larson; resumen capitulo peru
TRANSCRIPT
ÍNDIGENAS, ÉLITES Y ESTADO EN LA FORMACIÓN DE LAS REPÚBLICAS ANDINAS.
Brooke Larson
Capítulo V. Perú: Guerra, soberanía nacional y la “Cuestión Indígena”
[Investigación centrada en el marco temporal de la Guerra del Pacífico y las siguientes fases de
conflictos armados internos del Perú pos tributario]
Construcción de un moderno estado-nación: en el Perú de carácter violento y fallido, más que en
otros países de América Latina.
- Cuestión indígena como temática central del periodo, omitida, invisibilizada y casi
inalterada por los constructores criollos de la nación del siglo XIX.
1880: derrota peruana en la Guerra del Pacífico cristalizó en la elite la idea que el problema
indígena ponía en riesgo la viabilidad misma del Perú
- Derrota peruana en la Guerra del pacífico, posterior guerra civil y conflictos internos de la
nación, rebeliones regionales -> rebeliones indígenas en la sierra central y norte,
agudizadas por la guerra externa y las relaciones establecidas desde el estado con la “casta
indígena”
- Lo que estaba en juego era la propia y precaria paz social peruana, como también su
soberanía política y territorial.
- Elite: construye un discurso en que “la cuestión indígena” yacía en el centro mismo del
colapso de la república durante la guerra.
- Construcción y surgimiento de una mitología oficial: atribuye la humillante derrota
nacional a manos de Chile a su “depravada” mayoría indígena.
Sin embargo, a lo largo de de las montañas y valles de la sierra: agricultores y pastores peruanos
que fueron arrastrados por las corrientes bélicas construyeron su propia forma de comprender la
nación a la cual defendían.
- Tomando el propio ideario republicano, de nación, ciudadanía y libertad, los indígenas
reclamaron al Estado peruano. Toman elementos ideológicos de carácter republicano,
reinterpretándolos en pos de sus reivindicaciones.
Forjaron sus propios pactos políticos y militares
- Definieron a sus enemigos.
- Presentaron sus reclamos en medio de las promesas y traiciones del conflicto, contra las
injusticias sociales que habían experimentado.
Para comprender la magnitud del supuesto problema indígena que los constructores de la nación
enfrentaban a mediados de siglo: necesario examinar un cuadro más amplio de los desequilibrios
demográficos, de clase y poder en el Perú decimonónico.
1. Los equilibrios étnicos y demográficos favorecieron a la mayoría indígena durante todo el
siglo.
a. No existía ningún “proceso natural” de atrofia étnica que estuviese en marcha.
b. Siglo XIX: se revertió la tendencia de medio milenio de despoblación y asimilación
india.
c. En la década de 1830 más del 60%de la población total fue clasificada como
“india”. En 1876 comprendía el 55% de la población nacional.
2. Caos de la guerra de independencia:
a. Disturbó las economías regionales
b. Catalizó cambios sociales y culturales.
c. Trae consigo un prolongado proceso de fragmentación política y económica.
d. El Perú no poseía una aristocracia terrateniente arraigada.
e. El capitalismo de mercado eventualmente tendría que emplear medios de despojo
y correr el riesgo de la violencia agraria.
3. Heredó unas ricas tradiciones y memorias históricas de la insurgencia andina:
a. Emergieron en sucesivos levantamientos campesinos: entre las décadas de 1740 –
1780, culminando con las guerras civiles andinas de 1781.
b. Medidas represivas posteriores: concentrado en abolir los cacicazgos hereditarios
y extirpar las expresiones culturales del nacionalismo neoinca de finales del s. XVIII
c. El retroceso de las reformas liberales inmediatamente después de la guerra no
restauró a los señores hereditarios, la nueva república tampoco integró a las
comunidades de indígenas.
d. A mediados del siglo XIX las comunidades de buena parte del Perú no estaban tan
fragmentadas, dispersas y asediadas como se piensa.
e. Habían construido resistencias y poderes locales: investido en los varayuq
[funcionarios rotados anualmente que llevan las varas de autoridad]
¿Conquista, civilización o patronazgo? Paradigmas rivales de la opresión indígena.
A mediados del siglo XIX el Estado Peruano apostó por sus resurgentes industrias de exportación,
el mercado mundial y las ideologías eurocéntricas.
- El problema de indio demandaba la atención de los políticos ansiosos de recolonizar la
sierra indígena mediante el capitalismo agrario, los comerciantes y los agentes de la
“civilización”.
