las cruces cuadradas chavín y la chakana_ arqueología e historia _ peregrina

7/23/2019 Las Cruces Cuadradas Chavín y La Chakana_ Arqueología e Historia _ PEREGRINA

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08/11/2015 Las Cruces Cuadradas Chavín y la Chakana: Arqueología e Historia | PEREGRINA

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Andino

Las Cruces Cuadradas Chavín y laChakana: Arqueología e Historia

10 Sábado oct 2015

POSTED BY CBRESCIA IN CHAVIN

≈ 3 COMENTARIOS

Antropología, Arqueología, Chakana, Cruz Andina

Las Cruces Cuadradas Chavín y la Chakana: Arqueología e Historia

Los íconos esperanidolatrías

o verbos melodiosos

adorables imágenesque nacen

como sueñosentre piedras y dioses

— Martín Horta

La llamada ‘Cruz Cuadrada’ es un ícono utilizado por la cultura Chavín de Huántar queaparece en el material arqueológico en piedra de su sitio principal. Se tienen tres piezas líticasen donde están grabadas tres variantes de esta cruz: en el Lanzón Monolítico, en el ObeliscoTello y en la Estela de Yauya. Si bien existieron culturas anteriores que habitaron sitios como laCiudad Sagrada de Caral en la costa norte de Lima o Huaca Ventarrón en Lambayeque endonde es posible encontrar muros escalonados, es en Chavín en donde encontramos el ícono enpleno y al mismo tiempo en su más temprana representación.

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> Una variación de la Cruz Cuadrada ubicada en la escultura más importante en el Centro CeremonialChavín de Huántar: la Hatun Wanka o Lanzón Monolítico.

En este texto intentaremos diferenciar el uso de términos como ícono, símbolo, signo oideograma. De acuerdo a lo que hemos investigado a la fecha, no sabemos lo que simbolizabanlas cruces cuadradas en Chavín por lo que es más apropiado usar el término ícono o signo queel de símbolo para referirse a ellas. No obstante, reconocemos que a partir de procesosculturales que desconocemos en detalle, la palabra ‘chakana’ se utiliza hoy en día para referirsetambién a estas cruces escalonadas.

Un ícono es una imagen o una representación que sustituye ya sea a un objeto o a una idea poranalogía o simbólicamente. El ícono puede ser una representación simplificada o estilizada dealgo que existe en el mundo visible: un animal, una planta, un lugar, o un elemento como elfuego, el agua, la tierra o el aire. Un ejemplo de este tipo de ícono es que que propone laarqueóloga Pat Knobloch quien escribió un muy didáctico artículo académico sobre el ícono dela especie botánica Anadenanthera Colubrina (llamada Willka en Bolivia, Ecuador y Perú) en lasculturas Wari y Tiwanaku.

> Icóno Wari que representa al árbol de la Willka.

https://peregrinadanza.wordpress.com/2015/03/19/el-poder-ritual-de-wari-en-conchopata-una-interpretacion-de-la-iconografia-de-la-anadenanthera-colubrina/

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Asimismo, un ícono puede representar algo más que simplemente lo que existe en el mundoisible. Tal es el caso del ícono del Taijitu, que como símbolo representa los conceptos de la

filosofía china del Yin Yang, o principio generador de todas las cosas.

> Ícono del Taijitu. Fuente: Wikipedia.

Las Cruces Cuadradas Chavín

La primera variación de la cruz cuadrada se encuentra en la imagen al inicio de este texto, en lacrisma de la escultura mayor del centro ceremonial: en la Gran Huanca o Lanzón Monolítico.En esta representación se tiene un doble círculo concéntrico y los escalones en la parte superior,inferior y laterales formando la cruz. Como huanca, esta piedra era adorada y probablementerepresentaba a uno de los ancestros de la comunidad ancestral. Algunos arqueólogos comoLumbreras argumentan la función del Templo Chavín como oráculo y esta piedra tallada seríael destino de las consultas a través de los miembros del culto.

