Seminario Anabautista

Latinoamericano

Estudios en el Nuevo Testamento II

BIB-204

Profesor: Jairo Arce

Manuel Cerda Guerrero

Iglesia Hermanos en Cristo. San Fernando, Masaya.

Tareas

1. Escoja una de las corrientes filosficas que descubri en su lectura con

Davies. En dos pginas conteste: Cmo responden los escritores bblicos

a la amenaza que presentaba esta corriente? encuentra algn parecido a

alguna corriente de pensamiento de la actualidad? Cmo responde usted

a este desafo?

El Estoicismo, fundado cerca del ao 310 a. C. por Zen de Cition (Chipre) es

una secta de filsofos de Grecia que apareci por primera vez en Atenas y se

difundi rpidamente entre los cultos.

Atenas, con sus edificios esplndidos y muchos dioses, fue un centro para la

cultura griega, la filosofa y la educacin. Los filsofos y educadores estuvieron

siempre listos a escuchar algo nuevo, as que invitaron a Pablo para que les

hablara en el Arepago.

Los epicreos y los estoicos eran filsofos que dominaban la cultura griega. Los

epicreos crean que buscar la felicidad o el placer era la meta primordial de la

vida. En contraste, los estoicos concentraban su pensamiento en los sentimientos

y procuraban vivir en armona con la naturaleza y la razn, reemplazando sus

deseos por el placer. Eran muy disciplinados.

Leemos en Hechos 17 lo siguiente:

Pablo en Atenas

Mientras Pablo esperaba a Silas y a Timoteo en Atenas, le dio mucha tristeza ver

que la ciudad estaba llena de dolos. En la sinagoga hablaba con los judos y con

los no judos que amaban a Dios. Tambin iba todos los das al mercado y

hablaba con los que encontraba all. Algunos eran filsofos, de los que pensaban

que lo ms importante en la vida es ser feliz. Otros eran filsofos que enseaban

que la gente tiene que controlarse a s misma para no hacer lo malo. Algunos de

ellos preguntaban: "De qu habla este charlatn?" Otros decan: "Parece que

habla de dioses de otros pases, pues habla de Jess y de la diosa Resurreccin".

En Atenas, llamaban Arepago a la Junta que gobernaba la ciudad. A la gente y a

los extranjeros que vivan all, les gustaba mucho escuchar y hablar de cosas

nuevas. Llevaron a Pablo ante los gobernantes de la ciudad, y estos le dijeron: "Lo

que t enseas es nuevo y extrao para nosotros. Podras explicarnos un poco

mejor de qu se trata?"

Pablo se puso de pie ante los de la Junta, y les dijo: "Habitantes de Atenas: He

notado que ustedes son muy religiosos. Mientras caminaba por la ciudad, vi que

ustedes adoran a muchos dioses, y hasta encontr un altar dedicado "al Dios

desconocido". Pues ese Dios, que ustedes honran sin conocerlo, es el Dios del

que yo les hablo. Es el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l; es el

dueo del cielo y de la tierra, y no vive en templos hechos por seres humanos.

Tampoco necesita la ayuda de nadie. Al contrario, l es quien da la vida, el aire y

todo lo que la gente necesita. A partir de una sola persona, hizo a toda la gente del

mundo, y a cada nacin le dijo cundo y dnde deba vivir. "Dios hizo esto para

que todos lo busquen y puedan encontrarlo. Aunque lo cierto es que no est lejos

de nosotros. l nos da poder para vivir y movernos, y para ser lo que somos. As

lo dice uno de los poetas de este pas: "Realmente somos hijos de Dios". "As que,

si somos hijos de Dios, no es posible que l sea como una de esas estatuas de

oro, de plata o de piedra. No hay quien pueda imaginarse cmo es Dios, y hacer

una estatua o pintura de l. Durante mucho tiempo Dios perdon a los que hacan

todo eso, porque no saban lo que hacan; pero ahora Dios ordena que todos los

que habitan este mundo se arrepientan y slo a l lo obedezcan. Porque ya l

decidi en qu da juzgar a todo el mundo, y ser justo con todos. l eligi a

Jess para que sea el juez de todos, y nos demostr que esto es cierto cuando

hizo que Jess resucitara". Cuando oyeron que Jess muri y resucit, algunos

comenzaron a burlarse de Pablo, pero otros dijeron: "Mejor hablamos de esto otro

da".