- Las tierras y el trabajo indio necesitaban ser canalizados y regulados en concordancia
con las cambiantes necesidades nacionales de la república.
Década de 1850: renacimiento del liberalismo, buscando un lenguaje nacional de la ciudadanía. Se
promulga dos grupos de reformas:
1. Código Civil de 1852: liberal, romano y napoleónico igualdad individual ante la ley.
2. Abolición del Tributo 1854 promulgado por el presidente Ramón Castilla, auto-
proclamado “libertador” de esclavos indios.
Consecuencias de las reformas para las comunidades indígenas:
- Reformas definieron y reglamentaron a los indios como personas, sujetos a los mismos
derechos y obligaciones que los demás bajo el auspicio del estado-nación [ de manera
que, la república deja de establecer una relación proteccionista con las comunidades
indígenas]
- Iban a convertirse en “los últimos entre pares”, en un nuevo medio institucional y moral.
- Les quitan su derecho tradicional a una existencia colectiva, es decir, derecho a la
“comunidad”.
- Implicancias simbólicas y reales de las reformas: marcan el inicio del sostenido asalto
republicano sobre las comunidades.
Nuevo código legal agudiza la Ley de Reforma Agraria: en torno al individualismo de mercado.
- Todas las tierras de la nación fueron declaradas alienables.
Espacialidad construida a partir de las divisiones de clase, cultura y “raza” entre la costa y la sierra.
- Con las reformas se abre la brecha entre las políticas liberales promulgadas en la costa y
las realidades sociales de la sierra.
El nuevo código civil de la década de 1850 hizo poco por desalojar a los potentados provinciales
que reclamaban un acceso privilegiado a la mano de obra y el tributo indígena.
- La persistencia de la servidumbre y el trabajo forzado indígena no sólo burlaba las nuevas
leyes, sino que ataba a la sierra a trabajadores necesarios en un momento en que la costa
requería de mano de obra barata y migrante.
- Los hacendados peruanos orientados hacia el mercado, deseaban “privatizar” la reserva
andina convirtiendo a los campesinos comuneros en trabajadores serviles, consumidores
cautivos, trabajadores contratados y deudores.
Si bien la república pos-tributaria avanzaba hacia un lenguaje institucional de la ciudadanía, jamás
desarrolló una “misión civilizadora” que uniera las élites perturbadoras de costa y sierra.
- Ambas élites tenían en común la visión respecto a la “raza” indígena, considerada inepta
para el voto e “injuriosa para la salud de la nación”.
- Se dividían respecto a cómo enfrentar el “problema del indio”
- Poca necesidad de integrar a los campesinos o a las élites provinciales al proyecto de
construcción estatal – nacional, por las élites de la costa.
- Las élites serranas siguieron siendo regionalmente insulares.
El Perú no contaba con ninguna aristocracia terrateniente cohesionada y sus élites hacendadas no
lograron consolidar el poder inmediatamente después de su independencia.
- Por este paisaje fragmentado del poder se alzaba una oligarquía contenciosa y débil,
incapaz de hacer frente a su herencia indígena serrana.
- Durante las décadas de transición entre la abolición (1854) y el inicio de la guerra (1879),
el Perú alteró radicalmente sus políticas indígenas.
Gobierno de Mariano Ignacio Prado (1866 – 1876).
- Intentó restablecer el tributo indígena, pero sin restaurar los derechos o protecciones
comunales.
- Primer gran levantamiento andino desde las guerras de independencia: en la localidad de
Huancané, cerca de Puno.
- Como factores del levantamiento no sólo se encontraba la nueva carga fiscal, sino también
la deliberada brutalidad estatal.
- El estado respondió enviando tropas armadas, como también creando una campaña del
terror estatal diseñada para exterminar comunidades enteras de indígenas.
- El presente levantamiento desenmascaró una república más dura y militarizada, que
definió a los indios como tributarios sin derechos y como enemigos potenciales de la
nación.
Gobierno de Manuel Pardo (1872 – 1876)
- Restauró cierta civilidad a sus políticas indígenas
- Nueva coalición civilista de oligarcas, intelectuales y políticos costeños dio inicio al primer
proyecto civilizador dirigido por el Estado.
- Apostó por la construcción de ferrocarriles transandinos: idea de llevar los milagros de la
tecnología europea a la sierra peruana.
- Reformas culturales a largo plazo: si la sierra había de ser colonizada por los empresarios,
los indios debían ser liberados de sus ataduras materiales morales: la tradición; la
comunidad, sometidos a los ritmos y demandas laborales del Perú.