Luego, es en el Obelisco Tello en donde encontramos la representación clásica: escalonada ycon un círculo en el centro. El obelisco Tello actualmente se encuentra en el Museo NacionalChavín ubicado en la parte norte del pueblo de Chavín de Huántar. Al igual que el ‘Lanzón’ yla ‘Estela Raymondi’ (en Lima), es una pieza de suma importancia, probablemente adorada aligual que las otras dos y que, esta en particular, tal vez cumplía una función de transmisión desaberes. ¿Es posible que esta piedra y sus grabados fuese parte de un ritual de iniciación a los

saberes del culto? ¿De qué otra manera se puede transmitir la sabiduría acumulada a lasnuevas generaciones a lo largo de 8 siglos? Hay muchos iconos en esta piedra, la cruz cuadradaes uno de ellos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Taijitu#/media/File:Yin_yang.svg





> Cruz Cuadrada grabada en el denominado Obelisco Tello.

Esta representación también se repite en una viga ornamental de piedra descubierta porMarino Gonzáles el sábado 19 de octubre de 1957 (2012). Este la describe de la siguientemanera:

En este sector casi rozando con los desmontes y a la mitad de la galería, se encuentra una viga muysana… ésta en su cara principal presenta grabados muy diferentes a las piedras antes conocidas, que porel momento parece un cóndor o pez… los adornos de la primera viga o pez, que se encuentran a la alturade la cabeza, son dos cruces de formas escalonadas con un hoyo circular al centro y los otros 2 ubicados ala altura de la cola son de malta sencilla. En la superficie de esta piedra principalmente en las incisionesdestacan restos de pintura de color rojo y anaranjado, posiblemente fue aplicado para hacer resaltar lasornamentaciones.





> Dos pares de cruces cuadradas -una simple y otra escalonada- grabadas en una viga ornamentaldescubierta por Marino Gonzáles.

La tercera representación la encontramos en la denominada Estela de Yauya que se ubicaactualmente en el pueblo de Chincho en el distrito de Yauya, provincia de San Luis en Áncash,

arios kilómetros al norte del centro ceremonial de Chavín. De esta estela se han encontradotres partes: la primera por Julio C. Tello en 1919 (en la imagen abajo), luego Julio Espejo Nuñezencontró un segundo fragmento en 1964 y finalmente una tercera pieza en 1993 (Herrera 1998).

En esta estela de 3 metros de largo (en total) se aprecian dos seres antropomorfos enfrentados yusto a los lados del eje horizontal se encuentran dos cruces cuadradas de cuyos ejes diagonalesemergen 4 puntas.






> Cruces cuadradas grabadas en la parte superior del primer fragmento de la denominada Estela deYauya hallada por Tello en 1919.

Aparte de las cruces escalonadas, en Chavín de Huántar también se encuentran cruces simples,principalmente como manchas en los felinos o en forma de aretes.






> Manchas de jaguar en forma de cruces simples en el Mortero de Pensilvania, según Julio C. Tellohallado Yurac Yacu al norte de Chavín (Diessl 2004).

> Manchas de jaguar en forma de cruces simples en una de las estelas rectangulares de la Plaza Circularde Chavín de Huántar. Fuente: Human Past.

http://humanpast.net/legends/separate/samerica.htm

http://humanpast.net/legends/separate/samerica.htm






> Otro felino con manchas en forma de cruces simples en una estela de piedra de Chavín.

> Aretes en cruz en una estela descubierta el 2013 por el equipo de investigación del arqueólogo John W.Rick en Chavín.





La Cruz Cuadrada luego de Chavín de Huántar

Cuando llega el final de la cultura Chavín -de acuerdo a los arqueológos, aproximadamentedurante el siglo IV antes de Cristo- la utilización del ícono de la cruz cuadrada continuó. Esinteresante conocer que en un lugar cercano a una de las fuentes principales de caracolasStrombus galeatus y conchas Spondylus princeps (especies malacológicas valoradas por la culturaChavín) se asentó una cultura en donde también aparece la cruz cuadrada: La Tolita. Esta

cultura se desarrolló desde el 500 a.C. hasta el 500 d.C en la costa norte y costa sur, de lasactuales Ecuador y Colombia respectivamente. Es decir, empezó cuando ya estaba terminandoel llamado Horizonte Temprano de Chavín.

> Personaje femenino de cerámica de la cultura La Tolita en cuya parte superior de la cabeza aparece unacruz cuadrada similar a la del Lanzón Monolítico de Chavín.

