LAS TRAMPAS DEL LENGUAJE

Debemos quitar ciertos conceptos de nuestro vocabulario. Apenas empiezo a hablar del tema, y ya he cado en la primera trampa, en la que gustoso me revuelco para iniciar mi disertacin.Pues quiero hablar hoy del "deber", en sus diversas conjugaciones y posibilidades. "Debo, debemos, deberas, debes...". La palabra favorita de Dios. La palabra favorita de chicos y grandes: los nios deben obedecer a sus padres, los gobiernos deben velar por el bienestar de sus ciudadanos, el arte debe elevar el espritu y ejercer la crtica social, los nios deben vestir de azul y las nias de rosa, los padres deben mimar a sus hijos... el acto mgico de hablar, que nos engaa y nos seduce. Ya lo dijo Proust de uno de sus personajes que, experto en las jerarquas nobiliarias, se deleitaba en citar los ttulos completos de los pares de Francia, como si al acariciar sus slabas gozara de sus privilegios, evocando en la cadencia de sus honores los banquetes y los placeres slo a ellos destinados. Es lo ms que podr acercarse a la condicin de los prncipes. De la misma manera, el hombre comn, quejndose desde la tribuna de su cotidianidad (conde cumple su deber de hombre annimo), se imagina en el magistrado donde se dictan los destinos cuando habla de que "los otros deben hacer esto o lo otro". Por lo menos de esa sabidura podemos estar seguros: sabemos perfectamente lo que deben hacer los otros.

Qu contiene la palabra "deber"? Le reconozco un nico uso legtimo: aquel que se le da al referirse a los trabajos. Decimos, por ejemplo, que un pastel debe dejarse hornear un tiempo determinado, que un deportista debe entrenar constantemente y que un actor debe comprender su papel. En este sentido, la palabra es ntida y luminosa: es fcil contestar para qu ha de cumplirse. Se deriva de un hecho tangible y concreto: si el pastel se hornea por ms tiempo se quemar, si el atleta no entrena tendr lesiones y no podr desarrollar sus habilidades, si el actor no comprende su papel no podr compartri su riqueza con el pblico. Nos encontramos frente a un deber mucho ms poderoso, mucho ms perentorio y tico: si quieres obtener esto, haz esto... como consecuencia, lo tendrs. Y luego el no debes: si no quiere que esto pase, no debes hacer esto...

De tal manera vivimos, como el personaje de Proust, acariciando, tirnicos, la palabra "deber", siempre con la idea inconsciente de que ese "deber" deriva de un estado metafsico (habitualmente de Dios). Simplemente nos es imposible concebir que las cosas sean diferentes a como las imaginamos, a como estn establecidas, y cuando esto sucede, decimos que el trasgresor est "haciendo lo que no debe". Qu pasara si nos quitamos de la cabeza la idea de que los seres humanos deben hacer cosas, que estn obligados por alguna ley dictada por un poder annimo a cumplir mandatos? Mejor sera pensar, creo yo, en qu debemos hacer para obtener lo que queremos y si esto requiere de la violencia (como quizs lo requiera la situacin actual del pas, para acabar con ella), pues ni modo. No hay moral que valga en contra de este nuevo uso de la palabra deber.Esto me parece mejor que lamentarse de que los polticos "no cumplen con su deber". El hecho es que son tipos con poder sobre otros... y en medio de tal circunstancia, harn lo que les dicte su voluntad. No podemos confiar (es una ingenuidad) en que su voluntad se gue por "el deber"; por el contrario, el autntico deber es dictado por la voluntad, pues el deber no existe previamente al hombre: existe tan slo una sociedad, una tradicin, que ha preservado ciertos deberes. Pero la condicin primigenia del hombre (donde radica la esencia de su libertad) no los conoce. Al autntico deber se llega por medio de la libertad, por medio de la voluntad, educada por los ideales del individuo.Claro est que el poder de un poltico emana del pueblo sobre le que ste reina. En este sentido, es en el que decimos que "se debe al pueblo". Pero no podemos confiar en esto, y es absurdo, infantil, pensar que as debe ser. Si as debe ser es por nuestra voluntad de tener un buen gobierno.

En ese sentido, debe entenderse el inicio de mi alegato de la siguiente manera: debemos deshacernos de la palabra deber para encontrar nuestra libertad y liberarnos de una de las ms prfidas trampas del lenguaje.