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LA VERDAD SOBRE MARA

La figura de Mara (Myriam, nombre original hebreo) ha sido durante dcadas, durante siglos, una de las ms destacadas, controversiales y ms mal interpretadas de toda la historia bblica. En este breve y conciso estudio se pretende delinear los rasgos verdaderos a la luz de la Palabra de Dios, de la mujer en la cual los ojos del Eterno se posaron para cumplir la misin proftica ms importante de la historia para mujer alguna: llevar en su seno al futuro Mesas y Salvador de la humanidad, Jess, (Yeshua, nombre original hebreo) el Hijo de Dios.

Profeca en el Antiguo Testamento (Tanak en hebreo) Toda la Biblia, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis presenta un cuadro proftico del plan de El Seor para salvar al hombre a travs de una persona especfica y de la fe en ella: Jess el Mesas. (Lc 24:27, 44; Jn 1:45, 5:46). Debemos partir de esto para no perder el rumbo (como lastimosamente ocurri) y pecar contra el Nombre (HaShem, en hebreo) del Altsimo. La esperanza juda de liberacin se centraba en la promesa de la venida del Rey, hijo de David, el Mesas el cual haba sido anunciado por boca de los profetas Saldr una vara del tronco de Isa y un vstago retoar de sus races Is 11:1

Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino,

disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Elohim Tsebaot har esto. Is 9: 6-7

Despus de cumplidas las profecas con la llegada de Jess el Mesas anunciado, se comenzaron a predicar las Buenas Nuevas (evangelio en griego) del Reinado de Dios en su Nombre y TODOS los apstoles predicaron la salvacin por la fe en Jesucristo y SOLO en l. La persona central en el Nuevo Testamento (Brit Hadasha, en hebreo) es Jess el Mesas y NINGN personaje tiene ms relevancia (junto con Dios el Padre y el Espritu Santo) porque l es el centro de la predicacin. Ahora bien, podremos decir que las profecas del Antiguo Testamento no contienen referencias a Mara dentro de ese plan diseado por Dios para la salvacin del hombre? Como ya se ha dicho, las palabras dadas a los profetas de Israel eran para anunciar la venida del Mesas que restaurara la nacin y por lo tanto cualquier referencia a la madre de Jess se hace en base a su cumplimiento mesinico y no mariano. Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar El contexto de este pasaje es ya conocido: El Seor ha descubierto la desobediencia de Adn y de Eva al comer el fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal y est dictando sentencia por haber quebrantado su mandato. La primera sentencia que se escucha de labios de Dios es contra la serpiente que enga a Eva para que comiese de aquel fruto: Y Elohim (Dios) dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,

maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida (Gn 3:14). La misma Biblia desvela al autor disfrazado en la piel de la serpiente que enga a la mujer: Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero (Apocalipsis 12:9 a). As, Satn utilizando la astucia de la serpiente logr que el ser humano perdiera su comunin con su Creador y no slo enga a Eva sino como lo dice el apstol Juan (Yohanan en hebreo) al mundo entero tambin. La enseanza tradicional de la Iglesia Catlica presenta este pasaje como referido a Mara que aplasta la cabeza de Satans y esta escena es representada en varias imgenes, estatuas y estampas. Se cita a menudo este pasaje en crculos catlicos para justificar la invocacin del nombre de Mara en sesiones de liberacin y se cree que a travs de ella se logr o se logra la victoria sobre el Adversario. Pero al hacer una correcta interpretacin y traduccin del pasaje no es posible hacer una justificacin de tales aseveraciones. Vemos que la lucha ser entre las simientes de la serpiente y de la mujer, no entre ellas directamente. La palabra hebrea para simiente es masculina y no femenina haciendo referencia a que no ser la mujer quien aplaste la cabeza de Satn. Es ms, en una versin catlica de la Biblia este pasaje es citado as: Yo pongo enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; l te aplastar la cabeza y t solo tocars su calcaar (Tomado de La Biblia para el Pueblo de Dios). La correcta interpretacin del pasaje sera: Y pondr enemistad (rivalidad perpetua) entre ti (serpiente) y la mujer (Eva) y entre tu simiente (Satn) y la simiente suya (el Mesas); sta (la simiente de la mujer) te herir en la cabeza (herida mortal) y t le herirs en el calcaar (herida pasajera). De la sola interpretacin del pasaje es claro ver que Dios prometi un descendiente a travs de la mujer que fue engaada y que tent

al hombre (Adn) para que desobedeciera a El Seor, y que por medio de l se propinara una herida mortal al Adversario. Es la primera mencin proftica de una futura redencin para la humanidad. El Seor mismo utilizar a la mujer para traer la salvacin (Yeshua) del pecado que fue introducido por la desobediencia de la misma mujer. Ms adelante ahondaremos en este aspecto. Isaas 7:14 Por tanto , el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir y dar a luz un hijo y llamar su nombre Emanuel Nuevamente ponemos relevancia a leer detenidamente las citas bblicas. Es un claro pasaje de visin mesinica y como tal lo han interpretado las tradiciones judas. El personaje central no es la virgen (almah en hebreo) sino su hijo, el llamado Emanuel (Dios con nosotros). La seal sera que el Emanuel nacera de una virgen (almah) y como tal, Mateo (Mattityahu en hebreo) lo vi cumplido en Jess (Mt 1:22-23). La palabra almah traduce doncella, mujer joven, lo que pondra en entredicho su traduccin como virgen, pero al hacer un examen del significado profundo revela que se trata de una muchacha en edad temprana, que no ha conocido varn. La palabra hebrea para virgen es Betulah En Gnesis 24:16 dice: Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen. La Torah (el Antiguo Testamento hebreo) dice. Betulah, ve silo yadaa que quiere decir: Una virgen la cual a ningn hombre ha conocido. En ese mismo captulo, en el versculo 43, Rebeca es descrita como ha almah ha yotzet lishov que quiere decir: La virgen (almah) que venga para sacar agua. En el versculo 16 de Gnesis 24 se le dice a Rebeca Betulah y en el versculo 43 se le dice Almah lo que quiere decir que ambos son sinnimos (Virgen). Segn la regla de interpretacin bblica llamada GEZEIRA SHAVA, la cual se encarga de resolver pasajes difciles dice:

Otra palabra explica otra que no es clara de entender y aunque no sea necesariamente la misma, siempre y cuando las dos palabras sean aplicadas para describir un mismo caso o circunstancia, dichas palabras llegan a ser entendidas como similares. Tal es el caso de BETULAH y ALMAH. (Tomado del estudio Betulah y Almah del rabino judo mesinico Edrey Brito en Mesinicos.com 2001). El cumplimiento se realiz cuando el Espritu Santo se pos sobre Mara (Myriam) y sin intervencin de hombre concibi un hijo cuyo nombre es Yeshua (YHVH salva). (Mt 1:18-25). Tal interpretacin nos lleva a concluir que el Mesas tuvo un nacimiento sobrenatural al nacer de una joven virgen por intervencin del Espritu Santo y que esa almah era Mara. Por lo tanto quien no reconozca el nacimiento virginal de Jess (consecuentemente, la virginidad de Mara) no se ha apegado a la palabra bblica. De este hecho estudiaremos ms adelante varias implicaciones que ponen bblicamente en entredicho algunos dogmas marianos.

La verdad revela la falsedad En el mundo, principalmente el Occidental se ve un fenmeno arraigado y en crecimiento continuo: la veneracin de Mara. Se habla de una aparicin aqu y otra all, catstrofes profetizadas, refugio en su inmaculado corazn, proteccin del brazo justiciero de Dios en ella, se promulgan consagraciones de aldeas, pueblos, ciudades, naciones y hasta del mundo a su nombre, conjuntamente con dogmas nuevos que reafirman las creencias populares, crculos carismticos presentan videntes tomados por la seora profetizando y se usa su intercesin para guardar hijos, bienes (bien o mal habidos), para empujar las almas de difuntos que se encuentran en el purgatorio hacia el cielo, para sanar enfermos, expulsar demonios y para acercarnos ms a Jess y a Dios el Padre! Y ante semejante cmulo de santas actividades alguno de esos devotos (muchos que sinceramente buscan al Seor) se

han detenido a ojear las pginas del nico Libro que Dios dej para que fuera lmpara a nuestros pies (Salmo 119:105), las Sagradas Escrituras las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess (2 Tim 3:15) y as constatar si tal veneracin es de acuerdo a los propsitos de Dios y constituye un camino viable para acercarse a l? Obviamente, algunos que lean esto, dirn por supuesto sosteniendo que se trata de la madre de nuestro Seor quien habla y que por lo tanto hasta milagros puede hacer. Bueno, pero ese argumento presenta ciertas deficiencias: en primer lugar no es un argumento bblico, del cual hablaremos ms adelante, en segundo lugar se da por sentado algo que ensearon quienes se ven como los representantes reales de Dios en la tierra pero nunca se constat si correspondan a lo enseado por la santa Palabra del Seor y tercero se naci en una cultura que desde pequeos nos marc con moldes y patrones religiosos (la religin de nuestros abuelos) y por lo tanto es normal considerar como de Dios algo que lo aparenta. Un viejo refrn popular dice: las apariencias engaan y otrono todo lo que brilla es oro. Desde que nuestro Salvador Jesucristo ascendi al cielo y se sent a la diestra de Dios Padre (Heb 12:2), los apstoles predicaron un SOLO evangelio, Pedro (Kefas, en hebreo) predic un SOLO evangelio, Juan (Yohanan, en hebreo) predic un SOLO evangelio, Santiago (Yacob, en hebreo) predic un SOLO evangelio, Pablo (Saul en hebreo) predic un SOLO evangelio, en las primeras comunidades cristianas se predic un SOLO evangelio y hoy penosamente se predican MUCHOS evangelios. Pablo escribe Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo (Glatas 1:6-7) (cursivas del autor). Hay un SOLO evangelio y ste es Yeshua (Jess) y se le puede

conocer al permitirle al Espritu Santo lo revele a los corazones por medio de las Escrituras, pues son ellas el medio objetivo por el cual el creyente juzga si es de Dios o no. La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia (Sal 119:160) Y conoceris la verdad y la verdad os har libres (Jn 8:32) La verdad es Jess el Mesas (Jn14:6).

