LAS ROMERÍAS DE ALMERÍA:RELIGIOSIDAD, INVENTO SOCIALY FIESTA POPULAR

JOSÉ MIGUEL MARTíNEZ LÓPEZ

INTRODUCCiÓN

En nuestros continuos planteamientosdidácticos y narrativos de las fiestasvenimos defendiendo que las tradicio­nes, especialmente las del ciclo festivo,se están recuperando y mejorando sudesarrollo en todo el territorio nacional.Es una necesidad que tienen los gru­pos sociales y las instituciones de bus­car alternativas lúdicas para compen­sar la tensión y monotonía del ritmo devida actual, así como la carencia actualde relaciones sociales, en una socie­dad donde las personas están empe­zando a vivir aisladas de la realidadglobal no virtual o de los mensajes delos medios de comunicación de masas.Se echa en falta la relación directa en­tre las personas, las reuniones de ami­gos, las tertulias sin prisas y el encuen­tro con la vida relajante de «aldea».Las fiestas y otras tradiciones - aunquesólo sea una vez al año- reúnen a per­sonas en su lugar de origen, propicianel encuentro, estimulan los recuerdos,son tema central para las conversacio­nes y facilitan las relaciones humanasen directo. Ante esta demanda nece­saria de comunicación entre iguales,las instituciones y asociaciones apoyanlas iniciativas de grupos interesadospor crear y establecer nuevos vínculosde convivencia y diversión.

Las celebraciones festivas estimu­lan la vida social y económica de loslugares donde se celebra el evento ,mejora las relaciones de convivenciade los pueblos y fortalece la identidadcultural y la recuperación de los acon­tecimientos históricos de los pueblos.En el ciclo festivo quizás sean las ro­merías las fiestas más significativaspara analizar este fenómeno, debidoa la proliferación de celebraciones quese están organizando y por la repercu­sión social que representan. En estasmanifestaciones no podemos olvidarla tradición de muchas de estas rome­rías, pero tampoco dejar de analizar elfenómeno de las romerías de nuevacreación, que se están inventando confines lúdicos y económicos para la di-

Virgen de la Cabeza.Romería de Benizalón-U1eilaa Monteagud.

namización de un determinado lugar;en cualquier caso el componente reli­gioso siempre estará presente, siendoel motivo central y aglutinador de lafiesta. Pero lo más importante, comoocurre con las romerías históricas de ­gran calado popular, será el conseguirmantener la tradición, la singularidadde la fiesta y activar las ideas religio­sas de los creyentes.

Vamos a intentar hacer una descrip­ción de las romerías más destacablesde Almería, analizando la situación ac­tual sólo desde el punto de vista de lareligiosidad popular y el marco lúdico,sin entrar en los aspectos teórico-an­tropológicos. Los actos religiosos se­rán el centro y la parte de la fiesta quemás interés despierta entre los asis­tentes a las romerías y a la mayoría delos eventos relacionados con las tradi­ciones. Lo demás es secundario, aun-

que también es motivante para el de­sarrollo general de la fiesta la salida alcampo, la parte folclórica y el apartadogastronómico, como elementos indis­pensables en la romería.

En el caso específico de estas cele­braciones no sería entendible el fes­tejo sin la devoción y el entusiasmopor la imagen, la utilización de lossímbolos clásicos de la religiosidad ylas manifestaciones de fe, creencias yaceptación de lo sobrenatural , tantoen las romerías con tradición como enlas inventadas durante los últimosaños. La devoción por la imagen esmotivo para pensar, manifestar la pro­pia religiosidad, dar gracias por algo ysoñar con el milagro; pero también esel momento propicio para el encuen­tro, la diversión en grupo, olvidar losproblemas cotidianos y mantener lailusión para todo el año. Los pueblosbuscan constantemente su propiaidentidad, las raices más profundas ,su manera de ser y sentirse protegi­dos por lo sobrenatural ; es el respetode lo propio, cuidar las costumbres delos antepasados , mejorar las tradicio­nes refrendando la cultura de una so­ciedad y buscar lo diferente en rela­ción con las formas de ser y convivirde sus vecinos. Es la ilusión de «lomejor» en la comparación respecto alo cercano y la competencia en el ám­bito de manifestaciones singulares yatractivas. La fiesta es el mejor sím­bolo vendible de los pueblos. Comomanifestación colectiva también tene­mos que considerarla como una delas más destacadas, ya que ni losgrandes eventos deportivos, las con­centraciones políticas o las religiosasno festivas superan los momentos ál­gidos del festejo popular.

En una sociedad donde lo prioritarioes la mejora de la situación económi­ca, uno de los problemas que estamosdetectando en la evolución y amplia­ción del ciclo es la reconvers ión demuchas de las fiestas de públicas enprivadas. Son las empresas o aso­ciaciones con intenciones recaudato­rias, pensando en otros fines además

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Romería de la estampa de la Virgen del Perpetuo Socorro. La Alcarria (Lubrin).

de los lúdicos, las encargadas de or­ganizar y establecer las normas de ce­lebración de los actos festivos. Eligendía, lugar, desarrollo y hasta la imagenmás conveniente para la consecuciónde sus fines. No descartamos que laintención económica esté asociada al

respeto por lo religioso y lo lúdico, pe­ro la privatización de la fiesta con estefin es un hecho real, preferentementeen las nuevas romerías. Esta tenden­cia organizativa que busca la rentabili­dad económica está igualando las ce­lebraciones, imponiendo los símbolos

que se deben utilizar, los gestos y elconjunto de la fiesta, siendo en el casode las romerías, el «modelo Rocío te­levisivo" el que se está imponiendo enlas inventadas durante los últim osaños en la provincia de Almería. Lostrajes de faralaes, el recorrido de un

Romería de San Isidro. Alboloduy.

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La Gastronomía.Motivo principal de las Romerías.

camino, grupos folclóricos rocieros, larama de romero en el palo , carrozasadornadas y repletas de comida, lapasión de los jóvenes por transportarla imagen o el pañuelo al cuello de undeterminado colo r unifican estas re­presentaciones de los «romeros». Enla mayoría de los festejos los aspec­tos fundamentales serán sociales, ar­tísticos, s imból icos y rel igiosos. Loreligioso y simbólico es lo cons idera­do como tradicional y el resto seríanlos componentes necesarios para lacreación y el invento de otros eventoslúdicos que sirven para estimular lavida social, difundir una deteminadaideología, controlar a ciertos sectoressociales y hacer propaganda política.La parte recaudatoria y de promesastampoco se debe olvidar en estoseventos tan relacionados con peticio­nes para preservar o recuperar la sa­lud , o de cualquier otro tipo. «Desdelos primeros cristianos que cons ide­raban una obl igación estricta la li­mosna y la comunidad de bienes,hasta el catolicismo social , la Iglesiadesarrolló una amplia labor asisten­cial , montando un complejo sistemade beneficencia, con hospitales, hos­picios y albergues» (G. de Cortázar,1988), sin despreciar el beneficio ob­tenido con las limosnas en estas con­centraciones, para la compra de ob­jetos y la construcción de ermitas ysantuarnos.

Antes de dedicarnos a la descripciónde las romerías, tampoco podemos ol­vidar que cada pueblo , comarca o re­gión se distingue por unas determina­das costumbres y formas de ser ; la

afición por los toros , la gastronomía,las procesiones, los conciertos o el cul­to al fuego es patrimonio de cada unode ellos, según las costumbres y la zo­na de influencia donde se organiza lafiesta. Las celebraciones, aunque me­diatizadas, girarán siempre en torno alos símbolos y formas sociales predo­minantes, según la cultura popular decada lugar. Vemos comarcas donde enla mayoría de las fiestas el fuego es elprotagonista, en otras encontramos unmayor impulso de la diversión con ani­males o la predisposición a lo folclóricopor su tradición musical.

Romería de San Marcos. El Ejido.

