las moradas
TRANSCRIPT
“CASTILLO INTERIOR O
LAS MORADAS”
SANTA TERESA DE JESÚS
Se encuentra en Toledo confinada por las autoridades de la Orden
Salud precaria – el médico le prohíbe escribir de propia mano
Allí, el manuscrito de Vida sigue secuestrado por el Inquisidor
Gaspar de Quiroga
Quiere recuperar el contenido doctrinal de Vida
“por si se hubiera perdido” (prol. 2), pero además añadir
las últimas vivencias de su trayectoria mística:
la relación entre Dios y el alma.
Gracián y el biblista Alonso Velásquez
la persona humana consiste, crece y se robustece en su interioridad
cuaderno de 210 folios,
310 x 210 mm
ihs
este tratado llamado castillo ynterior
escrivió Teresa de Jesús monja de nuestra
Señora del Carmen a sus hermanas y yjas
Las monjas carmelitas descalzas
ETAPAS DE LA
COMPOSICIÓN
Teresa comienza el libro
en Toledo, el 2 de junio de
1577. En mes y medio
escribe las cuatro primeras
moradas. Continúa con los
primeros capítulos de las
quintas moradas.
Interrumpe el escrito por
unos meses.
Retoma la pluma a finales
de octubre, se encuentra
en el Monasterio de San
José de Ávila, y lo
concluye el 29 de
noviembre del mismo año.
1era EDICIÓN 1588
Fray Luis de León
Una vez que sale el libro, la inquisición va contra Fray Luis y contra ella, y quieren
desenterrarla y quemar sus libros y sus huesos. Acusaciones:
qué es eso de decir que el alma tiene muchas moradas, la idea misma del alma es
criticable.
es inadmisible decir que el alma tiene un centro, y que allí vive Dios, y es
inadmisible que a Dios se le busque dentro, cuando está en el cielo (aunque ya
San Agustín había hablado de Dios que mora en la persona).
Todo lo sobrenatural viene del demonio
El símil del gusano de seda no debe utilizarse
Es luterana, por lo de la primacía de la Gracia. En 3 ocasiones de Vida dice que
Basta con Dios, Dios es todo, yo no puedo nada, y Gracián le hace añadir la
palabra “casi”, todo es “casi” Dios. Trento opina que el hombre si puede colaborar
en el plano de la gracia, y era contrario a lo que proponía el luteranismo.
qué es eso de decir que estas gracias puede recibirla cualquier cristiano.
es inandmisible decir que se puede vivir por experiencia la presencia Trinitaria en el
alma.
Ni ella, ni F. Luis entienden lo que está escrito, pues todo es fruto de una secta
infernal y sueño del demonio. Estos libros hacen gran daño, andan en manos de
señoras y beatas, y todos los de la Orden tienen éstos libros como oráculo.
Todo se silencia cuando Felipe II dice que quiere todos esos libros para su biblioteca.
PRIMERA MORADA
Cap. 1 y 2
SEGUNDA MORADA
Cap. 1
TERCERA MORADA
Cap. 1 y 2
CUARTA MORADA
Cap. 1 al 3
QUINTA MORADA
Cap. 1 al 4
SEXTA MORADA
Cap. 1 al 11
SÉPTIMA MORADA
Cap. 1 al 4
ESTRUCTURA DEL LIBRO
Al escribir el Castillo Teresa se propone desde el primer momento
componer un tratado de fondo teológico.
Alega tres temas bíblicos que han tenido alta resonancia en su ideario:
a. que el alma humana tiene gran hermosura y capacidad, por haber
sido creada a imagen y semejanza de Dios (Gen 1, 26-27);
b. que en ella hay muchos aposentos, así como en el cielo hay
muchas moradas (Jn 14,2), tema básico que desarrollará al
recordar que Jesús cumple su palabra de que vendremos (los Tres)
y haremos morada en el cristiano;
c. y que Dios tiene sus deleites en el hombre, lema bíblico de los
Proverbios 8,21, que siempre ha tenido gran resonancia en el alma
de la Santa y que determinará el desarrollo o el entramado del libro.
FUNDAMENTO TEOLÓGICO
el alma humana es 'capaz de Dios', puesto que está habitada por Él, es
decir, desde lo hondo de su ser está abierta a la trascendencia, no queda
bloqueada en sí misma, sino que tiene una primordial vocación de Dios
La Santa funda su exposición en un símbolo polivalente, el
castillo: que es a la vez castillo-joya de diamante o muy claro
cristal, y castillo-mansión guerrera, con almenas y muros y foso:
susceptibles de un doble simbolismo, o de luz e iluminación, o de
lucha y victoria.
En el desarrollo del libro, una serie de símbolos acompañan las
etapas del proceso a la vez que asumen los temas teológicos
fundamentales. Esquemáticamente, son los siguientes:
1° el castillo del alma: 1M 1,1-7.
2° las dos fuentes de la vida del alma: 4M 2,2-9.
3" el gusano de seda que renace mariposa: 5M 2, 1-7.
