación de

https://es.wikipedia.org/wiki/Bruselashttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antrop%C3%B3logohttps://es.wikipedia.org/wiki/Etn%C3%B3logohttps://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussurehttps://es.wikipedia.org/wiki/Formalismo_rusohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antrop%C3%B3logohttps://es.wikipedia.org/wiki/Etn%C3%B3logohttps://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(antropolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussurehttps://es.wikipedia.org/wiki/Formalismo_rusohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bruselas

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:risto! lo veían co*o un ser ri*itivo 0 ecador. Las co*isiones"cientí2cas"! for*adas or los sacerdotes enviados al ;uevo ? 0 5asta el siglo 3>???! la crítica social se da+a de dos*odos diversos la coexistencia en el resente de for*as socialesrofunda*ente 5eterogneas. @! or otro lado! *a0or si*licidad de laslla*adas sociedades salva=es su*inistra+a un unto de artida concretoara una teoría acerca del rogreso inde2nido de la 5u*anidad. En elco*ieno del siglo 3?3! Euroa se encuentra en una crisis social 0econó*ica! rovocada or el inicio de la revolución industrial. El ca*+ioen las sociedades conduce a la ela+oración de teorías 4ue van a exlicarla diversidad! es decir! las diferencias 4ue se encontra+an en lasdistintas o+laciones (or e=e*lo! a travs de la raa). :on elcreci*iento de la o+lación 0 la *ultilicación de las relaciones einterca*+ios! resultantes de la civiliación! 5a0 algo 4ue de for*ainevita+le se des5ace la integridad física de los gruos 5u*anos! enotro tie*o aislados unos de otros dados su reducido n*ero! la falta de*edios de co*unicación 0 el estado de general ignorancia 0 5ostilidad

existentes. artir de este 5ec5o de su interco*unicación! las raas se*eclan 0 tienden a 5o*ogeneiarse.

Tercera Fuente: Se roduce en el siglo 3?3! la teoría evolucionista de7arAin! la cual i+a a su*inistrar una interretación glo+al de la 5istoria+iológica dentro de la cual los docu*entos relativos del 5o*+re! odríanencontrar su lugar adecuado 0 reci+ir su lena signi2cación. Los o+=etosatri*onio de los salva=es! las descriciones de las costu*+res! lacrónica de los via=eros le ro*ueve al estado rivativo de losdocu*entos cientí2cos. Sin e*+argo! la 5u*anidad no se transfor*a

segn el es4ue*a darAiniano! exclusiva*ente or acu*ulación devariaciones 0 selección natural. La etnología constata fenó*enos de otrotio trans*isión de tcnicas! difusión de inventos! fusión de creencias 0costu*+res a resultas de las e*igraciones! de las guerras! de lasinuencias 0 de las li*itaciones.

Bara 4u *e sirve el textoC

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ara entender co*o Leví- Strauss 2=a las etaas de etnología en /(descu+ri*iento de a*rica! las revoluciones francesa e industrial 0 lateoría evolucionista de 7arAin).

l co*ieno! con el descu+ri*iento de *rica! dos civiliaciones se

encontraron (la euroea 0 la a*ericana) 0 se reconocieron co*o Dotros!esto or la diferencia en su for*a de vida 0 or sorrenderse*utua*ente or su existencia! clara*ente la civiliación euroea ve a laa*ericana co*o salva=e 0 +usca i*oner su 5ege*onía cultural*ediante la religión.

:on la llegada de las revoluciones a Euroa! se generó una crisis en elca*+io de vida de sus sociedades! 0 con ello se a+rió el sentido derogreso ili*itado de la 5u*anidad. Se asentó la conciencia de coexistircon otras sociedades *#s salva=es 0 *#s Dsencillas 4ue la deellos(Euroeos) 0 se +uscó teorías ara entender esta 5eterogeneidad!

es así 4ue se llegó a la teoría de la evolución de 7arAin! 4ue +usca+aexlicar de *anera +iológica la evolución del 5o*+re! considerando aesas civiliaciones Datrasadas en el desarrollo 0 la evolución(nueva*ente se cae en el conceto de etnocentris*o! 0a 4ue se +usca4ue la evolución de+e llegar a ser co*o lo es la civiliación 0 el 5o*+reeuroeo).

Sin e*+argo! Leví- Strauss exone 4ue esta visión es errada! 0a 4ue noes osi+le exlicar a las civiliaciones solo desde un asecto +iológico!sino *#s +ien cultural. Es or esto 4ue la Etnología +usca! a falta deescritos 0 docu*entos! fenó*enos de otro tio trans*isión de tcnicas!difusión de inventos! fusión de creencias 0 costu*+res a resultas de lase*igraciones! de las guerras! de las inuencias 0 de las li*itaciones.