ORIGEN, EVOLUCiÓNY CLASIFICACiÓN DE LASROMERíAS DE ALMERíA

Origen y evolución

Como plantean los especialistas an­tropólogos, Olas romerías tienen «untrasfondo nacido de la religión y dedi­cadas a una advocación mariana, a unsanto, a Cristo», que suelen reunir a ungran número de personas en una ermi­ta o santuario. Pero en los tiempos ac­tuales, a pesar de conservar gran partede religiosidad, los motivos de organi­zación y celebración han ido evolucio­nando debido a la necesidad de recu­perar acontecimientos festivos para ladiversión y planteamientos económicoscon la finalidad de promocionar un de­terminado lugar; aunque también seaprovecha la «moda» de recuperar tra­diciones y costumbres relacionadascon las concentraciones masivas, co­mo es este caso de las romerías, parafacilitar la reunión familiar y de amigos,con el pretexto religioso y festivo. Unasociedad secularizada como la actualtambién necesita de emociones religio­sas para mantener su propia identidad,pero siempre que estén acompañadasestas actividades con estímulos folcló­ricos y gastronómicos. Todos estos mo­tivos impulsan la creación de nuevasromerías y mejoran las antiguas, ma­yoritariamente coincidiendo con lasfiestas patronales, además de otras ra­zones, como pueden ser:

- La imitación de acontecimientoscon masiva participación difundi­dos por la televisión y que se iden­tifican con la realidad de un deter-

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Romería de Huebra (Nijar). Moros yCristianos.

minado lugar. El Rocío, Tomatinade Buñuel, Hogueras de SanJuan, la Feria de Sevilla o los en­cierros de Pamplona.

- «El carácter comunitario social deestas fiestas y la adaptación delcalendario religioso al laboral parapermitir la asistencia masiva y lareunión de familiares y amigos».

- Olvidarse de los problemas profe­sionales y la vida agobiante de laciudad , para encontrarse con lanaturaleza y la vuelta al campo,pueblo o «espacio abierto». Rom­per con lo cotidiano , según Rodrí­guez Becerra. Es la vuelta a lasraíces , a lo propio, al encuentrocon el «Santo o la Virgen de cadauno».

- La buena climatología durante to­do al año en la provincia que invi­ta a las salidas al campo comomotivo de convivencia y el comen­salismo (lomada, gastronómica).La costumbre de los almerienses,como consecuencia de las tem­peraturas suaves predominantes,es hacer la vida en la calle y apro­vechar los días soleados de otoñoa primavera para salir al campo.Por estas razones se celebran ro­merías a lo largo de todo este pe­ríodo, siendo menos habitual enépoca veraniega por el fuerte ca­lor reinante.

En conjunto, las numerosas rome­rías que se celebran en la provincia deAlmería son imitaciones de los gran­des eventos anda luces , que tanta di­fusión y aceptación popular han tenidoa lo largo del tiempo por su carácter

fes tivo , de religiosidad popular muyaceptada, participación masiva y sen­tido «milagrero». Nos refer imos a ladevoc ión rociera por la Virgen de laCabeza en Andújar y la Virgen del Ro­cío en las marismas de Huelva .

Las romerías de Almería que se ce­lebran en honor de la Virgen de la Ca­beza (Benizalón, Antas , Bédar, María,Uleila, etc.) tiene relación con los r~­

pobladores que llegaron de Anda lucíaOcc idental y con la importancia delseñorío de D. Enrique Enr íquez deGuzmán, que tenía posesiones en Ba­za (Granada) y algunos pueblos de lazona de Filabres en Almería, durantelos siglos XVI y XVII. En ese tiempo seproduce el fenómeno de «aparición»de la Virgen a un pastor, en espaciosalmerienses con caracter ísticas simi­lares a lo ocurr ido en Andújar anterior­mente.

Las romerías del Cristo del Bosque(Bacares), Virgen del Mar de Almería,«La Pequeñlca» del Saliente (Albox),Virgen de Gádor en Berja y otras deimportante tradición , son singularida­des mantenidas por la gran devoción yaceptación popula r que han ido mejo­rada a lo largo del tiempo. Otro eleva­do porcentaje son romerías de nuevacreac ión, provocado por el fenómenode la Rome ría de l Roc ío que tantoatractivo religioso, festivo y folclóricoestá despe rtando entre las agrupac io­nes y grupos de amigos de los pue­blos, con deseos de mejorar las fies­tas locales y divert irse en grupo con lasalida al campo y la organización deun festín gastronómico.

Romería de serón.

NARRIAClasificación de las Romerías enAlmería

Atendiendo a la proliferación de ro­merías que se vienen celeb rando enla provincia, podemos hacer algunasclas ificaciones , para trata r de englo­barlas en un determ inado lugar segúnlas caracter ísticas destacables de ca­da una de ellas.

• ESTACIONALES, co inc idiendocon la llegada de la primavera o alterminar el verano , cuando finalizala recogida de las cosechas, comodescanso y agradecimiento. Entrelas primeras encont ramos romerí­as con bastante trad ición, comolas que se celebran en Adra, Líjar,Macael, Purchena , Serón, SantaFé, Vélez Blanco y Vera; sobre lassegundas , las consideradas comode mayor tradición e histor ia, rela­cionadas algunas con la Virgen dela Cabeza (Benizalón-Uleila, An­tas, Bédar o María) y otras de granimportancia, como El Saliente deAlbox y El Cristo de Bacares.

• PATRONALES, haciéndolas coin­cidir con la fiesta patronal, paramejorar el conjunto festivo o pormantener la trad ición de los tras­lados desde la iglesia parroquial alas erm itas . Numerosas se cele­bran en honor de San Isidro - porsu relación co n el ca mpo y losagricultores- como en Adra, Albo­loduy, Fondó n, Hué rca l-Ove ra,Mojáca r, Rieja, Sorbas , Tabernas ,T íjo la , Tur re y Sa nta Fé. Otrasdestacadas serían las de Beires ,

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Romería de la Virgen del Mar. Almeria-T0tTeflsrcís.

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Garrucha, Huebro (Níjar) , María,Ohanes y Purchena. Relaciona­das también co n la petic ión deque fina licen las epidemias, comopuede ser en la época de la peste,tiempos de malas cosechas , elcó lera en la Almería de 1885, latuberculosis o las gripes masivasde los últimos tiempos. Se puederecurrir a dete rminados remediosno científi cos como recoge D. Gó­mez 1918 : ..cualquiera que fuerael resultado de la enfermedad odel hambre, los vivos, por si sí opor si no, acabaran paseando lasupervivencia en Procesiones yTe Deums» ,

• CELEBRACIONES, hechos desta­cados y aislados por distintos moti­vos, generalmente con el momen­to de la aparición de la imagen osimplemente lúdicos e interés ge­neral. Un caso significativo puedeser la romería de la Virgen del Marde Almería (capital), que no coinci­de con la fiesta patronal que se ce­lebra en agosto , ni con los mesesde mayo o septiembre. Se celebraen enero con el fin de aproximarseal día que el guardián de la costaencontró la Virgen en la playa (12de diciembre).

• DE NUEVA CREACiÓN , inventa­das los últimos años por asociacio­nes de vecinos con el apoyo desacerdote del lugar, por necesidadde la dependencia religiosa y festi­va. También como planteamientosocial de conv ivencia lúdica, imita­ción del pueblo cercano o con rno-

tivación económica. En este grupopodemos colocar todas las rome­rías organ izadas durante los añosnoventa en las cercan ías de Pulpíy Cuevas del Almanzora , así comoen La Alcarria (Lubrín), Tahat y lospueblos del Poniente almeriense,La Mojonera, Santa Mar ía delÁguila (El Ejido) y Vícar.

Otra clasificación basada en la anti­güedad de la celebración, tradic ión,aceptación popular y participación , se­ría en:

• PROVINCIALES , históricas de má­xima aceptación popular.

• COMARCALES o LOCALES , conbastante tradic ión.

• DE NUEVA CREAC IÓN, inventa­das los últimos años.