La figura de Mara en el Nuevo Testamento La primera alusin que se hace de Mara (Myriam) en el Nuevo Testamento es en referencia a la genealoga de Jess(Yeshua) que muestra que l desciende de Abraham y del rey David (Mt1:1). Mateo 1:16 dice Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo Bblicamente, Mara es en primer lugar esposa de Jos y madre del Mesas (Cristo es una palabra griega que significa Ungido lo mismo que la hebrea Mesas). Ni en esta, ni en la genealoga que recoge Lucas (Lc 3:23-38),ni en ningn otro pasaje de la Biblia se nombran los padres de Mara (que segn la tradicin catlica se llamaron Joaqun y Ana) y nunca se habla de su lugar de nacimiento aunque era juda de nacimiento, por consiguiente Jess era judo pues segn la Ley todo aquel que tuviera como madre a una mujer juda era considerado judo aunque su padre fuera un gentil (goi, en hebreo significa gentil, no nacido judo). La segunda cita en Mateo es el versculo 18 del mismo captulo: El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes de que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. En las tradiciones judas se acostumbraba realizar una ceremonia de compromiso en la que el novio tomaba como suya a la novia pero an no poda compartir el lecho con ella hasta una nueva ceremonia, pero tal compromiso era concluyente e irrevocable. En este momento es cuando el Santo Espritu

concibe en ella a Jess. Por lo tanto es iniciativa divina el formar al Mesas, el Verbo encarnado en el vientre de esta mujer virgen que aunque desposada an no haba compartido la intimidad con su esposo que al enterarse del embarazo su primera reaccin fue rechazarla aunque tena derecho de repudiarla pblicamente y pedir su muerte por adltera (ver Levtico 20:10). Slo la intervencin de un ngel del Seor hizo que Jos comprendiera que su mujer concebira un hijo por intervencin del Espritu Santo.(v.20) Describamos este anuncio desde la perspectiva de Lucas: Lc1:26 Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret. Dios no hace nada sin anunciarlo primero; l no violentara la voluntad de Mara por eso manda al ngel Gabriel a la ciudad donde ella vive: Nazaret de Galilea. Lc1:28-27 Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo:Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre las mujeres. Mas ella, cuando le vi, se turb por sus palabras, y pensaba qu salutacin sera esta. El ngel saluda y la llama muy favorecida. Ella ha recibido un favor, un regalo, un don que an desconoce. Segundo declara que el Seor, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob se encuentra con ella. Y Tercero la llama bendita entre las mujeres. Entre todas las mujeres del mundo en ese entonces, Dios se fij en ella para depositar dentro de s a su Amado Hijo. Por eso es bendita, no por ella sino porque Dios est con ella, as como entre todos los pueblos de la Tierra eligi uno para dar a conocer su Nombre: Israel que es llamado un pueblo santo (kadosh en hebreo. Significa apartado consagrado)no por que fuera un pueblo obediente y bueno sino porque era pertenencia del Santo(Lev 20:26; Dt 7:6).Naturalmente ella se inquiet ante la figura celestial que se le apareci y an no entenda lo que el ngel deca. No se llen de orgullo y dijo Vaya, soy la mejor de todas las mujeres y Dios mismo tuvo que venir a decrmelo! Se nota ingenuidad y humildad. Lc 1:30 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has

hallado gracia delante de Dios Tuvo que haber algo que Dios hallase en Mara para que su gracia, su favor inmerecido cayera en esta joven juda, esencial para que el Hijo del Altsimo naciera de ella. Muchos piensan que Dios la guard desde su nacimiento sin el pecado original y que al ser perfecta poda albergar en su vientre al Mesas. Es decir su perfeccin moral fue lo que vi El Seor para elegirla. De all nace el dogma catlico de la Inmaculada Concepcin. Vamos a detenernos aqu unos instantes para que la verdad de la Palabra de Dios revele lo que los deseos humanos han querido imponer. El dogma definido por el papa Pio IX el 8 de diciembre de 1854 en una bula (descrito como documento pontificio en materia de fe) Ineffabilis Deus (Dios Infalible) dice as: con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, con la de los santos apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, afirmamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatfica virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess, salvador del gnero humano, est revelada por Dios (Denzinger N 1641) y el concilio vaticano II lo ratific en su constitucin Lumen Gentium (Luz de las gentes): Finalmente la virgen inmaculada, dice, preservada inmune de toda mancha de culpa original ( LG 59). Estudiemos estas declaraciones para profundizar en la verdad bblica. En primer lugar vemos que es un dogma que naci casi 1800 aos despus de las revelaciones apostlicas y profticas del primer siglo, tiempo demasiado largo y absurdo para que Dios revele algo nuevo (dado que la Revelacin como tal se cerr con la muerte del apstol Juan) y en lo cual no exista un consenso en todas las regiones y hasta telogos catlicos no reconocieron. El documento se titula Dios Infalible, y es cierto, Dios es infalible, l no cambia en su parecer y todo es certero en l, pero acaso este documento se presenta como la infalible Palabra de Dios? No puede ser porque TODA la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para

corregir, para instruir en justicia (2 Tim 3:16). La misma Biblia dice que TODA ella es inspirada por Dios para 1. ensear, 2. redargir (refutar), 3. corregir y 4. instruir en justicia. La fuente de la doctrina es la Escritura y no las palabras de hombres aunque se consideren inspirados por Dios. Todo juicio debe estar sometido a la Palabra del Seor. Es ms, el dogma se da segn la autoridad de Jesucristo, y de los apstoles Pedro y Pablo. En ninguna de sus declaraciones y escritos se menciona algo con respecto al dogma formulado. Pablo slo hace una alusin a Mara, aunque no la llama por su nombre y no en referencia a s misma sino al hecho de que el Mesas naci de una mujer (Gal 4:4) y Pedro nunca hace una alusin a ella. Tal afirmacin del dogma no tiene bases escritursticas en ninguno de aquellos a los que reconocen su autoridad. Vayamos al fondo de la declaracin. Mara, segn ellos, fue preservada de la mancha del pecado original. qu es el pecado original? En primer lugar no es un trmino que se encuentre en la Biblia. Segn la iglesia Romana es un pecado que se trasmite por tener la naturaleza de Adn y que trae muerte al alma por eso se practica el bautismo a nios para as no perderse el cielo, otra desacertada doctrina que por ahora no estudiaremos. Veamos el texto bblico en Romanos 5:12-15: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la trasgresin; porque si por la trasgresin de aquel murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. El pecado entr por Adn y por consiguiente la muerte. Se constata que el pecado entr en todos porque todos los descendientes de Adn murieron, aunque el versculo 14 dice que no todos pecaron a la manera de Adn. Al ser descendientes de Adn TODOS los hombres nacemos con la

semilla del pecado, esa tendencia a desobedecer la ley de Dios, es lo que Pablo llama la ley del pecado en mis miembros (Rom 7:23). Eso es el pecado original: la naturaleza pecaminosa heredada de Adn y no un pecado con el que todos nacemos. Este perdi su gloria, su posicin, la imagen de Dios se desdibuj en l y finalmente muri, as nosotros. He dicho semilla porque esa naturaleza pecaminosa se desarrolla como algo que tiene vida. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Stg 1:15) Si bien todos tenemos esa semilla hay un momento en que empieza a recoger su fruto; un nio no peca por cuanto la ley de Dios escrita en el corazn que es la conciencia no es entendible por l, no sabe qu es bueno y malo a nivel moral; slo cuando empieza a tener conocimiento de tal ley es que esa semilla del pecado germina y lo obliga a ir en contra de su conciencia y de la ley escrita (la Torah en hebreo) del Seor. No hay edad fija pero el pecado est latente hasta que su alma se independiza y ste se desarrolla. Mara como descendiente de Adn posea esta naturaleza pecaminosa y como tal estaba necesitada de redencin, pero es posible que tal desarrollo del pecado en Mara no hubiese empezado o sus efectos eran pocos an cuando concibi a Jess. El trmino almah denota a una mujer muy joven, probablemente entre los 12 y 15 aos. Mara an conservaba la inocencia e ingenuidad de la edad infantil como los rasgos bblicos suyos lo demuestran. Pero el que no fuera an sometida del todo por el pecado no era la razn por la cual el Seor se fij en ella. La Palabra de Dios ensea que No hay justo, ni aun uno (Rom 3:10) y por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom 3:23) y slo uno es justo y libre de pecado Porque no tenemos un sumo sacerdote (Jesucristo) que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb 4:15). Algunos que defienden tal teora de la inmaculada concepcin de Mara sostendran que al Mara ser tan pecadora como cualquiera de nosotros sera indigna para recibir al Seor Jess

en su vientre. Pero alguien se cree digno de estar parado frente al Seor del universo? El Apocalipsis de Juan (Revelacin 5:1-7) nos muestra que ni en todo el cielo de Dios, ni en la tierra ni debajo de ella se encontr a alguien digno de tomar de la mano de Dios el Padre el libro sellado; slo el Cordero de Dios, Jess el Mesas, fue hallado digno; ni el mismo ngel Gabriel que se le apareci a Mara, ni el arcngel Miguel, ni Pedro, ni Pablo ya muertos para ese entonces, y ni si menciona a la virgen madre de Jess. Slo l. De Mara le viene la naturaleza humana, nuestra semejanza, no la naturaleza pecaminosa; Jess naci sin ella porque haba sido engendrado desde lo Alto por el Espritu Santo; la simiente era divina no humana, exenta de todo pecado. Mara naci de padres humanos, engendrada por un padre tan humano como Adn. Expliquemos esto. A Adn se le imputa y no a Eva que la semilla del pecado haya entrado al hombre, sobre Adn cay la sentencia de Adonai (El Seor): Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida (Gen 3:17) a Eva la sentenci al dolor en su parto y el enseoramiento del hombre sobre ella (v.16). Quien engendra es el hombre, no la mujer, en el pensamiento bblico. La semilla del pecado viene del hombre y es transmitida por l. Yeshua (Jess) al ser concebido en Mara no posea esa tendencia natural humana al pecado porque su Padre era Dios mismo; la mujer aunque sea la ms pecadora del mundo no puede transmitir esa semilla de pecado. A Dios no le interesaba mucho si Mara era santa (perfeccin moral y de obras) puesto que el Mesas no tendra pecado porque Dios mismo era su Padre, sino que la santific (apart, consagr para s) para que su naturaleza humana, sus limitaciones y necesidades fsicas y temporales, su apariencia y todo aquello inherente al hombre, exceptuando el pecado le fuera revestido al Hijo eterno de Dios y as en la naturaleza humana vencer la naturaleza pecaminosa del hombre al asumirla MAS ADELANTE en la cruz. Bendito Hijo de Dios hecho Hijo de hombre, Dios hecho hombre, santo y perfecto hecho pecado en la cruz que con su muerte destruy

