la union americana y un inca como rey
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7/25/2019 La Union Americana y Un Inca Como Rey
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CompetenciaompetenciaDistrital:istrital:
Bicentenario DeBicentenario DeLa Independenciaa Independencia
-2016-2016
Material de Lectura
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La Unin americana y el proyecto de la monarqua incaica
por Mara Espasande
Introducci
n
Nuestra Amrica atraviesa un momento histrico signado por la posibilidad
de avanzar hacia una reunificacin del territorio. Las patrias chicas -resultado
de la balcanizacin del siglo XIX- hoy intentan, no sin escollos importantes,
superar las barreras que los pases imperialistas impusieron a lo largo de
toda la historia.
Amrica Latina se encuentra dividida no porque
es subdesarrollada sino que es subdesarrolladaporque estdividida (Abelardo Ramos).
Partimos entonces, del supuesto que Amrica
Latina constituye una Nacin vctima de la
mutilacin geogrfica. Generar las condiciones
necesarias para la integracin del continente, es
sin duda el desafo ms importante de nuestro
siglo para la bsqueda conjunta de alternativassuperadoras de las problemticas sociales,
polticas, econmicas y ecolgicas.
En la actualidad la reunificacin del continente es
impulsada por gran parte de los pases de la regin, entre ellos Ecuador,
Bolivia, Venezuela. En este marco, repensar el proceso de independencia del
siglo XIX toma una importancia trascendental. Allse gestaron los primeros
proyectos de unificacin, basados en la conciencia de la existencia de la
patria hispanoamericana.
Dentro de estos proyectos se encuentra el intento de reinstaurar una
Monarqua Incaica en Amrica del Sur. En 1816 se declara la intendencia de
las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Parece un eufemismo, pero el
reemplazo de esta expresin por la de independencia argentina esconde
una fuerte connotacin poltica e ideolgica, que modifica la interpretacin
del proceso de emancipacin de nuestro territorio, desvinculndolo del resto
de Amrica Latina.
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Cuando el Congreso se rene en Tucumn lo hace con representantes de
Buenos Aires, Crdoba, Catamarca, Mendoza, San Juan, San Lus, La Rioja,
Tucumn, Charcas, Mizque y Chichas (estas ltimas tres provincias del
actual territorio boliviano).
Muchas veces se presentan los proyectosmonrquicos en el Ro de la Plata como meros
intentos polticos de usurpacin del poder de
grupos reducidos, que no brindaban
alternativas polticas concretas. Aparecen
caracterizados de atemporales y hasta
ridculos. El proyecto ms golpeado fue el de
la Monarqua Incaica, especialmente por la
Historia Oficial, juzgado como absurdo y sinbase real. Extravagante en la forma e
irrealizable en los medios (...) tena su razn
de ser en la imaginacin y no en los hechos,
que a veces gobierna a los pueblos ms que el
juicio1tal como lo describe BartolomMitre.
Ahora bien cabe preguntarse si esto fue as
Por quobtuvo el apoyo de la mayora de los congresales de Tucumn y de
gran parte de la poblacin? Por quse dedicaron tantas sesiones delCongreso a debatir este tema?
Por esta contradiccin evidente abordaremos este tema a fin de comprender
por qusurge este proyecto, cul era su base social, quintereses atacaba y
qupropona; signados por nuestro presente donde los pueblos originarios
lideran de los procesos polticos de cambios ms profundos en Amrica
Latina.
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La Revolucin democrtica en Hispanoamrica
Los sucesos de Amrica Espaola durante las primeras dcadas del siglo
XIX se encuentran ntimamente relacionados con la historia de Espaa. Una
vez desatado el proceso del Juntismo en 1808 Amrica esta la expectativa,
espera el devenir de la lucha de los liberales en Espaa. Estos sonprcticamente vencidos en 1810 con la cada de la Junta Central y su
reemplazo por el Consejo de Regencia.
Es en este momento cuando Amrica se integra a las luchas contra el
absolutismo creando sus propias Juntas a nombre de Fernando VII.
Galasso2afirma que en Amrica primero
la lucha es ideolgica y reci
ncuando el absolutismo vence en Espaa,
la lucha se convierte en secesionista, en
bsqueda de la independencia, como
manera de sostener los valores
democrticos contra el absolutismo. Por
esto se dan dos tipos de enfrentamientos:
americanos contra espaoles absolutistas
y las guerras civiles. La Historia Oficial
simplificesta problemtica reducindolaal enfrentamiento de criollos y espaoles,
considerando a las revoluciones
separatistas, antihispnicas y
probritnicas.
Las Juntas aparecen en toda Amrica Latina: el 19 de abril en Caracas, el 25
de mayo en Buenos Aires, el 14 de junio en Cartagena, el 20 de julio en
Bogot, el 16 de septiembre en M
xico y el 18 de septiembre en Santiago deChile, todas jurando fidelidad al Rey cautivo, Fernando VII.