DESCRIPCiÓN DE ALGUNASROMERíAS

Romerías históricas o de carácterprovincial

• ROMER íA DE LA VIRGEN DELMAR A TORREGARCíA. ALMERíA(capital), enero.

Es una de las fiestas de carácterhistóri co-costum brista y la rome ríacon más tradición popular de tipo reli­gioso. Esta popular romer ía de la ca­pital almeriense tiene su origen en el12 de diciembre de 1502 cuando apa­reció la imagen de la Virgen sobre lasaguas del mar, en presencia del guar-

dián Andrés de Jaén, en ese paraje dela playa del Alqu ián. La imagen demadera fue trasladada al convento,siendo posteriormente el Papa Pío VIIquien la proclamó Patrona de Almeríay coronada canónicamente el día 8 deabril de 1951. Cada año se celebra laRomería en su honor a principios deaño, siendo trasladada la Virgen des­de su trono, altar mayor del Conventode Santo Domingo (iglesia de la Pa­trona), hasta la ermita de Torre Gar­cía, acompañada por los fieles lucien­do muchos de los hombres y lasmujeres vistosos trajes sobre los ca­ballos adomados para la fiesta. Entreactos relig iosos, bailes y comidastranscurre el día festivo y finaliza conel regreso de la imagen a su iglesia,entre palmas de júbilo y cohetes .

• ROMERíA DE LA VIRGEN DELSALIENTE. ALBOX, día 8 de septiem­bre.

El santuario del Saliente de la vene­rada imagen y muy querida por los ha­bitantes de la comarca se encuentraen el cerro Roel, en el término de AI­box. Fue construido en el siglo XVIII

-se term ina en 1716-, fundado porRoque Tendero Olivares, beneficiadoy cura , y don Lázaro de Martos, curade Albox. La imagen fue comprada enGuad ix y se vienen ocupando delmantenimiento y cuidado del santuariolos frailes de la Orden de San Pablo.La Virgen, popularmente conocida co­mo ..Pequeñica », es el centro y laatracción de la popular romería al san­tuario de Nuestra Señora del BuenRetiro de los Desamparados o del Sa­liente, foco de atracción religiosa inter­provincial, al participar personas devo­tas y fieles procedentes de Almería ylas provincias limítrofes de Granada y

. Murcia. El día del Saliente, como asíse le denomina entre las gentes dellu­gar, se celebra el 8 de septiembre, Na­tividad de Nuestra Señora.

Su antigüedad, según algunos escri­tos, se puede remontar ..a la comprade terrenos que en 1696 hizo D. Láza­ro de Martos en el pago del Saliente,donde levantó una ermita, ayudadopor D. Roque Tendero y limosnas dela gente»; siguiendo algunos aspectosde la evolución histórica, la ermita sequedó pequeña y el 13 de agosto de1761 se autorizó la construcción de unnuevo templo por el obispo de MineríaD. Claudio Sanz y Torres, terminándo­se la cúpula de la ermita en 1771 y alaño siguiente se compraron terrenoscolindantes para el mantenimiento dela comunidad y ampliación de las pro­piedades del monasterio.

La leyenda dice que la construccióndel edificio está relacionado con el si-

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Santuario de la Virgen del Saliente, Albox.

concentración mariana que se realizóen Almería con ocasión del año Santo;la segunda en 1981 a Granada y enprivado , para ponerle la peana de pla­ta que tiene en la actual idad. En lasbajadas al pueblo, durante el recorridola patrona de cada barriada sale a suencuentro , además de estar todo el ca­mino con altares decorados de flores yramajes para el descanso de la ima­gen, realización de rezos y cantos , elrecibimiento multitudinario , en la Fuen­te del Marqués , hasta la llegada a laparroqu ia de Santa María , donde secelebra la misa ; a partir de 1970 se rei­nició la costumbre, pero siempre pormot ivos muy especiales, aunque sepensó en realizar las bajadas en losaños que terminasen en cero y en cin­co (cada cinco años) . La coronaciónde la Virgen del Saliente se realiza en1988, con una gran concentración depersonas , acordándose realizar las ba­jadas para conmernorar el día , losaños terminados en tres y ocho.

guiente relato: Un rico y opulento ma­rino que sorprendido en los mares, sevio en inminente peligro de naufragar,temiendo que él y su nave fueran pas­to de las terribles y embravecidasolas, imploró los auxilios de Dios y laprotección de la Virgen Santís ima, ro­gándole lo librase de aquel peligro enque se encontraba. Al salvarse, ofrecióla construcción de un santuario que tu­viese tantas ventanas y puertas comodías tiene el año. Sobre la Virgen nadase sabe del origen, hablándose de unacompra «milagrosa», relatada por Mo­reno Cebada y relacionando el hechocon una visita a Granada para encargarla imagen, la compra de una virgen aun sacerdote en Guadix en una posa­da, que desapareció sin recoger el di­nero, considerándose el suceso comoprovidencial.

Siguiendo aportando ideas de lostrabajos y opiniones de los hermanosFernández Ortega, Pelayo Gallego,Antonio Pardo Díaz -conocedores-es­pecialistas del tema- y algunas otraspersonas, en 1804 la celebración serealiza con carácter ruidoso por los co­hetes y tiros de trabuco, siendo prohi­bidas poco después el uso de armasde fuego en las fiestas . En los últimostiempos los actos se vienen repitiendodestacando la subida nocturna de losperegrinos procedentes de Albox y deotros lugares que están interesadospor llegar a pie hasta el santuario. Sesuele iniciar el recorrido nocturno des­de la Iglesia de Santa María despuésde cantar una salve , a partir de las do­ce de la noche , con participación ma­siva de jóvenes. Son largas filas de

personas que serpentean por los ca­minos durante la noche uniéndose alamanecer en la explanada al encuen­tro con la Virgen. Un espectáculo ma­riano de religiosidad popular muy sig­nificativo y digno de presenciar. Secelebran misas durante todo el día yse producirá un continuo ir y venir depersonas para el cumplimiento de pro­mesas o el simple deseo de ver laimagen. El día grande se completacon la procesión, misa solemne, en­trega de donativos, ofrenda de flores ,peticiones y promesas, entre ruido decohetes y los vivas a la Virgen del Sa­liente. La «Pequeñ lca» consigue unirlos sentimientos de toda la comarca,llenar de puestos de venta de alimen­tos y recuerdos los alrededores y pro­vocar situaciones de entusiasmo en­tre los numerosos asistentes queabarrotan el templo y la explanada.Termina el día de la fiesta con una so­lemne y multitudinaria misa, antes deiniciar la bajada .

Tú serás la «Pequeñlca»,sueño , esperanza y regalo;Tú serás vida y dulzura,Tú, del que gime regazo.

Gloriosa Virgen María ,que en la cumbre del Salienteeres luz resplandeciente,para aque l que a Tí confíasu triste vida doliente. .

Otra efemérides relacionada con elSaliente es la bajada de la Virgen a AI­box y el traslado fuera del munic ipioque sólo ha ocurrido en dos ocasiones :la primera en 1954, con motivo de la

* El CRISTO DEL BOSQUE.BACARES, 14 de septiembre.Pero la Andalucía romera , festiva y

religiosa, devota y seguidora de la le­yenda , luminosa y apasionada, pene­trante y alegre, está reflejada en el po­pular santo cristo de bacares.

El día 14 de septiembre se celebratodos los años en Bacares la famosaproces ión desde tiempos inmemoria­les, aunque hay dos días más de fies­ta en su honor, como patrón de la villa.Según las más antiguas versiones ycoincidiendo todas ellas , parece serque el origen de esta costumbre festi­va tan arraigada en los Filabres se ba­sa en la aparición en el pueblo de unviajero al que se le llama «El HermanoRamos », hombre de aspecto pobre yhum ilde que hacía vida de ermitañoen una de las cuevas del paraje de La­yón. La particularidad de este viajeroera que nadie se cruzaba con él en superegrinar por los caminos colindan­tes a Bacares, sólo se le veía a su pa­so por el pueblo con lo cual desperta­ba la intriga y curios idad de loshabitantes . Ante el hecho enigmát ico,algunos de ellos decidieron segu irle ala salida del pueblo pero sin encontrarrastro del pereg rino. En una de las sa­lidas que el hermano Ramos real izótras una nevada , los vecinos compro­baron que sus sospechas eran ciertas,al no encontrar pisada alguna en lanieve; después de este día no se suponada más de él.