4Ü el símbolo nupcial-bíblico: 5M 4,3-8; 7M 2
FUNDAMENTO LITERARIO
FUNDAMENTO EXPERIENCIAL
Lo mismo que Vida y Camino, también
Moradas se inspira en su experiencia
personal. La trayectoria de las siete
moradas tiene un trasfondo
autobiográfico, pues son las siete
moradas vividas por Teresa. A la
experiencia personal agrega tantas
otras experiencias de vida, conocidas
por ella. En plena exposición mística,
emerge la referencia a fray Juan de la
Cruz y su experiencia, emparejada con
la teresiana: yo sé de una persona, y
aun de dos -la una era hombre- que
estaban tan deseosas de servir a Dios a
su costa, sin estos grandes regalos...
(6M 9,17).
3 GRANDES ETAPAS
En el proceso de la vida cristiana, Teresa destaca tres etapas:
1. - como punto de partida, la base ANTROPOLÓGICA: afirmación del
hombre y su dignidad, su interioridad espaciosa: dentro, el alma, capaz
de Dios; en lo más hondo del alma, el espíritu, sede del Espíritu y
morada de la Trinidad; esto, no en razón de su estructura, sino de su
dotación sobrenatural. Moradas primeras...
2. - la fase central del proceso es CRISTOLÓGICA: plenitud del misterio
de muerte y resurrección en Cristo: 'mi vivir es Cristo'. Vivir a fondo la
vida cristiana es desarrollar el proceso de transformación en Él.
Moradas quintas...
3. - punto de arribo TRINITARIO: suma realización de su presencia
como inhabitación de la Trinidad en el alma. En el caso personal de
Teresa, experiencia del misterio esencial de la vida cristiana y del
cumplimiento de la palabra de Jesús: 'vendremos...' Vivido como radical
dinámica de servicio a los otros y a la Iglesia.
DINÁMICA DE CADA MORADA
PRIMERA
MORADA "entrar en el castillo de sí mismo"; convertirse e iniciar el trato
personal con Dios (oración); conocerse a sí mismo...
La puerta de entrada es la oración, para tomar conciencia
de la propia interioridad y personalidad, y para iniciar la
relación personal con Dios; primordial vocación de
trascendencia; el llamado 'socratismo teresiano' consiste
en conocerse en relación con Dios. Convertirse y
recuperar progresivamente la sensibilidad espiritual.
Como tipos bíblicos: 'san Pablo y la Magdalena', o el
paralítico del evangelio (1,1,8). Pongamos los ojos en
Cristo (1,2,1 y 11)
1M: Morada de Dios, de un Dios AMOR, capaz de comunicarse con
nosotros, que nos ha hecho libres, y nos ha creado a su imagen y
semejanza en CRISTO, equivale al amor de adolescentes.
SEGUNDA
MORADA
"luchar"; esfuerzo ascético, porque persisten en el hombre los
dinamismos desordenados;
progresiva sensibilidad en la escucha de la palabra de Dios
(oración meditativa)...Traer a Cristo presente
DINÁMICA DE CADA MORADA
enfrentarse con las tensiones de desorden existentes
en uno mismo y en los dinamismos desordenados
exteriores; fidelidad a la oración; necesidad de
afianzarse en la opción radical: 'determinada
determinación'. Tipos bíblicos: el hijo pródigo (2,1,4), o
los soldados de Gedeón (2,1,6): que se determine que
va a pelear con todos los demonios, y que no hay
mejores armas que la cruz.
2M: Morada de la Humanidad de Cristo, donde al igual que sucedió
con los primeros cristianos, que Cristo les llamó al seguimiento, les
llama para conocerle y amarle, es querer conocer a la persona por la
que me empiezo a interesar.
TERCERA
MORADA
la prueba del amor; superación del egoísmo; logro de un
programa de vida espiritual; brotes de celo apostólico; fases
de aridez e impotencia como estados de prueba:
"Pruébanos tú, Señor, que sabes las verdades".
Vivir en la presencia de Dios
DINÁMICA DE CADA MORADA
culminación del esfuerzo ascético. Someterse a la prueba del amor. Fijarse un
programa de vida, pero sumisos al plan de Dios. Sobrevendrán las arideces e
impotencias, como estados de prueba: pruébanos tú, Señor, que sabes las
verdades, para que nos conozcamos (3,1,9). Tres tipos bíblicos: el joven rico
del Evangelio y las dos figuras contrastantes de David y de Salomón: el uno,
que supera el riesgo; el otro, que sucumbe en él.
3M: Morada de la Decisión: empiezas a gustar de la relación, El joven Rico.
He decidido que te quiero seguir.
CUARTA
MORADA
brota la fuente interior, acción de la gracia, paso a la expe-
riencia mística, pero intermitente' momentos de lucidez infusa
(recogimiento de la mente), y de amor místico-pasivo (quietud de
la voluntad), hacia la unificación interior...