(Hechos 17:16-32).

Por un tiempo el consejo o concilio (aqu llamado Arepago) se reuni en una

pequea colina de Atenas, cerca de Acrpolis. Cuando Pablo se puso de pie en

dicho lugar y habl acerca del nico Dios verdadero, su audiencia poda bajar los

ojos hacia la ciudad y notar la existencia de muchos dolos que Pablo reconoca

como dioses sin valor.

Pablo estaba bien preparado para hablar a este grupo. Vino de Tarso, un centro

educacional, y tena la instruccin y el conocimiento suficiente como para

presentar sus creencias con claridad y persuasin. Pablo era un rabino, instruido a

los pies del maestro ms sobresaliente de aquellos tiempos, Gamaliel, y pas

mucho de su tiempo pensando y razonando en las Escrituras.

No es suficiente ensear ni predicar con conviccin. Como Pablo, debemos estar

preparados. Cuanto ms sepamos acerca de la Biblia, lo que significa y cmo

aplicar su contenido a la vida, nuestras palabras sern ms convincentes. Esto no

significa que no debamos presentar el evangelio hasta que nos sintamos

preparados adecuadamente. Debemos trabajar con lo que sabemos, pero

queriendo saber ms a fin de abarcar mayor nmero de personas y contestar sus

preguntas y argumentos con mayor eficacia.

El mensaje de Pablo es un buen ejemplo de cmo comunicar el evangelio. Pablo

no empieza recitando la historia juda, como por lo general haca, hubiera perdido

audiencia entre los griegos. Empieza construyendo un caso en favor del nico

Dios verdadero, usando ejemplos que entendan. Luego establece un punto

comn, enfatizando en lo que ellos estaran de acuerdo acerca de Dios (Hechos

17.24-29). Por ltimo, canaliza su mensaje en la persona de Cristo, llamando su

atencin a la resurreccin (Hechos 17.30, 31).

Cuando testifiquemos a otros, podemos usar el mtodo de Pablo: usar ejemplos,

establecer un punto comn de inters y luego llevar a la gente a hacer una

decisin por Cristo.

2. Elabore un escrito de 5 pginas sobre el uso del A.T. en el pensamiento de

los autores del Nuevo Testamento. Puede escoger un pasaje en el N.T. y

establecer como el autor utiliz la cita antiguo testamentaria para su

argumento, y la interpretacin que le da en el pasaje. (por ejemplo: Joel

2:28-32 en Hechos de los apstoles 2: 15-21.)

En caso de que un esclavo se escape de su amo y llegue a ti, no se

lo devuelvas a su amo. l debe quedarse contigo en el lugar que elija

en cualquiera de tus ciudades, donde desee. No debes oprimirlo.

(Deuteronomio 23:15-16).

En la carta a Filemn el apstol Pablo da un enfoque muy apropiado respecto al

mandamiento de Deuteronomio 23:15. Y el caso de un esclavo prfugo cuyo

dueo era Filemn, habitante de Colosas y amigo muy cercano del Apstol Pablo.

Esta carta provee informacin histrica de muchsimo valor acerca de la relacin

de la iglesia primitiva con la institucin de la esclavitud. La esclavitud estaba

esparcida en el Imperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, los esclavos

constituan un tercio, quizs ms, de la poblacin) y era una parte aceptada de la

vida. En los das de Pablo la esclavitud virtualmente haba oscurecido al trabajo

libre. Los esclavos podan ser doctores, msicos, maestros, artistas, bibliotecarios

o contadores; en breve casi todos los trabajos podan y estaban ocupados por

esclavos.