Co inc idiendo co n la desaparicióndel hermano Ramos , un pastor encon­tró en una cueva la imagen, queposte riormente sería el Santo Cristode Bacares, cumpliéndose el deseo

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* ROMERíA AL CERRO DE MON­TEAGUD (VIRGEN DE LA CABEZA).

BENIZALÓN Y ULEILA DEL CAM­PO, septiembre (segundo fin de se­mana).

Esta popular romería de gran im­portancia histórica se celebra con lacolaboración de los pueblos cercanosal santuario relacionados en el escritode la «aparición», bajo la organiza­ción del Obispado-Hermandad de Be­nizalón y la participación estimable deUleila del Campo, al hacer coincidirlos días de peregrinación con las fies­tas patronales. Aunque el Cerro deMonteagud (lugar de los actos) y laHermandad de la Virgen están en Be­nizalón, la proximidad del santuario aUleila y las comunicaciones han con­seguido que Uleila comparta con elpueblo matriz la recepción de peregri-

día 12 a las 12 de la mañana, anteuna multitud entusiasmada y ansiosade poder tocarle o simplemente mi­rarle, es el momento de mayor ten­sión y espectacularidad; la salida yllegada, lectura de la leyenda sobrela aparición y la jura de las banderas­(con tradición desde el tiempo de larepoblación) , le hacen distinto al res­to de celebrac iones de este tipo. Esuna romería especial, significativa ycon mucho poder de convocatoriapara los creyentes o no, pero con lailusión de acompañar y estar cercade la emblemática imagen. Al finali­zar la jornada vuelve el Cristo y lacomitiva a la iglesia, donde se produ­ce el simpát ico acto del reparto delas flores que adornan la imagen en­tre los asistentes.

Procesión-Romería maritimo-terrestre. Las Salinas, Cabo de Gata.

nes de soc ios, asisten tes y envíosanón imos se cubren los gastos demantenimiento y organización de lafiesta.

El Cristo es considerado como" milagrero» puesto que, según la le­yenda y opiniones de algunas perso­nas, ha hecho gran can tidad deellos , curando a personas con de­ficiencias físicas y solucionando pro­blemas debido a la fe de las perso­nas para con el Cristo más veneradoy con más seguidores de la provin­cia, junto al Cristo de Dalías. Ade­más del recorrido proces ional, el mo­mento de la bajada del camarín, el

Romería Nueva. Guazamara a los Guiraos, Cuevas del Almanzora.

de los nuevos repobladores que ha­bían comentado la necesidad de tenerun Cristo crucificado en la iglesia parasu veneración. Actualmente sólo que­da del original -fue quemado durantela guerra civil- uno de sus brazos quese encuentra formando parte de lanueva imagen, con la singularidad deposeer una larga cabellera que le cu­bre la espalda hasta la cintura. En elauténtico cristo, aparecido en el bos­que, se encontró un pergamino, entrelos restos destrozados durante la gue­rra civil , con el nombre del autor JuanLadrón Yebra, que lo esculpió en Ba­za, opinándose que " era la esculturatan perfecta que parecía de carne, conel horror de la muerte de la Cruz en elsemblante y, a la vez, la ternura de sucorazón que irradia perdón y protec­ción».

La celeb rac ión de este acontec i­miento es bastante espectacular, con­sistente en una romería-proces iónque transcurre desde la iglesia delpueblo hasta la ermita situada en elbosque. Para formar parte de estamanifestación de fervor popular llegangentes de todas partes a este peque­ño pueblo de los Filabres, pero bello ysingular, a cumplir sus promesas, pe­dirle favores o, simplemente, a partici­par de la festividad popular y con tan­ta tradición. Al Santo Cristo le hacengran cantidad de donaciones en me­tálico, colgando numerosos billetes enla faldilla, llegándola a cubrir por com­pleto; también se entregan cantidadescomo ayuda durante todo el año a losdirigentes de la Hermandad del SantoCristo para la mejora de la pequeñaiglesia mudéjar. Con estas donacio-

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nos y se implique en la celebración .Se trata de una de las romerías másimportantes y de mayor fervor popu­lar que se organizan en la provincia.Tiene su origen en los tiempos de larepoblación (a partir de 1572), comoimitación y reproducción de la Virgende la Cabeza de Andújar. Benizalónpertenecía al señorío de Don EnriqueEnríquez de Guzmán , relac ionadoscon Andújar, al tener también pose­siones en esa parte de Anda luc ía.Romería basada en promesas , peti­ciones y donac iones. Las misas secelebran desde el sábado hasta eldomingo , cada dos horas de formaininterrump ida, siendo la correspon­diente a las doce de la mañana deldomingo la más solemne, por la pre­sencia del señor obispo de la Dióce­sis y numerosos sacerdotes . Los ro­meros inician su peregrina r en latarde del sábado, durante toda la no­che , subiendo el camino andandodesde la carretera hasta la llegada alsantuario, cubriendo el recorrido porel monte. Es de gran espectacular i­dad la quema de las numerosas velasque se arrojan a una hoguera protegi­da, situada en la parte alta del san­tuario , pudiendo verse el humo du­rante los dos días desde el valle yapreciándose un fuerte olor a ceraquemada. La recaudación de dineroque la gente coloca en el manto o jun­to a la imagen, el paso en familia porel camerín de la imagen con ofrendade flores, la simbólica piedra de la gi­tana y la leyenda del baile, son moti­vo de atracción a este mágico lugarde interés provincial.

Concentración masiva de peregri­nos procedentes de todos los lugaresde Almería en un constante subir y ba­jar a Monteagud desde los caminosque parten de Benizalón o de Uleila,encuentro de caminantes , vehículosparticulares y autocares que lleganpor carreteras y caminos de todos losalrededores y masivamente de la ca­pital. Finalizan los actos y el peregri­nar el domingo por la tarde y a la baja­da del monte la gente suele hace rparadas en el pueblo de Uleila ya quela romería forma parte de las fiestaspatronales. Puestos ambulantes dedistintos productos jalonan la carrete­ra, el camino de subida al santuario yel propio pueblo durante el fin de se­mana. Como decíamos, es un conti­nuo peregrinar de gentes procedentesde todos los lugares cubriendo cami­nos y carreteras con la idea de llegaral santuario para quemar las velas dela promesa, convivir en romería y ba­jar a Uleila o Benizalón a recuperarfuerzas en jornada gastronómica yfestiva.

Salida de la Virgen del Mar. Cabo deGata.

Romerías tradicionales de interéscomarcal o local

* ALMÓCITA, BEIRES y PADULES:ROMERíA DE LOS TRES PUEBLOS:VIRGEN DE LA ERMITA. N. S. DELOS DESAMPARADOS. Septiembre,2º domingo.

Virgen de los Desamparados, la pa­trona, " LA VIRGENCICA,. o la " Vir­gen de la Ermita- -así se mencionasegún el pueblo-, romería destacadaque recorre el trayecto desde el pue­blo hasta la ermita, regresando a laiglesia el tercer día . Esta pequeñaimagen de autor desconocido , setransporta en un trono portado a hom­bros, siendo compartida la fiesta porlos municipios de Almócita, Beires yPadules. Entre los actos más destaca­dos están la bendición de los reciénnacidos, la presencia de animales do­mésticos, votos y las ofrendas de fia­res y velas. También se organizan ho­gueras durante la noche. La escasadistancia a la que se encuentran lostres pueblos de la Alpujarra almerien­se facilita la celebración conjunta, en­contrándose, sobre un promontorio,una pequeña ermita denominada San­tuario de la Virgen de los Desampara­dos, centro de la celebración y de losactos. Hasta los años cuarenta la ro­mería era cons ide rada por los trespueblos como su segunda fiesta, des­pués de la correspondiente a la cele­bración patronal de cada localidad.Hasta ese momento la imagen de laVirgen permanecía durante todo elaño en la ermita y era custodiada porun ermitaño que habitaba en una vi­vienda contigua. La parte principal dela fiesta era por la tarde y en el lugarse concentraban gran cantidad de per-

NARRIAsonas de los pueblos cercanos el díade la procesión que se realizabapor losalrededores de la ermita, animándoseel festejo con cohetes, baile y puestosde venta, siendo costumbre contar conla presencia de "turroneros».