nuestro propio pecadohasta el de su madre! Como comentario. El 11 de febrero de 1858 (la declaracin de La Inmaculada concepcin fue en 1854) en Lourdes las apariciones que all ocurren a una jovencita llamada Bernardette se dan a conocer con el nombre de Inmaculada Concepcin. Es curioso que nunca antes se hubiesen denominado as sino despus del dogma como si fuese necesario un impulso propagandstico del cielo para que la gente creyera al dogma formulado cuatro aos antes. Pero acaso una aparicin del cielo se llamara con un nombre claramente antibblico como ya lo hemos estudiado? Acurdate, Dios es Infaliblesu Palabra lo demuestra. En un apartado ms adelante veremos la realidad de estas apariciones, mientras tanto sigamos con el estudio en el Nuevo Testamento sobre Mara. Pero entonces, qu vi El Seor en Mara, esta jovencita juda, inocente y virgen de Nazaret? La misma Biblia nos da la respuesta: Su prima Elisabeth (Isabel) que ya tena en su vientre a Juan llamado posteriormente el Bautista, fue llena del Espritu Santo cuando el beb anunci con sus saltos la llegada del Mesas en el vientre de Mara; en el futuro hara l lo mismo. El Espritu Santo ilumin a Elisabeth sobre el embarazo de su prima y que su fruto era Su Seor (Lucas 1:39-43). La bendijo porque an ella que milagrosamente concibi no tuvo el privilegio de tener en su vientre al Seor mismo y lo reconoce al sentir como una deferencia que ella vaya a visitarla. Por eso entre todas las mujeres ninguna ha tenido un fruto bendito: el Mesas sin pecado. Y aqu viene lo que el Espritu Santo tambin le revel: versculo 45: Y bienaventurada la que crey, porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor. MARA TENA FE Y CREY A LAPALABRA DEL SEOR. Espero que te hayas dado cuenta de esto, pues fue esto lo que al Seor de seores le atrajo de Mara. Dios vi que ella creera a su Palabra. Dios vi lo esencial, los hombres vemos lo superficial. El mismo Lucas registra un hecho que confirma esto. Lc 11:27-28 Mientras l (Jess) deca estas cosas, una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que

te trajo y los senos que mamaste. Y l les dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan Podra parecer que Jess no tiene aprecio por Mara al ser su madre, pero la respuesta que confronta no es contra ella sino contra los que le escuchan; no tienen puestos sus ojos en lo esencial sino en lo superficial; ven el hecho de que Mara debe ser bienaventurada por ser la madre de este profeta poderoso, pero Jess los corrige al mostrarles que lo realmente importante es quien cree en la Palabra y la obedece despus de orla. Por eso es bienaventurada su madre, no por sus lazos familiares ni de sangre, sino por el hecho de que crey la Palabra de Dios y LA OBEDECI. Es ms, en los versculos 46 al 55 de Lucas 1, se registra una ferviente declaracin de Mara que en la iglesia catlica es llamada el Magnificat, que no es ms sino la comprobacin del conocimiento y amor que tena Mara de la Palabra de Dios, pues ella se apropia del cntico de Ana al tener a Samuel como se registra en 1 Samuel 2:1-10 y lo pone en su boca al regocijarse por el fruto de su vientre, que era el Ungido de Adonai, prometido a Israel. Hoy los hombres ven solo lo superficial: la madre de Dios, nuestra seora, la intercesora, la madre de la iglesia y no se dan cuenta que ella es bienaventurada por ser sierva obediente a la Palabra de Dios. Por qu no se quieren dar cuenta? Jess tambin los est mirando a los ojos y les dice: Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan. Es ms fcil rendirle honores humanos a la madre de Jess que seguir su ejemplo. Cree en la Palabra de Dios y gurdala! El ngel Gabriel le revela la misin que le encomienda El Seor a Mara : Lc 1:31 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS La misin se resume as: concebir, dar a luz y llamar a un hijo Jess (Yeshua) que ser:

1 Grande 2 Llamado Hijo del Altsimo 3 Rey sobre el trono de David y la casa de Jacob (Israel)

para siempre 4 Llamado Hijo de Dios.

5) Mara no pregunta sobre su hijo sino sobre la manera en

que esto acontecer en ella. Es una mujer prctica pero an le falta iluminacin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? Pues no conozco varn (v.34) El ngel respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer ser llamado Hijo de Dios (v.35) 6) 7) En la historia de Israel ya haba sucedido un hecho similar: Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Adonai llen el tabernculo (Ex 40:34). El tabernculo era la tienda que Adonai haba mandado fabricar a Israel en el desierto para que su presencia permaneciera junto al pueblo siempre; en ella se deposit el Arca del pacto, pero an no se encontraba su presencia (Shekin en hebreo) sino hasta cuando la nube se pos sobre ella y la gloria de Adonai la llen. Destaquemos unas similitudes entre estos dos hechos:

1 La nube es una figura del Espritu Santo en el Antiguo Testamento,

2 El poder de Dios cubri a Mara y la gloria de Dios llen el tabernculo,

3 El tabernculo no tena la presencia de Dios aunque ya estaba completamente construido con todos los utensilios dentro y hasta la misma arca del pacto tambin, as mismo Mara como tabernculo (todos somos templos. 1Cor 6:19) ya estaba hecha y tena fe pero la presencia de Dios an no la llenaba. Note que el ngel le dice a futuro que el Espritu Santo la cubrir, no como un hecho cumplido sino a cumplir, por lo tanto es falso que ella desde su nacimiento hubiese sido llena de la gracia del Seor;

4 Ambos lugares eran sitios de reunin, reunin de qu? Del pueblo de Israel con Dios en el tabernculo y del hombre (naturaleza humana) con Dios (naturaleza divina) en el vientre de Mara.

5 Ambos son hechos de dos pactos. El tabernculo era seal que Dios haba hecho pacto con Israel y l sera su Dios y ellos su pueblo; y Jess nacido de Mara sera el pacto renovado de Dios con su pueblo. Ezequiel 34: 23-

25 dice: Y levantar sobre ellas a un pastor, y l las apacentar; a mi siervo David, l las apacentar, y l les ser por pastor. Yo Adonai les ser por Dios, y mi siervo David prncipe en medio de ellos. Yo Adonai he hablado. Y establecer con ellos pacto de paz Es emocionante ver que bajo los mismos trminos del pacto en el Sina (donde tambin estaba la nube de gloria), luego del cual se inici la construccin del tabernculo, se estableci el Pacto Renovado (Brit hadasha) en el descendiente de David, que estableci su morada entre los hombres (hizo tabernculo) primera y fsicamente en Mara.

6 El verdadero tabernculo de Dios, el verdadero Templo de Dios no era Mara, ni el templo de Jerusaln sino el Seor Jess mismo Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo y en tres das lo levantar. Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo (Jn 2:19-21)y es en Jess, no en Mara donde Dios puso plenamente su morada Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col 2:9).

7 Los hombres se fijaron ms en el tabernculo (posteriormente se convirti en un Templo) que en el Seor que lo mand construir y hoy los hombres se fijan ms en la madre del Seor que en el Seor que la santific(apart, consagr) y que muri por ellos y por ella.

12) 13) Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase

en m conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia Lc 1:38 Mara reconoce que en esa misin ella no es ms que una sierva que cumple la voluntad del Seor, no reclama privilegios, ni ttulos (por qu el hombre se los ha dado?). Es humilde y sumisa a Dios. Pero l da mayor gracia. Por eso dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Stg 4:6). Dios vi de antemano la humildad con la cual creera y obedecera a una misin extraordinaria. La fe no es orgullosa, pues no es de nosotros sino don de Dios (Ef 2:8). Mara crey en la Palabra de Dios; curiosamente muchos de sus

devotos ni la leen. 14) 15)

Jess naci en Beln (Beit Lejem, nombre original hebreo) de Judea tierra de Jos su padre para la sociedad, y tierra de David su antepasado, segn las Escrituras (Miqueas 5:2). Jos y Mara fueron empadronados (censados) all por decreto de Augusto Cesar y a causa de la multitud que lleg a la ciudad no tuvieron sitio donde aguardar la noche. Naci el Rey de reyes en una humilde pesebrera donde llegaran ms tarde unos pastores a los cuales se les haba aparecido un ngel anuncindoles el suceso ms extraordinario en la historia de Israel: el nacimiento del Salvador, el Mesas, el Seor (Lc2:11). Mara escuch su relato y lo guard en su corazn. (v.19) meditando en todas estas cosas. Sobre qu cosas meditaba Mara a los pies de ese indefenso beb? La mente de Mara estara llena de hechos y declaraciones sorprendentes que an no los entenda por completo, que an tena que meditar: Su concepcin por el Espritu Santo, las declaraciones del ngel Gabriel, de Elisabeth, de Jos, de los pastores, de los sabios venidos de oriente, todo apuntaba que su hijo era alguien grande, intua o conoca a medias que l era el Mesas prometido a Israel, pero tambin quin era su Padre verdadero, eran cosas tremendas para una jovencita adolescente. Sin embargo Mara las meditaba. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS (Mt 1:25) Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn (Lc 2:7) Entremos profundamente en las relaciones familiares de Myriam (Maria). La iglesia catlica los presenta como el ideal de familia, la familia de Nazaret, pero ha obviado, ocultado o ignorado ciertas cosas sobre esta familia juda con el fin de justificar algunos dogmas humanos. Se dice que esta familia estaba conformada por Jos, el carpintero, la virgen madre