Legalmente los esclavos no eran considerados personas, sino herramientas de

sus amos. Como tales podan ser comprados, vendidos, heredados,

intercambiados o tomados para pagar la deuda de su amo.

Sus amos tenan el poder para castigarlos y algunas veces lo hacan severamente

por las infracciones ms ligeras, y algunas veces perdan la vida a causa de los

castigos extremos.

Filemn el destinatario de la Carta tena suficiente dinero para mantener una casa

grande y al menos un esclavo. Este esclavo llamado Onsimo haba huido de su

amo y suponemos que su fraude o sus motivos para abandonar a su dueo fue

realmente grave que decide irse a roma la capital del imperio donde haban

grandes cantidades de esclavos.

Es as como llega a conocer al apstol Pablo, cuando ste se encuentra

encarcelado. Pablo le predica y Onsimo recibe el cristianismo siendo un prfugo

y en peligros de muerte.

El apstol toma la decisin de enviarlo de regreso a Colosas acompaado de otro

servidor llamado Tquico el cual tambin era el portador de la carta a los

colosenses. (Colosenses 4:7 al 9).

Segn la carta a Filemn (v.17-19)

Si me consideras tu hermano en la fe, entonces recibe a Onsimo de nuevo,

como si me recibieras a m. Si Onsimo te ha tratado mal o si te debe algo, yo

lo pagar. Yo, Pablo, escribo con mi propia mano: estoy dispuesto a pagarte

lo que Onsimo te deba, por no decir que me debes tu propia vida en la fe.

(Filemn 1:17-19)

Pablo se ofreci pagar cualquier restitucin que fuera necesaria para que Onsimo

se reconciliara con Filemn y apela a un sentimiento tan notable que considera

que la salvacin que Dios le ha permitido es como una deuda impagable y lo

menos que puede hacer es perdonar como a un hermano la falta cometida por su

esclavo Onsimo.

En el Nuevo Testamento no se ataca la esclavitud aunque se conoce que esto es

un problema social que controla el imperio romano. En lugar de esto el

cristianismo atac los males de la esclavitud al cambiar el corazn de los esclavos

y sus amos. Al enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo la Biblia termin

con los abusos de la esclavitud.

Veamos algunos ejemplos muy notorios donde el apstol pablo trata con mucho

cuidado el problema social de la esclavitud:

1. Ya no vuelve como un esclavo, sino como algo ms valioso que un esclavo:

como un hermano querido. Yo lo aprecio muchsimo, pero t lo apreciars

an ms, no slo como ser humano sino tambin como hermano en el

Seor. (Filemn 1:16)

2. No hay diferencia entre el judo y el que no es judo, ni entre el libre y el

esclavo, ni entre el hombre y la mujer. Todos son iguales en Cristo Jess.

(Glatas 3:28).

3. Recuerden que cuando uno hace algo bueno, recibe recompensa del

Seor. No importa si uno es esclavo o es libre. Ustedes amos, traten bien a

sus esclavos y no los amenacen, pues recuerden que su amo y el de ellos

est en el cielo y l trata a todos por igual. (Efesios 6:8-9).

4. Amos, den a sus esclavos lo que es bueno y justo. Recuerden que ustedes

tambin tienen un amo en el cielo. (Colosenses 4:1).

5. Todos los que sean esclavos deben mostrar completo respeto a sus amos

para que no se hable mal del nombre de Dios ni de nuestra enseanza. Los

que tienen amos que son creyentes no deben tenerles menos respeto por

ser hermanos en la fe. Al contrario, srvanlos aun mejor porque los que

reciben sus servicios son creyentes y hermanos queridos. Ensea lo que te

digo y diles a todos que lo pongan en prctica. (1Timoteo 6:1-2).

3. Romanos 9:5 presenta un problema textual. Cul es el problema que se

plantea? Qu opciones de respuesta se da a este problema textual?

Cules son las implicaciones teolgicas y prcticas que se presentan

frente a cada acercamiento del texto?