* ANTAS: ROMERíA DE LA VIRGENDE LA CABEZA AL CABEZO DEMARíA. Septiembre, día 8. Patronal.

Carrozas y bandas de música ani­man la jornada romera hacia el CabezoMaría, lugar de peregrinación y símbo­lo emblemático del pueblo. Es el iniciode las fiestas mayores. Carrozas enga­lanadas acompañan a los romeros enel recorrido del camino hasta llegar alCabezo de María. Es el día grande de­dicado a la Virgen con cantos rocierosy jornada de convivencia.

* BENIZALÓN y ULEILA DEL CAM­PO: PEQUEÑA ROMERíA A MONTE­AGUD. Último domingo de abril.

Numerosos jóvenes se dirigen alCerro de Monteagud para recoger laVirgen de la Cabeza del santuario ytrasladarla a la iglesia de Benizalón.El recibimiento viene siendo muy emo­tivo en la Era del Calvario donde deforma multitudinaria se vitorea la lle­gada de la imagen. Es una visita anualpara permanecer en Benizalón hastafinales del mes de junio que será de­vuelta a su santuario. Continúa la tra­dición de vestir a los niños de pastor­cilios para que acompañen a la Virgenjunto al trono, entonándole cánticos ycoplas antiguas . El estandarte de lahermandad y los turnos de jóvenespara cargar con las andas recorren elcamino de ida y vuelta desde Montea­gud hasta la Era y al contrario, los dí­as de la bajada y el de la subida. Eldía de la bajada en abril y de la subidaen junio , conv ierten a Benizalón encentro de peregrinac ión de gentesprocedentes de toda la provincia conel propósito de venerar a la imagen,participar en las fiestas organizadasen su honor y divertirse en las veladasmusicales que se celebran en la pla­za. Hay escritos numerosos versospopulares y coplillas relacionadas conla Virgen, recogemos algunas letrillas:

Un domingo de Abrilsalimos cantando;caminito arriba,vamos todos gozando.Amanecido el día,Tu fulgor nos despierta,y con tus resplandoresnos vamos de fiesta.!Virgen de la Cabeza!-pasión y gloria­recuerdo que llevamosen nuestra memoria.

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NARRIAEl día del traslado desde el santua­

rio a Benizalón, domingo por la maña­na, numerosos grupos de los puebloscercanos y, sobre todo de Uleila delCampo, se conce ntran en la explana­da del santuario para homenajear a suVirgen en la despedida anual. Los ac­tos previos a la marcha de la imagenacompañada de las gentes de Beniza­Ión y ot ros de votos de los alrede­dores , se centran en la misa y en unajornada gastronómica en familia conespléndidos productos de la zona o in­gred ientes para cocinar arroz con co­nejo o asar cordero , o el día de campocon la merienda y la despedida de losasistentes al atardecer. Cada pueblotiene reservado un espac io en el san­tuario para la celebración .

* BERJA: ROMERíA AL SANTUA­RIO DE N. S. LA VIRGEN DE GÁDOR.Septiembre.

Es otra de las romerías con mayortrad ición en la comarca alpujarreña.Habla Campos Reyes (2000) de unasecular tradición. Al caer la tarde co­mienza la romería a la ermita , peregri­nos suben andando, otros montan encabalgaduras y el resto en carromatosy demás veh ículos, acompañados decoros rocieros hasta el real de la feria.Romería de promesas con peticionespara la solución de problemas. Jorna­da festiva con puestos de venta a lolargo de la Alameda hasta la explana­da del santuar io donde se celebra du­rante la noche la clásica velada parael divertimento de los asistentes, a laespe ra de la misa que se celebra alamanecer. Misa, procesión y la bajadade la Virgen al pueblo para presidir lasfiestas forman parte del ritual. Las fe­chas se han ido cambiando a lo largodel tiempo seg ún las corporacionesmunicipales y el interés general, perola part icipac ión siempre ha sido masi­va.

* MACAEL-EL MAR CHAL: RO­MERíA DE LA VIRGEN DE FÁTIMíA.

Mayo , 2°, fin de semana.A partir de las ocho de la mañana se

inicia la romería en honor de la Virgende Fátima. La ermita se encuen tra enla barriada de El Marchal. Se partirácon el estandarte desde la iglesia deNuestra Señora del Rosar io, para cu­br ir 7 km de trayecto a pie . Misa yotros actos lúdicos comp letan el díade los romeros .

* MARíA: ROMER íA DE LA VIR­GEN DE LA CABEZA.

Abril, 4° fin de semana.Las Fiestas de Abril o de «Primave­

ra.. están dedicadas a Nuestra Señorala Virgen de la Cabeza. El día más im-

portante es el domingo por la popular«bajada de la virgen», consistente enel traslado de la Virgen desde su ermi­ta a la iglesia de la Encarnac ión delpueblo. Perman ecerá en la mismahasta el último domingo de mayo, re­gresando a hombros de los vec inospara permanece r en la capilla de la er­mita hasta el siguiente abril. El día lopasan los acompañantes en el campoentre familiares y amigos degustandolos buenos productos cárnicos de lacomarca y el popular hornazo como fi­nal de fiesta . La bajada es lo másemocionante , esperando los vecinosdel pueblo a la comitiva de la imagenen la salida del pueblo , junto a la ermi­ta de San José. Después de la instala­ción de la imagen en la iglesia parro­quial se inician los actos religiosos y laofrenda de flores. La bajada de la Vir­gen se viene celebrando desde 1787 yen algunas épocas se organizaban lasconocidas representaciones de morosy cristianos. En agosto , como prolegó­meno de las fiestas en honor de la pa­trona, Santa Quiteria, se organiza unaromería desde el pueblo hasta la ermi­ta para visita, a la Virgen de la Cabe­za, con carrozas adornadas, niños yniñas con los trajes típicos de romería,misa rociera y bailes; una jornada di­vertida entre actos religiosos y gastro­nómicos, donde destacan las paellascomun itar ias para animar un día deconvivencia en el campo, sin olvidar elaspecto religioso. Finalizada la Rome­ría o «visita a la Virgen» , al día si­guiente se inician las Fiestas de Vera­no. Las verbenas y las parrandasdestacarán durante los actos festivos.

* NíJAR: ROMERíA DE HUEBRa.Octubre , 1er fin de semana.

Está relacionada con la tradición delenfrentamiento entre los musulmanesy los cristianos por la poses ión de la

. Virgen del Rosario (relaciones para eldominio religioso y político sobre el lu­gar). El origen de la romer ía y los ac­tos lúdico-históricos de moros y cris­tianos proceden de la etapa de loslevantamientos moriscos del lugar(Martínez López, 1995), siendo a fina­les del siglo XVI cuando se realiza larepoblación de los pueblos de Almeríacon familias procedentes de fuera delReino de Granada, una vez sofocadala sublevac ión y expulsados los moris­cos . Aunque la festividad tiene unagran tradición histórica, el texto origi­nal desapa reció y hace relativamentepocos años, con la ayuda del sacerdo­te, se ha vuelto a recuperar a partir dela tradic ión oral, aunque introduciendoalgunas variantes no muy afort una­das.