La dcada de 1810 es de intensa actividad poltica. Una de los factores que
lo demuestra es el periodismo de esta poca que posea exclusivos fines
polticos. El tema de la declaracin de la independencia, el debate entre
proyectos republicanos y monrquicos se encuentra continuamente
presentes.
Las ideas de la ilustracin, la independencia de los Estados Unidos, la
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Revolucin francesa, los grupos liberales en Espaa, la aparicin de juntas
populares, tuvieron influencia en los movimientos revolucionarios
hispanoamericanos, quienes reelaboraban estas ideas desde su propia
realidad.
Los proyectos polticos del exterior, las ideologas en auge, tuvieron graninfluencia en los diferentes sectores de la Amrica Espaola, especialmente
en los estudiantes, quienes posean la posibilidad de recorrer desde el
contrato social de Rousseau hasta la doctrina social espaola del jesuita
Surez.
El proceso iniciado en 1810 conjuga la participacin de diferentes fuerzas
polticas y sociales. Intervienen en este proceso la nueva burgues a
comercial portea deseosa de alcanzar la definitiva libertad de comercio, lapequea burguesa integrada por profesionales, empleados, artesanos libres
y estudiantes ala ms revolucionaria liderada por Mariano Moreno- y la
fuerza militar que defiende un liberalismo moderado y desea encauzar
ordenadamente la protesta para evitar el protagonismo popular.
Moreno haba realizado sus estudios de derecho en la Universidad de
Chuquisaca. Allrealiza una defensa vigorosa de los pueblos originarios. Su
tesis final es una Disertacin jurdica sobre el servicio personal de los indios
en general y sobre el particular de Yanaconas y Mitayos, en la que muestrauna enrgica protesta en defensa de la libertad del indio.
En este documento declara Al paso que el nuevo mundo ha sido por sus
riquezas el objeto de la comn codicia, han sido sus naturales el blanco de
una general contradiccin. Desde el primer descubrimiento de estas
Amricas empezla malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro
delito que haber nacido en estas tierras que la naturaleza enriquecicon
opulencia.3
Este trabajo muestra no slo la postura poltico ideolgica de Moreno, sino
tambin el conocimiento profundo de la realidad de los pueblos del Alto Per.
Analizando la situacin de los yanaconas afirma: Sabemos por la historia de
estos reinos que el haberse criado corregidores, poniendo uno en cada
cabeza de provincia, no tuvo otro origen que el justo deseo de reprimir los
delitos de los indios, especialmente de los caciques, no menos que los
abusos de los encomenderos y excesos de los curas doctrineros. Sin
embargo, apenas se formalizeste establecimiento, las extorsiones por una
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parte, y por otra las novedades ejecutadas en la nueva forma de gobierno,
motivaron las primeras deserciones de muchos indios que dejando sus
pueblos tenan por menos mal vivir errantes que sujetarse a las opresiones y
servicios de sus amos y jueces, y curas. 4.
Condena entonces la explotacin de los yanaconas y de los mitayos: soy deparecer que esta introduccin y costumbre es del todo abusiva y perjudicial,
destructiva de los autorizados privilegios de los indios y que aunque por los
respectos de los tiempos las han tolerado nuestras leyes, sin embargo en la
actualidad seran dignos de los mayores elogios aquellos magistrados que
emplearon todo su poder y celo en exterminarla. 5.
El marco ideolgico poltico revolucionario de la pequea burguesa que
lidera el proyecto revolucionario permitirque los pueblos originarios seincorporen a la lucha primero democrtica y luego independentista.
No puede ser considerado un hecho aislado el discurso realizado por Castelli
en el Alto Per. Vocal en la Primera Junta es designado Jefe de la
expedicin al Alto Perrecibiendo instrucciones de Moreno para dirigir los
movimientos del ejrcito y reglar la organizacin de los pueblos que se
asocien a la capital6.
El 5 de febrero de 1811 Castelli alzala voz y se dirige a los pueblos
originarios...la imagen de vuestra
miseria y abatimiento atormentaba
mi corazn sensible (...) No podis
ignorar que arrebatado por la perfidia
del trono de sus mayores el Sr., don
Fernando VII suspira intilmente por
su libertad (...) mas yo os anuncio
con sinceridad que me inspira el
amor que os profeso, como nacido
en el mismo suelo que vosotros (...) que es tiempo de que pensis en
vosotros mismos, desconfiando de las falsas y seductivas esperanzas, con
que creen asegurar vuestra servidumbre. No es verdad que siempre habis
sido mirados como esclavos? La historia de nuestros mayores y vuestra
propia experiencia descubren el veneno y la hipocresa. (...) Creed finalmente
en lo que yo les aseguro tendrun efectivo cumplimiento. Slo aspiramos a
restituir en los pueblos la libertad civil y que vosotros bajo su proteccin
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viviris libres gozando la paz juntamente con nosotros de los derechos
originarios que nos usurpla fuerza. La junta de Capital los considerar
siempre hermanos e iguales7.