La tarea de la crtica del NT consiste en examinar crticamente la tradicin

manuscrita y sopesar y comparar bien las variantes, a fin de restaurar el

texto original perdido.

Al copiar un texto puede haber diversas fuentes de errores. La crtica

textual tiene que contar con la posibilidad de que el copista haya introducido

intencionadamente algunas modificaciones o haya alterado el texto por

descuido.

Veamos el caso de Romanos 9:5

En la Scriptio contnua no se ponan signos de puntuacin, por lo cual

creemos que pueden surgir dudas acerca de la separacin entre oraciones.

En este caso si en la mitad de romanos 9:5 ponemos una coma, la segunda

mitad de la frase dice que Cristo es Dios. Pero sabemos que para pablo

solo hay un Dios que es el Padre (1Corintios 8:6) por lo tanto se afirma que

en este verso se altera intencionalmente.

.

4. 1Corintios 8:6 presenta un problema textual. Cul es el problema que se

plantea? Aqu se aprovecha la posicin de Pablo al afirmar que solo hay un

Dios, y un Seor y se aade intencionalmente en algunas traducciones al

espritu como la tercera persona para que se afirme la doctrina de la

trinidad.

Qu opciones de respuesta se da a este problema textual? En las

nuevas traducciones ya se ha omitido el pneuma de este verso.

Cules son las implicaciones teolgicas y prcticas que se presentan

frente a cada acercamiento del texto? Por supuesto que trae implicaciones

muy serias ya que para mucho esto hace sentir que la doctrina de la

trinidad carece de sustento bblico.

Esta es la frase que se aade: kai hen pneuma, en h ta panta kai

hemeis en auto

5. Elabore una biografa de Pablo. (5 pginas mnimo). Usando el libro de

Hechos como base, haga una comparacin de los principales

acontecimientos y predicaciones de Pablo.

Nombre: Saulo de Tarso

Nacionalidad: Cilicia

Sus padres: de origen judo de la tribu de Benjamn

"Soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero fui criado en esta ciudad. Fui

estudiante de Gamaliel, quien me ense cuidadosamente todo acerca de la ley

de nuestros antepasados. He procurado vivir sirviendo fielmente a Dios, lo mismo

que todos ustedes los que estn aqu. (Hechos 22:3).

Era an joven cuando presencio la muerte de esteban.

Lo sacaron a empujones de la ciudad y empezaron a tirarle piedras. Los que

dieron falso testimonio contra Esteban dejaron sus mantos al cuidado de un joven

llamado Saulo. (Hechos 7:58).

Tambin Saulo estuvo de acuerdo con el asesinato de Esteban. Unos hombres

temerosos de Dios enterraron a Esteban y lloraron mucho por l. A partir de ese

da empez una gran persecucin contra los creyentes de Jerusaln. Saulo

tambin trataba de destruir al grupo, entraba casa por casa, sacaba tanto a

hombres como a mujeres y los meta en la crcel. Todos los creyentes huyeron a

diferentes lugares de Judea y Samaria. Slo los apstoles se quedaron en

Jerusaln. (Hechos 8:1).

Conversion de Saulo (Hechos 9)

Probablemente recibi una primera instruccin en lengua griega y fue alumno de

Gamaliel el viejo, nieto de Hilel. (Hechos 22:3 y compare Hechos 5:34.)

6. Elsa Tamez presenta la influencia del contexto en Pablo como autor. Uno

de los graves problemas que pablo ataca es el tema de la desigualdad

social. Qu propone Pablo, frente a este grave problema social? (5

pginas mnimo).

La propuesta paulina de la justificacin por la fe, pues habr que ubicarla en

el contexto histrico de mediados del primer siglo de nuestra era.

Es importante notar que las cartas de Pablo revelan la variedad de

personas, pensamientos y tradiciones religiosas donde la justificacin por la

fe es anunciada de forma universal.