Mara y el nio Jess; nadie ms. Pero entonces por qu la Biblia, en boca de dos evangelistas presenta a Jess como PRIMOGNITO y no como UNIGNITO como debera ser si es que Jess fue el nico hijo que tuvieron. Unignito significa uno solo nacido y primognito significa el primero nacido. Jess es llamado el Unignito del Padre y no primognito del Padre. Si hubo uno primero hubo uno segundo o si no, sera nico. La iglesia romana defiende la virginidad eterna de Mara, esto significa que Mara despus del nacimiento del Mesas no tuvo ms hijos ni mantuvo relaciones ntimas con su esposo legal Jos, y curiosamente adems defiende el celibato como la opcin NICA para servir ministerialmente o religiosamente al Seor, dando entre otros argumentos este estilo de vida clibe de Mara. Veamos lo que sostiene la Eterna Palabra de Dios. Para hablar de la primogenitura de Jess (como conclusin de que tena ms hermanos de sangre) tendremos que llegar irremediablemente a las relaciones maritales de Jos y Mara. La Biblia muestra a Dios hablndoles a Adn y a Eva despus de crearlos Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla (Gen 1:28). El plan de Dios inclua el matrimonio y la fructificacin de tal en hijos, no era un pecado; despus de llegado ste, Dios redact leyes que regulaban las relaciones entre hombres y mujeres, pero nunca dijo nada pecaminoso sobre las relaciones ntimas entre esposos excepto en aspectos de impureza ritual en los das de menstruacin o cosas similares. Y quin se ha desposado con mujer, y no la ha tomado? Vaya, vulvase a su casa, no sea que muera en batalla, y algn otro la tome (Dt 20:7) Para Dios es normal que un hombre despus de desposar a una joven deba estar con ella. Jurdicamente si no se ha consumado no hay matrimonio. Jos haba desposado a Mara y an no haba estado en intimidad con ella, Mara seguira el camino del celibato voluntario? Jess dijo Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba (Mt 19:12) Hay gente que como llamamiento escoge el celibato como opcin al servicio del reino, SOLO SI

ERAN CAPACES de recibir esto. Incongruentemente, Mara habra escogido el celibato cuando estaba casada o es que Dios llama a unos al celibato y al matrimonio a la vez?. Imposible, no puedes ser uno con tu esposo(a) y pretender vivir como soltera(o). Mateo 1:25 dice que no la CONOCI HASTA QUE dio a luz a su hijo primognito. Conocer en la Biblia tiene un significado de comunin ntima y entre hombre y mujer significa relacin sexual ntima. CONOCI Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Adonai he adquirido varn (Gen 4:1) Lo que la Escritura dice con la expresin HASTA QUE, es que mientras Jess estuvo en el vientre de Mara, Jos no la toc. Con referencia al tabernculo Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin, porque la nube estaba sobre l, y la gloria de Dios lo llenaba (Ex 40:35). Mientras que en el vientre de Mara estuviese el Santo de Dios no poda ser tocada, la gloria de Dios estaba sobre ella, y ella haba sido apartada (santificada) para una misin. Recordemos: concebir, dar a luz y poner nombre al Hijo de Dios en sus entraas. No se le pidi que lo educara en la ley de Moiss, ni que peregrinara a Jerusaln para ponerlo a disposicin de los maestros, ni que trabajara horas extras para sostener a ese hijo repentino, ni que se encerrara en un monasterio a contemplar, ni mucho menos dejar de cumplir sus deberes conyugales. Despus de nacido y llevado a circuncidar cuando le pusieron por nombre Jess (Yeshua), la misin de Mara haba concluido (quienes quieran aadir algo ms a la Palabra de Dios en la boca del ngel Gabriel se exponen a blasfemar contra Su Nombre (Hashem) porque pretenden hacer decir algo que l no dijo) y ahora como buena juda se dispondra a cuidar su casa, educar a su hijo (no como misin especfica revelada de Dios, sino como el deber natural de una mujer, y de una mujer juda) y atender a su esposo. Entonces ahora s, Jos la conoci. Mara fue coherente con el llamado supremo de concebir al Mesas y Jos fue coherente al no tocarla mientras el Hijo de Dios estuviera en su vientre, saba que haba sido santificada por Dios para s,

dada la revelacin del ngel en sueos (Mt 1:20-24). Marcos 3:31 Vienen despus sus hermanos y su madre y quedndose afuera, enviaron a llamarle (a Jess) La Biblia muestra a Mara acompaada de otras personas que identifica como hermanos de Jess. La palabra griega para hermano es adelphos . La iglesia de Roma al constatar que ese adelphos puede significar hermanos, parientes muy cercanos de sangre, primos, ha pretendido hacer creer que la Biblia realmente habla de primos y no de hermanos de Jess, por consiguiente hijos de Mara tambin. Eso no explica la referencia a la primogenitura de Jess, ni el porqu Mara tiene una relacin cercana a estos hermanos de Jess por ms sobrinos que sean, dado que no es la nica referencia que se hace de ellos. Veamos Mt 13:55 No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo (Santiago), Jos, Simn y Judas?No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas cosas? Es entendible que los judos de Nazaret al mencionar el origen conocido de Jess mencionen a sus padres, pero mencionar a los primos! y ni siquiera se nombra a los tos! Es demasiado presuntuoso hacer creer que son primos cuando la evidencia bblica demuestra que Jess tena hermanos de sangre, que incluso en su ministerio terrenal no creyeron en l (y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces. Porque ninguno que darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces manifistate al mundo. Porque ni an sus hermanos crean en l Jn 7:3-5) y hasta nos da sus nombres: Santiago (Jacobo en hebreo), Jos, Simn, Judas y otras hermanas de las cuales desconocemos sus nombres dado que no era costumbre juda mencionarlas. Este Santiago (Jacobo) finalmente creera que su hermano era el Ungido de Dios, el Eterno Hijo del Altsimo despus de su resurreccin, y se erigira como columna de la iglesia en Jerusaln (que no se trata de Jacobo el apstol, hermano de Juan se constata que fue asesinado por Herodes (Hch 12:2) y que este Jacobo hermano de Jess (Gal 1:19) es quien preside la reunin en Jerusaln (Hch15:13), era tenido por Pablo como columna de la

iglesia (Gal 2:9) y es el autor de la epstola que lleva su nombre). La contundencia habla que Mara sostuvo con Jos relaciones maritales, en nada reprobables y que menguan en nada su figura de bienaventurada entre todas las mujeres (pensar que es por su virginidad despus del nacimiento de Jess es juzgar las apariencias y no por lo esencial que ensea la Palabra de Dios, es ensear doctrinas de hombres) ya que asumi su rol como esposa y madre como su llamamiento personal. Tuvo un primognito llamado Yeshua, Hijo de Dios por el Espritu Santo y otros ms, hijos de Jos: Jacobo, Jos, Simn, Judas y otras mujeres, a los cuales no cont quin era l en realidad mientras Jess estuvo en su ministerio terrenal, pues bblicamente ella guard todas estas cosas en su corazn. Jos fue un padre bendecido (en Israel era sinnimo de bendicin divina el tener muchos hijos) y un esposo an ms bendecido al tener una mujer como dice Proverbios 31:10-31. Volvamos al Templo de Jerusaln cuando este nio especial era presentado por sus padres al Seor su Padre para cumplir como buenos judos los ritos de la ley de Moiss as como a los ocho das le circuncidaron y le pusieron por nombre YESHUA (Jess). Hay un hecho que pone en tela de juicio la ausencia de pecado en Mara y el nacimiento sobrenatural de Jess (en cuanto que Mara estuvo exenta de dolores y se mantuvo virgen-pura despus del nacimiento de Jess). En el versculo 24 se narra que adems de presentar a Jess conforme a la ley de Moiss, Mara tuvo que ofrecer un par de trtolas, o dos palominos, segn la ley del Seor,para qu? Leamos Levtico 12:6-8 Cuando los das de su purificacin fueren cumplidos, por hijo o por hija, traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino y una trtola para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote y l los ofrecer delante de Adonai, y har expiacin por ella, y ser limpia del flujo de su sangre. Esta es la ley para la que diere a luz hijo o hija. Y si no tiene lo suficiente para un cordero, tomar entonces dos trtolas o dos palominos, uno para holocausto y otro para expiacin; y el sacerdote har expiacin por ella, y ser limpia. Vemos que Jos y Mara no eran acaudalados para comprarse un cordero y llevaron entonces dos trtolas o dos

palominos para ofrecer holocausto (esto es sacrificios de accin de gracias) pero tambin para EXPIACIN de ella. Expiacin era un sacrificio de sangre que se haca por los pecados. Si Mara era libre de pecado, totalmente limpia, es injustificable que ella se hubiese presentado al Templo para hacer expiacin por sus pecados como claramente lo afirma la ley del Seor. Ms adelante ya no tendra que presentarse al Templo de Jerusaln cada ao a ofrecer expiaciones por su pecado, pues Dios ya habra provisto el Cordero que quita el pecado del mundo, de una vez para siempre: Jesucristo. Mara recibira un poco ms de iluminacin sobre su hijo y hasta de ella misma al escuchar las palabras profticas de Simen: Lc 2:34-35 Y los bendijo Simen, y dijo a su madre Mara: He aqu , este est puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel, y seal que ser contradicha (y una espada traspasar tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Palabras fieles ciento por ciento, palabras inspiradas por el mismo Espritu Santo (v.27) y se cumplieron. Jess mismo fue una piedra de tropiezo para los sabios de Israel, maestros y escribas, fariseos y saduceos, para los incrdulos, los militantes, los Sumos sacerdotes; y fue puesto como levantamiento de los pobres de Israel, ovejas sin pastor, ciegos, paralticos, desesperanzados, despreciados pecadores, oprimidos por el diablo y por lo que el mundo tena por menos. Fue seal que contradijeron los dirigentes del pueblo cegados por su orgullo y religiosidad, por su temor a perder sus puestos ya que haba llegado el Mesas, hijo de David que contradeca sus expectativas de un Mesas glorioso triunfante que aplastara al invasor romano, y que en vez de eso era un Mesas que revelara los pensamientos de los corazones. Y a Mara no sabra decir cundo se cumpli exactamente esa palabra, pero en mi opinin esa espada se le atraves en el alma cuando su hijo fue atravesado con la lanza del soldado. Momento crucial, aquel quin ella SABA que era el Mesas de Israel y el Hijo Eterno de Adonai ya no presentaba seales de vida. Cmo era esto posible? Su sentimiento de madre se uni a la lamentable visin del Hijo de Dios muerto inexplicablemente (porque a ella no se le haba iluminado an sobre el propsito de la cruz, ni an sus discpulos ms cercanos lo saban y eso que el Maestro

ya les haba advertido que pasara). Dnde estaba la restauracin de Israel prometida por Dios a travs de los profetas en el Mesas si ste estaba muerto? Y una espada atraves su propia alma. Jess cumpli 12 aos, tiempo en el cual ya deba y poda ensear y tomar en sus manos los libros de la Torah, ya haba cumplido su Bar Mitzvah, su mayora de edad para el pueblo judo. Formaba parte de una piadosa y tpica familia juda que celebraba la pascua cada ao en Jerusaln. En ese ao, Jess se perdi entre la multitud, o ms bien sus padres se perdieron entre la multitud y creyeron que su hijo estaba a su lado entre sus parientes y conocidos que tambin haban viajado con ellos y por eso no se preocuparon. Slo fue tres das despus que lo encontraron en alguno de los patios del Templo en medio de doctores de la ley. Les oa y preguntaba. Estaban maravillados con su inteligencia y sus respuestas. Entonces sali la maternidad de Mara a flote. Cuando le vieron, se sorprendieron y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu tu padre y yo te hemos buscado con angustia (Lc 2:48). Entendible reproche (humanamente). Jess les respondi espiritualmente: Por qu me buscabais? No sabas que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? (v. 49)y no entendieron. Aunque conocan quin era realmente su Padre, su espritu no estaba preparado para entender la manera en que Jess se relacionara con ese Padre y cmo desarrollara su mesianismo. Mara no entenda pero guardaba estas cosas en su corazn y Jess se le sujetaba en perfecto cumplimiento del mandamiento Honrars a tu padre y a tu madre. Aqu la figura de Mara no aparece por algn tiempo, por qu? Porque de Jess tampoco se habla nada. l es el personaje principal y slo aparece al relato pblico cuando va a iniciar su ministerio. Ya ha dejado su casa en Nazaret y de ah en adelante es camino hacia la cruz.