Nuevamente Castelli vuelve a pronunciarse a favor de la causa ind gena en
Oruro, incitndolos a unirse a la revolucin: Ciudadanos compatriotas: al fin,al fin ha llegado la poca suspirada en que los injustos opresores de la patria
vacilen y se estremecen, sin poder ya reanimar su moribundo despotismo
(...). El grito de la naturaleza y el poder de la razn, han sofocado el dbil y
amenazada voz de los tiranos (...) Vosotros desde luego podis ser libres en
el primer momento que os decidis serlo, contando seguramente con el
auxilio de nuestras armas y de nuestros esfuerzos. Desde el momento en
que se instalel gobierno provisorio de la capital, se constituygarante de la
libertad civil de los pueblos (...) Aspirar al mando exclusivo de las demsprovincias, renovar en nuestro continente el sistema metropolitano adoptado
por la antigua Espaa, sera un error contrario a los principios que sirven de
base a nuestra constitucin: ms claro no haramos imitar a los tiranos que
detestamos (...) Amo a todo americano: respeto sus derechos y tengo
consagrada mi existencia a la restauracin de su inmunidad. (...) Yo debo
esperar, que bien reflexionados los antecedentes correspondan el suceso a
mis deseos, y toda Amrica del sud no formaren adelante sino una
numerosa familia, que por medio de fraternidad pueda igualar a las ms
respetables naciones del mundo antiguo. (...) Ya ha llegado el tiempo de queel virtuoso ciudadano, sea preferido al inmoral extranjero... 8.
Pero no son slo proclamas y declaraciones. La poltica revolucionaria toma
decisiones polticas que reflejan la coherencia entre teora y prctica: el 29
de marzo de 1811 la Junta condena todos los trabajos forzados; el 1 de
septiembre del mismo ao realiza un decreto en castellano y en quechua que
suprime en todo el territorio de las Provincias Unidas del Ro de la Plata los
tributos e impuestos que pagaban los indgenas a la Corona de Espaa; el
14 de mayo de 1812 se determina conmemorar las fiestas mayas; y el 12 de
marzo de 1813 realiza una proclama aboliendo los tributos de los indios en
Santa Fe.
Estos puntos son fundamentales para comprender la base social y pol tica
del proyecto que presentarluego Belgrano en el Congreso de Tucumn de
la Monarqua Inca.
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Declaracin de la Independencia de las Provincias Unidas del Sur: Un
Rey Inca?
En 1814 se produce el retorno de Fernando VII al trono, mostrando un claro
intento de suprimir el proceso revolucionario latinoamericano. El monarca
hasta ahora considerado la esperanza poltica anula la Constitucin liberal de1812 y restaura el absolutismo en alianza con el resto de las monarqu as
europeas.
La ruptura con Espaa es inevitable. Es ascomo se convoca en 1816 el
Congreso de la Provincias Unidas del Ro de la Plata en Tucumn. San
Martn es uno de los hombres que enuncia claramente la necesidad de la
formacin de un Congreso y la declaracin de la independencia. Sin estas
decisiones Cmo comenzar su lucha contra los realistas en Chile y enPer? En nombre de qu? La creacin de un ejrcito americano y la lucha
por la libertad eran indispensables.
En Tucumn se renen representantes de Buenos Aires (4 diputados),
Crdoba (4 diputados), Catamarca (2 diputados), Mendoza (2 diputados),
San Juan (2 diputados), San Lus (1 diputado), La Rioja (1 diputado),
Tucumn (1 diputado), Charcas (1 diputado), Mizque (1 diputado) y Chichas
(1 Diputado).
No estn representadas las Provincias Artiguistas: Santa Fe, Corrientes,
Entre Ros y Misiones. Adems de las provincias donde an resistan
los pueblos originarios (Patagonia y parte del el noreste argentino). Esta
composicin muestra claramente que no se trata de la independencia
argentina la que esta en juego, sino la de la Provincias Unidas, que intentaba
aglutinar los territorios que componan el antiguo virreinato. No obstante, en
el seno del Congreso se reflejan los sectores contrapuestos existentes desde
la Revoluci
n de Mayo: la contradiccin interior Buenos Aires.
La declaracin de la Independencia el 9 de Julio de 1816 se hace con miras
a la Patria Grande, aquella que Bolvar y San Martn tanto propugnaban. El
acta de independencia se realiza en castellano y en quechua: Nos, los
representantes de las Provincias Unidas de Sud Amrica (...) declaramos
solemnemente a la faz de la tierra que es voluntad unnime e indubitable de
estas provincias romper los violentos vnculos que las ligaban a los reyes de
Espaa (...) quedar, en consecuencia, de hecho y de derecho con amplio y
pleno poder para darse las formas que exija la justicia e impere el cmulo de
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sus actuales circunstancias...9.