De esa manera veremos que el tema de la justificacin adquiere sentido

ms all de la disputa teolgica entre Pablo y los judeo-cristianos

pronomistas.

7. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: Debe seguir el

modelo para hacer su reporte.

Libro Versin 1 RV60 Versin 2 PDT

Hechos Captulos ledos: 9 Captulos ledos: 9

Glatas Captulos ledos: 6 Captulos ledos: 6

1 Corintios Captulos ledos: 5 Captulos ledos: 5

2 Corintios Captulos ledos: 5 Captulos ledos: 5

Romanos Captulos ledos: 12 Captulos ledos: 12

1 Tesalonicenses Captulos ledos: 5 Captulos ledos: 5

2 Tesalonicenses Captulos ledos: 3 Captulos ledos: 3

ltimas lecturas.

8. Preparar un estudio inductivo del libro de Glatas. Este estudio debe incluir

los siguientes pasos:

1. El sentido histrico del texto

a. Observaciones iniciales del texto (ver pginas 71-74).

La carta es dirigida a varias iglesias del norte de Galacia.

(ciudades principales: Tavio, Ancira y Pesino).

b. Realidad socio-histrica de autor y destinatarios.

Durante su segundo viaje misionero Pablo estuvo en GALACIA a

causa de una enfermedad (Gal. 4:13). Fundo las iglesias del

norte en el rea rural (Gal. 1:6). Los creyentes eran generalmente

galos, aunque haban tambin judos, pues solo bajo la

instruccin de los judos podan los gentiles estar informados de

los numeroso detalles de esta carta.

2. El estudio de la carta:

a. Quin redact el texto? Su autora se le da al Apstol Pablo.

b. A quines se dirige la carta?

En glatas 1:2b dice a las iglesias de Galacia

Todo bien mirado, nos inclinamos a creer que Pablo escribi a los

Glatas del norte durante su permanencia en feso y ms bien

hacia los comienzos de esta permanencia.

Cul es el problema que enfrenta la carta? Aparentemente los

convertidos haban regresado al judasmo o ms bien al legalismo de

la ley.

Pablo les amonesta fuertemente a reconocer la gracia salvadora y a

no divagar en el concepto nuevo de la Justificacin por la fe y no por

las obras de la ley.

Cul es la situacin vital en la que se hallan los lectores?

Bueno, creo que ellos estaban muy pero muy entusiasmados en

la gracia, o por la gracia que lo mejor que podra hacer era

someterse a los preceptos rabnicos que eran cuestionados por

Pablo y que no eran necesarios para la salvacin pero que ellos

no lo miraban de esa manera.

Por ejemplo: El rito de la circuncisin, El legalismo de la ley,

Las obras de la ley y El yugo de la ley.

La carta tiene por objeto, no solo desacreditar a los judaizantes y

corroborar a los Glatas, sino establecer en trminos claros

contundentes y definitivos, en que consiste realmente el

cristianismo, pues nadie puede entender en que consiste, a

menos que sepa distinguir claramente entre Ley y Evangelio, fe y

obras. No es que la ley contradiga al evangelio, sino que es una

preparacin para l, como ayo hacia Cristo (3:24).

c. Cmo se organiza la estructura del texto? Leamos y busquemos

ahora las partes en las cuales se organiza el contenido:

I. Encabezamiento y entrada en Materia (1, 1-10)

II. Primera parte: apologtica y demostrativa (1:11-4:11)

1. La autoridad apostlica de Pablo (1:11-2:21)

2. Solidez de la doctrina de Pablo (3:1-4:11)

III. Segunda parte: parentica (4:12-6:10)

IV. Final: 6:11-18)

d. Qu nos dice el libro a los cristianos hoy? Que tenemos que

aceptar la maravillosa oportunidad de la justificacin por fe como

el padre Abraham cuando crey a Yahvh y le fue contado por

justicia.

Cmo asumimos nuestro testimonio ante el mundo? Esta

pregunta es de suma importancia y somos cuestionados por la

verdadera intencin del escritor de esta carta, quien nos muestra

el verdadero peligro de no tomar en serio el Evangelio

proclamado por el Mesas e interpretado por el Apstol Pablo.