Mara aparece al lado de Jess y de sus discpulos en Can de Galilea una pequea poblacin a unos 15 kilmetros de Nazaret. De seguro los dueos de casa eran viejos conocidos de Mara y la haban invitado a una boda, de quin? No tenemos idea, lo importante es lo que se desarrolla all. Como una deferencia a Mara y porque probablemente conocan a Jess, l fue invitado a la boda con sus nuevos amigos, sus discpulos. Era una tpica fiesta juda, tal vez como la que se realiz cuando Mara se cas con Jos, siete o ms das de gozo, de regocijo familiar, del festejo por la unin de estos hijos de Israel, de msica, flautas, tambores y panderos, de baile nupcial hebreo y por supuestode vino. Y el Maestro fue all y al parecer no fue solo para saludar y adis! Tengo unas obligaciones tremendas en la iglesia!, porque ya se haba acabado el vino, clara muestra que ya llevaban unas varias horas, o tal vez das. Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino (Jn 2:3) Mara obviamente no lo deca para que fuera a comprar ms a la tienda o porque tena amigos en el viedo ms cercano que sacaran a los anfitriones de la fiesta del apuro que se les presentaba. Lo deca porque saba (en parte) quin era l y de donde provena y que hara algo tremendo para que apareciera vino, sobretodo porque ya le vea cumpliendo su llamado proftico de Mesas junto a sus discpulos all reunidos. Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora. (Jn 2:4) Mara est hablando desde sus expectativas, buenas pero slo humanas. Tal vez quera que ya fuera conocido como el Ungido de Dios pero Jess no ve con buenos ojos la propuesta de su madre. La llama mujer no como un trmino despectivo sino como un trmino respetuoso y dignificante que era de comn uso en tiempos de Jess. Qu tienes conmigo? No miras las cosas como yo. Mara an no ve claramente cmo la voluntad del Santo de Israel que le fue revelada se va desenvolviendo en su Hijo. An no ha llegado mi hora Jess se refiere a la hora de la cruz. Por qu el hacer un simple milagro era relacionado por Jess con su inminente muerte en la cruz? l saba que al

manifestar el poder de Dios, los incrdulos dirigentes de la nacin se sentiran tambalear en sus cmodos y seguros roles y provocaran su muerte, por eso Jess tratara en lo posible de realizar obras silenciosamente y hasta sus propios hermanos le reprocharan que no aparece en pblico realizando obras milagrosas; hasta que fuera su hora. Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere (Jn 2:5) Su madre entiende que slo es por voluntad de su hijo que se har o no se har el milagro. Ya no es un deseo de ella, ya depende de Jess, por eso recomienda a los sirvientes que hagan caso en todo lo que Jess les dijera. No es su palabra la que vale, es la de Jess. Su nica recomendacin (la nica en la Biblia) que ella hace a otros es Haced lo que l os dijere. Lo que ella quiere de ah en adelante es que se haga lo que Jess dice. Desastrosamente muchos hacen cosas para venerar a Mara, muchas cosas, pero ninguna es esta: Hacer lo que Jess dice. Si fuera as ni le rendiran veneracin y agradaran realmente al Seor. Si es as en tu vida, escucha lo que la palabra de Dios dice en boca de Mara: Haz lo que Jesucristo dijo. Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor (Jn 15:10). Ahora el mensaje en sus apariciones es yo les pido, yo les ordeno, hagan lo que yo les digo y tendrn mi auxilio y mi proteccin a la hora del juicio de Dios. A que voz le obedeces, a la de Mara de la Biblia o a la de Mara de las apariciones? Te prometo ms adelante que estas incongruencias aparentes de personalidad entre una y la otra sern estudiadas y examinadas bajo el tamiz de la Palabra de Dios. Entonces su madre y sus hermanos vinieron a l; pero no podan llegar hasta l por causa de la multitud. Y se le avis, diciendo: Tu madre y tus hermanos estn afuera y quieren verte. l entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la hacen (Lc 8:19-21)

Las condiciones en el reino de Dios para juzgar la verdadera familia no son simplemente los lazos de sangre. Si bien stos son importantes, no son para el creyente (as como para Jess) la medida para determinar a alguien como su familia. La manera de identificarlo es ver si ste oye la Palabra de Dios y la cumple. Para Lucas la reprensin de Jess era para sus oyentes y no para su familia carnal, pues los primeros tendran que ser parte de la familia de Jess al creer en la Palabra de Dios y obedecerla, lo mismo que su familia carnal. Para Mateo y Marcos (Mt 12:46-50 y Mr 3:31-35) el tono vara hacia su familia carnal al indicar que son sus discpulos, los que le seguan, quienes realmente eran su familia y no la primera. Jess dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna (Lc 18:29-30); y al hablar as, tambin hablaba de su experiencia. Si Jess se hubiese quedado en Nazaret con su familia carnal no hubiese conocido que el reino de Dios traera mucha ms familia para l, ya no sujeta a los lazos de sangre sino al amor a Dios su Padre manifestado en la obediencia a su Palabra. El hecho que se narra desde la perspectiva de Mateo y Marcos nos muestra a su familia (Mara incluida) como un grupo de personas que no seguan constantemente a Jess y que algunos de ellos (sus hermanos) no crean en l (Jn 7:5). Tal vez Jess pretende llamar la atencin de sus discpulos sobre las exigencias del reino, pero tambin se percibe el requerimiento hacia su familia carnal para que creyeran en su obra, que era la voluntad de Dios (el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre (Gal 1:4)). Aunque Mara saba quin era su hijo, an Jess le peda que creyera en l hasta ver la voluntad del Padre cumplida en la cruz. Mara tena que perfeccionar su fe y su obediencia a Dios al pasar por la prueba ms difcil: ver morir a su primognito en la cruz, smbolo del oprobio y la humillacin. Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de Cleofs, y Mara Magdalena. Cuando vio

Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah a tu hijo. Despus dijo al discpulo: He aqu tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa (Jn 19: 25-27). A los pies del madero se encontraban unas mujeres que haban seguido a Jess en su ministerio y haban odo de sus labios las promesas de la inauguracin del reinado de Dios y visto pecadores arrepentidos, ciegos sanados y oprimidos por el diablo liberados como corroboracin de esas promesas. Mara por fin haba seguido a su hijo y haba llegado al momento de la crisis en su fe cuando la espada le atravesara su alma. Todos sus discpulos se esparcieron como ovejas atemorizadas, solo unas mujeres, unos discpulos secretos del Seor y un solo discpulo abierto se quedaron con l. Este discpulo era a quien Jess amaba. Era Juan. Entonces Jess vi a su madre y a Juan, y se dirigi a ella: Mujer, he aqu a tu hijo. Ahora en la cruz, Jess le quera ensear a Mara que su fe tena que ayudarla a verlo no como su hijo carnal, pues l morira, y a ver en otros que comparten su fe en la cruz como parte de su familia. No se narra que sus hermanos estn all, an no formaban parte de la familia verdadera de Jess; por lo tanto Jess deba dejar el cuidado de su madre a otro hermano, pero ste no de sangre sino en la fe, y es en esas circunstancias que Jess confa el cuidado a Juan de su madre, no porque sus hermanos carnales no lo pudieran hacer, sino porque carecan de la fe probada en la cruz. Y Juan fielmente la recibi en su casahasta que finalmente lleg la revelacin definitiva. Muchas personas llaman a Mara Madre y llegan a justificar dicho ttulo en este relato de la acogida del discpulo amado a Mara como madre en su casa. De nuevo aclaremos que cuando el apstol Juan escribi el evangelio, se autodenomin el discpulo a quien Jess amaba, como un medio para velar su nombre y manifestar su estrecha relacin con su Maestro. La palabra especfica de Jess en el madero fue para Mara y Juan. Quienes quieren verse identificados con el discpulo a quien Jess amaba tienen que confrontarse con el hecho de que antes de llamarse hijos de Mara, TIENEN QUE SER DISCPULOS DE JESUCRISTO. Para llegar a experimentar la pertenencia a la

familia del Hijo de Dios no basta con devociones a la madre de Jess, hay que hacer lo que Jess dice: . Slo as se puede pertenecer a la familia de Dios. Y qu significa or y obedecer la Palabra de Dios? Significa creer en Jess, que es la Palabra (Verbo) de Dios (ver Jn 1:1) y obedecerle. La Biblia no ensea a ser hijos de Mara, sino a ser hijos de Dios por la fe en Jess el Mesas. Mas a todos los que le recibieron (a Jess), a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Jn 1:12-13), Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abb, Padre!. (Gal 4:6), pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess (Gal 3:26), Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios, por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l (1 Jn 3:1), Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados (Rom 8:14-17) El peligro es llamar madre a Mara sin ser discpulo de Yeshua (Jess) y sin haber nacido por el Espritu quien nos hace hijos de Dios, hermanos adoptivos de Cristo y hermanos unos con otros en la misma fe. Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. (Mr 10: 29-30). El Seor nos dijo que en el reino de Dios tendramos cien veces ms de lo que dejamos: hermanos, hermanas, hijos y