La independencia de las provincias de Sud Amrica se realiza en momentos
de gran dificultad, sin saber con certeza que territorio se declaraba libre y
bajo que forma de gobierno se regira. Esto lo sintetiza San Martn cuando
dice Primero seamos, despus vemos como10,era urgente darle legitimidad
a la revolucin para continuar las luchas contra los ejrcitos realistas.
La historiografa liberal presenta los proyectos monrquicos en el Ro de la
Plata como meros intentos polticos de usurpacin del poder de grupos
reducidos, que no brindaban alternativas polticas concretas. Aparecen
siempre caracterizados de atemporales y hasta ridculos. El proyecto ms
vapuleado fue el de la Monarqua Incaica -presentado por Manuel Belgrano-
como absurdo y sin base real. Extravagante en la forma e irrealizable en losmedios (...) tena su razn de ser en la imaginacin y no en los hechos, que a
veces gobierna a los pueblos ms que el juicio11, afirma BartolomMitre.
Ahora bien cabe preguntarse si esto fue asPor quobtuvo el apoyo de la
mayora de los congresales de Tucumn y de gran parte de la poblacin?
Por quse dedicaron tantas sesiones del Congreso a debatir este tema?
Ahora bien, por quun criollo educado en Espaa propone un proyecto
poltico de tal envergadura? Manuel Belgrano es uno de los hombres msdestacados de la gesta revolucionaria. Siendo vocal sin saber cmo ni por
dnde, pero con el objetivo claro de corresponder a la confianza del pueblo
y trabajar por el bienestar comn. Participa en el grupo de Mariano Moreno
luchando por los principios democrticos. Desde su lugar intenta generar en
los pueblos originarios la participacin contra la opresin colonial,
consecuente con la poltica planteada por este grupo.
Una vez declarada la independencia el gran debate se tornalrededor de la
forma de gobierno, la organizacin jurdica institucional fue tema de continuo
conflicto. Manuel Belgrano no era congresista pero se encontraba en
Tucumn como Jefe del Ejrcito del Norte, y por su reciente viaje a Europa el
Congreso le pide opinin.
Belgrano cuenta que el Congreso me llama una sesin secreta y me hizo
varias preguntas. Yo habl, me exalt, llore hice llorar a todos al considerar
la situacin infeliz del pas. Les hablde la monarqua constitucional con la
representacin de la casa de los Incas: todos adoptaron la idea12.
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Argumenta su posicin contando detalladamente la situacin de Europa, que
si antes el espritu general era republicanizarlo todo, en el da se trataba de
monarquizarlo todo 13.
Por esto afirma que la monarqua atemperada es lo ms conveniente.
Llegada esta conclusin la dinasta que propone es acorde con supensamiento poltico ya analizado: intenta conjugar un proyecto pol tico que
se adecue a la situacin internacional pero que tambin responda a las
necesidades de las nacientes naciones, que sea americana por sobre todas
las cosas y que mantenga los valores democrticos.
Sostiene entonces la dinasta de los incas por la justicia que en senvuelve
la restitucin de esta casa tan inicuamente despojada del trono por una
sangrienta revolucin, que se evitar
a para en lo sucesivo con estadeclaracin, y el entusiasmo general que se poseeran los habitantes del
interior, con slo la noticia de un paso para ellos tan lisonjero, y otras varias
razones que expuso.14.
El principal objetivo del proyecto era crear un gran Estado Americano,
reconciliando la revolucin portea con Europa y principalmente con su
mbito americano, transformara definitivamente la revolucin municipal en
un movimiento de vocacin continental, brindando un proyecto econmico,
poltico y social alternativo al que establecan las clases portuarias. Por estoreciba gran apoyo popular.
La referencia a la cultura Inca se encontraba presente desde el origen de la
gesta revolucionaria: el escudo nacional fue diseado por Juan de Dios
Rivera, de nombre incaico Quipto Tito Aphauti Concha Tpac Huascar Inca.
Viva en Potosdonde se hizo especialista del grabado en metales. Cuando
estallla sublevacin de Tpac Amaru huyde la cruel represin hacia
Crdoba y luego a Buenos Aires. As, nace el sol naciente, smbolo Inca, en
nuestro escudo. Esto no se trata de fantasa artstica, sino de la fuerte
tradicin indgena americana.
La tradicin incaica tambin se hizo presente en otros smbolos: sellos,
monedas, en la bandera y en el himno, que tambin fue escrito en castellano
y en quechua:
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Se conmueven del Inca las tumbas
Y en sus huesos revive el ardor,
Lo que ve renovando a sus hijos
De la patria el antiguo esplendor
No lo veis sobre Mjico y Quito
arrojarse con saa tenaz?Y cul lloran baados en sangre
Potos, Cochabamba y La Paz?