- Fabricación de una visión nacional de redención y asimilación india: acompañada por un
agresivo esfuerzo por importar inmigrantes europeos: “mejorar; blanquear; la raza”
- Objetivo a largo plazo del gobierno civilista: reconstruir a los indios peruanos para que
satisficieran las cambiantes necesidades laborales de la nación en vías de modernización.
- Misión civilizadora de gobierno: asimilación indígena a través de escuelas primarias, en
pos de crear el “nuevo indio” convertido en la clase obrera peruana.
- Terratenientes provinciales y hacendados vieron en la alfabetización y la educación
indígena una amenaza al orden social.
Gobierno de Nicolás de Piérola (1879 – 1881).
- Asumió el año que se dio comienzo a la Guerra de Pacífico.
- Reinventó la política indígena: forjada bajo las armas, como parte del esfuerzo por
defenderse de los invasores chilenos.
- Para que el Perú triunfase, tendría que movilizar a la sierra detrás del esfuerzo bélico.
- Presión a las burocracias regionales para que cobraran “impuestos de guerra” a los grupos
indígenas, ya sea en especias o dinero.
- Paternalismo coercitivo: Piérola apostó a la lealtad y obediencia indígena, no en el
lenguaje constitucional de la ciudadanía y patriotismo, sino en el idioma del absolutismo
paternalista.
- Autodenominado el “protector de la raza indígena”, se encargo de mandar a soldados
armados en busca de hombres, mulas dinero a la sierra.
- Sin embargo, fueron los soldados indígenas quienes rompieron el mito del “protectorado”
pierolista, reviviendo la retórica de la igualdad y la ciudadanía.
- Entre la “abolición del tributo” (1854) y el inicio de la Guerra del Pacífico (1879), las
comunidades indígenas hicieron frente a una república inconstante.
- Se enfrentaron ante paradigmas de la política indígena oficial en constante discontinuidad
y ambivalencia, las cuales contuvieron al Estado peruano pos-tributario.
- El Estado post tributario estaba comenzando a formular un nuevo conjunto de
lineamientos políticos y discursivos que restringirían severamente el ingreso a la nación y
la sociedad civil.
Formas cotidianas de extracción, resistencia y ascenso social.
Cambiante discurso político de mediados de siglo fue importante para la degradación simbólica de
los estilos de vida rurales andinos.
- Décadas de 1860 y 1870: sierra atravesada por la violencia, impulsada por las brutalidades
mundanas de extracción.
- Las comunidades comenzaron a sufrir nuevas formas de abuso, a causa de la nueva
república que negó sus tradiciones locales, sus historias y su legalidad en la vieja república
tributaria.
- Las nuevas leyes contractuales: armas de los poderos, en su pugna por privatizar las tierras
indígenas y disciplinar a los trabajadores.
- El progreso iba de la mano del desprecio por la propiedad comunitaria, y la imposición de
la propiedad privada de las tierras indígenas.
Auge del comercio lanero de exportación en los Andes de Sur.
Finales de 1860 y comienzos de 1870, precio de la lana se dispara.
- Comercio indígena de ovejas y alpacas del sur se convirtió en algo caliente para los
exportadores mayoristas.
- 1860 y 1870: comerciantes y el capital financiero británico entran rápidamente a la región
de Arequipa. Desplazamiento de los comerciantes nativos de lana
- Interior del Altiplano: abierto a nuevas formas de colonización cuando las vías ferroviarias
se dirigieron hacia el sur.
- Triunfo de la tecnología europea: golpe letal a la industria centenaria del arrieraje y las
lanas.
- Depósitos comerciales dominados por mestizos surgieron a lo largo de las vías férreas:
surgimiento de pueblos apropósito del desarrollo económico capitalista; avanzada de las
casas comerciales británicas.
- Grupo de agentes comerciales: toma la administración del mercado lanero del interior.
- Los nuevos comerciantes itinerantes de lana fluctuaban entre convencer y forzar a los
proveedores indios de que entregaran su lana en condiciones de los compradores.
A lo largo del tardío siglo XIX la sierra sur peruana experimentó un dramático cambio en el
equilibro de las fuerzas sociales, apropósito de la exportación de lana.
- 1870: llegada del ferrocarril aseguró el comercio al por mayor al unir Puno y Arequipa con
los puertos del Pacífico.
Consecuencias del boom de las lanas:
- Abrió espacios moleculares para que algunos empresarios rurales ascendieran
socialmente.