Qu debemos cambiar en nuestras vidas?

Creo que lo primero que tenemos que cambiar son los malos

hbitos de lectura de la escritura, junto con el prejuicio o

interpretaciones a la ligera, sin hacer uso de la hermenutica. O

de los mtodos socio-histrico e ideolgicos.

Qu debemos reforzar entre nosotros? El inters de mejorar en

el estudio y preocuparnos por dedicarle ms tiempo a este noble

trabajo de la interpretacin Bblica.

e. Qu temas teolgicos se desprenden y que son cruciales para

nuestras congregaciones?

La gracia, la ley, la justificacin por la fe.

9. Siguiendo el modelo de la tarea anterior presente un estudio para las

dems cartas: 1 y 2 Corintios, Romanos, y 1 y2 Tesalonicenses.

Disculpe profe. Esta tarea no la realic por falta de tiempo. Si realic las lecturas

en la versin: RV60 y PDT y Latinoamericana.2005.

10. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: debe seguir el

modelo para hacer su reporte.

Libro Versin 1 RV60 Versin 2 PDT

Efesios Captulos ledos: 6 Captulos ledos: 6

Colosenses Captulos ledos: 4 Captulos ledos: 4

Filipenses Captulos ledos: 4 Captulos ledos: 4

Filemn Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1

11. Preparar un estudio inductivo del libro de Efesios. Este estudio debe incluir

los siguientes pasos que aparecen en el modelo por Hugo Zorrilla. (pgina

71) Debe seguir los pasos que aparecen en la tarea anterior.

1. El sentido histrico del texto:

a. Observaciones iniciales del texto (ver pginas 71-74)

La iglesia de los Efesios tiene races histricas segn el libro de

los Hechos de los Apstoles Captulos 19.

Es considerada una de las cartas de la cautividad.

Existe una gran similitud con la carta a los Colosenses con 56

versos iguales o similares.

Por lo menos estuvo con los efesios 2 aos o ms (Hchos 19:10)

predicando el evangelio.

b. Realidad socio-histrica de autor y destinatarios.

En esta realidad socio-histrica de los efesios tenemos que

hojear el mundo grecorromano y las influencias filosficas, las

religiones mistricas y la vida propia de la sociedad de Efesios.

Segn la fuente Hechos 19: la ciudad de efesios era politesta.

La religin era como un buen negocio. Algunos artesanos como

Demetrio obtenan buenos dividendos por los templecillos

artesanales.

2. El estudio de la carta

Quin redact el texto? Se cree que el Apstol Pablo. Aunque se ha demostrado con algunas o pruebas como lo escrito en Efesios 3:2 que dice: Efe 3:2 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros;

Habis odo como lo traduce la RV60 da a entender que no le conocan

personalmente o almeno por poco tiempo y en hechos de los apstoles Lucas

(Hechos 19:10) escribe que estuvieron en feso por lapso de 2 aos..

a. A quines se dirige la carta? Debido a los manuscritos ahora se

considera que la carta es de tipo circular a las iglesias de la

provincia de Asia.

(Prat, Lagrage, J. Schmid, Wikenhauser).

b. Cul es el problema que enfrenta la carta?

En principio sera su destinatario, la ausencia de saludos.

c. Cmo se organiza la estructura del texto? Leamos y busquemos

ahora las partes en las cuales se organiza el contenido:

Encabezamiento (1:1-2)

I. Primera parte: el misterio del llamamiento de los paganos

a la vida cristiana expuesto en una especie de liturgia (1:3-

3:21).

1. Cantico de alabanza a Dios por el beneficio cristiano

(1:3-14).

La introduccin (1-3) va seguida de 5 estrofas: 1. La

eleccin (4-4, con influencia en Romanos 8:29). 2.

La redencin 6b-7, con influencia en Romanos 3:24.