Al igual que el proyecto de la monarqua incaica, muestra el alcance
americano de la revolucin, Este fragmento sereliminado mostrando el
claro silenciamiento de los pueblos originarios -en particular del Alto Per- en
nuestra historia.
Los documentos hablan por ssolos, pero ya conocemos la tradicin liberal
que tiende a perder fuentes de gran valor histrico o desconocer otras
considerndolas poco confiables. Las claras muestras de la presencia de la
cultura originaria pasdesapercibida por Mitre y otros historiadores
forjadores de la historia oficial. Sin embargo, el proyecto de Belgrano recibe
gran apoyo en los pueblos del interior, especialmente de las masas
indgenas que muestran su voluntad de incorporase ardientemente en las
luchas contra los realistas.
Sin embargo Mitre insiste con el carcter insignificante de la propuesta: el
pueblo haba asistido indiferente a las deliberaciones monrquicas del
Congreso y se alarmfrente a esta declaracin insolente...15. Asumir el
fervor popular, la importancia de las provincias del Alto Persignificaba unir
nuestro nacimiento como patria a la patria boliviana, chilena, peruana.
Inconcebible para la burguesa comercial portea comprometida con la
creacin de una sociedad civilizada en la cual necesariamente deb an
eliminarse signos de barbarie como la de estos pueblos americanos.
Pero los documentos existentes muestran que numerosas sesiones secretas
del 12 de julio al 6 de agosto analizan el tema. La propuesta de Belgrano es
retomada por el diputado catamarqueo presbtero Manuel Antonio de
Acevedo declarndose a favor y proponiendo como capital Cuzco. Tambin
el diputado JosMariano Serrano de Charcas adhiere al proyecto por
conciliar la libertad de los ciudadanos y el goce de los derechos de los
hombres libres con la salvacin del territorio de la lamentable crisis vivida.
Tambin apoyan los altoperuanos Mariano Snchez de Loria, JosAndrs
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Pacheco de Melo, Pedro Ignacio de Rivera por Mizque, el catamarqueo
Pedro Ignacio de Castro Barros y el tucumano JosIgnacio Thames.
La oposicin, como era de esperar, provena claramente de Buenos Aires:
Rivadavia reflexionaba cuanto ms medito el proyecto menos lo
comprendo16. La elite ilustrada portea no poda concebir la idea de coronarun aborigen, el slo hecho de pensarlo les causaba rechazo y
desesperacin.
Las razones eran de diferente ndole: culturales por el rechazo a lo
americano y la torunda admiracin a la cultura europea y polticas porque el
proyecto atentaba contra el centralismo porteo. Un proyecto de dicha
envergadura pona en jaque su propia existencia. Su burlan preguntando
quin es y d
nde se encontrar
el supuesto monarca. La prensa porte
atoma el proyecto en forma irnica y realiza diversas bromas sugiriendo que el
Inca era un indio viejo borracho olvidado en alguna pulper a altoperuana.
Este es el caso del peridico La Crnica Argentina que ataca
constantemente al proyecto a Belgrano. Otros peridicos como El
Censor apoyan la faccin de la monarqua moderada y publican las
proclamas de Belgrano y Gemes a favor de la monarqua Inca.
El diputado porteo Toms Manuel Anchorena es quien levanta la voz comorepresentante del grupo opositor contando la reaccin cuando se escucharon
esta propuesta: nos quedamos atnitos con lo ridculo y extravagante de la
idea, pero viendo que el general insista en ella y que obtena el apoyo de
muchos congresales debimos callar y disimular el sumo desprecio con que
mirbamos tal pensamiento 17
El rechazo de Anchorena vena dado por su racismo y por negarse a ampliar
la base social de la revolucin incorporando a las masas indgenas. Ms
tarde afirma que no le molesta el proyecto monrquico sino que se piense
en un monarca de las casta de chocolates, cuya persona si exist a
probablemente haba que sacarla cubierta de andrajos de alguna chichera
para colocarla en el elevado trono de un monarca18. Los diputados porteos
ganan tiempo aduciendo la necesidad de discutir el proyecto pblicamente
en sesiones extraordinarias.
La crtica de Buenos Aires estaba basada en la ausencia de un candidato
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apto par ser coronado. Estas crticas eran infundadas, haba varios
candidatos posibles. Uno de ellos era don Dionisio Inca Yupanqui, nacido en
Cuzco y educado en Espaa. Hombre con experiencia militar e ideolgica
semejante a las de San Martn, coronel de un regimiento de Dragones de
Espaa y diputado de las Cortes de Cdiz en 1812. En estas se destaca por
la lucha de la igualdad de los americanos espaoles e indgenas con losmetropolitanos, defendiendo principios
democrticos de avanzada, tales como
Un pueblo que oprime a otro pueblo no
puede ser libre.