- Creó una capa de burócratas y profesionales en los pueblos de las altiplanicies peruanas.
- En el campo aparecieron nuevas formas de mestizaje y cholaje.
- “Situados en la “frontera indígena” interna del comercio lanero peruano, estos rancheros y
escaladores sociales eran las contrapartes rústicas de los comerciantes aristocráticos
exquisitamente “civilizados” de la ciudad de Arequipa, que dirigían el comercio exportador
de lana hacia afuera”.
- Terratenientes mestizos: subyugaron directamente a los clientes mestizos.
- Gamonales: emergente subcultura regional, rompieron con la línea divisora de etnia y de
clase.
o Indios hispanizantes.
o Rústico estilo cultural, chocaba con su identidad racial adscrita.
o Tipo de mestizo desclasado que se había asimilado a la cultura indígena.
o Producto social de la revolución comercial lanera peruana.
o Abatió el caos a las comunidades pastoriles nativas.
o En lugar de ser el portador de la “civilización”, refeudalizó el campo; descendió a
las bárbaras formas de vida indígena.
Finales del siglo XVIII, Perú sacudido por amenazas insurgentes campesinas de todo tipo e
intensidad.
- Tanto en la sierra sur como en la del centro.
- Varias zonas laneras del sur estallaron repetidas veces en rebeliones, represalias y contra
represalias a lo largo de la línea de avance de las haciendas.
- Como también existieron formas cotidianas de resistencias campesinas.
- Antes de que el dinámico mercado lanero estimulara la transición capitalista en el ámbito
de la producción, los aspirantes a hacendados eran perturbados por el problema
endémico de la “resistencia indígena”.
Un mercado de tierras plenamente desarrollado está íntimamente conectado con la noción de
propiedad privada, definida por las leyes [de carácter estatal]
- Noción no aceptada en el altiplano.
- Las resistentes tradicionales del uso comunal de la tierra y la economía de la unidad
doméstica campesina de la sierra central sirvieron para bloquear, y a veces revertir, la
rápida expansión de las haciendas comerciales.
- Resistencias se regían en que el estatus de la “posesión efectiva” era la ocupación abierta,
no los títulos.
- Guerras privadas en las márgenes de la sociedad civil.
- “Disputa por los derechos de propiedad, el agua y los pagos por el pastoreo sabotearon y
retardaron la consideración de las haciendas comerciales en la zona”.
¿Patriotas o bárbaros? Los campesinos armados presentan sus reclamos a una nación hostil.
1879: Irrupción de la Guerra del Pacífico
- Necesidad de brazos armados.
- Dependencia de un campesinado movilizado y armado.
- Altero radicalmente el equilibrio del poder en la sierra central.
- Las insurgencia de la década de 1870 cedieron a una situación militar compleja.
- Surgimiento de bandas guerrilleras autónomas.
Contexto del Perú en las décadas siguientes 1879 - 1883:
- Invasión chilena
- Guerra civil
- Colapso de la autoridad política en toda la región.
Guerra del Pacífico 1879 - 1883:
Enfrentamiento de entre Chile imperialista contra Perú y Bolivia.
- Chile: decidido a anexar territorios costeros ricos en guano y salitre del sur peruano y de
Bolivia; su ataque se concentró en la nación más grande y poderosa, el Perú.
- Perú: invadido, ocupado y saqueado por un ejército extranjero; última vez: guerras de
independencias.
Consecuencias de la guerra en el proceso de conformación estatal de Perú
- Ejército extranjero arrasó el país.
- Diezmó íntegramente las economías regionales
- Dividió el país entre las élites locales: no lograron forjar un frente común contra el
enemigo.
- Se dividieron en torno a las estrategias militares y políticas.
1883: Guerra Internacional pasa a transformarse en una Guerra Civil.
- Entre el ejército del norte [General Iglesias] y tropas del general Andrés Cáceres [sierra
central]
- Triunfo de Iglesias; Cáceres debe negociar realizando un pacto político.
- Paso a la fase de pacificación, represión y desmovilización política.
Fases de la Guerra en Perú:
1. Guerra Ofensiva peruana: contra la invasión territorial chilena (1879 – 1883)
2. Guerra Civil: como también regional (1883 -1884)
3. Pacificación: consolidación de las fuerzas militares aliadas contra los “enemigos internos”
(1884 – 1890).
a. Campesinos y plebeyos armados
b. Llamados “bandidos” y “bárbaros”.