En la cultura La Tolita, al igual que en Chavín, también encontramos en la evidenciaarqueológica el uso de plantas visionarias como la hoja de coca. Si bien sus representaciones en

el material cultural tienden a lo figurativo, al igual que en Chavín evocan a la experiencia ritualchamánica como así también ocurre en otras culturas cercanas como en Jama Coaque (500 a.C a1532 d.C) y en Valdivia (3500 a.C. a 1800 a.C.).





> Cerámica de la cultura La Tolita con representación de la cruz cuadrada. Fuente: Youtube.

Posteriormente, en una región que fue parte de la esfera de influencia Chavín como lo fue elsitio Karwa en la región Ica, se desarrollaron la cultura Paracas y luego la Nasca. Tanto en lossitios de Karwa (que corresponde al Horizonte Temprano), como Paracas y Nasca (quecorresponden al Intermedio Temprano), las culturas elaboraron textiles que se puedenapreciar hasta el día de hoy gracias a las condiciones climatológicas del desierto y un oportuno

trabajo de rescate y conservación. En uno de los textiles Nasca, se encontró un textil con dosrepresentaciones de cruces cuadradas.

https://www.youtube.com/watch?v=u_VSD07QpZw





> Textil Nasca con cruces cuadradas, siglos II d.C. a VII d.C.

Muchos de los componentes de Paracas (Cavernas) derivaron de la cultura Chavína partir delsitio Karwa (Lumbreras 2014: 33). Luego de Paracas, la cultura Nasca tiene elementos encomún como el uso de plantas psicoactivas como el cactus trichocereus pachanoii, larepresentación visionaria en su material cerámico y un centro de gran importancia -Cahuachi-

como lugar de rituales públicos y privados.

Ya en el Horizonte Intermedio, también encontramos cruces cuadradas en la cultura Tiwanaku.Esta cultura floreció a fines de la cultura Nasca y estuvo asociada a la también importante lacultura Wari en ese periodo. Esta interacción es evidente en sitios como por ejemplo Cerro Baúlen la región Moquegua en la costa sur de Perú (Williams 2001). El centro principal de la culturafue Kalassasaya al sur del Lago Titicaca en Bolivia. Es aquí donde encontramos crucescuadradas talladas en la piedra.






> Cruces cuadradas en en el Templo de Kalassasaya de la cultura Tiwanaku en Bolivia. Fuente:El Diario (Bolivia).

> Detalle de las ruinas de Puma Punku o “puerta del puma”, al sur de Kalassasaya. Fuente:ikipedia.

Tiwanaku tiene similitudes con la cultura Chavín en cuanto también influenció un territorioextenso alrededor de su sitio principal: Kalassaya, en la actual Bolivia. Asimismo, fue unacultura con un alto componente religioso, su centro fue lugar de intercambio de productos,incorporó huancas y cabezas clavas en sus edificios, incluyó a la deidad de los báculos en su

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:7_Puma_Punku.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:7_Puma_Punku.jpg

http://www.eldiario.net/noticias/2015/2015_06/nt150614/politica.php?n=35&-presagios-y-ciencia-astronomica

http://www.eldiario.net/noticias/2015/2015_06/nt150614/politica.php?n=35&-presagios-y-ciencia-astronomica





material cultural, utilizó plantas visionarias como la willka y su arte en piedra, cerámica ymadera posee las características del arte visionario similar a las de las culturas Chavín deHuántar y Nasca.

> Vaso Retrato de la Cultura Tiwanaku con cruz cuadrada dibujada en la frente. Fuente:

ikipedia.

La ‘Chakana’ en las Crónicas

En el momento del encuentro entre americanos y europeos, ya habían pasado por lo menos1,500 años de la época Chavín. Es en la época de los Inkas cuando se da la Conquista en dondelamentablemente se pierde no solo gran cantidad del material cultural en metal, cerámica,textiles y madera sino también de los saberes ancestrales que habían desarrollado los diferentespueblos andinos como civilización, especialmente acumulados en sus mujeres y hombres queincorporaban, conservaban y difundían los saberes. Estas personas fueron perseguidas,condenadas y eliminadas.