Otro candidato era el hermano de Jos
Gabriel Tpac Amaru, Juan Bautista
Tpac Amaru, particip
activamente enla sublevacin que encabezsu
hermano por lo que estuvo en prisin
en Espaa hasta 1822, ao en el que
regresa a Buenos Aires y recibe una
pensin, bajo el ttulo de 5o nieto del
ltimo emperador del Per. Era el
smbolo viviente de la sublevacin
indgena.
Por otro lado, si el proyecto era inviable
cmo explicar el apoyo de lderes
polticos tales como Gemes y San
Martn? Gemes expresa su apoyo si
estos son los sentimiento generales
que nos animan, con cuanta ms razn
sern cuando, restablecida en breve la
dinasta de los Incas veamos sentado
en el trono al legtimo sucesor de la
corona19. A pesar de esta clara adhesin la Historia oficial se encargde
restarle importancia afirmando que Gemes, por su calidad de caudillo de la
masa popular, era indiferentes a las formas de gobierno, que su inteligencia
no alcanzaban a discernir (...) aceptpor lo tanto la indicacin de
Belgrano20.
Gemes proclamel restablecimiento de la dinasta inca entre los pueblos
del Per, reafirmando el ideal de independencia o muerte. Mitre pudo
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desacreditar el apoyo de Gemes por ser caudillo de masas, pero se
encontrcon mayor dificultad al tener que explicar por quSan Martn haba
apoyado tan extravagante idea. Para esto afirma que si bien San Mart n era
capaz de aceptar patriticamente la idea de una monarqua no poda
concebirla fuera de los marcos europeos. Esto se contrapone con los
numerosos documentos donde San Martn adhiere firmemente al proyecto dela Monarqua Inca. Mientras sesionaba el Congreso de Tucumn mantuvo
una frecuente correspondencia con el diputado mendocino Toms Godoy
Cruz. En sus cartas expresa, en lenguaje directo, la necesidad de la
independencia y sobre la forma de gobierno que deba adoptarse,
defendiendo la forma monrquica, no por principios sino por la realidad del
momento, y apoyando la incaica como mejor solucin.
San Martn escribe defensa de la forma de gobierno mon
rquica en febrerode 1816: Me Muero cada vez que oigo hablar de federacin. No sera ms
conveniente transplantar la capital a otro punto, cortando por este medio las
justas quejas de las provincias? Pero federacin! Y puede verificarse? Si
un gobierno constituido, y un pas ilustrado, poblado, artista, agricultor y
comerciante, se han tocado en la ltima guerra con los ingleses (hablo de los
americanos del Norte) las dificultades de una federacin quserde
nosotros que carecemos de esas ventajas? Amigo mo si con todo las
provincias y sus recursos somos dbiles, quno sucederaislada cada una
de ellas? Agregue V. a esto la rivalidad de vecindad y los interesesencontrados de todas ellas, y concebirque todo se volveruna leonera,
cuyo tercero en discordia serel enemigo. Y en mayo 1816: Podremos
constituirnos repblica sin una oposicin formal del Brasil (que a la verdad no
es muy buena vecina de un pas monrquico) sin artes, ciencias, agricultura,
poblacin y con una extensin de territorios que con ms propiedad pueden
llamarse desiertos? (...) Sen el fermento horrendo de pasiones existentes,
choque de partidos indestructibles y mezquinas rivalidades, no solamente
provinciales, sino del pueblo a pueblo podemos constituirnos nacin? 21
En apoyo al proyecto de Belgrano (en julio de 1816): Yo digo a Laprida lo
admirable que me parece el plan de un inca a la cabeza, sus ventajas son
geomtricas; pero por la patria les suplico, no nos metan una regencia de
(varias) personas; en el momento que pase de una, todo se paraliza y nos
lleva al diablo. Al efecto, no hay ms que variar de nombre a nuestro
directos, y queda un regente. Esto es lo seguro para que salgamos a puerto
de salvacin.22
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De Tucumn a Buenos Aires: El Congreso
cambia de sede. El fracaso de la monarqua
Incaica y la unin de sudamericana
Diversos acontecimientos de agosto- septiembre
de 1816 postergaron el tratamiento del proyectode la restauracin incaica. Los diputados
porteos obstaculizan el funcionamiento del
Congreso, presionando para que siga
sesionando en Buenos Aires, argumentando el
peligro por los avances
realistas sobre Salta y
Jujuy, las gestiones inestables de paz con Santa
Fe, la revolucin de Bulnes en Crdoba y la
invasin portuguesa en la Banda Oriental.