Fase I: Guerra Ofensiva [1879 1883]
- Guerra del pacífico dejo las vías marítimas para convertirse en una campaña de conquistas
territoriales.
- Involucró la sierra norte y central del Perú.
1881: caída de Lima.
- Cáceres se retira a la sierra a organizar una “campaña de resistencia” nacional.
- Objetivo: controlar el corredor de la sierra central, única ruta hacia el interior desde Lima.
1881 – 1882:
- Miles de soldados chilenos ingresaron a la sierra central en dos distintas fuerzas invasoras.
- Ejércitos de Cáceres se retiran.
- Aldeas campesinas comenzaron a organizar bandas de montoneras para combatir a los
chilenos.
o Lograron infligir bajas, capturar armas.
o Las guerrillas libraron la “campaña de resistencia” [en ausencia de Cáceres y su
ejército regular]
- “Muchos comerciantes y terratenientes comenzaron a conspirar en contra de los
campesinos –soldados”; esperanza de llegar a acuerdo de paz con Chile con la idea de
obtener el orden en el campo.
o 1882: Guerrillas ven en las elites regionales “peruanos traidores”.
- Guerrillas: oportunidad de dirigir una lucha patriótica contra sus enemigos inmediatos de
clase, en nombre de la defensa nacional.
o 1881- 1883: sierra central teatro de resistencia nacional y lucha de clases.
- Iglesias: organizó un “Gobierno Libre del Norte”
o Comenzó negociaciones de términos de la rendición a Chile.
o 1883: Tratado de Ancón.
o Aliados naturales: terratenientes de la sierra central.
Fase II: Guerra Civil [1883 – 1884]
1883: Cáceres dirige su ataque contra su enemigo partidario.
- Final de la Guerra del Pacífico no significó restauración de la paz social.
Producto de la guerra las cosechas se prendieron, precio de los alimentos subió, el hambre se
extendió.
- No existía con qué sostener la guerra civil
- Comandantes militares: recurrieron a medidas que arruinaron las economías locales.
1883 – 1884:
- Guerra civil asestó un golpe letal a los mov. Guerrilleros de Mantaro
- Las elites comenzaron a dejar de lado sus diferencias: miedo a la anarquía rural.
- Cáceres traiciona a sus soldados campesinos: foja alianzas con Iglesias.
- Se acomoda al Tratado de Ancó.
- Julio de 1884: Cáceres captura, juzga y ejecuta en la plaza de Huancayo a Tomás Laimes;
jefe guerrillero.
- Lanzamiento por Cáceres de campaña militar: represión a los guerrilleros:
- Montoneras: pierden estatuto de patriotas.
o “Hordas de salvajes y criminales comunes”
Fase III: Pacificación [1884 – 1890]
- Fase más prolongada de la guerra
- 1888: aún las guerrillas ocupaban gran parte de las haciendas, se extienden a lo largo de la
sierra central.
- Existencia de estrategias y discursos políticos de las guerrillas
- 1880’: Comas y Acobamba, llevaron el peso de la guerra; terminaron siendo los
movimientos guerrilleros más autónomos de toda la sierra central.
- A cambio de haber derramado su propia sangre en la defensa del Perú, exigían ingresar a
la nación como ciudadanos, no sólo como habitantes territoriales.
- Los hacendados : comprometían el honor nacional ante los “bandidos” chilenos.
: Negaban lo que más valoraban, dignidad y legitimidad como
patriotas y ciudadanos - soldados.
1882: Guerrilla de Acobamba hacía trizas la hipocresía de traidores
- Mensaje enviado a un hacendado
- Niega la posibilidad alguna de haber cometido acto bárbaro alguno.
- En tiempo de guerra “todo hacendado debe ser capaz de tolerarnos como soldados
patrióticos”.
- Carta revela los antagonismos raciales y de clase que cortaron profundamente el frente
nacional contra las extorsiones y la ocupación chilena a comienzos de 1882-
1885: Rebelión de Atusparia; Callejón de Huaylas
- Diferencias en torno al reconocimiento político entre la rebelión de Mantaro y la de
Huaylas.
- Antecedentes:
o Crisis agraria de 1883-1884: devastadora para la región.
o Sucesivas campañas de requisa militar y levantamiento de fondos.
o Autoridades criollas locales repentinamente comienzan con el cobro del impuesto
bélico de 1879
- Población de Huaylas: estalla en un levantamiento rural y urbano.
o Parece contar con las características de una rebelión anticolonial clásica.
o Violencia estatal contra los aldeanos indígenas.
o Explosión de reivindicaciones étnicas locales en contra del “mal gobierno”.
o Termina con la derrota popular a manos de las tropas enviadas desde lima
o Prisión y tortura de del vayaroq, Atusparia.
o Insurgencia defensiva y conservadora.