Si bien se cuenta con la cita de Bernabé Cobo y el dibujo de Pachacuti-Yamqui sobre la‘Chakana’, es importante notar que el primero como europeo realiza una interpretación de loque ve y oye en sus crónicas en base a lo que es él. Es decir, proyecta su propio imaginariocultural sobre una cultura ajena a la suya por lo que sus ‘lecturas’ sobre la realidad como entodas las crónicas descriptivas conllevan una multitud de sesgos cognitivos. Por otro lado,Pachacuti-Yamqui no obstante su origen indígena, sus testimonios y dibujos estáninfluenciados por la cultura cristiana-europea por lo que el famoso dibujo del retablo en el

Koricancha es ya un sincretismo. Sin embargo, lo más resaltante e interesante relacionadodirectamente a ambas fuentes es la designación de ‘Chakana’ a un conjunto de estrellas queexiste en el cielo nocturno del hemisferio sur.

Bernabé Cobo cuenta:

http://www.moqueguaperu.com/2012/07/historia-de-moquegua.html





En suma, de cada especie de animales conocían una estrella en el cielo, por donde son muchas las queadoraban y tenían puestos nombres y aplicados sacrificios, cuales son las que llaman topatorca, chacana,mirco mamana, miquiquiray, quiantopa, y otras; en cuyo numero entraban todas las de primeramagnitud, a ninguna de las cuales dejaron de poner nombre, el lucero de la manana y tarde y los masnotables signos y planetas; y aunque las que he referido eran las causas generales, para cada cosa destascontaban los desventurados fábulas y acaecimientos inventados por aquellos a cuyo cargo estaban estossacrificios, que como comían y se sustentaban dellos, la necesidad y pretension de que se conservase con

ellos la devoción, hacían fingir cosas milagrosas, las cuales venían entre ellos de mano en mano.

Bajo podemos ver el famoso retablo de Juan de Santa Cruz Pachacuti-Yamqui de 1613 endonde aparece en el centro la palabra ‘Chakana’ asociada a la constelación Crux:

De acuerdo a Bernabé Cobo y a Pachacuti-Yamqui, al parecer la constelación ‘Chakana’ es unamás de tantas por lo que no predomina sobre otras y corresponde a la constelación Cruz. Noobstante, se tiene el vocabulario Quechua colonial de Gonzáles Holguín (2008) en donde la






palabra ‘Chaccana’ corresponde no a la constelación Cruz sino al Cinturón de Orión o TresMarías:

Chacana. Escalera.Chacca na. Tres estrellas que llaman las tres marias.

Zuidema, Palao y Urton afirman que las constelaciones en el mundo andino no tienen nombres

fijos, estos cambian de acuerdo a las posiciones celestiales por lo que no pueden estar asociadosa una sola constelación (Pino 2012: 52).

Fray Domingo de Santo Tomás en 1560 y el Padre Ludovico Bertonio en 1612 también refierenen sus vocabularios de las lenguas quechua y aymara la palabra ‘Chakana’ para significar‘puente’ o ‘escalera’ (Pino 2012: 50).

Como mencionamos al inicio, hoy en día a la cruz cuadrada y la constelación Cruz se lasconoce popularmente como Chakana. Pero si bien en forma contemporánea este es el nombredado, no hay manera de saber si en Chavín de Huántar, hace ya más d 2500 años, se

denominaba con esa misma palabra a la cruz cuadrada. No podemos saber de manera objetiva racional lo que significaba en ese entonces. Lo que si podemos deducir es que como ícono, al

estar grabado en varias piezas importantes en un centro ceremonial, este debía de tener unasimbología asociada a la sacralidad y que, al igual que en el arte visionario Chavín, susignificación debía ser dinámico y polisémico.

Carlo BresciaOctubre 2015

Agradecimientos:

A Kike Pinto por haber promovido esta discusión y reflexión aportando sus consideraciones ya Álvaro Higueras por sus comentarios al respecto.

Enlaces Relevantes:

– ARTÍCULO: Chakana: o la Búsqueda del Diseño con Otros Nombres (2014) por AlfredoGutiérrez Borero– ARTÍCULO: La Festividad de la Cruz y de la Chakana Cruz de los Sikuris de Lima por EloyUribe Taboada– TEXTO: La Chacana, la cruz cuadrada andina, el simbolo mas importante de la CulturaAndina– VIDEO: Chakana por Sonidos de América– VIDEO: La Chakana – El Cosmos en la Cruz Andina por Ergasofía 4VE– VIDEO: Cultura Tolita – Tumaco por Ruth1989ful

Referencias Bibliográficas

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Biblioteca de Autores Españoles, vols. 91, 92. Madrid: Ediciones Atlas.