Con respecto al traslado encontramos tres
posturas: la primera sostena que el Congreso
deba seguir sesionando en Tucumn y era
respaldada por Belgrano y Gemes, lo integraban
los diputados altoperuanos y muchos de las
provincias del norte. El segundo grupo propona a
Crdoba como ciudad residente de la Asamblea,respondiendo a las ideas de San Martn. El tercer
grupo lo formaban los diputados de Buenos Aires,
especialmente el general Toms Guido quien tena gran influencia sobre el
Director Supremo. La razn ms firme para fundamentar su opinin era la
dificultad de manejarse con eficacia en las relaciones diplomticas cuando el
Congreso y el Director se encontraban a tanta distancia, en un momento que
era ms necesario que nunca la unidad de accin.
Finalmente triunfa el ltimo grupo y el traslado se logra en marzo de 1817,empezando a sesionar en Buenos Aires el 17 de mayo. Muchos los
congresales saban que implicaba la imposicin de la hegemona portea.
El traslado del Congreso a Tucumn significa el predominio del ala portea y
conservadora del Congreso, por lo cual los diputados del interior pierden
importancia. Un hecho que verifica esto es el cambio de los diputados
salteos a fines de 1817, sin permiso ni apoyo de Gemes. Lo mismo ocurre
en 1818 con los diputados de Jujuy. Con la prdida de poder de los
diputados del interior se desvanece el proyecto de la monarqu a Incaica.
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Reflexiones finales
Con la presentacin del proyecto de la coronacin
del Inca claramente se observa la puja de dos
proyectos: uno centralizador, cohesionador,
centrpeto, presentando un gobierno fuerte conrecursos suficientes para sustentar la
independencia y la unificacin, con el apoyo de las
masas indgenas y mestizas, y el otro
enmascarado de republicanismo, cuando su
verdadera pretensin era usurpar la revolucin a
favor de la minora
ilustrada de Buenos
Aires.
Sobre las defensas de la democracia de los
porteos Alberdi afirma: Se dicen demcratas y
republicanos, y no conceden nada al poder de los
pueblos, y admiten conformes que los destinos de
su pas dependan de media docena de soberanos
de frac negro, a quienes adjudican la accin de
esas transformaciones naturales en el sentido
mejor y ms progresista. (...) La Revolucin noalcanzsus fines porque no ha sabido encontrar
un medio, es decir, un gobierno.23
El proyecto fracaso no por ser absurdo ni rid culo. Fue pospuesto porque la
realizacin era ms difcil de lo inicialmente previsto y porque los factores de
poder determinaron una oportuna suspensin. Los diputados de Buenos
Aires tenan mucho que defender: a la ciudad puerto y su hegemona
mercantil. De esta manera el plan de Belgranofue neutralizado y inicindose la balcanizacin
americana y la creacin de la Patria Chica.
Coincidimos con la conclusin de Milcades
Pea que afirma que es absurdo condenar los
proyectos monrquicos de San Martn o de un
Bolvar a la luz de la abstracta razn
democrtica universal. La monarqua fue
reaccionaria cuando la burguesa madurlo suficiente y tuvo fuerzas para
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guiar a la nacin a la conquista de la Repblica democrtica. Pero en una
etapa anterior del desarrollo histrico la monarqua fue un importante paso
hacia delante en la constitucin de una nacin moderna. Amrica Latina, al
salir de la colonia, se hallaba precisamente en este estado de disgregacin.
De haber prosperado los proyectos monarquistas se hubiera logrado formar
en Amrica Latina varios estados poderosos mucho ms que las veinterepubliquetas actuales. Lo cierto es que la unificacin monrquica fracas
porque las fuerzas centrfugas contrarias han sido demasiado poderosas.
Adems Inglaterra, la potencia que tena la ltima palabra, saba que le
convena ms veinte republiquetas que unas pocas monarquas24.
La monarqua propuesta por Belgrano, Gemes y San Martn tena en cuenta
la soberana popular, la cual promova la lucha militar que ellos encarnaban,
y que por el contrario el republicanismo de Anchorena y otros representantesporteos no posea caractersticas democrticas ya que refleja al desprecio
por el pueblo
aborigen.
Buenos Aires
fue el foco de la
contra-unidad
americana de
la burguesamercantil y los
agentes
ingleses. All
qued
sofocado el
plan de la Gran
Nacin de
Belgrano y San Martn. Los porteos miraban a Europa y estaban dispuestos
a construir su patria chica sobre las ruinas de la patria grande, abandonando
a la deriva al mundo indgena y sometiendo a las provincias del interior y a
sus caudillos. Es ascomo la oligarqua unitaria junto al Imperio Ingls
recortlos lmites de la independencia tucumana para condenarnos a ser
pequeos, dbiles y dependientes.
Por el contrario, la monarqua Inca consolidaba la independencia, con
proyeccin a llegar a un acuerdo con el Paraguay y la Banda Oriental.
Combinaba la revolucin indoamericana evitado el choque con Europa,
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aseguraba la centralizacin del poder, y proyectaba un plan econmico
integrador que ampliaba la base social de la revolucin incorporando a los
pueblos originarios.