Esta fiesta popular se celebra el s á-

bada y domingo más cercano a la fes­tiv idad de la Virgen del Rosario. Lonormal es que los romeros que llegande fuera se concentren por grupos enel pueblo de Níjar e inicien la romeríarecorriendo el camino hasta llegar a labarriada de Huebro, en un ambientede «juerga » durante el recorrido. Elambiente musical y folclórico, misa so­lemne, la procesión con masiva asis­tencia, el enfrentamiento entre morosy cristianos, el ruido de las pandillasde jóvenes y los cohetes dan paso aotra parte atract iva del día «la ComidaCampestre», donde se reúnen familia­res y amigos para intercambiarse lasviandas que con tanto esmero hanpreparado para este día. Son gentesgenerosas y reparten la comida entrelos vecinos y asistentes con la mayornaturalidad. Hay un dicho popular «enHuebra nadie se queda sin comer eldía de la Fiesta Campestre ».

* OHANES: ROMER íA AL SAN­TUARIO DE TICES. El día 14 deagosto.

Sube la gente desde el pueblo a laermita para velar a la Virgen durante lanoche. El día 15, por la tarde, se orga­niza la bajada de la imagen al pueblo ypermanecerá en la iglesia hasta no­viembre , antes de regresar a su san­tuario de Tices. Además de la motiva­ción religiosa, se considera importanteque esté presente en la iglesia duran­te los días de las fiestas. Masiva parti­cipación y animación desbordante du­rante la subida y bajada, imperando ladevoción. Forma parte de la tradicióngastronómica durante la romería el co­mer fritada de carne.

* SERÓN-RECONCO: VIRGEN DE.-LA CABEZA. Abril , último domingo.

Patronal.Esta romería hasta la ermita en el

Reconco se caracteriza por el ya co­mún y copiado «Rocío» , desfile de ca­rrozas, con la particularidad que se in­troducen esquemas autóctonos comoir atav iadas las más jóven es con eltraje típico de Serón y comer los hor­nazos durante la jornada festiva.

* VÉLEZ BLANCO : ROMERíA. DELA VIRGEN NIÑA.

Mayo, 3er fin de semana.Romería didáctica organizada por

los co leg ios , para homenajear a laVirgen recorriendo las calles del pue­blo. El día central de los actos , nume­rosos niños de los colegios acompa­ñarán a la Virgen Niña en romeríadesde el Colegio -<londe previamentese ha instalado la Virgen para ser vi­sitada por los niños- hasta el conven-

90 =.:::::.:====:=====-=========-===:::::============================

to de San Luis, recorriendo las callesdel pueblo entre cantos de profesoresy alumnos. La imagen ha pasado unasemana en las dependencias cole­giales, organizándose numerosos ac­tos religiosos y lúdicos, como concur­sos de poesía y dibujos sobre el tema.Esta visita y singular romería se cele­bran todos los años de forma tradicio­nal.

Romerías de nueva creación

• CUEVAS. GUAZAMARA - LOSGUIRAOS: ROMERíA DE LA PURíSI­MA. Mayo, 2" semana. Patronal.

Se celebra la romería desde 1996,desde Guazamara hasta la barriadade los Guiraos. Es una de las numero­sas romerías inventadas en los pue­blos de Pulpí y Cuevas a partir de losaños noventa. Acompaña a la Virgennumerosas carrozas engalanadas ygrupos folclóricos que recorren el ca­mino hasta la llegada a la explanada yCentro Social de los Guiraos. Destacala velada festiva nocturna, la ofrendade flores, sardinada comunitaria y laverbena popular. Numerosas familiasy grupos de amigos acampan duranteel tiempo que duran los actos de la ro­mería, siendo la gastronomía el actocentral y relevante de la fiesta, por elintercambio de productos y el ambien­te de amistad existente. Participangrupos de Cuevas, Pulpí y otros pue­blos cercanos.

• LA MOJONERA: ROMERíA DE LAVIRGEN DE FÁTIMA. Junio, día 18.

Con el recorrido tradicional desde laiglesia parroquial de N. S. de La Fuen­santa hasta la cima más alta de Cues­ta Blanca, en el término de La Mojo­nera. Se incluye la romería entre losactos dé las fiestas del pueblo en ho­nor de San Pedro. Una carpa mantie­ne el ambiente gastronómico que secompleta con numerosas mujeresvestidas de faralaes al estilo " rocío» ylas carrozas dando colorido al cortejode la Virgen de Fátima.

• LUBRíN (LA ALCARRIA): NUES­TRA SEÑORA DE LA ASUNCiÓN. 15de agosto.

Siguiendo la tradic ión oral, algunaspersonas del lugar dicen que en losaños veinte una lámina de la Virgendel Perpetuo Socorro recorría las ca­sas-cortijos del pago de La Alcarr ia.Era una costumbre religiosa a imita­ción de las pequeñas imágenes, quecolocadas en cajas de madera conuna ranura para recoger donativoscon el fin de colaborar con la iglesia ,recorr ían las casas de los pueblospequeños. En numerosos lugares

-incluido Lubrín (San Sebastián y laVirgen del Carmen)- se mantiene latradición. Durante el verano de 1995un grupo de vecinos de este pagocercano al pueblo de Lubrín, decidenrecuperar la tradición y la devociónque en tiempos pasados habían teni­do sus vecinos por esta Virgen. Lafamosa lámina unos años antes se lahabía encontrado una persona de LaAlcarria de entre los recuerdos fami­liares. Los deseos de convivencia, laidea de recuperac ión de las tradic io­nes y el encuentro de grupos de ami­gos y familiares que vivían en otrasprovincias, sobre todo de Andorra yBarcelona , hicieron realidad la orga­nizac ión de una romer ía de nuevacreación , paseando la recuperada lá­mina por los campos , como justi fica­ción a la celebración de una jornadagastronómica y festiva . Se cont inuacelebrando hasta la fecha con algúnenfrentamiento con las autor idadeseclesiásticas y una gran aceptac iónpopular.

• OLULA DEL Río (HUITAR):CRUZ DE MAYO. Mayo, día 3.

Esta fiesta ya tradicional en la ba­rriada de Huitar se inició en el año1989 organizada y creada por el gru­po de alumnas de la Escuela deAdultos. Dent ro de los festejos lomás destacado es la Romería que seorganiza el domingo anterior al díade la Cruz, desde el centro de la aso­ciación hasta la iglesia de la Asun­ción y el regreso con el mismo reco­rrido desde Huitar Menor a HuitarMayor. Misa y baile animan todo eltiempo la fiesta.

• PULPí (LA FUENTE): ROMERíAVIRGEN DE LA FUENSANTA. Mayo,1er fin de semana.

En honor de la patrona de la barria­da se celebran numerosos actos festi­vos que tienen como centro importan­te la popular romer ía. Las degustaciones de productos típicos , elbaile por la noche y el recorrido de losromeros en procesión desde la iglesiadel pueblo hasta la ermita de la Fuen­santa , situada en la barriada de laFuente, es lo más importante. Acom­pañan a la imagen numerosas perso­nas, cuadros rocieros, carrozas, can­ciones adornados y un amb ientemultitudinario de salida al campo. Laimagen, una vez inventada esta ro­mería, fue donada en 1985 por Anto­nio Haro " El Corralón». Mesas fami­liares repletas de productos variadospara la comida, sangría popular, can­ciones y bailes, completan una rome­ría que ha sido posteriormente muyimitada por otros anejos.

NARRIA• TAHAL ROMERíA DEL SANTO

CRISTO. Último domingo de mayo.Desde la iglesia hasta la ermita se

inicia por primera vez el 15 de sep­tiembre de 1986, bajo la tutela e ideade los mayordomos del Santo Cristo.Actualmente funcionan las Hermanda­des de las Hermanas de la Dolorosa yHermanos del Santo Cristo, que hanhecho posible la organización de la ro­mería y la construcción de la ermita,como lugar para la celebración de losactos.