madres muchas, no una sola, pero por qu no nombra padres? Porque l nos dijo: y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos (Mt 23:9); as es que tenemos muchos hermanos y hermanas, muchos hijos y muchas madres, pero un solo Padre. Declarar Madre a Mara (Myriam) es pensar en su posicin privilegiada frente a Cristo por ser su madre, y es juzgar por la apariencias y no por la Palabra de Dios que nos ensea que ella es una entre muchas, y que tuvo que ser discpula para entrar en la familia del Hijo de Dios por la fe al igual que t o yo, no por ser la madre carnal de Jess. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos (Hechos 1:14) Jess ha resucitado! Jess ha ascendido hasta la diestra de Dios el Padre! Su misin aqu en la tierra como el Hijo del hombre ha terminado. Consumado es. Los apstoles y otros discpulos han sido testigos de que el Crucificado ahora es Resucitado por Dios y est vivo, lo pueden constatar por cuarenta das, pero ahora su presencia fsica se ha ido y qu les ha dicho?, que no se fueran de Jerusaln sino que esperasen la promesa del Padre anunciada por l (Hch 1:4) La promesa a la que el Mesas se refera era el Espritu Santo, del que ya les haba hablado: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; ms si me fuere, os lo enviar (Jn 16:7) Para los discpulos era mucho mejor que Jess partiese y que no se quedara con ellos, pues solo le conocan a un nivel superficial aunque convivieron con l cerca o ms de tres aos, y aunque a ellos el Maestro les habl claramente sin parbolas. No podan entender las realidades que se les avecinaban porque no haban nacido del Espritu. SABAN cosas de Jess, pero no lo CONOCAN, an no tenan una comunin ntima y personal desde ADENTRO. Esta era la obra del Espritu Santo. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo y os lo har saber (Jn 16:13-14). Por qu

Jess fue incapaz de hacerles entender a sus discpulos ms cercanos las realidades de Su persona y su misin durante tres aos, an sabiendo que Jess estaba lleno del Espritu Santo desde su bautismo? Por dos cosas fundamentales: El pecado en el mundo an reinaba (en sus discpulos tambin) y por lo tanto el Espritu Santo no poda descender a este mundo. No poda tener comunin con el pecado (l es Santo) mientras ste siguiera gobernando al hombre; tendra que ser arrancado para que el Espritu descendiera. Jess no haba muerto por el pecado de la humanidad, por el pecado de sus discpulos que con una mente dominada por el pecado era incapaz de comprender las realidades divinas. Despus de pagar el precio de nuestro pecado en la cruz, el pecado muri y ahora s el Espritu Santo poda tomar su lugar en los corazones. Los discpulos reunidos en Jerusaln ya estaban limpios de pecado pero an no entendan todas las cosas que su Maestro y Seor les haba enseado, todava eran tmidos, cobardes, cotidianos (ver Jn 21:3 y ss.). Si ya eran limpios de pecados por la redencin en la cruz del calvario por qu seguan siendo iguales aunque haban visto a Jess resucitado? Porque su vida era an natural, necesitaban nacer sobrenaturalmente. De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es (Jn 3:5-6) Ahora s podran conocer a su Maestro; si nacan del Espritu Santo conoceran las verdades espirituales y ya no seran iguales, seran nuevas criaturas. Entonces, qu haca la madre de Jess reunida con los apstoles, con otras mujeres y con otros discpulos en un nmero cercano a los 120, en un aposento alto precisamente esperando lo que Jess haba prometido: el Espritu Santo? La iglesia catlica ensea que ella asista al nacimiento espiritual de la iglesia as como asisti al nacimiento de Jess. Segn estas doctrinas, ella estara concibiendo de manera espiritual a la iglesia (ekklesia es un trmino griego que significa asamblea, congregacin) y de all el ttulo Madre de la Iglesia. El relato bblico no hace ninguna alusin a un papel materno de Mara el da de Pentecosts, ni a ninguna palabra similar a la

del nacimiento virginal del Mesas a travs de ella. Esta conclusin fue sacada bblicamente por el hecho de ser la madre del Seor y Salvador quien se encontraba all reunida. No se tomaron la molestia, o tal vez no quisieron tomrsela, de concluir verazmente segn la Palabra de Dios y no segn criterios humanos de los que ya hemos hablado anteriormente. Entre los argumentos que sostienen es que en las Escrituras ninguna palabra es en vano, y que la sola mencin de Mara entre la iglesia reunida en espera del Santo Espritu es suficiente para afirmar que Dios nos quiso decir algo: ella es la Madre de la Iglesia tambin (dogma definido 1900 aos! despus de la predicacin apostlica, por el papa Pablo VI, el 21 de noviembre de 1964). Es muy cierto que ninguna palabra en la Escritura es en vano, es muy cierto que el Espritu Santo quien inspir a los escritores de la Biblia puso las palabras que l quiso para ensearnos algo nuevo y es muy cierto que en este pasaje l nos ensea algo al mencionar la presencia de Mara (Myriam) entre los creyentes, pero nos est enseando lo que la iglesia de Roma sostiene? Afirmar esto, es afirmar que Mara no necesitaba ser llena del Espritu Santo, que no necesitaba CONOCER a Jess desde ADENTRO, que no necesitaba nacer del Espritu y al afirmarlo concluir que Jess era mentiroso al decir que el Espritu Santo an no estaba entre sus discpulos. Claro, pues si Jess al ensearnos que su madre no era bienaventurada por ser su madre sino por ser su discpula al or y obedecer la voz de Dios, pretende decirnos que uno de sus discpulos no tena necesidad de nacer de nuevo por el Espritu, se hace mentiroso. TODOS necesitaban nacer del agua y del Espritu para ver el reino de Dios y Mara no era la excepcin; por eso estaba all, en la espera del Consolador junto con sus dems hijos, hermanos de sangre de Jess. Pero si a Mara se le llama llena del Espritu (en el catolicismo) quiere decir que ella s estaba exenta de una nueva llenura del Espritu Santo en Pentecosts y lo que realiz fue una labor materna? dirn algunos. Vayamos por la Biblia y escudriemos un poco para entender algunas cosas que aclararn estas preguntas.

En ninguna parte de la Escritura se menciona a Mara como llena del Espritu. En Mateo se hace alusin al Espritu Santo como el personaje que ENGENDRA al Hijo de Dios en Mara y en Lucas se manifiesta que la sombra de Dios, el Espritu Santo cubrira a Mara para ENGENDRAR a Jess, y en el saludo del ngel no se habla de que Mara sera o ya fuera llena por el Espritu Santo sino que fue llenada de la gracia (que significa favor inmerecido)al fijarse en ella. NO se menciona que haya permanecido en ella despus del nacimiento de Jess o si no cmo se explica que Mara no siempre entendiese lo que haca o deca su hijo si l mismo afirm que cuando viniera el Espritu, ste enseara todas las cosas y los llevara a la verdad. En las Escrituras cuando Dios llama a alguien, lo santifica, lo aparta para s, lo consagra, como a Moiss, Isaas, Elas, Samuel, Jeremas, Sansn, pero no lo llena PERMANENTEMENTE de su Espritu. Las apariciones del Espritu en el Antiguo Testamento son para que el profeta, rey, vidente, sacerdote o caudillo cumplan una misin en especfico durante un tiempo, luego el Espritu vuelve a Dios. Pero esto no los hace llenos de la plenitud del Espritu como lo menciona Jess. Hay sin embargo un caso que se menciona de alguien lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre (aparte de Jess): porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre (Lc 1:15) Se trata de Juan el Bautista. Segn este relato Juan no hubiese necesitado del nacimiento nuevo en el Espritu pero Jess dice: De cierto, de cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l (Mt 11:11) Jess reconoci que el llamado de Juan para ser su precursor lo haca el mayor entre los hombres, su misin estaba llena del Espritu Santo pero no se compara con el menor en el reino de los cielos por qu? Simplemente porque Juan no haba nacido del Espritu. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; el os bautizar en Espritu Santo y fuegoEntonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan

se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? (Mt 3: 11.13-14) La llenura que tena del Espritu era a nivel ministerial, pero no a nivel de su naturaleza, por eso el ms pequeo en el reinado de Dios es ms grande porque experimenta la plenitud del Espritu dado como garanta de los bienes venideros y le ha hecho una nueva criatura en Cristo. Juan no pudo experimentar el ser bautizado en el Espritu por Jess, pero Mara s. No hemos dado respuesta a la pregunta qu haca Mara all reunida?. En ninguno de los relatos de las apariciones de Jess resucitado en esos cuarenta das se menciona a Mara (su madre)como testigo de la resurreccin, pero se narra que se encontraba con muchos hermanos y hermanas (en la fe) en el aposento alto de alguna casa en Jerusaln donde vivan los apstoles, temerosos de los judos del Sanedrn. Acordmonos que Juan haba acogido a Mara en su casa, y que este apstol fue testigo presencial de la resurreccin del Seor. Es lgico suponer que si Mara estaba all perseverando en oracin y splicas con los dems discpulos fue porque Juan le comunic la Buena Nueva de la resurreccin de Yeshua (Jess) al no ser ella testigo de este suceso. Es ms, su fe y la de los dems discpulos en su resurreccin, llevaron a sus incrdulos medio hermanos de sangre a perseverar tambin junto con ellos en oracin, pues tambin Jacobo (Santiago), su hermano, cont con el privilegio de ver a Jess resucitado (1 Cor 15:7). Por lo anteriormente estudiado, no se puede decir algo ms que esto: ya haba pasado la hora de prueba de su fe, Mara haba credo en la proclamacin de que Jess haba resucitado posiblemente por boca de Juan (su hijo en la fe) y de Santiago (Jacobo) su hijo (en la carne) y ya saba que el Dios de Israel haba levantado al Mesas, hijo de David y con l las esperanzas anunciadas por el ngel; ahora en compaa de los dems creyentes esperaba el bautismo del Espritu anunciado a los apstoles, con perseverancia y unanimidad en la oracin y en las splicas, hasta cuando lleg el da de Pentecosts cuando el viento recio (ruaj en hebreo. Significa lo mismo que espritu) llen la casa donde se reunan, las lenguas de fuego se posaron