La lucha por los proyectos modelos de pas sigue an presentes. La
bsqueda de San Martn y Bolvar de la Patria Grande posee hoy ms
vigencia que nunca. A raz de este planteo podemos preguntarnos: Cul es
el sujeto social revolucionario en la actualidad? Qurol ocupan los pueblos
originarios en el proceso de reunificacin territorial? Qualianzas polticas
son necesarias para profundizar los cambios ya iniciados en nuestro
continente? Quelementos del contexto internacional debemos considerar
para que estos proyectos polticos sean realizables?
Belgrano supo mirar su realidad, la comprendiprofundamente. Contempl
el contexto internacional, los conflictos regionales, analizla conformacin
social de la poblacin de las provincias unidas; y con mucha creatividad
elaboruna propuesta.
Tal vez hoy -sin falsos eufemismos- necesitemos de esta creatividad para
pensar y construir colectivamente alternativas que conduzcan al bienestar
general.
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Citas y Referencias
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3 MORENO, Mariano. Disertacin jurdica sobre el servicio personal de los indios en
general y sobre el particular de yanaconas y mitaxios (1802)
4 MORENO, Mariano. Op. Cit.
5 MORENO, Mariano. Op. Cit.
6 Carta de Moreno a Castelli citado en Vicente Sierra. Historia de la Argentina. Editorial
Garriga Argentina, Buenos Aires, 1962. Tomo V. Pgina 175.
7 Proclama de Juan JosCastelli del 5/2/1811 publicada en La revolucin de Mayo a
travs de los impresos de la poca. Comisin Nacional Ejecutiva del 150o aniversario de
la Revolucin de Mayo, Buenos Aires, 1965. Tomo
I, pgina 425-428.
8 Proclama de Juan JosCastelli Op Cit.
9 Acta de la declaracin de la Independencia, en Norberto Galasso. Op. Cit. Pg. 176.
10 Carta de San Martn a Godoy Cruz citado en Norberto Galasso. OP Cit. Pg. 177.
11 MITRE, Bartolom. Historia de Belgrano. Tomo III. Editorial Cientfica y Literaria
Argentina. Buenos Aires, 1927, 6o Edicin. Pgina 5.
12 Memorias de Belgrano citado en Alberdi. Op Cit. Pgina 267.
13 Memorias de Belgrano citado en Alberdi. Op Cit. Pgina 267.
14 Informe secreto de Belgrano al Congreso citado en Galasso. Op Cit. Pg. 179.
15 MITRE. Op Cit. Pg. 16.
16 Carta de Rivadavia citado en Romero Carranza; Rodrguez Varela; Verntura Flores
Pirn. Historia poltica de la Argentina desde 1816 a 1862. Ediciones Panne, Buenos
Aires, 1971. Tomo 2. Pg. 422.
17 Carta de Toms de Anchorena a Juan Manuel de Rosas del 4/12/1846, citada en Julio
Irazusta. Toms de Anchorena. Editorial Huemul, Buenos Aires, 1962. Pg. 23 y 55.
18 Carta de Toms de Anchorena a Juan Manuel de Rosas del bidem.
19 GUEMES, Martn Miguel citado en Galasso. Op Cit. Pg. 182.
20 MITRE, Bartolom. Op Cit. Pg. 15.
21 Cartas de San Martn a Godoy Cruz reproducidas en JosLuis Romero. Op Cit.
Pgina 212-214.
22 Cartas de San Martn a Godoy Cruz reproducidas en JosLuis Romero. Op Cit.
Pgina 212-214.
23 ALBERDI. Op. Cit. Pg. 83.
24 MILCIADES PEA en GALASSO. Op Cit. Pg. 183.
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Mara Espasande
Nacien Capital Federal el 15 de abril de 1981. Es Profesora en
Historia, se desempe
a como docente en Educaci
n Media en laprovincia de Buenos Aires; y como profesora en institutos superiores
de formacin docente. Profesora de la licenciatura en Historia de la
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo. Coautora de Los
Malditos. Hombres y mujeres excluidos de la historia oficial de los
argentinos obra coordinada por Norberto Galasso. Obtuvo el primer
premio del concurso Vivir en Buenos Aires otorgado por la Revista
Todo es Historia y el Instituto de Investigacin Histrica de la Ciudad
de Buenos Aires por su artculo Vivir en una Villa Miseria, publicado
en noviembre de 2008. Participcomo ponente en el XIII Encuentrode Economa Globalizacin y Desarrollo realizado en La Habana en
marzo de 2010, presentando el trabajo Desafos de Amrica Latina
en el siglo XXI. Una mirada histrica sobre la las transformaciones
econmicas, sociales y polticas desde 1970 a la actualidad, con el
cual obtuvo el primer premio del Concurso La crisis mundial en
Amrica Latina: Consecuencias y alternativas, organizado por la
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo en el marco del III
Encuentro Internacional de Economa Poltica y Derechos Humanosen septiembre del 2009.
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