Recogimiento infuso - Oración de quietud
DINÁMICA DE CADA MORADA
período de transición: ingreso en la
experiencia mística, pero intermitente;
momentos de lucidez infusa (recogimiento
de la mente), y de amor místico-pasivo
(quietud de la voluntad). Novedad de
vida: como si surgiera una fuente interior.
Prevalece en el alma la iniciativa de Él.
Tipos bíblicos, los jornaleros de la
parábola o la esposa de los Cantares.
4M: Morada del Tabor, texto clave la Transfiguración, descansar juntos,
entrada en la mística, aprendemos a AMAR, dejándonos AMAR
QUINTA
MORADA
muere el gusano de seda; el hombre renace en Cristo
("nuestra vida es Cristo", 5,1,12);
enamoramiento ("llevóme el Rey a la bodega del vino", 5,2,4).
Estado de unión y conformación con la voluntad de Dios,
manifestada especialmente en el amor al prójimo (c. 3).
Oración de unión - Sueño de las potencias
simbolismo del gusano de seda, que muere
y renace, 'nuestra vida es Cristo'. Comienza
la fase de unión, bien sea la 'unión mística'
experimentada en lo hondo del alma, bien
sea la 'unión no regalada', por conformidad
de voluntades, manifestada especialmente
en el amor y servicio del prójimo: obras
quiere el Señor! Múltiples tipos bíblicos: los
padres y profetas del Monte Carmelo o la
esposa de los Cantares, que ya tiene
purificado el amor (ordenó en mí la
caridad), y los antitipos de Judas o de Saúl,
llamados al amor pero fracasados.
5M: cuando uno es capaz de renunciar a lo que le apetece, para
hacer lo que le apetece al otro. Empieza a ser un AMOR SERIO.
Decides renunciar a tu voluntad, yo quiero lo que tú quieres, es
la capacidad que tiene el ser humano de renunciar libremente a
su voluntad, para hacer la voluntad del otro por AMOR, eso es
LA CONVERSIÓN, muera este Yo y viva otro Yo más fuerte que
Yo. Qué quieres que haga Jesús? Cuál es tu voluntad? Cuando
alguien es capaz de renunciar a su Yo y ofrecer libremente su
voluntad, se ensancha el corazón, se empieza a amar como un
adulto, ya basta de hacer lo que a mí me da la gana sino lo que
tu quieras, renuncio a mi voluntad para hacer la tuya.
SEXTA
MORADA
supremo crisol del amor. Tensión de vida teologal. Nuevo modo de
sentir y medir los pecados pasados. Cristo presente "por una
manera admirable, adonde divino y humano junto es siempre
su compañía (del alma)":
6M 7,9. Desposorio místico. Interioridad "sellada“.
Profusión de fenómenos místicos. Heridas de
amor, Transverberación (6M 11,4). Tipología
bíblica numerosa: Jacob y la escala, Moisés
y la zarza ardiente, san Pablo elevado al
tercer cielo, la Samaritana invitada al agua
viva, la esposa de los Cantares.
6M: moradas del AMOR ADULTO, de los novios comprometidos, amor es una
decisión de la voluntad, quiero quererte … Jesús en el Huerto de los Olivos. La
voluntad se despierta en 4M y se enriquece plenamente en 5M. En 6M Dios envía
una SAETA de FUEGO y enciende el ALMA en AMOR, y conforme más te acercas
a 7M más sales de ti mismo, es una implosión hacia adentro y luego una
explosión hacia afuera…es un proceso duro pero a la vez gozoso, aprendemos a
AMAR dejándonos a AMAR.
SÉPTIMA
MORADA
en el simbolismo esponsal, "matrimonio místico". Plena inserción
en los misterios cristológicos y trinitarios. Plena inserción en la
acción: "que nazcan siempre obras, obras" (7,4,6); "hambre de la
honra de Dios", "hambre de allegar almas a El", como santo
Domingo o san Francisco (7,4,11). Como el crucificado (7,4,4-5).
Unión - Matrimonio espiritual
matrimonio místico, aquí se le comunican todas
tres Personas divinas... Nunca más se fueron
del alma. Plena inserción en el servicio eclesial.
Tipos bíblicos: el alma es como el templo de
Salomón; recibe el ósculo de paz como la
esposa en los Cantares; como Pablo y la
Magdalena, que han llegado a la locura de
amor.
7M: Moradas del Matrimonio, Resurrección con CRISTO.
Aquí Dios es UNO Y TRINO, Teresa vive en una casi permanente presencia de Dios,
se consuma el MATRIMONIO CON CRISTO, se termina de encontrar el yo, y se
ayuda al CRUCIFICADO.
Cap. 1: TRINITARIO, permanente comunión con la Trinidad, se vive rezando y se
reza viviendo, desaparece la división entre Marta y María
Cap. 2 CRISTOLÓGICO, Yo en Ti, Tú en Mí, LO MÍO ES TUYO Y LO TUYO ES MÍO
Cap. 3 ANTROPOLÓGICO, imagen de CRISTO
Cap. 4 ACCIÓN, ayudar al CRUCIFICADO haciéndonos esclavos