- Muchas de las comunidades acababan de perder sus derechos a usar los pastizales,
bosques alpinos y los hielos glaciales.
o Privatizaciones y cercamientos de tierra.
o Dinámicas locales del poder sentaron los parámetros iniciales que las
negociaciones y protestas indígenas tomarían al llegar la guerra a Huaylas,
comienzos de 1885.
- Precipitante para el desenvolvimiento de la guerra:
o Otro golpe a la integridad y dignidad india.
o Liderazgo de Pero Pablo Atusparia; varayaq de Huaylas.
o Prefecto Noriega: apresó, encarceló, torturó y obligó a confesar su culpa.
o Desencadenante para la rebelión de marzo de 1885.
- Diferencias entre los monteneras del Mantaro y los pobladores de Huaylas:
Pobladores de Huaylas:
o vieron la guerra sólo a través de las extorsiones coactivas de las autoridades
locales.
o Campesinos fueron escogidos para que pagaran más impuestos porque eran
“indios.
o No se les pidió que se unieran a la resistencia nacional como “ciudadanos” o
“patriotas”.
Monteneras:
o Tuvieron la experiencia de recibir el poder.
o Movimiento traicionado [Cáceres]
o Reconocidos en un momento como “ciudadanos – patriotas”, soldados-
- Protesta indígena localizada pasa a transformarse en un movimiento transregional, multi –
étnico y multi – clasista.
- Enlazó la defensa, la memoria y la legitimidad moral étnica a fines políticos y una
conciencia histórica.
Tres aspectos de la rebelión de Atusparia: compleja, dinámica y significativa:
1. Fluida y heterogénea composición social.
2. Inmersión de la violencia política en una estrategia indígena más amplia de peticiones y
negociaciones legales ante el Estado provincial y nacional.
3. Mezcla sutil de lenguajes étnicos y constitucionales con que los indios expresaron sus
quejas, reclamos y visiones políticas, en un esfuerzo por alcanzar una reconciliación con el
Estado luego de la derrota militar.
Campaña peticionaria de Huaylas: cristalizó una poderosa crítica histórica del experimento
decimonónico peruano de construcción nacional.
- Campesinos peruanos a través de la denuncia y la insurgencia, estructuraron una historia
republicana disidente con la cual cuestionar las bases morales del Estado post- tributario.
- Ya para la década de 1880, la política de la etnicidad comenzaba a implicar la ética del
nacionalismo.
Borrando a los indios de la historia y la nación.
Movimientos campesinos del Mantaro y de Huaylas: repercutieron más allá de la sierra central en
las últimas décadas del s. XIX.
- Forzaron a la elite limeña a que confrontara toda la extensión de su fracaso como
constructora de una nación.
- Perú: derrota militar por Chile; levantamiento de las masas rurales destruían la legitimidad
de la ley y el orden republicanos en un momento de crisis nacional.
-
1880 – 1890: elite peruana construye y cristaliza una historia oficial del Perú:
- La guerra se perdió porque, dada su naturaleza, los indios no eran conmovidos por los
sentimientos de patriotismo o las virtudes cívicas.
Teorías desde la eugenesia, darwinismo social y el determinismo biológico se hicieron más fuertes
en el debate por la cuestión indígena y la pérdida de la guerra.
Medidas para resolver la cuestión:
- Inmigración europea asumió mayor importancia, era apremiante: “blanquamiento de la
raza”.
- Científicos sociales: asimilación de los indios peruanos en una comunidad nacional
homogenizante.
- Masiva inversión estatal en la educación, las comunicaciones y las industrias rurales.
- Abrir las regiones atrasadas e la sierra e integrar a los indios al seno de la nación.
- Convertir al indio en trabajador o soldado, para liberarlo de sus tradiciones locales y de
su medio depresivo y monótono.
Manuel González Prada; Clorinda Matto de Turner: neo – positivistas, destacaron entre los críticos
y reformadores sociales de la época.
- Le echaban la culpa a la anticuada oligarquía feudal peruana.
- Gamoral: responsable de la degradación de los indios.
Elite peruana de la pos guerra: borró a los indios del guión nacional como sujetos políticos
probados o potenciales.
- Raza indígena: no apta para la ciudadanía.
- Soldados –patrióticos indígenas: silenciados, suprimidos u olvidados.