Otras romerías tradicionales deinterés local

Pero hemos recopilado otras romerí­as que están inéditas para gran partedel público almeriense, como son:

• ADRA: Virgen del Carmen, 16 dejulio . (Marinera). A la ermita de RíoChico. La imagen hoy desaparecidase atribuye a José de Mora. La cos­tumbre es subir a la ermita para cum­plir con la Virgen y posteriormente ba­jar al río a pasar la noche entre trovasy bailes . En la procesión se hacenofrendas de frutas y cohetes.

• ALBOLODUY: Romería de San Isi­dro, 15 de mayo.

• ALHAMA: Romería a la Virgen delRío (Galachar).

• ALQUIÁN (ALMERíA): Romería alPerdigal. Virgen del Carmen, julio. Sesortea la barca para dar el paseo a laVirgen por el agua. Regata de botes.

• CANJÁYAR: Romería al templetede la Cruz Blanca, abril.

• FIÑANA (Venta Ratoneras): SanIsidro, mayo. Rotura de ollas.

• GARRUCHA: ROMERíA MARINE­RA. Julio, día 16. Patronal

• HUÉCIJA : Romería al Santuariode la Santa Cruz, 3 de mayo.

• HUÉRCAb.-OVERA: Romería de laVirgen del Río y San Isidro. Mayo, día15. Patronal. Desde la plaza de SanIsidro se celebra todos los años la po­pular romería con actividades para losniños, arreglo y desfile de carrozas,folclore, ofrenda de flores al santo ymisa huertana. Es destacable que sonlas mujeres las encargadas de portarla imagen de la Virgen durante el tra­yecto de la romería hasta la Regada ala rambla del Bobal, donde se inicia lajornada gastronómica.

• PURCHENA: Romería de SanMarcos, 25 de abr il. En la ramblaGaves y Venta del Judío. Como enlos festejos de la comarca, es cos-

91

NARRIAtumbre comer el ..hornazo» (bollo depan de ace ite con huevos duros en­cima).

* SORBAS: SAN ISIDRO, 15 de ma­yo. Se procesiona al Santo desde el

pueblo al paraje de la Cimbra, dondese celebra la misa y se organizan co­midas en el campo.

* TABERNAS: SAN ISIDRO, últimodomingo de mayo. Romería desde la

iglesia del pueblo hasta el pago Fuen­te de las Maravillas. Las familias coci­nan un plato para que sea compartidoentre todos y una paella comunitariaorganizada por el ayuntamiento.

ANEXO:

CUADRO N.o 1. Romerías de Almería, por comarcas

o. ALMERíA (CAPITAL):

ALMERIA VIRGEN DEL MAR Enero, 2.Q domingo ALMERíA Patronal

1. COMARCA DE LOS VÉLEZ:MARíA VIRGEN DE LA CABEZA Abril, 4.Q fin sem. MARíA PatronalMARíA VIRGEN DE LA CABEZA Agosto, día 15 MARíA TradicionalV. BLANCO VIRGE¡(J NIÑA Mayo, 3.Q fin sem. V. BLANCO TradicionalV. RUBIO VIRGEN DEL CARMEN Y EL SALVo Agosto , 2.Q fin sem. F. GRANDE Patronal

2. COMARCA DE ALMANZORA-FILABRES:

ALBOX AL SANTUARIO DEL SALIENTE Septiembre, día 8 ALBOX TradicionalBACARES DíA DEL ROMERO Febrero, día 2 BACARES TradicionalBACARES SANTO CRISTO DEL BOSQUE Septiembre , día 14 BACARES PatronalBENIZALÓN VIRGEN DE LA CABEZA Abril, 4.Q domingo BENIZALON PatronalBENIZALÓN VIRGEN DE LA CABEZA Septiembre, día 8 BENIZALON TradicionalLIJAR VIRGEN DE FÁTIMA Mayo, l." domingo HUERTEC. Tradicional

LÚCAR FIESTAS DE VERANO Agosto, día 15 CELA TradicionalLÚCAR VIRGEN DEL CARMEN Agosto, 4.Q fin sem. LUCAR TradicionalMACAEL VIRGEN DE FÁTIMA Mayo, 2.Q fin sem. MARCHAL TradicionalOLULA Ría CRUZ DE MAYO Mayo, día 3 HUITAR Tradicional

PURCHENA SAN GINÉS DE LA JARA Agosto, día 25 PURCHENA PatronalPURCHENA SAN MARCOS Abril, día 25 PURCHENA TradicionalPURCHENA VIRGEN DEL CARMEN Julio, día 16 PURCHENA PatronalSERÓN VIRGEN DE LA CABEZA Abril , 4.Q domingo RECONCO PatronalTABERNAS SAN ISIDRO Mayo, 4.Q domingo TABERNAS TradicionalTAHAL SANTO CRISTO Mayo, 4.Q domingo TAHAL NuevaTíJOLA SAN ISIDRO LABRADOR Mayo, 3.er fin sem. VILLEGAS PatronalTíJOLA VIRGEN DEL CARMEN Julio , día 16 ESTACiÓN PatronalULEILA VIRGEN DE LA CABEZA Sept., 2.Q fin sem. ULEILA TradicionalULEILA VIRGEN DE MONTEAGUD . R.CH. Abril, 4.Q domingo ULEILA Tradicional

3. COMARCA DEL LEVANTE:

ANTAS VIRGEN DE LA CABEZA Septiembre , día 8 ANTAS PatronalANTAS VIRGEN DELAS HUERTAS Julio, 4.Q fin sem. HUERTA PatronalCUEVAS PURíSIMA CONCEPCiÓN Mayo, 2.Q fin sem. GUAZAMA NuevaCUEVAS PURíSIMA INMACULADA Agosto, t ." fin sem. ELLARGO PatronalCUEVAS SAN JOSÉ Y VIRGEN DEL CARMEN Agosto , 2.2 fin sem. L. LOBOS PatronalGARRUCHA ROMERíA MARINERA Julio, día 16 GARRUCHA PatronalH.OVERA SAN FRANCISCO DE Asís Sept., t." fin sem. S. FRANCIS. PatronalH.OVERA SAN ISIDRO LABRADOR Mayo, día 15 SAN ISIDRO PatronalH.OVERA VIRGEN DEL Río S. Santa. D. Ramos H.OVERA TradicionalLUBRIN VIRGEN DE LA ASUNCiÓN Agosto, día 15 LA Nueva

ALCARRIAMOJÁCAR SAN ISIDRO Mayo, día 15 MOJÁCAR TradicionalPULPí VIRGEN DE FÁTIMA Mayo, 2.Qdomingo PULPí NuevaPULPí VIRGEN DE LA FUENSANTA Mayo, t ." domingo PULPí Nueva

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NARRIA

CUADRO N.o 1. Romerías de Almería, por comarcas (Cont.)

PULPí VIRGEN DE FÁTIMA Sept. , t." fin sem. EL CONVOY NuevaPULPí VIRGEN DE LA FUENSANTA Mayo. t." fin sem. LA FUENTE NuevaSORBAS SAN ISIDRO Mayo , día 15 SORBAS TradicionalTURRE PURíSIMA CONCEPCiÓN Agosto , 4.Qfin sem. CARRASCA PatronalTURRE SAN ISIDRO Julio , día 15 TURRE PatronalVERA VIRGEN DE LAS HUERTAS Sept. , t. " domingo VERA Tradicional

4. COMARCAS DEL Río NACIMIENTO y NíJAR:

ALBOLODUY SAN ISIDRO Mayo , dí~ 15 ALBOLODUY Trad icional

ALHAMA VIRGEN DEL Río Agosto , día 15 ALHAMA TradicionalFIÑANA SAN ISIDRO LABRADOR Junio VENTARR . Patrona lINSTINCIÓN SAN SATURNINO Noviembre , día 29 INSTINC IÓN Patrona lLUCAINENA ROMERíA A RAMBLA HONDA Junio, día 27 LUCAINENA TradicionalNíJAR ROMERíA A HUEBRa Octubre, t ." fin sem. HUEBRa TradicionalRIOJA SAN ISIDRO LABRADOR Mayo , día 15 RIOJA Tradicional