3. El don de conocimiento del misterio (8-10). 4. La

eleccin de los apstoles, y de Pablo en particular

(10b-12). 5. El llamamiento de los paganos, con el

sello del bautismo (13-14).

2. Accin de gracias (1:15-2:22).

Se desarrolla en tres tiempos:

a. Accin de gracias propiamente dicha, con

oracin (1:15-28); tiene por tema el

conocimiento de nuestra herencia celestial y

la exaltacin de Cristo.

b. Primera contemplacin, sobre la suerte de

los paganos convertidos (2:1-10): han

pasado de la condicin de hijos de ira a la

participacin en la exaltacin de Cristo (con

alusiones a la doctrina de la salud por la fe.

c. Segunda contemplacin, sobre un tema

paralelo (2:11-22): los paganos estaban

privados de los privilegios del pueblo

escogido; ahora son conciudadanos de los

santos. La contemplacin se desenvuelve en

forma de exgesis de Isaas 57:19: los que

estaban alejados, ahora ya estn prximos.

3. Oracin solemne de Pablo, prisionero de Cristo

(3:1-21).

El desarrollo tiene lugar en tres etapas:

a. Formula de introduccin (3:1) que anuncia la

oracin.

b. Largo parntesis (3:2-13) que explica la

posicin privilegiada de Pablo en cuanto a la

revelacin del misterio de la salud de los

paganos.

c. Oracin propiamente dicha (3:14-19): su

tema es la expansin del conocimiento del

misterio en las iglesias.

Doxologa (3:20-21).

II. Segunda parte: aplicaciones a la condicin cristiana (4:1-

6:20).

1. Exhortacin a la unidad de la iglesia basada en la

exegesis del salmo 68:19, pasando luego (como en

1Cor. Al tema de la unidad de los carismas

establecida por la doctrina del cuerpo de cristo (4:1-

16).

2. Oposicin entre la conducta moral de los paganos y

la de los discpulos de Cristo (4:17-24).

3. Sobre diversos aspectos de la caridad (4:25-5:2).

4. Oposicin entre las obras impuras del paganismo y

la luz cristiana (5:3-14).

5. La embriaguez grosera y la plenitud inebriante del

Espritu (5:15-20).

6. Consejos para la vida en familia (5:21-6:9).

7. Las armas de combate espiritual (6:10-20).

8. Noticias: (6:21-22)

III. Saludo final (6:23-24).

d. Qu nos dice el libro a los cristianos hoy? Cmo asumimos

nuestro testimonio ante el mundo? Qu debemos cambiar en

nuestras vidas? Qu debemos reforzar entre nosotros?

e. Qu temas teolgicos se desprenden y que son cruciales para

nuestras congregaciones?

La iglesia

La unidad de los cristianos

La conducta cristiana

La adopcin

La reconciliacin.

La verdad

No contristar el espiritu

12. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: Debe seguir el

modelo para hacer su reporte.

Libro Versin 1 RV60 Versin 2 PDT

1 Timoteo Captulos ledos: 6 Captulos ledos: 6

2 Timoteo Captulos ledos: 4 Captulos ledos: 4

Tito Captulos ledos: 2 Captulos ledos: 3

13. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: Debe seguir el

modelo para hacer su reporte.

Libro Versin 1 RV60 Versin 2

Hebreos Captulos ledos: 2 Captulos ledos: 2

Santiago Captulos ledos: Captulos ledos:

1 Pedro Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1

2 Pedro Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1

1 Juan Captulos ledos: 3 Captulos ledos: 3

2 Juan Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1

3 Juan Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1

Judas Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1

Gracias Hno. Jairo Arce.

Bendiciones.

Agradezco la oportunidad que nos dio de compartir sus conocimientos con

todos los estudiantes.

Sinceramente mi nota es muy baja, as que le agradecer por el aprobado

en este mdulo.

Yahveh te bendiga y te guarde siempre!!!

Atentamente, Manuel Cerda Guerrero. Iglesia Hermanos en Cristo de

Masaya.