sobre cada uno y fueron TODOS llenos del Espritu Santo, hasta Mara, e incluso se puede afirmar que ella habl en lenguas (Hch 2:4). Finalmente el Espritu que se pos sobre ella para engendrar a Jess, ahora era una realidad plena que la llen y complet lo que haca falta en su fe: un nuevo nacimiento; y finalmente ese Jess que se form en su vientre ahora se formara en su corazn. Decir que ella es la Madre de la Iglesia , es no darse cuenta que como discpula del Seor tambin necesitaba nacer del Espritu y ser llena plenamente de l como los dems creyentes que se reunieron con ella, es ponerla al nivel del Espritu quien realmente hizo nacer la nueva congregacin (iglesia) de Israel (a tal punto haba llegado esta hereja que se enseaba en algunos sectores que Mara era realmente el Espritu Santo) ya que l es Dios y ella era una bienaventurada mortal y slo l tiene la potestad de hacer nacer de nuevo al creyente. Antes de conocer cul fue el fin de Myriam (Mara) vamos a leer dos ltimas citas relacionadas con ella (al menos una de ellas s lo hace). En Glatas 4:4 aparece la nica mencin referente a Mara fuera de los evangelios. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley Como ya se han podido dar cuenta, ni siquiera se menciona su nombre, solo se hace referencia porque de ella naci el Hijo de Dios. Hay una gran diferencia entre la iglesia de los tiempos de Pablo, de Juan, de Pedro a la iglesia romana actual que equipara muchas veces la figura de Mara a la de Jess. En las congregaciones judeocristianas del primer siglo nunca se hace mencin de Mara si no es en vista a probar que la Escritura no se equivoc al profetizar que el Mesas nacera de una virgen, que naci de una mujer y que fue tan humano como nosotros y no una aparicin o un ngel. No existe la veneracin a la persona y mucho menos a imgenes de la madre de Jess. Slo Jess era el centro, slo Jess era predicado, slo en l haba salvacin, sanacin, justificacin, redencin y perdn a los pecadores. La justificacin es que los dogmas van desarrollndose con el tiempo, pero acaso la Palabra de Dios que ayer deca una cosa hoy va a decir otra?Dios se contradice con el tiempo y va aadiendo a la

Revelacin de su Palabra cosas nuevas? El cielo y la tierra pasarn ms mis palabras no pasarn (Mr 13:31) Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Is 40:8) Acaso esta iglesia considera ms importante ciertas cosas como la veneracin a Mara, cuando la poderosa congregacin de los apstoles ni siquiera lleg a pensarla? Eso no es aadirle doctrinas humanas, innecesarias y hasta blasfemas al Evangelio puro predicado por Pedro, Jacobo, Pablo, Juan y los dems? O es que acaso dicha iglesia se cree con mayor autoridad y revelacin que la edificada por los apstoles, testigos de la resurreccin de Jess y de los profetas? edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Ef 2:20). La segunda cita para analizar es Apocalipsis captulo 12. Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (v.1) La interpretacin catlica de este versculo en primer plano, hace referencia a la iglesia, y en uno segundo a Mara porque el versculo 5 dice: Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. A primera vista parecera que se est hablando de Mara. Obviamente ese hijo varn del que se habla es Yeshua (Jess), pues el Mesas es descrito como quien regir con vara de hierro a todas las naciones, y fue arrebatado hasta el Trono de Dios. La interpretacin (superficial) sera tambin obvia: Jess es hijo de Mara y en este texto de la Revelacin (Apocalipsis) se habla de una mujer de la que naci el Mesas (Jess), por lo tanto este pasaje se refiere a Mara. Interpretaciones filosficas pero no bblicas. Muchas veces se han utilizado estos versculos tambin para demostrar la lucha entre Mara y Satn y cmo ella sale vencedora, pero como vamos a estudiar no hay tal. Si la interpretacin catlica fuera cierta cmo va a ser Mara la mujer que se describe en Apocalipsis 12:1, pues en el versculo 2 dice:y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento si dentro del dogma de la virginidad perpetua de Mara se describe que ella no sufri dolor

alguno en el parto ni padeci detrimento que afectara su virginidad? Dios no se puede contradecir pero al parecer la iglesia romana s; o bien Mara si sufri los dolores del parto como cualquier mujer como describira Apocalipsis 12:2, o no los sufri para guardar su virginidad en orden de estar libre de pecado como lo afirma el dogma de la Perpetua Virginidad de Mara en el Concilio de Letrn. Ya probamos que la segunda era un completo error, pero al quedarnos con la primera estaremos afirmando que Apocalipsis 12 s se refiere a Mara?. Aunque la Biblia no menciona que Mara sufriera dolores del parto de Jess, es claro, como ya lo hemos analizado que Mara no fue exenta de la naturaleza de pecado y por lo tanto de las consecuencias de la desobediencia de Adn y Eva. Las Escrituras ensean que por Adn entr el pecado y por consiguiente la muerte y eso es para toda la humanidad, pero para la mujer, Dios dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos.. (Gn 3:16). Antes de la cada, la mujer poda dar a luz sus hijos sin dolor, despus del pecado s, y es ah donde se afirma que Mara s pudo sentir dolores en el parto de Jess. En primer lugar, hered la naturaleza pecaminosa de Adn, por consiguiente la muerte fsica y de Eva si bien no recibi dicha naturaleza, si hered la maldicin del Edn por ser mujer, aunque no era pecado. El dolor en el alumbramiento fue CONSECUENCIA de la desobediencia de Eva, la muerte fue CONSECUENCIA del pecado de Adn, no el pecado mismo. Si Jess asumi nuestra naturaleza humana en todo menos el pecado, tambin asumi la muerte consecuencia del mismo, incluyendo un nacimiento segn nuestras debilidades. Mara al alumbrar con dolor no pec, simplemente asumi la condicin cada de Eva as como asumi la muerte de Adn, aun cuando ya no tuviera poder sobre ella y sobre cuantos creen en Cristo (Rom 5:21). Ahora s est claro que Apocalipsis 12 se refiere a Mara? Pues no, no se refiere a ella. Entonces se refiere a la iglesia? S y no. Vamos a ver por qu. Si fuera la Iglesia (utilizando el trmino conocido por todos) no se explica cmo pudo dar a luz al Mesas si fue l quien desde el cielo envi al Espritu Santo para dar a luz a la Iglesia.

Lastimosamente se piensa que la iglesia es una institucin que fund Jess y que naci en Pentecosts, e incluso muchas iglesias cristianas utilizan este concepto. Pero el trmino Ekklesia (Kehil en hebreo) significa congregacin y tambin era aplicada a Israel. Por lo tanto, era legtimo decir la iglesia (congregacin) de Israel. En Pentecosts surgi la verdadera y renovada congregacin (iglesia) de Israel, no la Iglesia como la conocemos, y muchos menos la Iglesia Catlica Romana. Entonces S se refiere a la iglesia, pero a la de Israel, y cmo comprobamos esto? Las caractersticas de esta mujer (en el Antiguo Testamento sola compararse a Israel con una mujer (p.e. Oseas 2:2)) son: 1 Vestida de sol 2 La luna debajo de sus pies 3 Tena una corona de doce estrellas sobre su cabeza. Leamos en Gnesis 37: 9 So aun otro sueo, y lo cont a sus hermanos, diciendo: He aqu que he soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a m El que tuvo el sueo fue Jos uno de los doce hijos de Jacob (Israel) y la interpretacin que le dieron no fue que Mara (si esta fuera la interpretacin) se inclinara ante l. Y lo cont a su padre y a sus hermanos; y su padre le reprendi, y le dijo: Qu sueo es este que soaste? Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? (v.10) Ya tenemos parte de la interpretacin que le dio Jacob: l es el sol, Raquel la luna y las once estrellas eran sus hermanos. La doceava estrella era Jos mismo (aunque luego se dividi en sus dos hijos Manases y Efran). Eran las doce tribus de Israel. Esta es la interpretacin bblica: No es Mara, no es la iglesia cristiana, es la congregacin de Israel de quien se habla en Apocalipsis 12 y quien dio a luz al Mesas que fue arrebatado al Trono de Dios, y que es sustentada por Dios en el desierto, protegida de ser arrasada por la serpiente Satans y cuyos descendientes (creyentes en Yeshua, el Mesas de Israel) tambin libran la guerra contra el dragn. Del final de la vida de Mara no se tienen noticias en el texto

bblico, pero no por eso se han dejado de ensear dogmas inventados por hombres sobre el hecho. Ah es donde nace el dogma de la Asuncin de Mara. La paradoja resulta del hecho de que se desconoce el momento, las circunstancias y motivos de la muerte de Mara pero S se sabe con autoridad dogmtica que fue llevada en cuerpo y alma al cielo. Ciertamente Mara muri aunque la Biblia no lo narra, pero el dogma define que fue asunta al cielo porque su cuerpo mortal no poda experimentar la corrupcin de los pecadores. En primer lugar, la nica referencia bblica de la no experimentacin de la corrupcin corporal en el sepulcro se hace en referencia al Mesas y como tal lo interpret Pedro (Sal 16:8-11; Hch 2:29-32); en segundo lugar se puede decir que Pablo, Pedro, Mateo, Marcos, Jacobo y los dems permanecieron en su pecado pues sus cuerpos experimentaron la corrupcin en la tumba, y si permanecieron en el pecado, la redencin de Cristo no sirvi para nada. Acaso la corrupcin de este cuerpo mortal es seal de permanecer en pecado? Pues todos, los incrdulos y los creyentes al morir no hacen sino recordarnos que somos polvo (Sal 103:14). Entonces las momias egipcias seran los santos entre los santos. La enseanza bblica nos ensea que es necesario que este cuerpo carnal sea destruido porque con l no podremos ver a Dios Pero dir alguno: cmo resucitarn los muertos? con qu cuerpo vendrn? Necio, lo que t siembras no se vivifica si no muere antes (1 Cor 15:36) Pero os digo hermanos: que la carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin (1 Cor 15:50) Ya sabemos que con nuestro cuerpo carnal no podremos recibir el reino de Dios, no porque este cuerpo fsico sea malo como lo ensea el pensamiento griego, sino porque estaremos en un plano espiritual, el que tena Adn y Eva antes de la cada; as es que qu justificacin pretenden dar si segn el dogma, Mara fue llevada en su cuerpo carnal al cielo y la Palabra de Dios ensea que con ste no podremos ver el reino de Dios? La incorrupcin necesaria para esto, procede de un cuerpo RESUCITADO no ASUNTO As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin (1 Cor 15:42) Jess no experiment la corrupcin de su cuerpo porque Dios le RESUCIT y no