SANTA CRUZ SANTA CRUZ. MAYORDOMOS Mayo , día 3 SANTA CRUZ PatronalSANTA FÉ SAN ISIDRO Mayo, día 15. SANTA FÉ Tradicional

SANTA FÉ VIRGEN DEL CARMEN. GALAGHAR Julio, día 16 SANTA FÉ Tradicional

5. COMARCAS DEL PONIENTE-ANDARAX:

ADRA SAN ISIDRO Mayo , 2.Qfin sem. B.ALMERíN PatronalADRA SAN MARCOS Abril, día 25 ADRA TradicionalADRA SANTA LucíA Mayo , día 1 GURR íAS PatronalALMÓCITA VIRGEN DE LOS DESAMPARADOS. Sept., 2.Qdomiingo ALMÓCITA TradicionalBEIRES VIRGEN DE LA ERMITA Sept., 2.Qdomingo BEIRES PatronalDAlÍAS ROMERíA FLAMENCA Mayo , 4.Qdomingo CELlN TradicionalEL EJIDO ROMERíA DEL ÁGUILA Sept., t." fin sem. STo MARíA NuevaFONDÓN SAN ISIDRO Mayo, día 15 FONDÓN Tradicional

LA MOJONERA VIRGEN DE FÁTIMA Junio ,18 MOJONERA NuevaOHANES SANTUARIO DE TICES Agosto , día 14 OHANES Patronal

PADULES ROMERíA DE LOS TRES PUEBLOS Sept. , 2.Qdomingo PADULES Tradicional

VíCAR ROMERíA DEL COSARIO Octubre, t." domo COSAR IO Nueva

(Comarca, Localidad, Nombre de la Romería, Fecha de celebración, Lugar, Tipo) Fuente: José Miguel Martínez López.

CUADRO N.Q 2. Romerías de Almería por pueblos

PUEBLO

ADRAADRAADRAALBOLODUYALBOXALHAMAALMERíAALMÓCITA

FIESTA

SAN ISIDROSAN MARCOSSANTA LucíASAN ISIDROAL SANTUARIO DEL SALIENTEVIRGEN DEL RíoVIRGEN DEL MARVIRGEN DE LOS DESAMPARADOS

LUGAR

B.ALMERíNADRAGURR íASALBOLODUYALBOXALHAMAALMERíAALMÓCITA

FECHA

Mayo, 2.° fin sem.Abril, día 25Mayo , día 1Mayo , día 15Septiembre , día 8Agosto , día 15Enero , t ." domingoSeptiembre , 2.Qdomingo

93

NARRIA

CUADRO N.º 2. CUADRO N.º 2. Romerías de Almería por pueblos (Cont.)

PUEBLO

ANTASANTASBACARESBACARESBEIRESBENIZALÓNBENIZALÓNCUEVASCUEVASCUEVASDALÍASEL EJIDOFIÑANAFONDÓNGARRUCHAH.OVERAH.OVERAH.OVERAINSTINCIÓNLA MOJONERALÍJARLUBRíNLUCAINENALÚCARLÚCARMACAELMARíAMARíAMOJÁCARNíJAROHANESOLU LA RíoPADULESPULPíPULPíPULPíPULPíPURCHENAPURCHENAPURCHENARIOJASANTA CRUZSANTA FÉSANTA FÉSERÓNSERÓNSORBASTABERNASTAHALTíJOLATíJOLATURRETURREULEILAULEILAV. BLANCOV. RUBIOVERAVíCAR

FIESTA

VIRGEN DE LA CABEZAVIRGEN DE LAS HUERTASDíA DEL ROMEROSANTO CRISTO DEL BOSQUEVIRGEN DE LA ERMITAVIRGEN DE LA CABEZAVIRGEN DE LA CABEZAPURíSIMA CONCEPCiÓNPURíSIMA INMACULADASAN JaSE y VIRGEN DEL CARMEN.ROMERíA FLAMENCAROMERíA DEL AGUILA.SAN ISIDRO LABRADORSAN ISIDROROMERíA MARINERASAN FRANCISCO DE AsísSAN ISIDRO LABRADORVIRGEN DEL RíoSAN SATURNINOVIRGEN DE FÁTIMAVIRGEN DE FÁTIMAVIRGEN DE LA ASUNCiÓNROMERíA A RAMBLA HONDAFIESTAS DE VERANOVIRGEN DEL CARMENVIRGEN DE FÁTIMAVIRGEN DE LA CABEZAVIRGEN DE LA CABEZASAN ISIDROROMERíA A HUEBRaSANTUARIO DE TICESCRUZ DE MAYOROMERíA DE LOS TRES PUEBLOSROMERíA DE FÁTIMAROMERíA DE LA FUENSANTAVIRGEN DE FÁTIMAVIRGEN DE LA FUENSANTASAN GINÉS DE LA JARASAN MARCOSVIRGEN DEL CARMENSAN ISIDRO LABRADORSANTA CRUZ. F. LOS MAYORDOMOSSAN ISIDROVIRGEN DEL CARMEN. GALACHARVIRGEN DE LA CABEZAVIRGEN DE LA CABEZASAN ISIDROSAN ISIDROSANTO CRISTOSAN ISIDRO LABRADORVIRGEN DEL CARMENPURíSIMA CONCEPCiÓN. INMACULADASAN ISIDROVIRGEN DE LA CABEZAVIRGEN DE MONTEAGUD.R. CHICAVIRGEN NIÑAVIRGEN DEL CARMEN Y EL SALVoVIRGEN DE LAS HUERTAS.ROMERíA DEL COSARIO

LUGAR

ANTASHUERTABACARESBACARESBEIRESBENIZALÓNBENIZALÓNGUAZAMAELLARGOL. LOBOSCELÍNSTA. MARíAVENTARA.FONDÓNGARRUCHAS.FRANCIS.SAN ISIDROH.OVERAINSTINCIÓNMOJONERAHUERTEC.LA ALCARRIALUCAINENACELALUCARMARCHALMARíAMARíAMOJÁCARHUEBRaOHANESHUITARPADULESPULPíPULPíELCONVOYLA FUENTEPURCHENAPURCHENAPURCHENARIOJA"SANTA CRUZSANTA FÉSANTA FÉRECONCOSERÓNSORBASTABERNASTAHALVILLEGASESTACiÓNCARRASCATURREULEILAULEILAV. BLANCOF. GRANDEVERACOSARIO

FECHA

Septiembre, día 8Julio, 4.° fin sem.Febrero, día 2Septiembre, día 14Septiembre, 2.° domingoAbril. 4.° domingoSeptiembre, día 8Mayo, 2.° fin sem.Agosto , t." fin sem.Agosto, 2.° fin sem.Mayo, 4.° domingoSeptiembre, t." fin sem.Junio , día 15Mayo, día 15Julio , día 16Septiembre, t. " fin sem.Mayo, día 15S. Santa. D.RamosNoviembre, día 29Junio, 18Mayo, t." domingoAgosto, día 15Junio, día 27Agosto, día 15Agosto , 4.° fin sem.Mayo, 2.Ofin sem.Abril, 4.° fin sem.Agosto, día 15Mayo, día 15. VariableOctubre, t." fin sem.Agosto, día 14Mayo, día 3Septiembre, 2.° domingoMayo,2.odomingo

Mayo, 1.er domingoSeptiembre, t." fin sem.Mayo. t." fin sem.Agosto, día 25Abril , día 25Julio, día 16Mayo , día 15Mayo, día 3Mayo, día 15. VaríaJulio, día 16Abril, 4.° domingoAbril , 4.° domingoMayo, día 15Mayo, 4.° domingoMayo, 4.° domingoMayo, 3.er fin sem.Julio, día 16Agosto , 4.° fin sem.Julio, día 15Septiembre, 2° fin sem.Abril, 4.° domingoMayo, 3.er fin sem.Agosto, 2.° fin sem.Septiembre, t." domingoOctubre , t ." domingo

Fuente: José Miguel Martínez López.

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