DIESSL, Wilhelm2004. Huantar, San Marcos, Chavín – Sitios Arqueológicos en la Sierra de Áncash. Lima: InstitutoCultura Rvna.

https://www.youtube.com/watch?v=u_VSD07QpZw

https://www.youtube.com/watch?v=wf_jHxzjmy0

https://www.youtube.com/watch?v=nPUovcVX3F4

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.pe/2012/10/la-chacana-la-cruz-cuadrada-andina-el.html

https://www.academia.edu/8371048/LA_FESTIVIDAD_DE_LA_CRUZ_Y_DE_LA_CHAKANA_CRUZ_DE_LOS_SIKURIS_DE_LIMA

https://www.academia.edu/11660099/CHAKANA_O_LA_B%C3%9ASQUEDA_DEL_DISE%C3%91O_CON_OTROS_NOMBRES_Espa%C3%B1ol_2014_





dijo:

dijo:

GONZÁLES HOLGUÍN, Diego2007 [1608]. Vocabvlario de la Lengva General de todo el Perv llamada Lengua Qquichua, o del Inca.Digitalizado por Runasimipi Qespisqa Software (http://www.runasimipi.org) parapublicación en el internet. Fecha de consulta: 08/10/2015. <http://www.illa-a.org/cd/diccionarios/VocabvlarioQqichuaDeHolguin.pdf>.

GONZÁLES MORENO, Marino

2012. Chavín de Huántar: Diario de Campo de las excavaciones de 1957 y 1958 . Lima: InstitutoAndino de Estudios Arqueológicos y Sociales.

HERRERA, Alexander1998. “Acerca de un tercer fragmento de la Estela de Yauya”. En: Perú Baessler-Archiv: BeitrageZur Volkerkunde ISSN: 0005-3856 ed: v.46 fasc.1 p.231 – 253.

LAJO, Javier2006 [2003]. Qhapaq Ñan la ruta inka de sabiduría. 2da edición. Quito: Ediciones Abya Yala.

LUMBRERAS, Luis Guillermo2014. Excavaciones en la Plaza Circular y el Atrio del Lanzón en Chavín de Huántar. Lima: InstitutoAndino de Estudios Arqueológicos y Sociales.

PACHACUTI-YAMQUI SALCAMAYGUA, Juan de Santa Cruz1950 [1613]. Relación de Antigüedades deste Reyno del Pirú. En: M. Jiménez de la Espada, ed.,Tres Relaciones de Antigüedades Peruanas, pp. 204-81. Asunción: Editorial Guarania.

PINO JORDAN, Ana María2012. La Chacana: ¿Elucubración o Resignificación?. En: Pluralidades – Revista para el debate

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ILLIAMS, Patrick Ryan, Johny A. ISLA y Donna J. NASH2001. Cerro Baúl: un enclave wari en interacción con Tiwanaku. En: Boletín de ArqueologíaPUCP, Nr 5. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.

pensamientos sobre “Las Cruces Cuadradas Chavín y

la Chakana: Arqueología e Historia”

1. Teolinda Espinoza Astete

octubre 11, 2015 en 1:50 am

Excelente investigación , es muy interesante felicitaciones a cada uno de ustedes gracias porcompartir nuestra cultura milenaria

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cbrescia

octubre 25, 2015 en 10:01 pm

http://-/?-

https://peregrinadanza.wordpress.com/2015/10/10/las-cruces-cuadradas-chavin/?replytocom=3375#respond

http://-/?-

http://pluralidades.casadelcorregidor.pe/pluralidades.php

http://pluralidades.casadelcorregidor.pe/pluralidades_1/pluralidades_1_41-57.pdf

https://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/12589/Qhapaq%20%C3%91an%20la%20ruta%20inka%20de%20sabidur%C3%ADa.pdf?sequence=1

http://www.illa-a.org/cd/diccionarios/VocabvlarioQqichuaDeHolguin.pdf&gt

http://www.runasimipi.org/

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Muchas gracias! Seguiremos con esto que nos apasiona! Saludos

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