porque lo llevara en su cuerpo carnal hacia el cielo. Mara tambin muri y si no fue llevada asunta al cielo entonces resucit? Ms ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1 Cor 15:20) Jess fue la primicia de los resucitados; el primero, entonces Mara sera la segunda? Pero cada uno a su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida (1 Cor 15:23) No se nombra a Mara como siguiendo a Jess en su resurreccin. Dios ha establecido un orden: primero Jesucristo y luego los que son de l EN SU VENIDA. Mara, al igual que todos los que somos de Cristo tendremos que esperar ver la resurreccin de nuestros cuerpos hasta el da de su venida como Mesas glorioso. Si no est resucitada, ni asunta dnde se encuentra? Bblicamente el lugar de descanso de los muertos se llama Seol (Sheol en hebreo) donde su persona est como durmiendo esperando el da del Seor Es un lugar donde no hay conciencia y en donde no hay comunicacin con el cielo como la nube se desvanece y se va; el que desciende al Seol no subir (Job 7:9) Porque en la muerte no hay memoria de ti. En el Seol quin te alabar? (Sal 6:5) Porque el Seol no te exaltar, ni te alabar la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperarn tu verdad (Is 38:18). Si como hemos visto, Mara no tuvo privilegios por ser la madre de Jess, tambin sabemos que aunque no tenga comunicacin con el Trono de Dios donde se sienta el Hijo de Dios(y esto refuta otras teoras que estudiaremos ms adelante), la esperanza en su vida fue ver el da en que su cuerpo mortal fuera revestido de la inmortalidad de Cristo cuando l regresar por ella y por quienes murieron siguindole. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. (1 Tes 4:16).

Otras consideraciones errneas

Mara, Madre de Dios

Esta es uno de los dogmas ms antiguos, populares y arraigados en el catolicismo, siendo la definicin dogmtica por excelencia al interior de las jerarquas eclesisticas. Analicemos un poco de la historia de cmo se defini este dogma: A inicios del siglo V d.C. se estaban sentando bases doctrinales para la definicin de la naturaleza de Jesucristo, pues ya haban surgido muchas herejas que atacaban tanto la humanidad como la divinidad del Seor. En este contexto aparece la figura de un obispo en Constantinopla llamado Nestorio que niega el ttulo de Madre de Dios a Mara. En esas regiones cristianas ya se le haba empezado a nombrar as entre la gente. Theotokos palabra griega que significa Madre de Dios, tambin era defendida por telogos y jerarquas. Nestorio no niega la humanidad de Jess ni su divinidad y llama a Mara, madre de Cristo. Pero en la figura de Cirilo de Alejandra se ataca a Nestorio porque se piensa que niega la unin de la divinidad y la humanidad de Cristo al negar reconocer a Mara como Theotokos. El papa Celestino interviene y convoca un concilio en la ciudad de feso para definir la verdad. Curiosamente se define el dogma de Theotokos sin haber escuchado la versin de Nestorio, que se hallaba en medio de una tormenta en el mar Egeo sin poder llegar al concilio. Triste manera de definir la verdad. Luego Nestorio es excomulgado, tratado como hereje y merecedor del fuego del infiernoaunque nunca se le permiti defender su posicin oficialmente. El dogma se escribi as: En la encarnacin tuvo lugar una unin de dos naturalezas, por lo que es nico Cristo, nico Hijo y nico Seor que confesamospor razn de esta unin indisoluble confesamos que la santsima virgen es Madre de Dios porque el Verbo de Dios se ha hecho carne, se ha encarnado y con la encarnacin se ha unido as al templo de carne que ha asumido de Mara

Cuando se ensea este dogma no se habla de las bases histricas que lo motivaron pues arrojan una verdad nada halagadora para la imparcialidad del mismo. Remontmonos hasta los orgenes de la religin babilnica. En esta zona de la Mesopotamia surgi el paganismo en su esencia, con su culto a decenas de deidades y cultos idoltricos entre los que se destacan Nimrod (en Asiria llamado Marduk) el dios sol adorado en toda Babilonia y que con el pasar los aos su culto fue absorbido y mezclado con ideas helnicas de Alejandro Magno, el conquistador griego y lleg al corazn del Imperio Romano donde fue conocido como Mitra, el Sol invictus y su fiesta de nacimiento se celebraba cada 25 de diciembre! Su esposa, que era conocida como Semiramis, diosa-reina de la fertilidad y la caza, tuvo un hijo con Nimrod, llamado Tammuz que era conocido como el salvador del mundo! Su imagen se representaba de dos maneras (a Semiramis): la primera era la de una guerrera que aplastaba la cabeza de una serpiente! que posteriormente derivara hacia las interpretaciones locales donde llegara el culto babilnico, fuera en la India donde se llamaba Crishana o en Grecia donde era conocida como Artemisa, Roma adopt la imagen de los griegos y la llam Diana; y la segunda con su hijo Tammuz entre sus brazos coronada, una figura que se empez a adoptar dentro del sistema catlico del siglo V slo que se le llam la Virgen y el nio divino. En cuanto a la primera ya dijimos que en Asia menor (hoy Turqua) se le veneraba con el nombre de Diana y su principal centro de culto era feso, la misma ciudad donde lleg el apstol Pablo a predicar y fue sacado por las presiones de los devotos de Diana que gritaban Grande es Diana de los efesios! (Hch 19:34). Despus de varios aos el culto cambi y el cristianismo domin espiritualmente hasta que el Imperio se cristianiz (o el cristianismo se paganiz?) con el emperador Constantino en el siglo IV. El culto a Artemisa segua latente ante la tibieza de los entonces cristianos y se funda con la imagen de Semiramis y Tammuz en brazos por toda el Asia

menor hasta que la gente empez a conocerle con una nueva advocacin: Theotokos. Como el ambiente religioso se cristianiz gracias a un decreto de Constantino era necesario fundir el culto a Artemisa Theotokos con algn elemento cristiano y por supuesto la figura perfecta era Mara, entonces los paganos que se hacan llamar cristianos identificaron la imagen de Semiramis madre del hijo del dios-Sol Nimrod y Diana de feso con la madre del Seor y as empezaron a llamarla: Theotokos. Como se populariz ese nombre, las masas presionaron a los obispos reunidos en feso y por obvia conveniencia se le otorg oficialmente el nombre de Theotokos a Mara. Si estudiramos las declaraciones oficiales del Vaticano sobre cada nombre o advocacin con que se le llama a Mara nos encontraramos con el hecho de que hay elementos paganos fundidos a su imagen verdadera que se han popularizado previamente. Con la intencin de validar el nombre Theotokos para Mara era necesario que el calificativo de Madre de Dios se adaptara a las verdades bblicas, aunque este mismo nombre era absolutamente antibblico. La verdad bblica ensea que el Verbo era Dios (Jn 1:1; Fil 2:6; Heb 1:3; Jn 10:30; Rom 9:5) y que se hizo carne como la nuestra (Jn 1:14; Gal 4:4; 1 Jn 4:2; 1 Tim 3:16). La naturaleza divina unida indisolublemente a la humana en el Hijo de Dios; esto es radicalmente cierto, pero al querer defender esta verdad (o era al contrario? defender el dogma de Mara Theotokos?) se les olvid que si bien la naturaleza divina de Jess se encontraba desde el mismo instante de su concepcin en el vientre de Mara, sta le perteneca desde antes del nacimiento de Mara que solamente poda brindarle su naturaleza humana. Jess dijo: Lo que es nacido de carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es (Jn 3:6) La naturaleza de Mara no poda generar naturaleza divina, porque ella era carne pero el Espritu Santo si poda generar la vida divina en Jess. Si se le critic a Nestorio por llamar a Mara Christotokos, o sea madre de Cristo con el argumento de que con esto se destrua la unidad de naturalezas en Jess, es an ms criticable, reprochable y condenable el hecho de que se le llamara Theotokos, madre de

Dios, pues en primer lugar cmo va a ser la madre del Verbo eterno si este fue antes de la creacin del mundo? Si por l fueron hechas todas las cosas (Heb 1:2); la criatura no puede engendrar a su Creador. Hacerla madre del Creador es hacerla Dios por encima de Dios! Y en segundo lugar el Hijo no es solo l Dios. Hacer a Mara madre de Dios es atacar la misma Unidad indisoluble de Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo. Llamarla Madre de Dios es llamarla tambin Madre del Padre y Madre del Espritu Santo, algo totalmente absurdo que no contemplaron al declarar este dogma a la multitud paganizada; y pensar que el nombre Christotokos ms apegado a lo enseado en las Escrituras era escandaloso y contrario a la sana doctrina segn los obispos reunidos en feso. Mara no fue sino la madre de Yeshua, el Verbo de Dios hecho carne, el Mesas de Israel. Esto es bblico y no lo que las culturas paganizadas pretender hacer de las verdades bblicas. Mara, reina del cielo, del mundo, regina ngelus, Intercesora, Seora, Co-redentora y Abogada Hemos tomado un apartado del libro The Manual of Holy Catholic Church: Embracing Light from the Altar or The True Catholic in the Church of Christ (El Manual de la Santa Iglesia Catlica: Acogiendo la luz del altar o el Verdadero catlico en la Iglesia de Cristo) del sacerdote James J. McGovern, aprobado por el Vaticano en la cabeza del arzobispo de Chicago James Edward Quigley de 1920. Como Reina del Cielo y dispensadora de los multiformes dones de la gracia obtenidos por su Hijo, ella puede ayudarnos en todo tiempo. Ella usar su poder plenamente si tan solo reconocemos su Seoro y nos unimos a todos los santos para darle toda la gloria en nuestro poderAydame querida Madre, a arrancar de m mi propia voluntad de modo que pueda ser lleno de tu espritu, que es el Espritu de Dios (pg 123) Esta es una declaracin reconocida y aprobada por la Sede

romana y refleja el sentir doctrinal que fluye desde las ms altas jerarquas catlicas hasta el ms pequeo de los fieles a Roma. Analicmosla:

1 Se le ha otorgado el ttulo Reina del cielo pero es novedad este nombre dentro de la historia de la humanidad? En Jeremas 7:18 dice Los hijos recogen la lea, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira lo mismo se narra en Jer 44:16-18 La palabra que nos has hablado en nombre de Adonai no la oiremos de ti; sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramndole libaciones, como hemos hecho nosotros y nues